Luận văn gồm 3 chương: Chương 1: Phần mở đầu Chương 2: Những điểm tương đồng trong truyền thuyết Lê Lợi và khởi nghĩa Lam Sơn trên địa bàn xứ Thanh và xứ nghệ Chương 3: Những điểm khác biệt trong truyền thuyết Lê Lợi và khởi nghĩa Lam Sơn trên địa bàn xứ Thanh và xứ nghệ Chương 4: Phần kết luận
Phần Mở đầu Lý chọn đề tài 1.1 Trong số thể loại thuộc loại hình tự dân gian Việt Nam nh: thần thoại, truyện cổ tích, truyện cời truyền thuyết có số phận nghiệt ngã Bởi nh thể loại khác từ đời trở thành thể loại mang tính độc lập vấn đề truyền thuyết có phải thể loại độc lập loại hình tự văn học dân gian hay không vấn đề gây nhiều tranh cãi nhà nghiên cứu văn học nớc ta Xu hớng nay, ngời ta công nhận truyền thuyết thể loại độc lập Với đề tài tán đồng với xu hớng Để góp phần khẳng định truyền thuyết thể loại độc lập loại hình tự văn học dân gian Việt Nam, sâu tìm hiểu Truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ qua nhìn đối sánh 1.2 Chùm truyện dân gian Lê Lợi hình thành phát triển từ kiện lịch sử gắn với khởi nghĩa Lam Sơn dân tộc ta kỉ XV Chùm truyện đợc su tầm chỉnh lí, giới thiệu hai sách Nxb Thanh Hoá ấn hành vào năm 1985 2005 với số lợng truyện phong phú, đa dạng đợc lu truyền phổ biến rộng rãi có hai vùng tồn với số lợng mẫu truyện kể lớn xứ Thanh xứ Nghệ Sở dĩ nh Thanh Hoá đất dấy nghiệp Nghệ Tĩnh đất đứng chân Tuy nhiên thực tế chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn hai vùng điểm tơng đồng có điểm khác biệt Mặc dù chùm truyện tợng văn học độc đáo đợc nhiều nhà nghiên cứu quan tâm: Hoàng Tiến Tựu, Đỗ Bình Trị, Hoàng Anh Nhân, Kiều Thu Hoạch, nhng vấn đề cha đợc đặt Vì chọn đề tài Truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ qua nhìn đối sánh để tìm hiểu với hi vọng làm rõ đợc vấn đề 1.3 Nếu giải đợc vấn đề mà đề tài đặt có giá trị mặt lý thuyết thể loại thuộc loại hình tự văn học dân gian mà có giá trị thực tiễn vợt phạm vi nghiên cứu văn học Trớc hết, làm rõ đợc vấn đề giúp cho việc dạy học số tác phẩm thuộc chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn đợc dạy chơng trình Ngữ văn THCS THPT nh: Sự tích Hồ Gơm, có hiệu quả, có phân tích đánh giá xác, thoả đáng vấn đề đặt tác phẩm Tránh tình trạng dạy học tác phẩm văn học dân gian không gắn với đặc trng thể loại Ngoài ra, giải đợc vấn đề đặt đề tài tạo điều kiện cho việc giải vấn đề lĩnh vực văn học văn hoá Chính việc phân vùng văn hoá - vấn đề đợc nhiều nhà nghiên cứu văn hoá vùng miền nớc quan tâm tìm hiểu Nhiệm vụ nghiên cứu Trên thực tế, chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn tồn địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ với số lợng lớn vô phong phú Nó tồn hai địa bàn với điểm tơng đồng khác biệt nh số lợng, nội dung biện pháp nghệ thuật? Đó câu hỏi đòi hỏi phải trả lời thấu đáo việc khảo sát, thống kê, phân loại phân tích số truyện tiêu biểu hai vùng để chứng minh Không dừng lại việc làm rõ tơng đồng khác biệt mà tìm nguyên nhân dẫn đến điều Đồng thời, đâu nguyên nhân chủ yếu Cũng qua đề tài này, làm rõ đặc trng truyền thuyết góp phần khẳng định tồn độc lập thể loại loại hình tự văn học dân gian Việt Nam, hai tiêu chí để khẳng định tồn độc lập thể loại Phạm vi nghiên cứu Để làm rõ đợc tơng đồng khác biệt đồng thời nguyên nhân dẫn đến điều chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ, sử dụng nguồn tài liệu sau: Tập Sáng tác dân gian Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn, tập trung khảo sát phần truyền thuyết - cổ tích, phần giai thoại số truyện thuộc phần thần tích, thần phả Ngoài dựa vào số truyện kể Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn đợc đa vào Tuyển tập văn học dân gian Việt Nam Chúng dựa vào số truyện đợc sinh viên trờng đại học s phạm Vinh (nay trờng đại học Vinh) su tầm ghi chép lần điền dã hai huyện Quỳ Hợp Thanh Chơng hai năm 1984 1989 (nguồn truyện đợc thầy Hoàng Minh Đạo công bố Truyền thuyết Lê Lợi địa bàn xứ Nghệ Gần có thêm truyền thuyết Lam Sơn Nguyễn Sơn Anh Về truyện có sách có Sáng tác dân gian Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn, có thêm số truyện số dị sách mà Nxb Thanh Hoá ấn hành năm 1985 Vì t liệu mà dùng Sáng tác dân gian Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn Bởi nh nói trên, tài liệu bao hàm nhiều tài liệu khác Tuy thế, trình triển khai đề tài có sử dụng truyện đợc đa vào Truyền thuyết Lam Sơn nh có đối chiếu dị Phơng pháp nghiên cứu Để triển khai đề tài áp dụng phơng pháp: thống kê, phân loại, khảo sát, phân tích so sánh Phơng pháp thống kê, khảo sát đợc dùng để tập hợp truyện kể Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ đợc công bố Sau đó, dùng phơng pháp phân loại để phân truyện thành nhóm dựa vào nội dung phản ánh Tiếp đó, dùng phơng pháp so sánh để tìm điểm tơng đồng khác biệt chùm truyện hai địa bàn Đồng thời phân tích số truyện tiêu biểu hai địa bàn để làm rõ điều Trong phơng pháp trên, phơng pháp so