Yêu ngôn một thế giới nghệ thuật đặc thù trong văn chương Nguyễn Tuân.

Vietluanvanonline.com ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÁI NGUYÊN - NGUYỄN THỊ THANH VÂN ĐẶC SẮC THỂ TÀI YÊU NGÔN SÁNG TÁCTRON CỦA NGUYỄN TUÂN Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS-TS VŨ TUẤN ANH Thái Nguyên, năm Vietluanvanonline.com ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÁI NGUYÊN - NGUYỄN THỊ THANH VÂN ĐẶC SẮC THỂ TÀI YÊU NGÔN SÁNG TRON TÁC CỦA NGUYỄN TUÂN LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Vietluanvanonline.com MỤC LỤC Trang Phần mở đầu I Mục đích, ý nghĩa đề tài II Lịch sử vấn đề III Phạm vi nghiên cứu IV Phương pháp nghiên cứu V Đóng góp luận văn VI Cấu trúc luận văn Nội dung Chương 1: Yêu ngôn - giới nghệ thuật huyền kỳ 1.1 Một cõi riêng văn chương Nguyễn Tuân văn chương đương thời 1.2 Một giới nghệ thuật đặc thù 14 Chương 2: Đặc trƣng thi pháp Yêu ngôn 19 2.1 Không gian - thời gian nghệ thuật Yêu ngôn 19 2.1.1 Không gian nghệ thuật 19 2.1.2 Thời gian nghệ thuật 33 2.2 Thế giới nhân vật với số phận dị biệt tính cách phi thường 37 2.3 Phương thức nghệ thuật tạo dựng giới Yêu ngôn 54 2.3.1 Nghệ thuật trần thuật 54 2.3.2 Ngôn ngữ nghệ thuật 66 2.3.3 Giọng điệu 74 Chương 3: Sự dung hợp, thăng hoa đẹp giá trị nhân 77 3.1 Cái đẹp giá trị văn hoá 78 3.2 Triết lý nhân sinh, chiều sâu nhân 85 Phần kết luận 96 Thƣ mục tham khảo 100 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Vietluanvanonline.com PHẦN MỞ ĐẦU I MỤC ĐÍCH, Ý NGHĨA CỦA ĐỀ TÀI Nguyễn Tuân tên tuổi lớn văn học Việt Nam đại.Sự nghiệp sáng tác ông trải hai chặng đường: Trước năm 1945 ông nhà văn lãng mạn tiêu biểu sau năm 1945 ông đứng đội ngũ nhà văn gắn bó với nghiệp cách mạng Sáng tác Nguyễn Tuân thuộc nhiểu thể loại: tùy bút, truyện ngắn, truyện vừa, truyện dài, phóng sự, tự truyện, bút kí phê bình… Về truyện ngắn ông bút xuất sắc Vang bóng thời ông đánh tác phẩm “gần đạt đến độ toàn thiện, toàn mỹ” (Vũ Ngọc Phan) Trong truyện ngắn Nguyễn Tuân tồn thể tài – thể tài yêu ngôn cách ông định danh cho Đây thể tài đặc biệt, in đậm dấu vết sáng tạo Nguyễn Tuân Sau thời gian dài, truyện nhắc tới từ năm chín mươi kỉ XX tập hợp đầy đủ, nhìn nhận mảng tác phẩm có nét riêng độc đáo toàn sáng tác ông Yếu tố kì ảo, chất huyền kì hướng đi, hướng tìm tòi tạo nên đột phá quan trọng nghệ thuật tự đương đại Chất kì ảo quái dị làm nên dòng truyện đặc sắc nửa đầu kỉ XX có Yêu ngôn Nguyễn Tuân tiếp tục dòng chảy vào văn học đương đại, tạo nên khởi sắc văn xuôi hôm Chọn đề tài “ Đặc sắc thể tài yêu ngôn sáng tác Nguyễn Tuân” luận văn mong muốn làm rõ giới nghệ thuật độc đáo văn Nguyễn Tuân, đồng thời góp phần nhìn nhận đánh giá đầy đủ nghiệp sáng tác Nguyễn Tuân, vốn nhìn nhận chủ yếu thể tùy bút với thành tựu đỉnh cao tập truyện ngắn Vang bóng thời Đồng thời nghiên cứu Yêu ngôn để làm rõ giá trị, kinh Vietluanvanonline.com nghiệm truyền thống loại “truyện kỳ ảo” mà bút bậc thầy Nguyễn Tuân khai phá sáng tạo tiếp tục vận dụng văn học đương đại, qua hiểu thêm đánh giá hướng văn học đương đại Đã có nhiều công trình, luận án, luận văn quan tâm đánh giá, nghiên cứu toàn diện nhiều khía cảnh nội dung, nghệ thuật tác phẩm Nguyễn Tuân: quan điểm nghệ thuật, phong cách nghệ thuật, ngôn ngữ, giọng điệu, đặc trưng kí, tùy bút Tuy vậy, mảng truyện Yêu ngôn Nguyễn Tuân chưa nghiên cứu cách hệ thống đầy đủ chỉnh thể, thể tài riêng với khía cạnh nội dung nghệ thuật có tính đặc thù Do vậy, đề tài mà luận văn lựa chọn cố gắng tập trung vào hướng khảo sát mẻ II LỊCH SỬ VẤN ĐỀ Trong dòng chảy văn học Việt Nam từ truyền thống đến đại, yếu tố kì ảo góp phần tạo