Đang tải... (xem toàn văn)
Tôn giáo học Mác – Lê nin là bộ môn khoa học nghiên cứu bản chất xã hội của tôn giáo, nghiên cứu qui luật của sự phát sinh, phát triển và tự tiêu vong của tôn giáo, đồng thời nghiên cứu qui luật của sự quá độ từ thế giới quan duy tâm tôn giáo lên thế giới quan duy vật khoa học và hình thành niềm tin vô thần. Có thể thấy tên gọi của mỗi tôn giáo đều mang một ý nghĩa riêng, có khi nó liên quan đến một địa danh, một nhân vật sáng lập, một điển tích lịch sử hay một xu hướng giáo lý, thần học. Cũng có khi tên gọi của một tôn giáo xác định mối quan hệ mang tính lịch sử...Chính vì vậy tên gọi của đạo Tin lành có một ý nghĩa riêng và chỉ rõ mối quan hệ giữa đạo Tin lành với các tôn giáo trong Kitô giáo, đồng thời cũng cho thấy rõ sự khác nhau giữa đạo Tin lành và Kitô giáo. Thời kì trung đại, giáo hội Thiên chúa là một thế lực thống trị về mặt tư tưởng đầy quyền uy cùng với sự ủng hộ của các lãnh chúa phong kiến. Sang thế kỉ XVI, giai cấp tư sản muốn loại bỏ những điều trong giáo lí không phù hợp với cuộc sống kinh doanh của mình, họ muốn những giáo lí phải phù hợp với trào lưu kinh doanh và lối sống của những người giàu có mới nổi lên. Đó là nguyên nhân sâu xa làm bùng nổ ra phong trào cải cách tôn giáo ở Tây Âu thế kỉ XVI. II.1 Hoàn cảnh ra đời của đạo Tin lành Đạo Tin lành ra đời ở châu Âu vào thế kỷ XVI và có nguồn gốc chính trị, xã hội sâu xa. Trước hết là sự xuất hiện của giai cấp tư sản với những yêu cầu mới về chính trị, xã hội, tư tưởng tôn giáo. Trong điều kiện thời Trung cổ, Giáo hội Công giáo và giai cấp phong kiến có quan hệ chặt chẽ với nhau, đạo Công giáo trở thành chỗ dựa tư tưởng cho chế độ phong kiến, Giáo hội Công giáo bị chính trị hoá trở thành thế lực phong kiến, giai cấp tư sản đã thực hiện cuộc cải cách đạo Công giáo để tháo bỏ hào quang tôn giáo của giai cấp phong kiến, để thu hẹp dần lực lượng và ảnh hưởng của giai cấp phong kiến, trước khi tiến hành cuộc cách mạng xã hội cách mạng tư sản để lật đổ chế độ phong kiến. Đạo Tin lành ra đời thể hiện sự khủng hoảng nghiêm trọng về vai trò ảnh hưởng của Giáo hội Công giáo do những tham vọng quyền lực trần thế và sự sa sút về đạo đức của hàng giáo phẩm, nhất là sau cuộc lưu đày Babylon (1387 1417). Cùng với sự khủng hoảng, uy tín ảnh hưởng của Giáo hội là sự bế tắc của nền thần học Kinh viện (hình thành từ thế kỷ XII) cơ sở quyền lực của Giáo hội Công giáo. Đạo Tin lành ra đời xét về mặt văn hoá, tư tưởng được thúc đẩy bằng phong trào Văn hóa phục hưng chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa dân tộc ở châu Âu thế kỷ XV XVI. Với chủ trương đề cao con người, đề cao nhân tính, nhân quyền đối lại việc đề cao thần tính, thần quyền, đề cao tự do cá nhân, dân chủ và sự hưởng lạc, đối lại sự kìm hãm dục vọng và sự ràng buộc của chế độ phong kiến và