Khảo sát văn học dân gian stiêng

Ngay từ rất xa xưa, Bình Phước đã là vùng đất cư trú của nhiều dân tộc ít người như Stiêng, Mnông, Mạ, Chơro, Chăm, Khmer…Có thể nói rằng, đây là nơi hội tụ và giao lưu văn hóa của nhiều

B Ộ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

T ừ Thị Thơ

VĂN HỌC DÂN GIAN STIÊNG

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

T ừ Thị Thơ

VĂN HỌC DÂN GIAN STIÊNG

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

TS NGUY ỄN THỊ NGỌC ĐIỆP

Thành phố Hồ Chí Minh – 2013

L ỜI CẢM ƠN

Tôi xin gửi lời tri ân sâu sắc đến cô Nguyễn Thị Ngọc Điệp, người đã

trực tiếp hướng dẫn, hết lòng giúp đỡ tôi trong suốt quá trình thực hiện

luận văn

Xin bày tỏ lòng biết ơn đến thầy Phan An, anh Phạm Hữu Hiến, già làng Điểu Hum, chú Điểu Bứa, chú Điểu Hích, ca sĩ Điểu Thị Kim Anh và toàn thể đồng bào Stiêng trên địa bàn tỉnh Bình Phước, đặc biệt là đồng bào Stiêng ở xã Lộc Hòa, huyện Lộc Ninh, đã giúp đỡ tôi rất nhiều trong

những ngày tôi đi thực tế điền dã tìm hiểu văn học dân gian Stiêng

Cuối cùng, tôi xin gửi lời cảm ơn phòng Khoa học Công nghệ – sau đại học trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, quý thầy cô trong Khoa Ngữ văn, các anh (chị) trong tổ Văn phòng Sở Giáo dục và Đào tạo tỉnh Bình Phước, gia đình, bạn bè, đã tạo mọi điều kiện, giúp đỡ, động viên tôi trong suốt quá trình thực hiện luận văn

Luận văn không tránh khỏi thiếu sót, chúng tôi kính mong nhận được

sự góp ý của quý thầy cô và các bạn

TP H ồ Chí Minh, tháng 5/2013

Từ Thị Thơ

M ỤC LỤC

MỤC LỤC 1

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài – Mục đích nghiên cứu 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 8

4 Phương pháp nghiên cứu 9

5 Đóng góp của luận văn 10

6 Cấu trúc của luận văn 11

Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ TỘC NGƯỜI STIÊNG 13

1.1 Lịch sử tộc người Stiêng 13

1.2 Hoạt động kinh tế 16

1.3 Tổ chức xã hội truyền thống 20

1.4 Đặc điểm văn hóa tộc người Stiêng 24

1.5 Tình hình tư liệu văn học dân gian Stiêng 32

Chương 2: THẦN THOẠI, TRUYỀN THUYẾT, TRUYỆN CỔ TÍCH STIÊNG 39

2.1 Thần thoại 39

2.1.1 Đặc điểm nội dung 39

2.1.2 Đặc điểm nghệ thuật 46

2.2 Truyền thuyết 48

2.2.1 Đặc điểm nội dung 48

2.2.2 Đặc điểm nghệ thuật 55

2.3 Truyện cổ tích 60

2.3.1 Đặc điểm nội dung 61

2.3.2 Đặc điểm nghệ thuật 64

Chương 3: CA DAO-DÂN CA, SỬ THI STIÊNG 70

3.1 Ca dao-dân ca 70

3.1.1 Đặc điểm nội dung 70

3.1.2 Đặc điểm nghệ thuật 75

3.2 Sử thi 82

3.2.1 Đặc điểm nội dung 83

3.2.2 Đặc điểm nghệ thuật 90

3.2.3 Giá trị văn hóa của sử thi Stiêng 111

KẾT LUẬN 122

TÀI LIỆU THAM KHẢO 126

M Ở ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài – Mục đích nghiên cứu

