Luận văn tìm hiểu sơ lược về văn hóa đặt tên của người trung quốc

BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC THĂNG LONG -o0o - KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐỀ TÀI: TÌM HIỂU SƠ LƯỢC VỀ VĂN HÓA Đ T TÊN N ƯỜI TRUN UỐC 中国人起名文化浅谈 SINH VIÊN THỰC HIỆN : TR N N Ọ MÃ SINH VIÊN HU ÊN N ÀNH N : A16383 : N ÔN N Ữ HÁN IÁO VIÊN HƯỚNG DẪN : N U HÀ NỘI – 2014 N VĂN Đ NG A 教育培训部 升龙大学 -o0o - 毕业论文 论文题目: 中国人起名文化浅谈 TÌM HIỂU SƠ LƯỢC VỀ VĂN HÓA Đ T TÊN N ƯỜI TRUN UỐC 学生 ：陈玉燕 学生号码：A16383 专业 ：汉语言理论 导师 ：阮文董 2014 年于河内 A 致谢 论文终于写成，借此机会，我要向指导老师阮文懂表示衷心的 感谢。阮老师已经以最大的耐心、严格的要求、细心的指导与无比 的宽容一步一步地引导我走进中国人起名与越南人起名接触研究， 帮助我完成这篇论文。同时我还要向升龙大学外语系汉语专业的各 位老师所给予的教导与帮助表示衷心的谢意。最后我想感谢我亲 戚、朋友的支持和鼓励。我真心希望以后能回报帮助过我的人的恩 情。 本人因资历尚浅，在写论文的过程中难免会出现很多不足之 处，希望各位老师、各位学者和同学们予以指正。我将认真听取并 不胜感激。 作者 陈玉燕 2014 年 月于河内 目录 前言 第一章 中国人起名的历史来源 1.1 中国人起名的历史来源 1.1.1 姓的来源 1.1.2 氏的来源 1.1.3 名的来源 1.2 中国起名的历史发展过程 1.2.1 母系社会 1.2.2 父系社会 1.2.3 当代社会观念 1.3 中国人起名的习惯 13 1.3.1 中国人起名的一般规则 14 1.3.2 中国人起名的禁忌 .17 小结 24 第二章 中国人起名的研究 25 2.1 中国人起名的方法 25 2.1.1 以出生地域家乡地名起名法 .25 2.1.2 以父母姓氏叠加起名法 25 2.1.3 根据出生当天的特征起名法 .26 2.1.4 以谐音起名法 26 2.1.5 以数字虚词起名法 .26 2.1.6 以成语起名法 27 2.1.7 以经据典起名法 .28 2.1.8 表德养贤、立志寄愿起名法 .29 2.1.9 抓周起名法 29 2.1.10 查字典撞大运起名法 30 2.2 中国人起名的文化含义 30 2.2.1 受社会的含义 30 2.2.2 受父母的含义 31 2.2.3 对被起名人本身的含义 32 2.4 汉字形象对中国人起名的影响 35 2.4.1 汉字的造字法 35 2.4.2 汉字对中国人起名的影响 .45 小结 52 第三章 当代中国人起名习惯与越南人起名的习惯对比 53 3.1 关于人起名的一些问题 53 3.1.1 中国人起英文名字 .53 3.1.3 中国人起小名的习俗 57 3.2 中国人起名对越南人的影响 58 3.2.1 越南人起名的历史来源 58 3.2.2 越南人起名文化点滴 62 3.2.3 中国人起名对越南人起名的影响 64 3.3 中国人起名与越南人起名的差异 65 3.3.1 形式方面 .65 3.3.2 文化思想方面 65 3.3.3 越南人模仿中国人的姓名还是被强制确认中国人的姓名 66 小结 68 结语 69 参考文件 71 图表和表格目录 表格 1.1 姓氏的比拟 表格 2.1 象形字和指事字的对比 32 表格 2.2 特殊偏旁数字 39 图画 2.1 商代甲骨文象形文字“龙” 28 图画 2.2 各国形象字 28 图画 2.3 本义都是名词，表示实物的名称 29 图画 2.4 象形字的画实物全体 29 图画 2.5 画物体的局部 30 图画 2.6 象形字的连带有关的物体一起画出 30 图表 1.1 姓名的演变过程 .4 图表 2.1 会意字的分类 33 图表 2.2 形声字的分 34 图表 2.3 五格之数的计算方法示意图 40 图表 3.114 个姓占越南人姓的 90% .47 前言 1.