Chuyên đề l TÔN GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI I. BẢN CHẤT TÔN GIÁO VÀ SỰ HÌNH THÀNH TÔN GIÁO l. Bản chất của tôn giáo Tôn giáo là hệ thống những quan niệm tín ngưỡng, sùng bái một hay nhiều vị thần linh và những hình thức lễ nghi thể hiện sự sùng bái ấy. Chủ nghĩa Mác Lênin cho rằng, về bản chất, tôn giáo chỉ là một hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội. Trong tác phẩm Chống Đuyrinh, Ph. Ăngghen đã viết: Tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo vào trong đầu óc con người của những lực lượng bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh trong đó những thế lực trần thế đã mang hình thức những lực lượng siêu thần thế. Về mặt hình thức biểu hiện, một tôn giáo bao gồm hệ thống các quan niệm tín ngưỡng (giáo lý), các quy định về kiêng cữ, cấm kỵ (giáo luật), các hình thức về thờ cúng, lễ bái (giáo lễ) và những cơ sở vật chất để thực hiện các nghi lễ tôn giáo (giáo đường cơ sở thờ tự). 2. Nguồn gốc tôn giáo và các hình thức tôn giáo trong lịch sử a. Nguồn gốc tôn giáo
I BẢN CHẤT TÔN GIÁO VÀ SỰ HÌNH THÀNH TÔN GIÁO l Bản chất tôn giáo Tôn giáo hệ thống quan niệm tín ngưỡng, sùng bái hay nhiều vị thần linh hình thức lễ nghi thể sùng bái Chủ nghĩa Mác- Lênin cho rằng, chất, tôn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội Trong tác phẩm "Chống Đuy-rinh", Ph Ăngghen viết: Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực trần mang hình thức lực lượng siêu thần Về mặt hình thức biểu hiện, tôn giáo bao gồm hệ thống quan niệm tín ngưỡng (giáo lý), quy định kiêng cữ, cấm kỵ (giáo luật), hình thức thờ cúng, lễ bái (giáo lễ) sở vật chất để thực nghi lễ tôn giáo (giáo đường - sở thờ tự) Nguồn gốc tôn giáo hình thức tôn giáo lịch sử a Nguồn gốc tôn giáo - Nguồn gốc kinh tế- xã hội Trong xã hội công xã nguyên thủy, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn Vì vậy, họ gán cho tự nhiên sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hóa sức mạnh tự nhiên Đó hình thức tồn tôn giáo Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuối trước sức mạnh tự nhiên, người lại cảm thấy bất lực trước sức mạnh tự phát xã hội Không giải thích nguồn gốc phân hóa giai cấp xã hội, yếu tố ngẫu nhiên, may rủi, người lại ảo tưởng vào giới "bên kia" Như vậy, yếu trình độ phát triển lực lượng sản xuất, bần kinh tế, áp trị, thất vọng, bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tôn giáo - Nguồn gốc nhận thức Tôn giáo đời từ lúng túng, hạn chế trình độ nhận thức người, dẫn tới thừa nhận giới "bên kia" Khi không giải thích tượng tự nhiên, sấm, chớp, mây, mưa cách khoa học, người ta thường gán tượng với thánh thần Cũng cách hoàn toàn giống thế, nhân cách hóa lực lượng tự nhiên làm nảy sinh vị thần Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội thân có giới hạn Khoa học có nhiệm vụ khám phá điều chưa biết Song khoảng cách biết chưa biết luôn tồn Điều mà khoa học chưa giải thích điều dễ bị tôn giáo thay Sự xuất tồn tôn giáo gắn liền với đặc điểm nhận thức người Con người ngày nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc giới khách quan, khái quát hóa thành khái niệm, phạm trù, quy luật Nhưng khái quát hóa, trừu tượng hóa, vật, tượng người nhận thức có khả xa rời thực phản ánh sai lệch thực Sự nhận thức bị tuyệt đối hóa, cường điệu hóa chủ thể nhận thức dẫn đến thiếu khách quan, dần sở thực, dễ trở