sánh đợc áp dụng nhiều trình triển khai đề tài Lịch sử vấn đề 5.1 Việc nghiên cứu truyền thuyết Việt Nam nói chung Trong thời gian dài trớc việc nghiên cứu truyền thuyết cha thật đợc ý Điều có nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân chủ yếu vấn đề có hay không loại truyền thuyết loại hình tự văn học dân gian Việt Nam có nhiều ý kiến khác Tuy nhiên, xu hớng phần lớn ngời ta công nhận tồn độc lập thể loại Do , có nhiều công trình sâu tìm hiểu, nghiên cứu thể loại truyền thuyết: Trần Thị An có Nghiên cứu truyền thuyết vấn đền đặt Yếu tố thời gian truyền thuyết dân gian Kiều Thu Hoạch có Truyền thuyết anh hùng thời kì phong kiến Bùi Quang Thanh có Tìm hiểu kết cấu dạng truyền thuyết anh hùng Đến năm 2000, Lê Trờng Phát giảng chuyên đề Thi pháp văn học dân gian có số tơng đối khái quát thi pháp truyền thuyết Nhìn chung, công trình nghiên cứu làm sáng tỏ nhiều vấn đề truyền thuyết nói chung truyền thuyết anh hùng nói riêng: không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật, nhân vật, nhân vật ngời kể chuyện, kết cấu chuỗi chùm 5.2 Việc nghiên cứu truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn Truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn với số lợng mẫu truyện phong phú, đa dạng đợc lu truyền phổ biến địa bàn tơng đối rộng Chùm truyện tợng văn học độc đáo, thu hút nhà nghiên cứu tham gia tìm hiểu mức độ khác Có số công trình điểm qua truyện nh dẫn chứng khoa học Đó Tục ngữ với truyền thuyết anh hùng Trần Đức Các, Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam Cao Huy Đỉnh Ngoài có Lòng yêu nớc văn học dân gian Việt Nam Nguyễn Nghĩa Dân, viết Tìm hiểu kết cấu dạng truyền thuyết anh hùng Bùi Quang Thanh, viết Về việc nghiên cứu thi pháp văn học dân gian Chu Xuân Diên Đặc biệt giáo trình Thi pháp văn học dân gian ông Lê Trờng Phát có Thi pháp truyền thuyết lịch sử lấy số truyện thuộc chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn làm ví dụ minh hoạ Bên cạnh đó, có số công trình lấy truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn làm đối tợng trung tâm việc nghiên cứu nh: Truyền thuyết cổ tích Lam Sơn Phơng Anh, Hình tợng Lê Lợi nghĩa quân Lam Sơn truyền thuyết Hoàng Khôi Đặc biêt, năm 1985 sở văn hoá thông tin Thanh Hoá cho xuất Sáng tác dân gian Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn, phần hai sách có đăng hai viết ông Hoàng Tiến Tựu ông Hoàng Anh Nhân đáng ý Trong viết Bớc đầu tìm hiểu sáng tác dân gian Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn, ông Hoàng Tiến Tựu đặc điểm chùm truyền thuyết nh Tính chất kết hợp vừa văn nghệ vừa lịch sử, thực gắn chặt với lí tởng "cái có " hoà lẫn với "cái không" - đặc điểm lớn sáng tác dân gian đề tài lịch sử đợc thể bật độc đáo phận sáng tác dân gian [36,199] Ông chứng minh điều qua thời gian, không gian, nhân vật mục đích sáng tác, lu truyền Đặc điểm thứ hai Số lợng nhiều, quy mô tác phẩm không lớn [36,202] Từ đặc điểm ông phơng pháp nhận thức, thởng thức phận truyện Đồng thời, viết ông làm bật đợc hình tợng tiêu biểu chùm truyện là: Lê Lợi, nghĩa quân nhân dân anh hùng, hình tợng kẻ thù Lê Lợi nghĩa quân Lam Sơn thủ pháp, phơng pháp xây dựng hình tợng nhân vật đó, Hai khuynh hớng thần thánh hoá bình thờng hoá diễn song song chi phối lẫn suốt trình sáng tác, xây dựng hình tợng Lê Lợi tác giả dân gian [36,210] Còn hình tợng kẻ thù Lê Lợi nghĩa quân đợc nhân dân khắc hoạ cách Khi kể chuyện, lần nhắc đến chúng nhân dân ta thờng dùng từ ngữ thể đợc thật rõ khinh bỉ căm ghét cao độ [ 36,213] Ông Hoàng Anh Nhân Hình tợng Lê Lợi truyện kể dân gian Lê Lợi sống sáng tác dân gian có nét độc đáo, khác với truyện kể dân gian anh hùng khác lịch sử dân tộc [36,220] ông nêu lên điểm khác nh: Lê Lợi trung tâm truyện kể dân gian ( chùm truyền thuyết này), hình tợng Lê Lợi có nét độc đáo qua xây dựng mô típ riêng nhân vật anh hùng Những năm gần khoá luận tốt nghiệp, nhiều sinh viên lấy chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn đối tợng nghiên cứu nh: Một số đặc điểm thi pháp truyền thuyết qua truyện kể dân gian Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn Nguyễn Việt Hùng; Quan niệm nghệ thuật ngời truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn Trần Thị Mỹ 5.3 Việc nghiên cứu truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ Nh nói trên, Thanh Hoá nơi dấy nghiệp Nghệ Tĩnh đất đứng chân Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn Cho nên hai địa bàn tồn số lợng mẫu truyện tơng đối lớn Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn Tuy nhiên, công trình nghiên cứu chùm truyền thuyết nhân vật kiện lịch sử địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ ỏi Nghệ Tĩnh có Nghệ Tĩnh tổ quốc Việt Nam Trần Thanh Tâm Ninh Viết Giao Nh tên gọi nó, tác giả đặt Nghệ Tĩnh chỉnh thể tổ quốc Việt Nam để đánh giá Trong công trình in số mẫu truyện kể Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn nh: Thành Nam Tơng Dơng; Trận Bồ Đằng sấm vang chớp giật; Miền Trà Lân trúc chẻ tro bay; Bắt Chu Kiệt giết Hoàng Thành Thầy Hoàng Minh Đạo có viết Truyền thuyết Lê Lợi địa bàn xứ Nghệ nêu số đặc điểm mẫu truyện kể nhân vật kiện lịch sử vùng văn hoá Thanh Hoá có công trình Truyền thuyết Lam Sơn Nguyễn Sơn Anh Đặc biệt hai viết ông Hoàng Tiến Tựu Hoàng Anh Nhân Sáng tác dân gian Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn tác giả bàn truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn nói chung Tuy nhiên, điều ta thấy tác giả vào tìm hiểu chùm truyền thuyết hai địa bàn độc lập mà cha có so sánh hai địa bàn với Do tìm hiểu Truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ qua nhìn đối sánh vấn đề mẻ cha đợc tìm hiểu, nghiên cứu Tất viết, công trình nghiên cứu gợi ý đáng quý để triển khai đề tài Cấu trúc khoá luận Gồm phần: Phần mở đầu Phần nội dung gồm chơng: Chơng 1: Những vấn đề chung Chơng 2: Những điểm tơng đồng truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ Chơng 3: Những điểm khác biệt truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ Phần kết luận Ngoài phần mở đầu, phần nội dung phần kết luận, khoá luận có mục tài liệu tham khảo phụ lục Phần nội dung Chơng 1: Những vấn đề chung 1.1 Về khái niệm truyền thuyết đặc điểm tiêu biểu 1.1.1.Về khái niệm truyền thuyết Nh trình bày trên, nh thể loại tự dân gian khác: thần thoại, cổ tích, truyện cời từ đầu đợc công nhận thể loại tồn độc lập loại hình tự dân gian Việt Nam nay, truyền thuyết phải chịu số phận nghiệt ngã Bởi lúc này, vấn đề có nên phân hay không nên phân truyền thuyết thành thể loại độc lập tồn nhiều ý kiến tranh luận Có thể thấy việc xác lập khái niệm cho thể loại có nhiều tranh cãi điều dễ dàng Khái niệm truyền thuyết nằm tình hình Có thể nói có ngời nghiên cứu truyền thuyết có nhiêu định nghĩa thể loại Sau số định nghĩa mà thống kê đợc Theo Nguyễn Đổng Chi: Truyền thuyết câu chuyện cũ, việc lịch sử đợc quần chúng truyền lại song không đảm bảo xác Truyền thuyết phần nhiều cha đợc xây dựng thành truyện Nó mẫu truyện Hiện nay, truyền thuyết Việt Nam su tầm đợc ít, đợm vị cổ tích nhiều thần thoại Vì su tầm xếp vào cổ tích, xem nh cổ tích [7, 12] tác giả nhắc đến khái niệm truyền thuyết, nhiên lại coi nh truyện cổ tích, xếp vào truyện cổ tích Nguyễn Đổng Chi cha công nhận tồn độc lập truyền thuyết nh đặc trng thi pháp riêng Cao Huy Đỉnh lại có quan điểm nh sau: Sau thần thoại lại sử ca dân gian tiếp tục phản ánh kiện lớn, vấn đề lớn liên quan tới vân mệnh chung toàn dân tộc Sử ca dân gian gồm hệ thống truyền kể lời ca, trò diễn, nh thần thoại , nhng chừng mực theo sát lịch sử cụ thể dân tộc, đất nớc thời kỳ [12, 22] Ta thấy cách gọi tên tác giả có khác, không gọi truyền thuyết mà gọi sử ca dân gian Tuy nhiên, ông ghi nhận tồn độc lập truyền thuyết loại hình tự dân gian Việt Nam đặc trng thi pháp Thủ tớng Phạm Văn Đồng báo Nhân ngày giổ tổ Hùng Vơng năm 1969 có viết: Những truyền thuyết dân gian có cốt lõi thật lịch sử mà nhân dân qua nhiều hệ gửi gắm vào tâm tình thiết tha với thơ mộng, chắp đôi cách tởng tợng nghệ thuật dân gian làm nên tác phẩm văn hóa mà đời đời ngời a thích Tác giả nhà nghiên cứu truyền thuyết chuyên nghiệp, song nhận định nêu bật đợc đặc điểm truyền thuyết Đó tính lịch sử, tính nghệ thuật nh giá trị t tởng thẩm mĩ truyền thuyết Bài báo Thủ tớng xác lập vị trí xứng đáng truyền thuyết văn học dân tộc Quan điểm thủ tớng định hớng cho hàng loạt công trình nghiên cứu truyền thuyết sau Trên sở tiếp thu tinh thần báo Thủ tớng Phạm Văn Đồng, nhiều nhà nghiên cứu đa khái niệm truyền thuyết Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi, đa khái niệm truyền thuyết nh sau: Truyền thuyết thể loại truyện dân gian mà chức chủ yếu phản ánh lí giải nhân vật kiện lịch sử có ảnh hởng quan trọng thời kỳ, tộc, dân tộc, quốc gia hay địa phơng [ 29, 37] Có thể thấy, tác giả nêu đợc vị trí, chức thể loại truyền thuyết Ông Đỗ Bình Trị, bàn đề tài truyền thuyết có nêu: Truyền thuyết truyện dân gian lịch sử [ 33, 83] ý kiến nhấn mạnh nội dung phản ánh lịch sử truyền thuyết Hoàng Tiến Tựu cho rằng: Truyền thuyết loại truyện dân gian đời sau thần thoại, có nhiều quan hệ với thần thoại, nhng khác với thần thoại nhiều phơng diện Về nội dung, truyền thuyết vừa phản ánh thực cốt lõi lịch sử, vừa phản ánh khát vọng, mơ ớc nhân dân Về phơng pháp phản ánh, chịu nhiều ảnh hởng phơng pháp sáng tác thần thoại ( tức tởng tợng li kì theo quan niệm thần linh) nhng nhờ bám sát vào phần cốt lõi kiện nhân vật lịch sử nên truyền thuyết hai yếu tố thực lí tởng đợc kết hợp rõ hơn, yếu tố thực vừa xuất phát điểm, vừa thành phần chủ yếu [ 31, 38] Trần Đức Các có quan điểm: Truyền thuyết đợc nhân dân sáng tạo da sở thực, có vợt thực nhiều mang màu sắc tín ngỡng [ ] ý kiến tác giả đan xen thực yếu tố kỳ ảo truyền thuyết Trên sở tiếp thu quan điểm nhà nghiên cứu trớc, Kiều Thu