1. Trang chủ
  2. » Thể loại khác

Ôn tập cơ sở văn hoá

25 419 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 25
Dung lượng 102 KB

Nội dung

Đề cương ôn tập môn Cơ sở văn hoá Việt Nam, Khái niệm văn hoá, khái niệm văn minh. Phân tích mặt trái của văn minh và liên hệ với tình hình thực tế hiện nay ở nước ta hiện nay. Phân tích khái niệm cách mạng đá mới trong văn hoá Hoà Bình Bắc Sơn.. Đặc trưng của văn hoá Đông Sơn. Phân tích vị trí của nền văn hoá Đông Sơn trong tiến trình lịch sử văn hoá Việt Nam.

Câu 1: Khái niệm văn hoá, khái niệm văn minh Khái niệm văn hóa - Có nhiều cách hiểu, với nhiều nghĩa rộng, hẹp khác (trong ngôn ngữ hàng ngày, ngôn ngữ phương Đông, ngôn ngữ phương Tây) - Dưới góc nhìn khoa học, kể từ năm 1871, E.B Tylor đưa định nghĩa văn hoá Văn hóa nguyên thủy, đến người ta thống kê khoảng 300 định nghĩa khác văn hoá Một số định nghĩa tiêu biểu văn hóa như: + Định nghĩa E.B.Tylor: “Văn hoá hay văn minh, theo nghĩa rộng tộc người học, nói chung gồm có tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, tập quán số lực thói quen khác người chiếm lĩnh với tư cách thành viên xã hội” (E.B Tylor, Văn hoá nguyên thuỷ Tạp chí VH-NT HN.2000, tr 13) + Định nghĩa UNESCO - Tổ chức Giáo dục, khoa học văn hóa giới: “Văn hoá tổng thể hệ thống giá trị, bao gồm mặt tình cảm, trí thức, vật chất, tinh thần xã hội Nó không tuý bó hẹp sáng tác nghệ thuật, mà bao gồm phương thức sống, quyền người, truyền thống tín ngưỡng” (Tạp chí Thông tin UNESCO, số năm 1988, tr 5) + Hồ Chí Minh: “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, loài người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học nghệ thuật, công cụ sinh hoạt hàng ngày ăn, mặc, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa” (Hồ Chí Minh toàn tập, tập III, tr431) … - Nhìn chung, khái niệm văn hóa tập trung vào vấn đề chủ yếu: + Văn hoá hoạt động sáng tạo riêng người có, bao gồm toàn người sáng tạo ra, khác với có sẵn tự nhiên, dấu hiệu phân biệt với tự nhiên + Tất sáng tạo người bao trùm lên lĩnh vực đời sống người: đời sống vật chất, đời sống tinh thần, đời sống xã hội + Các thành tựu văn hoá, giá trị văn hoá truyền từ hệ sang hệ khác Văn hoá dân tộc có đặc tính riêng, hình thành suốt thời kỳ lịch sử - Từ đó, đưa khái niệm văn hóa sau: Văn hoá hệ thống giá trị vật chất tinh thần sáng tạo, tích lũy lịch sử nhờ trình hoạt động thực tiễn người Các giá trị cộng đồng chấp nhận, vận hành đời sống xã hội, xã hội gìn giữ, trao chuyển cho hệ sau Văn hóa thể trình độ phát triển đặc tính riêng dân tộc Như vậy, định nghĩa thể tính chất văn hóa: - Tính hệ thống: - Tính giá trị: - Tính sáng tạo: - Tính lịch sử: Khái niệm văn minh: - Trong sống khoa học, nhiều khái niệm văn hoá văn minh dùng thay cho nhau, có nhầm lẫn hai khái niệm - So với văn hóa văn minh xuất muộn hơn, thuật ngữ văn minh thường dùng nước phương Đông Ở phương Tây, văn minh bắt nguồn từ chữ Latinh civilis để trạng thái tiến quốc gia, xã hội Theo Từ điển bách khoa Việt Nam: Văn minh trình độ đạt phát triển văn hoá vật chất văn hoá tinh thần loài người giai đoạn lịch sử định Văn minh đối lập với lạc hậu, dã man, phản tiến bộ, phi nhân tính (Nxb Tự điển Bách khoa, HN 2005, tr 821) (Thông thường, văn minh dùng để trình độ mặt