luật lệ Công giáo, đề cao lòng yêu nước cụ thể là đề cao lòng yêu Thiên Chúa và một nước Chúa chung chung diệu vợi... Văn hoá phục hưng chủ nghĩa nhân văn đã tạo ra chiều kích mới về văn hoá, tư tưởng, cách nhìn mới về con người và tôn giáo, làm cơ sở cho việc nảy nở và tiếp thu những tư tưởng cải cách tôn giáo. Đạo Tin lành ra đời là sự kế thừa, tiếp nối các phong trào chống lại quyền lực Giáo hoàng và Giáo triều Rôma từ nhiều thế kỷ trước, mà tiêu biểu là một số phong trào từ thế kỷ XII trở đi, như: phong trào Albigeois và phong trào Waldensians (thế kỷ XII) ở Pháp, phong trào John Wycilff (thế kỷ XIV) ở Anh, phong trào Jerome Savararola (thế kỷ XV) ở Ý, và nhất là phong trào Jean Huss (thế kỷ XV) ở Tiệp… Nguyên nhân trực tiếp hay đúng hơn là nguyên cớ của cuộc cải cách là đời sống xa hoa hưởng lạc của hàng giáo phẩm trong giáo triều Rôma và nhất là việc giáo hoàng Leon X ra lệnh ban ơn toàn xá cho những ai dâng cúng tiền của cho Giáo hội bằng cách cho bán bùa xá tội. Những người xướng xuất và lãnh đạo cuộc cải cách không phải ai khác là những giáo sĩ Công giáo: linh mục, tiến sĩ Thần học Martin Luther (1483 1546), linh mục Thomas Munzer (1490 1525), linh mục Jean Calvin (1509 1564), linh mục Ubric Zwinghi (1484 1531)...
PHẦN I/ LỜI MỞ ĐẦU Tôn giáo học Mác – Lê nin môn khoa học nghiên cứu chất xã hội tôn giáo, nghiên cứu qui luật phát sinh, phát triển tự tiêu vong tôn giáo, đồng thời nghiên cứu qui luật độ từ giới quan tâm tôn giáo lên giới quan vật khoa học hình thành niềm tin vô thần Có thể thấy tên gọi tôn giáo mang ý nghĩa riêng, có liên quan đến địa danh, nhân vật sáng lập, điển tích lịch sử hay xu hướng giáo lý, thần học Cũng có tên gọi tôn giáo xác định mối quan hệ mang tính lịch sử Chính tên gọi đạo Tin lành có ý nghĩa riêng rõ mối quan hệ đạo Tin lành với tôn giáo Kitô giáo, đồng thời cho thấy rõ khác đạo Tin lành Kitô giáo Thời kì trung đại, giáo hội Thiên chúa lực thống trị mặt tư tưởng đầy quyền uy với ủng hộ lãnh chúa phong kiến Sang kỉ XVI, giai cấp tư sản muốn loại bỏ điều giáo lí không phù hợp với sống kinh doanh mình, họ muốn giáo lí phải phù hợp với trào lưu kinh doanh lối sống người giàu có lên Đó nguyên nhân sâu xa làm bùng nổ phong trào cải cách tôn giáo Tây Âu kỉ XVI PHẦN II/ NỘI DUNG II.1/ Hoàn cảnh đời đạo Tin lành Đạo Tin lành đời châu Âu vào kỷ XVI có nguồn gốc trị, xã hội sâu xa Trước hết xuất giai cấp tư sản với yêu cầu trị, xã hội, tư tưởng tôn giáo Trong điều kiện thời Trung cổ, Giáo hội Công giáo giai cấp phong kiến có quan hệ chặt chẽ với nhau, đạo Công giáo trở thành chỗ dựa tư tưởng cho chế độ phong kiến, Giáo hội Công giáo bị trị hoá trở thành lực phong kiến, giai cấp tư sản thực cải cách đạo Công giáo để "tháo bỏ hào quang tôn giáo" giai cấp phong kiến, để thu hẹp dần lực lượng ảnh hưởng giai cấp phong kiến, trước