Hoạch đa định nghĩa hoàn chỉnh truyền thuyết: Truyền thuyết thể tài truyện kể truyền miệng nằm loại hình tự dân gian, nội dung cốt truyện kể lại truyện tích nhân vật lịch sử, giải thích phong vật địa phơng theo quan điểm nhân dân, biện pháp nghệ thuật phổ biến phô trơng phóng đại, đồng thời sử dụng yếu tố kỳ ảo nh cổ tích, thần thoại Nó khác với cổ tích chỗ nhào nặn tự nhiên xã hội sở thật lịch sử cụ thể không hoàn toàn trí tởng tợng tởng tợng [ 16, 39] Đây định nghĩa bao trùm hầu hết phơng diện thi pháp truyền thuyết nh : vai trò thể loại, đặc điểm nội dung, đặc điểm nghệ thuật, phạm vi phản ánh Chúng chọn định nghĩa trình triển khai đề tài 1.1.2 Những đặc điểm tiêu biểu thể loại truyền thuyết 1.1.2.1 Thời điểm đời trình phát triển Nếu nh thần thoại đời xã hội cha có giai cấp truyền thuyết đời xã hội có phân chia giai cấp gay gắt Con ngời bắt đầu chế ngự đợc thiên nhiên cải vật chất ngày d dật Đó nguyên nhân dẫn đến chiến tranh cộng đồng cận kề lãnh thổ Nếu nh kể thù ngời thần thoại sức mạnh tự nhiên kể thù họ cộng đồng khác, đồng loại Khi phần chế ngự đợc kể thù Bốn chân, quan tâm ngời tập trung mạnh vào trách nhiệm bảo vệ cộng đồng trớc kể thù Hai chân Một thể loại đời nhằm ca ngợi thủ lĩnh có công bảo vệ tộc lạc, đồng thời qua giáo dục ngời trách nhiệm cộng đồng truyền thuyết Nh vậy, truyền thuyết xuất sau thần thoại đời từ Bình minh lịch sử dân tộc Nó đời với đời nhà nớc quốc gia nớc ta, nhà nớc xuất nhà nớc Văn Lang thời đại vua Hùng Về trình phát triển ta thấy: truyền thuyết gắn với chiều dài lịch sử dân tộc: thời Văn Lang có truyền thuyết Thánh Gióng, Hùng Vơng, thời Âu Lạc có truyền thuyết An Dơng Vơng, thời Bắc thuộc có truyền thuyết Bà Trng, Bà Triệu Sau đó, Việt Nam độc lập tự chủ có truyền thuyết Lê Lợi , Quang Trung, Nguyễn Huệ 1.1.2.2 Chức Chức thể loại yêu cầu hoàn cảnh xã hội để thể loại đời Chính yêu cầu hoàn cảnh xã hội tham gia hình thành đặc trng thi pháp thể loại Thể loại truyền thuyết nằm tình hình Xã hội có giai cấp đời với nhiều yêu cầu đặt cần phải giải quyết, việc nhận thức lý giải lịch sử Truyền thuyết đời phần đáp ứng đợc nhu cầu Với thần thoại, chức chủ yếu nhận thức lý giải tợng tự nhiên có ảnh hởng to lớn đến sống ngời Thần thoại ớc mơ chinh phục sức mạnh tự nhiên, thần thoại quan tâm đến vấn đề vũ trụ nh chuyện ma, gió, bão, lụt, vấn đề mang tầm nhân loại nh nguồn gốc ngời Ngợc lại, truyền thuyết có chức khác, Đó đánh giá nhân vật lịch sử, kiện lịch sử, qua giáo dục ngời trách nhiệm cộng đồng [ 15, 19 ] Đối với dân tộc ta, trình phát triển lịch sử gắn với hai công chủ yếu dựng nớc giữ nớc, mà nh Bác Hồ nói: Các vua Hùng có công dựng nớc, Bác cháu ta phải giữ lấy nớc Công dựng nớc đợc phản ánh truyền thuyết vua Hùng Tuy nhiên, có công dựng nớc, xây dựng đất nớc việc giữ lãnh thổ quan trọng xây dựng sắc văn hoá riêng, điều đợc thể truyện Sự tích trầu cau, Sự tích bánh chng bánh giày, truyền thuyết thời Hùng Vơng Công dựng nớc đó, sau đợc thể phần truyền thuyết An Dơng Vơng Công giữ nớc đợc phản ánh nhiều truyền thuyết Thánh Gióng, An Dơng Vơng, bà Trng, bà Triệu, Lê Lợi Nó trở thành dòng truyền thuyết chống xâm lăng 1.1.2.3 Đặc điểm thi pháp Thi pháp xét phơng diện hình thức tác phẩm Hình thức có tính nội dung, mang tính quan niệm Thi pháp hiểu hệ thống phơng thức, phơng tiện, thủ pháp biểu đời sống hình tợng nghệ thuật sáng tác văn học Truyền thuyết thể loại độc lập nên có hệ thống thi pháp riêng mà theo Nguyễn Xuân Đức, đặc trng thi pháp tiêu chí quan trọng để phân chia thể loại Nhân vật truyền thuyết nói riêng văn học dân gian nói chung kiểu nhân vật chức Tức Nhân vật có đặc điểm, phẩm chất cố định không thay đổi từ đầu đến cuối, đời sống nội tâm Sự tồn hoạt động nhằm thực số chức truyện việc phản ánh đời sống Nhân vật đồng với vai trò mà đóng tác phẩm [29, 228] Tuy nhiên, nhân vật truyền thuyết có đặc điểm riêng Nếu nh thần thoại nhân vật vị thần truyền thuyết nhân vật lại ngời, nhng ngời có tầm vóc lịch sử, có phẩm chất anh hùng, ngời có thật đời Tuy nhiên, nhân vật anh hùng đời sống đợc phản ánh vào truyền thuyết mà truyền thuyết có lựa chọn để phản ánh Lê Trờng Phát cho rằng: Nhân vật (và kiện) truyền thuyết ngời có thật đời: anh hùng có công chống xâm lăng, bảo vệ Tổ quốc, lãnh tụ nông dân khởi nghĩa, danh nhân lịch sử, danh nhân văn hoá Nhng danh nhân lịch sử, danh nhân văn hoá trở thành nhân vật trung tâm đợc truyền thuyết miêu tả [26, 20] Để khắc hoạ nhân vật tác giả dân gian thờng sử dụng thủ pháp thần thánh hoá Thần thánh lực lợng phi thờng có tài phép lạ Trong quan niệm dân gian, họ ngời có khả thần kỳ Thần thánh hoá cách thức xây dựng ngời cách khoác cho họ áo thần linh, biến ngời có khả nh thần thánh Thần thánh hoá biện pháp miêu tả ngời phổ biến truyền thuyết Truyền thuyết cốt lõi lịch sử mà nhân dân qua nhiều hệ nhiều truyện xứ Nghệ có ba truyện tiêu biểu nh : Sự tích áo lụa Lê Lợi, Thành Lục Niên, Đền thờ Tuyên