选材理由 生活中最重要的东西不是钱财而是一种具有抽象意义的东西叫做名 字。做为世界上历史悠久，文化灿烂的国家，中国也非常重视给人起名 这一问题，人名字的发展与中国传统历史文化密不可分。人名字不仅仅 是一个标记符号，每个人的名字都具有一定的意义。名字与人终身相 伴，在某个程度上是一个人一身的缩影。一看到一个人的名字我们就可 以看出他家庭的愿望、本人的兴趣、志向情操和抱负，甚至可以看出起 名人的许多学问，更深刻的是名字反映民族文化，时代心里。 春秋时期已有《命名之道》，人们经过漫长的演变历史至今已流行起 名方式。起一个名字没那么容易，可以说它让人费一番脑子。起名要有 很多讲究，要考虑许多方面的问题。一个好名字就是一个顺口、简单含 义深刻的名字。要起到这样的名字一定要考虑到字音、字体和字义。在 《命名之道》已提出五种起名方法：“名有五：有信，有义，有象，有 假，有类“。总之都是为了怎样起好名字着想的。 起好名字除了上述提出的以外，中国人还有不少禁忌，他们认为避免 意义不好的字可以避免坏事，避免麻烦。选择一个名字就是讲究多方面 的。这一点是在每个国家起名文化中都有的。 作为汉语专业的本科生，我对汉语以及中国起名文化无言可说的感兴 趣。了解中国起名文化不仅仅是了解中国文化的一个方面，而且还可以 了解我们越南人起名的历史来源。从而提高汉语水平，逻辑思维能力。 基于上述原因，本人拟定选择“中国人起名文化浅谈”作为学士学位文 课题，希望通过研究过程，可以进一步了解中国人与越南人的起名文 化。 2.研究目的及任务 研究目的： 本论文的研究目的是深入了解中国人起名文化的历史来 源，性质，方法。从而了解中国和越南人起名文化的密切关系。论文撰 写完毕后可以供汉语学习者参考。 2.2 研究任务：本论文要完成以下几项任务： +弄清中国起名文化的历史来源和特点。 +了解当代中国起名的倾向。 +指出中国起名与越南起名的相同和差异。 3.研究对象及范围 中国人起名文化与越南人起名文化对比。 4.研究方法 本论文采取定量和定性，理论和实现结合的研究方法：  第一步：收集和中国人起名文化的相关资料。  第二步：采用对照，分析与归纳方法，对中国文化发展进行分析。  第三步： 从统计结果归纳，研究中国人起名与越南人起名的含 义。 5.论文结构 除了前言和结语以外，本论文的主要内容分为 障：  第一章: 中国人起名的历史来源  第二章：中国人起名的含义  第三章：当代中国人起名习惯与越南人起名的习惯对比。 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 小名也有取名方法的。我们按孩子出生的时间、地点、季节、生 肖、体貌特征起乳名。例如按时间的有：亮亮；晨晨，按地点的有： 宁宁；津津，按季节的有：春儿；小雪；冬子„也可以按期望式起小 名例如希望孩子健康美丽：康康；壮壮，希望孩子上进成才：小杰； 大成；阿欣；阿伟，按联想式起小名，例如：悦悦；舒舒，按随意性 起小名例如：大大；小小；豆豆；小宝，以父母喜爱的动植物起小 名，例如：燕燕；花花；兰兰„ 什么小名都需要带着一种吉利的意义，字义组合起来要有好的意义意 思，或委托某种理想，某种祝愿或几年某种节日等等。通常的父母都 是这样取名的。除了这些意外，长辈或父母也按偏旁、数理、字形、 字音等来起小名（这个特点我在这篇论文第二障已经说清楚了）。 小名也有其禁忌。孩子乳名忌用文艺作品中典型人的名字文艺作品 中典型人的名字有的不适宜用于起名，如孙悟空、孟姜女等名字。