Báo cáo thực tập Văn hóa và Xã hộị: hội Tịch điền Đọi Sơn tại HUYỆN DUY TIÊN

36 899 0
Báo cáo thực tập Văn hóa và Xã hộị: hội Tịch điền Đọi Sơn tại HUYỆN DUY TIÊN

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Việt Nam là một quốc gia đã có hàng nghìn năm lịch sử. Cũng như nhiều quốc gia khác trên thế giới, Việt Nam có một nền văn hóa mang bản sắc riêng. chính nét đó làm nên cốt cách, hình hài và bản sắc của dân tộc Việt Nam. Trong kho tàng văn hóa của dân tộc Việt Nam, sinh hoạt lễ hội là vùng văn hóa rất đặc trưng. Lễ hội là sinh hoạt văn hóa dân gian hầu như có mặt ở khắp mọi miền đất nước. Nhiều lễ hội ra đời cách đây hàng nghìn năm đến nay vẫn được duy trì. Lễ hội ở Việt Nam bao giờ cũng hướng tới một đối tượng thiêng liêng cần suy tôn là nhân thần hay nhiên thần. Đó chính là hình ảnh hội tụ những phẩm chất cao đẹp nhất của con người. Giúp con người nhớ về nguồn cội, hướng thiện và nhằm tạo dựng một cuộc sống tốt lành, yên vui. Lễ hội truyền thống ở Việt Nam thường diễn ra vào mùa Xuân và số ít vào mùa Thu là hai mùa đẹp nhất trong năm, đồng thời cũng là lúc nhà nông có thời gian nhàn rỗi. Trong số các lễ hội Việt Nam thì phải kể đến những lễ hội chi phối hầu hết các gia đình trên mọi miền tổ quốc, đó là Tết Nguyên Đán, Lễ Vu Lan và tết Trung Thu. Gần đây một số lễ hội được nhà nước và nhân dân quan tâm như: Lễ hội đền Hùng,Lễ hội Tịch điền Đọi Sơn, Giáng Sinh, Phật đản.v.v. Một số lễ hội lớn ảnh hưởng cả một vùng rộng lớn, tiêu biểu như: hội Gióng (xứ Kinh Bắc), lễ hội đền Hùng (Xứ Đoài), lễ hội chùa Bái Đính, lễ hội đền Trần, phủ Dày,(xứ Sơn Nam), lễ hội Yên Tử, lễ hội bà chúa Xứ (An Giang), Lễ hội pháo hoa Quốc tế Đà Nẵng 2(thành phố Đà Nẵng)... Trong những năm gần đây, cũng như trên phạm vi cả nước, ở tỉnh Hà Nam, nhiều lễ hội truyền thống được khôi phục, trong đó có hội Tịch điền Đọi Sơn. Đây là một trong những hội điển hình, thể hiện tinh thần trọng nông, tôn vinh nền nông nghiệp, có mục đích cầu được mùa, cầu cho nhân khang vật thịnh.

Họ tên: HOÀNG QUỐC HÙNG Lớp: QUẢN LÍ VĂN HÓA 13A LỜI MỞ ĐẦU Việt Nam quốc gia có hàng nghìn năm lịch sử Cũng nhiều quốc gia khác giới, Việt Nam có văn hóa mang sắc riêng nét làm nên cốt cách, hình hài sắc dân tộc Việt Nam Trong kho tàng văn hóa dân tộc Việt Nam, sinh hoạt lễ hội vùng văn hóa đặc trưng Lễ hội sinh hoạt văn hóa dân gian có mặt khắp miền đất nước Nhiều lễ hội đời cách hàng nghìn năm đến trì Lễ hội Việt Nam hướng tới đối tượng thiêng liêng cần suy tôn nhân thần hay nhiên thần Đó hình ảnh hội tụ phẩm chất cao đẹp người Giúp người nhớ nguồn cội, hướng thiện nhằm tạo dựng sống tốt lành, yên vui Lễ hội truyền thống Việt Nam thường diễn vào mùa Xuân số vào mùa Thu hai mùa đẹp năm, đồng thời lúc nhà nông có thời gian nhàn rỗi Trong số lễ hội Việt Nam phải kể đến lễ hội chi phối hầu hết gia đình miền tổ quốc, Tết Nguyên Đán, Lễ Vu Lan tết Trung Thu Gần số lễ hội nhà nước nhân dân quan tâm như: Lễ hội đền Hùng,Lễ hội Tịch điền Đọi Sơn, Giáng Sinh, Phật đản.v.v Một số lễ hội lớn ảnh hưởng vùng rộng lớn, tiêu biểu như: hội Gióng (xứ Kinh Bắc), lễ hội đền Hùng (Xứ Đoài), lễ hội chùa Bái Đính, lễ hội đền Trần, phủ Dày,(xứ Sơn Nam), lễ hội Yên Tử, lễ hội bà chúa Xứ (An Giang), Lễ hội pháo hoa Quốc tế Đà Nẵng [2](thành phố Đà Nẵng) Trong năm gần đây, phạm vi nước, tỉnh Hà Nam, nhiều lễ hội truyền thống khôi phục, có hội Tịch điền Đọi Sơn Đây hội điển hình, thể tinh thần trọng nông, tôn vinh nông nghiệp, có mục đích cầu mùa, cầu cho nhân khang vật thịnh NỘI DUNG I TỔNG QUAN VỀ XÃ ĐỌI SƠN HUYỆN DUY TIÊN TỈNH HÀ NAM - TRUNG TÂM TỔ CHỨC LỄ HỘI TỊCH ĐIỀN Hà Nam tỉnh có lịch sử hình thành phát triển lâu đời với bề dày truyền thống văn hiến, Hà Nam lưu giữ nhiều di sản quý báu dài suốt nghìn năm dựng nước giữ nước Với vị trí địa lý đặc biệt khu vực Châu thổ Sông Hồng cộng thêm chiêm trũng điển hình khắc nghiệt thiên nhiên khiến cho vùng đất tích tụ trũng phù sa xen lẫn đồi sỏi tạo thành trũng phù sa vừa thi vị vừa nhân vi vùng sinh thái đất đồng chiêm trũng nơi người đất Việt trời Nam mệnh danh là: “sống ngâm da chết ngâm xương” Nhưng khắc nghiệt không làm khí chất vui vẻ, hoà đồng, yêu thiên nhiên người dân nơi mà trái lại lại thể rõ hơn, sâu sắc qua sinh hoạt cộng đồng lễ hội Cùng truyền thống lâu đời, mảnh đất mang tính địa văn hóa, địa trị sâu sắc tạo nên sắc thái riêng có Hà Nam coi quê hương lễ hội cổ truyền mang đậm sắc với 100 lễ hội truyền thống có lễ hội vùng là: Lễ hội Trần Thương, Lễ hội đền Trúc - Ngũ Động Thi Sơn, Lễ hội Lảng Giang, Lễ hội vật Liễu Đôi, Lễ hội Long Đọi Sơn Các lễ hội trì trò chơi dân gian truyền thống phản ánh tín ngưỡng cổ xưa cư dân nông nghiệp trồng lúa nước trò vật cầu lễ hội An Mông (Duy Tiên), trò cướp cầu lễ hội đình Gừa (Thanh Liêm), lễ hội thả diều Hoà Hậu (Lý Nhân) nhiều trò khác đấu vật, trọi gà, đánh đu…Và đặc biệt năm 2009 với Viện văn hóa nghệ thuật Việt Nam, Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Hà Nam phối hợp với Phòng Văn hóa thông tin huyện Duy Tiên Ban Văn hóa xã Đọi Sơn toàn thể nhân dân xã Đọi Sơn tiến hành phục dựng thành công lễ hội Tịch Điền, nghi lễ cổ truyền có ý nghĩa vô quan trọng tín ngưỡng nông nghiệp phát triển nông nghiệp xã Đọi Sơn nói riêng đất nước nói chung Lễ hội phát triển trung tâm quốc gia II NGHI LỄ CÀY TỊCH ĐIỀN VÀ CÁC LỄ NGHI NÔNG NGHIỆP Ở VIỆT NAM Hạ điền hay tịch điền lễ cày ruộng đầu năm nói chung tùy