Nghĩa Hầu mà làm rõ mục 2.2 Còn biện pháp thần thánh hóa xứ Nghệ lại có xu hớng dành cho nhân vật có công giúp Lê Lợi để đa khởi nghĩa tới toàn thắng nh Phan Đà, Nguyễn Xí, Lê Khôi, Đinh Lễ Công trạng nhân vật đợc bảo lu thần tích, thần phả với nơi thờ tự (Tất nhiên xứ Nghệ có đền thờ Lê Lợi nh đền thờ ông huyện Hng Nguyên) Chẳng hạn, với nhân vật Nguyễn Xí ông đợc giới thiệu có nguồn gốc từ hổ Nguyễn Hội - cha Nguyễn Xí, cầm tinh hổ nên hổ đợc chôn cất, mai táng Bản thân Nguyễn Xí em hổ nên đợc hổ dạy bảo Nhờ có hổ làm anh, bí mật dậy dỗ cho nghề võ thuật, Nguyễn Xí trở nên ngời tài nghệ cao cờng [36, 75] Sau đó, ông nuôi đàn chó trăm điều khiển chúng nhạc Về sau, Nguyễn Xí gia nhập nghĩa quân Lam Sơn với đàn chó ông giúp nghĩa quân có thắng lợi lớn Ví nh ông gắn đạc ngựa vào đàn chó để làm nghi binh, phía cho khoảng năm ngời đánh trống Quân giặc không dám đóng chặt cửa trái bắn tên mà kể, nhng tên bay cao mà chó chạy dới đất, có ông dùng nhạc điều khiển cho bầy chó lăn vào cắn xé, làm cho giặc trở tay không kịp Lúc nhỏ, ông đợc nhắc đến với chí khí kiên cờng vừa ngời có sức khoẻ, có đảm lợc, vừa ngời hay nghĩ đến thời Gặp lúc quân Minh đô hộ nhân dân ta, ông thờng nói với bạn bè rằng: làm trai phải cứu nạn nớc, giúp ích cho đời, lẽ lại bo bo vòng chật hẹp để giặc Ngô đè nén [30, 216] Từ theo nghĩa quân Lam Sơn tài mình, Nguyễn Xí đợc Lê Lợi tin dùng đóng góp cho khởi nghĩa nhiều công lao Trong số tớng sĩ Lê Lợi, Nguyễn Chích tớng giỏi đợc Lê Lợi trọng dụng Mặc dù ông xuất thân từ mảnh đất Thanh Hoá nhng mảnh đất mà ông thông hiểu lập đợc nhiều công trạng lại Nghệ Tĩnh Chính thế, nói nhân vật này, tác giả dân gian xứ Nghệ ngỡng mộ Biện pháp để xây dựng nhân vật biện pháp thần thánh hoá Trong truyện Đất đứng chân ông lên với chân dung ngời có biệt tài tiên đoán Khi hội tớng đợc tổ chức để bàn phơng hớng cứu nớc, Nguyễn Chích hiến kế mà kế sau đợc nghĩa quân lam Sơn thực giành đợc thắng lợi vẻ vang ý kiến mà Nguyễn Chích tâu lên là: Nghệ An nơi hiểm yếu, đất rộng ngời đông, qua Nghệ An nhiều lần nên thông thạo đờng đất Nay ta nên trớc đánh lấy Trà Long, chiếm giữ bình định cho đợc Nghệ An để làm chỗ đứng chân, dựa vào mà lấy nhân lực, tài lực, sau quay cờ trẩy Đông Đô tính xong đợc việc dẹp yên thiên hạ [30, 181] Đó ý kiến làm nên nghiệp lớn, ngời xa nói không sai Lê Khôi tớng sĩ đợc nhân dân xứ Nghệ ngỡng mộ Ông đợc tả Ngời nhã, trung hậu, nói cời, đàn bà trẻ mến [30, 221] Khi theo nghĩa quân Lam Sơn ông lập đợc nhiều công lớn nh: trận đánh Khả Lu (Anh Sơn) ông Lê Sát, Lê Ngân xung vây đánh quân Minh, bắt sống Chu Kiệt, chém tớng Hoàng Thành, giết đợc nhiều giặc không kể xiết: mùa Xuân Đinh Mùi (1427), ông số tớng huy đánh tan Thôi Tụ, Hoàng Phúc Xơng Giang ông đợc nhân dân Nghệ Tĩnh tôn kính, Lúc đến sĩ phu dân chúng Nghệ An đứng chất hai bên đờng trông đón giơ tay ngang trán mừng reo Những ngày ông làm đốc trấn Nghệ An, công bình, việc kiện cáo đâu vào đấy, mùa đợc, dân khoẻ Tiếng ca tụng công đức ông nghe khắp đờng ngõ [30,223] Nh lòng ngời dân Nghệ Tĩnh ông nh vị thánh, vị cứu tinh cho sống nghèo khổ họ Sau qua đời Lê Khôi đợc nhân dân lập đền thờ số nơi Đền Chiêu Trng Hng Nguyên thờ ông bốn đền tiếng linh thiêng xứ Nghệ (đền Cờn, đền Quả, đền Bạch Mã, đền Chiêu Trng) Trong bốn đền có hai thờ tớng có công khởi nghĩa Lam Sơn Bạch Mã Chiêu Trng Trong số tớng sĩ tham gia nghĩa quân Lam Sơn xứ Nghệ không nhắc đến Phan Đà Trong chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn nhân vật đợc nhắc đến truyện Sự tích đền Bạch Mã Truyện có nhiều dị khác nhau, có ngời dân Thanh Chơng kể lại, thấy hợp lí Chuyện kể đại binh Lê Lợi kéo vào xứ Nghệ để gây Khi đến vùng huyện Thanh Chơng có viên tớng trẻ từ 18 đến 20 tuổi cỡi ngựa trắng dẫn theo nghìn gia binh đến gặp chủ tớng Lê Lợi xin gia nhập quân khởi nghĩa Sau hỏi rõ nguồn biết đợc viên tớng có tên Phan Đà quê làng Võ Liệt chủ trang trại nhỏ có căm thù sâu sắc bọn giặc Minh, Lê Lợi thu nhận giao cho trọng trách lập đồn bên bờ sông Lam để ngăn chặn kẻ thù Bọn giặc Minh nhiều lần từ thành Nghệ An kéo lên để nhổ đồn nhng không đợc Cuối bọn chúng cho diễn tuồng chợ Cồn (nay thuộc xã Thanh Lơng ) để đánh lừa Phan Đà Do trẻ ngời non viên tớng một ngựa bơi qua sông Lam để xem tuồng Không ngờ, bọn giặc Minh phục sẵn đổ chém Phan Đà Viên tớng không chịu ngã ngựa giữ chặt lấy đầu vạch đờng máu bơi qua sông Lam trở đồn Sang bên sông, Phan Đà gặp bà lão hàng nớc hỏi: tha bà! Xa có đầu bị chém lìa khỏi cổ mà không chết hay không? Bà lão trả lời: chuyện lạ Nghe xong Phan Đà ngã nhào xuống ngựa chết Nhng kì lạ thay, thời gian sau, lần Lê Lợi gặp hiểm nguy nằm mộng thấy vị tớng trẻ cỡi ngựa trắng, cắp long đao bay đầu nói rằng: chủ tớng an tâm có Phan Đà phù trợ Sau này, chiến thắng giặc Minh lên ngôi, vua Lê Thái Tổ nhớ tới công ơn Phan Đà cho lập đền thờ sắc phong Thành Hoàng với tớc hiệu Võ Liệt hiển linh Đền thờ viên