tri thức, đặc biệt tri thức nhân loại thời kỳ lịch sử VD: Văn minh nông nghiệp, văn minh công nghiệp, văn minh hậu công nghiệp… Văn minh thường hiểu đối lập với “dã man” Theo đà phát triển xã hội loài người, văn minh có phát triển từ thấp đến cao: thời kỳ đầu – xã hội nguyên thuỷ, loài người chủ yếu dựa vào phương thức sản xuất săn bắt, hái lượm để sinh sống, chưa có giá trị sản xuất tinh thần Văn minh giai đoạn manh nha Theo đà phát triển, xuất loại hình hoạt động thủ công nghiệp thương nghiệp, có phân công lao động (lao động trí óc, lao động tay chân) có hoạt động sản xuất tinh thần: tư tưởng, trị, triết học, tôn giáo, văn học nghệ thuật…) => Từ trạng thái manh nha xã hội nguyên thuỷ, loài người bắt đầu bước vào giai đoạn văn minh.) Văn minh có đặc trưng: Một xã hội công nhận văn minh có yếu tố: - Xã hội phải có nhà nước - Có phát triển khoa học kỹ thuật - Có ngôn ngữ tiếng nói - Có đô thị phát triển VD: Văn minh Hi Lạp cổ đại Văn minh Ai Cập cổ đại Văn hoá Văn minh - Văn minh nằm văn hoá - Hiện diện chi phối hoạt động - Nói đến văn minh, người ta thường nghĩ người lĩnh vực, đến sáng tạo thiên mặt sản xuất lúc, nơi vật chất, khoa học kỹ thuật… - Văn minh biểu thị thành quả, giá trị mà nhân loại đạt số lĩnh vực định - Giàu tính nhân bản, hướng tới - Nghiêng giá trị vật chất, hướng tới giá trị muôn thủa hợp lý, làm cho sống người trở nên đại - Các giá trị văn hoá hướng người tới điều - Các giá trị, thành văn minh có tốt đẹp thể mang đến kết tốt đẹp Nhưng đưa đến hậu tai hại bị thao túng, lợi dụng VD: + Việc sáng tạo bom nguyên tử phát kiến lớn Nhưng sử dụng bom nguyên tử không mang tính nhân văn => có hại + Chiến tranh hoá học, chiến tranh sinh học, chiến tranh hạt nhân + Văn minh phát triển dẫn đến hệ như: ô nhiễm môi trường, vấn đề biến đổi khí hậu… Thành văn minh trùng hợp với giá trị văn hoá góp phần nâng cao sống vật chất tinh thần - Văn hoá có bề dày lịch sử người xã hội - Văn minh lát cắt đồng đại Vì dân tộc lạc hậu có truyền thống văn hoá lâu đời; quốc gia văn minh lại vô nghèo nàn văn hoá - Văn hoá mang tính dân tộc rõ - Văn minh mang tính quốc tế Vì thiên rệt giá trị vật chất, sáng tạo khoa học kỹ thuật nên truyền bá, tiếp nhận thành văn minh dân tộc diễn cách mau lẹ, dễ dàng VD: Phát minh điện thoại, máy bay… Câu 2: Trình bày khái niệm văn minh Phân tích mặt trái văn minh liên hệ với tình hình thực tế nước ta Khái niệm văn minh: Như phần câu Mặt trái văn minh: - Văn minh phát triển kéo theo số hệ tới thiên nhiên như: + Biến đổi khí hậu quy mô toàn cầu, nhiệt độ trái đất nóng lên làm 40% lượng băng Bắc Cực tan chảy dẫn đến mực nước biển dâng cao, bão tố, sóng thần, động đất, núi lửa hoạt động với tần số lớn + Môi trường bị ô nhiễm nặng từ bầu khí đến sinh quyển, thuỷ thạch - Sự phát triển văn minh mang đến kết tích cực cho sống người (hiện đại hơn, tốc độ nhanh chóng hơn…) bên cạnh có sản phẩm cách sử dụng sản phẩm văn minh không chỗ gây ảnh hưởng không tốt tới giá trị truyền thống xã hội loài người: + Chiến tranh hoá học, chiến tranh sinh học, chiến tranh hạt nhân VD: Việc sáng tạo bom nguyên tử - phát kiến lớn Nhưng sử dụng bom nguyên tử không mang tính nhân văn => có hại + Nạn khủng bố quốc tế diễn khắp nơi uy hiếp sống người, tệ nạn xã hội phát