cách tiến hành lễ mà có tên gọi khác Theo Hán - Việt Từ điển Đào Duy Anh, Hạ điền “lễ cúng Thần Nông ngày đầu năm để bắt đầu công việc nhà nông” - dân gian thường gọi lễ Xuống đồng, lễ Ra đồng (do chữ Hạ điền nghĩa xuống ruộng ); Tịch điền “ ruộng vua tự cày” (Tịch nghĩa giẫm, xéo) Và thế, lễ cày - đường cày diễn nhiều nơi gọi Hạ điền; diễn ruộng nhà vua đích thân xuống cày để làm gương lấy may đầu năm cho dân chúng gọi Tịch điền Cánh đồng chân núi Đọi (xã Đọi Sơn) thuộc trường hợp thứ hai Đây nơi, Vua Lê Đại Hành đích thân xuống ruộng cày khai sinh lễ Tịch điền nước ta Lễ Tịch điền thường tổ chức vào mùa xuân Bộ Khâm định Đại Nam Hội điển lệ gồm 262 có số 81 dành viết riêng cày ruộng Tịch điền gồm có chương: Điền lệ cày ruộng Tịch điền, công việc cày ruộng Tịch điền, lời chúc cho lúa tốt… Theo Việt Sử lược - sử có niên đại sớm nước ta, năm Đinh Hợi, niên hiệu Thiên Trù năm thứ (987), Vua Lê Đại Hành cày ruộng Tịch điền Đọi Sơn, lọ vàng, cày núi Bà Hối lọ nữa, vua đặt tên đất ruộng Kim Ngân” [Việt sử lược, tr.57] Đại Việt sử ký Toàn thư Ngô Sĩ Liên biên soạn vào kỷ XV chép kiện cụ thể : “Đinh Hợi, năm thứ (niên hiệu Thiên Phúc) năm 987, mùa xuân vua cày ruộng núi Đọi, chĩnh nhỏ vàng, lại cày núi Bàn Hải chĩnh bạc, đặt tên ruộng Kim Ngân” [ĐVSK Toàn thư, tr.229] Đại Nam thống chí – quốc chí nhà Nguyễn ghi nhận Lê Đại Hành cày tịch điền núi Long Đọi bắt lọ vàng cốm nên gọi Kim Điền, không nói đến cày núi Bà Hối hay Bàn Hải [ĐNNTC, tr.310] Như sử cũ ghi chép Lê Đại Hành ông vua chế độ phong kiến Việt Nam tiến hành lễ cày Tịch điền nhằm mục đích khuyến khích sản xuất nông nghiệp Từ đó, hàng năm vào đầu xuân nhà vua đích thân đồng cày ruộng, cầu mùa triều đại sau trì nghi lễ cày Tịch điền với hình thức khác Lê Đại Hành văn võ bá quan cày ruộng Đọi Sơn, Bàn Hải bắt chum bạc; ruộng gọi Kim Ngân điền Thời Lý, lễ Tịch điền tổ chức long trọng ngày hội đất nước; ông vua nhiều lần đích thân xuống khởi cày Tịch điền Đầu tiên Vua Lý Thái Tông Đã hai lần cày ruộng Tịch điền : - Lần một, tháng Tư, năm Nhâm Thân, niên hiệu Thiên Thành thứ năm (năm 1032), Vua ngự đến Tín Hương Đỗ Động Giang, cày ruộng Tịch điền Xuống chiếu đổi ruộng làm ruộng Ứng Thiên [ĐVSK Toàn thư, tr.287 288] - Tháng Hai, năm Thông Thụy thứ năm (Mậu Dần, 1038), Vua cày ruộng Bố Hải, sai quan lại chọn đất xây đàn cúng tế Vua làm lễ tế Thần Nông cầu cho mùa lúa tốt, không bị thiên tai làm hư hại, tự cầm cày cày ruộng Các quan tả hữu có người can : “Đó việc nông phu, bệ hạ cần làm thế” ? Vua nói : “Trẫm không tự cày lấy làm xôi cúng, lấy cho thiên hạ noi theo ?” Nói xong vua đẩy cày lần Sử gia Ngô Sĩ Liên bàn kiện : “Lý Thái Tông khôi phục lễ cổ, tự cày ruộng Tịch điền để nêu gương cho thiên hạ, để cúng tôn miếu, để nuôi muôn dân, công hiệu trị nước dẫn đến giàu dân đông, nên thay !” [ĐVSK Toàn thư, tr 294] Không cày Tịch điền, vào tháng Tư năm Canh Ngọ (năm 1030), Vua ngự ruộng xứ Ô Lộ (nay chưa rõ đâu) xem nhân dân gặt, nhân đổi tên ruộng Vĩnh Hung [ĐVSK Toàn thư, tr 287] Đến đời Trần, bận việc giữ nước chống ngoại bang nên lễ cày Tịch điền không trì theo lệ triều Lý, nhà vua không thân hành làm lễ Tịch diền, mà sai quan lại đắp đàn Xã tắc để cúng tế Thời Lê Sơ, vua trọng nghi lễ cày tịch điền khác với thời Lý - Trần, ông vua thường phải địa phương cách Thăng Long xa để cày tịch điền thời Lê, nghi lễ tổ chức sát Kinh thành Tại xã Hồng Mai, huyện Thanh Đàm (nay phường Bạch Mai, quận Hai Bà Trưng), vào mùa Đông năm Giáp Thìn niên hiệu Hồng Đức (năm 1484) xây dựng khu để năm nhà vua triều thần đến tế Thần Nông, sau cày Tịch điền Khu Tịch điền gồm ba phận: - Hành điện (điện vua ở) gồm gian chái dãy gian nhà bếp - Đài Quan canh (để vua xem việc cày ruộng) giữa, cao thước, rộng 36 thước; - Đàn Tiên nông cao thước, rộng 36 thước Bốn mặt khu tịch điền đắp tường đất, có cửa để ngựa vào [ĐVSKTT, tập 2, tr.395] Hằng năm vào tháng trọng xuân, vua quan cúng tế Thần Nông làm lễ Tịch điền Nhà vua đích thân cầm cày cày ruộng Thời Lê - Trịnh, chúa Trịnh tế thay vua sai quan cày ruộng Đến triều Nguyễn, lễ Tịch điền quy định cụ thể, tổ chức quy mô Minh Mạng mệnh danh vị hoàng đế nhà nông Năm Minh Mạng thứ 9, dự lễ Tịch điền, sau đích thân cày đường, nhà vua xúc động nói rằng: “Việc cày cấy khó khăn nghề khác sao…Nên giáng ân trù chọn năm Minh Mạng thứ 10 trừ bớt phần 10 thuế lúa má…” Rồi Vua xuống Chiếu dụ : “ … Từ Trẫm lên ngôi, luôn nghĩ đến an dân, nên quan tâm đến việc (cày ruộng Tịch điền)…Vua định ngày lễ Tịch điền tháng Hai…Và phải xây ruộng Tịch điền dinh thự Quan Canh (nhìn cày), Cụ Phục (mặc áo), đàn Tiên Nông, kho lúa dự trữ để cúng thờ (thần Thương)…” Giống lúa cấy ruộng Tịch điền chọn loại gạo ngon dùng vào việc tế lễ, đặc biệt tế Thần Nông Thần Xã Tắc Rồi Vua đề thơ : Ta cày ba đường chưa thấy mệt Quan cày chín đường mồ hôi đầm đìa Mới biết người nông phu nhọc nhằn cày hàng ngàn mẫu Minh Mạng ban dụ chỉnh đốn lại nghi lễ cổ truyền Lễ Tịch điền giao cho Lễ phụ trách Ruộng Tịch điền gồm 12 mẫu (60.000m2), nằm Kinh thành, bờ bắc Ngự Hà Ở có đàn Thần Nông, có đài Quan Canh - để nhà vua ngự xem cày, có hệ thống nhà làm việc, nhà kho Trước lễ Tịch điền quan Phủ doãn Thừa Thiên chịu trách nhiệm chuẩn bị đầy đủ cày, bừa, thóc giống lễ vật Trước vài ngày, quan mời vua tập cày trước Sáng sớm ngày hành lễ, đám rước vua hành lễ đầy đủ nghi thức hoàng đế xuất cung Phường bát âm cử khúc nghinh