女 孩小名禁忌粗俗主要是指起名的词俗气，某些不祥动物的名字等如狗 仔、狼、鼠、蛇等。孩子乳名禁忌用一些称谓或辈分的词起名忌用一 些称谓及表示辈分的名称。如爷、妈、爸等。但诸如“祖、儿”等字 必须要有其他自配合方能用于起名，如念祖等。 总而言之，好名字配好命运如锦上添花；好名字配坏命运如雪中送 炭。坏名字配好命运如美中不足；坏名字配坏名云如雪上加霜。 3.2 中国人起名对越南人起名的影响 3.2.1 越南人起名的历史来源 有人以为，越南姓名从雄王时期就有了，但“雄王”帝号是由晚辈 给他起的。所以不能说越南姓名的历史在雄王时期开始。这个阶段， 58 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 越南人没有中国父系姓名的意识。到了蜀泮-赵佗（公元前 257111），这两位是中国人，为了反秦、汉而到越南来所以也不能说这 个时期越南已有了姓名。 命名学家认为，越南姓名在父系社会出现的。那时候，越南社会的 变化，加上受中国文化的影响，越汉异种婚姻引起姓名的出现，其姓 名跟中国人姓名一样。因此，越南最初有了姓名是在公元前 世纪。 在生活发展过程中，越南人名日益多样化。越南人没有统一的起名原 则，但对于越南人的观念，名字是非常重要的，因为名字随着人的一 辈子。但越南人除了姓与个人名，还有垫字、祧字、辈字，此三者统 称为「垫名」（tên đệm，即中间名），全名的次序为「姓、垫字、 祧字、辈字、个人名」。比如：陈玉燕（姓：陈，垫子：玉，名字： 燕）；阮氏河；杨文福„等。除姓与个人名外，并非所有越南人都兼 备人名所有部分，有些只有垫字，有些只有祧字，有些只有辈字，亦 有些只有其中两种，也有些完全没有任何中间名。亦有些越南人有多 个不同结构的姓名，如有时把垫字、祧字省略，或一个姓名有祧字， 另一姓名用辈字等。 3.2.1.1 姓 越南人的姓与汉姓相似，多数是单姓，有少数是复姓及双姓。其中 数量最多的是「阮」（Nguyễn）姓，其次为「陈」（Trần）、「黎」 （Lê）、「范」（Phạm）、「黄」（Hoàng）等。部分复姓为单姓与 祧字结合，如阮友、阮福等，双姓则多是父母各自的姓氏结合。由于 政治的影响引起越南人的改名现象，以下 14 个姓占越南人姓的 90%： 59 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 图表 3.1 14 个姓占越南人姓的 90% 越南人名还有一种姓由两个字的复姓造成的叫双姓（họ kép）。 双姓在越南并不多见，可分为两种。一是由姓和垫子组成的姓。比 如：邓春、邓雨、吴为„等。另一种是由两个姓组成的姓。比如：阮 陈、陈李、邓陈„等。 3.2.1.2 垫子 垫字（中间名）可选择的范围非常有限。以女性来说最常见用 「 氏 」 （ Thị ） 作 为 垫 字 ， 例 如 「 阮 氏 红 」 ， 其 次 有 「 妙 」 （Diệu）、「女」（Nữ）、「玉」（Ngọc）等；男性则以「文」（Vă n）为多数，例如「阮文雄」、「阮文高」，其次有「公」、 「伯」、「明」。垫字有时会省略，如阮文惠又称阮惠。女性在华人 媒体或华人社会也常省略「氏」字，如潘氏金福常被称为潘金福，于 台湾、香港等地居留的越南女性于当地身份证上登记的中文姓名也常 会省略「氏」字。中间名可以有，可以没有，一个人名可有多个中 间名。 60 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 越南人名中的垫名除了有区分性别的功能外，还有联宗续谱 “别宗亲”的功能。由于姓在慢长的历史长河中不断演变，同性 者未必同宗，单靠同姓来确认同族同宗已经不可能。比如第一大 姓阮姓，在越族中几乎半数人姓阮，但这是历史上变更的结果， 仅仅据此根本不能确认同宗，因此，越南人让垫名承担这一重要 功能。 