triển mạnh: buôn bán ma tuý - chất gây nghiện, buôn bán phụ nữ trẻ em, nạn mua bán dâm tràn lan, dịch bệnh lây lan nhanh chóng người súc vật… + Mối quan hệ người với người nhiều mang tính vật chất, lỏng lẻo + Sự phân hóa giàu nghèo ngày sâu sắc … Muốn khắc phục mặt trái văn minh, người phải đoàn kết lại, phải trân trọng tự nhiên, có ý thức bảo vệ giữ gìn môi trường tự nhiên phải kiên đấu tranh chống lại hoạt động tiêu cực huỷ hoại môi trường sống, xác lập hài hoà người với tự nhiên, người với người Liên hệ với tình hình thực tế nay: Câu 3: Phân tích khái niệm "cách mạng đá mới" văn hoá Hoà Bình - Bắc Sơn 1.Thời kỳ đá khái niệm “cách mạng đá mới” (có so sánh với thời đại đá cũ) để thấy rõ: - Khái niệm “cách mạng đá mới”: - Cách mạng đá có thay đổi công cụ lao động kỹ thuật chế tác công cụ lao động: + Thời kỳ đá cũ: công cụ ghè đẽo thô sơ, bao gồm công cục chặt thô, loại mảnh tước, rìu tay, hạch đá + Chuyển sang thời kỳ đá mới: Công cụ chế tác tinh vi hơn: mài, cưa… mang đến nhiều thay đổi phương thức kiếm sống - Hoạt động kiếm sống: + Từ chỗ săn bắt, hái lượm hoạt động kiếm sống hàng ngày thời kỳ đá cũ Sang thời kỳ đá mới, xuất thêm ngành nông nghiệp trồng trọt sơ khai + Đặc biệt, thời kỳ đá xuất nghề gốm - Đời sống tinh thần người thời đại đá có nhiều thay đổi so với thời đại đá cũ => Thời đại đá thời đại đạt nhiều thành tựu lớn, có ý nghĩa cách mạng nên nhiều học giả gọi thời "cách mạng đá mới" Phân tích "cách mạng đá mới" văn hoá Hoà Bình, văn hoá Bắc Sơn: - Văn hóa Hòa Bình, Bắc Sơn: + Văn hóa Hòa Bình: Thuộc thời kỳ đồ đá cũ sang đồ đá Được phát năm 1923 Phân bố vùng núi đá vôi Đông Bắc, Tây Bắc, Quảng Bình, Quảng Trị + Văn hóa Bắc Sơn: Được khai quật vào năm 1906 hang Thẩm Khoách, phố Bình Gia, tỉnh Lạng Sơn Nền văn hóa chủ yếu nằm vùng núi đá vôi Bắc Sơn, gồm số huyện Lạng Sơn Thái Nguyên - Công cụ lao động - Hoạt động kiếm sống - Sự xuất nghề trồng trọt sơ khai (trong văn hoá Hoà Bình nhìn nhận qua chứng gián tiếp Đến văn hoá Bắc Sơn, xuất nghề trồng trọt sơ khai nhìn nhận rõ qua di vật, ví dụ rìu mài lưỡi) - Sự xuất nghề gốm - Đời sống tinh thần: tư duy, tín ngưỡng, cách mộ táng, nghệ thuật sơ khai Ý nghĩa văn hoá Hoà Bình - Bắc Sơn: Có vai trò mối quan hệ với văn hoá sau Hoà Bình - Bắc Sơn Việt Nam như: văn hoá Quỳnh Văn, văn hoá Đa Bút, văn hoá Hạ Long, văn hoá Bàu Tró khẳng định tồn thời kỳ "cách mạng đá mới" Việt Nam Câu 4: Đặc trưng văn hoá Đông Sơn Phân tích vị trí văn hoá Đông Sơn tiến trình lịch sử văn hoá Việt Nam Văn hóa Đông Sơn phát từ trước cách mạng tháng Tám, tìm 100 địa điểm phân bố hầu khắp tỉnh miền bắc Hà Tĩnh Quảng Bình Đống Sơn có tầng văn hóa dày, vật phong phú Địa điểm phân bố rộng rãi văn hóa địa phương có sắc thái riêng có đặc trưng gần Văn hóa Đông Sơn mang đặc trưng bản: * Về phương thức sản xuất: - Trồng trọt chăn nuôi phát triển, sản xuất lúa nước đóng vai trò chủ đạo - Cùng với sản xuất nông nghiệp, họ biết chăn nuôi trâu, bò, lợn, gà… Chăn nuôi có vị trí quan trọng, vật nuôi dùng để lấy sức kéo, ăn thịt, săn thú - Các loại hình nông cụ cư dân Đông Sơn đa dạng với cuốc, xẻng, mai, thuổng đặc biệt lưỡi cày đồng Trên trống đồng Đông Sơn người ta thấy khắc hoa văn hình bò, số di khảo cổ tìm thấy hình gà - Nghề thủ công có phát triển