HỆ THỐNG CHỦ ĐỀ TRONG BẠCH VÂN QUỐC NGỮ THI CỦA NGUYỄN BỈNH KHIÊM

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM  ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM  VŨ THANH HUYỀN VŨ THANH HUYỀN HỆ THỐNG CHỦ ĐỀ TRONG BẠCH VÂN QUỐC NGỮ THI HỆ THỐNG CHỦ ĐỀ TRONG BẠCH VÂN QUỐC NGỮ THI CỦA NGUYỄN BỈNH KHIÊM CỦA NGUYỄN BỈNH KHIÊM CHUYÊN NGÀNH: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: TS NGÔ GIA VÕ Thái Nguyên, năm 2009 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Thái Nguyên, năm 2009 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn CÁC CHỦ ĐỀ NỔI BẬT TRONG BẠCH VÂN QUỐC NGỮ THI CỦA MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Phƣơng pháp nghiên cứu Đóng góp đề tài Cấu trúc luận văn PHẦN NỘI DUNG 10 NGUYỄN BỈNH KHIÊM 44 2.1 Chủ đề nhàn dật 44 2.2 Chủ đề phong cảnh thiên nhiên 50 2.3 Chủ đề 58 2.4 Chủ đề khuyên răn ngƣời sống theo đạo lý 63 CHƢƠNG 70 MỘT SỐ BIỆN PHÁP NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN CHỦ ĐỀ TRONG BẠCH VÂN QUỐC NGỮ THI CỦA NGUYỄN BỈNH KHIÊM 70 3.1 Sử dụng lối nói ngữ bình dị, tự nhiên 70 CHƢƠNG 10 3.2 Cách nói ẩn ý thâm trầm sâu sắc 80 TIỀN ĐỀ XÃ HỘI LỊCH SỬ CỦA HIỆN TƢỢNG ĐA CHỦ ĐỀ TRONG 3.3 Biểu trƣng hóa đối tƣợng miêu tả 86 BẠCH VÂN QUỐC NGỮ THI CỦA NGUYỄN BỈNH KHIÊM 10 3.4 Gia tăng chất trữ tình miêu tả 92 1.1 Khái niệm chủ đề 10 KẾT LUẬN 98 1.2 Một số chủ đề bật thơ Việt Nam trƣớc thời Nguyễn Bỉnh TÀI LIỆU THAM KHẢO 101 Khiêm 11 1.2.1 Chủ đề vịnh vật 11 1.2.2 Chủ đề thiên nhiên 15 1.2.3 Chủ đề đời tƣ 19 1.2.4 Chủ đề ngơn chí 27 1.3 Nguồn gốc tƣợng đa chủ đề Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm 33 1.3.1 Nguyễn Bỉnh Khiêm - Nhà văn hóa 33 1.3.2 Nguyễn Bỉnh Khiêm - Bậc cao sĩ 38 1.3.3 Yêu cầu nội đời sống văn học 41 CHƢƠNG 44 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Chọn đề tài này, chúng tơi nhằm đề cao vai trị nhà thơ tiếng qua tác PHẦN MỞ ĐẦU phẩm tiêu biểu Bạch Vân quốc ngữ thi ông Trên sở gợi ý kết đạt đƣợc nhà nghiên cứu trƣớc, nghĩ Lý chọn đề tài Thế kỉ XVI, với thăng trầm đời sống trị, chế độ phong kiến Việt Nam bƣớc nhanh sang thời kỳ suy thối, giai cấp phong kiến khơng cịn tác dụng tích cực lịch sử dân tộc, mâu thuẫn xã hội ngày bộc lộ rõ, với bất lực nhà nƣớc phong kiến Đặc điểm thời đại tác động mạnh vào tầng lớp nho sĩ trí thức đƣơng thời, đặt họ trƣớc trăn trở lựa chọn dội nhân cách, lối sống Điều chi phối tạo nên diện mạo riêng, phong phú, đa dạng phức tạp thơ văn kỷ XVI Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585), huý Văn Đạt, tự Hanh Phủ, hiệu Bạch Vân cƣ sĩ, thƣờng gọi Trạng Trình, danh sĩ tiếng, tác gia lớn văn học trung đại Việt Nam Đỗ Trạng nguyên 1535 dƣới triều Mạc, làm quan tới chức Thƣợng thƣ, Thái phó tƣớc Trình Tuyền hầu, cuối gia phong Trình quốc cơng Khi thấy triều ngày xấu đi, Nguyễn Bỉnh Khiêm dâng sớ xin chém nhiều lộng thần nhƣng không đƣợc chấp nhận, cáo bệnh quê Tại quê nhà, ông dựng am Bạch Vân, lấy hiệu Bạch Vân cƣ sĩ, xây chùa, mở trƣờng dạy học bên bờ sông Tuyết Hàn, học trị tơn xƣng ơng Tuyết Giang Phu Tử Tiếng ẩn dật nhƣng ông vị “làm quan nhà”, triều Mạc trọng thị nhƣ đại thần cố cựu, thƣờng tới hỏi kế sách, vời lên kinh bàn Nhân dân tơn ơng bậc tiên tri, tiên giác, gọi ơng Trạng Trình, lƣu truyền nhiều sấm trạng nhiều truyền thuyết ông Nguyễn Bỉnh Khiêm ngƣời thông minh, đa tài không tên tuổi lớn lịch sử văn học mà tên tuổi lớn lịch sử dân tộc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn cần phải có nhìn chun sâu hệ thống tác phẩm Bạch Vân quốc ngữ thi (BVQNT) Nguyễn Bỉnh Khiêm đặc biệt tính chất đa chủ đề tập thơ Đây lý chủ yếu khiến định chọn vấn đề: Hệ thống chủ đề Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm làm đề tài nghiên cứu cho luận văn Nghiên cứu văn học phƣơng diện chủ đề phƣơng hƣớng nghiên cứu quen thuộc, có tính truyền thống Tuy khơng phải mới, song hƣớng nghiên cứu áp dụng với tác phẩm Bạch Vân quốc ngữ thi cung cấp cho nhìn đầy đủ nội dung tƣ tƣởng nhƣ quan niệm nghệ thuật giới ngƣời tác gia Nguyễn Bỉnh Khiêm để xác định rõ đóng góp vị trí văn học sử nhà thơ tiến trình văn học trung đại Chọn đề tài Hệ thống chủ đề Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm mặt nhu cầu thân muốn tìm với vốn văn học cổ dân tộc; mặt khác đề tài góp phần phục vụ tốt việc giảng dạy môn Ngữ văn trƣờng phổ thông, đặc biệt giảng dạy học phần Văn học Trung đại theo tiến trình phát triển thể loại, phù hợp với chƣơng trình sách giáo khoa Lịch sử vấn đề Bạch Vân quốc ngữ thi tác phẩm lớn, có giá trị quan trọng tiến trình văn học Việt Nam Dựa tƣ liệu còn, thi phẩm lớn thứ ba dịng thơ Nơm Việt Nam thời kỳ trung đại, sau Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi Hồng Đức quốc âm thi tập tác giả thời Hồng Đức Chính vậy, Bạch Vân quốc ngữ thi trở thành đối tƣợng tìm hiểu Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn khơng nhà nghiên cứu, cơng chúng u văn học Đã có nhiều cơng trình nhiều ngun nhân bắt nguồn từ khủng khoảng chế độ làm cho lớn đƣợc công bố liên quan đến tác phẩm nhƣng số lƣợng cơng trình đề cập phân hoá hàng ngũ phong kiến ngày sâu sắc, có nhiều tác đến vấn đề chủ đề thơ ơng cách có hệ thống lại tƣơng đối giả có tƣ tƣởng ly, lẩn tránh nên tìm đến học thuyết Lão Trang, Trong Nguyễn Bỉnh Khiêm - tác gia tác phẩm hai tác giả tƣ tƣởng ƣu du, nhàn phóng coi nhẹ đời, vui với thiên nhiên, với Trần Thị Băng Thanh – Vũ Thanh tuyển chọn giới thiệu tập hợp rƣợu… Lê Trí Viễn phát ra: “Ở Nguyễn Bỉnh Khiêm, ảnh hưởng cách đầy đủ viết số nhà nghiên cứu thân nhƣ tư tưởng rõ rệt” [45, 475] Chính vậy, Nguyễn Bỉnh nghiệp sáng tác Nguyễn Bỉnh Khiêm Các viết phần đề Khiêm rút lui khỏi vòng danh lợi, vào đời ẩn dật, không muốn cập đến vấn đề chủ đề Bạch Vân quốc ngữ thi nhƣng cơng trình đua chen, muốn xa lánh chốn phồn hoa để sống đời giản dị, nghiên cứu tìm hiểu giới thiệu sơ lƣợc số khía cạnh chủ bạch Đó cảnh “vô sự”, tâm hồn sáng khát khao đề chƣa sâu nghiên cứu hệ thống hóa thành nhóm cách đầy đủ hồ cảm với thiên nhiên: “Một điểm bật cảnh sống lòng yêu chủ đề bật tác phẩm Trƣớc hết, Tác giả Lê Trí Viễn tìm thiên nhiên tha thiết tác giả” [45, 476] Tác giả viết rõ hiểu tập Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm có nhấn mạnh: Bạch Vân quốc ngữ thi bên cạnh tƣ tƣởng nhàn tản, tiêu cực cịn có “Trong Bạch Vân quốc ngữ thi tất khơng có đầu đề, xét chung xu hƣớng tích cực lịng lo lắng đến nƣớc nhà Chính tiểu sử tác giả xoay quanh số đề tài định: Sự suy tàn đạo đức phong kiến, minh chứng cho thơ văn sống ẩn dật nhƣng Nguyễn đời nhàn dật, phong cảnh thiên nhiên, ý nghĩ bổn phận với vua với Bỉnh Khiêm giúp cho nhà Mạc việc lớn, dạy học trò nước” [45, 473] Chỉ đƣợc số đề tài chủ yếu Bạch Vân quốc ngữ theo giáo lý Khổng Mạnh để gánh vác việc đời Trong lòng thản thi, tác giả Lê Trí Viễn bƣớc đầu tìm hiểu cách khái quát chủ đề ông già “Tóc thưa, mịn” ấy, tƣởng chừng nhƣ không Theo tác giả, Bạch Vân quốc ngữ thi đƣợc viết thời kỳ Nguyễn sôi điều nhƣng thực ơng khơng dửng dƣng trƣớc việc đời, Bỉnh Khiêm trí sĩ nội dung phản ánh nhiều khía cạnh suy tàn việc nƣớc Cũng viết đó, tác giả Lê Trí Viễn khẳng định: “Thơ chế độ phong kiến Bấy lúc nhóm phong kiến tranh quyền Nguyễn Bỉnh Khiêm nặng phần tư tưởng phần cảm xúc Vì có tính vị, nhóm cho đúng, khơng chịu mà lấy sức mạnh để chất giáo huấn rõ rệt” Tuy có nói thêm điều này, song tác giả lại khơng lật đổ Chính đảo lộn khiến cho đạo đức phong kiến ngày sa sâu phân tích, lý giải Kết thúc viết, Lê Trí Viễn khẳng định giá trị tƣ đoạ, khắp nơi có cảnh dâm loạn, anh em nhà vua giết nhau, bề tƣởng nghệ thuật Bạch Vân quốc ngữ thi lòng tha thiết nƣớc tơi giết vua để đoạt vị Đó hình ảnh thối nát đạo đức xã hội phong dân Nguyễn Bỉnh Khiêm Có thể thấy rằng, tác giả Lê Trí Viễn kiến Một phƣơng diện khác hệ thống chủ đề đƣợc Lê Trí Viễn phát bƣớc đầu giới thiệu đƣợc với bạn đọc cách chi tiết chủ đề tƣ tƣởng nhàn tản, ƣu du Nguyễn Bỉnh Khiêm Bạch Vân bật nhƣ tƣ tƣởng, nghệ thuật chủ yếu Bạch Vân quốc ngữ quốc ngữ thi Theo tác giả viết, Nguyễn