tiến hành cách mạng xã hội - cách mạng tư sản để lật đổ chế độ phong kiến Đạo Tin lành đời thể khủng hoảng nghiêm trọng vai trò ảnh hưởng Giáo hội Công giáo tham vọng quyền lực trần sa sút đạo đức hàng giáo phẩm, sau "lưu đày Babylon" (1387 - 1417) Cùng với khủng hoảng, uy tín ảnh hưởng Giáo hội bế tắc thần học Kinh viện (hình thành từ kỷ XII) - sở quyền lực Giáo hội Công giáo Đạo Tin lành đời xét mặt văn hoá, tư tưởng thúc đẩy phong trào Văn hóa phục hưng - chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa dân tộc châu Âu kỷ XV- XVI Với chủ trương đề cao người, đề cao nhân tính, nhân quyền đối lại việc đề cao thần tính, thần quyền, đề cao tự cá nhân, dân chủ hưởng lạc, đối lại kìm hãm dục vọng ràng buộc chế độ phong kiến luật lệ Công giáo, đề cao lòng yêu nước cụ thể đề cao lòng yêu Thiên Chúa nước Chúa chung chung diệu vợi Văn hoá phục hưng - chủ nghĩa nhân văn tạo chiều kích văn hoá, tư tưởng, cách nhìn người tôn giáo, làm sở cho việc nảy nở tiếp thu tư tưởng cải cách tôn giáo Đạo Tin lành đời kế thừa, tiếp nối phong trào chống lại quyền lực Giáo hoàng Giáo triều Rôma từ nhiều kỷ trước, mà tiêu biểu số phong trào từ kỷ XII trở đi, như: phong trào Albigeois phong trào Waldensians (thế kỷ XII) Pháp, phong trào John Wycilff (thế kỷ XIV) Anh, phong trào Jerome Savararola (thế kỷ XV) Ý, phong trào Jean Huss (thế kỷ XV) Tiệp… Nguyên nhân trực tiếp hay nguyên cớ cải cách đời sống xa hoa hưởng lạc hàng giáo phẩm giáo triều Rôma việc giáo hoàng Leon X lệnh ban ơn toàn xá cho dâng cúng tiền cho Giáo hội cách cho bán "bùa xá tội" Những người xướng xuất lãnh đạo cải cách khác giáo sĩ Công giáo: linh mục, tiến sĩ Thần học Martin Luther (1483 - 1546), linh mục Thomas Munzer (1490 - 1525), linh mục Jean Calvin (1509 - 1564), linh mục Ubric Zwinghi (1484 - 1531) Phong trào cải cách tôn giáo nổ Đức vào tháng 11 năm 1517 việc Martin Luther công bố 95 luận đề chống lại chức vụ giáo hoàng, giáo quyền Rôma việc bán "bùa xá tội" Từ nước Đức, phong trào lan sang nước Pháp, Thụy Sĩ, Anh, Scốtlen, Ai-rơ-len, Đan Mạch, Thụy Điển, Na Uy để đến kỷ XVII, sau chiến tranh ba mươi năm (1618 - 1648) bất phân thắng bại, gây nhiều tổn thất, châu Âu giáo triều Rôma chấp nhận người cải cách từ hình thành tôn giáo tách khỏi đạo Công giáo, đạo Tin lành Như vào kỉ XVI Tây Âu có nhiều giáo phái đời Các giáo phái nước khác nhau, giáo lí cụ thể có điểm không giống giống điểm đơn giản hoá nghi lễ, cắt đứt quan hệ với Giáo hoàng thánh Rôma Họ tin vào kinh Phúc âm Chữ Phúc âm có nghĩa tin mừng, tin lành, nên sau người ta gọi tôn giáo đạo Tin lành II.2/So sánh giống khác đạo Tin lành Kitô giáo giáo lý, giáo luật lễ nghi Đạo Tin lành có nhiều tổ chức hệ phái Mặc dù có điểm khác nghi thức hành đạo cách tổ chức giáo hội hệ phái, nhìn chung thống nội dung, nguyên tắc Có thể khái