vượt bậc, đáp ứng nhu cầu sản xuất, sinh hoạt chiến đấu: + Nghề luyện kim màu: Đạt đến trình độ kỹ thuật cao, tạo khối lượng sản phẩm lớn, nhiều chủng loại Trong đó, trình độ luyện kim đồng đạt đến đỉnh cao, đúc vật lớn, hoa văn phong phú Cư dân Đông Sơn biết luyện sắt đúc sắt làm công cụ sản xuất, chiến đấu (tuy đồ sắt phát văn hóa Đông Sơn không nhiều) + Đồ gốm Đông Sơn vùng có phong cách riêng, có tiến sử dụng chất liệu, kỹ thuật tạo hình, tạo dáng trang trí + Một số nghề thủ công khác phát triển: nghề làm thủy tinh, nghề mộc, nghề dệt… * Về văn hóa sinh hoạt vật chất: - Mô hình bữa ăn cư dân Đông Sơn là: Cơm – Rau – Cá (cơm rau chủ đạo) => hiểu biết tận dụng môi trường tự nhiên người Đông Sơn - Đồ dùng sinh hoạt chế tác chất liệu chủ yếu: đồ gốm, đồ đồng đồ gỗ Một số loại đồ dùng sinh hoạt tiêu biểu như: nồi, chõ, mâm, chậu, âu, bình, thố, thạp… - Nhà ở: + Vật liệu: Chủ yếu sử dụng vật liệu thực vật: gỗ, tre, nứa, lá… + Dựa theo hình khắc mặt trống đồng, người ta thấy mô hình kiến trúc: nhà sàn mái cong nhà sàn mái khum Trong nhà sàn mái cong hình thuyền loại hình kiến trúc phổ biến, chứng tỏ gắn bó cách ứng xử thông minh người Việt cổ với môi trường tự nhiên sông nước - Trang phục, trang sức: Có nét riêng, độc đáo: + Phụ nữ vặc váy yếm Nam giới đóng khố, cởi trần Ngày hội trang phục cầu kỳ hơn: nam nữ dùng áo liền váy, chất liệu lông vũ cây, đầu đội mũ lông chim Thời kỳ xuất trang phục giới quý tộc + Về trang sức: Nhuộm đen, xăm Ngoài đeo vòng tai hạt, chuỗi, nhẫn, phổ biến vòng chân - Phương tiện lại: Chủ yếu thuyền bè, đường vận chuyển chủ yếu đường sông, ven biển Thuyền có loại thuyền độc mộc thuyền ván ghép * Về văn hóa sinh hoạt tinh thần: - Về tư nhận thức: + Người Việt cổ biết phân loại vật theo chức như: công cụ sản xuất (cuốc, cày, thuổng…); công cụ sinh hoạt (dao, bình); công cụ chiến đấu (cung, nỏ, giáo, mác…) + Tư toán học: Đạt đến trình độ định như: tư đối xứng gương, đối xứng trục Trong nhận thức giới, người Việt thời kỳ có nhận thức giới nhận thức tư lưỡng phân: đàn ông – đàn bà, núi – biển, trời – đất… - Về tín ngưỡng tôn giáo: + Tín ngưỡng bái vật giáo, tín ngưỡng phồn thực: Có vai trò quan trọng đời sống tâm linh người + Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên: Cũng đời thời kỳ - Về phong tục: Đã xuất tục nhuộm răng, ăn trầu, phong tục cưới xin, ma chay, phong tục lễ hội Đặc biệt lễ hội thời kỳ phong phú hội mùa, hội cầu nước… - Về văn hóa nghệ thuật: Nghệ thuật âm nhạc, nghệ thuật tạc tượng, nghệ thuật kiến trúc hình thành Đặc biệt trống đồng Đông Sơn phát triển vượt bậc, biểu tượng văn hóa, giá trị nghệ thuật đặc sắc - Chữ viết: + Nghiên cứu số vật đồng thau thuộc văn hóa Đông Sơn, nhà khảo cổ chứng minh tồn chữ viết thời Đông Sơn, gọi chữ viết Đông Sơn Các loại chữ viết chạm khắc công cụ, vũ khí đồng thau, đường nét sơ lược khúc triết, rõ ràng + Ngoài ra, tìm thấy dạng văn tự khác viết đồ đá, đồ xương, đồ gốm Trong đó, có loại hình văn tự thắt nút (dùng số sợi dây có màu sắc khác buộc lại thành nút khác nhau, để trao đổi thông tin biểu đạt suy nghĩ, tư duy) - Kỹ thuật quân sự: + Vũ khí: Vũ khí Đông Sơn phổ biến, đa dạng loại hình, độc đáo hình dáng, phong phú số lượng Những khai quật thành Cổ Loa (huyện Đông Anh, ngoại