nên nét độc đáo diện mạo văn học Trong giai đoạn 1930 – 1945 gắn liền với thực tiễn sáng tạo, vấn đề truyện truyền kì, yếu tố kì ảo đề cập đến phê bình văn học Trong Nhà văn đại, Vũ Ngọc Phan có phê bình tác giả, tác phẩm Lan Khai , Tchya , Nguyễn Tuân… Trong khoảng mười năm trở lại đây, song song với phát triển chất kì ảo, truyền kỳ văn học đương đại với việc in lại truyện truyền kì, ma quái (Đêm bướm ma, Chuyến xe ma quái, Hồn hoa trở lại, Truyện không nên đọc vào lúc giao thừa…) có giới thiệu, phê bình loại truyện Song song với phát triển chất kì ảo, truyền kì văn học đương đại, có nhiều phê bình, luận án đề cập đến vấn đề Có thể kể viết chuyên sâu, luận án đề cập đến vấn đề này: Truyện kì ảo Vietluanvanonline.com đại – dư ba truyện truyền kì truyền thống (Bùi Thị Thiên Thai), Nghiên cứu văn đánh giá tác phẩm truyền kì Việt Nam (Phạm Văn Thắm), Huyền thoại , điều thú vị (Trần Duy Châu) , Phương thức huyền thoại văn học Việt Nam từ sau 1975 (Lê Thị Hường), Truyện thần linh ma quái vấn đề giáo dục người (Vũ Ngọc Khánh), Ma vô thức – tranh sáng tối hương hồn (Trần Thanh Ngoạn) Từ trước 1945, Nguyễn Tuân dự định in Yêu ngôn, tuyển tập đoản thiên có tính huyền bí chưa kịp làm Nhiều năm sau Nguyễn Tuân qua đời, nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh sưu tầm, giới thiệu cho in Yêu ngôn (Nhà xuất Hội nhà văn – 1998) Sau Yêu ngôn xuất bản, có vài nhà nghiên cứu, phê bình đề cập đến tác phẩm: Nguyễn Đăng Mạnh, Hoàng Như Mai, Vương Trí Nhàn, Thụy Khuê, Trương Chính viết thường tập trung nói nét độc đáo số truyện mà chưa có đánh giá khái quát toàn sáng tác có tính chất yêu ngôn Nguyễn Tuân Lời giới thiệu Yêu ngôn nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh dừng lại chỗ phác họa diện mạo yêu ngôn Một số viết nhà nghiên cứu người Việt nước ý tới số vấn đề Yêu ngôn Nhìn chung người mạnh riêng, góp phần dẫn dắt người đọc sâu vào giới nghệ thuật Nguyễn Tuân, chưa hoàn toàn tập trung vào việc xem Yêu ngôn giới nghệ thuật đặc thù văn chương Nguyễn Tuân III PHẠM VI NGHIÊN CỨU - Tập Yêu ngôn Nguyễn Đăng Mạnh sưu tầm tuyển chọn-nhà xuất Hội nhà văn, 1998, gồm tám truyện: Khoa thi cuối cùng, Trên đỉnh non Tản, Đới roi, Xác ngọc lam, Rượu bệnh, Lửa nến tranh, Loạn âm, Tâm nước độc (tức Chùa Đàn) Vietluanvanonline.com - Một số truyện ngắn khác Nguyễn Tuân gần gũi với Yêu ngôn (Tóc chị Hoài, Bữa rượu máu, Vườn xuân lan tạ chủ…) - Một số truyện tác giả khác thuộc thể loại này: Thần Hổ, Ai hát rừng khuya (Tchya), Suối đàn (Lan Khai)… IV PHƢƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Thi pháp học thể loại: Vận dụng thi pháp thể loại (các yếu tố không gian- thời gian nghệ thuật, nhân vật, nghệ thuật hình thức tự sự), để làm sáng tỏ thể tài Yêu ngôn Phương pháp phân tích tác phẩm: Nhằm làm rõ nội dung nghệ thuật truyện Yêu ngôn Phương pháp hệ thống: Xem xét thể tài yêu ngôn hệ thống hoàn chỉnh với đặc điểm riêng giới nghệ thuật đặc thù văn Nguyễn Tuân Phương pháp so sánh đối chiếu: Các truyện Yêu ngôn nhìn nhận đánh giá so sánh đối chiếu với với loại truyện kỳ ảo đương thời tác giả đương thời để làm rõ đặc sắc riêng tương quan chung V ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN - Làm rõ đặc sắc nội dung nghệ thuật loại truyện yêu ngôn sáng tác Nguyễn Tuân, xác định giá trị phát triển loại truyện truyền kì đại - Từ việc khẳng định đặc sắc thể tài yêu ngôn sáng tác Nguyễn Tuân, thấy kinh nghiệm nghệ thuật nhà văn truyền thống hòa nhập vào văn xuôi đương đại VI CẤU TRÚC LUẬN VĂN Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, luận văn viết theo chương sau: Chương 1: Yêu ngôn – Một giới nghệ thuật