quát giáo lý, luật lệ, lễ nghi, tổ chức đạo Tin lành để so sánh với đạo Kitô giáo hay Công giáo sau: Kinh thánh giáo lý Trước hết Kinh thánh, hai tôn giáo Tin lành Công giáo lấy Kinh thánh (gồm Cựu ước Tân ước) làm tảng giáo lý Đạo Tin lành đề cao vị trí Kinh thánh, coi chuẩn mực bản, đức tin hành đạo Đạo Công giáo lại cho Kinh thánh có văn khác nghị Công đồng chung, sắc chỉ, thông điệp Giáo hoàng, nguyên tắc có giá trị giáo lý Đạo Tin lành đề cao Kinh thánh cách tuyệt đối, tất tín đồ chức vụ mục sư, truyền đạo sử dụng Kinh thánh, nói làm theo Kinh thánh Đối với đạo Tin lành, Kinh thánh có vị trí quan trọng Trong trường hợp, Kinh thánh giữ vai trò giáo sĩ hai phương diện mục vụ truyền giáo Đạo Công giáo tin nhận tất 64 Kinh Cựu Ước đạo Tin lành tin nhận 39 Giáo lý đạo Tin lành Công giáo giống Cả hai tôn giáo thờ Thiên Chúa, tin theo thuyết "Thiên Chúa ba ngôi" (Ngôi Một: Cha, Ngôi Hai: Con, Ngôi Ba: Thánh thần; Ngôi Hai "lưu xuất" từ Ngôi Một, Ngôi Ba "lưu xuất" từ Ngôi Một Ngôi Hai); tin vũ trụ, muôn vật Thiên Chúa tạo dựng có điều khiển; tin người Thiên Chúa tạo dựng theo cách riêng có phần hồn phần xác; tin người có tội lỗi; tin có Ngôi Hai Thiên Chúa Giêsu Kitô xuống trần chịu nạn, chịu chết chuộc tội cho loài người; tin có Thiên thần Ma quỷ, có Thiên đàng Địa ngục; tin có ngày Phục sinh, ngày Tận ngày Phán xét cuối Tuy nhiên, có số chi tiết số tín điều truyền thống đạo Công giáo đạo Tin lành sửa đổi lược bỏ tạo khác biệt định đạo Tin lành Công giáo Đạo Tin lành tin có hoài thai Chúa Giêsu cách mầu nhiệm bà Maria cho bà Maria đồng trinh sinh Chúa Giêsu, sau không đồng trinh Thậm chí số phái Tin lành cho Kinh thánh nói Bà Maria sau sinh Chúa Giêsu sinh cho ông Giuse số người khác cách bình thường Một số phái Tin lành trích dẫn câu Kinh thánh nói việc bà Maria có thêm với ông Giuse, sách Matheu chương 13 câu 54, 55 có nói: " Anh em Ngài (Chúa Giêsu) có phải Giacô, Giosep, Simson, Giuđa ?" (Matheu 13; 55,56); sách Giăng chương 2, câu 12 nói rõ hơn: "Sau việc đó, anh em môn đệ Ngài (Chúa Giêsu) xuống thành Ca-bê-na-um" (Giăng 2; 12) Do vậy, đạo Tin lành kính trọng không tôn sùng thờ lạy bà Maria đạo Công giáo Bà Maria có công sinh nuôi dạy Chúa Giêsu, mẹ Thiên Chúa Đạo Tin lành tin có Thiên sứ, có thánh Tông đồ, Thánh tử đạo Thánh khác, kính trọng noi gương, không tôn sùng thờ lạy họ đạo Công giáo Đạo Tin lành không thờ tranh ảnh, hình tượng di vật Không tôn sùng thực hành hương đến Thánh địa, kể Giêrusalem, núi Xinai, đền thánh Phêrô Phaolô Đặc biệt, đạo Tin lành không thờ lạy hình tượng họ cho Kinh thánh dạy: "Hình tượng công việc tay người làm ra, hình tượng có miệng mà không nói, có tai mà không nghe, có lỗ mũi mà chẳng ngửi, có tay không rờ rẫm, có chân biết bước phàm kẻ làm hình tượng mà nhờ cậy nơi đó, giống nó" (Thi thiên 115; 48) Tuy