thành Hà Nội) phát kho chứa hàng vạn mũi tên đồng + Thành quách: Thành Cổ Loa thể sáng tạo độc đáo người Việt cổ công giữ nước chống giặc ngoại xâm Với thành kiên cố, với hào sâu rộng ụ, lũy, Cổ Loa phòng thủ vững để bảo vệ nhà vua, bảo vệ triều đình kinh đô Vị trí văn hóa Đông Sơn tiến trình hình thành phát triển văn hóa Việt Nam: - Văn hóa Đông Sơn coi cốt lõi người Việt cổ Cùng với văn hóa Óc Eo, văn hóa Sa Huỳnh, tạo thành “tam giác văn hóa” người Việt Nam - Đây thành tựu văn hóa có ý nghĩa lớn lao lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc - Tạo tảng để văn hóa Việt Nam giao lưu tiếp biến với văn hóa khác như: Trung Hoa, Ấn Độ, Đông Nam Á thiên niên kỷ đầu CN mà giữ sắc văn hóa dân tộc - Những thành văn hóa Đông Sơn mở thời kỳ phát triển văn hóa Việt Nam, tạo thành nét sắc văn hóa riêng biệt văn hóa Việt Nam Câu 5: Văn hóa Đại Việt thời Lý - Trần (Hào khí Đông A) Giới thiệu chung - Nhà Lý (1010-1225) trải qua triều đại: Lý Thái Tổ, Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông, Lý Thần Tông, Lý Anh Tông, Lý cao Tông, Lý Huệ Tông, Lý Chiêu Hoàng - Nhà Trần (1225-1400): Trải qua triều vua: Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông, Trần Dụ Tông, Trần Nghệ Tông, Trần Duệ Tông, Trần Phế Đế, Trần Thuận Tông… Văn hoá Lý - Trần mở đầu cho thời kỳ văn hoá dv, diễn sau đất nước thoát khỏi ách Bắc thuộc Thời kỳ Lý - Trần tồn khoảng từ kỷ X đến hết kỷ XIV thời kỳ đạt nhiều thành tựu bản, góp phần khẳng định sắc văn hoá dân tộc Đặc trưng văn hoá 2.1 Văn hoá vật chất * Xây dựng, kiến trúc: - Sau dời đô từ Hoa Lư Thăng Long, nhà Lý cho xây dựng nhiều thành luỹ, đền đài Lớn thành Thăng Long - Kiến trúc thời Lý phát triển mạnh để lại nhiều di tích đến ngày nay, như: Chùa Một Cột, Tháp Báo Thiên, tháp Chương Sơn, tháp Sùng Thiện… Đặc điểm kiến trúc có quy mô lớn, hòa hợp với cảnh quan thiên nhiên xung quanh * Các nghề thủ công, mỹ nghệ: Khá phát triển: - Nghề dệt: đạt nhiều thành tựu Các nghệ nhân thời Lý dệt loại gấm vóc, loại vải lụa vừa đẹp vừa quý, không thua hàng cổ truyền Trung Quốc Năm 1040: Vua Lý Thái Tông cho lập xưởng dệt hoàng thành, cho cung nữ học nghề dệt gấm vóc Sang đời Trần, nghề dệt tiếp tục phát triển Các trung tâm dệt tiếng thời Lý - Trần kể đến như: Thăng Long, Phú Xuân, Quảng Nam, Tân Châu… - Nghề gốm: Phát triển đạt trình độ cao + Ngoài đồ sành sứ thông dụng, sản xuất nhiều đồ gốm mỹ thuật phủ men ngọc, men hoa nâu, men hoa lam… + Các trung tâm gốm thời kỳ Lý - Trần: Bát Tràng, Hương Canh, Thổ Hà, Chu Đậu, Biên Hoà, Ninh Thuận… - Nghề luyện kim rèn đúc kim loại: Cho đời thành phẩm cực lớn như: Tháp Báo Thiên, chuông Quy Điền, vạc Phổ Minh, tượng phật chùa Quỳnh Lâm coi “An Nam tứ đại khí”, tất đúc đồng Nghề thủ công phát triển hình thành làng nghề chuyên sản xuất mặt hàng định, đặc biệt thời nhà Trần 2.2 Văn hoá tinh thần * Hệ tư tưởng: - Văn hoá thời kỳ Lý - Trần dung hoà tam giáo Nho - Phật Đạo (còn gọi sách tam giáo đồng nguyên) có ảnh hưởng văn hoá Chămpa + Đạo Phật: Thời kỳ để lại dấu ấn sâu đậm Triều Lý, vua dân chúng sùng mộ đạo Phật Ở triều đình, Phật giáo coi Quốc giáo Các cao tăng tham gia vào sự, trở thành cố vấn đối nội, đối ngoại cho ông vua Nhiều vua quan quý tộc tu Đặc điểm đạo Phật thời kỳ có xu