huyền kỳ Chương 2: Đặc trưng thi pháp yêu ngôn Chương 3: Sự thăng hoa đẹp giá trị nhân Vietluanvanonline.com Chương 1: YÊU NGÔN - MỘT THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT HUYỀN KỲ Huyền kì, kì ảo điều lạ lùng, huyền bí mà đặc trưng tưởng tượng, hư cấu có sức lay động hứng thú thẩm mĩ người đọc Vấn đề diện văn học nhân loại tự cổ sơ “không chết bước sang kỉ XX” [53, tr25 ] Trong văn học đại, kì ảo hiểu phạm trù tư nghệ thuật, phương tiện hữu hiệu để nhận thức phản ánh sống nhằm mang lại cho tác phẩm giá trị thẩm mĩ định Thế giới nghệ thuật “sản phẩm sáng tạo mang tính cảm tính, cảm thấy người nghệ sĩ, kiểu tồn đặc thù, vừa chất liệu, vừa cảm nhận người thưởng thức, thống yếu tố dạng tác phẩm” [53, tr28] Với tư cách thủ pháp nghệ thuật chủ đạo, yếu tố huyền kì, kì ảo tác động đến phương diện truyện, mang lại cho đặc trưng riêng tạo nên giới nghệ riêng, làm nên phong phú, đa dạng đời sống văn học Yêu ngôn Nguyễn Tuân không nằm đặc điểm 1.1 Một cõi riêng văn chƣơng Nguyễn Tuân văn chƣơng đƣơng thời 1.1.1 Tính riêng biệt độc đáo Yêu ngôn loại truyện truyền kì, ma quái đương thời Yếu tố kì ảo không xa lạ với văn học Việt Nam từ xa xưa lịch sử Ngay từ lúc diện, văn học Việt Nam gắn liền với kì ảo: “Kì ảo đặc trưng truyện dân gian, kì ảo có truyện dân gian vậy” [50, tr55] Khả tiềm tàng thần thoại, cổ tích dưỡng chất nuôi dưỡng văn hóa Vietluanvanonline.com đại Với tư cách “văn hóa gốc”, nguồn mạch dân gian bất tận suốt bao đời không ngừng nghỉ bồi đắp cho dòng chảy văn học, đồng thời có vai trò quan trọng việc tạo nên tâm thức cộng đồng dân tộc: gần gũi có xu hướng thiên kì lạ, khác thường, biểu giới quan thần linh, tư huyền thoại quan điểm người sáng tác văn học thời đại Bên cạnh đó, đặc điểm xã hội nông nghiệp phương Đông nơi “tràn đầy màu sắc lãng mạn thần kì”, môi trường thuận lợi để yếu tố kì ảo sinh, trường tồn Những truyện kì lạ, hoang tưởng nâng cánh nhìn giới với niềm tin hồn nhiên có tương thông, tương giao người sống người chết, giới thực tồn giới siêu nhiên Người ta xem chuyện quái dị, hoang đường có thật Niềm tin mang tính chât tâm linh vào lực lượng thần bí, siêu nhiên góp phần tạo thành dòng tín ngưỡng ghi dấu ấn sâu đậm vào hoạt động người, đặc biệt hoạt động sáng tạo nghệ thuật Nghĩa người Việt Nam đại tiềm ẩn tâm hồn phương Đông cổ xưa, sở tạo “tầm đón đợi” thuận lợi phận văn học tiếp cận sống yếu tố kì lạ, siêu nhiên nói Thời kì văn học 1930 – 1945 tiếp tục dòng chảy kì ảo văn học truyền thống, với xu hướng thiên kì lạ, khác thường, với câu chuyện li kì, ma quái Trong văn chương đại hình thành kiểu tư nghệ thuật sống chất liệu thực quen thuộc mà kì ảo, hư ảo Mỗi nhà văn vẻ, tài sáng tạo làm nên phong phú, đa dạng thể tài Có thể kể tên tác phẩm bật: “Ba hồi kinh dị”; “Trại Bồ tùng linh” Thế Lữ , “Ai hát rừng khuya” Tchya , “Tiền kiếp” Vietluanvanonline.com Đỗ Huy Nhiệm, “Kim Ba chí dị” Kim Ba, “Suối Đàn” “Truyện đường rừng” Lan Khai… Truyện Lan Khai chủ yếu hấp dẫn người đọc màu sắc xứ lạ phương xa, tạo cảm giác ghê rợn người miền xuôi không gian miền núi rừng rú, chốn sơn thủy tận Trong “Nhà văn đại”, Vũ Ngọc Phan nhận xét: “Mặc dầu Lan Khai viết nhiều loại, từ trước đến nay, ông đáng tiếng tiểu thuyết đường rừng cả” [47, tr298] Những truyện ông truyện khác thường, hoang đường việc, người hàng ngày trông thấy Chủ ý nhà văn “kích thích tò mò, trí tưởng tượng người đọc”, “khiến người ta ghê sợ bí hiểm rừng núi” Đi vào chốn non cao rừng thẳm Lan Khai, ta gặp giới hoang sơ kì thú Suối Đàn – dòng suối thơ mộng mối tình chàng trai thành phố với cô sơn nữ Mối tình đẹp dang dở , người gái chết âm thầm