Tuyên ngôn của đảng cộng sản

GIỚI THIỆU TÁC PHẨM “TUYÊN NGÔN CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN” (C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, HN, t. 4, 1995, tr. 591646) GS,TS. Trịnh Quốc Tuấn Th.S. Trần Kim Cúc Mở đầu Tuyên ngôn của Đảng cộng sản gắn liền với tên tuổi và sự nghiệp của C.Mác và Ph.Ăngghen. Tuyên ngôn là tác phẩm khoa học xuất sắc, đánh dấu sự chín muồi về tư tưởng, quan điểm và phương pháp luận khoa học của Mác và Ăngghen. 40 năm sau lần đầu tiên xuất bản tác phẩm bất hủ này, trong “Lời tựa viết cho bản tiếng Anh xuất bản năm 1888”, Ph.Ăngghen có viết: Hiện nay, hiển nhiên đó là tác phẩm phổ biến hơn cả, có tính quốc tế hơn cả trong tất cả các văn phẩm xã hội chủ nghĩa, đó là cương lĩnh được thừa nhận bởi hàng triệu công nhân từ Xibia đến Caliphoócnia1. Và cho đến nay, có thể nói rằng, trong kho tàng văn hoá nhân loại, có lẽ đối với giai cấp vô sản toàn thế giới chưa có một tác phẩm nào có tính phổ biến như vậy. Trong di sản lý luận của hai ông, “Tuyên ngôn của đảng cộng sản” giữ một vị trí đặc biệt quan trọng. Đây có thể coi là một tác phẩm then chốt, nền tảng của lý luận chính trị trong chủ nghĩa Mác. Lần đầu tiên, tác phẩm của hai ông đã hệ thống hoá những nội dung cơ bản của chủ nghĩa Mác, thể hiện đầy đủ ba bộ phận cấu thành chủ nghĩa Mác kinh tế chính trị học, chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, chủ nghĩa xã hội khoa học dưới dạng cô đọng nhất. Với vị trí quan trọng và nội dung phong phú như vậy, Tuyên ngôn của Đảng cộng sản là một trong những tác phẩm mà mọi chuyên ngành lý luận Mác Lênin không thể bỏ qua. Người ta có thể tiếp cận, khai thác nội dung, ý nghĩa tác phẩm một cách khác nhau dưới giác độ chuyên ngành khác nhau. Trong phạm vi chuyên đề này, chúng tôi giới thiệu tác phẩm dưới góc độ chính trị học. Theo đó, Tuyên ngôn của Đảng cộng sản được coi là văn kiện lý luận chính trị quan trọng bậc nhất vào giữa thế kỷ XIX, báo hiệu sự trưởng thành về tư tưởng, chính trị và tổ chức của phong trào vô sản, của đảng cộng sản đội tiên phong của giai cấp vô sản trong sự nghiệp đấu tranh nhằm tự giải phóng mình và giải phóng toàn nhân loại khỏi ách thống trị tư bản chủ nghĩa. Giới thiệu tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng cộng sản dưới góc độ chính trị học nhằm giúp người đọc hiểu rõ những nội dung tư tưởng chính trị chủ yếu, nắm vững tinh thần của Tuyên ngôn, để từ đó rút ra những bài học chính trị và có sự vận dụng sáng tạo vào thực tiễn hiện nay, đó là mục tiêu mà chuyên đề này hướng tới. I Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng cộng sản ra đời là kết tinh của những yếu tố khách quan và chủ quan sau đây: 1 . Yếu tố khách quan Yếu tố khách quan dẫn đến sự ra đời của Tuyên ngôn là những điều kiện kinh tế, chính trị xã hội đã chín muồi trong lịch sử. Về kinh tế, giữa thế kỷ XIX phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã đạt tới trình độ phát triển, đại công nghiệp ở một số nước châu Âu đã đạt được những thành tựu đáng kể. Cùng với sự vận động của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và xã hội hoá với quan hệ sản xuất chật hẹp trong hình thức chế độ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa ngày càng bộc lộ gay gắt. Về chính trị xã hội, có thể kể đến những điểm cơ bản như: sự ra đời và phát triển của giai cấp vô sản hiện đại và mâu thuẫn đối kháng giữa giai cấp vô sản và tư sản ngày càng tăng; phong trào đấu tranh của công nhân đã có những bước phát triển đáng kể. Tiêu biểu cho bước phát triển mới đó của phong trào vô sản là những cuộc khởi nghĩa của công nhân dệt ở thành phố Liông (Pháp) năm 1831, cuộc nổi dậy của công nhân dệt vùng Xilêdi (Đức) năm 1844 và phong trào Hiến chương có quy mô toàn quốc ở Anh kéo dài suốt mười năm trời (18381848). Nhưng tất cả những cuộc khởi nghĩa của giai cấp công nhân đều bị dìm trong biển máu. Từ những thất bại trong thực tiễn đấu tranh, giai cấp công nhân buộc phải đi tới chỗ nhận thức về những điều kiện thực sự của công cuộc giải phóng mình phải có một chính đảng lãnh đạo và hệ thống lý luận soi đường. Một sự kiện chính trị quan trọng phải kể đến là sự ra đời của Liên đoàn những người cộng sản tổ chức tiền thân của Đảng cộng sản và yêu cầu bức thiết phải có một cương lĩnh chính trị làm kim chỉ nam cho hành động cách mạng, của phong trào vô sản. Vấn đề Cương lĩnh của Liên đoàn được đặt ra từ Đại hội lần thứ nhất của Liên đoàn vào mùa hè năm 1847 và là vấn đề chủ yếu trong chương trình nghị sự của Đại hội lần thứ hai của Liên đoàn ngày 29111847. Sau một cuộc thảo luận dài về những dự thảo cương lĩnh trình lên Đại hội, trong đó có dự thảo cẩm nang về chủ nghĩa cộng sản do Hátxơ biên soạn và Những nguyên lý của chủ nghĩa cộng sản do Ph.Ăngghen biên soạn cuối cùng, C.Mác và Ph.Ăngghen được Đại hội uỷ thác biên soạn Cương lĩnh dưới hình thức bản Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản. Một điểm cần lưu ý khi nói đến điều kiện chính trị xã hội ra đời của tác phẩm, là yếu tố về tư tưởng chính trị. Tác phẩm ra đời vào thời điểm quyết định trong quá trình chuyển biến của chủ nghĩa xã hội khoa học đấu tranh với các trào lưu tư tưởng lỗi thời và phản động để thâm nhập phong trào công nhân. Các tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng tồn tại và thống trị cho đến lúc đó đã bộc lộ nhiều hạn chế: không giải thích đúng bản chất của ách bóc lột tư bản chủ nghĩa, chưa phát hiện ra quy luật phát triển của xã hội đó, chưa nhìn thấy vai trò, sứ mệnh của giai cấp công nhân trong việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới. Những nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng muốn xây dựng một xã hội mới tốt đẹp, nhưng bằng con đường thuyết phục, giáo dục, nêu gương, chứ không phải bằng con đường đấu tranh cách mạng, cải biến cách mạng. Bên cạnh ảnh hưởng của trào lưu tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng, giữa thế kỷ XIX còn có những người xã hội chủ nghĩa tư sản kiểu LuiBlăng, chủ trương điều hoà tư sản với vô sản, kiểu Pruđông chủ trương xoá bỏ chế độ tư hữu lớn tư bản chủ nghĩa nhưng duy trì mãi mãi chế độ tư hữu nhỏ của những người sản xuất. Ngoài ra, lúc này còn có cả những người cộng sản không tưởng kiểu Vâytơlinh. Những người này đang có ảnh hưởng mạnh trong phong trào vô sản. Tuy họ đã nhận thức được rằng chỉ làm cải cách chính trị thì không đủ mà phải có một cuộc cải biến xã hội về căn bản, nhưng thứ chủ nghĩa cộng sản này mới được phác hoạ ra một cách tự phát theo bản năng chứ chưa có cơ sở khoa học, chưa xuất phát từ sự hiểu biết các quy luật phát triển của xã hội, chưa thấy rõ nguyên nhân quyết định sự phát triển của xã hội là phương thức sản xuất của cải vật chất và người đi đầu trong quá trình sáng tạo ra xã hội mới là giai cấp công nhân. Do không có cơ sở khoa học và thực tiễn, các trào lưu tư tưởng trên đây đều trở nên lỗi thời và gây tác động tiêu cực, kìm hãm sự phát triển của phong trào vô sản. Việc vạch trần những tư tưởng phản động và khẳng định những quan điểm lý luận khoa học là một yếu tố để Tuyên ngôn ra đời. 2 . Yếu tố chủ quan Tuyên ngôn của Đảng cộng sản là kết quả của quá trình trưởng thành về lập trường, quan điểm, sự thành thục về phương pháp luận là kết quả của quá trình hoạt động sáng tạo về lý luận và thực tiễn của C.Mác và Ph.Ăngghen. Hai ông đã phát huy cao độ vai trò của nhân tố chủ quan, nhờ đó cả hai đã chuyển biến từ lập trường duy tâm sang lập trường duy vật, từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường xã hội chủ nghĩa. Nhân tố chủ quan phải kể đến ở đây là: sự uyên bác về trí tuệ; lòng trung thành vô hạn với lợi ích của giai cấp công nhân; sự kiên trì, bền bỉ và sáng tạo trong hoạt động lý luận và hoạt động thực tiễn; tinh thần kế thừa một cách có phê phán những tri thức của nhân loại. Làm cơ sở cho Tuyên ngôn là chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử do C.Mác và Ph.Ăngghen đề xướng ra. Đó là kết quả của một quá trình nghiên cứu và quan sát khoa học hết sức tỉ mỉ và sâu sắc để đi đến hệ thống hoá và phát triển các quan điểm lý luận đã được các ông đề cập đến trong các tác phẩm viết trước Tuyên ngôn như: Phê phán triết học pháp quyền của Hêghen do C.Mác viết năm 1843; Bản thảo kinh tế triết học do C.Mác viết năm 1844; Tình cảnh của giai cấp lao động ở Anh do Ph.Ăngghen viết năm 1845; Gia đình thần thánh do C.Mác và Ph.Ăngghen viết chung năm 1845; Hệ tư tưởng Đức do hai ông viết năm 1846; Sự khốn cùng của triết học do C.Mác viết năm 1847 và Những nguyên lý của chủ nghĩa cộng sản do Ph.Ăngghen viết năm 1847. ở thời điểm viết Tuyên ngôn là lúc C.Mác và Ph.Ăngghen đã đạt đến trình độ phân tích và khái quát lý luận cao, đã vận dụng nhuần nhuyễn phép biện chứng duy vật vào việc xem xét bản chất các quan hệ kinh tế và xã hội, kinh tế và chính trị của hiện thực xã hội tư sản đương thời, rút ra những kết luận mang tính quy luật của sự phát triển lịch sử. Sự thống nhất hữu cơ của tất cả các nhân tố đó và sự thể hiện nó thông qua thiên tài sáng tạo của C.Mác và Ph.Ăngghen kết hợp với cảm quan nhân đạo chủ nghĩa của các ông, hướng toàn bộ tư tưởng, tình cảm, niềm tin, ý chí và hành động vào sự nghiệp giải phóng giai cấp vô sản, giải phóng con người đã giúp các ông đạt đến đỉnh cao nhận thức khoa học ở thời đại mình. Giữa tháng Chạp năm 1847, sau khi được Đại hội thứ hai của Liên đoàn những người cộng sản giao nhiệm vụ biên soạn bản Tuyên ngôn, C.Mác và Ph.Ăngghen đã đến Bruyxen để cùng viết. Nhưng đến cuối tháng chạp 1847 Ph.Ăngghen phải trở lại Pari dự họp, do đó toàn bộ công việc soạn thảo bản Tuyên ngôn đều do Mác gánh vác. Cuối tháng giêng 1848, ông đã hoàn thành việc biên soạn lần cuối tác phẩm này và gửi bản thảo sang Luân đôn cho BCHTW Liên đoàn những người cộng sản. US được BCHTW hoàn toàn tán thành và được in vào tháng 2 tại một nhà in nhỏ ở Luân đôn. II Một số nội dung tư tưởng chính trị chủ yếu Như đã nói từ đầu, Tuyên ngôn của Đảng cộng sản là văn kiện lý luận chính trị quan trọng nhất của Đảng cộng sản vào giữa thế kỷ XIX, do đó những nội dung tư tưởng chính trị được thể hiện rõ nét trong tác phẩm này. Có thể kể đến một số nội dung sau: chính trị, quyền lực chính trị, đấu tranh chính trị; sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân, đảng chính trị, vấn đề nhà nước và nhà nước của giai cấp vô sản. Sau đây chúng ta sẽ lần lượt đề cập đến từng nội dung nói trên. 1 Chính trị Trong lời tựa cho bản tiếng Anh xuất bản năm 1888 Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, Ph.Ăngghen có viết: Trong mỗi thời đại lịch sử, phương thức chủ yếu của sản xuất kinh tế và trao đổi, cùng với cơ cấu xã hội do phương thức đó quyết định, đã cấu thành cơ sở cho lịch sử chính trị của thời đại28. Luận điểm hạt nhân đó xuyên suốt Tuyên ngôn giúp cho chúng ta thấy rõ nhận thức nhất quán của C.Mác và Ph.Ăngghen về chính trị. Ở đây chính trị như một thành tố của kiến trúc thượng tầng được quyết định bởi cơ sở hạ tầng phương thức sản xuất và cơ cấu xã hội của nó. Theo quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen, quan hệ chính trị xuất hiện như một tất yếu lịch sử trong các xã hội đã phân chia thành giai cấp. Sự xuất hiện của giai cấp và cùng với nó là sự xuất hiện của Nhà nước đã làm cho chính trị ra đời. Quan điểm chính trị gắn liền với giai cấp ấy được thể hiện rõ trong Tuyên ngôn: Mỗi bước phát triển của giai cấp tư sản đều có một bước tiến bộ chính trị tương ứng29. Bước tiến về chính trị ấy của giai cấp tư sản được thể hiện ở chỗ, giai cấp tư sản từ khi đại công nghiệp và thị trường thế giới được thiết lập, đã độc chiếm hẳn được quyền thống trị chính trị trong nhà nước đại nghị hiện đại. Như vậy, ở đây có thể hiểu chính trị là quan hệ của các giai cấp và các tầng lớp xã hội đối với nhà nước và chính phủ, là lĩnh vực quan hệ giữa các giai cấp. Vấn đề chính trị là vấn đề động chạm đến chính quyền, đến nhà nước. Chính trị cũng có thể là một chế độ và một hình thức thực hiện quyền lực của một giai cấp nhất định. Trong Tuyên ngôn C.Mác và Ph.Ăngghen đã cho thấy giai cấp tư sản đập tan xiềng xích của chế độ phong kiến để thiết lập chế độ xã hội và chính trị thích ứng với sự thống trị kinh tế và chính trị của giai cấp tư sản.. Chính trị trong Tuyên ngôn còn được hiểu là những trào lưu tư tưởng của một giai cấp nhất định. Chẳng hạn, khi phê phán chủ nghĩa xã hội phong kiến, C.Mác và Ph.