hướng nhập thế, dung hợp với tín ngưỡng dân gian yếu tố góp phần làm nên đạo Phật Việt hoá Thời kỳ đạo Phật có phát triển số lượng, chất lượng Năm 1031, triều Lý cho xây dựng 950 chùa Năm 1129, mở hội khánh thành 84000 Bảo tháp + Nho giáo: So với đạo Phật, Nho giáo thời kỳ chưa ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Việt Ảnh hưởng Nho giáo đến đời sống tinh thần người Việt thời kỳ biểu rõ qua chế độ giáo dục thi cử + Đạo giáo: Du nhập vào nước ta dần thích ứng, pha trộn với tín ngưỡng dân gian để tồn * Chế độ giáo dục, thi cử: Nhà Lý bắt đầu xây dựng giáo dục thi cử theo tinh thần Nho giáo Nhà Lý quan tâm đến việc việc học hành, thi cử để đào tạo nhân tài, tuyển lựa quan lại cho máy hành Năm 1070 nhà Lý cho dựng Văn Miếu Quốc Tử Giám - trường học dành cho hoàng tử em quan lại triều đình Năm 1076, triều đình mở khoa thi để lựa chọn nhân tài Đến đời Trần, vương triều quy hóa việc học hành thi cử, mở Quốc học viện Giảng Võ đường dành cho em quý tộc em thứ dân học Từ cách thi cử mà Nho giáo ảnh hưởng có địa vị xã hội, Nho giáo dần phát triển lấn át Phật giáo, ảnh hưởng nhiều mặt đến đời sống xã hội, văn hóa, ứng xử, quan niệm, giáo dục đạo đức luân lý người Việt, góp phần làm giàu cho văn hóa Việt * Một số loại hình văn hóa nghệ thuật: - Văn chương nghệ thuật: + Nền văn học viết chữ Hán, sau văn học viết chữ Nôm hình thành phát triển mạnh mẽ thời kỳ Trong đó, văn học viết chữ Hán đặc biệt đạt nhiều thành tựu với đội ngũ đông đảo tác giả tham gia có số lượng lớn tác phẩm Lực lượng sáng tác thời kỳ chủ yếu trí thức Phật giáo, sau Nho giáo Nội dung thơ văn thời kỳ Lý Trần chủ yếu thể tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc, đặc biệt thời Lý mang quan niệm Phật giáo, mang tính Thiền Một số tác phẩm tiêu biểu như: Nam quốc sơn hà (Lý Thường Kiệt), Chiếu dời đô (Lý Công Uẩn)… + Dòng văn học chữ Nôm hình thành với tên tuổi số tác giả như: Trần Nhân Tông, Nguyễn Sỹ Cố… Có thể thấy, đặt diễn trình lịch sử văn hoá dân tộc, xuất văn học hình thức viết chữ Hán chữ Nôm, đánh dấu phát triển lượng chất văn hoá - Nghệ thuật điêu khắc: Nghệ thuật điêu khắc thời Lý Trần phát triển đạt đến độ ngày tinh xảo, phát triển nhiều so với thời kỳ thiên niên kỷ đầu CN Nghệ thụât điêu khắc thời kỳ chủ yếu thể đá, gốm, kiến trúc chùa Thời Lý nghệ thuật điêu khắc ý đến đường nét chạm trổ tinh tế, mềm mại, thoát Thời Trần mang tính chất phóng khoáng, khoẻ khắn gần thực tế VD: Hình tượng Rồng: Rồng thời Lý: Rồng có kiến trúc cung đình Được chạm khắc rồng thân tròn lẳng, dài, vẩy, uốn khúc mềm mại thon dài từ đầu đến chân, nhẹ nhàng thoát Rồng thời Trần: Thân giữ dáng dấp rồng thời Lý, chạm khắc thêm nhiều vẩy lưng có thêm xuất chi tiết cặp sừng đôi tay Rồng thời Lý mềm mại, thoát Rồng Trần uốn lượn thoải mái, động tác dứt khoát, mạnh mẽ, tư vươn phía trước - Ngoài văn học, điêu khắc, ngành nghệ thuật sân khấu dân gian như: ca, múa, nhạc, chèo tuồng, múa rối nước… đời phát triển * Bên cạnh thành tựu chữ viết, văn học nghệ thuật, văn hoá thời kỳ Lý Trần cho thấy kinh nghiệm, thành nghiên cứu thuộc nhiều ngành có liên quan mật thiết đến việc giữ gìn độc lập, xây dựng phát triển đất nước như: thiên văn, lịch pháp, y dược, quân sự… Về quân sự, đặc điểm thời kỳ phải đối phó với