thành siêu nhiên, thần thánh - Nguồn gốc tâm lý Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm "sự sợ hãi sinh thần linh" V I Lênin tán thành phân tích thêm: sợ hãi trước lực mù quáng tư , phá sản "đột ngột", "bất ngờ", "ngẫu nhiên", làm họ bị diệt vong , dồn họ vào cảnh chết đói nguồn gốc sâu xa tôn giáo đại Ngoài sợ hãi trước sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội, tình cảm tích cực, lòng biết ơn, kính trọng, tình yêu quan hệ người với tự nhiên người với người thể thành tín ngưỡng, tôn giáo Tín ngưỡng, tôn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân, góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tâm hồn, an ủi vỗ về, xoa dịu lúc sa cơ, lỡ vận Vì thế, tôn giáo dù hạnh phúc hư ảo nhiều người tin, bám víu vào b Các hình thức tôn giáo lịnh sử - Tôn giáo xã hội chưa có giai cấp Trong xã hội chưa có giai cấp, hình thức nguyên thủy tôn giáo phổ biến là: + Tô-tem giáo: hình thức tôn giáo cổ xưa nhất, thể niềm tin mối liên hệ gần gũi, huyết thống nhóm người với vật thể tượng + Ma thuật giáo: biểu việc người nguyên thủy tin vào khả tác động đến tự nhiên hành động tượng trưng (cầu khấn, phù phép, thần ) + Bái vật giáo: lòng tin vào thuộc tính siêu nhiên vật thể đá, gốc cây, bùa, tượng Về sau, bái vật giáo trở thành đối tượng thờ cúng tôn giáo + Vật linh giáo: lòng tin linh hồn Vật linh giáo xuất người có khả hình thành khái niệm giới siêu linh, giới bên - Tôn giáo xã hội có giai cấp Từ xã hội phân chia thành giai cấp, xuất nhà nước, quốc gia vùng lãnh thổ riêng, giai cấp bóc lột thống trị thường lợi dụng tôn giáo để trì thống trị mình, áp bức, bóc lột quần chúng Đối với bên ngoài, chúng lợi dụng tôn giáo, núp danh nghĩa tôn giáo, để thực bành trướng, xâm lược Vì vậy, tôn giáo xã hội có giai cấp thường gắn với trị, xuất tôn giáo giới tôn giáo dân tộc + Tôn giáo dân tộc Đặc trưng tôn giáo dân tộc tính chất quốc gia dân tộc Các vị thần tạo lập mang tính quốc gia dân tộc quyền lực giới hạn phạm vi quốc gia dân tộc Một số tôn giáo giới lớn dân tộc hóa quốc gia, thành tôn giáo có tính chất quốc gia, Anh giáo dòng khác Hồi giáo + Tôn giáo giới Một số tôn giáo phát triển từ phạm vi quốc gia dân tộc trở thành tôn giáo giới, Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo Khác với tôn giáo dân tộc, tôn giáo giới có tính chất đa quốc gia, ảnh hưởng đến nhiều khu vực rộng lớn giới Có tôn giáo (như Thiên chúa giáo) có tổ chức quốc tế với quy định chặt chẽ nhà nước siêu quốc gia giới Xã hội loài người phát triển tôn giáo thay đổi hình thức phát triển theo Trong Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo, xuất nhiều dòng, phái, hệ khác nhau, có phạm vi ảnh hưởng nhiều nước giới Tính chất chung tôn giáo a Tính chất lịch sử Con người sáng tạo tôn giáo Mặc dù tôn giáo tồn lâu dài, phạm trù lịch sử Tôn giáo không xuất từ đầu với xuất người Tôn giáo xuất khả tư trừu tượng người đạt tới mức độ định Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong thời kỳ lịch sử, tôn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội thời đại Đến giai đoạn lịch sử nguồn gốc sản sinh tôn giáo bị loại bỏ, khoa học giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức chất tượng tự nhiên xã hội, tôn giáo vị trí đời sống xã hội nhận thức, niềm tin người b Tính chất quần chúng Tính chất quần chúng tôn giáo thể tín đồ tôn giáo thuộc tất giai cấp, tầng lớp