Ăngghen có viết: Trong hoạt động chính trị, họ tích cực tham gia vào tất cả những biện pháp bạo lực chống giai cấp công nhân30. Trào lưu tư tưởng này mà đại diện của nó là giai cấp quý tộc phong kiến đã thể hiện thái độ và hành động chống lại giai cấp công nhân. Như vậy rõ ràng đây là vấn đề quan hệ giữa các giai cấp và vì thế là vấn đề chính trị. Với quan điểm duy vật biện chứng, C.Mác và Ph.Ăngghen đã nêu rõ mối quan hệ giữa chính trị và kinh tế. kinh tế quyết định chính trị, vì chính trị được hình thành trên cơ sở kinh tế: sản xuất kinh tế và cơ cấu xã hội cơ cấu này tất yếu phải do sản xuất kinh tế mà ra, cả hai cái đó cấu thành cơ sở của lịch sử chính trị31. Kinh tế quyết định chính trị còn được thể hiện ở chỗ kẻ nào nắm được quyền lực kinh tế thì sẽ nắm được quyền lực chính trị. Hay nói cách khác, kinh tế là biểu hiện tập trung về chính trị. Trong Tuyên ngôn có đoạn: Giai cấp tư sản ngày càng xoá bỏ tình trạng phân tán về tư liệu sản xuất, về tài sản và dân sự. Nó tập trung dân cư, tập trung các tư liệu sản xuất, và tích tụ tài sản vào trong tay một số ít người. Kết quả tất nhiên của những thay đổi ấy là sự tập trung về chính trị32. C.Mác và Ph.Ăngghen chỉ rõ rằng, chính trị luôn luôn vận động và phát triển cùng với sự vận động của kinh tế. Các ông viết: Lịch sử tư tưởng chứng minh cái gì nếu không phải là chứng minh rằng sản xuất tinh thần cũng biến đổi theo sản xuất vật chất? Những tư tưởng thống trị của một thời đại bao giờ cũng chỉ là những tư tưởng của giai cấp thống trị33. Cho nên, muốn thay đổi về chính trị, thì trước hết phải thay đổi tận gốc về kinh tế. Phân tích mối quan hệ giữa chính trị và kinh tế, C.Mác và Ph.Ăngghen cũng chỉ rõ sự tác động của chính trị đối với kinh tế. Các ông cho rằng, chính trị là phương thức để đoạt được lợi ích kinh tế. Nếu như giai cấp tư sản dùng sự thống trị chính trị của nó trong nhà nước, dùng chính quyền nhà nước phục vụ cho lợi ích của nó, từ hệ thống pháp luật đến chính sách thuế khoá tất thảy đều là phương tiện để tước đoạt lợi ích kinh tế, thì đối với giai cấp vô sản, chính trị cũng là phương thức để đoạt được lợi ích kinh tế. Tuyên ngôn nói rõ: Giai cấp vô sản sẽ dùng sự thống trị chính trị của mình để từng bước một đoạt lấy toàn bộ tư bản trong tay giai cấp tư sản, để tập trung tất cả những công cụ sản xuất vào trong tay nhà nước, tức là trong tay giai cấp vô sản đã được tổ chức thành giai cấp thống trị, và để tăng thật nhanh số lượng những lực lượng sản xuất34. Những luận điểm về chính trị mà C.Mác và Ph.Ăngghen đã đưa ra trong Tuyên ngôn dựa trên quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, cho đến nay vẫn rất có ý nghĩa, giúp chúng ta có cách nhìn nhận và phân tích đúng đắn, xử lý hợp lý những vấn đề chính trị hiện nay như mối quan hệ giữa các giai cấp, tầng lớp xã hội, mối quan hệ giữa chính trị và kinh tế, vấn đề chính trị gắn với lợi ích, các vấn đề quản lý nhà nước v.v... 2 Quyền lực chính trị Như đã nêu ở trên, chính trị là vấn đề gắn với giai cấp và nhà nước. Quyền lực chính trị do đó cũng là quyền lực của một giai cấp nhất định trong việc giành, giữ và quản lý nhà nước. Tuyên ngôn cho thấy rằng, cùng với sự thiết lập thị trường và nền đại công nghiệp, giai cấp tư sản đã nắm giữ quyền lực chính trị trọn vẹn. Quyền lực chính trị ở đây được hiểu là quyền lực nhà nước vì nhà nước đó hoàn toàn thuộc về quyền của giai cấp tư sản. C.Mác và Ph.Ăngghen viết: Chính quyền quốc gia hiện nay đó chỉ là uỷ ban điều hành các công việc chung của toàn bộ giai cấp tư sản35. Khái niệm về quyền lực chính trị được C.Mác và Ph.Ăngghen nêu rõ trong Tuyên ngôn: Quyền lực chính trị theo đúng nghĩa của nó, là bạo lực có tổ chức của một giai cấp để trấn áp một giai cấp khác36. Bạo lực có tổ chức ấy được thể hiện ra là gì? Đó là một chính phủ thống nhất, một luật pháp thống nhất, hàng rào thuế quan thống nhất v.v... Một giai cấp có được những cái đó chỉ khi nó nắm được chính quyền. Đối với giai cấp tư sản cũng vậy, bất cứ ở chỗ nào mà nó chiếm được chính quyền thì nó đạp đổ những quan hệ phong kiến, gia trưởng và điền viên, nghĩa là nó đã thực thi quyền lực chính trị. Chính vì quyền lực chính trị gắn với việc nắm chính quyền, do đó Tuyên ngôn cũng chỉ rõ rằng, muốn nắm được quyền lực chính trị thì giai cấp vô sản phải giành được chính quyền. Cũng vì vậy, vấn đề giành chính quyền được xác định là mục đích của Đảng cộng sản: Mục đích trước mắt của những người cộng sản cũng là mục đích trước mắt của tất cả các đảng vô sản khác: tổ chức những người vô sản thành giai cấp, lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản, giai cấp vô sản giành lấy chính quyền37. Tuy nhiên, sẽ không bền vững nếu quyền lực chính trị không gắn với quyền lực kinh tế, vì quyền lực kinh tế quyết định quyền lực chính trị. kẻ nào nắm được quyền lực kinh tế thì sẽ nắm được quyền lực chính trị. tư liệu sản xuất và tài sản tập trung vào tay ai thì quyền lực chính trị cũng tập trung vào đấy. Luận điểm này trong Tuyên ngôn thể hiện rất rõ và thực tế hiện nay ở các nước tư bản chủ nghĩa cũng chứng minh điều đó. Đồng thời, Tuyên ngôn cũng cho thấy rằng quyền lực chính trị tác động, chi phối quyền lực kinh tế. Giai cấp thống trị dùng công cụ quyền lực của mình để phục vụ cho lợi ích kinh tế, củng cố quyền lực kinh tế của giai cấp mình. C.Mác và Ph.Ăngghen viết: Giai cấp vô sản sẽ dùng sự thống trị chính trị của mình để từng bước một đoạt lấy toàn bộ tư bản trong tay giai cấp tư sản, để tập trung tất cả những công cụ sản xuất vào trong tay nhà nước... và để tăng thật nhanh số lượng những lực lượng sản xuất38. Các quan sát về hệ thống chính trị ở các nước tư bản chủ nghĩa hiện nay cho thấy, dù đảng nào chi phối chính phủ, các chính sách của nó đều nhất quán trong việc bảo vệ các lợi ích kinh tế của giới tư bản. Trong các giai đoạn khủng hoảng kinh tế, nhà nước sẵn sàng gạt bỏ các xem xét về việc làm và phúc lợi xã hội, sẵn sàng hy sinh quyền lợi của người lao động với chiêu bài phục hưng nền kinh tế quốc dân vì lợi ích quốc gia. Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, nền chính trị Mỹ bị chi phối một cách căn bản bởi khoảng 7000 nhân vật. Đó là các chủ nhà băng, chủ các công ty lớn, những người nắm giữ các tổ hợp công nghiệp, các tổ hợp truyền thông đại chúng khổng lồ. Còn trên thế giới như một tổng thể thì có thể nói rằng, có một hệ thống tinh vi và hùng mạnh được dựng lên để kiểm soát nền kinh tế thế giới. Các nước trong nhóm G7 (Mỹ, Nhật, Đức, Pháp, Italia, Anh, Canada) gặp nhau hàng năm để phối hợp các chính sách kinh tế và đặt ra mục tiêu phát triển. Thông qua tổng số phiếu bầu của mình, 7 nước này kiểm soát các tổ chức quốc tế quan trọng nhất về kinh tế: Ngân hàng thế giới (WB), Quỹ tiền tệ quốc tế (IMF), Uỷ ban tài trợ phát triển (DAC thuộc OECD), và Tổ chức thương mại thế giới (WTO). Các nước này thiết lập và điều hành một hệ thống tổ chức không phải để các nước chậm phát triển trở thành phát triển, mà là để bảo vệ vị trí thống trị cũng như các đầu tư của mình trên thế giới. Như vậy, những luận điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen về quyền lực chính trị và nhất là về mối quan hệ giữa quyền lực chính trị và quyền lực kinh tế thể hiện trong Tuyên ngôn, cho đến nay vẫn còn đúng và không thể phủ nhận được. Mặc dầu, so với trước đây, những hình thức thể hiện của nó có vẻ phong phú hơn, tinh vi hơn, song về bản chất không thể khác được. Khi nghiên cứu về quyền lực chính trị, cũng cần lưu ý đến một luận điểm nữa trong Tuyên ngôn. Đó là luận điểm nói về sự mất đi tính chất chính trị của quyền lực công cộng khi đối kháng giai cấp không còn nữa. C.Mác và Ph.Ăngghen viết: Khi những đối kháng giai cấp đã mất đi trong tiến trình của sự phát triển và toàn bộ sản xuất đã tập trung trong tay những cá nhân đã liên hợp lại với nhau thì quyền lực công cộng cũng mất tính chất chính trị của nó39. Dĩ nhiên, luận điểm đó hoàn toàn mang tính nguyên tắc và phù hợp với lôgích của khái niệm quyền lực chính trị mà C.Mác và Ph.Ăngghen đã nêu ở trên: quyền lực chính trị là bạo lực có tổ chức của một giai cấp để trấn áp một giai cấp khác. Do đó khi đối kháng giai cấp không còn nữa thì bạo lực ấy cũng không cần thiết nữa. 3 Đấu tranh chính trị Khái niệm về đấu tranh chính trị đã được C.Mác và Ph.Ăngghen nêu rõ trong Tuyên ngôn: Bất cứ cuộc đấu tranh giai cấp nào cũng là một cuộc đấu tranh chính trị40. Như vậy, về thực chất, đấu tranh chính trị là đấu tranh giai cấp. Điều này đã được Ph.Ăngghen khẳng định trong một tác phẩm khác mà ông đã viết về sau: Tất cả cuộc đấu tranh chính trị đều là đấu tranh giai cấp41. Đấu tranh giai cấp, hay đấu tranh chính trị là một chủ đề lớn xuyên suốt tác phẩm Tuyên ngôn. Với chủ đề này trong Tuyên ngôn, C.Mác và Ph.Ăngghen không chỉ phân tích cuộc đấu tranh giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản, mà ở mức độ cao hơn, các ông đã khái quát nâng lên thành lý luận về đấu tranh chính trị, nêu rõ khái niệm và những đặc điểm của nó. Theo các ông, đấu tranh chính trị có những đặc điểm sau đây: Đặc điểm thứ nhất: đấu tranh chính trị xuyên suốt lịch sử xã hội có giai cấp và là một trong những động lực thúc đẩy sự phát triển của xã hội. C.Mác và Ph.Ăngghen khẳng định: Lịch sử tất cả các xã hội từ trước đến nay chỉ là lịch sử đấu tranh giai cấp42. Với nhận định đó, Tuyên ngôn đã đưa ra nguyên lý về đấu tranh giai cấp như là một nguyên lý phổ biến, là đặc trưng và là động lực thúc đẩy những biến đổi xã hội trong các xã hội đã phân chia thành giai cấp. Đặc điểm thứ hai: đấu tranh chính trị là cuộc đấu tranh mang tính chất quyết liệt giữa hai giai cấp đối kháng và bao giờ cũng kết thúc hoặc bằng một cuộc cải tạo cách mạng toàn bộ xã hội, hoặc bằng sự diệt vong của hai giai cấp đấu tranh với nhau43. Luận giải cho điều đó, Tuyên ngôn đã phân tích quá trình phát triển của cuộc đấu tranh chính trị giữa giai cấp vô sản và tư sản, tính chất triệt để của nó, đồng thời khẳng định niềm tin chắc chắn rằng sự sụp đổ của giai cấp tư sản và thắng lợi của giai cấp vô sản là tất yếu như nhau. Đặc điểm thứ ba: đấu tranh chính trị giữa giai cấp vô sản và tư sản là cuộc đấu tranh có tổ chức, có sự lãnh đạo của Đảng. Trong Tuyên ngôn C.Mác và Ph.Ăngghen đã chỉ rõ rằng, từ thực tiễn đấu tranh, những người vô sản bắt đầu liên hiệp lại và đi đến thành lập các đoàn thể chuẩn bị trước cho những cuộc đấu tranh. Sự tổ chức ấy của những người vô sản tạo điều kiện cho sự ra đời của chính đảng vô sản. Tuyên ngôn có đoạn: Sự tổ chức như vậy của những người vô sản thành giai cấp và do đó thành chính đảng, luôn luôn bị sự cạnh tranh giữa công nhân với nhau phá vỡ. Nhưng nó luôn luôn được tái lập và luôn luôn mạnh mẽ hơn, vững chắc hơn, hùng mạnh hơn44 .Như vậy, sự lãnh đạo của chính đảng vô sản là cần thiết khách quan. Nó đánh dấu bước trưởng thành của phong trào vô sản từ tự phát đến tự giác, hướng cuộc đấu tranh theo lý tưởng chính trị nhất định, là điều kiện để bảo đảm cho thắng lợi của giai cấp vô sản. Đặc điểm thứ tư: đấu tranh chính trị là đấu tranh có mục đích rõ ràng: giành, giữ chính quyền. Chính vì vậy, Tuyên ngôn đã xác định rõ mục đích trước mắt của những người cộng sản trong cuộc đấu tranh chống giai cấp tư sản là giành lấy chính quyền. Đặc điểm thứ năm: đấu tranh chính trị về thực chất là nhằm giải phóng về kinh tế. Tuyên ngôn cho thấy rằng, việc giai cấp tư sản lật đổ sự thống trị của giai cấp phong kiến là nhằm thiết lập quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa, tạo ra lực lượng sản xuất mới. Cũng như vậy, nếu giai cấp vô sản thông qua con đường cách mạng mà trở thành giai cấp thống trị, thì nó sẽ dùng bạo lực tiêu diệt những quan hệ sản xuất cũ, xây dựng quan hệ sản xuất mới, tạo điều kiện cho lực lượng sản xuất phát triển. Quan điểm này về sau được Ph.Ăngghen khái quát lại: Bất cứ cuộc đấu tranh giai cấp nào cũng đều là đấu tranh chính trị, xét đến cùng, đều xoay quanh vấn đề giải phóng về kinh tế45. Đặc điểm thứ sáu: đấu tranh chính trị còn là đấu tranh giữa các ý thức hệ, được tiến hành thường xuyên và liên tục. Vì chính trị là vấn đề quan hệ giữa các giai cấp, do đó đấu tranh chính trị còn được diễn ra trên lĩnh vực tư tưởng, giữa các hệ tư tưởng của các giai cấp đối kháng. C.Mác và Ph.