giặc ngoại xâm, nên quân phát triển Nhà Lý đề nhà Trần tiếp tục thực sách “ngụ binh nông” “Ngụ binh nông” việc kết hợp hài hòa việc quân nông nghiệp, kinh tế quân sự, chuyển hóa nhanh từ thời bình sang thời chiến cần Thời Lý - Trần đặc biệt coi trọng giáo dục tướng sĩ binh lính lòng yêu nước, thương dân, tinh thần đoàn kết chiến đấu, lòng tự hào dân tộc lòng căm thù giặc Lý Thường Kiệt có Nam quốc sơn hà, Trần Quốc Tuấn có Hịch tướng sĩ, vua thường chiếu, dụ gửi tướng hiệu quân sĩ Nhà Trần chuộng võ, khuyến khích coi trọng vũ thuật trai tráng lối sống nam nhi từ quý tộc tới nô tỳ http://vi.wikipedia.org/wiki/Qu %C3%A2n_%C4%91%E1%BB%99i_nh%C3%A0_Tr%E1%BA%A7n Năm 1253, Trần Thái Tông lập Giảng Võ đường để quan võ tập trung học binh pháp rèn luyện võ nghệ Đây trường cao cấp quân đào tạo võ quan Trần Quốc Tuấn soạn Vạn Kiếp tông bí truyền thư Binh thư diệu lý yếu lược Ông tìm hiểu tổng kết kinh nghiệm chiến tranh Trung Quốc cổ từ thời Xuân Thu đến tận Tống, Nguyên đương thời Tóm lại, đặc trưng văn hóa thời Lý - Trần thể văn hoá Việt Nam thời kỳ phát triển phong phú đa dạng Mặc dù thời kỳ xây dựng đất nước sau dân tộc ta thoát khỏi ách đô hộ đế chế phương Bắc đạt thành tựu bật Văn hoá Đại Việt thời Lý - Trần sở, tiền đề cho phát triển văn hoá triều đại sau Câu 6: Phân tích vai trò phẩm chất người phụ nữ gia đình người Việt truyền thống Liên hệ với tình hình thực tế nước ta Phân tích vai trò phẩm chất người phụ nữ gia đình người Việt truyền thống * Xã hội truyền thống Việt Nam ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Trung Quốc nên mang tính chất phụ quyền sâu sắc Nhưng ảnh hưởng mang tính tương đối “vỏ Tàu lõi Việt” Còn thực tế xã hội Việt Nam đề cao vai trò người phụ nữ Nguyên nhân: ……… * Biểu vai trò phẩm chất người phụ nữ gia đình người Việt truyền thống: - Trong mối quan hệ với thành viên gia đình: - Trong kinh tế, lao động, sản xuất: - Trong đời sống tín ngưỡng, tâm linh: Liên hệ + Vai trò người phụ nữ gia đình thời đại? + Người phụ nữ cần có phẩm chất xã hội đại? + Người phụ nữ cần có phẩm chất để trì sống gia đình hạnh phúc? Câu 7: Phân tích ý nghĩa văn hoá lễ hội truyền thống Việt Nam Liên hệ với thực tế lễ hội nước ta Phân tích ý nghĩa văn hóa lễ hội truyền thống Việt Nam: ++++++ Liên hệ với thực tế lễ hội nước ta + Lễ hội ngày tổ chức nào? + Những điểm tích cực lễ hội ngày nay? Những mặt hạn chế? + Cần phải làm để gìn giữ nét đẹp văn hóa lễ hội? Câu 8: Đặc trưng văn hóa ẩm thực Việt Nam + Chỉ cấu bữa ăn người Việt Tại lại có cấu bữa ăn đó? + Phân tích đặc trưng bữa ăn người Việ+ Chỉ nét đẹp văn hóa bữa ăn người Việt? nét đẹp cách thưởng trà, uống rượu? + Văn hóa ẩm thực Việt Nam phát triển du lịch ẩm thực ? Câu 9: Ý nghĩa Bia đá đặt mai Rùa Văn Miếu Quốc Tử Giám - Bia tiến sĩ Văn Miếu gồm 82 bia đá khắc văn bia đề danh tiến sĩ Nho học Việt Nam khoa thi Đình thời nhà Hậu Lê nhà Mạc (1442-1779) Văn Miếu Quốc Tử Giám, Hà Nội - Bia đặt lưng rùa đá để biểu thị trường tồn tinh hoa dân tộc, phản ánh giá trị văn hóa, lịch sử đất nước suốt 300 năm - Năm 1484, với chủ trương đề cao Nho học tôn vinh bậc tri thức Nho học đỗ đại khoa, vua Lê Thánh Tông cho dựng bia tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (cho khoa thi năm 1442, 1448, 1463, 1466, 