xã hội, chiếm tỉ lệ cao dân số giới Nếu tính tôn giáo lớn, có tới từ 1/3 đến nửa dân số giới chịu ảnh hưởng tôn giáo Tính chất quần chúng tôn giáo xuất phát từ nhiều nguyên nhân Một mặt, phát triển khoa học, sản xuất xã hội chưa loại bỏ nguồn gốc nảy sinh tôn giáo Mặt khác, tôn giáo đáp ứng phần nhu cầu tinh thần quần chúng, phản ánh khát vọng người bị áp xã hội tự do, bình đẳng Vì vậy, nhiều người tầng lớp khác xã hội tin theo c Tính chất trị Trong xã hội giai cấp, tôn giáo chưa mang tính trị Tính trị tôn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp, có khác lợi ích giai cấp bóc lột thống trị lợi dụng tôn giáo phục vụ lợi ích Trong xã hội xã hội chủ nghĩa tôn giáo hoàn toàn tách rời với trị Nhà nước thực quyền tự tín ngưỡng, bao gồm quyền tự theo không theo tôn giáo nào; sinh hoạt tôn giáo mang tính chất tôn giáo túy, không gắn với trị Chính sách tôn giáo nhà nước xã hội chủ nghĩa loại bỏ hoàn toàn tính chất trị tôn giáo d Tính chất đối lập với khoa học Tôn giáo phản ánh hư ảo giới thực vào đầu óc người, giải thích cách tâm, thần bí thực xã hội mà người gặp phải Vì tôn giáo mang tính chất tâm, đối lập với chủ nghĩa vật biện chứng khoa học Trong lịch sử, tôn giáo nhiều lần sử dụng quyền lực để đàn áp nhà khoa học, phủ nhận, thành tựu khoa học Trong lịch sử, tôn giáo nhiều lần sử dụng quyền lực để đàn áp nhà khoa học, phủ nhận thành tựu khoa học Trong thời đại cách mạng công nghệ phát triển nhanh chóng nay, tôn giáo có sử dụng thành tựu khoa học để phát triển tôn giáo, đồng thời tìm cách giải thích sai lệch tiến khoa học, kỹ thuật, gieo vào đầu óc người định mệnh cưỡng lại Tính chất đối lập với khoa học tôn giáo kìm hãm phát triển tiến xã hội II MỘT SỐ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRÊN THẾ GIỚI HIỆN NAY l Xu hướng phục hồi phát triển tôn giáo cuối kỷ XX đầu kỷ XXI a Sự phục hồi tôn giáo năm gần Kể từ xuất hiện, tôn giáo biến động, phản ánh thay đổi lịch sử thực Trong kỷ XX, tôn giáo có chuyển biến lớn Vào năm 50, 60 kỷ XX, người ta thấy tôn giáo châu Âu có xu hướng giảm dần Trước tượng ấy, số người cho tôn giáo sớm suy tàn Thậm chí có người khẳng định, kỷ XX kỷ "cáo chung" tôn giáo Căn để nói suy giảm tôn giáo Tây Âu suy giảm lĩnh vực thực hành nghi lễ tôn giáo, số lượng người tham gia hành lễ tuân thủ nghi lễ truyền thống Nhưng thực tế lịch sử giới chứng tỏ, tôn giáo tượng xã hội tồn lâu dài Vào thập niên cuối kỷ XX vào đầu kỷ XXI, tôn giáo lại có biểu phát triển nhiều khu vực giới Về hình thức, tôn giáo Tây Âu có tượng suy giảm, tôn giáo Đông Âu khu vực khác lại có chiều hướng tăng lên Ở hầu hết châu lục, tôn giáo hồi sinh phát triển mạnh mẽ có biến đổi sâu sắc nhiều mặt Người ta nói nhiều đến Hồi giáo (Ixlam) với 900 triệu tín đồ củng cố Trung Đông, Bắc Phi, Tây Á, phục hưng Trung Á, Đông Nam Á , Thiên chúa giáo thống khôi phục phát triển mạnh Trung - Đông Âu b Nguyên nhân phục hồi tôn giáo Thứ nhất, mâu thuẫn kinh tế, trị gay gắt, đẩy người ta đến với tôn giáo Sau cục diện đối đầu hai cực giới tan vỡ nhiều người tưởng nhân loại sống môi trường hòa bình Nhưng thực tế mâu thuẫn kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, dân tộc giới không dịu mà có nơi, có lúc lại trở nên gay gắt Hàng chục chiến tranh nổ đẩy người vào cảnh cực Sự phát triển cách mạng công nghệ đẩy nhanh trình phát triển lực lượng sản xuất giới, tạo số lượng cải khổng