nhiên, số trường hợp, đạo Tin lành có dùng tranh ảnh, hình tượng sinh hoạt tôn giáo mang ý nghĩa tài liệu để giảng giải, truyền thụ Đạo Tin lành tin có Thiên đàng, Hoả ngục không coi trọng tới mức dùng làm công cụ khuyên thưởng răn đe, trừng phạt người Đạo Tin lành Luyện ngục, nơi tạm giam linh hồn mắc tội nhẹ chờ cứu vớt đạo Công giáo Họ cho Kinh thánh nói đến Thiên đường, Hoả ngục, không nói đến Luyện ngục Luật lệ, lễ nghi Trong đời sống tín ngưỡng, đạo Tin lành tôn giáo đặc biệt đề cao lý trí đức tin, cho cứu rỗi đến đức tin "hình thức ngoại tại" (tức luật lệ, lễ nghi) Do luật lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo đạo Tin lành đơn giản không cầu kỳ, rườm rà đạo Công giáo Trong bảy phép Bí tích đạo Công giáo (Rửa tội, Thêm sức, Giải tội, Thánh thể, Sức dầu, Truyền chức, Hôn phối) đạo Tin lành thừa nhận thực phép Rửa tội (Bắptem), phép Thánh thể Vì họ cho Kinh thánh nói đến phép mà Một số phái Tin lành có thêm lễ Dâng trẻ cho Thiên Chúa, dựa theo tích Cựu ước A-bra-ham dâng trai Y-Sác cho đức Giê-hô-va Đạo Tin lành cho phép Bắptem tẩy trừ tội lỗi cách linh nghiệm mà thay cũ đổi người, liên lạc lương tâm lý trí Chúa Trời Do vậy, người chịu Bắptem phải đủ tuổi để hiểu biết lẽ đạo, phải ăn sạch, không phạm tội Nghi lễ Bắptem đạo Tin lành tiến hành theo lối cổ thánh Gioan rửa tội cho Chúa Giêsu sông Gio-đăng cách dìm người xuống nước, không dội nước lên đầu cách tượng trưng Công giáo Nguyên thuỷ, đạo Tin lành có quan điểm Lễ Thánh thể: M Luther tuyên bố không công nhận "thuyết biến thể" lại cho bánh rượu Lễ Thánh thể máu thịt Chúa Giêsu, uống rượu ăn bánh uống máu ăn thịt Chúa Giêsu; U.Zwingli cho Lễ Thánh thể đơn kỷ niệm chết Chúa Giêsu, bánh rượu có ý nghĩa vật chất; J Calvin dung hoà quan điểm Luther U.wingli, rượu bánh Lễ Thánh thể vừa có ý nghĩa vật chất (ở bên ngoài), vừa có ý nghĩa thuộc linh (ở bên trong) Trong trình phát triển, phái Tin lành có quan điểm khác Lễ Thánh thể nhìn chung phủ nhận "thuyết biến thể" đạo Công giáo Đa số phái Tin lành cho Lễ Thánh thể kỷ niệm chết Chúa Giêsu chuộc tội cho loài người, qua nhắc nhở người sống xứng đáng với Thiên Chúa Lễ Thánh thể đạo Công giáo tiến hành với nghi thức rườm rà, tín đồ ăn "Bánh thánh" "Rượu thánh" không uống mà dành cho giáo sĩ Đạo Tin lành thực nghi lễ Thánh thể đơn giản hơn, tất tín đồ giáo sĩ uống rượu ăn bánh Lễ Thánh thể thường tổ chức vào chủ nhật tháng Ngoài hai phép Bắptem Mình thánh, đạo Tin lành trì lễ lễ Nôel, lễ Phục sinh, lễ Dâng trẻ cho Chúa, lễ Hôn phối nghi lễ khác cho người cố Đạo Công giáo cho người phải làm việc thiện mà phải hãm để chuộc tội Đạo Tin lành lại quan niệm việc chuộc tội cho loài người có Chúa Giêsu làm trọn Con người làm việc thiện để tỏ xứng đáng với Thiên Chúa Con người phải có đức tin cứu vớt Tín đồ đạo Công giáo xưng tội kín với linh mục