Bỉnh Khiêm có tƣ tƣởng thi Tuy nhiên, việc phân loại chủ đề nhƣ đánh giá tác giả Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn nhiều chồng chéo, tản mạn chƣa lập thành hệ thống mạch lạc, rõ nhìn xuyên suốt kiến giải tƣờng tận Tuy nhiên, gợi ý ơng ràng, hồn chỉnh chủ đề bật Bạch Vân quốc ngữ thi thực đáng quý Cũng viết Bạch Vân quốc ngữ thi “Nguyễn Bỉnh Khiêm - nhà nghiên cứu nhƣ độc giả nói chung tác gia tác phẩm” có viết tác giả Nguyễn Quân Bài viết có nhan Tác giả Trần Thị Băng Thanh bài:“Thơ Nôm đến Nguyễn Bỉnh đề “Bạch Vân quốc ngữ thi - giá trị hình thức nội dung” Trong viết Khiêm” “Nguyễn Bỉnh Khiêm - tác gia tác phẩm” có đề cập này, tác giả tập trung cụ thể vào hai vấn đề bản: giá trị hình thức nội đến đề tài thủ pháp nghệ thuật tác phẩm Ở phần đề tài, bà có nhận dung Bạch Vân quốc ngữ thi Vì mục tiêu nghiên cứu xem xét hệ xét: “Đề tài thơ Nôm ông thu lại hẹp, nói tập trung thống chủ đề, nên quan tâm nhiều đến đánh giá tác vào mục ngơn chí Trong ơng bày tỏ chí hướng mặt: giả viết xung quanh vấn đề nội dung tác phẩm Theo Nguyễn Quân, vua, với đất nước, việc xử thế, Từ chí hướng có ngƣời nói tồn tập thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm đề cao thế, Nguyễn Bỉnh Khiêm phê phán thói đời trọng người, thú ẩn cƣ để hƣởng cảnh nhàn mình, nhƣng nhƣ khơng đen bạc, lật lọng, bon chen” [45, 562] Trần Thị Băng Thanh ca ngợi Ông nhận định: “Nếu ta thống qua để lấy phong khí tao nhã đóng góp thơ Nơm Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ nói đạo tác giả thấy thật Phải xem kỹ bài, ngẫm câu, lý, phê phán thói đời nhƣng khơng khơ khan mà tinh tế, sâu sắc Điều phân loại theo câu, không theo thấy rõ nội dung Bạch Vân quốc khác với thơ Nôm Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm theo ngữ thi khơng phải tồn chứa đựng tính chất ấy” [45, 509] Từ đó, tác giả trình ngƣợc lại Và tác giả đến nhận xét thể tài Bạch Vân đƣa ý kiến: Bạch Vân quốc ngữ thi bao gồm ngụ ý “Xa lánh đời, quốc ngữ thi nhƣ sau: “Ông làm thơ ngơn chí, từ mà bao gồm than trách đời, khuyên răn đời, mong ước đời” [45, 512] Sau đƣa tất cả, thể tất cả: có lịng u đời, có lời khun nhủ, dạy dỗ, có giận kiến giải đó, tác giả Nguyễn Quân chứng minh số câu thơ, có thương… Mặc dù Nguyễn Bỉnh Khiêm không làm thơ Nôm vịnh phong thơ đến kết luận: “Qua câu thơ trên, thấy loại cảnh, thiên nhiên thơ ông phần điểm xuyết, chủ yếu để tỏ lịng, nào, Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm có nét kín đáo nhẹ nhàng, ngụ ý, nhiều lúc hình ảnh thiên nhiên lên khoẻ khoắn, sống khiến người đọc dễ cảm, không lòng ai, kể người thuộc vòng động ấm tình người.” [45,565] Cũng nhƣ viết trên, đây, tác than trách qua ngòi bút cụ” [45,512] Theo tác giả, Nguyễn Bỉnh giả Trần Thị Băng Thanh tỏ sắc sảo việc nhận diện nội dung chủ Khiêm xa lánh đời, than trách đời, khuyên răn đời, mong ước đời nhƣng tựu đề lẫn hình thức bật Bạch Vân quốc ngữ thi kiến giải trung lại một: “Vì đời có than trách phải xa lánh, phải tƣơng đối thành công đóng góp nhƣ “tiến bộ” Bạch Vân quốc khuyên răn mong ước đẹp đẽ thoả đáng” Mặc dù có nhận định ngữ thi so với tác phẩm thơ trƣớc thời Tuy nhiên, mục sắc sảo, đáng ý, song viết này, tác giả Nguyễn Quân đích yêu cầu riêng viết, chủ đề tác giả quan tâm, đề cập đến trích dẫn số ý thơ bàn luận cách sơ lƣợc chƣa có mang tính chất “điểm xuyết” cho quan niệm Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn Cũng “Nguyễn Bỉnh Khiêm - tác gia tác phẩm”, chủ đề bật Bạch Vân quốc ngữ thi Trên sở đó, chúng tơi đƣa tác giả nhƣ: Đặng Thanh Lê, Phan Ngọc, Đào Thản, Hà Nhƣ Chi, Phạm Văn đánh giá toàn diện, kết luận khoa học vị trí Nguyễn Bỉnh Diêu, Phạm Thế Ngũ, Bùi Văn Nguyên…đã có viết sắc sảo Khiêm tiến trình thơ Trung đại phƣơng diện hệ thống chủ đề nhằm đóng góp phƣơng diện nội dung chủ đề nhƣ hình thức nghệ xác định rõ đóng góp tầm vóc Nguyễn Bỉnh Khiêm văn thuật Bạch Vân quốc ngữ thi Nhƣng nhìn chung dừng mức lƣợc chƣơng dân tộc điểm khái quát sơ Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Ngoài nghiên cứu nội dung Bạch Vân quốc ngữ thi Nhƣ nói, vấn đề văn tác phẩm Bạch Vân quốc ngữ thi “Nguyễn Bỉnh Khiêm - tác gia tác phẩm”, nhiều tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm đến tiếp tục đƣợc khảo sát, nghiên cứu Do nghiên cứu vấn đề này: Đinh Gia Khánh Thơ văn Nguyễn Bỉnh số lƣợng tác phẩm Nguyễn Bỉnh Khiêm phong phú mà phạm vi luận văn Khiêm, năm 1983; Đinh Gia Khánh Văn học Việt Nam ( kỷ X - nửa lại có hạn nên chọn sâu nghiên cứu hệ thống chủ đề đầu kỷ XVIII), năm 2005; Bùi Văn Nguyên Thơ văn Nguyễn Bỉnh tập thơ chữ Nôm Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm Để Khiêm, Tập 1, năm 1989; …Hai tác giả mục đích khơng bàn thực nhiệm vụ này, chọn khảo sát, nghiên cứu hai văn đến chủ đề Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm nhƣng : “Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm”, NXB Văn học, H, 1983 Đinh Gia đề cập tới số khía cạnh vấn đề Tác giả Ngơ Gia Võ, Khánh làm chủ biên “Văn thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, tập 1”, NXB Giáo cơng trình “Hồ Xn Hương với dịng thơ Nơm Đường luật trào phúng” dục, 1989 Bùi Văn Nguyên Phiên âm – Chú thích - Giới thiệu Có thể nói, (2002) dành phần nghiên cứu đáng kể Nguyễn Bỉnh Khiêm Tuy sách đƣợc xem có sở khoa học tập hợp đầy đủ nhiên, đặc thù đề tài, tác giả khảo sát Nguyễn Bỉnh Khiêm thơ tập Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm tính đến thời phƣơng diện trào phúng Từ phƣơng diện này, tác giả phân tích điểm số chủ đề trào phúng đặc sắc Bạch Vân quốc ngữ thi[54, 88 – 112] Nhận xét chung chúng tơi cơng trình nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Đề tài sâu tìm hiểu, nghiên cứu ba vấn đề quan trọng sau: Đinh Gia Khánh, Bùi Văn Nguyên Ngô Gia Võ tìm hiểu Giới thuyết khái niệm chủ đề văn học đặt Nguyễn Bỉnh Khiêm dƣới giới thiệu sơ lƣợc số khía cạnh chủ đề tập thơ Nơm Bạch Vân góc nhìn văn hố làm sở nghiên cứu chủ đề Bạch Vân quốc ngữ thi quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm mà chƣa hệ thống hóa cách tồn ơng diện vào phân tích, đánh giá cách trọn vẹn chủ đề tiêu biểu nhƣ đóng góp nghệ thuật đặc sắc phƣơng diện thể chủ đề Bạch Vân quốc ngữ thi Thấy đƣợc điều đó, đề tài này, Tìm hiểu hệ thống chủ đề tập thơ Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm giá trị nội dung tƣ tƣởng chủ đề Tìm hiểu đánh giá nghệ thuật thể chủ đề tập thơ Bạch Vân sâu nghiên cứu tiến hành hệ thống hóa, quy thành nhóm quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn PHẦN NỘI DUNG Phƣơng pháp nghiên cứu Để đạt đƣợc mục đích trên, chúng tơi sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu sau đây: Phƣơng pháp khảo sát, thống kê Chúng tơi khảo sát tồn 161 thơ Bạch Vân quốc ngữ thi để từ thống kê phân loại thơ theo hệ CHƢƠNG TIỀN ĐỀ XÃ HỘI LỊCH SỬ CỦA HIỆN TƢỢNG ĐA CHỦ ĐỀ TRONG BẠCH VÂN QUỐC NGỮ THI CỦA NGUYỄN BỈNH KHIÊM thống chủ đề làm sở cho việc phân tích đánh giá Phƣơng pháp so sánh, đối chiếu Bạch Vân quốc ngữ thi với thơ Nguyễn Trãi Lê Thánh Tông để thấy đƣợc đóng góp nhƣ hạn chế 1.1 Khái niệm chủ đề Nguyễn Bỉnh Khiêm Nếu có điều kiện, tiến hành so sánh đối chiếu Theo Từ điển thuật ngữ văn học chủ đề là: “Vấn đề bản, với thơ chữ Hán Nguyễn Bỉnh Khiêm thơ Nôm tác giả đời sau vấn đề trung tâm tác giả nêu lên, đặt qua nội dung cụ thể tác nhƣ Hồ Xuân Hƣơng, Tú Xƣơng, Nguyễn Khuyến phẩm văn học”[11, 61] Phƣơng pháp phân tích, tổng hợp Nhƣ vậy, chủ đề vấn đề vào loại quan trọng hệ thống nội Đóng góp đề tài dung tƣ tƣởng tác phẩm văn học, xác định nội dung chính, nội dung Luận văn hy vọng cung cấp đƣợc nhìn đầy đủ, hệ thống đƣợc tác giả tập trung tâm huyết biểu tác phẩm Nó thể chủ đề sáng tác thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm Trên sở đó, góp mối quan tâm đặc biệt ngƣời nghệ sĩ vào phƣơng diện phần đƣa đến nhìn tồn diện vị trí văn học sử Trạng Trình – Thi đời sống Bởi vậy, qua chủ đề, ngƣời đọc nhận thức đƣợc khả nhân Nguyễn Bỉnh Khiêm thâm nhập vào đời sống, chiều sâu tƣ tƣởng sắc tƣ nghệ thuật Tiếp