1475, 1478 1481 thời Lê Sơ) + Nhà Lê Sơ cho dựng thêm bia tiến sĩ (các khoa thi năm 1487, 1496, 1502, 1511 1514) + Đến thời nhà Mạc, tiến hành nội chiến với nhà Lê Trung Hưng nên dựng bia tiến sĩ (khoa thi năm 1518 (thời nhà Lê Sơ) năm 1529) Như vậy, suốt thời kỳ nhà Mạc nắm giữ kinh thành Thăng Long, có 22 khoa thi tiến sĩ tổ chức có khoa thi dựng bia Văn Miếu - Quốc Tử Giám khoa thi năm 1529 Sang triều đại Lê Trung Hưng, khoa thi tiến sĩ Nho học khôi phục từ thời vua Lê Trung Tông đóng đô Thanh Hóa + Sau chiếm lại Thăng Long, năm 1653 nhà Lê Trung Hưng tiến hành đợt dựng bia tiến sĩ lớn Văn Miếu với 25 bia tiến sĩ cho khoa thi từ năm 1554 đến năm 1652 Năm 1717 lại có đợt dựng bia lớn thứ triều đại nhà Lê Trung Hưng với 21 bia tiến sĩ cho khoa thi từ năm 1656 đến năm 1715 Với hai đợt dựng bia tiến sĩ lớn sau lần dựng bia thường xuyên sau khoa thi khoa thi năm 1779 nhà Lê Trung Hưng dựng phần lớn tổng số 82 bia tiến sĩ (68/82) + Sang triều đại nhà Tây Sơn nhà Nguyễn, kinh đô chuyển vào Phú Xuân - Huế nên bia tiến sĩ không dựng Văn Miếu (Hà Nội) Nhà Nguyễn bắt đầu cho dựng bia tiến sĩ Văn Miếu Huế từ khoa thi năm 1822 - Tất 82 bia tiến sĩ chế tác theo phong cách: bia dẹt, trán cong, hình vòm Các bia đặt lưng rùa, rùa tạo dáng theo phong cách chung: to, đậm khỏe Cách thức dựng bia độc đáo: đá dựng bia lựa chọn kỹ càng, sau thiết kế, trang trí, chạm khắc hoa văn ký Vì làm hoàn toàn tay nên công việc đòi hỏi nhẫn nại khéo léo lớn người thợ + 82 bia đá Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) bia tiến sĩ giới có ký (văn bia) không lưu danh tiến sĩ thi đỗ kỳ thi trải dài suốt gần 300 năm (từ 1442 đến 1779) mà ghi lại lịch sử khoa thi triết lý triều đại giáo dục đào tạo, sử dụng nhân tài, có tác động to lớn xã hội đương thời hậu + Các văn bia ghi rõ ngày tháng dựng bia, tên người soạn văn bia, người dựng bia Điều khẳng định tính xác thực, nguyên tư liệu Các văn bia danh nhân văn hóa, trí thức lớn đất nước biên soạn nên chúng tác phẩm văn học vô giá + Văn bia viết chữ Hán với cách viết khác nhau, bia tranh chữ, tác phẩm thư pháp Mỗi dòng chữ 82 bia đá nguồn sử liệu vô quý giá giúp nghiên cứu người nghiệp nhiều danh nhân đất Việt Nguyễn Trãi, Ngô Sĩ Liên, Nguyễn Quý Đức, Đặng Đình Tướng + Trong số 1304 tiến sĩ khắc tên 82 bia đá có 225 vị sứ Trung Quốc tiến sĩ Nguyễn Như Đổ, tiến sĩ Lê Quý Đôn… Điều thể giá trị độc đáo khẳng định ý nghĩa quốc tế bia tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám + Mỗi bia tác phẩm nghệ thuật điêu khắc tinh tế độc đáo với hoa văn trang trí cầu kỳ mang tính cách điệu cao hoa lá, mây, trăng, long, ly, quy, phượng Chữ viết bia, hoa văn trang trí phong cách tạo dáng bia, rùa mang dấu ấn thời đại sản sinh chúng Nhiều nhà nghiên cứu mỹ thuật coi tư liệu quan trọng trình nghiên cứu lịch sử mỹ thuật điêu khắc Việt Nam từ kỷ 15 đến 18 Đến nay, bia tiến sĩ Văn Miếu gốc lưu giữ chỗ, liên tục kể từ dựng Phần lớn hoa văn văn tự rõ, có khả đọc Tính có thay nội dung cách thức dựng bia, giá trị lịch sử - mỹ thuật ảnh hưởng xã hội bia khiến cho 82 bia tiến sĩ Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) trở nên vô đặc sắc, không đâu có

Ngày đăng: 07/07/2016, 21:05

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

w