hình thức chủ yếu nhất, tín đồ đạo Tin lành xưng tội trực tiếp với Thiên Chúa Đạo Công giáo đặt nhiều kinh người cầu nguyện hàng ngày (quen gọi Kinh nguyện) Đạo Tin lành tin có Kinh thánh, dùng Kinh thánh tất sinh hoạt tôn giáo Khi xưng tội cầu nguyện, tín đồ đạo Tin lành đứng nhà thờ, trước đám đông để sám hối nói lên ý nguyện cách công khai Nhà thờ (thánh đường) đạo Công giáo xây dựng tốn kém, kiến trúc đồ sộ theo lối cổ, trí công phu cầu kỳ cho Nhà Chúa - nơi Chúa ngự cách linh thiêng, đặc biệt, nhà thờ, treo nhiều ảnh tượng Nhưng trái lại, nhà thờ đạo Tin lành thường kiến trúc đại, đơn giản, nhà thờ tượng ảnh, có thập giá biểu tượng Chúa Giêsu chịu nạn Trong nhiều trường hợp đạo Tin lành sử dụng phòng họp hội trường nhà tạm tín đồ dùng để làm điểm nhóm lễ, chia sẻ lời Chúa Kinh thánh Chức sắc tổ chức Giáo hội Chức sắc đạo Tin lành gồm chức vụ: mục sư (tên gọi theo Kinh thánh) mục sư truyền đạo (còn gọi giảng sư) Hiện nay, Hội thánh Việt Nam (miền Nam), Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) thống gọi truyền đạo mục sư nhiệm chức Một số phái Tin lành trì chức giám mục, hệ phái chịu ảnh hưởng Anh giáo Chức sắc đạo Tin lành chủ yếu nam, có số phái có tuyển chọn phụ nữ nhìn chung họ không giữ chế độ độc thân Chức sắc đạo Tin lành coi "người chăn bày" thần quyền, tức quyền thay mặt Thiên Chúa ban phúc, tha tội cho tín đồ, cầu nối trung gian mối quan hệ tín đồ đạo Tin lành với đấng thiêng liêng Quan hệ giáo sĩ với tín đồ bình đẳng, cởi mở Có hệ phái Tin lành bầu mục sư, truyền đạo theo thời gian Chức sắc đạo Tin lành hoạt động kiểm soát tín đồ, hàng năm tín đồ bỏ phiếu tín nhiệm mục sư (hoặc truyền đạo) quản nhiệm Hội thánh sở Đạo Tin lành chủ trương xây dựng giáo hội độc lập với hình thức cấu khác nhau, tuỳ thuộc vào hệ phái hoàn cảnh điều kiện cho phép Có hệ phái Tin lành trì cấu cấp Trung ương Hội thánh sở (chi hội), có hệ phái Tin lành trì thêm cấp trung gian Giáo khu hay Địa hạt (tương đương giáo phận đạo Công giáo) Nhân lãnh đạo cấp giáo hội theo nhiệm kỳ thông qua bầu cử dân chủ (trực tiếp, phiếu kín, chức danh) Thành phần lãnh đạo Giáo hội mục sư, truyền đạo mà có tín đồ tham gia Đặc biệt, hệ phái Tin lành trao quyền tự quản cho hội thánh sở với tinh thần tự lập, tự dưỡng, tự truyền Các hệ phái Tin lành không ngăn cản tín đồ, chức sắc tách để gia nhập hệ phái khác đứng độc lập Đạo Tin lành thường có hai sinh hoạt mặt tổ chức Bồi linh Hội đồng (đại hội đại biểu) Bồi linh gọi Hội đồng linh tu tổ chức hàng năm theo cấp giáo hội để nâng cao trình độ giáo lý, thần học cho tín đồ, mục sư, truyền đạo Tuỳ theo cấp tổ chức bồi linh mà thành phần tham dự khác Nếu bồi linh cấp trung ương có mục sư, truyền đạo chức vụ chủ chốt chi hội Nếu bồi linh cấp chi hội mở rộng đến tín đồ Đại hội đại biểu cấp chi hội thường họp năm lần, gọi Hội