tục phƣơng hƣớng nghiên cứu đóng góp nội dung nhƣ hình thức nghệ thuật Nguyễn Bỉnh Khiêm lịch sử thơ Việt Nam nhà văn Nếu nhƣ đề tài khái niệm phạm vi thực mà nhà văn miêu tả Cấu trúc luận văn phản ánh tác phẩm chủ đề lại mối quan tâm đặc biệt nhà Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, cấu trúc luận văn văn vấn đề phạm vi thực Nếu nhƣ đề tài chia làm ba chƣơng nhƣ sau: trả lời câu hỏi: “ Tác phẩm viết ai?” chủ đề giải câu hỏi: “Vấn đề Chƣơng 1: Tiền đề xã hội lịch sử tƣợng đa chủ đề Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm định nghĩa chủ đề là: “Vấn đề chủ yếu quán triệt nội dung tác Chƣơng 2: Các chủ đề bật Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm Chƣơng 3: Một số biện pháp nghệ thuật thể chủ đề Bạch Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên tác phẩm gì?” Từ điển Tiếng Việt (Hồng Phê chủ biên) có http://www.lrc-tnu.edu.vn phẩm văn học nghệ thuật, theo khuynh hướng định”[30, 174] Chủ đề “vấn đề bản, vấn đề trung tâm tác giả nêu lên, đặt qua nội dung cụ thể tác phẩm”[11, 61] Cùng với tƣ tƣởng, chủ đề hạt nhân Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 10 http://www.lrc-tnu.edu.vn tác phẩm văn học Nó đƣợc hình thành đƣợc thể vật dụng hàng ngày đến loài hoa, vật để ngâm vịnh Qua đối sở đề tài, song khác với đề tài tƣợng ấy, nhà thơ bày tỏ quan điểm thiên nhiên xã hội Chính vậy, chủ đề có vị trí vơ quan trọng tác phẩm văn Trong văn học Trung Hoa, thơ vịnh vật xuất từ sớm Các nhà học Tố Hữu khẳng định: “Vấn đề nghệ thuật chủ đề, nói nơm nghiên cứu tìm thấy vết tích thơ vịnh vật xuất na cho dễ hiểu câu hỏi – câu hỏi đời” Gorki nhấn mạnh tới vai trò Kinh thi Nhƣng vết tích cho thấy, đối tƣợng vịnh chủ đạo chủ đề sáng tác: “ Chủ đề tư tưởng manh nha “vật” chƣa đƣợc coi đối tƣợng miêu tả chính, chƣa đƣợc coi đối kinh nghiệm tác giả, sống gợi lên, làm tổ kho ấn tượng tƣợng độc lập Vịnh vật Kinh thi cảm hứng mà anh ta, chưa định hình địi hỏi thể thành hình tượng, thức tỉnh thành Đến Quất tụng Khuất Nguyên chủ đề vịnh vật trở thành nhà văn, kêu gọi lao động để tạo dựng hình thức cho nó” [25, 262] loại hình vơ quan trọng thơ ca Trung Hoa Đây điều khiến cho chủ đề điều quan trọng Ở Việt Nam, tiến hành khảo sát tác phẩm Hợp tuyển thơ tạo nên giá trị độc đáo tầm vóc tác phẩm để khẳng định đóng góp văn Việt Nam (tập 1), Thơ văn Lý Trần nhận thấy thơ thời Lý có riêng ngƣời nghệ sĩ Có hàng chục chí hàng trăm tác giả viết nhiều vết tích thơ vịnh vật Nhƣng “vật” chƣa phải đối tƣợng đề tài nơng dân, đề tài trí thức nhƣng thành cơng đặc sắc lại Điều chính, hình tƣợng đƣợc miêu tả dáng vẻ bề hoàn toàn chủ đề, tƣ tƣởng tác phẩm tạo Qua chủ đề, ta hiểu Ly hạ trùng dương cúc, đƣợc chiều sâu, độc đáo đƣờng tƣ nghệ thuật nhƣ nhạy cảm đặc biệt nhà văn Do đó, nghiên cứu văn học, chủ đề đƣợc Chi đầu noãn nhật oanh Dịch: xem tiêu chuẩn để đánh giá giá trị tác phẩm Đặc biệt, theo nhà lý (Hoa cúc tiết dƣơng nở chân giậu, luận, “trong nghiên cứu văn học đại, chủ đề xem phạm vi Chim oanh ngày trời ấm hót đầu cành) quan tâm nhà văn giới, số tâm lý nhà văn, gắn với Thiền sƣ Viên Chiếu quan niệm giới tác giả” [11, 61] Hay nhƣ: 1.2 Một số chủ đề bật thơ Việt Nam trƣớc thời Nguyễn Giác hưởng tùy phong xuyên trúc đáo, Sơn nham đái nguyệt tường lai Bỉnh Khiêm 1.2.1 Chủ đề vịnh vật (Tiếng tù theo gió luồn trúc mà đến Theo Đại từ điển Tiếng Việt Vịnh có nghĩa là: “Làm thơ Ngọn núi cao trăng vƣợt tƣờng mà qua) phong cảnh vật” [60, 1818]; Vật: “Cái có hình khối nhận biết được” [60, 1803] Ta hiểu thơ vịnh vật thơ lấy đối tƣợng Thiền sƣ Viên Chiếu Qua hình tƣợng sinh động này, ta thấy lời giảng, giáo huấn Đây miêu tả dáng vẻ bề ngồi chƣa phải hồn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 11 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 12 http://www.lrc-tnu.edu.vn toàn để “vịnh vật” Thơ vịnh vật thức xuất tác Hay nhƣ: phẩm Trần Tung (1236 – 1291), ơng có tới bốn tác phẩm vịnh vật: Thủ nê Tối tùng chủng kỷ niên, ngưu, Giản đề tung, Phóng ngưu, Trụ thưởng tử Ví dụ: Hưu ta địa sở thiên Tam xích Song – Lân hà xứ hữu, Đống lương vị dụng nhân hưu qi, Lục hồn Địa Tạng khối nan phùng Dã thảo nhàn hoa mãn mục tiền Dịch: Dịch: (Ba thƣớc Song – Lân biết tìm chốn đƣợc, (Rất yêu thơng xanh trồng năm nay, Sắc vịng Địa Tạng thật khó mà gặp gỡ) Đứng thở than vào địa hƣu quạnh (Trụ thượng tử - Chiếc gậy Trần Tung) Triều Trần nối tiếp triều Lý có phát triển cao nhiều phƣơng diện Xã hội thời Trần tồn ba đạo: Nho – Phật – Đạo Vì vậy, văn chƣơng thời có nhiều điểm riêng biệt, thơ ca chịu ảnh hƣởng thời kỳ “Tam giáo thịnh hành” Tài rƣờng cột chƣa đƣợc dùng, ngƣời đời lấy làm lạ, Nơi có nội hoa nhàn đầy trƣớc mắt) (Giản đề tùng – Trần Tung) Tuy thơ vịnh vật xuất nhƣng đề tài phong phú đa dạng với nhiều loài quý nhƣ: tùng Giản đề tùng Trần Tung, Tƣ tƣởng Phật giáo ảnh hƣởng sâu rộng tới đời sống tinh thần khả mai Mai, Tảo mai Trần Khâm, Lạc mai Nguyễn Ức…hoa tƣ ngƣời thời kỳ Thuyết “vạn vật – thể” hòa cúc Cúc hoa Huyền Quang, Cúc Trần Mạnh, hoa sen Phật đồng ngƣời vào giới tự nhiên “Hƣ khơng, tịch diệt” Do đó, ta Tích liên từ Nhân Khanh… Nhƣ vậy, đề tài lớn, đối tƣợng chủ yếu thấy thơ vịnh vật triết lý tƣ tƣởng Phật giáo: thể loại thơ vịnh vật xuất thơ vịnh vật đời Trần Tung phong thủy nguyệt minh, Thơ vịnh vật thời nhà Hồ tiếp nối từ thời nhà Trần, có Vơ ảnh diệc vơ hình chuyển biến mặt nghệ thuật nhƣng nội dung chủ yếu “Tải đạo” Sắc thân giá cá thị “Ngơn chí” Tiêu biểu thời kỳ là: Nguyễn Bá Tĩnh với Liên tử, Không không tầm hưởng Mạch môn, Mễ thố, My giác, Đạm trúc diệp, Mộc miên, Phong mật; Phạm Dịch: Nhữ Dực với “Hạnh đàn”; Tạ Thiên Hn với “Lan”… (Gió cành thơng, lịng sông trăng sáng Sang kỷ XV, thơ vịnh vật chịu ảnh hƣởng chủ yếu từ Nho giáo, Bóng khơng, hình dáng khơng nhƣng có bƣớc phát triển mạnh mẽ Đề tài phản ánh đƣợc mở rộng, không Sắc thân, thân sắc vật cao quý nhƣ Rồng, Tùng, Cúc mà Nhƣ tìm tiếng vọng vịng hƣ vơ) vật dụng bình thƣờng nhƣ Cơn trùng đƣợc chọn đề tài vịnh vật (Tầm hưởng - Tơ Minh Trí) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 13 http://www.lrc-tnu.edu.vn Chủ đề vịnh vật xuất thơ chữ Hán chữ Nơm Tác giả tiêu biểu Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 14 http://www.lrc-tnu.edu.vn thời kỳ phải kể đến Nguyễn Trãi Ông ngƣời khai phá thành công việc đƣa vào thơ Nôm cỏ, vật vật dụng Cơ luyến tương vi Dịch: hàng ngày Tuy Quốc âm thi tập chứa đựng tƣ tƣởng cao đạo lý (Hoa xuân bƣơm bƣớm Nho giáo, nhƣng biểu tình cảm tinh tế, đẹp đẽ ngƣời Việt Hầu quyến luyến lại hầu xa rời nhau) Nam, mang cốt cách dân tộc Việt nên có hai phần dành cho thơ Hay: vịnh vật là: Hoa mộc môn Cầm thú mơn Chính nhờ có sáng tác Giác hưởng tùy phong xuyên trúc đáo Nguyễn Trãi mà thơ vịnh vật thời kỳ phát triển tầm cao Sơn nham đái nguyệt tường lai Dịch: 1.2.2 Chủ đề thiên nhiên Khi nói tới nhà thơ đấy, ta thƣờng hay nhắc đến thơ phong cảnh (Tiếng tù theo gió luồn trúc mà đến thiên nhiên họ Bởi lẽ thiên nhiên nguồn cảm hứng sáng tác vô Ngọn núi cao cõng trăng vƣợt tƣờng mà qua) tận, vừa đối tƣợng miêu tả vừa đối tƣợng tâm thi nhân (Thiền sƣ Viên Chiếu) Khi nói tới thơ thiên nhiên phong cảnh, ta thƣờng hay nghĩ tới thơ vịnh Qua việc miêu tả thiên nhiên, tác giả muốn giảng giải cho đệ vật Quả thật, thơ viết theo chủ đề vịnh vật chủ đề phong cảnh thiên nhiên tử lẽ đạo, quan niệm tƣơng đồng vạn vật gần gũi nhau, có hầu nhƣ ta khơng thể xác định đƣợc thơ ngƣời, tạo nên hòa đồng ngƣời thiên nhiên viết theo chủ đề vịnh vật hay chủ đề thiên nhiên Vì thơ thiên nhiên ln Từ lịng u thiên nhiên, ngƣời muốn giữ lại phần tƣơi trẻ tồn yếu tố (đối tƣợng) thơ vịnh vật nhƣ: cánh hoa, nhất, tốt đẹp nhất, xuân sắc nhất, thể lòng ham sống yêu đời mình: tiếng chim, cánh diều… Và ngƣợc lại thơ vịnh vật thiếu Xuân qua lại, ngỡ xuân tàn yếu tố thơ phong cảnh Điểm khác biệt thơ viết theo chủ đề vịnh vật Hoa dù rụng nở, hoàn tiết xuân chủ đề thiên nhiên là: thơ viết theo chủ đề vịnh vật thƣờng quan tâm đến dáng vẻ bề ngồi cảnh sắc thiên nhiên coi để vật (Chân Không) Hoặc: lên với tất vẻ đẹp ý nghĩa nó, cịn thơ viết theo chủ đề thiên nhiên Chớ bảo xn tàn hoa rụng hết ln tìm vẻ đẹp tranh phong cảnh để gửi gắm tâm tƣ tình cảm Đêm qua sân trước cành mai (Mãn Giác) Trong văn học thời Lý – mở đầu truyền thống lớn dòng văn Có thể thấy thơ viết chủ đề thiên nhiên đời từ sớm học viết, ta thấy bên cạnh câu thơ mang tính triết lý Phật giáo có văn học viết Việt Nam Tuy nhiên, thơ Thiền tơng đời Lý nói đến nhiều câu thơ viết phong cảnh thiên nhiên: thiên nhiên khơng cịn lƣu giữ đƣợc Khi đề cập đến thơ Xuân hoa hồ điệp, Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 15 thiên nhiên, thiền sƣ muốn qua gửi gắm quan điểm triết http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 16 http://www.lrc-tnu.edu.vn phong cảnh thiên nhiên, chủ đề sự, chủ đề khuyên răn ngƣời sống Người khôn người đến chốn lao xao theo đạo lý Điều đƣợc làm rõ Chƣơng luận văn Các chủ đề Thu ăn măng trúc đông ăn giá, dù hay nhiều có sử dụng lối nói ngữ bình dị tự nhiên Cách Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao làm Nguyễn Bỉnh Khiêm mang lại cho tập thơ sức sống Rượu đến cội ta nhắp, Chủ đề thiên nhiên nhờ lối sử dụng ngữ mà tốt lên vẻ đẹp giản dị hồn Nhìn xem phú q tựa chiêm bao nhiên Chính với ngơn ngữ dân tộc, nhà thơ có điều kiện phản ánh cảnh sắc mang hồn Việt, cảm nghĩ nhân dân lao động lời (Thơ Nôm, số 73) Lối nói ngữ bình dị tự nhiên không tạo hiệu tƣ tƣởng, thơ đằm thắm, cảm xúc thơ chân thành, hình tƣợng thơ lay động lòng ngƣời: thẩm mĩ việc thể hai chủ đề mà chủ đề chủ Giang san tám tranh vẽ, đề khuyên răn ngƣời sống theo đạo lý, lối nói có hiệu Hoa cỏ tư mùa gấm thêu định (Bài số 3) Nguyễn Bỉnh Khiêm làm quan từ quan ẩn hồn cảnh xã hội có xáo trộn ghê gớm Những chuẩn mực đạo đức nhƣ: trung, Hoặc: Hoa nở luống hay tin gió, tín, hiếu, nghĩa…một thời đƣợc coi khuôn vàng thƣớc ngọc cho ứng xử Đầm cịn thấy bóng trăng ngƣời với ngƣời xã hội khơng cịn giá trị nhƣ trƣớc nữa, (Bài số 16) đạo đức phong kiến ngày sa đọa Nguyễn Bỉnh Khiêm ghi lại thực trạng cách chân thực lời lẽ dễ hiểu nhƣng ẩn đằng sau Hay: Bến nguyệt thuyền kề hai bãi mía, thái độ phê phán gay gắt lối cƣ xử tráo trở, lật lọng, đặt quyền lợi ích kỷ lên Am mây cửa khép cần pheo hết: (Bài số 35) Cịn bạc, cịn tiền, cịn đệ tử, Lối nói ngữ tỏ đắc dụng việc thể chủ đề Hết cơm, hết rượu, hết ông nhàn dật Ngay thơ Nôm số 73, nhờ lối nói ngữ bình dị, ta thấy hình ảnh bậc cao sĩ mang danh ẩn dật nhƣng khơng tục, cao đạo (Bài số 71) Hay: mà ngƣợc lại “đời”, sống sống ung dung tự tại, hịa hợp với thiên Đắc thời, thân thích chen chân đến, nhiên, sống trọn vẹn với tự nhiên cảm thức mình: Thất thế, hương lư ngoảnh mặt Một mai, cuốc, cần câu, (Bài số 53) Thơ thẩn dù vui thú Hoặc: Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ, Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 77 Đời nhân nghĩa tựa vàng mười, http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Ngun 78 http://www.lrc-tnu.edu.vn Có hết lời 3.2 Cách nói ẩn ý thâm trầm sâu sắc Trước đến tay không hỏi, Thật không lời cho Nguyễn Bỉnh Khiêm Sau vào gánh nặng lại vui cười bậc kỳ tài, danh nhân văn hóa lớn dân tộc Bởi, kỷ XVI, (Bài số 74) kỷ chứng kiến bao đổi thay ghê gớm đƣa đến chiến tranh, Thấy đƣợc thói đời đen bạc, trọng trọng ngƣời, lật lọng bon loạn lạc, kỷ cƣơng nếp xã hội bị đảo lộn Nguyễn Bỉnh Khiêm giữ chen…, Nguyễn Bỉnh Khiêm phát thói xấu ngự trị đƣợc cho cốt cách trực, lịng trung chính, vƣợt qua ngƣời, kẻ hội Tuy nhiên, tận đáy lịng, ơng tin vịng quẩn quanh, gị bó danh lợi Bởi thế, cần giữ cho cục diện vào thiện, tin vào phần lƣơng tri tốt đẹp ngƣời Ơng hƣớng tới xã hội phần bình ổn ông ngƣời đƣợc tầng lớp phong kiến việc cải tạo ngƣời, giúp họ gạt bỏ thói xấu, tăng thêm nết - khơng kể họ Trịnh, họ Nguyễn hay họ Mạc, tin tƣởng lắng nghe ý tốt Trong Bạch Vân quốc ngữ thi bắt gặp nhiều thơ có tính kiến Vai trị đóng góp Nguyễn Bỉnh Khiêm đất nƣớc chất khuyên bảo đối tƣợng khác xã hội Điều nhƣ lĩnh vực văn học, lý số, giáo dục ngày làm rõ Chƣơng Điểm đặc biệt chỗ thơ khuyên đóng góp khơng thể thay răn đƣợc Nguyễn Bỉnh Khiêm dùng lời lẽ dung dị, gần gũi, dễ Nguyễn Bỉnh Khiêm sản phẩm “chính tơng” giáo dục Nho hiểu phù hợp với mục đích khuyên răn, đối tƣợng khuyên giáo Ơng mang đầy đủ phẩm chất nhà nho chân chính: nhủ Cách nói gần với lời ăn tiếng nói hàng ngày khiến cho việc răn dạy cốt cách cứng cỏi, lịng trực, u nƣớc, thƣơng dân Khơng có khơng q nặng nề mà gần gũi nhƣ lời tâm sự: Anh em nhƣ tay với chân, vậy, ơng cịn ẩn sĩ, bậc cao sĩ sớm mang chí hƣớng phải biết u thƣơng, hịa thuận giúp đỡ lẫn cửa nhà yên ấm; Họ nhàn dật thấm nhuần tƣ tƣởng đạo Nho dung hòa với đạo Lão Chính điều hàng phải biết đùm bọc, cƣu mang lúc hoạn nạn, nên coi tạo nên nét tính cách riêng ngƣời ơng: Vừa có “Ƣu thời nhƣ khách vãng lai: mẫn thê”- khơng hồn tồn bàng quan với nhân tình thái đạo Chân tay gẫm lại nữa, Nho, nhƣng đồng thời có đƣợc lối sống “thuận theo tự nhiên” - hòa hợp Tranh cạnh làm chi, lỗi phép nhà với tự nhiên, hành động theo lẽ tự nhiên, tuân theo quy luật chuyển vần (Bài số 148) Cùng bầu bí u thương lấy, tạo hóa, nhân sinh đạo Lão Cho nên, nói tính cách ngƣời ơng tự phần cứng cỏi gắn với thâm trầm, sâu sắc Chớ nỡ xem khách tối qua Nguyễn Du nói: “Anh hoa phát tiết ngoài”- phần tinh tế, tốt (Bài số 153) đẹp ngƣời biểu bên thành tài năng, đức độ Với Nguyễn Bỉnh Khiêm, phần “anh hoa” thể phần nhiều thơ văn Bởi thơ văn giá trị tinh túy tâm hồn - trăn trở, nghĩ Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 79 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 80 http://www.lrc-tnu.edu.vn suy, cảm nhận sống, mơ hồ nhƣng thể nhạy cảm, hội, khúc quanh hiểm hóc lịng ngƣời, thói đời hay khuyên răn thăng hoa tâm hồn trở thành thơ ngƣời sống theo đạo lý thánh hiền, ca ngợi thú “nhàn dật”, “an bần lạc Toàn nghiệp thơ văn nói chung, Bạch Vân quốc ngữ thi nói riêng kết tinh tất tƣ tƣởng, quan điểm nhƣ tài đạo” ơng thể cách kín đáo theo lối ẩn ý thâm trầm sâu sắc Nguyễn Bỉnh Khiêm Phần lớn vấn đề mà Bạch Vân quốc ngữ thi đề cập Trƣớc hết, lối nói ẩn ý thâm trầm đƣợc tác giả vận dụng việc thể đến vấn đề sự, nhân sinh quan niệm sống “nhàn” gắn với thiên chủ đề mà lồng vào ngụ ý khuyên răn nhƣ phơi bày nhiên, tạo vật Ngồi lối nói ngữ, bình dị tự nhiên gần gũi với lời ăn thực trạng xã hội, xoáy sâu chất tham lam, “xu phụ” số kẻ hám tiếng nói ngày, tập thơ ơng cịn sử dụng phổ biến lối nói ẩn ý thâm lợi nhƣ kẻ hội trầm sâu sắc Mới nghe qua dƣờng nhƣ có mẫu thuẫn: Bình dị, tự nhiên Khơng nặng lời giáo huấn với riêng hạng ngƣời nào, thủng khó đạt đƣợc “độ sâu” nhƣ “sức nặng” mang chứa nghĩa đằng sau thẳng nhẹ nhàng vần thơ ông làm nhƣ không khuyên mà thành ấn tƣợng nghệ thuật Tuy nhiên, điều đáng nói đây, khuyên tất ngƣời: điều lý khiến cho thơ văn ơng sống Hễ kẻ trêu người phải lo, là: bên cạnh chí bên khí tự nhiên “nói thành thơ” Chẳng vô ngáy kho kho Nguyễn Bỉnh Khiêm lại chứa đựng triết lý nhân sinh vô sâu Tay khéo nắm mở, sắc Nó thể “con ngƣời” ơng thơ! Miệng hay cười có lúc ho Nhà nghiên cứu Nguyễn Quân viết Bạch Vân quốc Có thuở thời mèo đuổi chuột, ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm có nhận định xác: “ Đến thất kiến tha bị Có người bảo tồn tập thơ cụ đề cao thú ẩn cư để Được thua sau ăn năn lại, hưởng cảnh nhàn Nhưng khơng Nếu ta thống qua Vơ có ru? để lấy phong khí tao nhã tác giả thấy thật Phải xem kỹ (Bài số 75) bài, ngẫm câu, phân loại theo câu, không theo thấy Nguyễn Bỉnh Khiêm năm 45 tuổi làm quan hai rõ rõ nội dung Bạch Vân quốc ngữ thi khơng hồn tồn chứa đựng tính lần lui ẩn Điều giúp phần hiểu đƣợc thái độ ơng với chất Nó bao gồm ngụ ý: Xa lánh đời, than trách đời, khuyên răn triều đình Ơng mạnh dạn bóc trần chân tƣớng xã hội phong kiến, đời, mong ước đời…”[45, 509] Ta thấy phần lớn thơ Nơm Nguyễn giai cấp thống trị nhƣng lại qua cách nói mơ hồ, bóng gió Bộ Bỉnh Khiêm thơ nhiều có tính chất triết lý, mang ý nghĩa nói “chí” mặt thật kẻ q tộc, quan lại, gian thần nhân lúc xã hội loạn lạc mà giáo huấn sâu sắc