Kiểu truyện người lấy vật trong truyện cổ tích việt nam

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Nguyễn Thị Cao KIỂU TRUYỆN NGƯỜI LẤY VẬT TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – 2013 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Nguyễn Thị Cao KIỂU TRUYỆN NGƯỜI LẤY VẬT TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH VIỆT NAM Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 34 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS NGUYỄN THỊ NGỌC ĐIỆP Thành phố Hồ Chí Minh – 2013 LỜI CẢM ƠN Trong suốt thời gian học tập hoàn thành luận văn này, người viết nhận hướng dẫn tận tình động viên, giúp đỡ TS Nguyễn Thị Ngọc Điệp Tôi xin kính gởi lời tri ân chân thành đến cô! Xin gởi lời cảm ơn đến Ban Giám Hiệu trường ĐHSP, Thầy cô giáo khoa Ngữ văn, Thầy cô phòng Sau đại học, Thư viện trường tạo điều kiện cho Tôi học tập, tra cứu, tham khảo tài liệu phục vụ cho trình nghiên cứu Kính gửi lời cảm ơn đến người thân, bạn bè, đồng nghiệp quan tâm, động viên, giúp đỡ để Tôi hoàn thành trình học tập nghiên cứu đề tài này! Xin chân thành cảm ơn! Thành phố Hồ Chí Minh, Ngày 17 tháng 11 năm 2012 Người viết Nguyễn Thị Cao MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN MỤC LỤC A PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu .12 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 18 Phương pháp nghiên cứu 18 Cấu trúc luận văn 19 Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ VÀ KIỂU TRUYỆN NGƯỜI LẤY VẬT 21 1.1 Khái quát truyện cổ tích thần kỳ 21 1.1.1 Khái niệm truyện cổ tích thần kỳ 21 1.1.2 Đặc trưng truyện cổ tích thần kỳ 23 1.1.3 Giới thiệu kho tàng truyện cổ tích thần kỳ dân tộc Việt Nam 27 1.2 Khái quát kiểu truyện người lấy vật 28 1.2.1 Khái niệm kiểu truyện người lấy vật 28 1.2.2 Cơ sở hình thành kiểu truyện người lấy vật 31 1.2.3 Giới thiệu chung kiểu truyện người lấy vật 33 Chương 2: KHẢO SÁT NHỮNG MÔ-TÍP CHỦ YẾU TRONG KIỂU TRUYỆN NGƯỜI LẤY VẬT 39 2.1 Khái niệm mô-típ giới thiệu chung mô-típ kiểu truyện người lấy vật 39 2.1.1 Khái niệm mô-típ 39 2.1.2 Giới thiệu chung mô-típ kiểu truyện người lấy vật 40 2.2 Phân tích mô-típ chủ yếu 43 2.2.1 Mô-típ đời thần kỳ 43 2.2.2 Mô-típ người đội lốt vật 50 2.2.3 Mô-típ thách đố 54 2.2.4 Mô-típ tài thần kỳ 62 2.2.5 Mô-típ cởi lốt kết hôn 68 2.2.6 Mô-típ người em út bị hại 85 2.2.7 Mô-típ vật phù trợ 90 Chương 3: KẾT CẤU VÀ Ý NGHĨA CỦA KIỂU TRUYỆN NGƯỜI LẤY VẬT 95 3.1 Các kiểu kết hợp mô-típ để tạo thành cốt truyện cụ thể 95 3.1.1 Kiểu cốt truyện có hai mô-típ 96 3.1.2 Kiểu cốt truyện có ba mô-típ 97 3.1.3 Kiểu cốt truyện có bốn mô-típ 99 3.1.4 Kiểu cốt truyện có năm mô-típ 102 3.1.5 Kiểu cốt truyện có sáu mô-típ 104 3.1.6 Kiểu cốt truyện có bảy mô-típ 106 3.2 Ý nghĩa kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích 110 3.2.1 Kiểu truyện người lấy vật phản ánh tín ngưỡng dân gian 110 3.2.2 Kiểu truyện người lấy vật thể triết lý nhân sinh nhân dân 115 C KẾT LUẬN 121 KIỂU TRUYỆN NGƯỜI LẤY VẬT TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH VIỆT NAM A PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Truyện cổ tích thể loại văn học dân gian khác chỗ xây dựng thành công giới thực mơ ước Nó rọi chiếu ánh sáng kỳ ảo niềm hạnh phúc vào đời đầy bất hạnh người, khiến họ yêu đời sống mạnh mẽ Nhưng truyện cổ tích không làm cho người bị ru ngủ, bị lãng quên giới thần tiên mà khiến họ tích cực hành động để xây dựng cải tạo thực theo hướng tốt đẹp Mọi người nhớ yêu thích truyện cổ tích khả cải tạo, biến đổi nhanh chóng, kỳ diệu, triệt để hợp lòng dân Trong xã hội đại, sống người tương đối đầy đủ phương diện vật chất nhu cầu văn hóa tinh thần điều tất yếu, người có xu hướng tìm hiểu văn hóa tâm linh, phong tục tâp quán, tín ngưỡng nguyên thủy ngàn đời, cội nguồn dân tộc Tín ngưỡng dân gian vùng đất chứa nhiều điều bí ẩn, gợi tò mò, thích thú khám phá nét cổ sơ ấy, đưa người trở với xã hội nguyên thủy, trở với tổ tiên, với giá trị tinh thần vô giá dân tộc Nghiên cứu kiểu truyện người lấy vật kho tàng truyện cổ tích dân tộc cách đưa ta với cội nguồn dân tộc Việc người dân tôn sùng, cúng bái vật làm thần phù trợ cho tộc người nhu cầu thiếu đời sống, thể nét đẹp văn hóa tín ngưỡng dân gian việc làm cần thiết sống vốn nhiều khó khăn cộng đồng lúc Nghiên cứu kiểu truyện người lấy vật giúp hiểu biết thêm nét đẹp văn hóa, người Việt Nam xã hội đa dân tộc Văn hóa giá trị tinh thần quý báu, phản ánh nét đẹp phong cách, lối sống niềm tin sâu sắc vào giới thần bí siêu nhiên Sự tồn yếu tố văn hóa, giúp cho người xã hội có nhận thức sâu sắc hoàn thiện nhân phẩm đạo đức, lối sống đầy nghĩa tình tổ tiên xưa kia, đồng thời nét đẹp văn hóa xã hội đa dân tộc giúp có nhìn rõ hơn, sâu sắc tổ tiên, truyền thống văn hóa dân tộc để có cách sống phù hợp tốt đẹp hơn, phong cách, lối sống thấm dậm nghĩa tình người Việt Nam Nghiên cứu kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích giúp có nhìn cụ thể hơn, thấy hay, hấp dẫn kiểu truyện cụ thể vai trò cấu trúc tác phẩm cổ tích Một số truyện thuộc kiểu truyện người lấy vật đưa vào chương trình giảng dạy nhà trường phổ thông, việc tìm hiểu kiểu truyện giúp cho giáo viên có hiểu biết cụ thể hơn, sâu sắc nhằm phục vụ cho công tác giảng dạy văn học dân gian thuận lợi đạt hiệu cao Từ lý nêu chọn Kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích Việt Nam để làm đề tài nghiên cứu luận văn mình, với mong muốn có nhìn toàn diện kiểu truyện người lấy vật hệ thống kiểu truyện cổ tích Việt Nam Lịch sử vấn đề nghiên cứu Từ trước đến có nhiều công trình, viết nghiên cứu truyện cổ tích, công trình tiếp cận thể loại theo hướng khác Tiếp cận truyện cổ tích theo kiểu truyện mà cụ thể kiểu truyện người lấy vật hướng độc đáo, mẻ số nhà nghiên cứu quan tâm Trong Từ điển văn học (tập 2), mục “Truyện cổ tích”, nhà nghiên cứu Chu Xuân Diên nhấn mạnh, kiểu truyện người lấy vật xuất truyện cổ tích Việt Nam mà xuất phổ biến cổ tích nước giới “….kiểu truyện người lấy vật Việt Nam gồm truyện như: Sọ Dừa, Lấy vợ Cóc, Lấy chồng Dê, người Việt, truyện Chàng Bâu người Mường, Chàng Ca đác người Thái, truyện Ếch lấy vua người Mèo… Kiểu truyện phản ánh nét tiêu biểu thực xã hội Việt Nam thời xưa, chứa đựng cách tập trung truyền thống sáng tác chủ yếu loại truyện cổ tích thần kỳ Việt Nam, đồng thời thể cách rõ ràng tính quốc tế loại truyện này” [52, tr.302] Cũng công trình trên, ông cho gọi truyện kiểu truyện “người đội lốt vật” Cách gọi ông có