hoa héo rũ, vắng lặng núi rừng, để từ nỗi niềm thương nhớ não nùng, chàng trai nghe thấy âm suối, rừng có khúc đàn oán, phảng phất nỗi niềm oan ức người trinh nữ rừng xanh… Nếu Suối Đàn khiến người đọc tràn đầy cảm xúc tâm hồn ngây thơ chất phác người sơn nữ bao nhiêu, Truyện đường rừng Lan Khai lại làm cho người ta ghê sợ bí hiểm rừng núi nhiêu Đó chốn ma thiêng nước độc, người mandi lẫn với thú với… ma: “Ma thuồng luồng”, “Người hóa hổ”, “Gò thần”,…, tên đọc lên gợi rùng rợn, kì quái Nếu Lan Khai “đưa người ta vào tận rừng thẳm, dắt người ta cách thân mật vào gia đình Thổ Mán, cho người ta thấy Vietluanvanonline.com tình yêu vẻ đẹp sống, vẻ đẹp nghề truyền thống chủ đề bật sáng tác Nguyễn Tuân Đó nhà nho cũ lui với vườn tược, hàng ngày “ phụng lũ hoa thơm cỏ quý”, lấy trí tình mà đối đãi với giống hoa cỏ lên tiếng (Vang bóng thời) Con người nồng hậu ân cần nâng niu hoa hoa báu vật tinh túy trời đất: tưới rượu cho hoa, đánh đàn thập lục trước giò lan nở Đến chủ gặp gia biến lan tạ chủ, cỏ Túy lan trang loạt ủ rũ để tang cho người (Vườn xuân lan tạ chủ) Con người thiên nhiên có mối giao hòa tình tri kỷ Đến Xác ngọc lam vấn đề mối quan hệ người thiên nhiên, tình yêu vẻ đẹp sống với tư cách triết lý nhân lại Nguyễn Tuân bao phủ lớp khói sương huyền ảo thơ mộng mối tình lãng mạn đôi trai tài gái sắc, mối tình nàng Dó – linh hồn ngàn thiêng cao - với cậu Năm, người trai dòng họ Chu chuyên làm nghề giấy làng Hồ Khẩu bên Hồ Tây Say mê sắc tiếng hát huyền hồ cô Dó, cậu Năm tìm lên đến chỗ cỏ muôn năm xanh tươi, đòi gặp người gái rừng xanh Cảm động trước chân tình người trai vùng xuôi, cô Dó từ biệt rừng xanh, theo cậu Năm xuống núi, với nước Hồ Tây đá phiến làng Hồ Khẩu “lấy xanh nước thay tạm cho xanh lá, lấy lành vững đá thay cho mềm lạnh cây” Người sơn nữ thần vu quy, nương Dó tiếng hát, gốc Dó Thần đổ vật Cái đẹp đi, đất trơ lại héo sầu, mà từ ven Hồ Tây dòng sống Tô Lịch lại có tiếng cô Dó xuống hát đồng Hát riêng cho cậu Năm nhà họ Chu nghe “Ái tình cần lao” khiến vợ chồng cậu Năm vui vẻ nói khôn nên lời Ở ven Hồ Tây, cảnh đêm đông không lặng lạnh Đêm đêm cậu Năm làm giấy cô Dó lách khỏi đá nghè giấy giúp Vietluanvanonline.com chồng.Từ lò chế giấy nhà cậu Năm trở nên tiếng, giấy thơm đẹp lên Biết công ơn người vợ hiền nhiều đêm cần cù mình, cậu Năm “đê mê chân hạnh phúc thú cần lao” Niềm hạnh phúc lứa đôi bền vững đời lao động tạo nên điều kỳ diệu, khiến giấy nhà họ Chu lên với phẩm chất sang trọng, quý phái hội tụ tất tinh hoa thiên nhiên, người Đến nàng Dó sa vào tay kẻ vụ lợi, “đê hạ”, tham lam ô trọc giết chết nàng Thần Dó chết linh hồn nghệ thuật làm giấy theo nàng Dù Nàng Dó có thần tiên sống nàng thiếu chất dó quê hương Nghề làm giấy dòng họ Chu sa sút dần trở thành câu chuyện cổ tích Tình yêu sống, yêu vẻ đẹp nghề truyền thống am hiểu sâu sắc hồn dân tộc dân tộc khiến Nguyễn Tuấn viết nên trang văn thấm đẫm chất thơ Từ câu chuyện này, Nguyễn Tuân gửi đến người đọc thộng điệp thiết tha: nâng niu trân trọng thiên nhiên, đối xử với thiên nhiên cách có văn hóa; người phũ phàng, tàn bạo với thiên nhiên (như hành động vô tình Chiêu Hiện hay hành động cố tình Huyện Khỏe) thiên nhiên dời bỏ người, từ chối nâng đỡ người kết cục hậu bi thảm mà người phải gánh chịu Triết lý nhân sinh đâu có ý nghĩa thời vấn đề muôn đời Nghệ sĩ người say mê đẹp Chính nhạy cảm với đẹp cách nhìn vật nghiêng góc thẩm mỹ góp phần tạo nên Nguyễn Tuân “ khao khát đẹp trời đất muốn thấy tí đẹp lòng mình, ngày sống tin tưởng” Khát vọng mà nhà văn muốn vươn tới thể tác phẩm đẹp đẹp mà Suốt đời cầm bút mình, Nguyễn Tuân khao khát vươn tới đẹp, tôn thờ đẹp