nhƣng tài ơng dùng giọng tranh thủ “kiếm chác”, oai đƣợc tác giả khắc họa cách gián tiếp qua quyền uy, ồn theo lối lên gân để tỏ bày, răn dạy Dù phản ánh thực xã hình ảnh: mèo, chuột, kiến, bị, ruồi, cáo, hùm,… Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 81 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 82 http://www.lrc-tnu.edu.vn http://www.lrc-tnu.edu.vn Có thuở thời mèo đuổi chuột, Đọc Bạch Vân quốc ngữ thi, nhiều ta bắt gặp lời thơ đạt Đến thất kiến tha bò đến tính hàm xúc cao chữ mà nhiều ý, gợi mở ngẫm ngợi, suy (Bài số 75) tƣ Câu thơ, ý thơ gọn gàng, thích đáng nên có dáng dấp rắn rỏi, sắc nét, nhiều giống nhƣ châm ngôn: Hay: Cáo đội oai hùm mà nhát giống, Đời nhân nghĩa tựa vàng mười, Ruồi nương ký luống khoe người Có hết lời… (Bài số 91) Người, lấy cân ta thử nhắc, Cuộc đời đầy đua tranh lợi lộc, “bả công danh” khiến cho nhiều Mới hay nặng người kẻ tối mắt sống tráo trở, lật lọng Cái thực Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng nói cách q gay gắt, “lộ liễu” nhƣ cụ Tú Xƣơng sau Những câu thơ ông nhẹ nhàng mà nhƣ chân lý: (Bài số 74) Lời thơ thể ý khinh bạc có phần mỉa mai lẽ đời, đổi thay lịng ngƣời, thời Có lẽ kinh nghiệm đúc rút từ đời làm Đắc thời thân thích chen chân đến, quan nhƣ va vấp thực tế Nguyễn Bỉnh Khiêm Nghe Thất thế, hương lân ngoảnh mặt ngậm ngùi chua xót! Thớt có tao ruồi đậu đến, Khơng có vậy, ta thƣờng gặp câu thơ hàm ý châm biếm Ong khơng mật mỡ kiến bị chi nhẹ nhàng nhƣng thấm thía xiết bao: (Bài số 53) Còn bạc, tiền, đệ tử, Nguyễn Bỉnh Khiêm ln nhìn vật tƣợng (nhƣ cách nói Hết cơm, hết rượu, hết ông chúng ta) biện chứng Ơng thấy vật tƣợng khơng mặt biểu tĩnh mà thấy mặt phát triển, mặt tƣơng lai Cái triết lý (Bài số 71) Hay: “giàu tìm đến, khó tìm đi” dân gian đƣợc ơng cụ thể hóa nhằm vào Nhị kết, hoa thơm, ong đến đỗ, đối tƣợng khác đƣợc - giai cấp thống trị, kẻ đặt Mỡ bùi, mật ngọt, kiến đi? lợi ích lên tất Điều chứng tỏ phê phán, thái độ bất bình ơng Thanh tao có, tao bấy, tầng lớp ý nhị, kín đáo Mặt khác, nhƣ xem Náo nức tay khơng, náo nức gì? câu thơ phản ánh thói thƣờng ngƣời đời ẩn ý mà ơng gửi gắm thể cám cảnh nhân tình thái sâu sắc (Bài số 82) Cái thời rối ren mà ơng sống tình nghĩa nơng cạn, hời hợt biết chừng nào: nghĩa thầy trị, tình bè bạn, anh em xây dựng sở đồng tiền, rƣợu…Khi vui qua đi, tiền tài hết tình nghĩa tan Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 83 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 84 http://www.lrc-tnu.edu.vn biến nhƣ mây khói Khơng thế, đời giàu sang thiên hạ khối Mùi có bùi, khơng có ngọt, kẻ đến cầu cạnh luồn cúi nhƣng đâu phải phẩm giá cao hay tốt đẹp Thức chầy thắm, lại chầy phai chủ nhân mà kẻ có “nhị kết hoa thơm; mỡ bùi Dù hay phận yên dầu phận, mật ngọt” Giả sử ngƣời nghèo khó lấy “náo nức”? Thế thấy Dù có tài cậy Nguyễn Bỉnh Khiêm có nhìn sắc sảo lối nói thâm thúy Quân tử gẫm hay nơi xuất xử, điều hiểm hóc sâu kín lịng ngƣời Ắt khơn hết hịa hai Bạch Vân quốc ngữ thi tập thơ tiêu biểu Nguyễn Bỉnh Khiêm (Bài số 39) Giống nhƣ nhà thơ khác, ông làm thơ chữ Nôm tâm hồn thực Mỗi lời thơ ông học nhân sinh sâu sắc mà có lẽ đến ngày thƣ thái, làm thơ để nói điều gần gũi, giản dị, mơ ƣớc đời đọc lại, ngẫm nghĩ thân mình, ngƣời nhiều rút thƣờng nhƣng vơ đáng, cao q Về phƣơng diện này, ta thấy đƣợc kinh nghiệm sống cho thân Lối nói tốt lên chất triết lý thâm trầm Bạch Vân quốc ngữ thi lời tâm kín đáo thể quan điểm sâu sắc Nguyễn Bỉnh Khiêm Bạch Vân quốc ngữ thi sống Nguyễn Bỉnh Khiêm mà thời ơng khơng thể “nói to” lên đóng góp nghệ thuật độc đáo cho thơ dân tộc, góp phần soi tỏ cá tính đƣợc Đọc thơ ông, ta thấy triết lý nhân sinh lẽ chuyển vần sống, sáng tạo nhà thơ lớn thấy đƣợc lẽ hƣng vong tất yếu sự, đời, niềm vui đắp đổi 3.3 Biểu trƣng hóa đối tƣợng miêu tả nỗi buồn, hƣng thịnh suy vong khơng có lạ, khơng có đáng Theo Từ điển thuật ngữ văn học thì: “Biểu trưng hóa đối tượng miêu tả phải buồn phiền Con ngƣời nên chọn cho chữ “tự tại” để vui sống hình thức nhận thức cao cảm giác, cho ta hình ảnh vật cịn với đời Đọc thơ ơng, ta khơng nên hiểu theo cách mà phải trải lòng lưu lại đầu óc sau tác động vật vào giác quan ta chấm dứt” ra, chiêm nghiệm theo nhiều hƣớng khác nhau, có nhƣ mong có [11, 33] thể hiểu đƣợc phần tƣ tƣởng mà ơng gửi gắm thế: Để thực chức thẩm mỹ mình, văn học thƣờng tạo Chửa dễ bậc Thích Ca, hình ảnh biểu trƣng Những hình ảnh biểu trƣng sau đƣợc độc Mọi niềm nhân ngã, nhẫn qua giả tiếp nhận, tái tạo lại giải mã tạo nên hình tƣợng biểu tƣợng Lịng vơ sự, trăng in nước, văn học Và đó, hình ảnh biểu trƣng mà ngƣời nghệ sĩ tạo có sức Của thảng lai, gió thổi hoa sống Sự tiếp nhận hình ảnh biểu trƣng độc giả trình chuyển (Bài số 31) mã thành hình tƣợng cao biểu tƣợng văn học chứa đựng thông điệp chế phức tạp nhiều khơng tuân theo quy luật Hay: Mựa chê người vắn, cậy ta dài, nhận thức Dầu kém, dầu hơn, mặc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 85 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 86 http://www.lrc-tnu.edu.vn “Theo nghĩa rộng nhất, biểu tượng (symbol) loại tín hiệu mà mặt hình thức cảm tính (tồn thực khách quan trong Sự miêu tả thƣờng chân thực theo lối “tả chân” vật, tƣợng Ví dụ: Vịnh trăng non: tưởng tượng người: biểu trưng) mặt ý nghĩa (cái biểu Ngọc đúc mười phân vưỡn chửa đầy, trưng) mang tính có lí do, tính tất yếu” [11, 34] Nhƣ vậy, mặt thể Nửa vầng rầng rậng mé phương tây biểu tƣợng văn học mà nhận biết trƣớc hết biểu trƣng Bên loan chúc nữ cài vòng lược, tồn thực khách quan đầu óc ngƣời Quá trình Dấu cũ khai nguyên bấm móng tay biểu trƣng hóa đối tƣợng miêu tả thực thao tác trừu tƣợng hóa, khái Cá ngỡ câu chì xui bạn lánh, qt hóa hình ảnh vật, tƣợng, ấn tƣợng chung Chim ngờ cung bắn bảo bay giới thành hình hài cụ thể Cách làm khỏi nhận thức Khi bé, cảm tính vƣơn đến tƣ trừu tƣợng mức độ cao Bởi gạt bỏ Có thuở vầng thiên hạ bay chất, tƣợng bên giữ (Hồng Đức Quốc âm thi tập- số 18) lại cốt lõi, có tính chất bản, lặp lặp lại mà khơng cịn Nhƣng đến Nguyễn Bỉnh Khiêm, giống nhƣ số tác giả khác, ông tiếp xúc với vật tƣợng cụ thể, ta tái lại đầu óc thƣờng mƣợn vật thiên nhiên đồ vật sinh hoạt ngày để hình ảnh vật tƣợng ấy, chí biểu bên ngụ tƣ tƣởng triết học Mục đích miêu tả thân vật ngồi thành biểu tƣợng có ý nghĩa ám dụ cao tƣợng đƣợc ý Đến thời Nguyễn Bỉnh Khiêm, thơ vịnh vật phát triển đạt đến độ Nhƣ vậy, ta thấy từ lối vịnh nhằm vào thân vật tƣợng phong phú, đa dạng Ngay thơ chữ Hán ông, bắt gặp với nét miêu tả có phần chân thực giai đoạn khởi thủy sang giai nhiều vần thơ vịnh vật Và nói, chƣa tác giả thơ chữ Hán đoạn sau, đến thời Nguyễn Bỉnh Khiêm, xu hƣớng“nắm bắt vịnh vật nhiều nhƣ Nguyễn Bỉnh Khiêm Trong Bạch Vân quốc ngữ thi có thần”của vật, tƣợng để phản ánh trở nên phổ biến Xu hƣớng tập hợp thơ vịnh vật với chủ đề bầu trời, thời xu hƣớng chung văn học yêu cầu chuẩn mực văn chƣơng tiết khí hậu, mặt đất, nơi ngƣời, cầm thú, cối hoa “văn dĩ tải đạo”, “lời ít, ý nhiều” chí loại vật đồ vật thƣờng dùng…Cho đến trƣớc thời Bạch Vân quốc ngữ thi tập thơ chứa đựng nhiều tƣ tƣởng, quan điểm Nguyễn Bỉnh Khiêm, thơ vịnh vật có thay đổi nhiều hình thức lẫn nhƣ triết lý sống Nguyễn Bỉnh Khiêm Để thể điều đó, ông sử nội dung so với thời kỳ khởi thủy Khi bắt đầu xuất hiện, thơ vịnh dụng phổ biến lối biểu trƣng hóa đối tƣợng miêu tả Khi tiếp xúc với vật thƣờng miêu tả dáng vẻ bề cảnh vật để làm cho tiếng nói vật, tƣợng dƣờng nhƣ Nguyễn Bỉnh Khiêm ln có xu hƣớng nắm bắt vật vẻ đẹp bên vật đƣợc ý nhiều chất bên thần thái, chất chúng ghi lại nét phác họa nhƣng vô xác đáng vào thơ Chỉ cần nét nhỏ bộc lộ Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 87 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 88 http://www.lrc-tnu.edu.vn rõ chất vật tƣợng Không dừng lại đó, ơng cịn dùng vậy, “bến nguyệt”, “am mây” trở nên có hình hài có thêm “ thuyền kề” khái quát vật tƣợng để biểu ý nghĩa khác mà bến ấy, “cửa” ấy! thƣờng dùng thuật ngữ ẩn dụ để tƣợng Trƣớc hết, miêu tả thiên nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm thƣờng ý ghi lại nét đơn sơ nhất, bình dị nhƣng lại có sức gợi Đó hƣơng, bóng hoa, vầng trăng làm bạn đối ẩm: Nghệ thuật biểu trƣng hóa đối tƣợng miêu tả đƣợc tác giả sử dụng thành công vào khai thác chủ đề cụ thể khác: Khi nói thú “nhàn”, hình ảnh nhàn mình, Nguyễn Bỉnh Khiêm khéo léo ghi lại chi tiết “đắt giá” nhất, tiêu biểu nhất, có tính Nương song ngày tiếc mùi hương lọt, chất khái quát nhƣng thể đầy đủ, ấn tƣợng cách sống, Nối chén đêm âu bóng quế tan triết lý sống mình: (Bài số 23) Tóc thưa, mịn, Việc nhà phó mặc dâu Hay: Đêm đợi trăng cài bóng trúc, Bàn cờ, rượu vầy hoa trúc, Ngày chờ gió thổi tin hoa Bó củi, cần câu chốn nước non (Bài số 17) Nhàn thú vui hay nấn ná, Bữa nhiều muối bể chứa tươi ngon Hoặc: Bến nguyệt thuyền kề hai bãi mía, Chín mươi kể xuân muộn, Am mây cửa khép cần pheo Xn qua xn khác cịn (Bài số 35) (Bài số 32) Chỉ qua vài nét “chấm phá”, ông ghi lại cách chân thực hình Tất ấn tƣợng mơ hồ, cảnh đẹp nhƣ chốn bồng lai tiên dáng “tóc thƣa, mịn” nhƣng vô lạc quan, yêu đời cảnh đƣợc tác giả khắc họa thành hình hài chuyển thành ý thơ ngƣời sống trọn vẹn với triết lý nhàn, tìm niềm vui cảnh vật “bàn cờ, đầy chất lãng mạn: “ Đợi trăng cài bóng trúc”, “chờ gió thổi tin hoa”, rƣợu, bó củi, cần câu,” “chốn nƣớc non” Một vài nét thơi nhƣng “bến nguyệt - am mây” Chính nhờ nghệ thuật biểu trƣng hóa đối tƣợng thấy niềm vui sống, ham sống, lạc quan sống: “Xuân qua xuân miêu tả mà Nguyễn Bỉnh Khiêm “thơ hóa” ấn tƣợng lãng mạn, khác còn”! Ở nghệ thuật biểu trƣng hóa tỏ đắc dụng việc lột bay bổng ẩn sâu tâm thức thành hình ảnh giàu sức gợi tả tâm trạng, lối sống quan niệm sống ngƣời tả, đáng yêu Động từ “cài”, “thổi” khiến thiên nhiên nhƣ ngƣời bạn tâm Đi vào chủ đề sự, khuyên răn ngƣời, nghệ thuật biểu trƣng hóa tình đem đến niềm vui, tin vui chia sẻ, gần gũi với ngƣời Khơng có có hội phát huy điểm đặc sắc tạo nên khúc triết, sâu sắc Bạch Vân quốc ngữ thi Khi viết kẻ tham lam, xu phụ, Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 89 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 90 http://www.lrc-tnu.edu.vn chạy theo đồng tiền dần đánh chuẩn mực đạo đức tốt đẹp gìn 3.4 Gia tăng chất trữ tình miêu tả giữ bao đời, Nguyễn Bỉnh Khiêm khéo léo sử dụng hình ảnh có tính Theo quan niệm nhà thơ xƣa “Thi dĩ ngơn chí”, “Văn dĩ tải chất biểu trƣng cao Do đó, cần ơng nói mà lại gợi nhiều: đạo” Quan điểm bắt nguồn từ quan niệm chung mỹ học phƣơng Đơng Tiền rịng bạc chảy, tưng bừng đến, coi đẹp gắn với nội dung đạo đức giáo huấn, thể chí hƣớng ngƣời Nhà khó tay khơng, linh lỉnh qn tử Trong sách cổ nghiên cứu văn chƣơng Văn tâm điêu long Miệng nói sau lưng dao nứa, Lƣu Hiệp đƣợc nhắc đến nhiều Ở này, Lƣu Hiệp nói Lưỡi đưa trước mặt giống kim chì rõ: “Văn bắt nguồn từ đạo (…) Đạo nhờ thánh nhân nêu rõ văn (Bài số 102) chương, thánh nhân nhờ văn chương mà làm sáng tỏ đạo” Nhƣ vậy, văn Cách biểu trƣng hóa khái niệm giàu sang thành hình ảnh cụ thể: chƣơng theo quan niệm nhà nho xƣa gắn chặt với đạo lý nói chung Sau “tiền rịng, bạc chảy” thói đời xu phụ thành hình ảnh “tƣng bừng đến”; tâm này, nhà lý luận phƣơng Đông có đƣa khái niệm “chân - thiện - mỹ” để lý “tham phú, phụ bần” thành “nhà khó tay không, linh lỉnh đi”, đặc biệt làm tiêu chuẩn đẹp nhƣng quan niệm xoay quanh cách sử dụng từ láy “ tƣng bừng”‟, “linh lỉnh” khắc họa vô rõ nét trục đạo lý Nho giáo Tuy nhiên, điểm bật triết lý đẹp mặt kẻ hám lợi, trở mặt nhƣ trở bàn tay Khơng có vậy, kẻ nhà thơ xƣa đẹp dựa sở giá trị thẩm mĩ thiên xu nịnh: Trƣớc mặt thơn thớt nói cƣời sức bợ đỡ nhƣng sau lƣng lại nhiên Hƣớng thiên nhiên, vần thơ nói chí trở nên chứa chan mƣu mơ nham hiểm cịn đƣợc tác giả “biểu trƣng hóa” thành hình ảnh tình cảm! cụ thể, xác sở đối lập: “sau lƣng”/ “trƣớc mặt”, “dao nứa/ “kim Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm giống nhƣ nhà thơ xƣa, thƣờng thơ chì” Chỉ cần từ, câu nhƣng Nguyễn Bỉnh Khiêm với tài triết lý, mang ý nghĩa giáo huấn kín đáo Nhƣng nói nhƣ khơng có nghĩa độc đáo lột tả sâu sắc mặt kẻ tham lam, nịnh hót, thơ ơng khơ khan, cứng nhắc mà trái lại có nhiều câu, nhiều tƣơi tắn, tráo trở xã hội lúc mát lành, bộc lộ nhiều cung bậc phức tạp tình cảm Đặc biệt thơ Qua ví dụ trên, thấy, nghệ thuật Nơm, miêu tả nhân tình thái, khuyên răn ngƣời hay thả lòng đặc sắc mà Nguyễn Bỉnh Khiêm sử dụng thành công thể chủ với thiên nhiên cho thỏa chí thích nhàn dật vần thơ ơng đề Bạch Vân quốc ngữ thi nghệ thuật biểu trƣng hóa đối tƣợng trữ tình, đằm lắng cảm xúc, suy tƣ Đặc biệt nữa, đọc miêu tả Nhờ sử dụng thành công nghệ thuật mà khắc họa ông vần thơ miêu tả ông - cảnh vật thiên nhiên hay ngƣời, thời đối tƣợng miêu tả trở nên sắc nét, có chiều sâu hơn, có sức gợi hơn, ta bắt gặp Nguyễn Bỉnh Khiêm chứa chan tình cảm Và đảm bảo “lời ít” mà “ý nhiều”, hình ảnh thơ trở nên gần gũi, dễ hiểu nhờ yếu tố trữ tình mà thơ ơng trở nên giản dị, gần gũi, thân thiết, có sức sống lâu bền Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 91 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 92 http://www.lrc-tnu.edu.vn Dù làm quan hay lui ẩn canh cánh lịng ơng trạng Dặng dõi cầm ve lầu tịch dương đƣợc ngƣời đời kính nể ln tâm “ƣu thời mẫn thế”, nỗi lịng thƣơng Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng, dân, lo cho dân không nguôi Lẽ thƣờng “ Cảnh cảnh chẳng đeo Dân giàu đủ, khắp đòi phương sầu - Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” Cảnh vật vui hay buồn, tƣơi tắn (Quốc âm thi tập, 170) có sức sống hay ảm đạm thê lƣơng…hầu hết tâm trạng ngƣời Thì thơ Nơm Nguyễn Bỉnh Khiêm bên cạnh tranh cảnh thƣởng ngoạn định Ngƣời vui cảnh vui mà ngƣời buồn vật, cịn cảm nhận rõ tình cảm ấm áp, tâm hồn trẻo cảnh buồn Trong cảnh có tình Cũng có lành, gắn bó ngƣời cảnh vật: căng tràn sức sống thiên nhiên lại tác động vào tâm trạng ngƣời khiến Non nước có mùi lịng khách chứa, cho đổi sầu làm vui, chán nản thành có sức sống Thiên nhiên ln ngƣời Trúc mai làm bạn hứng thơ nồng bạn tốt, liều thuốc bổ tâm hồn nhƣ sức khỏe ngƣời Khi vào thơ văn, thiên nhiên nhuốm màu tâm trạng, (Bài số 33) Hay: ngƣợc lại, tâm trạng ngƣời đƣợc nuôi dƣỡng thiên nhiên Trăng gió mát tương thức, Đọc vần thơ viết thiên nhiên, miêu tả cảnh sắc thiên nhiên Nước biếc non xanh cố tri hay sản vật bình dị nơi thơn dã Nguyễn Bỉnh Khiêm Bạch Vân quốc ngữ thi, cảm nhận niềm hân hoan, tâm (Bài số 90) Và : cởi mở ngƣời sống sống hòa hợp với thiên nhiên, tạo vật Giang sơn tám tranh vẽ, Cho nên cảnh sắc thơ ông không đơn tranh chết cứng hay Hoa cỏ tư mùa, gấm thêu chụp từ mà tranh sống động, tƣơi vui, mang màu (Bài số 3) sắc lãng mạn, đậm đà thở sống thƣờng ngày Làm đƣợc điều Dƣờng nhƣ cảnh có tình Đó thú vui, mãn thi sỹ khéo léo đƣa vào thơ bầu tâm trạng háo hức nguyện có “nƣớc biếc non xanh” bạn tâm tình, tri kỷ Sự tƣơi đẹp giản Cái tài ông giống nhƣ tài Nguyễn Trãi Nếu dị tranh giang sơn có đƣợc tâm trạng thi nhân ln có nhƣ thơ Nôm Nguyễn Trãi bắt gặp hình ảnh đầy sức khống đạt cảm hứng Rõ ràng, nhờ gửi vào tranh phong cảnh niềm sống thiên nhiên, tạo vật, mang đậm thở sống lồng vào yêu mến thiết tha thiên nhiên đất nƣớc, Nguyễn Bỉnh Khiêm đem tranh tâm trạng thể mong ƣớc thi nhân: lại cho khí câu thơ hồn hậu, tƣơi mát Cảnh vật nhờ mà ăm ắp Thạch lựu hiên cịn phun thức đỏ, tình lai láng thi nhân Hồng liên, trì tiễn mùi hương Có tứ thơ Bạch Vân quốc ngữ thi diễn tả tinh tế Lao xao chợ cá, làng ngư phủ, Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 93 cảm xúc vừa hƣ vừa thực mối giao hòa nhà thơ thiên nhiên http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 94 http://www.lrc-tnu.edu.vn Dƣờng nhƣ Nguyễn Bỉnh Khiêm sống thỏa chí, hài lòng mãn nguyện, Nguyễn Bỉnh Khiêm thể mỉa mai với thói đời ung dung, thƣ thái trăng nƣớc, cỏ hoa Thơ thiên nhiên ông hầu “được thời tiểu nhân xướng danh anh hùng” Mƣợn hình ảnh đƣợc thời “mèo hết thể tâm trạng lạc quan, thƣ thái, bình tĩnh, tự chủ Bức tranh đuổi chuột”, “kiến tha bò” Nguyễn Bỉnh Khiêm gửi vào lời cám cảnh: xã thiên nhiên thơ ơng mang đậm chất trữ tình, lãng mạn - hội thay đổi, thứ đảo lộn khơng cịn kỷ cƣơng phép tắc nữa! nhƣ nói trên: Hay thói xu phụ “Được thời tìm đến, khó tìm lui” số kẻ: Đêm đợi trăng, cài bóng trúc, Cịn bạc, cịn tiền, cịn đệ tử, Ngày chờ gió thổi tin hoa Hết cơm, hết rượu, hết ông (Bài số 17) (Bài số 71) Hoặc: Hay: Nước tuyết hâm trà bếp, Được thời, thân thích chen chân đến, Bút hoa điểm sách yên Thất thế, hương lân ngoảnh mặt Nương song, ngày tiếc mùi hương lọt, Nối chén, đêm âu bóng quế tan (Bài số 58) Dƣới nhìn ngịi bút sắc sảo ông, chúng trở thành kẻ (Bài số 23) đáng ghét, đáng khinh đến thảm hại! Ta thấy toát lên từ miêu tả chân thực ông qua cảnh ngang tai, trái mắt thái độ châm biếm, mỉa mai Khơng có vậy, đến với thiên nhiên thơ ơng ta cịn bắt gặp Nguyễn Bỉnh Khiêm hồn nhiên, vui tính: bậc “cao sĩ” ln đau lịng Nói điều gì, phản ánh điều thơ, hầu nhƣ Nguyễn Bỉnh Khiêm Cửa trúc vỗ tay cười khúc khích, lồng vào nhận định, đánh giá thể thái độ yêu – ghét rõ ràng Hiên mai vắt cẳng hát nghêu ngao Điều kết hợp với lối nói thâm trầm sâu sắc mà thơ nhân tình thái (Bài số 83) Khi viết nhân tình thái hay khuyên răn ngƣời, Nguyễn Bỉnh Khiêm thƣờng gửi vào tâm trạng, nhìn nhận đánh giá Nhờ ta thấy đƣợc tƣ tƣởng, quan điểm ông qua vần thơ, câu thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm miêu tả chân thực thay đổi thời cuộc: khuyên răn ngƣời sống theo đạo lý ông Bạch Vân quốc ngữ thi trở nên “đời hơn”, có sức thuyết phục không cần lên gân, không cần kêu gọi ồn Cũng giống nhƣ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm làm thơ Nôm để bộc bạch, tỏ bày chí hƣớng, khát vọng Song nhƣ Nguyễn Có thuở thời mèo đuổi chuột, Trãi xuất phát từ việc vịnh cỏ, thời tiết, tự thán, thuật hứng, mạn thuật, Đến thất kiến tha bị răn dạy… để cuối nói lên hồi bão chí hƣớng Nguyễn Bỉnh (Bài số 72) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 95 http://www.lrc-tnu.edu.vn Khiêm theo đƣờng ngắn Ơng làm thơ ngơn chí nhƣng lại Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 96 http://www.lrc-tnu.edu.vn bao gồm tất cả, thể tất cả: lòng yêu đời, yêu ngƣời, khuyên nhủ dạy KẾT LUẬN dỗ, chí “nhàn dật” hịa hợp với thiên nhiên ơng khéo léo lồng Cho đến thời điểm này, việc nghiên cứu Nguyễn Bỉnh Khiêm vào tình làm cho miêu tả hay phản ánh trở nên trữ tác phẩm ơng cịn nhiều vấn đề phức tạp, đòi hỏi cần phải tiếp tục có tình kiến giải xác, thống khoa học Nguyễn Bỉnh Khiêm * TIỂU KẾT nhân vật tƣơng đối đặc biệt lịch sử phát triển xã hội phong kiến Nếu nhƣ nội dung thơ làm nên giá đỡ hình thức biểu tạo đƣơng thời nhƣ đời sống tâm linh, văn hoá dân tộc; thần thái cho thơ Thơ quốc âm Nguyễn Bỉnh Khiêm có nội dung tác phẩm ơng lại không đơn diện, chiều Nối tiếp phong phú, đa dạng, sâu sắc gắn liền với phong phú, đa dạng sâu sắc nghiên cứu có từ trƣớc Nguyễn Bỉnh Khiêm nghiệp thơ văn của hệ thống vấn đề mà ông quan tâm, ý phản ánh Bạch Vân ông, luận văn này, tập trung khảo sát, nghiên cứu Hệ thống quốc ngữ thi Để thể hệ thống vấn đề đó, Nguyễn Bỉnh Khiêm tìm cho chủ đề tập thơ Bạch Vân quốc ngữ thi với mục đích góp thêm thơ nghệ thuật biểu khơng phù hợp mà cịn đặc tiếng nói khẳng định vị thế, đóng góp tác giả (cả phƣơng diện nội sắc so với tác giả khác, từ tạo nên “chất thơ” thâm trầm, sâu lắng dung tƣ tƣởng nhƣ nghệ thuật thể thông qua việc làm rõ tính đa chủ nhƣng vơ gần gũi, dễ hiểu Những hình thức nghệ thuật mà đề tác phẩm) dòng văn học trung đại ơng dùng Bạch Vân quốc ngữ thi kể đến là: nghệ thuật sử Nguyễn Bỉnh Khiêm đại thụ văn hoá trung đại nói riêng dụng ngơn ngữ: thơ ơng vừa có lối nói ngữ bình dị, tự nhiên vừa có cách dân tộc ta nói chung Ở ngƣời ơng có hồ trộn cốt cách nói ẩn ý sâu kín; nghệ thuật miêu tả: bên cạnh lối biểu trƣng hóa đối tƣợng nhà Nho thống với nét tinh túy đạo Lão; phẩm miêu tả ơng cịn ln ý gia tăng chất trữ tình trình miêu tả chất, tài nhà thơ lớn với lĩnh, tầm trí tuệ ƣu trội nhà Chính lẽ đó, thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm ln đƣợc xếp vào hàng thơ hay, trị có tài Có thể nói, Nguyễn Bỉnh Khiêm thân ơng nhà thơ vào loại lớn dân tộc Tầm vóc lớn nhân vật bật, có tầm ảnh hƣởng lớn quốc trị chế độ thơ ông- nội dung lẫn hình thức mốc đẹp phong kiến Việt Nam cuối kỷ XV - đầu kỷ XVI Cái đức chi phối thay làm say mê nhiều trái tim yêu cơng chúng văn học làm nên thành cơng tồn nghiệp ơng lịng u nƣớc, thƣơng dân, ý thức dân tộc tinh thần trách nhiệm trƣớc giang sơn xã tắc Dù làm quan hay ẩn điều mà Nguyễn Bỉnh Khiêm quan tâm, trăn trở vấn đề nhân sinh, liên quan đến sống ngƣời Tất yếu tố trở thành sở, tảng để Nguyễn Bỉnh Khiêm trở thành bút sắc sảo việc phát vấn đề nhân sinh, nhƣ việc tự bộc lộ quan niệm, lối sống đƣa chúng vào Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 97 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 98 http://www.lrc-tnu.edu.vn thơ Nói cách khác, tầm trí tuệ uyên bác, tài thơ thơ ông vừa gần gũi với lời ăn tiếng nói ngày quần chúng nhân dân văn thiên bẩm với nhạy cảm lịng rộng mở với đời, mà trở nên dễ hiểu; đồng thời có đƣợc chiều sâu trí tuệ mà ngƣời, thiên nhiên trở thành sở tƣợng đa chủ đề tập Bạch đọc ta vỡ lẽ nhiều điều thú vị hay tự chiêm nghiệm thân, Vân quốc ngữ thi Nguyễn Bỉnh Khiêm lẽ đời Khơng có vậy, Bạch Vân quốc ngữ thi, Nguyễn Bỉnh Với tƣ cách nhà thơ, Nguyễn Bỉnh Khiêm đƣợc biết đến nhƣ Khiêm sử dụng thành thục, hiệu hai thủ pháp nghệ thuật đặc sắc: Biểu tác gia tiêu biểu văn học trung đại Việt Nam bên cạnh tên trưng hóa đối tượng miêu tả gia tăng chất trữ tình miêu tả Điều tuổi khác nhƣ: Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hƣơng, khiến cho vần thơ tập thơ vừa giàu sức gợi tả vừa đậm chất Nguyễn Khuyến, Tú Xƣơng, Nguyễn Đình Chiểu Ơng sáng tác thơ chữ trữ tình, biểu cảm Sự nhìn nhận, đánh giá, phản ánh mà vừa khách Hán thơ chữ Nôm Các sáng tác ông phong phú nội dung, đặc sắc quan, chân thực, vừa thấm đẫm dấu ấn chủ quan cá nhân tác giả Nhờ nghệ thuật Ở thể loại ông gặt hái đƣợc thành công vận dụng thành cơng thủ pháp nghệ thuật nói mà tập Bạch Vân quốc định Đặc biệt với tập Bạch Vân quốc ngữ thi, Nguyễn Bỉnh Khiêm có ngữ thi vừa mang xu hƣớng thẩm mĩ văn chƣơng bác học, coi trọng tính chất đóng góp nhiều phƣơng diện Trƣớc tiên phải kể đến việc ơng giáo huấn, vừa có tính dân chủ hố, gần gũi với quần chúng nhân dân, tạo xây dựng thành công hệ thống chủ đề tập thơ Nổi dấu ấn riêng có tính lịch sử thời đại tâm hồn nghệ sĩ Nguyễn Bỉnh bật chủ đề: nhàn dật, phong cảnh thiên nhiên, khuyên Khiêm xứng đáng tác gia tiêu biểu cho bƣớc phát triển văn răn người sống theo đạo lý Tuy chủ đề mà ông quan tâm, phản ánh học Trung đại thi hào dân tộc Bạch Vân quốc ngữ thi không nhiều mẻ so với thơ văn trƣớc đó, Trong khuôn khổ đề tài này, nhƣ hạn chế vốn hiểu biết song vào thơ ông, chúng có diện mạo khác hẳn: phong phú, đa ngƣời thực hiện, thiết nghĩ nhiều điều liên quan đến nội dung tƣ dạng, thống nhất, qua thể sâu sắc vấn đề nhân sinh tƣởng nhƣ hình thức nghệ thuật đắc sắc Bạch Vân quốc ngữ thi nhƣ thể trăn trở, suy nghĩ; quan điểm sống niềm vui sống chƣa thể đƣợc bàn bạc, lý giải cách thấu triệt Tuy vậy, chúng tơi thân ơng Có thể nói, Bạch Vân quốc ngữ thi đời thơ văn trung đại mong sở nghiên cứu này, hƣớng đến nghiên có thêm hệ thống chủ đề, lại đƣợc phản ánh cách cứu Bạch Vân quốc ngữ thi nói riêng nhƣ tác phẩm Nguyễn hoàn chỉnh, phong phú, tập trung, đặc sắc tác phẩm Bỉnh Khiêm nói chung với nhìn từ sở văn hoá, xã hội - lịch sử để Ngồi ra, đóng góp Nguyễn Bỉnh Khiêm mặt nghệ thuật Bạch Vân quốc ngữ thi đáng kể Để thể cho chủ ngày tiếp cận xác tồn diện ngƣời nhƣ nghiệp nhà thơ lớn – danh nhân văn hoá Nguyễn Bỉnh Khiêm đề nhƣ nói trên, Bạch Vân quốc ngữ thi, tùy nội dung cụ thể, Nguyễn Bỉnh Khiêm vận dụng linh hoạt, thành cơng lối nói ngữ bình dị, tự nhiên với cách nói ẩn ý thâm trầm, sâu sắc Điều khiến cho Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 99 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 100 http://www.lrc-tnu.edu.vn 14 Nguyễn Phạm Hùng (2001), Trên hành trình văn học Trung đại, Nxb TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Huyền Anh (1967), Việt Nam danh nhân từ điển, Nxb Khai ĐHQG Hà Nội 15 Nguyễn Phạm Hùng (2001), Văn học Việt Nam từ kỉ X đến kỉ Trí, Sài Gịn Lại Nguyên Ân ( 1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb ĐHQG, Hà Nội Lại Nguyên Ân – Bùi Văn Trọng(2001), Từ điển văn học Việt Nam, từ nguồn gốc đến hết kỉ XIX, tái lần thứ 3, Nxb ĐHQG, Hà Nội Nguyễn Đổng Chi ( 1942), Việt Nam cổ văn học sử, Nxb Hàn Thuyên, XX, Nxb ĐHQG, Hà Nội 16 Nguyễn Phạm Hùng (1993), Mấy vấn đề văn học Việt Nam cổ, Hội Văn nghệ Bắc Thái xuất 17 Nguyễn Phạm Hùng (1995), Văn học cổ, cách nhìn mới, ĐHSP Thái Nguyên xuất Hà Nội Nguyễn Đổng Chi (1958), Sơ thảo lịch sử Văn học Việt Nam, II (Từ kỷ X đến hết kỷ XVIII), Nxb Văn Sử Địa, Hà Nội Nguyễn Huệ Chi ( 1983), Mấy vẻ mặt thi ca Việt Nam – Giai đoạn cổ 18 Đinh Gia Khánh (chủ biên), Hồ Ngƣ Sơn, Bùi Duy Tân (1983), Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nxb Văn học, Hà Nội 19 Đinh Gia Khánh, Bùi Duy Tân, Hồ Nhƣ Sơn (1983), Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nxb Văn học, Hà Nội đại, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội Nguyễn Huệ Chi ( chủ biên) (1991), Nguyễn Bỉnh Khiêm danh nhân văn hố, Bộ Văn hố Thơng tin thể thao xuất bản, Hà Nội Nguyễn Thanh Đạm (1976), Thành tựu dân tộc hóa ngơn ngữ thể thơ Bạch Vân quốc ngữ thi tập Nguyễn Bỉnh Khiêm, Luận 20 Đinh Gia Khánh, Bùi Duy Tân, Mai Cao Chƣơng (2005), Văn học Việt Nam (Thế kỉ X - nửa đầu kỉ XVIII) (tái lần thứ tám), Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Lê Trọng Khánh – Lê Anh Trà (1957), Nguyễn Bỉnh Khiêm – nhà thơ triết lý, Nxb Văn hoá, Hà Nội văn tốt nghiệp, Hà Nội Hà Minh Đức (chủ biên) (1999), Những vấn đề lí luận lịch sử văn 22 Thanh Lãng (1953), Văn chương chữ Nôm, Nhà in Vũ Hùng, Hà Nội 23 Đinh Xuân Lâm, Trƣơng Hữu Quýnh (2005), Từ điển nhân vật lịch sử học, Nxb Văn học, Hà Nội 10 Dƣơng Quảng Hàm (1996), Việt Nam văn học sử yếu, Tái theo Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 24 Nguyễn Lộc (1999), Văn học Việt Nam nửa cuối kỉ XVIII đến hết in ban đầu, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 11 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2007), kỉ XIX, tái lần 3, Nxb GD, Hà Nội Từ điển thuật ngữ văn học, bổ sung chỉnh lí, tái lần thứ 2, Nxb GD, 25 Phƣơng Lựu (chủ biên) (2002), Lý luận văn học, Nxb GD, Hà Nội Hà Nội 26 Phƣơng Lựu (1997), Góp phần xác lập hệ thống quan niệm văn học Trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 12 Nguyễn Thị Ngân Hoa, TCNN, số 10/ 2006 13 Đinh Gia Khánh (chủ biên)(1976), Hợp tuyển thơ văn Việt Nam, Tập II ( Văn học kỷ X – kỷ XVII), Nxb Giáo dục, Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 101 http://www.lrc-tnu.edu.vn 27 Hà Xuân Liên (Sƣu tầm biên soạn) (1997), Thơ Việt Nam, thơ Nôm Đường luật từ kỉ XV đến kỉ XIX, Nxb Thuận Hố, Huế Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 102 http://www.lrc-tnu.edu.vn 28 Bùi Văn Ngun, Nguyễn Sĩ Cẩn, Hồng Ngọc Trì (1989), Văn học Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XVIII, Nxb Giáo dục, Hà Nội 29 Bùi Văn Nguyên (1989), Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm, tập 1, Nxb Văn hố – Thơng tin, Hà Nội 41 Bùi Duy Tân (1983), Nguyễn Bỉnh Khiêm, Từ điển văn học, tập – 2, Nxb KHXH, Hà Nội 42 Bùi Duy Tân (1998), Văn học chữ Nôm : tinh hoa sáng tạo văn học cổ điển Việt Nam thời Trung đại, Tạp chí Văn học 30 Hồng Phê (chủ biên) (2004), Từ điển tiếng Việt, Trung tâm từ điển học, Nxb Đà Nẵng 43 Bùi Duy Tân (1999), Khảo luận số thể loại – tác gia – tác phẩm văn học Trung đại Việt Nam, tập 2, Nxb GD 31 G N Poxpelop (chủ biên) (1998), Dẫn luận nghiên cứu Văn học (Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân, Lê Ngọc Trà dịch), Nxb Giáo dục, Hà Nội 32 Nguyễn Phan Quang (1991), Thời đại Nguyễn Bỉnh Khiêm qua thơ văn ơng, Tạp chí nghiên cứu lịch sử, (số 6), tr39 – 44 44 Phạm Minh Tấn (chủ biên), Trần Lê Sáng, Minh Hạnh, Trần Nghĩa (1981), Từ di sản: ý kiến văn học từ kỉ X đến hết kỉ XIX, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội 45 Trần Thị Băng Thanh – Vũ Thanh (2001), Nguyễn Bỉnh Khiêm- tác 33 Phạm Đan Quế (1992), Giai thoại sấm kí Trạng Trình, Nxb Văn nghệ, Tp HCM gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 46 Trần Thị Băng Thanh (1999), Những suy nghĩ từ văn học Trung đại 34 Nguyễn Hữu Sơn ( 2003), Nguyễn Bỉnh Khiêm – Nhà thơ triết lý sự, Nxb Trẻ, Hội nghiên cứu giảng dạy Văn học Thành phố Hồ Chí Việt Nam, Viện Văn học – Nxb Văn học, Hà Nội 47 Trƣơng Tửu (1958), Mấy vấn đề văn học sử Việt Nam, Nxb Xây Dựng, Hà Nội Minh 35 Nguyễn Hữu Sơn (2000), Nguyễn Trãi tác gia tác phẩm (Tái lần thứ nhất), Nxb GD, Hà Nội 48 Lã Nhâm Thìn (Viết chung), (2001), Phân tích, bình giảng văn học 10, Nxb Giáo dục, Hà Nội 36 Nguyễn Hữu Sơn (1993), Vấn đề người cá nhân văn học cổ – nhìn từ góc độ lí thuyết, Tạp chí Văn học (số 3) 49 Lã Nhâm Thìn (1997), Thơ Nôm Đường luật, Nxb Giáo dục, Hà Nội 50 Trần Nho Thìn (1993), “Sáng tác thơ ca cổ thể tác 37 Nguyễn Hữu Sơn, Trần Đình Sử, Huyền Giang… (1997), Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, Nxb GD, Hà Nội 38 Nhiều tác giả (1979), Tài liệu tham khảo: Văn học Việt Nam - tập 2, Nxb Giáo dục, TP HCM giả”, Tạp chí Văn học (6) 51 Trần Nho Thìn (1993), “Mối quan hệ tơi nhà Nho thực văn chƣơng cổ”, Tạp chí Văn học (6) 52 Trần Nho Thìn (2003), Văn học Trung đại Việt Nam góc nhìn văn 39 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học Trung đại Việt Nam, Nxb GD, Hà Nội hoá, Nxb Giáo dục, Hà Nội 53 Lê Trí Viễn (2000), Đặc trưng văn học trung đại Việt Nam, Nxb Văn 40 Bùi Duy Tân (2005), Giáo trình lịch sử văn học Việt Nam từ kỉ X nghệ Thành phố Hồ Chí Minh đến kỉ XVIII, Nxb GD, Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 103 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 104 http://www.lrc-tnu.edu.vn 54 Ngơ Gia Võ (2002), Hồ Xn Hương với dịng thơ Nôm Đường luật trào phúng, Luận án Tiến sĩ, ĐHSP Hà Nội 6.http://dongtac.net/spip.php?article62 7.http://www.tiasang.com.vn/Default.aspx?tabid=101&News=2815&C 55 Phạm Tuấn Vũ (2005), Tìm hiểu văn học trung đại Việt Nam, Nxb ĐHQG Hà Nội ategoryID=37 8.http://danhnhanviet.blogspot.com/2008/01/nguyn-bnh-khim.html 56 Trần Ngọc Vƣơng (1999), Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung, Nxb ĐHQG Hà Nội 9.http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nvn1nqnvn 31n343tq83a3q3m3237n1nmn 57 Trần Ngọc Vƣơng (2003), “Một số vấn đề liên quan đến tính đặc thù văn học Trung đại Việt Nam”, Tạp chí Văn học, (số 5) tr 27 - 31 58 Viện KHXH Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, Tập 2, Nxb KHXH, Hà Nội 10.http://www.daophatngaynay.com/viet/pgvn/vh/004-nhan.htm 11.http://www.thivien.net/viewauthor.php?ID=108 12.http://www.chungta.com/Desktop.aspx/ChungTa-SuyNgam/VanHoa/Trang_Trinh_Nguyen_Binh_Khiem_cuoc_doi_thanh_cao/ 59 Viện KHXH, Trung tâm nghiên cứu Hán Nôm (2002), Nguyễn Bỉnh Khiêm lịch sử phát triển văn hoá dân tộc, Nxb Đà Nẵng 60 Nguyễn Nhƣ Ý (1999), Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, TP HCM 13.http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BA%A3o_lu%E1%BA%ADn :Nguy%E1%BB%85n_B%E1%BB%89nh_Khi%C3%AAm 14.http://tieuhocdanghai.com/news/Default.aspx?iid=2040&AspxAuto DetectCookieSupport=1 61 Lê Thu Yến (2002), Văn học Việt Nam, Văn học Trung đại, cơng trình nghiên cứu, Nxb Giáo dục, Hà Nội II Các Website 1.http://vi.wikipedia.org/wiki/Nguy%E1%BB%85n_B%E1%BB%89nh _Khi%C3%AAm 2.http://www.khoahoc.net/baivo/nguyenquydai/nguyenbinhkhiem.htm http://www.hanoi.gov.vn/staticwebs/fullmode/huongtoi1000nam/group6/page 6_11.htm 3.http://www.onthi.com/?a=OT&ot=LT&hdn_lt_id=641 4.http://vanhoc.xitrum.net/thoca/tk15/3870.html 5.http://www.skydoor.net/place/Khu_di_t%C3%ADch_Tr%E1%BA% A1ng_Tr%C3%ACnh_Nguy%E1%BB%85n_B%E1%BB%89nh_Khi%C3% AAm Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 105 http://www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 106 http://www.lrc-tnu.edu.vn