đồng thường niên Hội đồng chi hội có nhiệm vụ tổng kết công việc năm bàn chương trình hoạt động năm tới, bầu ban chấp sự; bỏ phiếu tín nhiệm mục sư, truyền đạo chủ tọa bầu chọn đại biểu dự Đại hội đồng cấp (nếu trùng nhiệm kỳ Đại hội đồng) Đại hội đại biểu cấp chi hội Đại hội đồng Thành phần tham dự Đại hội đồng mục sư, truyền đạo đại biểu tín đồ cử chi hội Đại hội đồng tổ chức theo nhiệm kỳ để giải công việc nội bộ, xây dựng sửa đổi hiến chương (Điều lệ) bầu nhân lãnh đạo giáo hội PHẦN III/ KẾT LUẬN Qua phân tích trình đời, phát triển, giáo lý, luật lệ, lễ nghi đạo Tin lành thấy: Đạo Tin lành tôn giáo tách từ đạo Công giáo kỷ XVI với xuất giai cấp tư sản chủ nghĩa tư Nội dung cải cách chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng dân chủ tư sản, ý chí tự cá nhân Trong sinh hoạt tôn giáo, đạo Tin lành đề cao vai trò cá nhân Trong sinh hoạt tổ chức, đạo Tin lành đề cao tinh thần dân chủ Các luật lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo, cấu tổ chức đạo Tin lành đơn giản, nhẹ nhàng không rườm rà, gò bó đạo Công giáo Những nội dung cải cách làm cho đạo Tin lành trở thành tôn giáo có mầu sắc mẻ, thích hợp với giai cấp tư sản, tiểu tư sản, công chức, trí thức thị dân nói chung xã hội công nghiệp Đặc biệt với lối sống đạo nhẹ nhàng, đề cao đức tin vai trò cá nhân, đạo Tin lành trì tín ngưỡng hoàn cảnh trị, xã hội, kể bị o ép, cấm cách Đạo Tin lành tôn giáo có đường hướng phương thức hoạt động động, đổi từ nội dung đến hình thức để thích nghi với hoàn cảnh xã hội Đặc biệt, đạo Tin lành tham gia tích cực vào hoạt động xã hội, lĩnh vực từ thiện nhân đạo, lấy làm phương tiện mở rộng ảnh hưởng Điều tạo uy tín khả tiếp cận, chung sống với nhiều chế độ trị khác Ngoài tầng lớp thị dân, đối tượng truyền đạo quan trọng thứ hai đạo Tin lành đồng bào dân tộc thiểu số Đó vùng đất - nơi chưa có tôn giáo thống tôn giáo, tín ngưỡng cũ suy thoái, uy tín, nơi đời sống dân sinh, trình độ dân trí thấp Truyền đạo đến vùng này, đạo Tin lành phát huy lợi vốn có "đơn giản luật lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo" mà nghiên cứu kỹ đặc điểm lịch sử, văn hoá, tâm lý, lối sống, phong tục, tập quán dân tộc, chủ động địa phương hoá, dân tộc hoá để dễ dàng hoà nhập Ra đời, phát triển với giai cấp tư sản đạo Tin lành có mối quan hệ chặt chẽ với giai cấp tư sản Giai cấp tư sản sử dụng đạo Tin lành thứ vũ khí cách mạng tư sản thời kỳ đầu việc tìm kiếm thị trường thuộc địa sau Ngược lại, đạo Tin lành nhờ dựa vào giai cấp tư sản để củng cố phát triển lực lượng, kể việc lợi dụng chiến tranh xâm thực mà giai cấp tư sản tiến hành Tuy nhiên, thời kỳ lịch sử, tổ chức hệ phái Tin lành, mối quan hệ nói có thay đổi nước, khu vực Thời gian sau Tin lành chịu ảnh hưởng xu hướng tiến giới nên nhiều phái Tin lành tách dần khỏi kiềm tỏa lực trị MỤC LỤC 10