xuân, tiếp giá Mở đầu lễ Tịch điền nghi thức quán tẩy (rửa tay) Tiếp theo nghi thức hiến tửu (dâng rượu) Lễ tất, nhạc lên Quan Lễ dẫn vua sang nhà Cụ phục thay áo, đổi khăn, ruộng cày Vua cày xong ba luống trao cày cho quan Phủ doãn quan thượng thư Hộ Sau nhà vua ngự đến đài Quan Canh chứng kiến quan chức hoàng thân cày tiếp Các hoàng thân, hoàng tử cày mười luống, quan văn võ đại thần gồm chình người cày 18 luống Phần lại dành cho chức sắc, bô lão sở Mọi người cày xong, vua lên kiệu cung ban yến cho quan Mùa lúa chín, quan Phủ doãn Thừa Thiên trông coi việc gặt hái với quan thuộc Hộ Lúa gặt lựa giống để gieo vào lễ Tịch điền mùa sau Số lại sử dụng cho tế lễ Đại Nội, tế giao, tế thần linh lăng miếu Ý nghĩa lễ hội Tịch điền vua Thiêụ Trị thể “Thượng Mậu quan cảnh” nhân lần đến Quan canh xem quan cày ruộng: “ Chót vót lầu cao khoảng không Nhin xa quang cảnh chốn nương đồng Ba đường dẫn lối khuyên cày cấy Năm tháng thương người trọng việc nông” Trong lời chúc cho “Người coi việc làm ruộng bưng thúng vàng đựng thóc đồng thóc lục…” Ngày nay, số địa phương tỉnh Thừa Thiên - Huế trì ngày hội đồng đầu năm nhiều hình thức, có “ hội nghị đầu bờ” quyền tổ chức, xem dấu ấn để lại lễ Tịch điền Đất nước nông nghiệp, từ thời dựng nước đến thời kỳ độc lập, bậc đế vương biết chăm lo đến nghề nông, hạnh phúc muôn dân Vì thế, lễ hội Tịch điền thể sách khuyến nông, trọng nông, có ảnh hưởng tích cực đến nông nghiệp nông thôn, đáp ứng nhu cầu tâm linh người Lễ Tịch điền từ du nhập vào Việt Nam trở thành truyền thống tốt đẹp từ thời Lê kéo dài đến thời Nguyễn III GIỚI THIỆU VỀ ĐỌI SƠN VÀ CHÙA LONG ĐỌI SƠN Xã Đọi Sơn cách thành phố Phủ Lý 10 km hướng Bắc Du khách từ Hà Nội đến ga Đồng Văn rẽ trái Hòa Mạc chừng 16km đến xã Xã Đọi Sơn gồm có thôn (làng cũ): Đọi Nhất, Đọi Nhì, Đọi Tam, Đọi Trung, Đọi Lĩnh, Đọi Tín Ngân Hà, gồm 1048 hộ với 4.356 nhân Đọi Sơn - vùng nông trang trù phú, có dòng sông Châu chảy qua phía Đông xã, với núi Đọi trở thành biểu tượng thiên nhiên vượt trội tiêu biểu Hà Nam Từ đỉnh núi Đọi, phóng tầm mắt bốn phía thấy phong cảnh thật nên thơ: đồng lúa, bãi ngô, ruộng khoai mượt mà, tươi xanh, xa xa dòng sông Châu Giang quanh co, lượn khúc dải lụa uốn éo chảy xuyên Các hệ người Đọi Sơn cần cù lao động, xây dựng quê hương Nói đến Đọi Sơn nói đến làng trống ngàn năm tuổi, đặc biệt làng trống Đọi Tam phía Tây Bắc chân núi Đọi Với bàn tay khéo léo, người Đọi Tam tạo trống với âm rền vang, trầm bổng mà không phần oai hùng, linh thiêng Giữa làng Đọi Tam có đình cổ, đình thờ Thành hoàng làng hai ông tổ nghề Theo truyền thuyết, ngày cách 1000 năm, có hai anh em Nguyễn Đức Năng Nguyễn Đức Bản qua làng Đọi Tam thấy vùng có nhiều gỗ mít chín thơm lừng, gỗ mít vàng ươm lại không bị mọt, hai anh em liền chọn nơi làm chốn định cư để hành nghề” Truyền thuyết kể lại rằng, năm 986, tin Vua Lê Đại Hành sửa soạn làng cày ruộng khuyến nông, hai anh em cụ Năng cụ Bản tự tay làm lên trống to để đón vua Tiếng trống vang sấm rền nên sau hai ông dân làng tôn trạng Sấm Trước Thái hậu Ỷ Lan vua Lý Nhân Tông xây dựng chùa Long Đọi Sơn (1118), làng trống Đọi Tam chân núi có 200 năm Nghề làm trống Đọi Tam tiếng khắp nơi Thợ làng có mặt miền đất nước Theo quy định, kỹ thuật làm trống truyền cho trai, không truyền cho gái, rể hay người làng Nhà vi phạm quy định bị đuổi khỏi làng chịu lời nguyền không làm ăn, buôn bán Chính lẽ đó, trai làng biết làm trống từ hồi 12, 13 tuổi Khi đến 14,15 tuổi, người trai làng Đọi vai đeo bọc da trâu chão, theo cha rong ruổi khắp tỉnh đồng Bắc Bộ, lên miền núi vào miền Trung làm trống Họ đến làng để bưng lại mặt trống, làm trống Thợ làng Đọi Tam làm đủ loại trống: trống đại, trống tiểu, trống dùng cung đình, trống dùng trường học, trống trung thu…, trống sấm dành cho cánh đàn ông khỏe mạnh, có kinh nghiệm kỹ thuật điêu luyện Để làm trống phải qua ba bước: làm da, làm tang bưng trống Da chọn làm trống da trâu cái, đem bào hết lớp màng, ngâm nước, chống thối phơi khô Lớp da dùng làm trống to, lớp da dùng làm trống cho trẻ em Gỗ làm tang trống chủ yếu gỗ mít - loại gỗ dẻo, mềm, không bị cong vênh, “ Gỗ mít đánh kêu nhiều” Gỗ cắt thành nhiều khúc sau pha thành “dăm” Tùy theo kích cỡ trống định “dăm”, độ cong độ dẻo dăm để ghép với thân trống vừa khít, kẽ hở Ngoài ra, trống thật kín, người ta dùng sơn miết vào khe, lớp sơn lại có lớp vải Cuối bưng trống Da trâu quay tròn căng hết cỡ mặt trống, đóng đinh cố định vào thân trống đinh chết Đinh chốt làm từ vầu tre già Vẫn bước làm trống trống Đọi Tam tiếng nhờ độ bền, đẹp, nhờ bí riêng tinh thần trách nhiệm người thợ Ngay thời kỳ khó khăn, Đọi Tam trì nghề nhờ truyền thống cha ông Trên địa bàn có 550 hộ có tới gần 600 thợ làm trống với gần 40 sở làm công đoạn trống: 14 sở sản xuất khung trống, 13 sở sản xuất da trâu Trên 10 sở làm hoàn chỉnh trống Làng trống Đọi Tam cấp công nhận làng nghề truyền thống Tiểu thủ công Hà Nam tháng 10 - 2004 Tháng 11 - 2007, làng trống Đọi Sơn Hiệp hội Làng nghề Việt Nam trao Bằng khen “Làng nghề tiêu biểu Việt Nam” Đây cố gắng nỗ lực quyền sở người dân làng nghề Làng Đọi Tam thành lập đội trống gồm 60 người để phục vụ lễ hội, chương trình lớn tỉnh Đội trống gồm có 12 cụ già khỏe mạnh, có kinh nghiệm; 48 cô gái có chồng Mỗi người phụ trách trống, trống to đứng gọi trống sấm, hai cánh gà có hai trống nhỡ, trống đứng xung quanh Âm trống nốt nhạc dàn nhạc Đời sống tâm linh