NGƯỜI XTIÊNG Tên gọi khác: Xa Ðiêng hay Xa Chiêng Nhóm địa phương: Bù Lơ, Bù Ðek (Bù Ðêh), Bù Biêk Dân số: 85.436 người (theo kết Phụ nữ Xtiêng biết dệt vải, điều tra dân số năm 2009 họ hay dùng vật dụng Tổng cục thống kê) khác đổi lấy y phục may sẵn Ngày nay, nam nữ Xtiêng Ngôn ngữ: thuộc nhóm ngôn thường mặc quần áo sản ngữ Môn - Khơ Me (ngữ hệ Nam Á) tương đối gần gũi với tiếng Mạ, Mnông, phẩm công nghiệp dệt Chơ Ro Chữ viết hình thành từ trước năm 1975, Dù vậy, vào mùa nóng, lớp phụ nữ cao tuổi trần, cổ đeo theo chữ La-tinh vòng hạt nhiều màu, tai căng Lịch sử: Người Xtiêng sinh tụ lâu đời vùng rộng đôi hoa ngà voi Họ Trường Sơn - Tây Nguyên miền đông Nam lớp người cuối có cửa hàm Hoạt động sản xuất: Nguồn lương thực bị cắt cụt tục cà lúa gạo, khoảng 80% lúa gạo rẫy cung cấp Nhóm Bù Lơ cao, sâu hoàn toàn làm rẫy Nhóm Bù Ðeh (Bù Ðêk) vùng thấp làm ruộng nước từ khoảng 100 năm, cách thức canh tác người Việt sở Lúa rẫy có giống khác nhau, trồng theo lối "phát-đốt-chọc-trỉa", kết mùa màng phụ thuộc lớn vào thiên nhiên việc bảo trước phá phách chim muông Công cụ làm rẫy chủ yếu gồm rìu dao xà gạc để khai phá rừng, sau đốt dùng cào tre có để dọn đốt lại, trỉa dùng gậy nhọn (mỗi tay cầm chiếc) để chọc lỗ, đồng thời gieo hạt giống theo, làm cỏ loại cuốc (về sau thay xà - bát người Việt sử dụng), dùng tay tuốt lúa Hái lượm, săn bắt kiếm cá đưa lại nguồn lợi quan trọng thiết thực Gia súc phổ biến gồm: trâu, bò, lợn, chó, số hộ nuôi voi; gia cầm chủ yếu gà Có nghề dệt vải đan lát Việc mua bán thường dùng vật đổi vật (nay dùng tiền) có quan hệ hàng hoá với người Việt, Khơme, Mnông, Mạ với bên Campuchia Ăn: Người Xtiêng ăn cơm tẻ, cơm nếp Thực phẩm thường ngày họ chủ yếu thứ kiếm rừng sông suối (nay có mua chợ hay thương nhân) Thức uống truyền thống nước lã, rượu cần Ðồ đựng cơm canh, nước vỏ bầu chế tác có hình dạng thích hợp Họ hút thuốc tẩu (nay thấy) Ở: Người Xtiêng phân bố tập trung tỉnh Bình Phước, số Tây Ninh Ðồng Nai Vùng cao nhà trệt, mái trùm gần xuống mặt đất có nơi uốn tròn hai đầu hồi mặt bên Vùng thấp thường làm nhà sàn khang trang, vách dựng nghiêng phía Theo nếp xưa, làng gồm vài nhà dài, hình thức nhà ngắn hộ phát triển Mặc: Thông thường, đàn ông đóng khố, trần, đàn bà mặc áo, quấn váy Trước kia, phụ nữ nghèo nhiều nơi dùng khố Họ ưa đeo nhiều trang sức, thường dùng loại vòng kim loại chuỗi cườm, chí cánh tay đeo tới 20 vòng nhôm bạc, có loại vòng ống quấn từ sợi dây đồng dài ôm quanh ống chân, ống tay Loại hoa tai lớn ngà voi ưa chuộng Nay nam giới mặc người Việt, nữ hay dùng áo cánh, sơ mi, vùng gần người Khơ Me thường gặp phụ nữ Xtiêng quấn váy Khơ Me Phương tiện vận chuyển: Các loại gùi thông dụng, cách gùi tộc Thượng khác Nhóm gần người Việt Khơ Me, loại xe gỗ bánh dùng đôi bò kéo từ lâu trở thành phương tiện vận chuyển phổ biến Quan hệ xã hội: Mỗi cặp vợ chồng "bếp" (nak) Nhiều bếp hợp thành nhà (yau) Mỗi làng xưa gồm vài nhà, sau số nhà tăng việc tách hộ riêng Mỗi người không thuộc "bếp", nhà, làng, mà thành viên dòng họ định