Bình Phước – miền đất được coi như “Phần mái của Nam Sơn” (Trường

Sơn Nam) là một vùng đất có lịch sử lâu đời, giàu truyền thống đấu tranh cách mạng Ngay từ rất xa xưa, Bình Phước đã là vùng đất cư trú của nhiều dân tộc ít người như Stiêng, Mnông, Mạ, Chơro, Chăm, Khmer…Có thể nói

rằng, đây là nơi hội tụ và giao lưu văn hóa của nhiều dân tộc anh em, tạo nên

sự đa dạng và thống nhất trong bản sắc văn hóa của khu vực này nói riêng,

của cả nước nói chung

Trong số các dân tộc ít người sinh sống ở Bình Phước thì người Stiêng –

một trong những chủ nhân lâu đời của vùng đất phía bắc tỉnh Bình Phước – là dân tộc có số dân đông nhất Cho nên, có thể gọi Bình Phước là “trung tâm”

của văn hóa Stiêng ở Việt Nam

Là một dân tộc thuộc cộng đồng các dân tộc Tây Nguyên, dân tộc Stiêng

có một nền văn hóa vừa mang nhiều sắc thái chung với những dân tộc anh em

sống xung quanh vừa mang những nét riêng, độc đáo của dân tộc mình Điều

đó được thể hiện một cách rõ nét qua vốn văn học dân gian của dân tộc này Chúng tôi chọn đề tài “Khảo sát văn học dân gian Stiêng” vì những lí do

sau:

Góp ph ần tìm hiểu đặc điểm văn học dân gian Stiêng: Vốn văn học dân

gian của dân tộc này như thế nào? Có những nét nổi bật nào về đặc điểm cơ

cấu, thể loại? Mỗi thể loại có những đặc điểm nào cần chú ý? Vai trò, ý nghĩa

của văn học dân gian trong đời sống cộng đồng Stiêng? Mối quan hệ giữa văn

học dân gian Stiêng và văn hóa Stiêng như thế nào? Trả lời những câu hỏi trên sẽ giúp chúng tôi nhận diện bức tranh toàn cảnh về đời sống tinh thần của người Stiêng trên địa bàn tỉnh Bình Phước nói riêng cũng như đời sống tinh

2

thần của các dân tộc anh em nói chung, góp phần làm phong phú thêm bản

sắc văn hóa dân tộc Việt Nam

Chuyến đi thực tế điền dã đã giúp chúng tôi có điều kiện thu thập được nhiều thông tin bổ ích, nhiều văn bản văn học dân gian chưa được biết đến Qua luận văn này, chúng tôi muốn cung cấp thêm nhiều tư liệu quý, giúp

người dạy, người học, các nhà nghiên cứu có cái nhìn khái quát hơn trong quá trình tiếp cận văn học dân gian Stiêng

Góp phần bảo tồn, lưu giữ vốn văn hóa tinh thần đặc sắc của dân tộc Stiêng: Người Stiêng không có chữ viết Vốn văn học dân gian của họ được lưu giữ qua truyền miệng, bằng trí nhớ của những già làng Hiện nay, nhiều

dấu hiệu cho thấy bản sắc văn hóa của dân tộc Stiêng ở tỉnh Bình Phước nói chung, ở các huyện cư trú chủ yếu của người Stiêng nói riêng đang đứng trước nguy cơ mất mát lớn Do đó, cần tiến hành sưu tầm, khảo sát, nghiên

cứu đồng bộ trên mọi lĩnh vực, đặc biệt là vốn văn học dân gian – thể hiện rõ

nhất đời sống tinh thần của người Stiêng – để từ đó có thể đánh giá và khôi

phục kịp thời vốn văn hóa đặc sắc này

Đồng thời, luận văn cũng là món quà nhỏ mà chúng tôi muốn dành

t ặng những nghệ nhân Stiêng – những người có nhiều tâm huyết trong việc

giữ gìn và phát huy vốn văn học dân gian của dân tộc mình

2 L ịch sử vấn đề

So với các dân tộc khác ở Tây Nguyên và Đông Nam bộ, văn học dân gian của người Stiêng được biết đến khá muộn Số lượng các công trình sưu

tầm, nghiên cứu về văn học dân gian Stiêng rất ít Có thể điểm qua một số công trình sưu tầm, nghiên cứu văn học dân gian Stiêng sau:

Truyện kể dân gian Stiêng được người đọc biết đến đầu tiên qua Tuyển

t ập truyện cổ tích các dân tộc ở Việt Nam (1987) Tuyển tập sưu tuyển và

giới thiệu truyện kể dân gian của các dân tộc ít người ở Việt Nam, trong đó có

01 bản kể Sự tích kiêng ăn thịt Cà héc của dân tộc Stiêng

Dân ca Sông Bé (1991) là kết quả chuyến đi thực tế sưu tầm – nghiên cứu dân ca Nam bộ của tập thể tác giả Lư Nhất Vũ, Nguyễn Văn Hoa, Lê Giang, Từ Nguyên Thạch Các nhà nghiên cứu đã lặn lội đến các làng, các ấp, các phum sóc và đã ghi thu được hàng trăm làn điệu dân ca, hàng ngàn câu hát dân gian vô cùng quý hiếm Trong chương 2, tác giả Lư Nhất Vũ và

Nguyễn Quang Hoa có bài viết giới thiệu Đặc trưng nghệ thuật âm nhạc

trong dân ca các dân tộc ở Sông Bé, trong đó có dân tộc Stiêng Họ cho

rằng: “Nhìn chung các làn điệu dân ca Stiêng chủ yếu là dựa vào một âm hình

chủ đạo xuất hiện đầu bài, sau đó được khắc họa âm hình bằng cách tái hiện

đi đôi với biến hóa ở mức độ chưa cao; nó bình dị và mộc mạc như củ khoai lùi, như trái bắp nướng, như chùm trái gùi chín…[75, 90] Tập sáchcòn giới

thiệu 12 bài dân ca Stiêng (cả phần kí âm và dịch nghĩa) do nhóm sưu tầm

trên địa bàn tỉnh Bình Phước [75, 273-300]

Tác giả Nguyễn Phương Thảo sưu tuyển và giới thiệu truyện kể dân gian

Nam bộ, trong đó có 01 bản kể truyện dân gian Stiêng Truyền thuyết về thác

nước Lieng Hur qua công trình Huyền thoại miệt vườn (1994)

Trong H ợp tuyển truyện cổ tích Việt Nam (1996), Lữ Huy Nguyên và

Đặng Văn Lung sưu tuyển và giới thiệu truyện kể dân gian Việt Nam, trong

đó có 01 bản kể truyện dân gian Stiêng Người mồ côi

Nguyễn Thị Huế và Trần Thị An sưu tuyển và giới thiệu các tác phẩm

văn học dân gian tập hợp trong Tuyển tập văn học dân gian Việt Nam

(1999) Trong các tác phẩm được sưu tuyển và giới thiệu có 01 bản kể truyện dân gian Stiêng Nguồn gốc loài người

Trong bài viết Bước đầu tìm hiểu truyện cổ Stiêng đăng trên website

của Khoa Văn học và Ngôn ngữ, Trường Đại học KHXH&NV TP.HCM

4

(ngày 25/09/2009), tác giả Phan Xuân Viện đã thống kê, phân loại, nhận diện

và phân tích sơ lược 135 truyện kể dân gian Stiêng Số lượng truyện kể nói trên là kết quả chuyến đi thực tế, sưu tầm điền dã văn học dân gian Bình Phước trong đó có văn học dân gian/truyện kể dân gian Stiêng của đoàn sinh viên Khoa Văn học và Ngôn ngữ Trường Đại học KHXH&NV TP.HCM Tác

giả bài viết kết luận: “Kết quả khảo sát bước đầu cho thấy vốn truyện cổ

Cùng chủ đề nêu trên, trong bài viết Tìm hiểu truyện cổ tộc người

Stiêng ở Bình Phước đăng trên website của Khoa Văn học và Ngôn ngữ,

Trường Đại học KHXH&NV TP.HCM (ngày 23/01/2012), Phan Xuân Viện

đã giúp người đọc có cái nhìn cụ thể hơn về vốn truyện cổ Stiêng nói riêng,

văn học dân gian Stiêng nói chung Tác giả viết: “Kho tàng văn học dân gian

dân gian Qua hai đợt sưu tầm điền dã văn học dân gian trong hai năm 2008

Phước Long và Bù Đăng gồm có 233 truyện” [88] Bài viết đi sâu khảo sát

nội dung và nghệ thuật của các thể loại và tiểu loại truyện cổ dân gian Stiêng,

từ đó rút ra những đặc điểm cơ bản của từng thể loại tự sự dân gian, giúp người đọc có cái nhìn đầy đủ hơn trong việc nhận biết và phân tích vốn truyện