người Đọi Sơn phong phú Ngoài tín ngưỡng thờ gia tiên, người dân thờ Phật, thờ thần, thờ Mẫu, thờ Thành hoàng làng đình, chùa, đền, miếu Nét bật giới tâm linh người dân Đọi Sơn thờ đa thần, tôn giáo tín ngưỡng đan xen vào đến mức khó phân biệt rạch ròi Đến với Đọi Sơn vào dịp đầu xuân, du khách bắt gặp hư thực đồng chiêm trũng tiếng chuông thức tỉnh lòng người cõi sắc sắc không không chùa cổ kính - Diên Linh tự Chùa tọa lạc núi Long Đọi, nhìn hướng Nam Chùa Lý Thánh Tông Vương phi Ỷ Lan cho xây dựng từ năm 1054, Tể tướng Dương Đại Gia Thiền sư Đàm Cứu Chỉ đến trụ trì tham gia xây dựng Đến mùa hạ tháng Năm niên hiệu Hội Tường Đại Khánh thứ chín (năm 1118), Vua Lý Nhân Tông cho xây dựng chùa tháp Sùng Thiện Diên Linh, đến năm Thiên Phù Duệ Vũ thứ hai (năm 1121) hoàn thành Nhân vua đặt tên cho núi Long Đọi Sơn Tương truyền chùa Long Đọi Sơn nằm đất Cửu Long, toàn cảnh núi Đọi trông xa giống rồng đất lớn nằm dải đất rộng, phẳng vùng chiêm trũng, đầu núi Đọi nhô cao hướng Thăng Long Đứng đỉnh núi nhìn thấy đường, sông chạy giống rồng Mắt rồng giếng nằm xung quanh dãy núi Đọi khu dân cư chân núi Đầu kỷ XV, giặc Minh xâm lược nước ta, chùa bị phá hủy nhiều Mãi tới cuối kỷ XVI, năm 1591 đời Mạc Mậu Hợp, tức gần 170 năm sau, nhân dân địa phương “dựng lại bia đổ, bắc lại nhà xà chỗ tường hư hỏng, làm cửa xây tường khiến cho sau 500 năm, nơi thắng cảnh chốn tùng lâm lại mẻ” (Bài văn khắc mặt sau bia Sùng Thiện Diên Linh) Hai bên chùa 18 gian hành lang thờ thập bát La Hán Ngay ngõ vào hai dãy nhà đắp cảnh thập điện Ngoài ra, chùa có nhà tổ, nhà khách, tăng phòng…tất có tới 125 gian Trong kháng chiến chống Pháp, chùa bị bỏ hoang, sư sãi tản 10 thức diễn Lần phục dựng lại đại lễ Tịch điền nên thu hút hàng vạn người dân sở vùng phụ cận đổ dồn cánh đồng Đọi Sơn chờ đợi giây phút thiêng liêng, nhà vua xuống cày sá để gieo hạt mầm cho vụ mùa tươi tốt Ngay từ mờ sáng, người dân nơi tiến hành nghi lễ như: Lễ rước tổ nghề, lễ rước linh vị Vua Lê Đại Hành nơi làm lễ tịch điền để chuẩn vị cho đại lễ Đây nghi lễ có vai trò quan trọng việc kết nối với lễ Tịch điền nhằm tái lại huyền tích: Khi biết tin Vua Lê Đại Hành vùng núi Đọi làm lễ Tịch điền, hai anh em họ Nguyễn làm trống lớn đón vua Khi đón vua, tiếng trống rền vang vùng, người Đọi Tam tôn anh em họ Nguyễn thành tổ nghề thành hoàng làng Đám rước làng Đọi Tam đầu cờ ngũ hành, trống hai người khiêng có thủ hiệu đánh trống, người vác lọng che cho thủ hiệu trống, đội trống có 10 người, đội trống bỏi gồm 10 người, chiêng hai người khiêng người đánh chiêng, người che lọng cho thủ hiệu chiêng Các chấp kích viên vác đồ lỗ gồm mác dài, búa, rìu, dùi, tay văn, tay võ, hàng bát bửu, biển “Hồi tỵ”, “Tĩnh túc” Nghi lễ bắt đầu với đoàn rước hùng hậu đón Tổ nghề trống Đọi Tam đình làng Đọi Tam, rước Thánh Cả thôn Đọi Nhì dừng lại đón kiệu Vua Lê Đại Hành Đoàn rước Tổ nghề thôn Đọi Tam gồm đông đảo người dân làng từ cụ ông, cụ bà râu tóc bạc phơ niên nam nữ tràn đầy sức trẻ Họ rước trống làm nên tên tuổi làng nghề lừng lẫy Đi vòng trọn vẹn quanh lũy tre làng hành trình vượt thời gian trở với buổi đầu xa xưa định cư hành nghề cha ông Lễ rước thể lòng tôn kính hệ dân làng tổ tiên, kính mời Tổ nghề dự hội với cháu Một điều đặc biệt đoàn rước Tổ nghề làng Đọi Tam 22 đa phần người đánh trống xe đàn ông lễ rước khác Làng trống Đọi Tam vốn nức tiếng xa gần với thành viên toàn phụ nữ Những người phụ nữ coi linh hồn làng nghề làm nghề, truyền nghề mà biết khéo léo trình diễn nghệ thuật cổ truyền cha ông Tiếng trống vang rền, tưng bừng lúc dồn dập đoàn quân xung trận, lúc trầm bổng tiếng gọi núi sông, lúc vui nhộn, hào hứng, bay bổng làm náo nức lòng người ngày hội Khi đoàn rước Tổ nghề làng Đọi Tam gần hoàn thành chuyến hành trình lúc đoàn rước linh vị Vua Lê Đại Hành từ chùa Long Đọi xuống tới chân núi Đoàn rước từ chùa Đọi xuống đầu cờ ngũ hành, cờ Phật, đội trống, đội chiêng, kiệu Long đình - kiệu có mái, kiệu niên chưa vợ khiêng, quanh kiệu có lọng che, dặt bát hương chân nhang Vua Lê Đại Hành Các nhà sư cầu kinh, niệm Phật bày tỏ lòng thành kính kiệu Long đình Vua Lê Đại Hành - vị vua mở đầu cho lễ hội Tịch điền thiêng liêng Vì thế, lần mở hội người dân lại tổ chức rước chân nhang linh vị vua để chứng giám cho lòng thành cháu phục dựng nghi lễ mà 1000 năm trước nhà vua khởi đầu Dưới chân núi, hai đoàn rước gặp hợp lại làm trở thành biểu tượng cho tình đoàn kết lòng quân vương nhân dân khứ, cho vai trò chủ thể người dân lễ hội Có thể nói, lễ hội nhân dân, nhân dân tham gia d ưới giúp đỡ Viện Văn hóa Nghệ thuật quan tâm cấp lãnh đạo quyền, từ vai trò tầng lớp nhân dân đặc biệt quan trọng từ hoạt động lễ hội nghi lễ cày tịch điền • LỄ CÀY TỊCH ĐIỀN Sau loạt nghi lễ diễn để chuẩn bị cho lễ cày Tịch điền, lễ cày 23 tịch điền tiến hành long trọng tưng bừng với tham gia hàng nghìn cán bộ, gần bốn vạn người dân cờ hoa rực rỡ chen chân chờ đợi giây phút linh thiêng, ý nghĩa lớn lao Lễ cày Tịch điền tổ chức khoảng ruộng rộng 1ha trước trường Tiểu học, Trung học sở xã Đọi Sơn, trước núi Đọi uy nghiêm, linh thiêng Tại ruộng này, dựng đàn tế Thần Nông, có linh vị Vua Đại Hành phối thờ, đàn tế rộng 180m², chiều cao tính từ mặt ruộng lên đến đỉnh phướn trang trí 10m Sau hai đoàn rước hợp tiến khu vực tiến hành lễ cày tịch điền Kiệu Long đình sau rước, đặt bục vải đỏ, hai bên bày bát biểu, nghi trượng (lỗ bộ) Phía sau kiệu treo trướng lớn