Ăngghen cũng xác định rõ nhiệm vụ đấu tranh tư tưởng đối với Đảng cộng sản: Không một phút nào Đảng cộng sản lại quên giáo dục cho công nhân một ý thức hết sức sáng rõ về sự đối kháng kịch liệt giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản, để khi có thời cơ thì công nhân Đức biết sử dụng những điều kiện chính trị và xã hội do sự thống trị của giai cấp tư sản tạo ra, như là vũ khí chống lại giai cấp tư sản46. Luận điểm này trong Tuyên ngôn cho đến nay vẫn còn rất có ý nghĩa. Thực tiễn cho thấy rằng cuộc đấu tranh trên mặt trận tư tưởng vẫn diễn ra hằng ngày hằng giờ ở bất cứ nơi nào trên thế giới. Cuộc đấu tranh chống diễn biến hoà bình ở nước ta là một bằng chứng cho thấy tính chất phức tạp của cuộc đấu tranh này. Cho nên, trong các văn kiện nghị quyết, Đảng Cộng sản Việt Nam đều coi công tác tư tưởng lý luận là một nhiệm vụ quan trọng của Đảng. Khi nghiên cứu vấn đề đấu tranh chính trị trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, cũng cần lưu ý một luận điểm nữa về cuộc đấu tranh giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản. C.Mác và Ph.Ăngghen cho rằng, cuộc đấu tranh này sẽ dẫn tới giải phóng giai cấp, giải phóng con người. Trong cuộc đấu tranh này, giai cấp vô sản sẽ trở thành giai cấp thống trị, tiêu diệt những quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa, đồng thời nó cũng tiêu diệt luôn cả những điều kiện tồn tại của sự đối kháng giai cấp, tiêu diệt các giai cấp nói chung và cũng do đấy, tiêu diệt cả sự thống trị của chính nó với tư cách là một giai cấp. 4 Sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân Việc phát hiện ra sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân là một bước tiến quan trọng trong lý luận chính trị thời bấy giờ và đây là một luận thuyết quan trọng của chủ nghĩa xã hội khoa học mà C.Mác và Ph.Ăngghen đã đưa ra. Trong khi các trào lưu tư tưởng chính trị khác không nhìn thấy vai trò của giai cấp công nhân, không nhận thấy ở giai cấp vô sản một tính chủ động lịch sử nào, một cuộc vận động chính trị nào của bản thân giai cấp vô sản cả thì lần đầu tiên, trong Tuyên ngôn của Đảng cộng sản C.Mác và Ph.Ăngghen đã luận chứng một cách khoa học về sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân và tuyên bố đây là lực lượng đào huyệt chôn giai cấp tư sản, xoá bỏ xã hội cũ, xây dựng một xã hội mới, xã hội cộng sản chủ nghĩa. Mặc dầu ý kiến cho rằng việc giải phóng giai cấp công nhân phải là sự nghiệp của bản thân giai cấp công nhân đã được C.Mác và Ph.Ăngghen nêu lên trong một loạt tác phẩm của hai ông, bắt đầu từ những năm 40 của thế kỷ XIX song ở Tuyên ngôn, tư tưởng này được thể hiện ở dạng cô đúc, mang tầm khái quát lý luận cao. Trong Lời tựa cho bản tiếng Anh xuất bản năm 1888, Ph.Ăngghen đã nhận định rằng, tư tưởng đó ắt phải đánh dấu một bước tiến trong khoa học lịch sử, giống như học thuyết của Đácuyn trong sinh vật học. Nội dung sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân bao gồm: Một là, lật đổ giai cấp tư sản, tổ chức thành giai cấp thống trị: Giai cấp vô sản thiết lập sự thống trị của mình bằng cách dùng bạo lực lật đổ giai cấp tư sản47 . Hai là, xoá bỏ xã hội cũ, xây dựng xã hội mới: Những người vô sản chẳng có gì là của mình để bảo vệ cả, họ phải phá huỷ hết thảy những cái gì, từ trước đến nay, vẫn bảo đảm và bảo vệ chế độ tư hữu và làm nổ tung toàn bộ cái thượng tầng kiến trúc bao gồm những tầng lớp cấu thành xã hội quan phương48. Ba là, giải phóng toàn xã hội khỏi ách áp bức, bóc lột. Giai cấp vô sản không còn có thể tự giải phóng khỏi ách của giai cấp bóc lột và áp bức mình, tức là giai cấp tư sản, nếu không đồng thời và vĩnh viễn giải phóng toàn xã hội khỏi ách bóc lột, áp bức khỏi tình trạng phân chia giai cấp và đấu tranh giai cấp49. Trong Tuyên ngôn cũng nêu rõ rằng, con đường để thực hiện sứ mệnh lịch sử đó là bạo lực cách mạng. Tuyên ngôn cũng lý giải những đặc điểm quy định sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân. Sở dĩ giai cấp công nhân có được sứ mệnh lịch sử đó là do địa vị xã hội, điều kiện sinh hoạt và bản chất cách mạng của nó quy định. Về địa vị, giai cấp công nhân là những người công nhân làm thuê hiện đại (không có tư liệu sản xuất và phải bán sức lao động của mình để sống) và chiếm số đông trong xã hội. về điều kiện sinh hoạt, vì là những người bị bóc lột, bị áp bức, do đó điều kiện sinh hoạt của giai cấp công nhân hết sức thấp kém. Về bản chất giai cấp, đây là giai cấp tiên tiến, đại biểu cho xu hướng tiến lên của đại công nghiệp. Hơn ai hết, họ là những người được rèn luyện về tính kỷ luật, có tri thức nhất định, có ý thức chính trị và vì thế trong tất cả các giai cấp hiện đang đối lập với giai cấp tư sản thì chỉ có giai cấp vô sản là giai cấp thực sự cách mạng50. Để làm nổi rõ bản chất cách mạng của giai cấp công nhân, C.Mác và Ph.Ăngghen đã đưa các giai cấp khác ra so sánh. Chẳng hạn: Các tầng lớp trung đẳng là những nhà tiểu công nghiệp, tiểu thương, thợ thủ công và nông dân, tất cả đều đấu tranh chống giai cấp tư sản để cứu lấy sự sống còn của họ với tính cách là những tầng lớp trung đẳng. Do địa vị xã hội của mình nên họ không có tính cách mạng mà có tính bảo thủ. Đôi khi họ lại còn trở thành phản động: họ tìm cách làm cho bánh xe lịch sử quay ngược trở lại; còn tầng lớp vô sản lưu manh, cái sản phẩm tiêu cực ấy của sự thối rữa của những tầng lớp bên dưới nhất trong xã hội cũ, thì đây đó, có thể được cách mạng vô sản lôi cuốn vào phong trào, nhưng điều kiện sinh hoạt của họ lại khiến họ sẵn sàng bán mình cho những mưu đồ của phe phản động. Trong khi đó, những người vô sản chẳng có gì là của mình để bảo vệ cả, họ phải phá huỷ hết thảy những cái gì, từ trước đến nay, vẫn bảo đảm và bảo vệ chế độ tư hữu. Trong cuộc đấu tranh với giai cấp tư sản, họ chẳng có gì để mất, ngoài xiềng xích áp bức bóc lột của giai cấp tư sản. Tuyên ngôn khẳng định rằng sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân tất yếu sẽ được hoàn thành và điều kiện để nó hoàn thành sứ mệnh đó là có Đảng lãnh đạo. 5 Đảng chính trị Những luận điểm về đảng đã được C.Mác và Ph.Ăngghen trình bày rải rác ở nhiều tác phẩm, chẳng hạn như Vấn đề nông dân ở Pháp và Đức, Chủ nghĩa xã hội ở Đức, Bàn về quyền uy v.v...Nhưng với Tuyên ngôn, thì đây là lần đầu tiên những luận điểm ấy được các ông khái quát thành lý luận. Khái niệm về đảng trong Tuyên ngôn được hiểu như sau: Đảng là đội tiên phong, là bộ phận giác ngộ nhất của giai cấp vô sản. C.Mác và Ph.Ăngghen nêu rõ: Về mặt thực tiễn, những người cộng sản là bộ phận kiên quyết nhất trong các đảng công nhân ở tất cả các nước, là bộ phận luôn thúc đẩy phong trào tiến lên, về mặt lý luận, họ hơn bộ phận còn lại của giai cấp vô sản ở chỗ là họ hiểu rõ những điều kiện, tiến trình và kết quả chung của phong trào vô sản51. Sự hình thành của Đảng bắt nguồn từ sự liên hiệp của những người vô sản thành các đoàn thể, chuẩn bị cho những cuộc đấu tranh. Sự tổ chức ấy của những người vô sản tạo điều kiện cho sự ra đời của chính đảng vô sản. Tuyên ngôn cho rằng, sự ra đời của chính Đảng vô sản là một tất yếu khách quan phù hợp với quy luật đấu tranh giai cấp giữa vô sản và tư sản: Sự tổ chức như vậy của những người vô sản thành giai cấp và do đó thành chính đảng, luôn luôn bị sự cạnh tranh giữa công nhân với nhau phá vỡ. Nhưng nó luôn luôn được tái lập và luôn luôn mạnh mẽ hơn, vững chắc hơn, hùng mạnh hơn52. Nghiên cứu về đảng, cũng cần nắm vững những đặc điểm của nó mà C.Mác và Ph.Ăngghen đã đúc kết lại trong Tuyên ngôn. Có thể kể đến những đặc điểm sau: Đảng mang tính giai cấp, đại diện cho lợi ích của giai cấp: Những người cộng sản không phải là một đảng riêng biệt, đối lập với các đảng công nhân khác. Họ tuyệt nhiên không có một lợi ích nào khác tách khỏi lợi ích của toàn thể giai cấp vô sản53. Đảng là tổ chức có mục đích, nhiệm vụ rõ ràng. Tuyên ngôn tuyên bố rằng, mục đích trước mắt của tất cả các đảng vô sản là lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản, và giành lấy chính quyền. Đảng có lý luận soi đường cho hoạt động của mình. Lý luận đó không phải là giáo điều mà là những nguyên lý được khái quát từ kinh nghiệm thực tiễn. C.Mác và Ph.Ăngghen viết: Những người cộng sản có thể tóm tắt lý luận của mình thành một luận điểm duy nhất này là: xoá bỏ chế độ tư hữu54. Đảng có cương lĩnh chính trị, có chiến lược, sách lược cách mạng. Tuyên ngôn tuyên bố rằng, đã đến lúc những người cộng sản phải công khai trình bày trước toàn thế giới những quan điểm, mục đích, ý đồ của mình và phải có một Tuyên ngôn của đảng của mình. Tuyên ngôn của Đảng cộng sản chính là cương lĩnh chính trị của đảng vô sản, trong đó trình bày quan điểm, mục đích, nhiệm vụ, chiến lược và sách lược của Đảng. Lý luận về đảng trong Tuyên ngôn còn bao gồm những nguyên tắc xây dựng đảng. Tuyên ngôn thể hiện rõ nguyên tắc tổ chức Đảng là: Đảng cộng sản được xây dựng từ đội ngũ đảng viên là những người vô sản cách mạng nhất cả trong hành động và trong nhận thức. Tuân thủ nguyên tắc này mới đảm bảo cho Đảng trở thành đội tiên phong của giai cấp công nhân. Trong sinh hoạt đảng, đảng tuân thủ các nguyên tắc phê bình và tự phê bình, nguyên tắc công khai. C.Mác và Ph.Ăngghen cho rằng, cần phê phán những lời nói suông và những ảo tưởng trong nhận thức. Đồng thời, các ông quan niệm rằng những người cộng sản coi là điều đáng khinh bỉ nếu giấu giếm những quan điểm và ý định của mình55. Đoàn kết quốc tế vô sản cũng là một nguyên tắc trong xây dựng Đảng. Tuyên ngôn tuyên bố rằng, những người cộng sản ở mọi nơi đều phấn đấu cho sự đoàn kết và liên hợp của các đảng dân chủ ở tất cả các nước. Nguyên tắc này được C.Mác và Ph.Ăngghen cô đúc lại thành khẩu hiệu vô sản tất cả các nước đoàn kết lại. 6 Vấn đề nhà nước và nhà nước của giai cấp vô sản Vấn đề nhà nước đã được C.Mác và Ph.Ăngghen đề cập đến trong nhiều tác phẩm như Hệ tư tưởng Đức (viết trước Tuyên ngôn) và Nguồn gốc của gia đình của chế độ tư hữu và của Nhà nước (do Ph.Ăngghen viết năm 1884). Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, nhà nước nảy sinh ra từ nhu cầu kiềm chế những sự đối kháng giai cấp và đồng thời cũng nảy sinh ra giữa cuộc xung đột của các giai cấp ấy, cho nên nhà nước là của giai cấp có thế lực nhất, của giai cấp thống trị. Khái niệm nhà nước như là tổ chức quyền lực chính trị đặc biệt của giai cấp thống trị đã được thể hiện ở ngay từ tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, đó là hình thức mà các cá nhân thuộc một giai cấp thống trị dùng để thực hiện lợi ích chung của họ56. Đến Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, vấn đề nguồn gốc, bản chất, chức năng của nhà nước lại được C.Mác và Ph.Ăngghen làm sáng rõ trên cơ sở thế giới quan duy vật biện chứng và duy vật lịch sử. Nhà nước tư sản ra đời cũng là sản phẩm của mâu thuẫn đối kháng giữa giai cấp tư sản và phong kiến. Bản chất giai cấp của nhà nước tư sản được C.Mác và Ph.Ăngghen chỉ rõ: Chính quyền nhà nước hiện đại chỉ là một uỷ ban quản lý những công việc chung của toàn thể giai cấp tư sản57. Giai cấp tư sản sử dụng nhà nước của mình làm công cụ đạp đổ các quan hệ phong kiến, gia trưởng. Nó thay chế độ bóc lột thời nô lệ và phong kiến được che đậy bằng tôn giáo và chính trị bằng chế độ bóc lột công nhiên, vô sỉ, trực tiếp tàn nhẫn. Như vậy, về thực chất, Nhà tư sản làm chức năng là công cụ thống trị xã hội và là cơ quan trấn áp của riêng giai cấp tư sản. Ngoài ra, khi bàn đến chức năng của nhà nước nói chung, cũng cần lưu ý đến chức năng xã hội của nó. C.Mác và Ph.Ăngghen cho rằng, muốn áp bức một giai cấp nào đó thì cần phải bảo đảm cho giai cấp ấy những điều kiện sinh sống khiến cho họ, chí ít, cũng có thể sống được trong vòng nô lệ. Cho nên giai cấp thống trị chỉ bảo vệ được địa vị thống trị của mình chừng nào nó biết thực hiện các chức năng xã hội. Luận điểm này thể hiện rõ ở cuối chương I của Tuyên ngôn. Việc tiếp cận vấn đề nhà nước từ cơ sở kinh tế và đưa nội dung giai cấp vào khái niệm nhà nước và pháp quyền trong Tuyên ngôn đã làm cho vấn đề nhà nước trở nên hiện thực hơn. Nhà nước không phải là một quyền lực từ bên ngoài áp đặt vào xã hội, nó càng không phải là cái hiện thực của ý niệm đạo đức, hay hình ảnh và hiện thực của lý tính như quan điểm của Hê ghen. Tính hiện thực của nhà nước chỉ có thể bảo đảm trước hết bằng nội dung kinh tế. Điều dó được thể hiện rõ qua phân tích của C.Mác và Ph.Ăngghen rằng giai cấp tư sản ngày càng xoá bỏ tình trạng phân tán về tư liệu sản xuất, về tài sản và dân cư. Nó tụ tập dân cư, tập trung các tư liệu sản xuất, và tích tụ tài sản vào trong tay một số ít người. Kết quả tất nhiên của những thay đổi ấy là sự tập trung về chính trị. Nội dung kinh tế và tính chất giai cấp đã quy định những đặc trưng của nhà nước tư sản: một dân tộc thống nhất, có một chính phủ thống nhất, một luật pháp thống nhất, một lợi ích dân tộc thống nhất mang tính giai cấp và một hàng rào thuế quan thống nhất58 Một trong những đặc trưng của nhà nước là pháp luật. Khi nói về pháp quyền tư sản, C.Mác và Ph.Ăngghen viết: pháp quyền của các ông chỉ là ý chí của các ông được đề lên thành luật pháp, cái ý chí mà nội dung là do những điều kiện sinh hoạt vật chất của giai cấp các ông quyết định59. Như vậy, Tuyên ngôn cho thấy rằng nhà nước và pháp luật là những hiện tượng xã hội đồng thời xuất hiện, đều có bản chất giai cấp và cho điều kiện sinh hoạt vật chất quyết định, đều là công cụ thực hiện quyền lực chính trị của giai cấp thống trị. Quan điểm duy vật lịch sử ấy về vấn đề nhà nước và pháp luật luôn nhất quán và nổi rõ trong Tuyên ngôn. Nếu như vấn đề nhà nước đã được C.Mác và Ph.Ăngghen đề cập đến từ những tác phẩm trước Tuyên ngôn và được các ông phát triển lên ở Tuyên ngôn, thì vấn đề nhà nước của giai cấp vô sản lại là một vấn đề mới. Có thể nói, vấn đề này được đặt ra như là một kết quả tất yếu của cuộc đấu tranh giai cấp giữa vô sản và tư sản, vì mục đích của cuộc đấu tranh này là giành chính quyền. Chỉ có nắm được chính quyền thì giai cấp vô sản mới tổ chức thực thi quyền lực chính trị của mình được. Khi bàn về khái niệm nhà nước của giai cấp vô sản, V.I.Lênin cho rằng một trong những định nghĩa rất hay về nó là ở tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng cộng sản. Trong tác phẩm này, nhà nước của giai cấp vô sản có thể được hiểu là nhà nước trong đó giai cấp vô sản đã được tổ chức thành giai cấp thống trị và đại diện cho lợi ích của đa số những người lao động. Tuyên ngôn chỉ rõ: Giai cấp vô sản sẽ dùng sự thống trị chính trị của mình để từng bước một đoạt lấy toàn bộ tư bản trong tay giai cấp tư sản, để tập trung tất cả những công cụ sản xuất vào trong tay nhà nước, tức là trong tay giai cấp vô sản đã được tổ chức thành giai cấp thống trị...60. ở đây, khi nói đén dùng sự thống trị chính trị của mình tức là nói đến việc giai cấp vô sản cầm quyền đứng ra thành lập bộ máy nhà nước đại diện cho lợi ích của giai cấp mình, chứ không phải chỉ đơn thuần là sử dụng bộ máy nhà nước sẵn có và bắt nó hoạt động phục vụ mình. Điều này đã được Ph.Ăngghen nói rõ trong Lời tựa cho bản tiếng Anh xuất bản năm 1888 Tuyên ngôn của Đảng cộng sản: giai cấp công nhân không thể chỉ nắm lấy bộ máy nhà nước sẵn có và bắt nó hoạt động phục vụ mình61. Giai cấp vô sản sẽ điều hành nhà nước trong mọi lĩnh vực kinh tế xã hội, văn hoá giáo dục để phục vụ cho lợi ích của mình. Tuyên ngôn cũng nêu 10 biện pháp mà nhà nước của giai cấp vô sản ở những nước tiên tiến có thể áp dụng. Dù mới chỉ là những nét phác thảo, nhưng Tuyên ngôn cũng cho thấy rõ tính ưu việt của nhà nước của giai cấp vô sản là ở tính nhân văn của nó, một nhà nước vì con người sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người62 III – Ý nghĩa của tác phẩm. Với tính chất là cương lĩnh chính trị của Đảng, Tuyên ngôn của Đảng cộng sản có một ý nghĩa hết sức to lớn cả về mặt lý luận và trong việc chỉ đạo thực tiễn đối với các Đảng cộng sản và phong trào cách mạng của giai cấp vô sản trên toàn thế giới. Đánh giá về tác phẩm này, V.I.Lênin viết: Cuốn sách nhỏ ấy có giá trị bằng hàng bộ sách: tinh thần của nó, đến bây giờ, vẫn cổ vũ và thúc đẩy toàn thể giai cấp vô sản có tổ chức và đang chiến đấu của thế giới văn minh63. Với ý nghĩa là cương lĩnh chính trị của giai cấp vô sản, Tuyên ngôn đã nêu rõ quan điểm, mục đích, chiến lược và sách lược của Đảng cộng sản chỉ ra tiến trình cách mạng của giai cấp vô sản, những nhiệm vụ, biện pháp mà giai cấp vô sản cần áp dụng để đạt được mục đích cuối cùng giải phóng vĩnh viễn xã hội khỏi ách áp bức, bóc lột, khỏi sự phân chia giai cấp và đấu tranh giai cấp, đem lại tự do vĩnh viễn cho con người. Tuyên ngôn đã trang bị về lý luận cách mạng cho giai cấp vô sản, trang bị thế giới quan cách mạng, phương pháp tư duy biện chứng duy vật cho giai cấp vô sản, giúp cho giai cấp vô sản tránh được tình trạng mò mẫm và tính chất tự phát trong tiến trình cách mạng của giai cấp mình. Ý nghĩa chỉ đạo thực tiễn của Tuyên ngôn với tính chất là cương lĩnh chính trị của giai cấp vô sản được thể hiện ở chỗ, sau khi Tuyên ngôn ra đời, nó đã được dịch và in ra nhiều thứ tiếng, tái bản nhiều lần và phổ biến rộng rãi trong công nhân tất cả các nước. Nó đã cổ vũ tinh thần đoàn kết quốc tế của giai cấp vô sản trên toàn thế giới trong công cuộc đấu tranh giải phóng giai cấp. Những nguyên lý trình bày trong Tuyên ngôn đã được vận dụng và kiểm nghiệm trong thực tiễn qua Công xã Pari, Cách mạng tháng Mười và các phong trào cách mạng của giai cấp vô sản trên toàn thế giới. 157 năm đã trôi qua kể từ khi Tuyên ngôn của đảng cộng sản ra đời. Trong khoảng thời gian ấy rất nhiều biến đổi to lớn đã diễn ra trên thế giới. Thực tiễn thời đại ngày nay khẳng định sự đúng đắn của các nguyên lý cơ bản mà Mác, Ăngghen đã nêu trong Tuyên ngôn đồng thời đòi hỏi vận dụng các nguyên lý đó với tinh thần sáng tạo phù hợp với hoàn cảnh mới. 1. Về chủ nghĩa t¬ư bản. Trải qua thêm một thế kỷ rưỡi phát triển của chủ nghĩa tư bản kể từ khi Tuyên ngôn ra đời đến nay ngư¬ời ta vẫn thấy sự phân tích về sự phát sinh, phát triển và dự báo về vận mệnh của giai cấp tư sản và của chủ nghĩa tư bản mà Mác và Ăngghen nêu ra trong Tuyên ngôn là đúng đắn. Theo đó, giai cấp tư sản đã ra đời từ những tầng lớp dân cư¬ thành thị, thể hiện nhu cầu phát triển của lực lượng sản xuất đòi đ¬ược giải phóng khỏi sự kìm hãm của quan hệ sản xuất phong kiến. Chính vì thế, giai cấp tư sản đã từng đóng vai trò là giai cấp tiến bộ, cách mạng và trong thời kỳ đầu mà nó thống trị đã “tạo ra những lực lượng sản xuất nhiều hơn và đồ sộ hơn lực lượng sản xuất của tất cả các thế hệ trước kia gộp lại”64. Chủ nghĩa tư bản đã được nhìn nhận trên quan điểm tiến hoá lịch sử nh¬ư là nấc thang tất yếu mà những thành tựu do nó tạo ra sẽ là những tiền đề không thể thiếu cho các nấc thang tiếp theo của sự phát triển xã hội. Nh¬ưng cũng lại chính ở mức độ mà lực lượng sản xuất đạt tới trong thời đại thống trị của giai cấp tư sản, quan hệ sản xuất dựa trên chế độ chiếm hữu t¬ư nhân tư bản chủ nghĩa trở nên không còn thích hợp nữa. Lực lượng sản xuất “trở thành quá mạnh đối với quan hệ sở hữu…, các quan hệ sở hữu lúc đó đang cản trở sự phát triển của nó”.65 Khủng hoảng sản xuất thừa, thất nghiệp, kéo theo hàng loạt hiện t¬ượng suy thoái là những dấu hiệu đầu tiên và sẽ trở thành cố hữu chứng tỏ sự lỗi thời của quan hệ sản xuất tư bản, sự bất lực của giai cấp tư sản… Giống nh¬ư các xã hội trước nó, chủ nghĩa tư bản tạo nên những nhân tố phủ định bản thân nó. Bư¬ớc chuyển tiếp sang một giai đoạn lịch sử mới được chuẩn bị tiền đề ngay trong lòng chủ nghĩa tư bản. Chính sự tiến bộ xã hội làm xuất hiện nhu cầu khách quan chuyển giao vai trò quản lý xã hội từ giai cấp tư sản sang một giai cấp mới giai cấp vô sản. Chủ nghĩa tư bản hiện đại vẫn là chủ nghĩa tư bản nên mâu thuẫn cơ bản của nó vẫn là mâu thuẫn chung cho chủ nghĩa tư bản: mâu thuẫn giữa tính chất xã hội của lực lượng sản xuất và chế độ chiếm hữu t¬ư nhân tư bản chủ nghĩa. Cũng vẫn như¬ trước đây, ngày nay mâu thuẫn giữa tính chất xã hội của lực lượng sản xuất với chế độ chiếm hữu tư¬ nhân tư bản chủ nghĩa luôn biểu hiện thành mâu thuẫn xã hội mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản với giai cấp tư sản. Ngày nay, cơ cấu xã hội giai cấp của xã hội tư bản hiện đại phức tạp hơn trước đây nhiều, sự phân công lao động trong xã hội tư bản hiện đại tạo ra rất nhiều ngành nghề mới với sự phân tầng xã hội phức tạp, các ngành nghề đó không hoàn toàn biệt lập với nhau mà lại đan xen chằng chịt vào nhau. Tuy thế, các trục cơ bản của sự vận động giai cấp xã hội của xã hội tư bản vẫn là mối quan hệ giữa lao động và tư bản. Đại bộ phận dân cư¬ của xã hội hiện đại là lao động làm thuê hoặc là cho các hãng tư bản hoặc là cho nhà n¬ước tư sản. Đối diện với khối nhân dân lao động trí óc và chân tay đông đảo là giai cấp các nhà tư sản, giai cấp này cũng phân tầng theo một cách mới, có thể không hoàn toàn giống với hồi đầu thế kỷ. Tuy nhiên, họ vẫn là một giai cấp thống trị, là giới chủ trong xã hội, có vai trò chi phối nhà n¬ước phục vụ chủ yếu cho lợi ích của mình. Mối quan hệ giữa lao động và tư bản về bản chất mang tính chất đối kháng. Giai cấp tư sản cầm quyền hiểu rất rõ điều này và một trong những hướng chủ yếu trong chính sách xã hội của các đảng và nhà nước tư sản là xả van an toàn, tháo ngòi nổ cho các đối kháng xã hội, không để các mâu thuẫn dẫn đến xung đột xã hội, tạo ra một sự ổn định xã hội tương đối cho trật tự tư bản chủ nghĩa. Tận dụng được cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại và do những nguyên nhân khác nữa, chủ nghĩa tư bản đã có những thành tựu đáng kể trong sự phát triển kinh tế xã hội, đã giải quyết được ở mức độ nhất định vấn đề việc làm và thu nhập cho ngư¬ời lao động. Ngư¬ời lao động dưới chủ nghĩa tư bản vẫn bị bóc lột, và nếu xét theo tỷ xuất giá trị thặng d¬ư thì còn nặng nề hơn trước, như¬ng đời sống vật chất và tinh thần của họ cũng đã được cải thiện đáng kể so với trước đây; sự tha hoá lao động là điều đau khổ nhất đối với người lao động mà Mác đã chỉ ra và phân tích ngay cả trong các tác phẩm trước Tuyên ngôn của Đảng cộng sản đặc biệt trong tác phẩm Bản thảo kinh tế Triết học 1844 thì nay đã bớt đi phần nào những biểu hiện tàn bạo, phi nhân tính, phản nhân đạo của nó, nh¬ưng về căn bản không hề mất đi trong chế độ tư bản chủ nghĩa. Trong chế độ tư bản hiện đại vẫn diễn ra các cuộc khủng hoảng kinh tế chu kỳ. Hơn nữa, so với các cuộc đại khủng hoảng rất điển hình trong các năm 1929 1933, các cuộc khủng hoảng trong nửa sau thế kỷ XX có chu kỳ rút ngằn hơn. Từ những năm 70 trở lại đây, chủ nghĩa tư bản đã trải qua 5 lần khủng hoảng kinh tế thế giới 1957 1958; 1965 1967; 1973 1974; 1979 1982; 1990 1991; Ngoài khủng hoảng kinh tế chu kỳ, trong chủ nghĩa tư bản hiện đại còn tồn tại song song loại khủng hoảng kinh tế cơ cấu. Khủng hoảng kinh tế cơ cấu là những sự mất cân đối nghiêm trọng của nền kinh tế do các nhân tố không có tính chất chu kỳ tạo ra nh¬ư khủng hoảng năng l¬ượng, nguyên liệu (giá tăng vọt) khủng hoảng tài chính, tiền tệ thế giới, khủng hoảng tín dụng, nợ nần quốc tế, lạm phát mang tính thế giới… Nh¬ư vậy, mặc dù có những thay đổi so với giai đoạn trước đây, chủ nghĩa tư bản vẫn giữ nguyên bản chất của nó. Mọi mâu thuẫn cơ bản vẫn tồn tại nguyên vẹn trong xã hội tư bản và mỗi b¬ước phát triển của chủ nghĩa tư bản đều làm sâu sắc thêm những mâu thuẫn đó. Đó là nhận xét khách quan của nhiều người từ những lập trư¬ờng, chính kiến khác nhau. Richard Bergeron trong cuốn “Phản phát triển cái giá của chủ nghĩa tự do” đã trích lời của Edgar Morin nói về sự suy đồi của nền văn minh tư sản: “Trong các nền văn minh gọi là phát triển của chúng ta, tồn tại một tình trạng kém phát triển thảm hại về văn hoá, trí tuệ, đạo đức và tình người”66. Quan sát các nư¬ớc tư bản trong một bức tranh tổng thể, nữ học giả người Mỹ Joycc Kolko trong cuốn sách nổi tiếng “Cải cách cơ cấu nền kinh tế thế giới” đã vạch ra thảm trạng của những người lao động ở các n¬ước tư bản: “Thất nghiệp đang tàn phá thoả thích cuộc sống hiện tại của các gia đình giai cấp công nhân, đồng thời cản trở tư¬ơng lai của các gia đình giai cấp trung lưu…mọi đặc điểm của sự nghèo khổ đang tăng lên đói kém, các cuộc phát chẩn, không nhà cửa, lạm dụng ma tuý, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và các cuộc tự sát” 67. Lucien Sère, nhà triết học mác xít người Pháp, trong cuốn “chủ nghĩa cộng sản làn sinh khí thứ hai” (Pari, 1990) cho rằng chủ nghĩa tư bản ngày càng đồng hoá với sự tha hoá không bờ bến. Do đó, không chỉ giai cấp công nhân, mà cả các tầng lớp lao động khác tập hợp lại thành toàn bộ những lực lượng lao động sáng tạo tham gia cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản. Nh¬ư vậy, từng bư¬ớc phát triển của chủ nghĩa tư bản vẫn không ngừng làm chín muồi thêm những điều kiện phủ định nó. Tóm lại, sự phân tích của Mác và Ăngghen trong Tuyên ngôn của Đảng cộng sản về sự phát sinh, phát triển và tất yếu diệt vong của chủ nghĩa tư bản vẫn còn nguyên giá trị là cơ sở lý luận và ph¬ương pháp luận để nghiên cứu chủ nghĩa tư bản hiện đại. 2. Về sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân. Sự phân tích về giai cấp công nhân và sự khẳng định về sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân mà Mác và Ăngghen nêu trong Tuyên ngôn của Đảng cộng sản cũng vẫn còn nguyên giá trị là cơ sở lý luận và phương pháp luận để nghiên cứu về giai cấp công nhân hiện đại. Trái với luận đi

GIỚI THIỆU TÁC PHẨM “TUYÊN NGÔN CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN”

(C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, HN, t 4, 1995, tr 591-646)

GS,TS Trịnh Quốc Tuấn Th.S Trần Kim Cúc

Mở đầu

"Tuyên ngôn của Đảng cộng sản" gắn liền với tên tuổi và sự nghiệp củaC.Mác và Ph.Ăngghen Tuyên ngôn là tác phẩm khoa học xuất sắc, đánh dấu

sự chín muồi về tư tưởng, quan điểm và phương pháp luận khoa học của Mác

và Ăngghen 40 năm sau lần đầu tiên xuất bản tác phẩm bất hủ này, trong

“Lời tựa viết cho bản tiếng Anh xuất bản năm 1888”, Ph.Ăngghen có viết:

"Hiện nay, hiển nhiên đó là tác phẩm phổ biến hơn cả, có tính quốc tế hơn cảtrong tất cả các văn phẩm xã hội chủ nghĩa, đó là cương lĩnh được thừa nhậnbởi hàng triệu công nhân từ Xibia đến Caliphoócnia"1 Và cho đến nay, có thểnói rằng, trong kho tàng văn hoá nhân loại, có lẽ đối với giai cấp vô sản toànthế giới chưa có một tác phẩm nào có tính phổ biến như vậy

Trong di sản lý luận của hai ông, “Tuyên ngôn của đảng cộng sản” giữmột vị trí đặc biệt quan trọng Đây có thể coi là một tác phẩm then chốt, nền tảng của

lý luận chính trị trong chủ nghĩa Mác Lần đầu tiên, tác phẩm của hai ông đã hệ thốnghoá những nội dung cơ bản của chủ nghĩa Mác, thể hiện đầy đủ ba bộ phận cấu thànhchủ nghĩa Mác - kinh tế chính trị học, chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử,chủ nghĩa xã hội khoa học dưới dạng cô đọng nhất

Với vị trí quan trọng và nội dung phong phú như vậy, "Tuyên ngôn củaĐảng cộng sản" là một trong những tác phẩm mà mọi chuyên ngành lý luậnMác Lênin không thể bỏ qua Người ta có thể tiếp cận, khai thác nội dung, ýnghĩa tác phẩm một cách khác nhau dưới giác độ chuyên ngành khác nhau.Trong phạm vi chuyên đề này, chúng tôi giới thiệu tác phẩm dưới góc độchính trị học Theo đó, "Tuyên ngôn của Đảng cộng sản" được coi là văn kiện

lý luận chính trị quan trọng bậc nhất vào giữa thế kỷ XIX, báo hiệu sự trưởng

1 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t?p, Nxb CTQG, HN, T 21, 1995, tr 522.

thành về tư tưởng, chính trị và tổ chức của phong trào vô sản, của đảng cộngsản - đội tiên phong của giai cấp vô sản trong sự nghiệp đấu tranh nhằm tựgiải phóng mình và giải phóng toàn nhân loại khỏi ách thống trị tư bản chủnghĩa.

Giới thiệu tác phẩm "Tuyên ngôn của Đảng cộng sản" dưới góc độchính trị học nhằm giúp người đọc hiểu rõ những nội dung tư tưởng chính trịchủ yếu, nắm vững tinh thần của Tuyên ngôn, để từ đó rút ra những bài họcchính trị và có sự vận dụng sáng tạo vào thực tiễn hiện nay, đó là mục tiêu màchuyên đề này hướng tới

I - Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm

"Tuyên ngôn của Đảng cộng sản" ra đời là kết tinh của những yếu tốkhách quan và chủ quan sau đây:

1 Yếu tố khách quan

Yếu tố khách quan dẫn đến sự ra đời của "Tuyên ngôn" là những điềukiện kinh tế, chính trị - xã hội đã chín muồi trong lịch sử

Về kinh tế, giữa thế kỷ XIX phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã

đạt tới trình độ phát triển, đại công nghiệp ở một số nước châu Âu đã đạtđược những thành tựu đáng kể Cùng với sự vận động của phương thức sảnxuất tư bản chủ nghĩa, mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và xã hội hoá vớiquan hệ sản xuất chật hẹp trong hình thức chế độ sở hữu tư nhân tư bản chủnghĩa ngày càng bộc lộ gay gắt

Về chính trị - xã hội, có thể kể đến những điểm cơ bản như: sự ra đời

và phát triển của giai cấp vô sản hiện đại và mâu thuẫn đối kháng giữa giaicấp vô sản và tư sản ngày càng tăng; phong trào đấu tranh của công nhân đã

có những bước phát triển đáng kể Tiêu biểu cho bước phát triển mới đó củaphong trào vô sản là những cuộc khởi nghĩa của công nhân dệt ở thành phốLi-ông (Pháp) năm 1831, cuộc nổi dậy của công nhân dệt vùng Xi-lê-di (Đức)năm 1844 và phong trào Hiến chương có quy mô toàn quốc ở Anh kéo dài

suốt mười năm trời (1838-1848) Nhưng tất cả những cuộc khởi nghĩa củagiai cấp công nhân đều bị dìm trong biển máu Từ những thất bại trong thựctiễn đấu tranh, giai cấp công nhân buộc phải đi tới chỗ nhận thức về nhữngđiều kiện thực sự của công cuộc giải phóng mình - phải có một chính đảnglãnh đạo và hệ thống lý luận soi đường.

Một sự kiện chính trị quan trọng phải kể đến là sự ra đời của Liên đoànnhững người cộng sản - tổ chức tiền thân của Đảng cộng sản và yêu cầu bứcthiết phải có một cương lĩnh chính trị làm kim chỉ nam cho hành động cáchmạng, của phong trào vô sản Vấn đề Cương lĩnh của Liên đoàn được đặt ra

từ Đại hội lần thứ nhất của Liên đoàn vào mùa hè năm 1847 và là vấn đề chủyếu trong chương trình nghị sự của Đại hội lần thứ hai của Liên đoàn ngày29/11/1847 Sau một cuộc thảo luận dài về những dự thảo cương lĩnh trình lênĐại hội, trong đó có dự thảo "cẩm nang về chủ nghĩa cộng sản" do Hát-xơbiên soạn và "Những nguyên lý của chủ nghĩa cộng sản" do Ph.Ăngghen biênsoạn cuối cùng, C.Mác và Ph.Ăngghen được Đại hội uỷ thác biên soạn Cươnglĩnh dưới hình thức bản "Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản"

Một điểm cần lưu ý khi nói đến điều kiện chính trị - xã hội ra đời của

tác phẩm, là yếu tố về tư tưởng chính trị Tác phẩm ra đời vào thời điểm quyết

định trong quá trình chuyển biến của chủ nghĩa xã hội khoa học đấu tranh vớicác trào lưu tư tưởng lỗi thời và phản động để thâm nhập phong trào công nhân

Các tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng tồn tại và thống trị cho đếnlúc đó đã bộc lộ nhiều hạn chế: không giải thích đúng bản chất của ách bóc lột

tư bản chủ nghĩa, chưa phát hiện ra quy luật phát triển của xã hội đó, chưanhìn thấy vai trò, sứ mệnh của giai cấp công nhân trong việc cải tạo xã hội cũ,xây dựng xã hội mới Những nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng muốn xâydựng một xã hội mới tốt đẹp, nhưng bằng con đường thuyết phục, giáo dục,nêu gương, chứ không phải bằng con đường đấu tranh cách mạng, cải biến cách mạng

Bên cạnh ảnh hưởng của trào lưu tư tưởng xã hội chủ nghĩa khôngtưởng, giữa thế kỷ XIX còn có những người xã hội chủ nghĩa tư sản kiểu Lu-i-Blăng, chủ trương điều hoà tư sản với vô sản, kiểu Pruđông chủ trương xoá

bỏ chế độ tư hữu lớn tư bản chủ nghĩa nhưng duy trì mãi mãi chế độ tư hữunhỏ của những người sản xuất Ngoài ra, lúc này còn có cả những người cộngsản không tưởng kiểu Vây-tơ-linh Những người này đang có ảnh hưởngmạnh trong phong trào vô sản Tuy họ đã nhận thức được rằng chỉ làm cảicách chính trị thì không đủ mà phải có một cuộc cải biến xã hội về căn bản,nhưng thứ chủ nghĩa cộng sản này mới được phác hoạ ra một cách tự pháttheo bản năng chứ chưa có cơ sở khoa học, chưa xuất phát từ sự hiểu biết cácquy luật phát triển của xã hội, chưa thấy rõ nguyên nhân quyết định sự pháttriển của xã hội là phương thức sản xuất của cải vật chất và người đi đầu trongquá trình sáng tạo ra xã hội mới là giai cấp công nhân

Do không có cơ sở khoa học và thực tiễn, các trào lưu tư tưởng trên đâyđều trở nên lỗi thời và gây tác động tiêu cực, kìm hãm sự phát triển của phongtrào vô sản Việc vạch trần những tư tưởng phản động và khẳng định nhữngquan điểm lý luận khoa học là một yếu tố để "Tuyên ngôn" ra đời

2 Yếu tố chủ quan

"Tuyên ngôn của Đảng cộng sản" là kết quả của quá trình trưởng thành

về lập trường, quan điểm, sự thành thục về phương pháp luận là kết quả củaquá trình hoạt động sáng tạo về lý luận và thực tiễn của C.Mác vàPh.Ăngghen

Hai ông đã phát huy cao độ vai trò của nhân tố chủ quan, nhờ đó cả hai

đã chuyển biến từ lập trường duy tâm sang lập trường duy vật, từ lập trườngdân chủ cách mạng sang lập trường xã hội chủ nghĩa Nhân tố chủ quan phải

kể đến ở đây là: sự uyên bác về trí tuệ; lòng trung thành vô hạn với lợi ích củagiai cấp công nhân; sự kiên trì, bền bỉ và sáng tạo trong hoạt động lý luận và

hoạt động thực tiễn; tinh thần kế thừa một cách có phê phán những tri thứccủa nhân loại.

Làm cơ sở cho "Tuyên ngôn" là chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủnghĩa duy vật lịch sử do C.Mác và Ph.Ăngghen đề xướng ra Đó là kết quảcủa một quá trình nghiên cứu và quan sát khoa học hết sức tỉ mỉ và sâu sắc để

đi đến hệ thống hoá và phát triển các quan điểm lý luận đã được các ông đềcập đến trong các tác phẩm viết trước "Tuyên ngôn" như: "Phê phán triếthọc pháp quyền của Hêghen do C.Mác viết năm 1843; "Bản thảo kinh tế -triết học" do C.Mác viết năm 1844; "Tình cảnh của giai cấp lao động ở Anh"

do Ph.Ăngghen viết năm 1845; "Gia đình thần thánh" do C.Mác vàPh.Ăngghen viết chung năm 1845; "Hệ tư tưởng Đức" do hai ông viết năm1846; "Sự khốn cùng của triết học" do C.Mác viết năm 1847 và "Nhữngnguyên lý của chủ nghĩa cộng sản" do Ph.Ăngghen viết năm 1847 ở thờiđiểm viết Tuyên ngôn là lúc C.Mác và Ph.Ăngghen đã đạt đến trình độ phântích và khái quát lý luận cao, đã vận dụng nhuần nhuyễn phép biện chứng duyvật vào việc xem xét bản chất các quan hệ kinh tế và xã hội, kinh tế và chính trịcủa hiện thực xã hội tư sản đương thời, rút ra những kết luận mang tính quy luậtcủa sự phát triển lịch sử

Sự thống nhất hữu cơ của tất cả các nhân tố đó và sự thể hiện nó thôngqua thiên tài sáng tạo của C.Mác và Ph.Ăngghen kết hợp với cảm quan nhânđạo chủ nghĩa của các ông, hướng toàn bộ tư tưởng, tình cảm, niềm tin, ý chí

và hành động vào sự nghiệp giải phóng giai cấp vô sản, giải phóng con người

đã giúp các ông đạt đến đỉnh cao nhận thức khoa học ở thời đại mình

Giữa tháng Chạp năm 1847, sau khi được Đại hội thứ hai của Liênđoàn những người cộng sản giao nhiệm vụ biên soạn bản Tuyên ngôn, C.Mác

và Ph.Ăngghen đã đến Bruyxen để cùng viết Nhưng đến cuối tháng chạp

1847 Ph.Ăngghen phải trở lại Pari dự họp, do đó toàn bộ công việc soạn thảobản Tuyên ngôn đều do Mác gánh vác Cuối tháng giêng 1848, ông đã hoànthành việc biên soạn lần cuối tác phẩm này và gửi bản thảo sang Luân đôn

cho BCHTW Liên đoàn những người cộng sản "US" được BCHTW hoàntoàn tán thành và được in vào tháng 2 tại một nhà in nhỏ ở Luân đôn.

II - Một số nội dung tư tưởng chính trị chủ yếu

Như đã nói từ đầu, "Tuyên ngôn của Đảng cộng sản" là văn kiện lýluận chính trị quan trọng nhất của Đảng cộng sản vào giữa thế kỷ XIX, do đónhững nội dung tư tưởng chính trị được thể hiện rõ nét trong tác phẩm này

Có thể kể đến một số nội dung sau: chính trị, quyền lực chính trị, đấu tranhchính trị; sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân, đảng chính trị, vấn đề nhànước và nhà nước của giai cấp vô sản Sau đây chúng ta sẽ lần lượt đề cập đếntừng nội dung nói trên

1 - Chính trị

Trong lời tựa cho bản tiếng Anh xuất bản năm 1888 "Tuyên ngôn củaĐảng cộng sản", Ph.Ăngghen có viết: "Trong mỗi thời đại lịch sử, phươngthức chủ yếu của sản xuất kinh tế và trao đổi, cùng với cơ cấu xã hội dophương thức đó quyết định, đã cấu thành cơ sở cho lịch sử chính trị của thờiđại"28 Luận điểm hạt nhân đó xuyên suốt " "Tuyên ngôn" giúp cho chúng tathấy rõ nhận thức nhất quán của C.Mác và Ph.Ăngghen về chính trị Ở đâychính trị như một thành tố của kiến trúc thượng tầng được quyết định bởi cơ

sở hạ tầng - phương thức sản xuất và cơ cấu xã hội của nó

Theo quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen, quan hệ chính trị xuất hiệnnhư một tất yếu lịch sử trong các xã hội đã phân chia thành giai cấp Sự xuấthiện của giai cấp và cùng với nó là sự xuất hiện của Nhà nước đã làm chochính trị ra đời Quan điểm "chính trị gắn liền với giai cấp" ấy được thể hiện

rõ trong "Tuyên ngôn": "Mỗi bước phát triển của giai cấp tư sản đều có mộtbước tiến bộ chính trị tương ứng"29 Bước tiến về chính trị ấy của giai cấp tưsản được thể hiện ở chỗ, giai cấp tư sản từ khi đại công nghiệp và thị trườngthế giới được thiết lập, đã độc chiếm hẳn được quyền thống trị chính trị trong

28 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t?p, Nxb CTQG, HN, T 21, 2002, tr 523.

29 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t?p, Nxb CTQG, HN, T 4, 1995, tr 598.

nhà nước đại nghị hiện đại Như vậy, ở đây có thể hiểu chính trị là quan hệ

của các giai cấp và các tầng lớp xã hội đối với nhà nước và chính phủ, là lĩnh

vực quan hệ giữa các giai cấp Vấn đề chính trị là vấn đề động chạm đếnchính quyền, đến nhà nước

Chính trị cũng có thể là một chế độ và một hình thức thực hiện quyền lực của một giai cấp nhất định Trong "Tuyên ngôn" C.Mác và Ph.Ăngghen

đã cho thấy giai cấp tư sản đập tan xiềng xích của chế độ phong kiến để thiếtlập chế độ xã hội và chính trị thích ứng với sự thống trị kinh tế và chính trịcủa giai cấp tư sản**

Chính trị trong Tuyên ngôn còn được hiểu là những trào lưu tư tưởng của một giai cấp nhất định Chẳng hạn, khi phê phán chủ nghĩa xã hội phong

kiến, C.Mác và Ph.Ăngghen có viết: "Trong hoạt động chính trị, họ tích cựctham gia vào tất cả những biện pháp bạo lực chống giai cấp công nhân"30.Trào lưu tư tưởng này mà đại diện của nó là giai cấp quý tộc phong kiến đãthể hiện thái độ và hành động chống lại giai cấp công nhân Như vậy rõ ràngđây là vấn đề quan hệ giữa các giai cấp và vì thế là vấn đề chính trị

Với quan điểm duy vật biện chứng, C.Mác và Ph.Ăngghen đã nêu rõ

mối quan hệ giữa chính trị và kinh tế kinh tế quyết định chính trị, vì chính trị

được hình thành trên cơ sở kinh tế: "sản xuất kinh tế và cơ cấu xã hội - cơ cấunày tất yếu phải do sản xuất kinh tế mà ra, - cả hai cái đó cấu thành cơ sở củalịch sử chính trị"31 Kinh tế quyết định chính trị còn được thể hiện ở chỗ kẻnào nắm được quyền lực kinh tế thì sẽ nắm được quyền lực chính trị Hay nói

cách khác, kinh tế là biểu hiện tập trung về chính trị Trong "Tuyên ngôn" có

đoạn: "Giai cấp tư sản ngày càng xoá bỏ tình trạng phân tán về tư liệu sảnxuất, về tài sản và dân sự Nó tập trung dân cư, tập trung các tư liệu sản xuất,

** Xem Sđd, tr 603-604.

30 Sđd, tr 631.

31 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t?p, Nxb CTQG, HN, T 21, 2002, tr 11.

và tích tụ tài sản vào trong tay một số ít người Kết quả tất nhiên của nhữngthay đổi ấy là sự tập trung về chính trị"32.

C.Mác và Ph.Ăngghen chỉ rõ rằng, chính trị luôn luôn vận động và

phát triển cùng với sự vận động của kinh tế Các ông viết: "Lịch sử tư tưởng

chứng minh cái gì nếu không phải là chứng minh rằng sản xuất tinh thần cũngbiến đổi theo sản xuất vật chất? Những tư tưởng thống trị của một thời đạibao giờ cũng chỉ là những tư tưởng của giai cấp thống trị"33 Cho nên, muốnthay đổi về chính trị, thì trước hết phải thay đổi tận gốc về kinh tế

Phân tích mối quan hệ giữa chính trị và kinh tế, C.Mác và Ph.Ăngghen

cũng chỉ rõ sự tác động của chính trị đối với kinh tế Các ông cho rằng, chính

trị là phương thức để đoạt được lợi ích kinh tế Nếu như giai cấp tư sản dùng

sự thống trị chính trị của nó trong nhà nước, dùng chính quyền nhà nước phục

vụ cho lợi ích của nó, từ hệ thống pháp luật đến chính sách thuế khoá tất thảyđều là phương tiện để tước đoạt lợi ích kinh tế, thì đối với giai cấp vô sản,chính trị cũng là phương thức để đoạt được lợi ích kinh tế Tuyên ngôn nói rõ:

"Giai cấp vô sản sẽ dùng sự thống trị chính trị của mình để từng bước mộtđoạt lấy toàn bộ tư bản trong tay giai cấp tư sản, để tập trung tất cả nhữngcông cụ sản xuất vào trong tay nhà nước, tức là trong tay giai cấp vô sản đãđược tổ chức thành giai cấp thống trị, và để tăng thật nhanh số lượng nhữnglực lượng sản xuất"34

Những luận điểm về chính trị mà C.Mác và Ph.Ăngghen đã đưa ratrong Tuyên ngôn dựa trên quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử,cho đến nay vẫn rất có ý nghĩa, giúp chúng ta có cách nhìn nhận và phân tíchđúng đắn, xử lý hợp lý những vấn đề chính trị hiện nay như mối quan hệ giữacác giai cấp, tầng lớp xã hội, mối quan hệ giữa chính trị và kinh tế, vấn đềchính trị gắn với lợi ích, các vấn đề quản lý nhà nước v.v

2 - Quyền lực chính trị

32 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t?p, Nxb CTQG, HN, T 4, 1995, tr 602-603.

33 Sđd, tr 625

34 Sđd, tr 626.

Như đã nêu ở trên, chính trị là vấn đề gắn với giai cấp và nhà nước.

Quyền lực chính trị do đó cũng là quyền lực của một giai cấp nhất định trong việc giành, giữ và quản lý nhà nước Tuyên ngôn cho thấy rằng, cùng với sự

thiết lập thị trường và nền đại công nghiệp, giai cấp tư sản đã nắm giữ quyềnlực chính trị trọn vẹn Quyền lực chính trị ở đây được hiểu là quyền lực nhànước vì nhà nước đó hoàn toàn thuộc về quyền của giai cấp tư sản C.Mác vàPh.Ăngghen viết: "Chính quyền quốc gia hiện nay đó chỉ là uỷ ban điều hànhcác công việc chung của toàn bộ giai cấp tư sản"35

Khái niệm về quyền lực chính trị được C.Mác và Ph.Ăngghen nêu rõ

trong Tuyên ngôn: "Quyền lực chính trị theo đúng nghĩa của nó, là bạo lực

có tổ chức của một giai cấp để trấn áp một giai cấp khác" 36 Bạo lực có tổchức ấy được thể hiện ra là gì? Đó là một chính phủ thống nhất, một luật phápthống nhất, hàng rào thuế quan thống nhất v.v Một giai cấp có được nhữngcái đó chỉ khi nó nắm được chính quyền Đối với giai cấp tư sản cũng vậy, bất

cứ ở chỗ nào mà nó chiếm được chính quyền thì nó đạp đổ những quan hệphong kiến, gia trưởng và điền viên, nghĩa là nó đã thực thi quyền lực chínhtrị

Chính vì quyền lực chính trị gắn với việc nắm chính quyền, do đóTuyên ngôn cũng chỉ rõ rằng, muốn nắm được quyền lực chính trị thì giai cấp

vô sản phải giành được chính quyền Cũng vì vậy, vấn đề giành chính quyềnđược xác định là mục đích của Đảng cộng sản: "Mục đích trước mắt củanhững người cộng sản cũng là mục đích trước mắt của tất cả các đảng vô sảnkhác: tổ chức những người vô sản thành giai cấp, lật đổ sự thống trị của giaicấp tư sản, giai cấp vô sản giành lấy chính quyền"37

Tuy nhiên, sẽ không bền vững nếu quyền lực chính trị không gắn với

quyền lực kinh tế, vì quyền lực kinh tế quyết định quyền lực chính trị kẻ nào

nắm được quyền lực kinh tế thì sẽ nắm được quyền lực chính trị tư liệu sản

35 Sđd, tr 599.

36 Sđd, tr 628.

37 Sđd, tr 615.

xuất và tài sản tập trung vào tay ai thì quyền lực chính trị cũng tập trung vàođấy Luận điểm này trong Tuyên ngôn thể hiện rất rõ và thực tế hiện nay ởcác nước tư bản chủ nghĩa cũng chứng minh điều đó Đồng thời, Tuyên ngôncũng cho thấy rằng quyền lực chính trị tác động, chi phối quyền lực kinh tế.Giai cấp thống trị dùng công cụ quyền lực của mình để phục vụ cho lợi íchkinh tế, củng cố quyền lực kinh tế của giai cấp mình C.Mác và Ph.Ăngghenviết: "Giai cấp vô sản sẽ dùng sự thống trị chính trị của mình để từng bướcmột đoạt lấy toàn bộ tư bản trong tay giai cấp tư sản, để tập trung tất cả nhữngcông cụ sản xuất vào trong tay nhà nước và để tăng thật nhanh số lượngnhững lực lượng sản xuất"38.

Các quan sát về hệ thống chính trị ở các nước tư bản chủ nghĩa hiệnnay cho thấy, dù đảng nào chi phối chính phủ, các chính sách của nó đều nhấtquán trong việc bảo vệ các lợi ích kinh tế của giới tư bản Trong các giai đoạnkhủng hoảng kinh tế, nhà nước sẵn sàng gạt bỏ các xem xét về việc làm vàphúc lợi xã hội, sẵn sàng hy sinh quyền lợi của người lao động với chiêu bàiphục hưng nền kinh tế quốc dân vì lợi ích "quốc gia"

Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, nền chính trị Mỹ bị chi phối một cáchcăn bản bởi khoảng 7000 nhân vật Đó là các chủ nhà băng, chủ các công tylớn, những người nắm giữ các tổ hợp công nghiệp, các tổ hợp truyền thôngđại chúng khổng lồ

Còn trên thế giới như một tổng thể thì có thể nói rằng, có một hệ thốngtinh vi và hùng mạnh được dựng lên để kiểm soát nền kinh tế thế giới Cácnước trong nhóm G7 (Mỹ, Nhật, Đức, Pháp, Italia, Anh, Canada) gặp nhauhàng năm để phối hợp các chính sách kinh tế và đặt ra mục tiêu phát triển.Thông qua tổng số phiếu bầu của mình, 7 nước này kiểm soát các tổ chứcquốc tế quan trọng nhất về kinh tế: Ngân hàng thế giới (WB), Quỹ tiền tệquốc tế (IMF), Uỷ ban tài trợ phát triển (DAC thuộc OECD), và Tổ chứcthương mại thế giới (WTO) Các nước này thiết lập và điều hành một hệ

38 Sđd, tr 626.

thống tổ chức không phải để các nước chậm phát triển trở thành phát triển, mà

là để bảo vệ vị trí thống trị cũng như các đầu tư của mình trên thế giới

Như vậy, những luận điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen về quyền lựcchính trị và nhất là về mối quan hệ giữa quyền lực chính trị và quyền lực kinh

tế thể hiện trong Tuyên ngôn, cho đến nay vẫn còn đúng và không thể phủnhận được Mặc dầu, so với trước đây, những hình thức thể hiện của nó có vẻphong phú hơn, tinh vi hơn, song về bản chất không thể khác được

Khi nghiên cứu về quyền lực chính trị, cũng cần lưu ý đến một luậnđiểm nữa trong Tuyên ngôn Đó là luận điểm nói về sự mất đi tính chất chínhtrị của quyền lực công cộng khi đối kháng giai cấp không còn nữa C.Mác vàPh.Ăngghen viết: "Khi những đối kháng giai cấp đã mất đi trong tiến trìnhcủa sự phát triển và toàn bộ sản xuất đã tập trung trong tay những cá nhân đãliên hợp lại với nhau thì quyền lực công cộng cũng mất tính chất chính trị củanó"39 Dĩ nhiên, luận điểm đó hoàn toàn mang tính nguyên tắc và phù hợp vớilôgích của khái niệm quyền lực chính trị mà C.Mác và Ph.Ăngghen đã nêu ởtrên: quyền lực chính trị là bạo lực có tổ chức của một giai cấp để trấn áp mộtgiai cấp khác Do đó khi đối kháng giai cấp không còn nữa thì bạo lực ấycũng không cần thiết nữa

3 - Đấu tranh chính trị

Khái niệm về đấu tranh chính trị đã được C.Mác và Ph.Ăngghen nêu rõtrong Tuyên ngôn: "Bất cứ cuộc đấu tranh giai cấp nào cũng là một cuộc đấutranh chính trị"40

Như vậy, về thực chất, đấu tranh chính trị là đấu tranh giai cấp Điềunày đã được Ph.Ăngghen khẳng định trong một tác phẩm khác mà ông đã viết

về sau: "Tất cả cuộc đấu tranh chính trị đều là đấu tranh giai cấp"41

39 Sđd, tr 628.

40 Sđd, tr 608.

41 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t?p, Nxb CTQG, HN, T 21, 2002, tr 441.

Đấu tranh giai cấp, hay đấu tranh chính trị là một chủ đề lớn xuyên suốttác phẩm Tuyên ngôn Với chủ đề này trong Tuyên ngôn, C.Mác vàPh.Ăngghen không chỉ phân tích cuộc đấu tranh giữa giai cấp vô sản và giaicấp tư sản, mà ở mức độ cao hơn, các ông đã khái quát nâng lên thành lý luận

về đấu tranh chính trị, nêu rõ khái niệm và những đặc điểm của nó Theo cácông, đấu tranh chính trị có những đặc điểm sau đây:

Đặc điểm thứ nhất: đấu tranh chính trị xuyên suốt lịch sử xã hội có giai cấp và là một trong những động lực thúc đẩy sự phát triển của xã hội.

C.Mác và Ph.Ăngghen khẳng định: "Lịch sử tất cả các xã hội từ trước đến naychỉ là lịch sử đấu tranh giai cấp"42 Với nhận định đó, Tuyên ngôn đã đưa ranguyên lý về đấu tranh giai cấp như là một nguyên lý phổ biến, là đặc trưng

và là động lực thúc đẩy những biến đổi xã hội trong các xã hội đã phân chiathành giai cấp

Đặc điểm thứ hai: đấu tranh chính trị là cuộc đấu tranh mang tính chất quyết liệt giữa hai giai cấp đối kháng và "bao giờ cũng kết thúc hoặc bằng

một cuộc cải tạo cách mạng toàn bộ xã hội, hoặc bằng sự diệt vong của haigiai cấp đấu tranh với nhau"43 Luận giải cho điều đó, Tuyên ngôn đã phântích quá trình phát triển của cuộc đấu tranh chính trị giữa giai cấp vô sản và tưsản, tính chất triệt để của nó, đồng thời khẳng định niềm tin chắc chắn rằng sựsụp đổ của giai cấp tư sản và thắng lợi của giai cấp vô sản là tất yếu như nhau

Đặc điểm thứ ba: đấu tranh chính trị giữa giai cấp vô sản và tư sản là cuộc đấu tranh có tổ chức, có sự lãnh đạo của Đảng Trong Tuyên ngôn

C.Mác và Ph.Ăngghen đã chỉ rõ rằng, từ thực tiễn đấu tranh, những người vôsản bắt đầu liên hiệp lại và đi đến thành lập các đoàn thể chuẩn bị trước chonhững cuộc đấu tranh Sự tổ chức ấy của những người vô sản tạo điều kiệncho sự ra đời của chính đảng vô sản Tuyên ngôn có đoạn: "Sự tổ chức nhưvậy của những người vô sản thành giai cấp và do đó thành chính đảng, luôn

42 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t?p, Nxb CTQG, HN, T 4, 1995, tr 596.

43 Sđd, tr 596.

luôn bị sự cạnh tranh giữa công nhân với nhau phá vỡ Nhưng nó luôn luônđược tái lập và luôn luôn mạnh mẽ hơn, vững chắc hơn, hùng mạnh hơn"44

.Như vậy, sự lãnh đạo của chính đảng vô sản là cần thiết khách quan Nó đánhdấu bước trưởng thành của phong trào vô sản từ tự phát đến tự giác, hướngcuộc đấu tranh theo lý tưởng chính trị nhất định, là điều kiện để bảo đảm chothắng lợi của giai cấp vô sản

Đặc điểm thứ tư: đấu tranh chính trị là đấu tranh có mục đích rõ ràng: giành, giữ chính quyền Chính vì vậy, Tuyên ngôn đã xác định rõ mục đích

trước mắt của những người cộng sản trong cuộc đấu tranh chống giai cấp tưsản là giành lấy chính quyền

Đặc điểm thứ năm: đấu tranh chính trị về thực chất là nhằm giải phóng về kinh tế Tuyên ngôn cho thấy rằng, việc giai cấp tư sản lật đổ sự

thống trị của giai cấp phong kiến là nhằm thiết lập quan hệ sản xuất tư bảnchủ nghĩa, tạo ra lực lượng sản xuất mới Cũng như vậy, nếu giai cấp vô sảnthông qua con đường cách mạng mà trở thành giai cấp thống trị, thì nó sẽdùng bạo lực tiêu diệt những quan hệ sản xuất cũ, xây dựng quan hệ sản xuấtmới, tạo điều kiện cho lực lượng sản xuất phát triển Quan điểm này về sauđược Ph.Ăngghen khái quát lại: "Bất cứ cuộc đấu tranh giai cấp nào cũng đều

là đấu tranh chính trị,- xét đến cùng, đều xoay quanh vấn đề giải phóng vềkinh tế"45

Đặc điểm thứ sáu: đấu tranh chính trị còn là đấu tranh giữa các ý thức

hệ, được tiến hành thường xuyên và liên tục Vì chính trị là vấn đề quan hệ

giữa các giai cấp, do đó đấu tranh chính trị còn được diễn ra trên lĩnh vực tưtưởng, giữa các hệ tư tưởng của các giai cấp đối kháng C.Mác vàPh.Ăngghen cũng xác định rõ nhiệm vụ đấu tranh tư tưởng đối với Đảng cộngsản: "Không một phút nào Đảng cộng sản lại quên giáo dục cho công nhânmột ý thức hết sức sáng rõ về sự đối kháng kịch liệt giữa giai cấp tư sản và

44 Sđd, tr 609.

45 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn t?p, Nxb CTQG, HN, T 21, 2002, tr 441.

giai cấp vô sản, để khi có thời cơ thì công nhân Đức biết sử dụng những điềukiện chính trị và xã hội do sự thống trị của giai cấp tư sản tạo ra, như là vũ khíchống lại giai cấp tư sản"46 Luận điểm này trong Tuyên ngôn cho đến nayvẫn còn rất có ý nghĩa Thực tiễn cho thấy rằng cuộc đấu tranh trên mặt trận

tư tưởng vẫn diễn ra hằng ngày hằng giờ ở bất cứ nơi nào trên thế giới Cuộcđấu tranh chống "diễn biến hoà bình" ở nước ta là một bằng chứng cho thấytính chất phức tạp của cuộc đấu tranh này Cho nên, trong các văn kiện nghịquyết, Đảng Cộng sản Việt Nam đều coi công tác tư tưởng - lý luận là mộtnhiệm vụ quan trọng của Đảng

Khi nghiên cứu vấn đề đấu tranh chính trị trong tác phẩm Tuyên ngôncủa Đảng cộng sản, cũng cần lưu ý một luận điểm nữa về cuộc đấu tranh giữa

giai cấp vô sản và giai cấp tư sản C.Mác và Ph.Ăngghen cho rằng, cuộc đấu

tranh này sẽ dẫn tới giải phóng giai cấp, giải phóng con người Trong cuộc

đấu tranh này, giai cấp vô sản sẽ trở thành giai cấp thống trị, tiêu diệt nhữngquan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa, đồng thời nó cũng tiêu diệt luôn cả nhữngđiều kiện tồn tại của sự đối kháng giai cấp, tiêu diệt các giai cấp nói chung vàcũng do đấy, tiêu diệt cả sự thống trị của chính nó với tư cách là một giai cấp

4 - Sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân

Việc phát hiện ra sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân là một bướctiến quan trọng trong lý luận chính trị thời bấy giờ và đây là một luận thuyếtquan trọng của chủ nghĩa xã hội khoa học mà C.Mác và Ph.Ăngghen đã đưa

ra Trong khi các trào lưu tư tưởng chính trị khác không nhìn thấy vai trò củagiai cấp công nhân, "không nhận thấy ở giai cấp vô sản một tính chủ độnglịch sử nào, một cuộc vận động chính trị nào của bản thân giai cấp vô sản cả"thì lần đầu tiên, trong "Tuyên ngôn của Đảng cộng sản" C.Mác vàPh.Ăngghen đã luận chứng một cách khoa học về sứ mệnh lịch sử của giaicấp công nhân và tuyên bố đây là lực lượng đào huyệt chôn giai cấp tư sản,xoá bỏ xã hội cũ, xây dựng một xã hội mới, xã hội cộng sản chủ nghĩa Mặc

46 Sđd, t.4, tr 645.

dầu ý kiến cho rằng việc giải phóng giai cấp công nhân phải là sự nghiệp củabản thân giai cấp công nhân đã được C.Mác và Ph.Ăngghen nêu lên trong mộtloạt tác phẩm của hai ông, bắt đầu từ những năm 40 của thế kỷ XIX song ở

"Tuyên ngôn", tư tưởng này được thể hiện ở dạng cô đúc, mang tầm khái quát

lý luận cao Trong Lời tựa cho bản tiếng Anh xuất bản năm 1888,Ph.Ăngghen đã nhận định rằng, tư tưởng đó ắt phải đánh dấu một bước tiếntrong khoa học lịch sử, giống như học thuyết của Đác-uyn trong sinh vật học

Nội dung sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân bao gồm:

Một là, lật đổ giai cấp tư sản, tổ chức thành giai cấp thống trị: "Giai

cấp vô sản thiết lập sự thống trị của mình bằng cách dùng bạo lực lật đổ giaicấp tư sản"47

Hai là, xoá bỏ xã hội cũ, xây dựng xã hội mới: "Những người vô sản

chẳng có gì là của mình để bảo vệ cả, họ phải phá huỷ hết thảy những cái gì,

từ trước đến nay, vẫn bảo đảm và bảo vệ chế độ tư hữu" và "làm nổ tung toàn

bộ cái thượng tầng kiến trúc bao gồm những tầng lớp cấu thành xã hội quanphương"48

Ba là, giải phóng toàn xã hội khỏi ách áp bức, bóc lột "Giai cấp vô sản

không còn có thể tự giải phóng khỏi ách của giai cấp bóc lột và áp bức mình,tức là giai cấp tư sản, nếu không đồng thời và vĩnh viễn giải phóng toàn xãhội khỏi ách bóc lột, áp bức khỏi tình trạng phân chia giai cấp và đấu tranhgiai cấp"49

Trong "Tuyên ngôn" cũng nêu rõ rằng, con đường để thực hiện sứmệnh lịch sử đó là bạo lực cách mạng

Tuyên ngôn cũng lý giải những đặc điểm quy định sứ mệnh lịch sử của

giai cấp công nhân Sở dĩ giai cấp công nhân có được sứ mệnh lịch sử đó là

do địa vị xã hội, điều kiện sinh hoạt và bản chất cách mạng của nó quy định

47 Sđd, t.4, tr 612.

48 Sđd, tr 611.

49 Sđd, t.21, tr 523

Về địa vị, giai cấp công nhân là những người công nhân làm thuê hiện

đại (không có tư liệu sản xuất và phải bán sức lao động của mình để sống) và

chiếm số đông trong xã hội về điều kiện sinh hoạt, vì là những người bị bóc

lột, bị áp bức, do đó điều kiện sinh hoạt của giai cấp công nhân hết sức thấpkém Về bản chất giai cấp, đây là giai cấp tiên tiến, đại biểu cho xu hướngtiến lên của đại công nghiệp Hơn ai hết, họ là những người được rèn luyện vềtính kỷ luật, có tri thức nhất định, có ý thức chính trị và vì thế "trong tất cảcác giai cấp hiện đang đối lập với giai cấp tư sản thì chỉ có giai cấp vô sản làgiai cấp thực sự cách mạng"50

Để làm nổi rõ bản chất cách mạng của giai cấp công nhân, C.Mác vàPh.Ăngghen đã đưa các giai cấp khác ra so sánh Chẳng hạn: Các tầng lớptrung đẳng là những nhà tiểu công nghiệp, tiểu thương, thợ thủ công và nôngdân, tất cả đều đấu tranh chống giai cấp tư sản để cứu lấy sự sống còn của họvới tính cách là những tầng lớp trung đẳng Do địa vị xã hội của mình nên họkhông có tính cách mạng mà có tính bảo thủ Đôi khi họ lại còn trở thànhphản động: họ tìm cách làm cho bánh xe lịch sử quay ngược trở lại; còn tầnglớp vô sản lưu manh, cái sản phẩm tiêu cực ấy của sự thối rữa của những tầnglớp bên dưới nhất trong xã hội cũ, thì đây đó, có thể được cách mạng vô sảnlôi cuốn vào phong trào, nhưng điều kiện sinh hoạt của họ lại khiến họ sẵnsàng bán mình cho những mưu đồ của phe phản động

Trong khi đó, những người vô sản chẳng có gì là của mình để bảo vệ

cả, họ phải phá huỷ hết thảy những cái gì, từ trước đến nay, vẫn bảo đảm vàbảo vệ chế độ tư hữu Trong cuộc đấu tranh với giai cấp tư sản, họ chẳng có

gì để mất, ngoài xiềng xích áp bức bóc lột của giai cấp tư sản

Tuyên ngôn khẳng định rằng sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân tấtyếu sẽ được hoàn thành và điều kiện để nó hoàn thành sứ mệnh đó là có Đảnglãnh đạo

50 Sđd, t.4, tr 605.

5 - Đảng chính trị

Những luận điểm về đảng đã được C.Mác và Ph.Ăngghen trình bày rảirác ở nhiều tác phẩm, chẳng hạn như "Vấn đề nông dân ở Pháp và Đức", "Chủnghĩa xã hội ở Đức", "Bàn về quyền uy" v.v Nhưng với Tuyên ngôn, thì đây

là lần đầu tiên những luận điểm ấy được các ông khái quát thành lý luận

Khái niệm về đảng trong Tuyên ngôn được hiểu như sau: Đảng là đội tiên phong, là bộ phận giác ngộ nhất của giai cấp vô sản C.Mác và

Ph.Ăngghen nêu rõ: "Về mặt thực tiễn, những người cộng sản là bộ phận kiênquyết nhất trong các đảng công nhân ở tất cả các nước, là bộ phận luôn thúcđẩy phong trào tiến lên, về mặt lý luận, họ hơn bộ phận còn lại của giai cấp vôsản ở chỗ là họ hiểu rõ những điều kiện, tiến trình và kết quả chung củaphong trào vô sản"51

Sự hình thành của Đảng bắt nguồn từ sự liên hiệp của những người vô

sản thành các đoàn thể, chuẩn bị cho những cuộc đấu tranh Sự tổ chức ấy củanhững người vô sản tạo điều kiện cho sự ra đời của chính đảng vô sản Tuyênngôn cho rằng, sự ra đời của chính Đảng vô sản là một tất yếu khách quanphù hợp với quy luật đấu tranh giai cấp giữa vô sản và tư sản: "Sự tổ chứcnhư vậy của những người vô sản thành giai cấp và do đó thành chính đảng,luôn luôn bị sự cạnh tranh giữa công nhân với nhau phá vỡ Nhưng nó luônluôn được tái lập và luôn luôn mạnh mẽ hơn, vững chắc hơn, hùng mạnhhơn"52

Nghiên cứu về đảng, cũng cần nắm vững những đặc điểm của nó mà

C.Mác và Ph.Ăngghen đã đúc kết lại trong Tuyên ngôn Có thể kể đến những

nhân khác Họ tuyệt nhiên không có một lợi ích nào khác tách khỏi lợi ích củatoàn thể giai cấp vô sản"53.

- Đảng là tổ chức có mục đích, nhiệm vụ rõ ràng Tuyên ngôn tuyên bốrằng, mục đích trước mắt của tất cả các đảng vô sản là lật đổ sự thống trị củagiai cấp tư sản, và giành lấy chính quyền

- Đảng có lý luận soi đường cho hoạt động của mình Lý luận đó khôngphải là giáo điều mà là những nguyên lý được khái quát từ kinh nghiệm thựctiễn C.Mác và Ph.Ăngghen viết: "Những người cộng sản có thể tóm tắt lýluận của mình thành một luận điểm duy nhất này là: xoá bỏ chế độ tư hữu"54

- Đảng có cương lĩnh chính trị, có chiến lược, sách lược cách mạng.Tuyên ngôn tuyên bố rằng, đã đến lúc những người cộng sản phải công khaitrình bày trước toàn thế giới những quan điểm, mục đích, ý đồ của mình vàphải có một Tuyên ngôn của đảng của mình "Tuyên ngôn của Đảng cộngsản" chính là cương lĩnh chính trị của đảng vô sản, trong đó trình bày quanđiểm, mục đích, nhiệm vụ, chiến lược và sách lược của Đảng

Lý luận về đảng trong Tuyên ngôn còn bao gồm những nguyên tắc xây

dựng đảng.

Tuyên ngôn thể hiện rõ nguyên tắc tổ chức Đảng là: Đảng cộng sảnđược xây dựng từ đội ngũ đảng viên là những người vô sản cách mạng nhất cảtrong hành động và trong nhận thức Tuân thủ nguyên tắc này mới đảm bảocho Đảng trở thành đội tiên phong của giai cấp công nhân Trong sinh hoạtđảng, đảng tuân thủ các nguyên tắc phê bình và tự phê bình, nguyên tắc côngkhai C.Mác và Ph.Ăngghen cho rằng, cần phê phán những lời nói suông vànhững ảo tưởng trong nhận thức Đồng thời, các ông quan niệm rằng "nhữngngười cộng sản coi là điều đáng khinh bỉ nếu giấu giếm những quan điểm và

ý định của mình"55

53 Sđd, t.4, tr 614.

54 Sđd, t.4, tr 616.

55 Sđd, t.4, tr 646.