3.2.1.3 祧字 祧字是区别宗族，因为同姓的人未必是同一宗族，于是就在姓与名 之间加上祧字以作区别，如「吴昌文、吴昌炽」，越南陈朝历代君主 及宗室均以「日」作为祧字，后黎朝后期历代君主及宗室均以「维」 作为祧字。亦有以个人名的偏旁作祧字者。如郑主历代均之「木」偏 旁的字为名。亦有两者同时使用的，如后黎朝后期后半段时期君主及 宗室除用「维」作为祧字外，他们的个人名均以「示（礻）」为偏 旁。有时祧字会省略，如莫朝末代君主莫敬萧又称莫萧。女子命名不 一定依从祧字。有时祧字会和姓结合成为复姓，如阮朝国姓阮福氏就 是从阮姓加上祧字「福」而成。变成复姓后垫字就加在复姓之后，如 南芳皇后全名为「阮友氏兰」，而非「阮氏友兰」。 3.2.1.4 辈字 辈字是同一宗族中用作区别辈份的字，如阮朝王室之辈字自阮宪祖 起依次为「绵、洪、膺、宝、永、保」。 汉族人的姓名还有一个特征，即姓名中往往有一个字表示辈分，如 孔子家族至今 70 余代，一直严格按辈分取名。通过辈分用字，可以 知道是孔子的第几代子孙。如今孔令智为孔子 76 代孙，孔德章必为 孔子 77 代孙。类似的情况越南人姓名中也有，但极少，仅限于有儒 61 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 学的家族。如越南一蒋姓家族曾以孔子的名言“已所不欲勿施与人” 个字作为家族的取名时辈分的垫名。 3.2.1.5 个人名 越南人名中，主人专属的名（越南语：tên chính／�称），是较 具实际意义的名字，为一般人与人之间相互辨识的依据。越南人较习 惯以个人名来称呼一个人，包括正式的场合（如为双名则用后一个 字）。例如「阮文明」，在正式场合人们会称之「明先生」（越南 语：ông Minh／翁明），而不是「阮先生」。又例如像「吴廷琰政 府」，在越南语中会称之「琰政府」（越南语：chính phủ Diệm／政 府琰），而不是「吴政府」或「吴廷政府」。在美国等国的外语文献 中（尤其是叙述越南战争时期历史者），提及越南人物时也常不带姓 地仅以个人名称呼。 3.2.2 越南人起名文化点滴 在日常生活中，名字对每个越南人来说都具有特别的意义。爷 爷奶奶、爸爸妈妈都想为自己刚呱呱落地的宝宝起一个漂亮的名 字，寄托全家人的期盼、梦想和对美好生活的向往。姓名不仅是 区别每个人的一种标识，还含有深邃的意义和文化底蕴。 过去，给孩子起名时，越南人常用“文”字即文章给男孩儿， 用“氏”字即市集的谐音给女孩起中间名，以在名字中进行性别 区分。这种起名方式起源于封建朝代，认为男孩要重科举，女孩 要善于料理家务和买卖。 按东方人的传统观念，男孩要传宗接代，实现父母未完成的理 想，因此取名备受重视，有时体现整个家族或氏族的骄傲和鼓 62 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 励 。 因 此 ， 越 南 男 性 的 名 字 中 多 为 Hùng, Cường, Thành, Đ ạt(雄、强、成、达)等字。而女性的名字通常与花果有关，如： Hạnh, Đào, Lí (杏 、 桃 、 李 ) 或 Mai,Lan,Trúc,Cúc( 梅 、 兰 、 竹、菊)等等。 有 些 名 字 很 简 单 ， 直 接 用 生 肖 ， 如 ： Sửu, Dần, Mão( 丑 、 寅 、 卯 ) 等等 ， 或按 季 节 取 名 ，如： Thu Cúc(秋 菊 )、 Xuân Đ （ 春 桃 ） 。 越南人起名还要考虑越南语声调的音律规则，以求发音响亮、 顺耳、和谐。民间文化研究专家已说： “在取名时，人们有个观 念，女性的名字平声比仄声要多，这样其今后的生活会更加平 坦、安定。男性则相反，仄声多点儿更好，因为人们认为男人与 生俱来就要对家庭和家族承担更多的责任和义务。” 对越南人来说，名字有时与父母的难忘回忆或地名有关，比如 是父母双方老家名称的合称。比如父亲的老家是太平省，母亲是 河内市，那么孩子将取名泰河。 大多数父母都希望给孩子起个漂亮的名字，寄托自己对孩子的 爱、愿望、期待，希望他长大成人后聪明伶俐，事业有成 ，幸福 美 满 。 