Vietluanvanonline.com Thương tiếc cho đẹp vốn mong manh chủ đề truyền thống văn chương Đông Tây kim cổ Trong Yêu ngôn, vấn đề xuyên thấm qua nhiều tác phẩm, từ Xác ngọc lam, Chùa Đàn, Lửa nến tranh, Trên đình non Tản Như vậy, chiều sâu nhân văn Yêu ngôn, tôn vinh đẹp, đồng thời cảm nhận tinh vi tác giả mong manh đẹp đời Ông Tây già Lê Bích Xa – bậc thầy chơi đồ cổ truyện Lửa nến tranh khao khát có đựoc tranh cổ vẽ tướng Hân Kỳ bên bạch lạp Thưở đương chức, muốn giữ lương tâm, ông từ chối tặng vật tranh Giờ ông có báu vật, báu vật tay ông cách đàng hoàng, đáng, đẹp thuộc ông, ông chủ nhân đẹp toàn bích tay ông, tầm mắt ông Nhưng đời thật oăm, đẹp tưởng nắm bắt tay lại bất ngờ tuột Bức tranh bị tháo ruột kẻ sành chơi tranh có muốn chẳng biết lạc vào đâu mà săn tìm Cuộc đời thế, đẹp mong manh, khó nắm bắt, chập chờn tưởng gần mà hóa lại hư ảo, xa xôi Và săn đuổi đẹp trò ú tim hồi kết Khúc Vĩ lơ lửng khích lệ, giục giã người tham gia vào hành trình đầy gian nan, mà vô háo hức thích thú Cũng Lửa nến tranh, nhà văn tinh tế đề nghị với người đọc thái độ văn hóa nghệ thuật Người chủ đồn điền tài tử, sau hi sinh cách không xứng đáng tranh quý cho công chúng tầm thường, biết quý thiết thực quá, gần dửng dưng với nghệ thuật, khẳng định: “Họ phải chịu lấy hình phạt nặng nề suốt đời người thô tục” Đó tiếng nói tôn vinh giá trị nghệ thuật ý nghĩa thưởng thức nghệ thuật sống người Vietluanvanonline.com Nếu Lửa nến tranh săn đuổi đẹp hồi kết Chùa Đàn lại liền với triết lí: Cái đẹp có lên rõ sáng bi kịch để sau huỷ diệt, lại tái sinh hình hài khác Khi Bá Nhỡ ôm đàn bước vào chơi tuyệt mệnh lúc vẻ đẹp tâm hồn người nghệ sĩ tỏa sáng rực rỡ Có nét thật gần gũi Bá Nhỡ Huấn Cao (trong truyên Chữ người tử tù) giây phút cuối đời Họ sáng tạo đẹp vào khoảnh khắc mà chết đến giây phút Bá Nhỡ đánh đàn, âm vang lên rứt từ xương thịt Bá Nhỡ Người nghệ sĩ đến tận khát vọng dâng hiến cho đẹp Hành trình thác sinh nghệ thuật hành trình bí mật, đầy huyền hoặc, đam mê Cái đẹp chào đời, người nghệ sĩ thoát xác để đạt tới cực điểm nghệ thuật, lúc họ ký vào án tử hình Ở phương diện này, Chùa Đàn xem tượng đài tôn vinh nghệ thuật, tôn vinh đẹp Một chùa mọc lên năm sang ngày Bá Nhỡ Chùa dựng lên để tưởng nhớ người quản ấp Chùa chưa kịp có tượng Phật sau bát hương đặt “một tảng gỗ đẽo có vút lên”, trông xa gốc trầm, lại gần nhìn kỹ đàn đáy với nét nhạc khí tạc vào gỗ mộc Chính mà dân ấp gọi Chùa Đàn Chùa không để tưởng nhớ người hết lòng nhân sinh mà tượng đài tôn vinh đẹp Cái đẹp bị huỷ diệt đẹp bất tử, hy sinh Bá Nhỡ phục sinh cho kiếp mê lầm Lãnh Út thề độc không nghe đàn hát cầm lấy chén rượu đời Anh ta bỏ ấp, xuất dương, tìm đường cách mạng Con người sống vỏ cá nhân, chết rượu đàn hát hướng vào Đẹp, Say khác để thành người “tình nhân” cách mạng Đó đẹp đấu tranh, phụng sự, để hát – Vietluanvanonline.com “trước hát cho dăm bảy kẻ nghe khung cảnh ích kỷ, ốm yếu, hát cho quê hương vi vu gió lồng lộng trời cao rộng chói lòa” Triết lý sống thể thái độ liệt nhà văn việc “diệt hết người cũ” thân kêu gọi thái độ sống mới, thể hào hứng tin tưởng đón chào cách mạng Đó lòng Nguyễn Tuân với đời Nói thân phận mong manh đẹp, Yêu ngôn nói nhiều đến chết kiếp tài hoa tài tử (tài tử chuốc lấy chết, chết họ dường tiền định) Xét đến cùng, nói đến chết, cách chết để dựng lại kiếp sống, thân phận cách sống đời Một thứ triết lý nhân sinh thầm lặng cất tiếng qua chết nhân vật Yêu ngôn Nguyễn Tuân xem cách để chiêm nghiệm giá trị đích thực, ý nghĩa sống Giữa sống, chết, tình yêu nghệ thuật tồn mối liên hệ kín đáo khiến tác phẩm mang màu sắc huyền ảo, hấp dẫn Là nghệ sĩ tài năng, với kiến thức uyên bác tâm hồn nhạy cảm, Nguyễn Tuân làm nên giới nghệ thuật riêng Yêu ngôn mà thiên nhiên, người, tâm hồn dân tộc, văn hóa, lịch sử, số phận người đặt tác phẩm ông đạt tới tầm triết lý nhân sinh, tới chiều sâu nhân Đó gốc bền vững làm nên sức sống cho sáng tác Nguyên Tuân giúp tác phẩm ông sống đời sống đẹp cách mãnh liệt tinh tế Vietluanvanonline.com PHẦN KẾT LUẬN Nói đến Nguyễn Tuân, người ta nghĩ đến thể tuỳ bút mà ông làm chủ ngự trị thể văn đặc sắc đời văn ông Nhưng Nguyễn Tuân bút truyện ngắn đặc sắc Tập truyện ngắn Vang bóng thời với tư cách tác phẩm đầu tay ông Vũ Ngọc Phan - tác giả Nhà văn đại đánh giá “một tác phẩm gần đạt tới độ toàn thiện, toàn mỹ” Trong văn nghịêp Nguyễn Tuân có mảng truyện đặc biệt, chúng kết hợp hình thành nên thể tài riêng - thể tài Yêu ngôn với truyện đặc sắc như: Khoa thi cuối cùng, Rượu bệnh, Đới Roi, Xác ngọc lam, Loạn âm, Lửa nến tranh, Trên đỉnh non Tản đặc biệt truyện vừa Chùa Đàn - tác phẩm xứng đáng xếp vào hàng kiệt tác văn xuôi nước nhà Chọn đề tài “Đặc sắc thể tài yêu ngôn sáng tác Nguyễn Tuân”, luận văn mong muốn làm rõ giới nghệ thuật độc đáo văn Nguyễn Tuân, đồng thời góp phần nhìn nhận đánh giá đầy đủ nghiệp sáng tác Nguyễn Tuân, vốn nhìn nhận chủ yếu thể tùy bút với thành tựu đỉnh cao tập truyện ngắn Vang bóng thời Đồng thời nghiên cứu Yêu ngôn để làm rõ giá trị, kinh nghiệm truyền thống loại “truyện kỳ ảo” tiếp tục vận dụng văn học đương đại, qua hiểu thêm đánh giá hướng văn học đương đại Với Yêu ngôn, Nguyễn Tuân thực tạo cõi riêng loại truyện ma quái, kỳ ảo đương thời cõi riêng văn chương ông Những trang tuỳ bút Nguyễn Tuân dù dài, Vietluanvanonline.com rộng không gian, phức tạp lòng người quen thuộc, Vietluanvanonline.com thực gần gũi Là nhà văn thèm khát cảm giác lạ, mãnh liệt, ông tìm cách phóng thoáng khỏi ranh giới thực quen thuộc để tạo nên giới khác - giới Yêu ngôn Đó giới cảnh tượng kỳ thú mê hoạch, nhoà lẫn hai cõi âm - dương, chung sống chuyện trò vui buồn ma người Đây phương thức tư nghệ thuật đặc thù Yêu ngôn Với phương thức ấy, không gian nghệ thuật thời gian nghệ thuật Yêu ngôn mang nét độc đáo Đó không gian quen thuộc làng nghề, trường thi, cửa ô Thăng Long xưa… Cũng người ta thấy khung cảnh thân quen làng quê Việt Nam, tâm hồn Việt Nam Đồng thời chất liệu thực lọc qua lăng kính huyền kỳ để trở thành quái dị hơn, ám ảnh Thời gian nghệ thuật xây dựng thủ pháp nghệ thuật để trở thành hư ảo, vĩnh thời gian chất chứa đầy tâm trạng Yêu ngôn mở giới nhân vật dị thường với tính cách phi thường Đó người tài hoa lận đận, người thân phận nghèo hèn mà cốt cách nghĩa khí thuỷ chung Thế giới nhân vật ma Yêu ngôn đặc biệt có sức ám ảnh, đóng vai trò cầu nối hai giới âm dương bóng phản quang đời số phận người Cũng nằm xu hướng đẩy vật, tượng đến chỗ khác thường, dị biệt chủ nghĩa lãng mạn tư nghệ thuật Nguyễn Tuân, Yêu ngôn người ta gặp cảnh, vật dị kỳ Những kỳ nhân, kỳ vật sản phẩm trí tưởng tượng phong phú, tạo nên sức hấp dẫn đặc biệt Yêu ngôn Nhiều truyện Yêu ngôn nối dài, mô truyện dân gian truyền kỳ văn học truyền thống, lại đại cách kể Vietluanvanonline.com chuyện Câu chuyện “lạ hoá”, truyện chứa đầy biểu trưng hàm nghĩa bút pháp phóng đại, đặc tả đầy phóng túng Như tác phẩm Nguyễn Tuân, ngôn ngữ nghệ thuật Yêu ngôn giàu giá trị tạo hình, tạo cảnh, đầy từ ngữ Hán Việt cổ kính… Nhưng rõ đâu hết, chất liệu chất kỳ ảo tăng thêm ma lực cho ngôn ngữ nghệ thuật Yêu ngôn, giàu độ nhoè tính hàm nghĩa tính nhạc tràn đầy Toàn thể tài Yêu ngôn, xét đến cùng, kết tinh lại giá trị nó: dung hợp, thăng hoa đẹp giá trị nhân Nhà văn có dịp thể tôn vinh đẹp muôn vẻ sống: người tài hoa, nhân cách cao đẹp đằng sau chết, hồn ma nhân vật đầy chất bi thương ánh lên đẹp Nhà văn tái khung cảnh sống, nét đặc thù văn hoa dân tộc trang Yêu ngôn trân trọng xới lên lớp trầm tích văn hoá khứ Mỗi câu chuyện Yêu ngôn không nhằm đến mục đích tạo cảm giác ghê sợ, hoang mang cho người đọc Nhà văn ký thác triết lý nhân sinh, gợi mở nghĩ suy số phận người, lòng trắc ẩn tình người Đó gốc vững bền Yêu ngôn, cho dù cành toả rộng sáng lên thứ ánh sáng kỳ dị huyền ảo, huyền kỳ Trong văn học đương đại, loại truyện kỳ ảo, truyện ma thấm đẫm chất kỳ ảo phát triển Nó làm nên lạ hấp dẫn cho tiểu thuyết dư luận ý Thiên sứ (Phạm Thị Hoài); Giàn thiêu (Võ Thị Hảo); Người sông mê (Châu Diên); Cõi người rung chuông tận (Hồ Anh Thái) Có nhà phê bình coi chất kỳ ảo, dòng truyện huyền kỳ ma quái tạo nên mũi đột phá cho cách tân tiểu thuyết Tiếp sức cho dòng truyện dòng truyện kỳ ảo thời kỳ 1930 - 1945 - Vietluanvanonline.com dòng truyện mà Vũ Ngọc Phan Nhà văn đại coi mô hình phân loại tiểu thuyết, có Yêu ngôn Và nói, Yêu ngôn hoà vào dòng chung văn học kỳ ảo hôm nay, với giới nghệ thuật độc đáo, với bút pháp phóng túng tài hoa Về phương diện này, Yêu ngôn có ý nghĩa kinh nghiệm nghệ thuật quý báu cho văn chương đương đại Vietluanvanonline.com THƢ MỤC THAM KHẢO Đoàn Trọng Huy (2007), Hình tượng không gian đa dạng văn xuôi nghệ thuật Nguiyễn Tuân - TC NCVH (số 6) tr 129 - 138 Vũ Tuấn Anh (2001), Văn học Việt Nam đại, nhận thức thẩm định, Nxb khoa học xã hội, Hà nội Vũ Tuấn Anh, Bích Thu (2006), Từ điển tác phẩm văn xuôi Việt Nam, tập 1, Nxb Giáo dục Vũ Tuấn Anh, Bích Thu (2006), Từ điển tác phẩm văn xuôi Việt Nam, tập 2, Nxb Giáo dục Văn Cao (1993), Thưởng Xuân, nhớ Nguyễn Tuân, Văn nghệ (24) Nguyễn Minh Châu (1994), Trang giấy trước đèn, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Huệ Chi (1999), Truyện truyền kỳ Việt Nam, quyền 3, Nxb Giáo dục Hà Văn Đức (1991), Nguyễn Tuân đẹp - Tạp chí khoa học số Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Hà Nội Hà Văn Đức (2000), Nguyễn Tuân bậc thầy ngôn ngữ, Văn nghệ, (9) 10 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (1997), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 11 Đoàn Trọng Huy (2007), Hình tượng không gian đa dạng văn xuôi nghệ thuật Nguyễn Tuân - TCNCVH (6) 12 Nguyễn Hoành Khung (1998), Lời giới thiệu văn xuôi lãng mạn Việt Nam 1930 - 1945, tập 1, Nxb khoa học xã hội 13 Trần Đăng Khoa (1998), Chân dung đối thoại, Nxb Thanh niên, Hà Nội 14 Thuỵ Khuê, Thi pháp Nguyễn Tuân 15 Nguyễn Lai (1996), Ngôn ngữ với sáng tạo tiếp nhận văn học, Nxb Giáo dục 104 Vietluanvanonline.com 16 Đặng Lưu(2007), Phép lạ hoá lời văn Nguyễn Tuân, TC Ngôn ngữ đời sống, số (7) 17 Nguyễn Văn Long (2003), Văn học Việt Nam thời đại mới, Nxb Giáo dục, Hà Nội 18 M.B Kharapchenko (2002), Những vấn đề lý luận phương pháp luận nghiên cứu văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 19 Hoàng Như Mai (1999), Chân dung tác phẩm, Nxb Giáo dục 20 Nguyễn Đăng Mạnh (1991), Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Nguyễn Đăng Mạnh (1983), Nhà văn tư tưởng phong cách, Nxb văn học, Hà Nội 22 Nguyễn Đăng Mạnh (1990), Chân dung văn học, Nxb Thuận Hoá, Huế 23 Nguyễn Đăng Mạnh (1999), Giáo trình lịch sử Văn học Việt Nam 1930 - 1945, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 24 Nguyễn Đăng Mạnh (1999), Những giảng tác giả văn học tiến trình văn học đại Việt Nam, tập 1, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 25 Nguyễn Đăng Mạnh (1981), Lời giới thiệu tuyển tập Nguyễn Tuân, tập 1, Nxb Văn học, Hà Nội 26 Nguyễn Thị Thanh Minh (1998), Quan niệm đẹp