tớng đợc gọi Bạch Mã (nguồn t liệu sinh viên khoá 19, khoa Ngữ văn, trờng đại học s phạm Vinh su tầm ghi chép lần điền dã hai xã Thanh Lơng Thanh Dơng huyện Thanh Chơng) Qua ta thấy rằng: xứ Thanh, biện pháp thần thánh hoá có xu hớng dành cho việc miêu tả Lê Lợi, xứ Nghệ nhân vật Lê Lợi lại đợc xây dựng chủ yếu theo xu hớng thực hoá lí tởng hoá, biện pháp thần thánh hoá lại dành cho việc xây dựng nhân vật có công giúp Lê Lợi: Nguyễn Xí, Lê Khôi, Nguyễn Chích, Đinh Lễ Nh vậy, xứ Thanh xứ Nghệ dùng biện pháp xây dựng nhân vật có tính đặc trng thể loại truyền thuyết nhng nơi biện pháp lại có xu hớng dùng để khắc hoạ xây dựng loại nhân vật không giống 3.4 Nguyên nhân dẫn đến khác biệt 3.4.1 Nguyên nhân khách quan Về số lợng, xứ Thanh nhiều xứ Nghệ vì: xứ Thanh nơi xuất thân ngời anh hùng Lê Lợi, đồng thời nơi ngời anh hùng dấy nghiệp lập nên nhiều chiến công lớn, quan trọng, gắn với nhiều ngời, nhiều địa danh Trong lúc đó, Nghệ Tĩnh đất đứng chân Vì vậy, số lợng truyện kể Lê Lợi xứ Thanh nhiều xứ Nghệ điều dễ hiểu Mặt khác, việc số lợng truyện vùng nhiều hay có liên quan tới kết điều tra, su tầm chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn xứ Thanh xứ Nghệ Với tất công bố công việc tỉnh Thanh Hoá đợc tiến hành đồng bộ, có quy mô, thu đợc nhiều kết so với tỉnh Nghệ An Hà Tĩnh Về nội dung, xứ Thanh có thêm nhóm truyện gồm truyện kể đời Lê Lợi với gia đình, quê hơng việc ông đợc thần linh phù hộ thu hút nhân tài xứ Thanh quê hơng Lê Lợi, từ mảnh đất Lê Lợi đứng lên dấy nghiệp Nên việc xứ Thanh có thêm nhóm truyện điều đơng nhiên Sự khác nh liên quan đến trình khởi nghĩa Vì truyền thuyết phần sát lịch sử, gắn với thật lịch sử Mà trình khởi nghiệp nghĩa quân gắn bó địa bàn vùng khác nên phản ánh vùng khác 3.4.2 Nguyên nhân chủ quan Truyền thuyết Lê Lợi xứ Thanh xứ Nghệ lại xuất phát từ cảm hứng tái tạo thực ngời dân vùng Tức sáng tạo truyền thuyết Lê Lợi nhân dân xứ Thanh xứ Nghệ có chung cảm hứng ngợi ca khẳng định công lao ngời anh hùng dân tộc tớng sĩ Tuy nhiên, bên cạnh đó, họ có cảm nhận riêng Ngời Mờng Thanh Hoá tự hào nơi phát tích nhiều vị anh hùng Lê Lai, Nguyễn Chích, Lê Khôi đặc biệt nơi sinh ngời anh hùng, vị minh chủ Lê Lợi Ngợc lại, xứ Nghệ họ lại tự hào quê hơng nơi cung đốn nhân tài vật lực cho nghĩa quân Sự tự hào thể rõ qua câu nói Hoan Châu mời vạn binh yên tâm mà đánh, Hoan Diễn tồn thập vạn binh Cũng từ tâm lí, niềm tin, niềm tự hào riêng ngời dân xứ Thanh xứ Nghệ khác nên dân gian lu truyền câu: Thanh cậy thế, Nghệ cậy thần Đối với khởi nghĩa Lam Sơn, Thanh Hoá nơi dấy nghiệp Nghệ - Tĩnh lại đất đứng chân, xứ Thanh chủ yếu có công sinh thành xứ Nghệ lại có công nuôi dỡng Phần Kết luận Từ việc so sánh chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Thanh xứ Nghệ dến số kết luận sau: Về giống 1.1 phơng diện nội dung chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn xứ Thanh xứ Nghệ tập trung tái nhân vật kiện liên quan đến khởi nghĩa này, truyện tập trung làm rõ vai trò vị tớng lĩnh huy Lê Lợi với tớng sĩ nhân dân làm nên chiến thắng lịch sử đánh đuổi quân Minh khỏi bờ cõi nớc ta Do đó, vào nội dung phản ánh ta thấy chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn có bốn nhóm truyện giống nh sau: Nhóm 1: Những truyện kể địa danh Nhóm 2: Những truyện kể nhân vật danh tớng Lê Lợi Nhóm 3: Những truyện kể dấu tích lại Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn Nhóm 4: Những truyện kể số trận đánh giặc Minh với mu mẹo Lê Lợi nh mu sĩ ông số ngời khác 1.2 phơng diện nghệ thuật điểm tơng đồng dễ nhận thấy chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn xứ Thanh xứ Nghệ kết cấu chuỗi chùm, đặc trng thi pháp bật thể loại truyền thuyết Đồng thời tác giả dân gian hai vùng dùng biện pháp thần thánh hoá, thực hoá, lí tởng hoá kết hợp thực lịch sử lí tởng để xây dựng nhân vật Sở dĩ có giống nh xuất phát từ nguyên nhân khách quan chủ quan Về khách quan đặc trng thể loại Còn nguyên nhân chủ quan tác giả dân gian xứ Thanh xứ Nghệ xây dựng truyện kể Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn có chung cảm hứng ngợi ca, khẳng định công lao lí tởng hoá, ghi nhận công ơn, thể lòng biết ơn họ ngời anh hùng dân tộc có công với đất nớc mà cụ thể Lê Lợi tớng sĩ ông Tuy nhiên, nguyên nhân chủ yếu nguyên nhân chủ quan Về khác Chùm truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn xứ Thanh xứ Nghệ có chênh lệch số lợng truyện đợc su tầm, công bố ( 120 truyện 40 truyện ) Mặt khác nhóm truyện địa bàn có số lợng khác nhau: xứ Thanh nhóm truyện địa danh chiếm số lợng lớn Đồng thời nhóm truỵên tên địa danh: tên làng, tên núi, tên sông địa bàn không giống Về nội dung phản ánh, chùm truyền thuyết Lê Lợi xứ Thanh có thêm nhóm mà nhóm cha thấy xứ Nghệ Đó nhóm gồm truyện kể đời Lê Lợi với gia đình quê hơng việc ông đợc thần linh phù hộ thu hút đợc nhân tài Đặc biệt, truyện kể Lê Lợi xứ Thanh nhân vật nữ ngời Mờng xuất