目前， 在越 南 家庭里 ，体 现对 孩子的 爱和 期盼 的起名 方式 依 然较为普遍。打个比方说，小女孩儿取名 Ngọc Anh(玉英)，意 为父母珍贵、闪亮的宝玉，或取名 Kim Chi(金枝)，意为出身高 贵、娇媚；给男孩儿取名则要表现出男人应有的高尚品德，如： Nhân, Ngh ĩ a, Trí( 仁 、 义 、 智 ) ， 也 可 以 起 名 Sơn, Hải, Phong(山、海、风)，表达对其长大后坚强、稳当的期盼。 63 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 尽管前辈的取名方式依然对后人影响较大，但如今起名不仅要 讲意义，还要讲美感。河内市民武映月给宝贝儿子起名丁进明， 意为进步和英明，现在，宝贝女儿马上就要降生了，想来想去， 他们夫妻俩决定给孩子取名Đinh Nguyệt Ánh (丁月映)。 她说：“给女儿取名丁月映，我很满意，因为这个名字又有母 亲的名字，又很漂亮，意指皎洁的月光。我希望她长大后是个美 丽的姑娘，一生平安。” 给孩子起名要考虑很多因素，其中家长和亲人的心理起着很大 的作用。但总的来讲，无论是过去还是现在，越南人的名字都体 现对美好的向往，并对生活有一定意义。取名是越南人一项有趣 的风俗，并且必将依然在越南人的生活和语言中占有一定的重要 地位。 3.2.3 中国人起名对越南人起名的影响 越南姓氏的产生与中华文化的传播有极大的关连。历代开国之君或 官僚贵族皆希望能使自己的姓突出，以示荣耀，因此，小姓依附大 姓，寒门依附贵族的姓，导致全越南的人，多数集中在几个大姓，尤 其以黎、阮为最多。 从越南姓名可看出其深深的受到中国文化的影响，举从取字号、儒 家精神、阴阳五行等思想无不体现在名字中，其不仅接纳了汉文化的 影响，也自我发展属于本族群的文化，保有自我独立性的概念。越南 人重视名的特色，以「称谓＋名」的特点可看出人们对名的重视，除 了特别德高望重或领袖之外，人们习惯以此方式称呼对方，可想而知 此一称呼方式表露了姓是权势地位的象征，特别尊敬，换句话说，由 此一称呼原则，透露着亲疏远近之分。另外，越南人姓名中的祧字是 64 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 越南姓名中极具特色的因素。祧字和中国人的辈字不同，中国人的辈 字是为了区分不同辈分，而祧字则无，祧字所代表的作用在于联宗叙 谱、区别不同的血缘关系，同一血缘的人，其所带的祧字大都相同。 3.3 中国人起名与越南人起名的差异 3.3.1 形式方面 越南人的姓名与中国人的姓名一样，包括性和名两部分，姓在前，名在 后，有俗名和正式名之分，俗名相当于中国人的乳名、小名，正式名相当 与中国人的学名。不同的是越南人的正名中又含有垫名和主名两部分。 越南人像中国人一样，承袭父姓，有些越南人在取名时将母亲的姓作为 垫名，以示饮水思源。旧时由于男尊女卑观念的影响，这种现象很罕见， 现在已司空见惯。1991 年有越南学者对胡志明市进行调查，发现 424 个学 生姓名中有 47 个以母亲的姓作为垫名，达 11%，这也同一个侧面反映了越 南社会妇女地位的提高。 汉族人名中，孩子承袭父姓，但名要尽量避免与父名、祖名相重 合。越南人则不然，子子孙孙使用同样的垫名，以此作为宗族的标 志，达到联宗续谱的目的。 3.3.2 文化思想方面 主名是越南人名系统中的核心部分，是区别于他人的个人专称。主 名通常置于垫名之后。越南人非常重视主名。常言道“遗子千金，不 如教子一艺；教子一艺，不如赐子佳名”，认为“名”与个人的荣 誉、成功、人格、品性等密切相关，决定着人的前途命运，所以对待 取名，越南人是非常慎重的。 65 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 取主名很重要的一条就是避名讳。