liên hệ gần gũi với kiểu truyện người lấy vật truyện việc kết hôn diễn người vật Vật lại người đội lốt, lốt vật thử thách lớn đời nhân vật Trong Khảo sát cấu trúc ý nghĩa số típ truyện kể dân gian Tày vùng Đông Bắc Việt Nam Vũ Anh Tuấn, tác giả cho “truyện cổ tích mà trình hình thành phát triển có giai đoạn song trùng thời gian, đồng không gian thần thoại, kiểu truyện người thần kì đội lốt Từ dạng nguyên sơ nhất, kiểu truyện có cấu trúc ý nghĩa riêng Sự xâm nhập vào cấu trúc đôi ba mô-típ chi tiết kiểu thần thoại yếu tố ngoại sinh làm phong phú kể, tạo nên sắc thái riêng kiểu truyện” [63, tr.56] Theo ông dạng truyện nguyên sơ cổ tích mang đậm yếu tố thần kỳ, xuyên suốt công trình nghiên cứu mình, ông liệt kê hình thức người thần kỳ đội lốt như: lốt chim, lốt hổ, lốt cóc… nhân vật đội lốt vật xấu xí, dị dạng Mọi tình tiết cấu trúc hướng vào khẳng định thuộc tính phẩm chất nhân vật chính: lốt xấu, người đẹp, siêu phàm Họ người đại diện cho nghĩa, có hành động cao cả, đẹp đẽ, đáng tình khó khăn, bảo vệ quyền lợi cho người nghèo khổ, thấp cổ bé họng xã hội phân chia giai cấp, phân biệt đối xử người giàu với người nghèo Tác giả Nguyễn Thị Huế có viết Người mang lốt – mô típ đặc trưng kiểu truyện cổ tích nhân vật xấu xí mà tài ba, tác giả cho nhân vật xấu xí truyện cổ tích thường đối tượng phê phán, ghẻ lạnh xã hội Nhân vật thường mang lốt xấu xí, lốt vật, hay dị vật làm cho người ghê sợ, xa lánh Chỉ có người gái út xinh đẹp, nết na truyện cổ tích người nhìn tài phi thường ẩn sau hình hài xấu xí nhân vật, chấp nhận lấy nhân vật xấu xí làm chồng “Tính chất lý tưởng hóa mô típ người mang lốt thể biến hình đẹp đẽ nhân vật xấu xí, sau hôn nhân nhờ hôn nhân nhân vật mô tả thành người xinh đẹp” [30, tr.60] Trong viết kiểu truyện nhân vật xấu xí mà tài ba có nét tương đồng với kiểu truyện người lấy vật, nhân vật xấu xí mà tài ba nhân vật dị dạng hay nhân vật đội lốt vật Nhân vật xấu có tài phi thường, lòng nhân hậu, trở lại thành người đẹp đẽ cuối truyện Trong công trình nghiên cứu mình, Nguyễn Bích Hà có viết Mô típ“sự đời thần kỳ” truyện Thạch Sanh, tác giả liệt kê số dạng khác sinh đẻ thần kỳ truyện cổ tích, có dạng “đứa trẻ đời người mẹ kết hợp với vật đó: người mẹ lấy khỉ, lấy cóc, lấy đại bàng, lấy rắn… Sau thụ thai sinh trứng nở sinh (Chàng rắn – Gia rai); người mẹ lấy chó sau thụ thai sinh (Sự tích núi Tang ku ban pha hu – Inđônêxia)” [25, tr.24] Trong viết sau đưa hình thức khác đời thần kỳ nhân vật truyện cổ tích, tác giả đưa nhận xét đời thần kỳ chàng trai trẻ Thạch Sanh người mẹ cảm ứng với lực lượng siêu nhiên, thái tử nhà trời đầu thai vào Thạch Sanh, hình thức đời thần kỳ xuất kiểu truyện người lấy vật phổ biến truyện cổ tích Việt Nam giới Tác giả Lại Phi Hùng có viết Những tương đồng khác biệt số kiểu truyện cổ dân gian Lào Việt Nam, tác giả có so sánh vô phong phú ba kiểu truyện chàng trai khỏe, người bất hạnh người đội lốt vật Trong đó, kiểu truyện người đội lốt vật tác giả so sánh chặt chẽ, công phu, đưa nhiều hình thức mang lốt nhân vật truyện cổ tích hai nước Theo ông, đặc trưng chung kiểu truyện người đội lốt vật thẩm mỹ; chàng trai cô gái ẩn vỏ loài vật, có nhỏ bé xấu xí, có kì dị, sau thời gian thử thách, họ trút bỏ lốt