lồ, làm cho phân hóa xã hội, khoảng cách giàu, nghèo ngày mở rộng, không phạm vi nước mà mang tính toàn cầu Bất lực trước sức mạnh đó, người ta dễ tìm lời giải tôn giáo Thứ hai, trật tự giới có xáo trộn khó định trước Mâu thuẫn lực giới, khu vực quốc gia, dân tộc trở nên phức tạp đan xen, xáo trộn, thiếu ổn định, tạo nên tâm lý bất an xã hội Sự kiện 11-9-2001 Mỹ gây tâm lý hoang mang, lo sợ xã hội Mỹ số nơi giới, dễ làm cho người ta tìm đến tôn giáo Hơn nữa, giới đầy rẫy tệ nạn xã hội, ma túy, mại dâm, bạo lực, chiến tranh sắc tộc, dân tộc làm người ta lo lắng, tìm chỗ dựa tôn giáo Thứ ba, khủng hoảng niềm tin mô hình xã hội tương lai Từ xã hội có giai cấp kèm theo ách áp giai cấp, ước mơ xã hội bình đẳng, tự ấp ủ lòng quần chúng nhân dân lao động Ngày nay, nhân dân nước tư phát triển phương Tây ngày thất vọng trước xã hội tư bản, nhận thấy xã hội tư mô hình xã hội tương lai Trong đó, tan rã Liên Xô thực xã hội làm thất vọng nhân dân nhiều nước khu vực Trước nghiệt ngã tương lai bế tắc, người ta dễ tìm chỗ dựa tinh thần nơi tôn giáo Tôn giáo phần làm thỏa mãn nguyện vọng ấy, dù tôn giáo vẽ cho người ta hạnh phúc hư ảo Thứ tư, hậu tiêu cực phát triển khoa học - kỹ thuật công nghệ Tiến khoa học kỹ thuật, công nghệ tạo thành tựu kỳ diệu nhiều lĩnh vực đời sống xã hội Nhưng đồng thời, thành tựu sử dụng lợi nhuận tư để lại hậu nặng nề mà nhân loại phải gánh chịu Lời kêu cứu tình trạng môi trường bị suy thoái, rừng bị tàn phá, tài nguyên thiên nhiên bị cạn kiệt, không khí nguồn nước bị ô nhiễm, trái đất nóng lên, tầng ô-zôn bị phá hủy làm cho luận điệu, "lời tiên tri" nạn hồng thủy mới, ngày tận lại có dịp phát triển, tạo hội cho tôn giáo đẩy mạnh tuyên truyền, giáo phái tôn giáo xuất Thứ năm, lợi dụng tôn giáo chủ nghĩa đế quốc lực lượng đen tối giới Các lực đế quốc, đứng đầu Mỹ triệt để lợi dụng vấn đề tôn giáo để thực ý đồ chia rẽ, gây ổn định xã hội nước khu vực, từ thực can thiệp từ bên Việc khuếch trương đạo Tin lành, âm mưu lập "Tin lành Đề ga", lập nhà nước "Đề ga độc lập" Tây Nguyên nước ta thời gian gần ví dụ Bên cạnh đó, số lực thù địch, đen tối nước giới không ngừng lợi dụng tôn giáo để đấu tranh giành quyền lực nước, bành trướng lãnh thổ ảnh hưởng trị bên Các chiến tranh người Thiên chúa giáo người Tin lành Bắc-Ai-len, xung đột Ca-sơ-mia, An-giê-ri, hành động khủng bố nhiều xuất phát từ âm mưu, ý đồ, thủ đoạn lực lượng đen tối, mê hoặc, lôi kéo quần chúng nhân dân hiệu tôn giáo Những xu hướng biến đổi tôn giáo a Xu hướng đa dạng hóa tôn giáo, phong trào tôn giáo liên kết tôn giáo - Trong xã hội tư bản, cá nhân khẳng định đề cao đến mức cường điệu hóa vai trò cá thể, nên tôn giáo có xu hướng giảm dần tính cộng đồng, cá thể hóa đa dạng hóa Vào nửa cuối kỷ XX, phát triển biến đổi điều kiện kinh tế - xã hội, lịch sử, khoa học - kỹ thuật làm xuất phong trào tôn giáo mới, xuất hàng loạt tôn giáo với màu sắc khác Hiện tượng phân lập, tách biệt tôn giáo truyền thống thành giáo phái nhỏ hơn, chí cá thể hóa tôn giáo, thể rõ nước phát triển Tại xuất giáo phái kỳ lạ, phi nhân tính, phản văn hóa, gây nhiều tác hại cho xã hội Mặc dù có số lượng tín đồ ít, quy mô nhỏ, tôn giáo lại có số lượng nhiều - Đi đôi với xu hướng trên, tôn giáo lớn tôn giáo lại xuất xu hướng "liên tôn", "đại kết", hòa hợp hay tôn trọng lẫn nhau, kể tôn giáo có thời kỳ xoay lưng, đối đầu với Cộng đồng Va-ti-can II (1962 - l965) 1à kiện tiêu biểu cho xu hướng "đại kết" tôn giáo, với có mặt 2.500 liên minh thuộc nhiều dân tộc sắc tộc khác Giáo hoàng đương nhiệm cố gắng thực theo xu hướng Từ năm l950 đến năm l957, Phật giáo chủ trương "đại kết" việc thành lập "Liên hữu Phật giáo giới" Mối quan hệ, thăm viếng lẫn tôn giáo quốc tế lớn, Hồi giáo, Thiên chúa giáo, Phật giáo trở nên thường xuyên b Xu hướng trần hóa tôn giáo Xu hướng trần hóa tôn giáo ngược lại với xu hướng thần thánh hóa đời sống xã hội Những năm gần đây, phát triển khoa học, kỹ thuật góp phần nâng cao dân trí, chuyển tải thông tin đa chiều, đa dạng đến tín đồ góp phần làm cho niềm tin tôn giáo truyền thống có phần bị phai nhạt thêm Tính siêu nhiên, đặc trưng tôn giáo giảm dần, làm cho tôn giáo sát với đời sống thực Trong tôn giáo, người ta thờ với việc học giáo lý Quan niệm nghi lễ, phép tắc tôn giáo mang tính chất đời thường ý nghĩa thiêng liêng tôn giáo Một phận tín đồ tham gia sinh hoạt tôn giáo đức tin, mà thói quen theo truyền thống cá nhân gia đình Một số giáo sĩ quan tâm đến sống đời thường người theo đạo Vấn đề trần hóa tôn giáo, tôn giáo bị cực đoan thành dung tục hóa, xuất tượng kích thích nhục dục thấp hèn người, kích thích tình dục, bạo lực, quần hôn có tính chất phản kháng xã hội gây hậu tiêu cực cho đời sống xã hội c Xu hướng dân tộc hóa Trước bành trướng văn hóa nước phương Tây, dân tộc nhỏ, có trình độ phát triển thấp tăng cường cảnh giác, sức giữ gìn, bảo vệ sắc văn hóa riêng mình, đó, không trường hợp họ kích thích tôn giáo truyền thống, lấy làm gắn kết dân tộc Trong tình trạng lạc hậu, đứt đoạn với tôn giáo, tín ngưỡng truyền thống thường tạo hội cho du nhập văn hóa, tôn giáo từ bên Vì vậy, ý thức dân tộc vô tình hay hữu ý trì phát triển tôn giáo truyền thống số dân tộc Ngay tôn giáo du nhập từ bên ngoài, nhiều nơi người ta cố tìm cách "dân tộc hóa" để trở thành đặc trưng riêng có họ III TÔN GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI l Những tác động tôn giáo đời sống xã hội a Những tác động tôn giáo - Với tư cách phận kiến trúc thượng tầng xã hội, tôn giáo tác động trở lại tồn xã hội Mặc dù phản ánh hư ảo đời sống xã hội, với tác động đức tin, tôn giáo có vai trò việc liên kết, tập hợp cộng đồng Trong chừng mực định tôn giáo nhân tố làm ổn định trật tự xã hội tồn dựa hệ thống giá trị chuẩn mực chung mà hình thành Tôn giáo tạo nên thăng hoa cho sáng tạo nghệ thuật, dựa huyền thoại Do tôn giáo kiện văn hóa, nên đề tài sáng tạo nhiều môn nghệ thuật Tôn giáo đóng góp lớn di sản văn hóa nhân loại, công trình kiến trúc, tác phẩm âm nhạc, điêu khắc, hội họa Đồng thời, tôn giáo góp phần chuyển tải giá trị văn hóa, văn minh trình giao lưu với giới - Vào buổi bình minh lịch sử, tôn giáo hình thành nhu cầu khách quan người, đáp ứng nhu cầu bù đắp (hư ảo) bất lực thực họ Theo Ph Ăngghen, quan niệm sai lệch thiên nhiên bổ sung cho trình độ kinh tế thấp thời tiền sử - Trong xã hội có giai cấp trước đây, giai cấp bóc lột thống trị thường tìm cách lợi dụng tôn giáo để thực lợi ích Ngay đội quân làm tôn giáo chuyên nghiệp bị phân hóa thành người chân tín kẻ ngụy tín Trong xã hội phong kiến, giai cấp địa chủ phong kiến triệt để lợi dụng tôn giáo, kết hợp vương quyền thần quyền để áp bức, nô dịch nhân dân "đêm trường trung cổ" Để hoàn thành cách mạng tư sản chống giai cấp phong kiến, thông thường giai cấp tư sản có thỏa