在越南，一个人的名不能与神 灵、帝王、家族家庭长辈甚至邻里长者的名相同。避名讳一方面表明 了对尊长的尊敬，一方面体现了旧时越南人的灵魂观念。越南人认 为，人有灵魂和肉体。即使肉体消失后，灵魂仍然存在，而名与灵魂 相连。触犯名讳即触犯了别人的灵魂，因而也就触犯了他人。越南人 取名时以五行立意的也因此司空见惯。就是在起名时取含有“金木水 火土”偏旁的字为主名，以象征五行中某一“行”之德。有趣的是， 越南人在取俗名时，则认为高贵美丽的名容易引起鬼魅的关注，而低 贱丑陋的名则不为鬼魅注意，孩子好养活。这也与中国旧时给孩子取 乳名时喜欢叫“狗剩”、“黑蛋”之类观念相仿。 3.3.3 越南人模仿中国人的姓名还是被强制确认中国人的姓名 社会科学研究委员会委员阮懂之认为越南人的姓是模仿中国人的 姓。他说：“《后汉书》里说的“人出生后才知道姓氏”表明公园之 初越南人才把关键的东西来发展父系氏族关系——就是姓名。此前， 我们越南人的祖宗只用个人名来指一个人，没有跟中国人那样用的姓 或氏“。 反而，平原禄先生又认为越南人的姓氏被强制的，他说：“我们的 姓都是中国人的姓但不是因为同化的努力而是想有利于马院杀了徵側 和徵貳后想统计人数的工作或者因为在越南人民同化的政策下，恶心 的官员如：积光、士摄已故意强制越南土著人民跟着中国风俗而活 着，强制越南土著人民学儒字，把中国姓当作越南姓。 依我研究来看，越南的姓氏又是模仿中国的姓，又是被强制认中国 的姓。模仿中国的姓比如阮姓。阮姓是中华阮氏的主要起源。1407 年 至 1428 年，中国明朝成祖（永乐皇帝）趁越南皇朝内乱之际，出兵 66 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 占领越南，并在升龙设立了交趾布政司（行省），进行直接统治。 1428 年，黎利击败明朝军队，自立为帝建立后黎朝，于是明朝从越南 撤兵，并承认越南独立。1471 年，灭占婆。1527 年，后黎朝南北分 裂，北部由莫登庸建立的莫朝控制。1592 年，后黎朝复辟，北部由郑 氏家族控制，南部则由阮氏家族控制，1698 年，阮氏家族出兵吞并下 高棉（今湄公河三角洲）。1771 年，爆发西山三兄弟起义，先后灭 阮、郑，统一全国，建立西山朝。1802 年，阮福映在法国支持下灭西 山朝，建立阮朝，之后接受中国清朝嘉庆帝的更改册封为「越南国 王」，正式建立新国号为「越南」，这也是越南名称的由来。 越南人也有自己的传统起名文化，越南人继承中国的姓，也发挥越 南的姓。他自己起的但大部分都是给少数民族起的。比如：C át(吉)、Cổ(古)、Chuyên(专)、Bảo(宝)、 Sơn(山)、Thạch(石)、 Tôn Nữ(尊女)、Nguyễn Phúc(阮福)、Định(定)、Khả(可)、Mỹ(美)„ 等。 总言之，越南是一个独一无二的国家。他有他自己的特点而别的国 家也没有的。起名是越南文化的一个小小方面，经过了悠久的命名历 史到现在已凝结成一个传统，带着国家的起名文化。 67 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 小结 本章介绍中国人起名的一些问题，同时指出越南人起名的文化特点，显示 了中国人起名文化对越南人起名文化的影响。“名不正则言不顺”，名字是 人一生中最宝贵的财富。名字中隐含强大的能量，是以影响人生的命运和事 业的成败。 名字在每个国家是不同的。越南是受中国姓名的影响。大多数越南人姓氏 都是中国的姓氏。越南人名也跟越南人的建国历史过程相连，一边模仿中国 姓一边起新的姓，造成自己起名文化。 68 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 结语 本文已经初步研究中国人起名文化的历史来源、含义以及特点。通过中国 人起名文化的特点对越南人起名文化对比，本人可以定下有关中国人起名文 化的下列结论： 一、 中国人起名文化源远流长，是中国的国粹，显示了中国人的思 想、愿望。