Nguyễn Tuân sáng tạo nghệ thuật, Nxb văn học, Hà Nội 27 Tôn Thảo Miên (1998), Nguyễn Tuân tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục 28 Nguyễn Đăng Na (2001), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại bước lịch sử, Tạp chí VH số (7) 29 Nguyễn Đăng Na (1999), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại, tập 1, Nxb Giáo dục Vietluanvanonline.com 30 Nguyễn Nam (2006), Từ “Chùa Đàn” đến “Mê Thảo” liên văn văn chương điện ảnh, TC NCVH, (12) 31 Nguyễn Thị Ninh (1999), Nguyễn Tuân với nghệ thuật đặt tên tạo 32 từ - TC ngôn ngữ đời sống, số (7) Nguyễn Thị Ninh (2004), Ngôn từ nghệ thuật Nguyễn Tuân, Luận án 33 tiến sĩ khoa học Ngữ văn, ĐHSP Hà Nội Nhiều tác giả (2000): Văn học Việt Nam 1900 - 1945, Nxb giáo dục 34 Nhiều tác giả (2001), Hợp tuyển công trình nghiên cứu, Nxb giáo dục 35 Nhiều tác giả (1996), 50 năm văn học Việt Nam sau cách mạng tháng tám, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 36 Nhiều tác giả (1990), Văn học Việt Nam 1945 - 1975, tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 37 Nhiều tác giả (1990), Văn học Việt Nam 1945 - 1975, tập 2, Nxb Giáo dục Hà Nội 38 Nhiều tác giả (1999), Giảng văn văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 39 Nhiều tác giả (2004), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục 40 Nhà văn tác phẩm trường phổ thông (1999), Nguyễn Tuân Nxb giáo dục 41 Phương Ngân (2000), Nguyễn Tuân bút tài hoa độc đáo, Nxb văn hoá thông tin, Hà Nội 42 Vương Trí Nhàn (1985): Nhà văn Nguyễn Tuân - Nhân dân (2) 43 Vương Trí Nhàn (2002), Cây bút đời người - Nxb trẻ 44 Vương Trí Nhàn ( 2005), Nhà văn tiền chiến trình đại hoá Văn học Việt Nam từ đầu kỷ XX 1975, Nxb Đại học Quốc gia, Hà nội 45 Vương Trí Nhàn (2005), Nguyễn Tuân tư nghệ thuật kiểu “Liêu Trai”, Văn nghệ, (4) Vietluanvanonline.com 46 Phạm Thuỳ Nhân (2001): Từ “Chùa Đàn” đến “Thời vang bóng”, Thanh niên, (2) 47 Vũ Ngọc Phan (1989), Nhà văn đại, tập 1, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội 48 Nguyễn Khắc Phi (1999), Bàn thêm hai chữ “Liêu trai” (Trong thơ văn cổ Trung Hoa mảnh đất quen mà lạ), Nxb Giáo dục 49 Lan Phương (2001), Nguyễn Tuân, lãng tử, hào hoa, phong nhã, Tiền phong, số (5) 50 Vũ Dương Quỹ (1996), Nguyễn Tuân - Nxb Giáo dục 51 Ngọc Trai (1990), Nguyễn Tuân đấy, tác phẩm mới, (6) 52 Nguyễn Đình Thi (1987), Người tìm đẹp, thật, Văn nghệ, số (32) 53 Bùi Thanh Truyền (2005), Yếu tố kì ảo văn xuôi đương đại Việt Nam, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Hà Nội 54 Từ điển biểu tượng văn hoá giới (1997), Nxb Đà Nẵng Trường viết văn Nguyễn Du 55 Nguyễn Tuân (2000), Nguyễn Tuân toàn tập, tập 1, Nxb Văn học, Hà Nội 56 Nguyễn Tuân (2000), Nguyễn Tuân toàn tập, tập 2, Nxb Văn học, Hà Nội 57 Nguyễn Tuân (2000), Nguyễn Tuân toàn tập, tập 3, Nxb Văn học, Hà Nội 58 Nguyễn Tuân (2000), Nguyễn Tuân toàn tập, tập 4, Nxb Văn học, Hà Nội 59 Nguyễn Tuân (2000), Nguyễn Tuân toàn tập, tập 5, Nxb Văn học, Hà Nội 60 Nguyễn Tuân (2000), Nguyễn Tuân tuyển tập, tập 1, Nxb Văn học, Hà Nội 61 Nguyễn Tuân (2002), Nguyễn Tuân tuyển tập, tập 2, Nxb Văn học, Hà Nội 62 Nguyễn Tuân (2002), Nguyễn Tuân tuyển tập, tập 3, Nxb Văn học, Hà Nội 63 Nguyễn Tuân (1998): Yêu ngôn, Nxb Hà Nội nhà văn 64 Nguyễn Tuân (2000), Vang bóng thời, Nxb Đồng Nai 65 Nguyễn Tuân (1996) Thiếu quê hương, Nxb Hải Phòng Vietluanvanonline.com 66 Trần Đình Sử (2001), Nguyễn Tuân toàn tập di sản văn học nhà văn, Văn nghệ, số (3) 67 Trần Đăng Suyền (2003), Nhà văn, thực đời sống cá tính sáng tạo, Nxb văn học, Hà nội 68 Hoàng Xuân: (Tuyển soạn) (1997), Nguyễn Tuân - người tìm đẹp, Nxb Văn học, Hà Nội