đề hai chữ đại tự: Thần Nông, hai bên Thần Nông phướn to ghi chữ đại tự sau: “Phi thương bất phú”, “Phi công bất thịnh”, “Phi trí bất tiến”, “ Phi nông bất ổn”, “Phong đăng hòa cốc”, “Thực túc binh cường” chữ Hán Trước kiệu vua đặt nhang án đặt mâm mũ quả, chè thuốc, đồ ngũ sự, bát hương Cách nhang án 10m đặt hàng ghế đại biểu Trung ương, tỉnh Buổi lễ Tịch điền thêm hoành tráng đặc sắc với xuất đội trống nữ gồm 50 người 12 niên nam chơi nhạc cụ phụ họa Điểm nhấn trống to làng, đường kính lên tới 1,8 m Góp phần tăng trang trọng cho lễ hội xuất dàn lễ nhạc sống, gồm hầu hết thành viên nữ Họ đào nương, đào đàn đoàn ca trù Thăng Long (Hà Nội) Những cô gái màu áo cánh kiến tranh tố nữ bước ra, thành phần thiếu nghi lễ buổi hát thờ đêm mồng Tết đình Đọi Tam Họ người đệm cho đàn tế cầu an tối mồng ngày mổng Tết Long 24 Đọi Sơn Tiến vào lễ hội, dẫn đầu đội rước rồng, theo sau đội cờ với 200 người, đoàn già cầm phướn, Đại đức Thích Thanh Vũ đoàn rước kiệu Long đình, tiếp đến đội đội lễ đoàn rước kiệu Thánh, cuối đoàn cụ tế Mở đầu buổi lễ Tịch điền, tiếng trống hòa tấu trầm hùng, rền vang đội trống nữ làng Đọi Tam Hòa chung tiếng trống rộn ràng đội rồng làng Đọi Tín rực rỡ uốn lượn, nhịp nhàng nắng xuân Lễ hội Tịch điền năm 2009, vinh dự đón Phó Chủ tịch nước Nguyễn Thị Doan, đại biểu khách Trung ương đại biểu tỉnh khu vực đồng sông Hồng: Bắc Ninh, Nam Định, Ninh Bình, Hải Dương, Hưng Yên, Quảng Ninh, Thái Bình, Vĩnh Phúc, thành phố Hà Nội, tỉnh vùng, Thanh Hóa, Hòa Bình chức sắc tôn giáo đông đủ người dân địa phương du khách thập phương tham dự lễ hội Sau múa rồng, Chủ tịch UBND tỉnh Hà Nam Trần Xuân Lộc trịnh trọng đọc chúc văn trình Vua Lê Đại Hành, kính cáo tổ tiên xin phép khai hội Chúc văn có đoạn: Kính cẩn: Cung thỉnh trời đất chư vị quốc tổ Việt Nam linh vị Hoàng đế Lê Hoàn - Cung thỉnh tiên linh chư vị danh nhân, anh hùng liệt sỹ, hào kiệt lưu danh thơm sử sách Biết rằng: Vua Lê Đại Hành lần cày Tịch điền Long Đội Sơn mùa xuân năm 987, mở đầu mỹ tục khuyến nông, làm sáng danh thơm muôn thưở Ấy lẽ Hưng nông nghiệp, khuyến nông tang, vun đắp thái bình bền vững Nhân dân no ấm, thuận ý thuận lòng, vun đắp quê hương đất nước Xây dựng nông thôn dân giàu, dân giàu nước mạnh, xã hội công dân chủ văn minh Thế biết: Nông nghiệp ngàn đời tạo ổn định, đất nước thái bình, 25 thịnh trị Lương thực dồi dào, nông dân phấn khởi, tin tưởng đường đến tương lai Tạo chân kiềng, nông nghiệp góp phần công thương xây kinh tế Giao lưu, hội nhập, sóng to, gió vững tay chèo Hôm nay: Thái bình thịnh trị Văn hiến Việt Nam rực rỡ Hà Nam vươn nước Để mốc sáng ngàn xưa mãi lưu danh Lễ hội tịch điền Lưu truyền mãi! Ban tổ chức Xin kính cẩn dâng hương trời đất bậc tiên hiền Lễ chay hoa Dâng lòng thành Nối đức sáng tổ Tiếp mở nông nhiệp Phong đăng hòa cốc Thực túc binh cường Quốc thái dân an Cẩn cáo! Theo nghi thức cổ truyền, vị bô lão địa phương thực diễn xướng, ứng nhâp linh khí quân vương, biểu tượng qua hình ảnh vị minh quân Lê Đại Hành Vị bô lão thay vua cày sá cày phải người cao tuổi, khỏe mạnh, có tướng mạo, mặt mũi hồng hào, râu dài quắc thước, có uy tín dòng họ, địa phương, người kính nể Sau làm lễ nhập xin phép khoác áo long bào đeo mặt nạ, vị bô lão đ ược xem Vua Lê Đại Hành, bắt đầu nghi lễ Tịch điền Để chuẩn bị cho nhà vua cày, trâu chuẩn bị kỹ càng, 15 trâu họa sỹ vẽ, trang trí đẹp mắt ngày mồng tháng Giêng Cày nhà vua đóng trang trọng Theo phong tục, lễ hội Tịch điền ngày hội xuân, qua vua quan xuống ruộng để cày vài luống đất, nhằm khích lệ nông dân phát triển nông nghiệp đặc biệt nông nghiệp lúa nước Sau làm lễ cúng Thần Nông, vua đích thân xuống cày ba luống, vương tôn cày luống, công khanh cày luống, sứ thu cày luống Sau ruộng chăm sóc sản phẩm thu dùng để tế lễ năm sau Lễ Tịch điền đầu xuân nghi thức tái giao ban trời đất theo tín ngưỡng cư dân trồng lúa nước nên đích thân nhà vua phải cầm cày rạch 26 luống cày để cầu mong hài hòa, may mắn Cứ đường cày lật lên, thớ đất nâu sẫm, tinh khôi liền cô gái theo sau rắc hạt giống ươm mầm đất mẹ, ước mơ muôn đời no ấm, sinh sôi Tương truyền Vua Lê Đại Hành cày núi Đọi phát hũ vàng, năm sau nhà vua cày núi Bàn Hải lại hũ bạc Vì hai ruộng đặt tên Kim Ngân Điền Dụ ý sâu xa vị vua giàu lòng thương dân coi trọng nghề nông, mở đầu truyền thống khuyến nông tốt đẹp cho muôn dân chăm làm ăn cường thịnh nước nhà Càng sau, lễ Tịch điền tổ chức long trọng hơn, có thêm lễ Tam sanh, lễ nhạc ca đồng áng, có đàn tế, có lễ đài cao để nhà vua quan sát lễ hội xuống đồng Tất làm nên nét đặc sắc, độc đáo lễ hội truyền thống nghìn năm tuổi gắn bó với bao thăng trầm đời sống nông nghiệp nước ta, đem lại cho du khách cung bậc cảm xúc khó phai Sau nhà vua xong sá đầu tiên, tiếp nối tay cày ông Đinh Văn Cương - Bí thư Tỉnh ủy, ông Trần Xuân Lộc - Chủ tịch UBND tỉnh Hà Nam lão nông tri điền địa phương mở đường cày đồng đất quê hương mình, ươm trồng mơ ước mùa màng bội thu Nghi trình cày Tịch điền kết thúc với múa Lả Lê, dâng hương bái tạ trước bàn thờ Thần nông kiệu Vua Lê Đại Hành đông đảo nhân dân địa phương du khách thập phương Sau đó, đoàn rước kiệu tiễn Vua lên chùa đoàn rước kiệu làng Đọi Tam trở làng Dưới điều hành Ban tổ chức, lễ hội Tịch điền năm 2009 thành công tốt đẹp, để ấn tượng tốt đẹp lòng người dân du khách thập phương tham dự lễ hội • ĐẠI LỄ GIẢI HẠN - CẦU AN Ở CHÙA ĐỌI Buổi tối ngày mồng tháng Giêng, sau nghi lễ Tịch