cổ phong phú này Bài viết cũng mở ra những hướng nghiên cứu mới cho người đọc Đó là chứng minh quá trình giao lưu tiếp biến văn hóa giữa các tộc người láng giềng cộng cư và xen cư như Ê Đê, Mnông, Khmer, Việt…với tộc người Stiêng ở tỉnh Sông Bé – Bình Phước từng xảy ra trong quá khứ xa và

gần thông qua những truyện cổ Stiêng như Rùa và Khỉ, Ji Băch Ji Bay,

Người vợ khôn ngoan, Chuyện trạng Achơi…

Cũng dựa vào kết quả sưu tầm trên1

, Nguyễn Thị Tuyết Sương thực hiện

luận văn tốt nghiệp đại học với đề tài Văn học dân gian Bình Phước –

Truy ện kể dân gian (2009) Tác giả luận văn đã phân tích sơ lược về các thể

loại trong văn học dân gian các dân tộc ở Bình Phước (trong đó có văn học dân gian Stiêng) như thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện cười, truyện ngụ ngôn Bước đầu, luận văn đã giúp người đọc thấy được những đặc điểm về nội dung và nghệ thuật trong truyện kể dân gian Stiêng Phần cuối luận văn là phần sưu tuyển các tác phẩm thuộc các thể loại nói trên

Luận văn tốt nghiệp đại học của Trương Thị Thu Thảo với đề tài Văn

học dân gian Bình Phước – Tục ngữ và câu đố (2009) đem đến cho người

đọc cái nhìn khái quát về hai thể loại tục ngữ và câu đố trong văn học dân gian các dân tộc ở Bình Phước (trong đó có văn học dân gian Stiêng) Phần cuối của luận văn cũng là phần sưu tuyển tác phẩm thuộc hai thể loại nêu trên

Hoàng Thị Lệ Hằng với đề tài luận văn tốt nghiệp đại học Văn học dân

gian Bình Phước – Ca dao dân ca (2009) cũng đã đem đến cho người đọc

cái nhìn khái quát về thể loại ca dao-dân ca trong văn học dân gian Bình Phước, trong đó có ca dao-dân ca của dân tộc Stiêng

Thế nhưng, phần lớn các tác phẩm được sưu tuyển trong hai tài liệu Văn

học dân gian Bình Phước – Tục ngữ và câu đố (2009) và Văn học dân gian Bình Phước – Ca dao dân ca (2009) chủ yếu là của người Kinh, một số tác

phẩm có nhiều nghi vấn nên chúng tôi không chọn hai tài liệu này để khảo sát

Mặc dù có nhiều đóng góp trong nghiên cứu văn học dân gian Bình Phước nói chung, văn học dân gian Stiêng nói riêng, nhưng các đề tài tốt nghiệp trên cũng chỉ dừng lại ở việc chỉnh lí, phân loại, giới thiệu và mô tả tài

1 Nguồn tài liệu này cũng là nguồn tài liệu mà tác giả Phan Xuân Viện sử dụng trong bài viết của ông

6

liệu sưu tầm từ chuyến đi thực tế, điền dã, chưa đi sâu nghiên cứu một cách

có hệ thống, chưa đánh giá đầy đủ, cụ thể về đối tượng

Trong bài viết Đi tìm câu hát dân ca Stiêng (đăng trên trang điện tử báo

Tuổi trẻ, ngày 28/02/2004), tác giả Lam Điền đã cho người đọc thấy được vốn

ca dao-dân ca phong phú của người Stiêng Thế nhưng, vốn ca dao-dân ca này

hiện đang còn tiềm ẩn Tác giả viết: “Từ bà Điểu Thị K’hen, mọi người mới

pớt của người Stiêng còn chứa đựng những câu chuyện ngụ ngôn Bà K’hen

K’hen ngồi hát tâm pớt một đoạn nói về lịch sử của núi Bà Rá, núi Bà Đen với những câu chuyện truyền thuyết có từ ngàn đời mà hiện nay không

toàn Bù Đăng có khoảng hai người hát được tâm pớt kéo dài hai ngày hai đêm mới hết Chúng tôi rời Đăk Nhau với hình ảnh của người phụ nữ 54 tuổi còn giữ hàng ngàn câu ca trong tâm khảm…”