cũ, trở thành chàng trai, cô gái trẻ đẹp, tài năng, hiếu hạnh, đấu tranh giành lại hạnh phúc vốn bị tước đoạt, tiêu diệt kẻ thù, khẳng định vị trí, lực người mồ côi, người đội lốt, người út xã hội phụ quyền phân chia giai cấp Qua đó, nghệ nhân dân gian khẳng định khát vọng vươn tới thiện, đẹp, phủ định ác, xấu, thực ước mơ công bằng, dân chủ đầy tinh thần lãng mạn người xưa Tác giả Nguyễn Thị Thu Vân với luận án tiến sĩ Khảo sát truyện cổ dân tộc Chăm, đưa nhóm cốt truyện người lấy ma qủy lấy thú vật, quái vật Tác giả cho “cuộc hôn nhân người với thú vật quái vật tạm thời, hoàn cảnh bắt buộc Thông thường người phụ nữ bị thú vật cướp làm vợ, họ bị bắt buộc phải sống sống chồng vợ với thú vật, sinh đẻ người yêu, chồng hay dũng sĩ cứu được, đem trở xã hội loài người Quan hệ người với thú vật, quái vật, hay qủy có lẽ xuất phát từ quan niệm người giao cảm với thiên nhiên, với tự nhiên, với chim muông, cầm thú, với thần linh, ma quỷ” [72, tr.75] Tác giả Lê Hồng Phong có công trình nghiên cứu Tìm hiểu truyện cổ Tây Nguyên - Trường hợp Mạ K’ho Trong chương “Cổ tích Mạ K’ho”, tác giả đề cập đến ba dạng cổ tích Mạ - K’ho cổ tích nhân vật mồ côi, cổ tích nhân vật mang lốt; cổ tích nhân vật malai Trong đó, cổ tích nhân vật người mang lốt ông trình bày chi tiết “nhân vật mang lốt xuất nhiều dạng không nhất, manh nha từ huyền thoại, có ông bà thần mang lốt chim cho hạt lúa đầu tiên, ông thần mang lốt khổng lồ có tên Yut chống trời cao….Vì vậy, đến cổ tích, nhân vật mang lốt không người, dù người mang lốt nhân vật truyện nhân vật mang lốt” [53, tr.93] Có hình thức lốt mà nhân vật mang như: lốt động vật, lốt dị dạng, lốt vật… Các hình thức lốt nhìn chung có liên quan đến giới động thực vật quen thuộc núi rừng Tây nguyên, với kinh tế săn bắt nguyên thủy, hoa mà người hái lượm rừng, rẫy Hệ thống mô-típ chủ yếu mà tác giả sử dụng, làm rõ giá trị đích thực lốt vật nhân vật khoác lên người suốt giai đoạn đầu đời Qua hình thức lốt vật đó, dân gian muốn gởi gấm khát khao hoàn thiện đẹp bên lẫn vẻ đẹp tâm hồn Họ mong mỏi thay đổi tuyệt đối cho nhân vật bất hạnh, không may Ngoài ra, số nhà nghiên cứu văn học dân gian bước đầu khái quát kiểu truyện người lấy vật Võ Quang Nhơn với công trình Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam, phần khảo sát hình tượng nhân vật trung tâm thần thoại truyện cổ tích dân tộc người Việt Nam Phan Đăng Nhật với bước đầu tìm hiểu người đội lốt vật xấu xí nhân vật mồ côi công trình Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam (trước cách mạng tháng Tám); tác giả Đặng Thái Thuyên với việc tìm hiểu Đề tài hôn nhân truyện cổ tích thần kỳ Mường, đề cập đến vấn đề kết hôn người vật số truyện cổ tích thần kỳ Trên đây, vừa trình bày cách ngắn gọn việc nghiên cứu vấn đề liên quan đến kiểu truyện người lấy vật, tác giả có đóng góp quý báu trình nghiên cứu văn học dân gian Việt Nam Các tác giả đề cập cách trực tiếp gián tiếp đến vấn đề người lấy vật truyện cổ tích thần kỳ, nhiên chưa có công trình nghiên cứu cách có hệ thống vấn đề Vì vậy, chọn đề tài Kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích Việt Nam để nghiên cứu, sở muốn có nhìn hoàn chỉnh đề tài Chúng trân trọng tiếp thu công trình nghiên