hiệp với tôn giáo Mặc dù hình thức, xã hội tư tôn giáo tách khỏi nhà trường, nhà nước, thực tế can thiệp vào đời sống trị nhiều quốc gia mức độ khác Việc hoạt động Va-ti-can nhà thờ Ba Lan thập kỷ 80 để chống phá chế độ xã hội chủ nghĩa, lợi dụng dự án kinh tế, tổ chức từ thiện để truyền đạo trái phép số nơi ví dụ b Tác động hai mặt tôn giáo Tôn giáo có tác động hai mặt xã hội - Một mặt tôn giáo phản ánh khát vọng người, trăn trở họ xã hội tốt đẹp Mặt khác, tôn giáo kìm hãm trình thực hoá khát vọng phản ánh thực cách hoang đường, hư ảo - Một mặt tôn giáo làm tăng liên kết xã hội Mặt khác tôn giáo nguyên nhân rạn nứt quan hệ xã hội sùng tín hay tính cục cố hữu - Một mặt tôn giáo hướng người giá trị cao cả, đạo đức, hướng thiện Mặt khác tôn giáo lại làm tăng tính thụ động họ theo giáo điều có sẵn bất di bất dịch - Một mặt tôn giáo gợi lên suy tư, tìm tòi, hướng tới xã hội cao đẹp, dù trời Mặt khác tôn giáo lại ngăn cản phát triển khoa học - Một mặt tôn giáo góp phần tạo dựng, tham gia sáng tạo giá trị văn hóa dân tộc Mặt khác tôn giáo lại kìm hãm sáng tạo thực người Tôn giáo chủ nghĩa xã hội - Dưới chủ nghĩa xã hội tôn giáo tồn tồn lâu dài Nguyên nhân chủ yếu tình hình là: + Tôn giáo hình thái ý thức xã hội khác có tính bảo thủ Khi điều kiện kinh tế, xã hội sản sinh thay đổi thân biến đổi chậm Vì vậy, tôn giáo tồn với tư cách sản phẩm lịch sử để lại + Bản thân chủ nghĩa xã hội chưa có khả khắc phục triệt để, lúc nguồn gốc làm phát sinh trì tồn tôn giáo + Giáo lý hoạt động tôn giáo có số yếu tố phù hợp với xã hội Đó mặt đạo đức, văn hóa tôn giáo Tôn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân + Dưới chủ nghĩa xã hội tôn giáo có khả tự biến đổi để thích nghi theo xu hướng "đồng hành với dân tộc", sống "tốt đời, đẹp đạo", "sống phúc âm lòng dân tộc" - Dưới chủ nghĩa xã hội tôn giáo có biến đổi Tín ngưỡng, tôn giáo tách hẳn khỏi nhà nước nhà trường, công việc tôn giáo túy Nhà nước không can thiệp vào công việc nội tôn giáo, niềm tin tôn giáo Các hoạt động tôn giáo chân thừa nhận, tôn trọng tạo điều kiện Các tôn giáo hoạt động khuôn khổ pháp luật Nhà nước tôn trọng quyền tự tín ngưỡng không tín ngưỡng, bảo đảm quyền bình đẳng tôn giáo, người có tín ngưỡng người tín ngưỡng Dưới chủ nghĩa xã hội, nhà nước không ngừng nâng cao địa vị, tính tích cực xã hội người có đạo cách tạo điều kiện để họ tham gia ngày nhiều vào hoạt động thực tiễn cách mạng Trên sở đó, nhà nước xã hội chủ nghĩa làm cho người có đạo hiểu rằng, niềm tin tôn giáo chân không đối lập với chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa, chủ nghĩa xã hội thực hóa lý tưởng chủ nghĩa nhân đạo sống người dân [...]...và tạo điều kiện Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật Nhà nước tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng, bảo đảm quyền bình đẳng giữa các tôn giáo, giữa những người có tín ngưỡng và người không có tín ngưỡng Dưới chủ nghĩa xã hội, nhà nước không ngừng nâng cao địa vị, tính... những người có đạo bằng cách tạo điều kiện để họ tham gia ngày càng nhiều vào các hoạt động thực tiễn cách mạng Trên cơ sở đó, nhà nước xã hội chủ nghĩa làm cho người có đạo hiểu rằng, niềm tin tôn giáo chân chính không đối lập với chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa, và chủ nghĩa xã hội đang hiện thực hóa lý tưởng của chủ nghĩa nhân đạo trong cuộc sống của mỗi người dân