nằm mối quan hệ họ hàng định nằm mối quan hệ họ hàng khác Về tổ chức xã hội truyền thống, làng đơn vị bao trùm bật: tự bảo quản ông "già làng" bô lão có uy tín cao khác đóng vai trò quan trọng đặc biệt Xưa kia, số người giàu có đa số thuộc lớp nghèo, xã hội Xtiêng có "nô lệ gia đình" phải đợ, bị mua Cưới xin: Thông thường nhà trai có đủ cải sính lễ, cô dâu đằng chồng, thực tế phần đông phải rể chưa có đủ đồ dẫn cưới theo yêu cầu nhà gái (ché quý, chiêng cồng, trâu ); riêng vùng Bình Long, chàng rể phải nhà vợ Tập tục hôn nhân nơi, nhóm có điểm khác nhau, chẳng hạn: Nhóm Bù Ðek cho phép trai cô với gái cậu gái cậu với gái cô lấy nhau, nhóm Bù Lơ trai cô lấy gái cậu với điều kiện cậu anh cô, chấp nhận lần gia đình Sinh đẻ: Phụ nữ kiêng cữ cẩn thận từ thời kỳ mang thai Việc sinh nở xưa kia, phụ nữ tự xoay xở rừng Nay nhiều người vùng có tập quán dựng kho thóc nhà đẻ nhà nhỏ dựng gần bên nhà ở, họ cho đẻ nhà xúc phạm đến "thần lúa", đẻ xong phải cúng lợn cho "thần lúa" Ma chay: Quan tài gỗ độc mộc đẽo từ rừng Nếu chết bìnhthường họ chôn bãi mộ làng Trong quan tài, với tử thi, có bỏ gạo, thuốc Những ché, nồi, dụng cụ "chia" cho người chết để quanh mộ Người Xtiêng tục thăm viếng mồ mả Có người chết, làng không gõ cồng chiêng vui nhộn khoảng 10 ngày Những trường hợp chết bất bình thường phải cúng quải tốn hơn, kiêng cữ nhiều hơn, lễ thức làm khu gia cư làng không chôn vào bãi mộ làng Trong ngày lễ mừng lúa mới, người Xtiêng thường tổ chức đâm trâu Khi giết trâu, họ dựng đoạn thây gạo làm cột Nếu đâm nhiều trâu, lần đầu gia chủ làm loại cột đơn giản gâng srung, lần sau họ dựng cột gâng rai với nhiều hoa văn trang trí Ðây phần cột đâm trâu gâng rai Thờ cúng: Người ta tin người, vật, cối muôn vật có siêu nhiên, tựa "hồn" "Thần linh" có nhiều: thần sấm sét, thần mặt trời, thần núi, thần lúa Thần lúa hình dung người phụ nữ trẻ đẹp Trong lễ cúng, vị thần siêu nhiên nói chung nhắc đến để cầu xin, hay tạ ơn, hay thông báo điều Vật hiến tế rượu, gà, lợn, trâu, bò, số lượng nhiều vật lớn chứng tỏ lễ cúng to, thần linh quyền thế, quan trọng Lễ tết: Có nhiều lễ cúng lớn nhỏ khác đời sống người Xtiêng Trong đó, lễ hội đâm trâu lớn nhất, thường tổ chức mừng mùa lớn (gia đình thu hoạch lúa từ 100 gùi cỡ to trở lên - loại gùi có tên Sah cach), mừng chiến thắng kẻ thù, mừng làm ăn phát đạt, mừng lớn khôn Cùng với hiến sinh trâu thường có bò, lợn Nếu hiến sinh trâu, cột lễ để buộc trâu làm đơn giản, từ trâu trở lên cột lễ trang trí đẹp, làm công phu Tết Xtiêng gọi "lễ cúng rơm", sau tuốt lúa rẫy xong, trước đốt rẫy vụ sau: lễ thức ngày tết có nội dung tạ ơn thần lúa sau mùa Văn nghệ: Người Xtiêng yêu âm nhạc Nhạc cụ quan trọng nhất, đồng thời số gia tài quý xã hội truyền thống, cồng chiêng; nhóm Bù Lơ chủ yếu dùng chiêng, chiếc, nhóm Bù Ðek (Bù Ðêk) chủ yếu dùng cồng, Riêng đám ma, dùng cồng chiêng Ngoài ra, có tù và, trống, khèn bầu, loại đàn Người Xtiêng có kho tàng truyện cổ phong phú, có điệu hát Tuy nhiên, đến nay, tương tự nhiều nơi khác, cồng, chiêng so với xưa