cứu nhà nghiên cứu trước, cố gắng hoàn thiện vấn đề công trình nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Trong luận văn này, chọn kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích Việt Nam làm đối tượng nghiên cứu Qua trình tìm hiểu, thấy có nhiều thể loại xuất kiểu truyện người lấy vật thời gian không cho phép giới hạn khảo sát thể loại truyện cổ tích chủ yếu lấy từ truyện cổ tích thần kỳ dân tộc Việt Nam, lựa chọn truyện có biểu kiểu truyện người lấy vật để tìm hiểu Do tình hình tư liệu không phong phú, nguyên nhân sâu xa có lẽ công tác sưu tầm truyện cổ tích chưa thật đầy đủ nên có nhiều dân tộc không tìm thấy truyện cần sử dụng cho đề tài Công trình nghiên cứu dựa 56 truyện 19 dân tộc anh em như: Kinh, Thái, Mường, Mèo, Gia rai, Vân Kiều… để nghiên cứu Có thể nói tộc người tương đối lớn Việt Nam, có đời sống văn hóa vật chất tinh thần phong phú, nguồn truyện tương đối dồi dào, phong phú tất thể loại Chúng hy vọng số lượng truyện khảo sát luận văn phản ánh đặc điểm kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích Việt Nam nói chung dân tộc thành phần (đã nêu trên) nói riêng Trong trình tìm hiểu kho tàng truyện cổ tích dân tộc Việt Nam, nhận thấy kiểu truyện người lấy vật nhân vật “vật” có nhiều hình thức mang lốt khác như: lốt động vật, thực vật, hoa quả, đồ gia dụng… Do điều kiện không cho phép tìm hiểu hết tất hình thức lốt mà tìm hiểu hình thức lốt động vật, qua tìm hiểu số lượng truyện dạng lốt động vật xuất nhiều so với hình thức lốt lại, giới hạn đối tượng nghiên cứu đề tài nhân vật có hình thức lốt động vật Trong trình nghiên cứu, bước đầu có so sánh, đối chiếu kiểu truyện người lấy vật cổ tích Việt Nam với cổ tích nước khu vực Đông Nam Á giới Nguồn dẫn liệu Chúng tìm đọc hầu hết tuyển tập truyện cổ dân tộc, bao gồm trước sau năm 1975 Từ tuyển tập đó, chọn 56 truyện 19 dân tộc để tìm hiểu Sau danh sách nguồn dẫn liệu phục vụ cho việc nghiên cứu đề tài Chúng xếp danh mục truyện khảo sát theo thứ tự dân tộc Danh mục truyện khảo sát STT Tên truyện cổ tích Người lấy cóc (Kinh) Lấy chồng dê (Kinh) Ông trạng lấy rùa (Kinh) Nàng tiên cua anh chàng đánh cá (Kinh) Nàng tiên ốc (Kinh) Chàng nhái (Kinh) Chàng tôm (Kinh) Cóc tiên (Kinh) Chàng hến (Kinh) 10 Hoàng tử rắn nàng hoa sen (Kinh) 11 Nàng cá măng (Thái) 12 Chàng rùa (Thái) 13 Chàng chồn (Thái) 14 Chuyện cầy bay (Thái) 15 Chàng dê (Mèo) 16 Nàng Hơ Lúi (Ba Na) 17 Cóc Hơ Bia Phu (Ba Na) 18 Chàng rể cọp (Dao) 19 Con chuột lông đỏ (Tày) 20 Cụ vách - ốc sên (Mường) 21 Lấy vợ cóc (Mường) 22 Con cum (ếch) ( Mường) 23 Mó nước ấm (Mường) 24 Lấy chồng rùa (Mường) 25 Anh chàng cá chuối (Mường) 26 Trăn thần (Chàm) 27 Hoàng tử rắn (Cao Lan) 28 Lấy chồng rắn (H’Mông) 29 Chàng rùa (H’Mông) 30 Người đội lốt mèo (Tà Ôi) 31 Chuyện chàng cóc (Tà Ôi) 32 Con nai thần (Cơ ho) 33 Chàng ếch – trai thần mặt trời (Cơ ho) 34 Cô gái lấy chồng trăn (Xê Đăng) 35 Chàng rùa (Xê Đăng) 36 Nàng tiên cá (Xê Đăng) 37 Nàng út lấy chồng tôm (Churu) 38 Chàng trăn (Churu) 39 Chàng khỉ nàng Ma Phun (Churu) 40 Chàng ếch (Churu) 41 Lấy chồng trăn (Vân Kiều) 42 Chàng rể cóc (Vân Kiều) 43 Chàng rể heo (Vân Kiều) 44 Nàng bò tót (Vân Kiều) 45 Truyện chồn nàng H’Lúi (Gia rai) 46 Chàng lợn (Gia