Qua bài viết Người Stiêng đi tìm lời ru của mẹ (đăng trên trang tin điện

tử của báo Công an nhân dân, ngày 07/01/2009) của tác giả Anh Ngọc, người đọc thấy được những khó khăn, gian khổ, thiếu thốn cũng như những thành tựu bước đầu của Điểu Đức – người con ưu tú của dân tộc Stiêng – trong hành

trình đi tìm “lời ru của mẹ” Tác giả bài viết cho biết: “Sau gần 2 năm lặn lội

tìm tòi, được chính quyền và một số nghệ nhân giúp đỡ, Điểu Đức đã ghi âm lại được 10 làn điệu dân ca Stiêng với hàng ngàn bài hát ru, hát giao duyên, hát ngợi ca đất nước, con người và rừng núi Cũng trong cuộc hành trình ấy, Điểu Đức còn ghi chép lại được hàng ngàn bài ca dao Stiêng với nhiều chủ

đề khác nhau, 10 bài sử thi Stiêng Mỗi bài sử thi nói về một con người, về một câu chuyện trong một giai đoạn lịch sử cụ thể, nói về ông Tiên, về lịch sử hình thành trời đất, về một con sông, con suối thiêng, về thời đồ đá, đồ đồng

mà người Stiêng đã từng trải qua và in đậm trong tiềm thức của họ…”

Tháng 3/2007, những giai điệu dân ca Stiêng này đã được các nghệ sĩ Stiêng

ở Bình Phước biểu diễn trên sân khấu trong Chương trình Liên hoan Dân ca truyền hình toàn quốc được tổ chức tại Bình Dương Từ những cơ hội này, lần đầu tiên công chúng cả nước được biết đến cái hay, cái đẹp của dân ca Stiêng:

có lửa, dân ca của người Kinh thì sâu lắng, thiết tha thì dân ca của người

Stiêng ở Bình Phước lại duyên dáng và nền nã” [76]

Mas” (2010) của tập thể tác giả Phan Xuân Viện, Phùng Thị Thanh Lài, Điểu

Mí, Điểu Hích là công trình sưu tầm, nghiên cứu đầu tiên về sử thi Stiêng

Tập thể tác giả đã tiến hành ghi âm, kí âm, biên dịch sử thi Krông Kơ Laas

đoạt hồn nàng Rơ Liêng Mas và giới thiệu cùng người đọc sử thi này Trước

khi giới thiệu văn bản tác phẩm (cả phần kí âm tiếng Stiêng và tiếng Việt), các tác giả đã dành 40 trang phân tích tác phẩm Phần phân tích này hướng vào một số nội dung chính như: xác định thể loại tác phẩm (qua việc xác định chức năng thể loại trong đời sống cộng đồng, tính diễn xướng cộng đồng, đề tài, nội dung và yếu tố thi pháp; nêu bật giá trị văn hóa tinh thần của tộc người

Stiêng qua tác phẩm; xác định phương thức lưu truyền sử thi Krông Kơ Laas

đoạt hồn nàng Rơ Liêng Mas Công trình nằm trong Dự án Công bố, phổ

biến tài sản văn hóa, văn nghệ dân gian Việt Nam và đã đạt giải ba của Hội văn nghệ dân gian Việt Nam Đây là công trình có tính chất tiên phong,

gợi mở các đề tài nghiên cứu về văn học dân gian Stiêng nói chung, sử thi Stiêng nói riêng Lần đầu tiên, người đọc biết đến sử thi Stiêng và giá trị của

nó: “M ặc dù không mang tầm cỡ là “bộ bách khoa thư” hay là “từ điển

Krông Kơ Laas đoạt hồn nàng Rơ Liêng Mas cũng mang những giá trị phản