điền tiến hành xong, Hòa thượng Thích Thanh Vũ nhà sư tăng ni phật tử tiến hành nghi lễ Cầu an chùa Long Đọi Sơn Giữa chân chùa Long Đọi Sơn, không khí trang nghiêm, kính cẩn hàng trăm tăng ni, phật tử, Đại lễ cầu an đem đến lời chúc phúc đầu năm cho chúng sinh Đây phong tục cổ chùa nhằm cầu cho quốc thái dân an Thông thường, nghi lễ nhà sư 27 chủ trì chùa tiến hành Lễ cầu an Tịch điền có ý nghĩa người vất vả vụ mùa hay năm thông qua lễ cầu an để cầu cho dân an, ấm no, hạnh phúc Ngay từ 19h, đại trai đàn cầu siêu vong linh dựng lên uy nghiêm Đàn tế biểu thị nét đẹp văn hóa tâm linh việc ứng nhân xử giữ gìn giá trị truyền thống dân tộc Ảnh đức Phật đặt tầng cao, phù hộ độ trì cho chúng sinh lồng lộng đêm thăm thẳm linh thiêng ngàn đời núi Long Đọi Ánh sáng lấp lánh, ấm áp hàng trăm nến hòa với ánh phản quang vòng tròn đồ mã đại xếp bao quanh sân chùa tạo nên không khí linh thiêng, huyền ảo Trong tiếng rì rầm tụng kinh niệm Phật hàng ngàn người không quản mệt nhọc vượt qua 300 bậc đá để lên dự Đại lễ Đại đức Thích Thanh Vũ trụ thực nghi lễ chiêu hồn, đọc sớ hóa thân thành Phật Theo triết lý nhà Phật, cầu an nhằm cầu nguyên cho đất nước phồn vinh, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu,cây cối tươi tốt, nhân dân no ấm, dân sinh an lành tri ân bậc tiền nhân có công mở mang bờ cõi Đây đại lễ Vua Trần Nhân Tông nghiên cứu, sáng tạo với mục đích quy tụ ý chí, sức mạnh toàn dân tộc hướng giới tâm linh thiện, mỹ Từ đó, lưu hành dân gian trở thành nét đẹp văn hóa, tâm linh đậm chất nhân văn Từ đến nay, cầu an truyền thống tốt đẹp dân tộc, tâm linh phải có cầu an Cầu cầu để có sức khỏe, gia đình giàu có đất nước thịnh vượng… An tâm bình an, việc an bình Khi cầu an người hướng Phật, Thánh, tin tưởng vào bậc tối cao, tối thượng, chỗ dựa tinh thần cho người Đạo Phật đến thấy, thấy tu, tu để an lạc Mỗi người hy vọng đầu năm lên chùa cầu an gặt hái phước, chí đến với người gia đình Và vậy, lễ Cầu an không lễ hội tín ngưỡng mà lễ hội văn hóa dân tộc kết nối yêu thương hiểu biết Khi lễ giải hạn - cầu an tiến hành xong, đoàn rước làng Đọi Tam rước Kiệu cất Đình làng làm lễ tạ Tại chùa Long Đọi Sơn nhà sư làm lễ tạ PHẦN HỘI • HỘI THI VẼ, TRANG TRÍ TRÂU 28 Song song với lễ rước nước, hội thi vẽ trang trí cho 30 trâu thu hút tò mò, quan tâm nhiều du khách đến với lễ hội Hội thi tổ chức cánh đồng rộng lớn phía chân núi Đọi Hội thi vừa mang tính chất chơi vừa mang tính chất nghi lễ Ngay từ sáng sớm, 30 trâu to khỏe huấn luyện đặc biệt, tuyển chọn dưỡng theo chân người dân xã tập trung tham dự hội thi Từ trâu này, sau trang trí, Ban tổ chức chọn lựa 10 trâu vẽ đẹp nhất, độc đáo để tham gia nghi lễ Tịch điền diễn vào sáng hôm sau Với người nông dân huyện Duy Tiên, việc tham gia hội thi niềm vui, niềm vinh dự cách họ tri ân trâu hiền lành ngày thường chăm cấy cày Những trâu vẽ, trang trí nhiều màu sắc gây ấn tượng mạnh với người xem, trở thành nét đặc trưng, độc đáo mong chờ ngày diễn lễ hội Vì thế, hội thi vẽ, trang trí trâu nhận hào hứng tham gia nhiều họa sỹ đương đại nước đặc biệt hội thi có tham gia họa sỹ đến từ khu vực Đông Nam Á như, Thái Lan, Malaysia, Singapore,… với ý tưởng lạ thể cảm nghĩ đất nước người Việt Nam Xưa kia, vua chúa thực nghi lễ Tịch điền, trâu cày nghi thức hóa cách trang trí vải đỏ lên lưng Ngày nay, thay dùng vải trâu tham gia nghi lễ họa sỹ miệt mài tô, vẽ, trang trí hoa văn, hình khối lên than thể Có thể nói, Hội thi vẽ trang trí trâu năm 2009 nơi gặp gỡ nghệ thuật truyền thống với nghệ thuật đương đại, nơi giao thoa màu sắc, gam màu mạnh mẽ bật họa tiết tứ linh, tứ quý dân gian, với góc độ, cách nhìn đầy mẻ người nghệ sỹ Cũng bao lễ hội khác diễn khắp miền đất nước độ xuân về, màu sắc chủ đạo sử dụng lễ hội thi đỏ vàng Màu đỏ thể ước vọng may mắn, an lành năm Màu vàng màu ấm no, hạnh phúc, đủ đầy màu cánh đồng lúa bội thu, trĩu nặng hạt ngọc đất trời kết thúc mùa vụ năm Bên cạnh tông màu (nền màu) đối lập đen, trắng mang đặc tính thuyết âm dương với ý nghĩa cầu mong mưa thuận, gió hòa Dưới bàn tay tài hoa, điêu luyện óc sáng tạo nghệ sỹ 29 đương đại, hình khối, họa tiết dần lên trâu thân thuộc Tất tạo nên tranh đa dạng, sặc sỡ sắc màu đầy lạ cho hội thi vẽ, trang trí trâu Hình ảnh vòng tròn âm dương, hình ảnh cờ khởi nghĩa, đồng tiền vàng thể giàu sang, lửa thể ấm no hay lúa biểu trưng cho mùa màng bội thu Mỗi họa sỹ phong cách riêng biệt với gam màu, cách thức trang trí nội dung hình vẽ khác tất xuất phát từ lòng, tình cảm giá trị văn hóa dân tộc, với sức sống tiềm tàng, mãnh liệt đất nước đà phát triển, để người xem tranh trâu vừa ngược dòng thời gian, trở thời điểm định chất chứa bao nỗi niềm khứ hướng tới tương lai, mở viễn cảnh tươi đẹp Thông qua đó, họa sỹ gửi gắm ước mơ, khát vọng, niềm tin tưởng vào cường thịnh, phát triển năm Trong không gian rộng lớn, người dân du khách may mắn “mục sở thị” đàn trâu rực rỡ sắc màu, nghiệp nhà nông phần làm sống dậy nét văn hóa tinh hoa dân tộc Hội thi vẽ, trang trí trâu góp phần trở thành kiện văn hóa đương đại trội chưa có lễ hội truyền thống Việt Nam Nước ta có xuất phát điểm từ văn minh nông nghiệp lúa nước nên hình tượng trâu diện sớm đời sống sinh hoạt cộng đồng người dân Việt Không gắn bó mật thiết với người nông dân sản xuất, vật quý, tài sản lớn gia đình mà tín ngưỡng truyền thống người dân Việt Nam, trâu đại diện cho nông nghiệp lúa nước ngàn đời Và lẽ thật tự