rai) 47 Chàng rắn (Gia rai) 48 Hrit cô gái lốt da bò (Gia rai) 49 H’Bia Rác lấy chồng chồn (Gia rai) 50 Cây tông lông (Gia rai) 51 H’Lúi lấy chồng chồn (Gia rai) 52 Chàng chim cu gáy (Raglai) 53 Phò mã cóc (Raglai) 54 Lấy chồng rắn (Raglai) 55 Chàng cóc (Kơ Dong) 56 Chồng cóc (Ê Đê) Danh mục tuyển tập truyện cổ Nguyễn Thị Ngọc Anh, Touneh Nai Chanh, Phan Xuân Viện (sưu tầm biên soạn) (2006), Truyện cổ Churu, Nxb Văn nghệ 2 Nguyễn Đổng Chi (2000), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, 1, tập 3-4, Nxb Giáo dục Chu Xuân Diên – Lê Chí Quế (1996), Tuyển tập truyện cổ tích Việt Nam - phần truyện cổ tích người Việt, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội Y Điêng, Hoàng Thao (Sưu tầm – biên soạn) (1978), Truyện Cổ Ê Đê, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 5/ Thu Hương (2006), Truyện cổ Vân Kiều, Nxb Văn hóa thông tin Thu Hương (2006), Truyện cổ Cơ ho, Nxb Văn hóa thông tin Thu Hương (2006), Truyện cổ Dao, Nxb Văn hóa thông tin Bùi Văn Nguyên (1965), Truyện cổ Ba Na – Tây Nguyên, tập 1, Nxb Hà Nội Bùi Văn Nguyên (1965), Truyện cổ Ba Na – Tây Nguyên, tập 2, Nxb Hà Nội 10 Hoàng Anh Nhân (1987), Truyện cổ Mường, Nxb Hà Nội 11 Doãn Thanh, Thương Nguyễn, Hoàng Thao (1963), Truyện cổ dân tộc Mèo, Nxb Văn học Hà Nội 12 Nhiều tác giả, (Sưu tầm –biên soạn) (1978), Truyện cổ Dao, Nxb Văn hóa dân tộc Hà Nội 13 Nhiều tác giả, (Sưu tầm –biên soạn)(1980), Truyện cổ Thái, Nxb Văn hóa dân tộc Hà Nội 14 Nhiều tác giả, (Sưu tầm –biên soạn) (2001), Truyện cổ dân tộc miền núi Bắc Miền Trung, Nxb Thuận Hóa - Nghệ An –Thanh Hóa 15 Truyện cổ Việt Bắc, (1974) (tập 2), Nxb Việt Bắc 16 Đặng Nghiêm Vạn (1985), Truyện cổ dân tộc Trường Sơn –Tây Nguyên, tập 1, Nxb Văn học Hà Nội 17 Đặng Nghiêm Vạn (1985), Truyện cổ dân tộc Trường Sơn –Tây Nguyên, tập 2, Nxb Văn học Hà Nội 18 Lê Trung Vũ (1984), Truyện cổ Hmông, Nxb Hà Nội 19 Viện văn học (1999), Tuyển tập văn học dân gian Việt Nam, 1, tập 2, Nxb Giáo dục 20 Lữ Huy Nguyên, Đặng Văn Lung (sưu tầm biên soạn) (1996), Hợp tuyển truyện cổ tích Việt Nam, tập 15- 16, Nxb Văn học Trên đầu sách có truyện phục vụ đề tài khảo sát, sách tham khảo truyện không liệt kê danh mục Danh mục dân tộc phân bố truyện khảo sát STT Dân tộc Số lượng truyện Kinh 10 Thái Mèo Ba Na Dao Tày Mường Chàm H’Mông 10 Tà Ôi 11 Cao Lan 12 Cơ ho 13 Xê Đăng 14 Churu 15 Vân Kiều 16 Gia rai 17 Raglai 18 Kơ Dong 19 Ê Đê Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Chúng xác định việc tìm hiểu kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích Việt Nam giúp có nhìn cụ thể tiểu loại truyện cổ tích thần kỳ, hiểu kiểu truyện cụ thể cấu trúc kiểu truyện tác phẩm văn học dân gian Đồng thời việc tìm hiểu kiểu truyện tạo sở để giúp hiểu thêm nét văn hóa truyền thống vô phong phú, đa dạng dân tộc, thấy mối quan hệ văn học với đời sống tín ngưỡng dân gian Để đạt mục đích nghiên cứu, luận văn tiến hành làm rõ vấn đề truyện cổ tích thần kỳ, kiểu truyện người lấy vật, chọn lọc tác phẩm thuộc kiểu truyện người lấy vật để khảo sát tìm kết luận chung, lập nên mô hình khái quát Qua đó, phân tích nhấn mạnh vai trò kiểu truyện người lấy vật cấu trúc tác phẩm truyện cổ tích, tương đồng kiểu truyện với kiểu truyện khác