经过了多次演变，从母系社会、父系社会到现在 已经成为中国人生活中不可缺少的部分。 二、 中国人起名文化不仅代表血统，禁止血缘婚配而且还代表人的 情、意、志，包含了人的精、气、神。起名时要讲究习俗、 禁忌才能成为一个美名。 三、 有很多方法来起美名。人们可以通过出生地点、父母愿望、生 肖、阴阳五行等各种起名方法但运用好这些方法没那么简 单。如果不考虑就可以给你孩子带来麻烦。 四、 汉字形象在起名中是特别有意义的。汉字的字义、字音、字形影 响到阴阳五行起名方法。“理”和“数”分别是汉字的含义 和笔画。人们根据数理就知道这个名字符合还是不符合人的 命。 五、 随着社会的现代化，中国人起名文化也受西方国家的影响。他们 给自己的孩子气英文名字。在艺术、科学技术方面出现改名 现象。他们认为改名可以改运，符合于他们的工作。 六、 越南人起名文化受中国人起名文化的影响，都表示一种审美的起 名观念但越南人也有自己起名文化的特点。在结构方面，越 69 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 南名字除了姓和名以外，中间还有垫子。越南人名中的垫名 不仅区分性别的功能而且还有联宗续谱“别宗亲”的功能。 七、 越南人的姓氏又是模仿中国的姓，又是被强制确认中国的姓。越 南人一边继承中国的姓一边发挥越南的姓但大部分越南人自 己起的姓都是给少数民族起的。 仅仅 57 页的一篇论文不能全面、确的地反映关于中国人起名文化的所有问 题，因此还待于有兴趣者的进一步深入研究。 通过本论文，希望能为汉语学习研究者提供有益的参考材料。 由于水平有限，再加上时间仓促，本论文中存在不足之外在所难免，因此 诚望得到各位老师、同学的批评指正。 70 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 参考文件 Nguyễn Hữu Cầu, “Lý thuyết đối dịch Hán – Việt , nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội, Hà Nội, 2007 Quang Bình, Ngọc Lân, từ điển Hoa Việt, nxb Thanh Niên, 2002 Vương Trúc Nhân, Lữ Thế Hoàng, Từ điển Hán – Việt đại, NXB Hồng Đức, tái 2011 Trương Văn Giới, Thế giới Hoa ngữ (华语世界), NXB Tổng hợp TP.Hồ Chí Minh, 2007 Trương Văn Giới, Lê Khắc Kiều Lục, từ điển Hán Việt đại, nxb KHXH, tái 2011 碧泠《起名密码》中国物资出版社，2010 年。 《新华字典》，商务印书馆，2001 年。 《现代汉语大词典》，第五版，商务印书馆，2002 年。 《传统文化与现代生活》，北京大学出版社 2000 年。 10 《汉字字源：当代新说文解字》，吉林文史出版社，2005 年。 11 《汉语词汇教程》，北京语言文化大学出版社，2000 年。 12 潘文阁，《汉越词词典》，胡志明出版社，2001 年。 13 阮氏玄庄《中国人起名禁忌研究》-（语言研究）2010 年特刊。 电子文献： 14.http://cnki.net 15.http://wenku.baidu.com 16.http://doc88.com 71 中国人起名文化浅谈 陈玉燕-A16383 17.http://nciku.com 18.http://docin.com 19.http://vi.Wikipedia.org 20.http://zh.wikipadia.org 21.http://baiviet.vietnamgiapha.com 22.http://nnn666.com 72