nhiều Về nghệ thuật, truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn xứ Thanh xứ Nghệ khác cách thức xây dựng nhân vật Mặc dù, tác giả dân gian hai địa bàn sử dụng biện pháp có tính chất nh thuộc tính thể loại truyền thuyết để xây dựng nhân vật là: thần thánh hoá, thực hoá, lý tởng hoá Tuy nhiên, nơi lại dùng biện pháp nh biện pháp chủ yếu để xây dựng loại nhân vật khác Nếu xu hớng chùm truyền thuyết xứ Thanh Lê Lợi đợc thần thánh hoá kể từ lúc sinh lúc dấy nghiệp xứ Nghệ nhân vật đợc khắc hoạ chủ yếu theo xu hớng thực hoá lý tởng hoá, biện pháp thần thánh hoá lại dành cho nhân vật có công giúp Lê Lợi: Phan Đà, Nguyễn Xí, Lê Khôi, Nguyễn Chích, Đinh Lễ Sở dĩ có khác nh xuất phát từ nguyên nhân khách quan chủ quan sau: Nguyên nhân khách quan: Nếu xứ Thanh Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn nơi dấy nghiệp xứ Nghệ lại đất đứng chân; nội dung xứ Thanh có thêm nhóm truyện kể đời Lê Lợi với gia đình, quê hơng việc ông đợc thần linh phù hộ thu hút nhân tài Vì xứ Thanh quê hơng Lê Lợi; Sự khác nh liên quan đến trinh khởi nghĩa.Trong trình khởi nghiệp nghĩa quân gắn với địa bàn khác nên phản ánh địa bàn khác Nguyên nhân chủ quan: Sự khác xuất phát từ cảm nhận tái tạo thực ngời dân vùng xứ Thanh họ tự hào nơi phát tích nhiều vị anh hùng, xứ Nghệ họ tự hào quê hơng nơi cung đốn nhân tài vật lực cho nghĩa quân Tài liệu tham khảo Trần Thị An ( 1994), Nghiên cứu truyền thuyết vấn đề đặt ra, Tạp chí văn học số Trần Thị An ( 2000), Yếu tố thời gian truyền thuyết dân gian, Tạp chí văn học số Nguyễn Sơn Anh ( 2005 ), Truyền thuyết Lam Sơn, Nxb Thanh Hoá Phơng Anh (1974), Truyền thuyết cổ tích Lam Sơn, Tạp chí văn học số Trần Đức Các (1974 ), Tục ngữ truyền thuyết anh hùng, Tạp chí văn học số1 Nguyễn Đổng Chi (1956), Lợc khảo thần thoại Việt Nam, Nxb Văn - Sử Địa Nguyễn Đổng Chi (1974), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội Nguyễn Nghĩa Dân (2001), Lòng yêu nớc văn học dân gian Việt Nam, Nxb Hội nhà văn Chu Xuân Diên (1980), Về việc nghiên cứu thi pháp văn học dân gian, Tạp chí văn học số 10 Phạm Văn Đồng (1969), Nhân ngày giổ tổ Hùng Vơng, Báo nhân dân ngày 29 - 04 11 Cao Huy Đỉnh (1969), Ngời anh hùng làng Gióng, Nxb Khoa học xã hội 12 Cao Huy Đỉnh (1974), Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 13 Hoàng Minh Đạo (1991), Từ nguồn truyện dân gian Nghệ Tĩnh góp phần xác định hình thành phát triển thể loại truyền thuyết, Thông báo khoa học số 1, Đại học s phạm Vinh 14 Hoàng Minh Đạo (2008), Truyền thuyết Lê Lợi địa bàn xứ Nghệ, Chuyên san KHXH & NV Nghệ An 15 Nguyễn Xuân Đức (2003), Những vấn đề thi pháp văn học dân gian, Nxb Khoa học xã hội 16 Kiều Thu Hoạch (2000), Truyền thuyết anh hùng thời kỳ phong kiến, Nxb Giáo dục 17 Nguyễn Việt Hùng (2002), Một số đặc điểm thi pháp truyền thuyết qua truyện kể dân gian Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn, Khoá luận tốt nghiệp đại học, Đại học Vinh 18 Nguyễn Xuân Kính (1991), Thi pháp học việc nghiên cứu thi pháp học nghệ thuật dân gian, Tạp chí văn hoá dân gian số 19 Hoàng Khôi, Hình tợng Lê Lợi nghĩa quân Lam Sơn truyền thuyết, Văn học quê nhà, Báo điện tử tổ quốc 20 Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn (2000), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục dục 21 Bùi Dơng Lịch (1967), Nghệ An kí, Th viện khoa học Trung Ương 22 Phơng Lựu, Trần Đình Sử, Lê Ngọc Trà (1987), Lý luận văn học, Nxb Giáo 23 Trần Thị Mỹ(2009), Quan niệm nghệ thuật ngời truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn, Khoá luận tốt nghiệp đại học, Đại học Vinh 24 Nguyễn Bích Ngọc (2008), Kể chuyện lịch sử Việt Nam Bình Định Vơng, Nxb Văn hoá 25 Vũ Ngọc Phan, Văn học dân gian Việt Nam, Nxb thành phố Hồ Chí Minh 26 Lê Trờng Phát, Thi pháp văn học dân gian, Nxb Giáo dục 27 Hoàng Phê (2005), Từ điển tiếng Việt, Nxb Thanh niên 28 Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục 29 Trần Đình Sử, Lê Bá Hán, Nguyễn Khắc Phi (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục 30 Trần Thanh Tâm, Ninh Viết Giao (1975), Nghệ Tĩnh tổ quốc Việt Nam, Nxb ty Giáo dục Nghệ An 31 Hoàng Tiến Tựu (1990), Văn học dân gianViệt Nam, tập 2, Nxb Giáo dục 32 Bùi Quang Thanh (1981), Tìm hiểu kết cấu dạng truyền thuyết anh hùng, Tạp chí văn học số 33 Đỗ Bình Trị, Phân tích tác phẩm văn học dân gian, Nxb Giáo dục 34 Nhiều tác giả (2000), Văn học dân gian công trình nghiên cứu, Nxb Giáo dục 35 Nhiều tác giả (2001), Tuyển tập văn học dân gian Việt Nam, Tập 1, Phần truyền thuyết, Nxb Giáo dục 36 Nhiều tác giả (1985), Sáng tác dân gian Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn, sở văn hoá thông tin Thanh Hoá Phụ lục A Truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Thanh Dựa vào tiêu chí nội dung phản ánh, chùm truyền thuyết Lê Lợi địa bàn xứ Thanh chia thành nhóm nh sau: Nhóm 1: Những truyện kể địa danh ( 61 truyện): Sự tích mụ Hàng Dầu Sự tích núi