Khi tìm hiểu đề tài này, luận văn cố gắng mối liên hệ kiểu truyện người lấy vật với tín ngưỡng nguyên thủy, với văn hóa người xã hội xưa Qua thấy nét đặc sắc tiểu loại truyện cổ tích thần kỳ, thấy mối quan hệ văn học dân gian với văn hóa dân tộc Phương pháp nghiên cứu Phương pháp khảo sát, thống kê Đây phương pháp sử dụng nhiều trình nghiên cứu, dựa sở nguồn tài liệu truyện cổ tích tiến hành khảo sát, chọn lọc, thống kê truyện cổ tích thần kỳ thuộc kiểu truyện người lấy vật tài liệu có liên quan phục vụ cho đề tài Phương pháp so sánh, phân tích, tổng hợp Chúng tiến hành đối chiếu truyện cổ tích thuộc kiểu truyện người lấy vật tồn dân tộc khác Việt Nam; đối chiếu kiểu truyện người lấy vật truyện cổ tích Việt Nam với cổ tích nước khu vực Đông Nam Á giới; từ phân tích đối tượng để làm rõ vấn đề nghiên cứu Tiếp theo tiến hành tổng hợp, lí giải dựa sở kết hợp kết so sánh phân tích Phương pháp nghiên cứu liên ngành Chúng sử dụng phương pháp này, với mục đích nhìn nhận đối tượng mối quan hệ văn học dân gian với văn hóa, dân tộc học, xã hội học nhằm xem xét đối tượng nhiều phương diện hướng tiếp cận khác Cấu trúc luận văn Cấu trúc luận văn gồm có phần như: phần Mở đầu, Nội dung Kết luận Phần nội dung luận văn có ba chương khái quát sau: Chương 1: Khái quát truyện cổ tích thần kỳ kiểu truyện người lấy vật Trong chương này, trình bày khái quát chung truyện cổ tích thần kỳ Bên cạnh đó, giới thiệu chung kiểu truyện, kiểu truyện người lấy vật, xác định sở hình thành kiểu truyện để tạo tiền đề vào nghiên cứu nội dung kiểu truyện chương Chương 2: Khảo sát mô-típ chủ yếu kiểu truyện người lấy vật Ở chương này, vào phân tích mô-típ chủ yếu tham gia vào cấu tạo cốt truyện kiểu truyện người lấy vật, trình bày sơ đồ mô-típ cụ thể, lý giải vấn đề liên quan đến kiểu truyện người lấy vật mà nghiên cứu Chương 3: Kết cấu ý nghĩa của kiểu truyện người lấy vật Ở chương cuối này, người viết trình bày kiểu liên kết mô-típ lại với tạo thành cốt truyện kiểu truyện người lấy vật, ý nghĩa kiểu truyện người lấy vật mối tương quan với tín ngưỡng nguyên thủy dân tộc, triết lý nhân sinh nhân dân Ngoài ra, luận văn có thêm phần Phụ lục, giới thiệu phụ lục truyện khảo sát [...]... thống kê các truyện cổ tích thần kỳ thuộc kiểu truyện người lấy vật và các tài liệu có liên quan phục vụ cho đề tài Phương pháp so sánh, phân tích, tổng hợp Chúng tôi tiến hành đối chiếu các truyện cổ tích thuộc kiểu truyện người lấy vật nhưng tồn tại ở các dân tộc khác nhau của Việt Nam; đối chiếu kiểu truyện người lấy vật trong truyện cổ tích Việt Nam với cổ tích các nước trong khu vực Đông Nam Á và... hành làm rõ các vấn đề về truyện cổ tích thần kỳ, kiểu truyện người lấy vật, chọn lọc những tác phẩm thuộc kiểu truyện người lấy vật để khảo sát và tìm ra những kết luận chung, lập nên các mô hình khái quát Qua đó, chúng tôi phân tích và nhấn mạnh vai trò của kiểu truyện người lấy vật trong cấu trúc tác phẩm truyện cổ tích, sự tương đồng giữa kiểu truyện này với các kiểu truyện khác Khi tìm hiểu đề... về truyện cổ tích thần kỳ và kiểu truyện người lấy vật Trong chương này, chúng tôi sẽ trình bày khái quát chung về truyện cổ tích thần kỳ Bên cạnh đó, chúng tôi giới thiệu chung về kiểu