nhiên, trâu vào nghệ thuật, trở thành đề tài, nguồn cảm hứng phong phú văn học, hội họa, điêu khắc, âm nhạc Biểu tượng trâu thích hợp với xu hướng chậm mà chắc, với coi trọng giá trị tinh thần, tảng đạo đức, xã hội hiền lành, hài hòa, chất phác, chăm chỉ, cần cù lao động, tình nghĩa thủy chung, kiên cường Gốc có bền vươn cao, móng có chắn nhà vững chãi, dân giàu nước mạnh, dân yên nước vững bền Ngày đất nước ta tiến bước mạnh mẽ đường hội nhập đẩy mạnh công nghiệp hóa – đại hóa đất nước, 30 trọng phát triển nông nghiệp bền vững, kế thừa phát huy văn hóa địa truyền thống vốn có ông cha Hình ảnh vị vua đích thân xuống ruộng cầm cày mở luống vào lịch sử nước nhà Tuy nhiên lễ tịch điền diễn thiếu trâu hiền lành kéo cày trước Vì thế, hội thi vẽ trang trí trâu cách mà người đời tôn vinh loài vật gắn bó mật thiết với làng quê Việt • ĐẤU VẬT Lễ hội Tịch điền phục dựng lồng ghép lễ hội Long Đọi Sơn, loạt nghi lễ hoạt động văn hóa thể thao đặc sắc thu hút đông đảo người dân vùng khách thập phương đến tham gia, thưởng ngoạn Chiều ngày mồng 7, giải vật mùa xuân năm 2009 lần diễn không khí tưng bừng 60 đô vật đến từ huyện, thành phố tỉnh với đủ hạng cân giao đấu để lọt vào vòng chung kết Tham dự đấu vật đô vật khỏe mạnh, họ vừa dẻo, vừa dai sức, không dễ chấp nhận thua Theo quy định Ban tổ chức lễ hội, đấu vật, muốn công nhận thắng cuộc, phải làm cho đối thủ “ngã trắng bụng”, phải dùng sức, dùng mẹo nâng bổng đối thủ lên khỏi xới vật Các “đô” phải tiếp tục đấu phân biệt rõ thắng, bại Cũng theo quy định Ban tổ chức, giải vật có ba loại gồm nhất, nhì, ba Ngoài ba giải có giải loại Nói cụ thể, đấu phải trải qua bốn bước chính: bước thức nhất, trọng tài cho “đô” đấu loại theo cặp; bước thứ hai, cho “đô” đấu để tranh giải ba; bước thứ ba, trọng tài cho “đô” đấu tranh giải nhì; bước thứ tư, trọng tài cho “đô” đấu tranh giải Không gian diễn đấu vật lễ hội Tịch điền không gian mở, vừa trần tục lại vừa thiêng liêng Đấy xới vật hình tròn có trang trí hai nửa âm dương, chân núi Đọi Trên bề mặt xới vật, người ta bố trí đệm mềm cát rơm vụn, có phủ vải bạt, mục đích để đô vật ngã khỏi đau Xung quanh xới vật, dân chúng đủ thành phần, lứa tuổi, giới tính, đứng xem đông; cổ vũ cho “đô” thêm phấn chấn, hăng hái để thỏa mãn tính hiếu kỳ Không gian đấu vật lễ hội không gian vừa trần tục vừa thiêng liêng, xới vật đặt trước chân núi Đọi linh thiêng 31 Xới vật không gian “mở‟, hai đô quần vật, khán giả đứng xung quanh khen ngợi, bình phẩm, mà chê bai, hay “mách nước” thoải mái Tính “trần tục” đấu vật thể chỗ người xem lẫn người trực tiếp đấu sức, đấu trí muốn làm vui lòng thần linh, qua cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu Ban tổ chức hội vật có ba người Một điều hành chung, làm trọng tài, chuyên đánh trống cầm nhịp cho trận đấu Các đô vật tham gia thi đấu phải đóng khố, cởi trần, nhằm cho đôi bên không túm quần áo Khố thường may vải lụa, đủ độ kín đáo, tạo cho “đô” dáng vẻ khỏe mạnh, oai phong cần thiết Trước đấu vật, cặp “đô” cúi chào ban tổ chức, đại biểu, trọng tài khán giả Trọng tài hiệu thi đấu bắt đầu, trống vang dội, hàm ý thúc giục Các đô vật vào xới, se đài, khua chân múa tay theo bản, mềm dẻo, uyển chuyển, đẹp mắt Sau vài phút, hai đô vật xông vào vờn Họ dùng tay chân, mắt để lừa miếng Tất vật tận dụng tối đa Bên toan dùng miếng bốc sườn, bên muốn dùng mẹo đội bổng, bên định vít cổ, bên có ý khóa tay Trống thúc liên hồi, tiếng hò reo vang dội vùng Khi đấu vào giằng co, gay cấn, khán giả hồi hộp người thi đấu Cùng với hội thi vẽ trang trí trâu, hội vật mùa xuân thượng võ năm 2009 tạo không khí vui chơi sôi động cho du khách dự hội Đây giải thi đấu truyền thống môn thi đấu thể thao mũi nhọn tỉnh nhà quan tâm đầu tư Kết hợp với trò chơi dân gian đánh đu, kéo co, cờ người, bịt mắt bắt dê, bịt mắt đánh trống, cầu khỉ… để lại ấn tượng tốt đẹp thu hút đông đảo tầng lớp nhân dân tham gia • CHỌI GÀ Trò chơi chọi gà có từ xa xưa, thú tiêu khiển tầng lớp quý tộc giàu có, sau trở thành trò chơi dân gian, phổ biến lễ hội Để có gà khỏe mạnh, đá hay, phải chuẩn bị công phu Thứ chọn giống, theo người chơi gà có nghề, để có gà chọi tốt, việc phải biết chọn giống Gà mẹ phải xuất thân từ dòng gà có sức chịu đòn tốt, gan thói xấu “trả độ” Gà bố phải thuộc dòng chân đá hiểm hóc, 32 nhiều đòn hay Hội tụ yếu tố gà sinh sễ gà tài Chọn gà tài phải gà vừa nở, chọn gà tách bầy bắt sâu kiếm ăn mình, đêm không “rúc” vào nách gà mẹ ngủ mà nằm đối mặt với gà mẹ (gọi chầu mỏ) Nếu không chọn vậy, dựa vào tiêu chuẩn cựa thật nguyệt (cựa đen, cựa trắng), gà lưỡng nhãn (hai mắt khác màu), gà có bớt mũi gà tử mị (tối nằm ngủ sải chân, sải cánh, duỗi cổ chết) Thứ hai, để có gà chọi, phải nuôi cách, huấn luyện Mỗi ngày cho ăn hai diều lúa, trưa cho ăn xen kẽ rau xanh, vài ngày cho ăn mồi tươi Tối cho gà ngủ để khỏi muỗi cắn Nuôi gà kỹ bị “nục” (mập quá) không tốt Khi gà đến tuổi phải “luyện võ”, cho đá với gà giống dùng gà khác nhử không để tập đá Nếu có gà chuyên cắn lửng, đá ngược đâm đùi, xỏ đĩa chẳng Muốn gà dày da để có sức chịu đòn, dùng nghệ tươi, ngũ trảo với chút phèn chua, giã nát ngâm rượu để xoa gà ngày cho phơi nắng thường xuyên vào buổi sáng Ngày xưa “gà chấm niên” - tuổi cho tập chuẩn bị tham chiến Ngày thường lạm dụng thuốc, cho gà nhập chơi sớm nên tuổi thọ chiến đấu gà ngắn Những gà đến tuổi “tham chiến” người chủ cho tham dự hội Theo quy định, “hồ” đấu dài 20 