Mục Bãi Lạnh Nổ Ngũ Ngôi đền Quốc Mẫu Giếng hộ quốc Núi đá Làng Nhân Làng Hữu Lễ - Bái Thợng - Bái Đô 10 Làng Hơng 11 Làng Bà 12 Làng Sắt 13 Thôn Chí Cần - Đoán Quyết 14 Làng Tiên Nông 15 Làng Bất Căng 16 Làng Năng Cát 17 Ngàn Tiên 18 Sông Chàng - Sông Nàng 19 Tên làng Quỳ chữ 20 Sự tích câu Phùng Cầu tri lễ nghĩa, Đàm Xá u mê 21 Ngời hàng Ta Lới 22 Hội thề Lũng Nhai 23 Chuyện Hồ Ly phu nhân 24 Cầu Ván 25 Những tên đất tên làng liên quan đến Lê Lợi cánh đồng Mẫu Hậu 26 Làng Trò 27 Lịch sử Hồ Gơm 28 Cây đèn Phúc Chí 29 Cánh đồng Mẫu Hậu 30 Hang Ta Lới 32 Ngôi đền Quốc Mẫu 32 Sự tích đền thờ Đon Ban tên núi Dù Tiên 33 Sự tích núi Dầu 34 Sự tích núi Mục 35 Làng Tiên Nông 36 Làng Quỹ Chữ 37 Thôn Chí Cần - Đoán Quyết 38 Làng Tâu - Làng Tó 39 Chàm Thiu - Chàm Đỏ 40 Làng Bà 41 Làng Bất Căng 42 Làng Nhân 43 Làng Trò 44 Làng Năng Cát 45 Làng Hữu Lễ - Bái Thợng - Bái Đô 46 Làng Túng - Dốc Ngán - Núi Chan 47 Rừng Ba Bào - Trạm Trô - Sông Sao 48 Cọp làng Tra - Ma làng Giặc nguồn gốc số tên làng, xã, địa danh huyện Ngọc Lạc 49 Làng Mù Khờ tích đánh cồng trống 50 Sông Chàng - Làng Nàng 51 Sự tích làng Thợng Vôi 52 Đền Vua Ngu 53 Sự tích Bạch y thần nữ, Bạch Hổ thần nữ Dung thụ đại vơng 54 Đền thờ hai ông bà họ Phạm tích làng Sắt 55 Cây đa Láng Tỉnh 56 Bến hò lơ 57 Thác Ma Ngao 58 Bãi Lạnh 59 Ngàn Tiên 60 Quỹ Môn Quan 61 Tiểu tôn thần Canh Hoạch Nhóm : Những truyện kể nhân vật danh tớng Lê Lợi (16 truyện): Chuyện Lê Văn Linh đuổi hổ Nguyễn Chích khu Hoàng Sơn Tráng sĩ thành Tây Đô Tráng sĩ thành Xuân Lợi Sự tích câu chuyện: Lê Lợi vi quân Nguyễn Trãi vi thần Hòn đá mài mực Đón đờng mà theo Thành Lục Niên Hăm mốt Lê Lai, hăm hai Lê Lợi 10 Bài văn đuổi hổ 11 Ngời anh hùng đánh két 12 Chuyện bà Nguyễn Thị Bành đánh giặc 13 Ngời nghĩa phụ Khoái Châu 14 Chuyện Lệ Nơng 15 Sự tích Khánh Hiển Vơng 16 Lu Trung - Lu Nhân Chu- Phạm Công phù Lê Lợi Nhóm 3: Những truyện kể dấu tích lại Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn ( 23 truyện): Thung Voi Hòn Đá Khao Hòn đá Ngồi Hai sung tơi héo Cây tăng có nhiều ong làm tổ Chuyện chém Liễu Thăng Bàn tay ông Lê Lợi Cánh đồng Ao Voi Bãi cát rộng vùng đồi Nh Xuân 10 Bắt Sông đổi dòng 11 Giếng hộ quốc 12 Hòn đá mài mực 13 Viên đá có dấu chân ngời 14 Kiêng ăn thịt quốc 15 Cây lim bến chủa 16 Chuyện ông Hầu bà Hầu 17 Nữ tớng ba ba 18 Huyết mễ 19 Núi đá thề 20 Sự tích áo lụa Lê Lợi 21 Quả phù nhân 22 Bãi Đa 23 Bụi nứa mọc ngợc Nhóm 4: Những truyện kể số trận đánh giặc Minh với mu mẹo Lê Lợi nh mu sĩ ông số ngời khác (6 truyện): Sông cầu Chày chó lội đứt đuôi Ngọn gơm thần ông Lê Lợi Dạy chó giết thù, dạy chim đánh trận Hòn đá Liễu Thăng Mả Ngô Em gái thành Tây Đô Nhóm 5: Những truyện kể đời Lê Lợi với gia đình, quê hơng việc ông đợc thần linh phù hộ thu hút nhân tài ( 15 truyện): Mảnh đất dựng sáng nghiệp Chuyện mả Phật Hoàng Chuyện Lê Lợi đợc gơm thần Nguyễn Trãi tìm minh chủ Tiểu tôn thần Canh Hoạch Thành hoàng Yên Lãng Thành hoàng Nam Ngạn Trần Thị Ngọc Trâm trẫm xuống biển Gơm thần Lê Lợi 10 Lê Lợi dụ chúa Minh Khang 11 Lòng tin câu đối 12 Thành làng Sơn Ôi 13 Thần Phú Sơn 14 Sống hay chết 15 Nguyễn Trãi đến với Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn Ngoài có số truyện mà nội dung kể loại ngời, hạng ngời xã hội: Tiêu biểu truyện Em gái thành Tây Đô Ngoài nội dung đợc đề cập đến truyện nói địa danh: Sự tích mụ hàng dầu, Cây đèn Phúc Chí B Truyền thuyết Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn địa bàn xứ Nghệ Dựa vào tiêu chí nội dung phản ánh ta chi thành bốn nhóm nh sau: Nhóm 1: Những truyện kể địa danh mà tên gọi chúng tơng truyền Lê Lợi đặt (9 truyện): Làng Cẩm Bào Sự tích tên làng Đong Thanh Nam Tơng Dơng Làng Cầm Lơng - Hữu Lễ Làng Vĩnh Lộc Núi Phù Lê Làng Vi Thủ An Làng Xuân Lôi Làng Tiên Kỳ Nhóm 2: Những truyện kể nhân vật danh tớng Lê Lợi xuất thân từ xứ Nghệ ( 12 truyện): Dới gốc thị anh em kết nghĩa Bạch Mã đại vơng Đền thờ Tuyên Nghĩa Hầu Ngời anh em kết nghĩa Lê Lợi Nguyễn Biên Đông Choác Nghĩa quân Phan Liêu nghĩa quân áo đỏ Ngời thủ lĩnh dân binh làng Trang Niên Ngời xây thành Lục Niên Đất đứng chân 10 Cơng quốc công Nguyễn Xí 11 Chiêu Trng Vơng Lê Khôi 12 Lơng Minh Quê Nhóm 3: Những truyện kể số trận đánh giặc Minh với mu mẹo Lê Lợi nh mu sĩ ông số ngời khác ( 14 truyện): Truyện xây thành đêm Lê Lợi Trận Bồ Đằng sấm vang chớp giật Hiến kế đốt doanh trại nghi binh Miền Trà Lân trúc chẻ tro bay Bắt Chu Kiệt, giết Hoàng Thành Vây thành Diễn Châu, Trơng Hùng đại bại Thành Nghệ An với viên tớng mũ đỏ Kết bù nhìn rơm nghi binh lừa giặc Ca đứt cột cờ phá tan công địch 10 Sự tích lộc thiêu trắng lộc thiêu đỏ 11 Đập Hồ Thành 12 Trận Đồng Khâm 13 Truyện xây thành đêm 14 Trận Khả Lu - Bồ ải Nhóm 4: Những truyện kể chứng tích lu lại Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn ( truyện): Sự tích áo lụa Lê Lợi Ngôi miếu nhỏ bên bờ sông Lam Bãi tập Lê Lợi Đền Bạch Mã tích áo lụa Núi Cờ núi Kiếm