truyện, kiểu truyện người lấy vật, xác định cơ sở hình thành kiểu truyện để tạo tiền đề đi vào nghiên cứu nội dung của kiểu truyện ở những chương tiếp theo Chương 2: Khảo sát những mô-típ chủ yếu trong kiểu truyện người. .. này trong công trình nghiên cứu của mình 3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Trong luận văn này, chúng tôi chọn kiểu truyện người lấy vật trong truyện cổ tích Việt Nam làm đối tượng nghiên cứu của mình Qua quá trình tìm hiểu, chúng tôi thấy có nhiều thể loại xuất hiện kiểu truyện người lấy vật nhưng vì thời gian không cho phép chúng tôi chỉ giới hạn khảo sát ở thể loại truyện cổ tích và chủ yếu lấy từ truyện. .. 4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Chúng tôi xác định việc tìm hiểu về kiểu truyện người lấy vật trong truyện cổ tích Việt Nam sẽ giúp chúng ta có cái nhìn cụ thể hơn về tiểu loại truyện cổ tích thần kỳ, hiểu hơn về một kiểu truyện cụ thể và cấu trúc của kiểu truyện ấy trong tác phẩm văn học dân gian Đồng thời việc tìm hiểu kiểu truyện này tạo cơ sở để giúp chúng ta hiểu thêm về những nét văn hóa truyền... đã có những đóng góp rất quý báu trong quá trình nghiên cứu về văn học dân gian Việt Nam Các tác giả đã đề cập một cách trực tiếp hoặc gián tiếp đến vấn đề người lấy vật trong truyện cổ tích thần kỳ, tuy nhiên vẫn chưa có một công trình nào nghiên cứu một cách có hệ thống về vấn đề này Vì vậy, chúng tôi chọn đề tài Kiểu truyện người lấy vật trong truyện cổ tích Việt Nam để nghiên cứu, trên cơ sở muốn... truyện người lấy vật Ở chương này, chúng tôi đi vào phân tích những mô-típ chủ yếu tham gia vào cấu tạo cốt truyện của kiểu truyện người lấy vật, trình bày các sơ đồ của từng mô-típ cụ thể, cũng như lý giải những vấn đề liên quan đến kiểu truyện người lấy vật mà chúng tôi đang nghiên cứu Chương 3: Kết cấu và ý nghĩa của của kiểu truyện người lấy vật Ở chương cuối này, người viết sẽ trình bày các kiểu liên... tập truyện cổ tích Việt Nam - phần truyện cổ tích người Việt, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 4 Y Điêng, Hoàng Thao (Sưu tầm – biên soạn) (1978), Truyện Cổ Ê Đê, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 5/ Thu Hương (2006), Truyện cổ Vân Kiều, Nxb Văn hóa thông tin 6 Thu Hương (2006), Truyện cổ Cơ ho, Nxb Văn hóa thông tin 7 Thu Hương (2006), Truyện cổ Dao, Nxb Văn hóa thông tin 8 Bùi Văn Nguyên (1965), Truyện cổ Ba... lại, vì thế chúng tôi giới hạn đối tượng nghiên cứu trong đề tài của mình là nhân vật có hình thức lốt động vật Trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi sẽ bước đầu có sự so sánh, đối chiếu kiểu truyện người lấy vật trong cổ tích Việt Nam với cổ tích các nước trong khu vực Đông Nam Á và thế giới Nguồn dẫn liệu Chúng tôi tìm đọc hầu hết các tuyển tập truyện cổ của các dân tộc, bao gồm trước và sau năm 1975... những tộc người tương đối lớn ở Việt Nam, có đời sống văn hóa vật chất và tinh thần khá phong phú, nguồn truyện tương đối dồi dào, phong phú ở tất cả các thể loại Chúng tôi hy vọng số lượng truyện được khảo sát trong luận văn này có thể phản ánh được những đặc điểm của kiểu truyện người lấy vật trong truyện cổ tích của Việt Nam nói chung và của các dân tộc thành phần (đã nêu trên) nói riêng Trong quá