phút, nghỉ cho uống nước phút, sau tiếp tục chọi phân thắng bại Nếu gà dựa vào để nghỉ, người chơi nắm đuôi chúng để kéo thả vào để giục chúng mau chóng tiếp tục đấu Gà lúc chọi ăn cơm, uống nước trường gà ; không đưa thuốc từ bên vào nhằm trợ sức cho gà Ngày xưa, chọi gà mang đậm chất giải trí, nghệ thuật; coi nét đẹp văn hóa làng quê Việt, hình thức nuôi dưỡng tinh thần thượng võ Trò chơi sợi dây gắn kết tinh thần cộng đồng Còn ngày lại nặng tính ăn thua Ngày xưa theo loại gà mà ấn định thời gian chọi (hồ chọi) ngắn dài để gà có điều kiện dưỡng sức ; ngày lại không thời gian cho hồi đấu Ngày xưa, gà mệt dựa vào nghỉ thoải mái sau xử huề ngày thúc cho gà đấu đến hết trận Chính vậy, chuyện 33 thắng bại trận đấu không phụ thuộc vào tài gà mà phụ thuộc vào người chủ • CỜ NGUỜI Đây trò chơi làng nên 32 quân cờ thường chọn từ nam thanh, nữ tú cháu làng Tiếng chuông, tiếng trống khua liên hồi Cờ xí, võng lọng bay phấp phới nắng xuân hồng, với áo mão “ba quân tướng sỹ” làm sống dậy hình ảnh triều đình vua quan thời phong kiến Các quân cờ mặc áo rực rỡ có thêu biểu tượng quân cờ thủ vai trước ngực sau áo để người xem theo dõi diễn biến ván đấu Cứ bước đi, quân cờ thường múa điệu múa dân gian truyền thống kèm theo vè đặc trưng quen thuộc Bên cạnh náo động trò chơi khác chọi gà, đấu vật, đẹp sân cờ người tinh tế, trầm tĩnh, có giá trị dung dưỡng tinh thần muốn tạo cân ; đồng thời, bổ sung nâng cao giá trị văn hóa truyền thống lễ hội qua nhiều kỷ • MỘT SỐ TRÒ CHƠI KHÁC - Kéo co: làng xã Đọi Sơn bốc thăm thi đấu loại Mỗi đội có 10 người (5 nam, nữ) Hai đội đứng sau mức hai bên mức Lá cờ đỏ dây mức Khi hiệu lệnh phất ra, đấu diễn giằng co hai đội tiếng hò reo, cổ vũ người xem Đội thắng đội kéo cờ chạm mức phía Các đội thi đấu lần - Trò bịt mắt đánh trống: trò chơi cần cảm nhận nhạy bén giác quan dẫn khán giả Sau lần chơi, chơi, cho dù thắng hay không khán giả dành cho người chơi tràng vỗ tay động viên Không khí hội vui tươi hơn, cởi mở thắm tình Bên cạnh trò chơi kể có trò giao lưu rồng lân huyện, trò cầu khỉ, ném bóng vào chậu… Mỗi trò mang đến lý thú riêng ; góp phần làm cho hội phong phú hơn, sinh động Kết luận 34 Lễ cày Tịch điền Đọi Sơn chất nằm hệ thống lễ nghi nông nghiệp, nhằm cầu mùa Khi Nhà nước phong kiến tự chủ Đại Việt đời, ông vua - mở đầu Lê Hoàn đích thân cày, thể tinh thần trọng nông, tôn vinh nông nghiệp, người nông dân giá trị văn hóa làng xã vương triều phong kiến 2 Sau gần 100 năm không tổ chức, đầu năm Kỷ Sửu - 2009, lễ hội cày Tịch điền Đọi Sơn phục hồi, tiếp nối truyền thống trọng nông, tôn vinh nông dân - theo tinh thần Nghị Hội nghị Trung ương (khóa X) vấn đề Tam nông điều kiện công nghiệp hóa - đại hóa đất nước nay; mà phục hồi giá trị văn hóa truyền thống theo tinh thần Nghị Trung ương (khóa VIII) xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Lễ hội phục dựng theo nguyên tắc điền dã dân tộc học, hồi cố bậc cao niên, tiếp thu ý kiến người dân vùng nên thu hút tham gia nhiệt tình người dân vùng Lễ hội diễn không khí linh thiêng, trang trọng với nhiều nghi lễ diễn xướng đặc biệt nghi lễ cày tịch điền, nghi lễ có ý nghĩa quan trọng, phù hợp với chủ trương Đảng Nhà nước coi trọng tư tưởng „„Dĩ nông vi bản‟‟của cha ông ta từ ngàn đời Qua năm tổ chức phục dựng, lễ hội Tịch điền Đọi Sơn tạo tiếng vang lớn, trở thành „„thương hiệu‟‟ tỉnh Hà Nam, góp phần tạo nên đa dạng hệ thống lễ hội Việt Nam Tuy nhiên, để lễ hội trì, tỉnh ủy Hà Nam Sở VH - TT - DL cần xây dựng biện pháp để khắc phục mặt chưa làm như: sở vật chất phục vụ cho lễ hội, đội ngũ cán bộ, đẩy mạnh hoạt động du lịch lễ hội… Lễ hội Tịch điền Đọi Sơn lễ hội khuyến nông đồng thời hoạt động sinh hoạt văn hóa đáp ứng nhu cầu tình cảm thiêng liêng bền vững thành viên cộng đồng, mối dây củng cố, liên kết cộng đồng Nó trở thành ngày hội thực người dân xã Đọi Sơn, môi trường tổng hợp loại nghi thức, tín ngưỡng loại hình nghệ thuật trang trí, rước kiệu, vẽ trâu… trò chơi dân gian Người ta đến với lễ hội 35 vui hết mình, chơi Trong trạng thái tinh thần sảng khoái nhất, tình cảm ấm áp, chan hòa để hết hội người sẵn sàng bước vào vụ mùa với niềm phấn khởi tràn đầy, mang dư âm vui hôm Để bảo tồn, làm giàu phát huy sắc dân tộc đòi hỏi phải hiểu nguồn gốc, chất, quy luật vận động phát triển lễ hội truyền thống, gìn giữ phong tục tập quán nếp sống tốt đẹp nhân dân Việc tổ chức lễ hội truyền thống nhiều năm qua Duy Tiên nói riêng tỉnh Hà Nam nói chung khơi dậy sâu đậm tinh thần sùng kính tổ tiên, “uống nước nhớ nguồn” Xây dựng ý thức bảo lưu, chấn hưng văn hóa dân tộc, góp phần giáo dục ý thức trân trọng phát huy truyền thống tốt đẹp gia đình, dòng họ, làng xã… Trong lễ hội, phần lễ nghi tạo nên ý thức, tình cảm, tâm linh, ngưỡng vọng thể qua lễ rước kiệu tế Thần Nông, người dân thỏa mãn đời sống tâm linh, tạo nên cân bằng, giúp cho người ta tin vào sống thường nhật, người gắn bó với Có thể nói, lễ hội thực sinh hoạt bổ ích mang tính cộng đồng cao, góp phần làm cho đời sống văn hóa nhân dân ngày thêm phong phú Ngày nay, việc tổ chức khôi phục lễ hội Tịch điền Đọi Sơn lễ hội truyền thống nói chung trả cho tinh túy cội nguồn, giá trị đích thực lễ hội truyền thống, góp phần xây dựng đời sống văn hóa nhân dân lao động không riêng Duy Tiên - Hà Nam mà nước có thêm sức sống để vươn lên thời đại 36

Ngày đăng: 05/08/2016, 20:39

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan