Đề : Phân tích bài thơ “Nói với con” của Y PhươngĐề : Phân tích bài thơ “Nói với con” của Y PhươngNếu như bài thơ “Chiếc lược ngà” của Nguyễn Quang Sáng nói về tình cảm cha con mãnh liệt trong thời chiến tranh thì bài thơ “Nói với con” của Y Phương lại nói về tình cảm cha con trong cuộc sống hiện tại. Bài thơ được sáng tác năm 1980. Qua bài thơ, nhà thơ Y Phương muốn thế hiện tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống cần cù, sức sống mạnh mẽ của quê hương cảnh gia đình ấm cúng, mạnh mẽ của quê hương và dân tộc mình.Bài thơ được mở đầu bằng khung cảnh gia đình hạnh phúc:“Chân phải bước tới chaChân trái bước tới mẹMột bước chạm tiếngnóiHai bước tới tiếng cười”Điệp từ “chân phải”, “chân trái”, “bước tới” kết hợp với phép liên hệ “một bước”, “hai bước” nhà thơ Y Phương đã mở ra một khung cảnh gia đình đầm ấm. Nơi đó có đôi vợ chồng trẻ đang chứng kiến những bước đi đầu đời của con. Khi người con bước sang phải đã có người cha nâng đỡ, dìu dắt, khi người con bước sang trái đã có người mẹ giang tay đón chờ. Chứng kiến đứa con từng bước tập đi căn nhà vang lên những tiếng cười, tiếng nói. Đây là niềm hạnh phúc mà bất cứ gia đình nào cũng mong muốn có được. Nói với con điều này, người cha muốn nới với con là gia đình là cuội nguồn sinh dưỡng của con người. Gia đình là cái nôi của con người khôn lớn trưởng thành. Ngay từ nhỏ con đã được bao bọc nâng đỡ của cha mẹ. Bởi vậy, khi con khôn lớn, trưởng thành con phải biết kính trọng cha mẹ. Cuội nguồn sinh dưỡng của con không phải chỉ là gia đình mà còn bắt nguồn từ tình yêu quê hương, bản làng nơi chôn dao, cắt rốn:“Người đồng mình yêu lắm con ơi Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa Con đường cho những tấm lòng Cha mẹ mãi nhớ về ngày cưới Ngày đầu tiên đẹp nhất trên đời.”
Đề : Phân tích thơ “Nói với con” Y Phương Bài làm Nếu thơ “Chiếc lược ngà” Nguyễn Quang Sáng nói tình cảm cha mãnh liệt thời chiến tranh thơ “Nói với con” Y Phương lại nói tình cảm cha sống Bài thơ sáng tác năm 1980 Qua thơ, nhà thơ Y Phương muốn tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống cần cù, sức sống mạnh mẽ quê hương cảnh gia đình ấm cúng, mạnh mẽ quê hương dân tộc Bài thơ mở đầu khung cảnh gia đình hạnh phúc: “Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếngnói Hai bước tới tiếng cười” Điệp từ “chân phải”, “chân trái”, “bước tới” kết hợp với phép liên hệ “một bước”, “hai bước” nhà thơ Y Phương mở khung cảnh gia đình đầm ấm Nơi có đôi vợ chồng trẻ chứng kiến bước đầu đời Khi người bước sang phải có người cha nâng đỡ, dìu dắt, người bước sang trái có người mẹ giang tay đón chờ Chứng kiến đứa bước tập nhà vang lên tiếng cười, tiếng nói Đây niềm hạnh phúc mà gia đình mong muốn có Nói với điều này, người cha muốn nới với gia đình cuội nguồn sinh dưỡng người Gia đình nôi người khôn lớn trưởng thành Ngay từ nhỏ bao bọc nâng đỡ cha mẹ Bởi vậy, khôn lớn, trưởng thành phải biết kính trọng cha mẹ Cuội nguồn sinh dưỡng gia đình mà bắt nguồn từ tình yêu quê hương, làng nơi chôn dao, cắt rốn: “Người đồng yêu Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa Con đường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời.” Đọc câu thơ “Người đồng yêu ơi” ta nhận cách nói đặc biệt Y Phương Người đồng người vùng, miền, làng Cách nói gợi lên tình cảm gắn bó thân thiết người quê Cách nói thân thương kết hợp với lời gọi thân thiết “Con ơi” Khi nói đáng yêu người Đồng mình, người cha có cách lý giải cụ thể: “Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát” Lờ dụng cụ đánh bắt cá đượ dàn nan tre vót tròn Với bàn tay người đồng mình, dụng cụ tưởng trừng thô sơ, mộc mạc, giản dị trở thành tác phẩm nghệ thuật Cho thấy đáng yêu người đồng khéo léo, chăm chỉ, cần cù đơn giản vót tre, nứa, lá, Vách nhà ghép tre, nứa nhiều khe hở xong nhà người đồng ấm cúng cài chen vào câu hát Từ cách nói hình tượng người cha muốn nói cho thấy đời sống vật chất người đồng thiếu thốn người đồng sống lạc quan, yêu đời Người đồng không sống lạc quan, yêu đời mà yêu quê hương: “Rừng cho hoa Con đường cho lòng” “Rừng” “con đường” hai hình ảnh hoán dụ “Rừng cho”, “Con đường cho” phép tu từ nhân hóa Sự liên kết hoán dụ nhân hóa cho thấy tình cảm nhân nghĩa quê hương cho người tất để tác dụng sống Nói với điều này, người cha muốn nói với cuội nguồn sinh dưỡng người không bắt nguồn từ gia đình mà bât nguồn từ quê hương Quê hương nơi che chở, nuôi dưỡng người lớn khôn Hai câu thơ đoạn thơ, cha muốn nhắc cho thấy kỷ niệm có tính chất khởi đầu hạnh phúc gia đình: “Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời.” Nếu đoạn thơ cha muốn nói với người sinh dưỡng người đoạn hai người cha muốn nói lên phẩm chất cao đẹp người đồng mình: “Người đồng thương ơi” Người đồng điệp lại hai lần nhằm khắc sâu hình ảnh người dồng nói thương yêu người đồng Cha giải thích cách mộc mạc, cụ thể: “Cao đo nỗi buồn Xa nuôi chí lớn” Với cách nói chân thật người miền núi, cách nói trìu tượng lấy chiều cao để đo nỗi buồn, lấy tầm xa để đo chí lớn Qua cách nói đó, người cha muốn nói cho biết người đồng nhiều nỗi buồn lo Nhưng họ biết nuôi chí lớn để vượt qua non buồn lo Dù sống nhiều khó khăn họ không sợ: “Dẫu cha muốn Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói Sống sông suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc” Sự lựa chọn chấp nhận gian khổ người đồng thể qua điệp ngữ “ không chê”, “không lo” Cách nói thật mạnh mẽ đầy ý chí Hình ảnh sông, suối, thác, ghềnh biểu tượng cho khó khăn, gian khổ người đồng sống mạnh mẽ, kiên cường để vượt qua khó khăn Hình ảnh thiên nhiên với điệp ngữ, so sánh, thành ngữ, người cha khắc sâu phẩm chất cao đẹp người đồng Là người quê hương phải biết trân trọng phát hiu phẩm chất cao đẹp Khi nodi thương người đồng mình, cha dùng cách nói đối lập tương phản hình thức bên với giá trị tinh thần bên trong: “Người đồng thô sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con” Với cách nói chân thật, mộc mạc người miền núi, người cha muốn nói cho biết người đồng vốn thân thiện lạc hậu, nghèo nàn, chí hoang dã Nhưng phẩm chất người đồng cao đẹp Họ mạnh mẽ, với niềm tin không bao giòe cho người nhỏ bé, không chịu đầu hàng trước hoàn cảnh khó khăn Người đồng gắn bó với quê hương: “Người đồng tự đục đá kê cao quê hương Còn quê hương làm phong tục” Hai câu thơ thể cách tư giàu hình ảnh người dân tộc miền núi Quê hương khái niệm vô hình, trừu tượng “đục đá” công việc cực nhọc cần có nghị lực phi thường Xong, người đồng biết tự lực phấn đấu, tự thân vận động, tự lực cánh sinh, phát huy tiềm sẵn có quê hương Nhờ cần cù, chăm chỉ, khéo léo lao động, người đồng xây dựng quê hương ngày giàu đẹp Còn quê hương giữ gìn, bảo vệ dân tộc Nói với tất điều người cha muốn khác sâu phẩm chất cao đẹp người đồng Bài thời kết thúc lời khuyên, lời nhắc nhở cha Tuy ngắn ngủi hàm xúc xâu sắc đồng thời mệnh lệnh trái tim: “Con thô sơ da thịt Lên đường Không nhỏ bé Nghe con.” Hai tiếng “con ơi” lời gợi, “nghe con” lời nhắn nhủ thiết tha người cha Người cha muốn truyền cho niềm tin, biềm tự hào quê hương Ra sống phải biết sống đẹp, sống với truyền thống quê hương Không tự ti, không cho nhỏ bé, khồn nhụt chí trước khó khăn Có vậy, xứng đáng người quê hương Học xong “Nói với con” Y Phương lòng ta ngân vang câu hát: “Ba cánh chim Cho bay thật xa Ba chắn che chở suốt đời con” Qua thơ, Y Phương giúp ta cảm nhận vẻ đpẹ sức sống tâm hồn người miền núi Gợi nhắc ta tình cảm gắn bó vơi squee hương ý chí vươn lên sống “Nói với con” thơ hay, hoa nghệ thuật tỏa hương núi rừng biển phía Bắc Mẫu 2: Đã từ lâu văn học Việt Nam, nhà thơ Y Phương nhà thơ Tày tiếng với bạn đọc Hiện ông chủ tịch hội văn học nghệ thuật Cao Bằng Thơ Y Phương thể tâm hồn chân thật, mạnh mẽ sáng, cách tư hình ảnh người miền núi Bài thơ “ Nói với con” thơ tiêu biểu cho hồn thơ Y Phương : yêu quê hương, làng bản, tự hào gắn bó với dân tộc Qua lời tâm thủ thỉ người cha con, nhà thơ thể tình cảm gia đình ấm cúng ca ngợi truyền thống cần cù, sức sống mạnh mẽ quê hương dân tộc Bài thơ giúp ta hiểu thêm sức sống vẻ đẹp tâm hồn người miền núi, gợi tả tình cảm gắn bó với truyền thống, với quê hương ý chí vươn lên sống Đứa sinh suốt thời thơ ấu nó, bước chập chững người thật trang trọng cảm động Trang trọng lần đầu đứa trẻ đôi chân mình, cảm động yên tâm, tin cậy vòng tay mẹ cha Đứa trẻ sinh hạnh phúc lớn lên đùm bọc, dìu dắt Ngay từ đoạn thơ mở đầu thơ thể tình yêu thương nâng đỡ cha mẹ với Mở đầu thơ, tác giả viết: “ Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước chạm tiếng cười” Câu thơ tưởng kể, tả mà trìu mến thân thương Bằng hình ảnh cụ thể ta ngắm tranh tứ bình với hình ảnh: “ chân phải, chân trái, tiếng nói, tiếng cười” em bé chập chững tập đi, bi bô tập nói Điệp ngữ “ bước tới” với động từ “chạm” làm bật không khí gia đình ấm áp, hạnh phúc đôi vợ chồng trẻ với đứa thơ đầu lòng Từng bước đi, giọng nói, tiếng cười đứa mẹ chăm chút, nâng niu đón nhận Và lớn lên tình yêu thương, nâng đỡ mong chờ cha mẹ Tiếp theo, bước tương lai trưởng thành nôi quê hương, nghĩa tình làng bản: “ Người đồng thương Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa Con đường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời” Bằng hình ảnh cụ thể sống bình dị, mộc mạc lại thêm hình ảnh đẹp thơ mộng, ta hình dung sống lao động họ nên thơ với người cần cù, khéo léo Quê hương lên ba yếu tố : rừng, đường, người đồng Rừng, đường tượng gỗ, đá vô tri biết đem cho thứ mà đứa trẻ cần lớn Thiên nhiên đâu cho nguồn lâm sản quý cho sắc màu hoa thơm trái Rừng che chở, đường mở lối đường đâu ngược xuôi mà cho lòng bao dung nhân hậu, có lẽ đáng yêu người xứ sở “ người đồng yêu ơi” Quê hương gia đình nuôi đứa trẻ lớn lên chặng đường đời đứa trẻ Là cội nguồn chung đúc giúp cho đứa trẻ trưởng thành đặt chân lên đường dài, rộng Tiếp theo, thơ đức tính cao đẹp người miền núi mong ước người cha Những người đồng họ không cần cù, khéo léo tài hoa mà có đức tính đáng quý: “ Cao đo nỗi buồn Xa nuôi chí lớn” Câu thơ bốn chữ đúc kết cặp câu tục ngữ đối diễn tả sống vất vả ý chí, nghị lực để vươn lên mạnh mẽ nhiêu Đó thái độ sông, nghị lực sống dân tộc Tày người dân Việt Nam Qua người cha mong phải có tình nghĩa với quê hương, biết chấp nhận vượt qua gian nan thử thách Đoạn thơ tiếp đặt vấn đề hệ trọng hơn, vấn đề lẽ sống: “ Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói Sống sông suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc” Con người lớn lên phải nhận hoàn cảnh.Những đá, thung thác ghềnh khó bao vây Đó thử thạch mà người phải vượt qua Ba từ “ sống” đặt đầu câu nối tiếp không lời răn dạy thông thường Nó thành kính thiêng liêng việc giữ lửa truyền lửa cho Vẫn cách nói cụ thể” “ Người đồng thô sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con” Thật mộc mạc, chân quê nhằm phản ánh chất giản dị giàu chí khí niềm tin không nhỏ bé tâm hồn nghị lực Người cha mong muốn phải biết tự hào truyền thống quê hương, cần tự tin đường tới: “ Con thô sơ da thịt Lên đường Không nhỏ bé nghe con” Những lời người cha vừa toát lên tình cảm yêu thương, trìu mến niềm tin con, vừa truyền cho niềm tự hào quê hương niềm tin bước vào đường đời Bằng hình ảnh so sánh, ẩn dụ, cách dùng lối nói dân gian hết tình cảm sâu lắng người có tình nghĩa thủy chung với quê hương Cao Bằng Y Phương biến gặp gỡ, dặn thành không khí hạnh phúc, ấm áp vượt khung cảnh gia đình rừng núi quê hương thơ mộng lòng người dân tộc, trẻ thơ lớn lên bầu không khí tốt đẹp Bài thơ lắng đọng ta tình cảm đằm thắm tình cha *) I Tìm hiểu chung: Tác giả: - Y Phương nhà thơ dân tộc Tày - Thơ ông thể tâm hồn chân thật, mạnh mẽ sáng,cách tư giàu hình ảnh người miền núi Tác phẩm: a Hoàn cảnh sángtác: - Bài thơ đời vào năm 1980 – đời sống tinh thần vàvật chất nhân dân nước nói chung, nhân dân dân tộc thiểu số miềnnúi nói riêng vô khó khăn, thiếu thốn - Nhà thơ tâm sự: “Đólà thời điểm đất nước ta gặp khó khăn… Bài thơ lời tâm vớiđứa gái đầu lòng Tâm với con, tâm với Nguyên dothì nhiều, lí lớn để thơ đời lúc dường nhưkhông biết lấy để vịn, để tin Cả xã hội lúc hối hả, gấp gápkiếm tìm tiền bạc Muốn sống đàng hoàng người, nghĩ phải bámvào văn hóa Phải tin vào giá trị tích cực, vĩnh cửu văn hóa Chínhvì thế, qua thơ ấy, muốn nói phải vượt qua ngặt nghèo,đói khổ văn hóa” -> Từ thức khó khăn ấy, nhà thơ viết thơ đểtâm với mình, động viên mình, đồng thời để nhắc nhở sau b Bố cục: phần: - Phần 1: Từ đầu đến “Ngày đẹp đời”:Người cha nói với cội nguồn sinh dưỡng: Con lớn lên tình yêu thương,sự nâng đỡ cha mẹ, sống lao động nên thơ quê hương - Phần 2: Còn lại: Đức tính tốt đẹp người đồng mình.=> Người cha bộc lộ lòng tự hào sức sống mạnh mẽ, bền bỉ, truyền thốngcao đẹp quê hương mong ước kế tục xứng đáng truyền thống => Bố cục chặtchẽ, lớp lang, từ tình cảm gia đình mà mở rộng tình cảm quê hương, từnhững kỉ niệm gần gũi mà nâng lên thành lẽ sống II – Đọc – hiểuvăn bản: Cội nguồn sinhdưỡng người - Đến với thơ, ta thấy điều Y Phương muốn nóivới cội nguồn sinh dưỡng người – tình yêu thương vô bờ bếnmà cha mẹ dành cho – tình gia đình: Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếngnói Hai bước tới tiếngcười + Nhịp thơ 2/3, cấu trúc đối xứng, nhiều từ láy lại,tạo âm điệu tươi vui, quấn quýt: “chân phải” – “chân trái”, “mộtbước” – “hai bước”, lại “tiếng nói” – “tiếng cười”… + Bằng hình ảnh cụ thể, giàu chất thơ kết hợp với nétđộc đáo tư duy, cách diễn đạt người miền núi, bốn câu thơ mở khungcảnh gia đình ấm cúng, đầy ắp niềm vui, đầy ắp tiếng nói cười + Lời thơ gợi vẽ trước mắt người đọc hình ảnh em bé đangchập chững tập đi, bi bô tập nói, lúc sa vào lòng mẹ, lúc níu lấytay cha + Ta hình dung gương mặt tràn ngập tình yêuthương, ánh mắt long lanh rạng rỡ với vòng tay dang rộng cha mẹ đưa rađón đứa vào lòng + Từng câu, chữ toát lên niềm tự hào hạnh phúctràn đầy.Cả nhà rung lên “tiếng nói”, “tiếng cười” cha, củamẹ.Mỗi bước đi, tiếng cười cha mẹ đón nhận, chăm chút mừngvui Trong tình yêu thương, nâng niu cha mẹ, lớn khôn từngngày -> Tình cha mẹ - thiêng liêng, sâu kín, mối dâyràng buộc, gắn kết gia đình bền chặt hình thành từ giây phút hạnhphúc bình dị, đáng nhớ hocvanlop9 Lời thơ từ đầu chạm đến sợi dâytình cảm gia đình sâu kín người nên tạo đồng cảm, rung độngsâu sắc đến độc giả - Cội nguồn sinh dưỡng người Y Phương nóiđến không gia đình mà quê hương, thiên nhiên tươi đẹp thấmđượm nghĩa tình Như bầu sữa tinh thần thứ hai, quê hương với sống laođộng, với thiên nhiên tươi đẹp, tình nghĩa nuôi dưỡng, sẻ chia giúp cho contrưởng thành Đó là: Người đồng yêulắm, ơi! Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát + Quê hương qua hình ảnh người đồng Nóivới “người đồng mình”, nhà thơ giới thiệu ân cần lànhững người mình, người vùng mình, người dân quê gần gũi, thân thương -> Cách gọi thế, với hô ngữ “con ơi” khiến lờithơ trở nên tha thiết, trìu mến + Người đồng người đáng yêu, đáng quý:“Đan lờ cài nan hoa – Vách nhà ken câu hát” Cuộc sống lao động cần cù tươivui họ gợi qua hình ảnh thật đẹp! hocvanlop9 Những nan nứa,nan tre bàn tay tài hoa người quê trở thành “nan hoa” Váchnhà không ken tre, gỗ mà ken câu hát si, hát lượn + Các động từ “cài”, “ken” vừa miêu tả xác động táckhéo léo lao động vừa gợi gắn bó, quấn quýt người quêhương sống lao động -> Cái “yêu lắm” “người đồng mình” khôngphải cốt cách tài hoa, tinh thần vui sống? Phải chăng, ẩn chứa bên trongcái dáng vẻ thô mộc tâm hồn phong phú, lãng mạn biết bao? + Quê hương với người tài hoa, tâm hồn lãng mạn,cũng quê hương với thiên nhiên thơ mộng, nghĩa tình: Rừng cho hoa Con đường cho nhữngtấm lòng Nếu hình dung vùng núi cụ thể, hẳn ngườicó thể gắn với hình ảnh khác cách nói Y Phương: thác lũ, bạtngàn hay rộn rã tiếng chim thú âm “gió gào ngàn, giọngnguồn thét núi”, bí mật rừng thiêng… Nhưng Y Phương chọn mộthình ảnh thôi, hình ảnh “hoa” để nói cảnh quan rừng Nhưng hình ảnh ấycó sức gợi lớn, gợi đẹp đẽ tinh tuý Hoa “Nói vớicon” hoa thực - đặc điểm rừng - đặt mạch củabài thơ, hình ảnh tín hiệu thẩm mĩ góp phần diễn đạt điều tác giả muốn khái quát: đẹpđẽ quê hương hun đúc nên tâm hồn cao đẹp người hocvanlop9 Quêhương diện gần gũi, thân thương Đó làmột nguồn mạch yêu thương tha thiếtchảy tâm hồn người, “con đường cho lòng” Điệp từ “cho” mang nặng nghĩa tình Thiênnhiên đem đến cho người thứ cần để lớn, giành tặng cho người nhữnggì đẹp đẽ nhất.Thiên nhiên che chở, nuôi dưỡng người tâm hồn vàlối sống -> Bằng cách nhân hoá “rừng” “con đường” qua điệp từ“cho”, người đọc nhận lối sống tình nghĩa “người đồng mình” Quêhương nôi để đưa vào sống êm đềm - Sung sướng ôm thơ vào lòng, người cha nói với vềkỉ niệm có tính chất khởi đầu cho hạnh phúc gia đình: Cha mẹ nhớ ngàycưới Ngày đẹp nhấttrên đời => Mạch thơ có sựđan xen, mở rộng: từ tình cảm gia đình mà nói tới quê hương => Đoạn thơ vừa làmột lời tâm tình ấm áp, vừa lời dặn dò đầy tin cậy người cha traogửi tới => Bằng hìnhảnh thơ đẹp,giản dị cách nói cụ thể, độc đáo mà gần gũi người miềnnúi, người cha muốn nói với rằng:vòng tay yêu thương cha mẹ, gia đình,nghĩa tình sâu nặng quê hương làng bản- nôi nuôi khôn lớn,là cội nguồn sinh dưỡng Con khắc ghi điều Đức tính tốtđẹp người đồng hocvanlop9 - Trong ngào kỉ niệm gia đình quê hương,người cha tha thiết nói với phẩm chất tốt đẹp người đồngmình a Người đồng mìnhbiết lo toan giàu mơ ước ( Giàu ý chí, nghị lực ) - Người đồng không người giản dị, tàihoa sống lao động mà người biết lo toan giàu mơước: Người đồng thươnglắm ơi! Cao đo nỗi buồn Xa nuôi chi lớn + Nếu “ yêu ơi”– yêu sống vui tươibình dị, yêu làng thơ mộng, yêu lòng chân thật nghĩa tình, thìđến người cha nói “thương ơi”– sau từ “thương” những nỗi vất vả, gian khó người quêhương -> Người cha biểu lộ tình cảm yêu thương chân thành gian truân, thửthách ý chí mà người đồng trải qua + Bằng cách tư độc đáo người miền núi, Y Phương đãlấy cao vời vợi trời để đo nỗi buồn, lấy xa đất để đo ý chí conngười + Sắp xếp tính từ “cao”, “xa” tăng tiến, nhà thơcho thấy khó khăn, thử thách lớn ý chí người mạnh mẽ => Có thể nói, sống người đồng nhiềunỗi buồn, nhiều bộn bề thiếu thốn song họ vượt qua tất cả, họ có ýchí nghị lực, họ tin tưởng vào tương lai tốt đẹp dân tộc b Người đồng mìnhdù sống nghèo khổ, gian nan thủy chung gắn bó với quê hương, cộinguồn Sống đá không chêđá gập gềnh Sống thung khôngchê thung nghèo đói Sống sông suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc + Phép liệt kê với hỉnh ảnh ẩn dụ “đá gập gềnh”,“thung nghèo đói” -> gợi sống đói nghèo, khó khăn, cực nhọc + Vận dụng thành ngữ dân gian “Lên thác xuống ghềnh”, ý thơgợi bao nỗi vất vả, lam lũ -> Những câu thơ dài ngắn, trắc tạo ấntượng sống trắc trở, gian nan, đói nghèo quê hương + Điệp ngữ “sống”, “không chê” điệp cấu trúc câu cùnghình ảnh đối xứng nhấn mạnh: người đồng nghèo nàn, thiếu thốn vềvật chất họ không thiếu ý chí tâm hocvanlop9 Người đồng mìnhchấp nhận thủy chung gắn bó quê hương, quê hương có đói nghèo, vấtvả Và phải chăng, sống nhọc nhằn, đầy vất vả khổ đau tôiluyện cho chí lớn để tình yêu quê hương tạo nên sức mạnh giúp họ vượtqua tất + Phép so sánh “Sống sông suối” gợi vẻ đẹp tâm hồnvà ý chí người đồng Gian khó thế, họ tràn đầy sinh lực, tâmhồn lãng mạn, khoáng đạt hình ảnh đại ngàn sông núi Tình cảm họtrong trẻo, dạt dòng suối, sống trước niềm tin yêu sống, tinyêu người c Người đồng mìnhcó ý thức tự lập, tự cường tinh thần tự tôn dân tộc: - Phẩm chất người người quê hương ngườicha ca ngợi qua cách nói đối lập tươngphản hình thức bên giá trị tinh thần bên trong, đúngvới người miền núi: Người đồng thô sơda thịt Chẳng nhỏ béđâu + Lời thơ mộc mạc, giản dị chứa bao tâm tình + Cụm từ “thô sơ da thịt” cách nói hình ảnh cụ thểcủa bà dân tộc Tày, ngợi ca nhữngcon người mộc mạc, giản dị, chất phác, thật thà, chịu thương, chịu khó + Cụm từ “chẳng nhỏ bé” khẳng định lớn lao ý chí, củanghị lực, cốt cách niềm tin -> Sự tương phản tôn lên tầm vóc người đồngmình Họ mộc mạc giàu chí khí, niềm tin Họ “thô sơ da thịt” nhưngkhông nhỏ bé tâm hồn, ý chí, mong ước xây dựng quê hương: - Người đồng tựđục đá kê cao quê hương Còn quê hương làmphong tục + Lối nói đậm ngôn ngữ dân tộc – độc đáo mà chứa đựng ývị sâu xa + Hình ảnh “Người đồng tự đục đá kê cao quê hương” vừamang tính tả thực ( truyền thống làm nhà kê đá cho cao người miền núi),vừa mang ý nghĩa ẩn dụ sâu sắc + Người đồng bàn tay khối óc, sứclao động xây dựng làm đẹp giàu cho quê hương, xây dựng để nâng tầm quêhương + Còn quê hương điểm tựa tinh thần với phong tục tập quánnâng đỡ người có chí khí niềm tin -> Câu thơ khái quát tinh thần tự tôn dân tộc, ýthức bảo vệ nguồn cội, bảo tồn truyền thống quê hương tốt đẹp ngườiđồng - Khép lại đoạn thơ âm hưởng lời nhắn nhủ trìumến với niềm tin hi vọng người cha đặt vào đứa yêu: Con thô sơ dathịt Lên đường Không nhỏ béđược Nghe + Ý thơ “Tuy thô sơ da thịt” “không nhỏ bé” đượclặp lại với bốn câu thơ trước trở nên da diết, khắc sâu lòng convề phẩm chất cao đẹp “người đồng mình” hocvanlop9 Nhưng hai tiếng“Lên đường” cho thấy người lớn khôn tạm biệt gia đình – quê hương đểbước vào trang đời + Trong hành trang người mang theo “lên đường”có thứ quí giá thứ đời, ý chí, nghị lực, truyền thốngquê hương Lời dặn cha thật mộc mạc, dễ hiểu, thấm thía, ẩn chứa niềm hi vọng lớn lao cha, hi vọng đứa tiếp tục vững bước đường đời,tiếp nối truyền thống làm vẻ vang quê hương + Hai tiếng “Nghe con” lắng đọng bao cảm xúc, ẩn chứa tìnhyêu thương vô bờ bến cha dành cho Câu thơ gợi cảnh tượngcảm động diễn lúc chia li: cha hiền từ âu yếm nhìn con, xoa đầu người ngoan ngoãn cúi đầu lắng nghe lời cha dặn => Ca ngợi đức tính tốt đẹp người đồng mình, cha mong sống có tình nghĩa với quêhương, phải giữ đạo lí “Uống nước nhớ nguồn” cha ông từ bao đời để lại Hơn nữa, phải biết chấp nhận gian khó vươn lên ý chí => Người cha muốn hiểu cảm thông với sống khó khăn quê hương, tự hào truyền thống quê hương, tự hào dân tộc để vững bước đường đời, để tự tintrong sống => Người cha thơ Y Phương vun đắp cho hành trang quí vào đời Nếu mẹ làbông hoa cho cài lên ngực cha cánh chim cho bay thật xa Nếu mẹ cho lời ngào yêu thương vỗ cha cho tinh thần ý chínghị lực, ước mơ khát vọng, lối sống cao đẹp => Giọng thơ thiết tha, trìu mến lại trang nghiêm Các hình ảnh thơ cụ thể mà có tính khái quát, mộc mạc mà giàu chất thơ => Đoạn thơ chứa chan ý nghĩa, mộc mạc, đằm thắm mà sâu sắc Nó tựa khúc ca nhẹ nhàng mà âm vang Lời thơ tâm tình người cha hành trang theo suốt đời có lẽ mãi học bổ ích cho bạn trẻ - học niềm tin,nghị lực,ý chí vươn lên III Tổng kết: “Nói với con”, Y Phương không xếp hành trang cho riêng đứa yêu quí mình, mà hành trang ông muốn trao gửi cho tất bước đường đời Nội dung: Bài thơ thể tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyềnthống cần cù, sức sống mạnh mẽ quê hương dân tộc Bài thơ giúp ta hiểuthêm sức sống vẻ đẹp tâm hồn dân tộc miền núi , gợi nhắc tình cảmgắn bó với truyền thống, với quê hương ý chí vươn lên sống, Nghệ thuật: - Thể thơ tự - Bài thơ giản dị,với hình ảnh vừa cụ thể vừa mang ýnghĩa biểu tượng, giàu sắc thái biểu đạt biểu cảm - Cách nói giàu sắc người miền núi tạo nên giọngđiệu riêng cho lời tâm tình mộc mạc mà sâu sắc người cha đứa -… [...]... là bài học bổ ích cho các bạn trẻ - bài học về niềm tin,nghị lực,ý chí vươn lên III Tổng kết: “Nói với con”, Y Phương không chỉ sắp xếp hành trang cho riêng đứa con y u quí của mình, mà cũng là hành trang ông muốn trao gửi cho tất cả những ai đang bước đi trên đường đời 1 Nội dung: Bài thơ thể hiện tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyềnthống cần cù, sức sống mạnh mẽ của quê hương và dân tộc Bài thơ. .. ngườicó thể gắn nó với những hình ảnh khác cách nói của Y Phương: là thác lũ, là bạtngàn c y hay rộn rã tiếng chim thú hoặc cả những âm thanh “gió gào ngàn, giọngnguồn thét núi”, những bí mật của rừng thiêng… Nhưng Y Phương chỉ chọn mộthình ảnh thôi, hình ảnh “hoa” để nói về cảnh quan của rừng Nhưng hình ảnh ấycó sức gợi rất lớn, gợi về những gì đẹp đẽ và tinh tuý nhất Hoa trong “Nói vớicon” có thể là... ýthức bảo vệ nguồn cội, bảo tồn những truyền thống quê hương tốt đẹp của ngườiđồng mình - Khép lại đoạn thơ bằng âm hưởng của một lời nhắn nhủ trìumến với biết bao niềm tin hi vọng của người cha đặt vào đứa con y u: Con ơi tuy thô sơ dathịt Lên đường Không bao giờ nhỏ béđược Nghe con + Ý thơ “Tuy thô sơ da thịt” và “không bao giờ nhỏ bé” đượclặp lại với bốn câu thơ trước đó càng trở nên da diết, khắc... một lời dặn dò đ y tin c y của người cha traogửi tới con => Bằng những hìnhảnh thơ đẹp,giản dị bằng cách nói cụ thể, độc đáo mà gần gũi của người miềnnúi, người cha muốn nói với con rằng:vòng tay y u thương của cha mẹ, gia đình,nghĩa tình sâu nặng của quê hương làng bản- đó là cái nôi đã nuôi con khôn lớn,là cội nguồn sinh dưỡng của con Con h y khắc ghi điều đó 2 Đức tính tốtđẹp của người đồng mình hocvanlop9... hiểuvăn bản: 1 Cội nguồn sinhdưỡng của mỗi con người - Đến với bài thơ, ta th y điều đầu tiên Y Phương muốn nóivới con chính là cội nguồn sinh dưỡng mỗi con người – tình y u thương vô bờ bếnmà cha mẹ dành cho con – tình gia đình: Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếngnói Hai bước tới tiếngcười + Nhịp thơ 2/3, cấu trúc đối xứng, nhiều từ được l y lại,tạo ra một âm điệu tươi vui,... ảnh cụ thể, giàu chất thơ kết hợp với nétđộc đáo trong tư duy, cách diễn đạt của người miền núi, bốn câu thơ mở ra khungcảnh một gia đình ấm cúng, đ y ắp niềm vui, đ y ắp tiếng nói cười + Lời thơ gợi vẽ ra trước mắt người đọc hình ảnh em bé đangchập chững tập đi, đang bi bô tập nói, lúc thì sa vào lòng mẹ, lúc thì níu lấytay cha + Ta có thể hình dung được gương mặt tràn ngập tình y uthương, ánh mắt long... tâm hồn của một dân tộc miền núi , gợi nhắc tình cảmgắn bó với truyền thống, với quê hương và ý chí vươn lên trong cuộc sống, 2 Nghệ thuật: - Thể thơ tự do - Bài thơ giản dị ,với những hình ảnh vừa cụ thể vừa mang ýnghĩa biểu tượng, giàu sắc thái biểu đạt và biểu cảm - Cách nói giàu bản sắc của người miền núi tạo nên một giọngđiệu riêng cho lời tâm tình mộc mạc mà sâu sắc của người cha đối với đứa... Tình cha mẹ - con cái thiêng liêng, sâu kín, mối dâyràng buộc, gắn kết gia đình bền chặt đã được hình thành từ những gi y phút hạnhphúc bình dị, đáng nhớ y hocvanlop9 Lời thơ ngay từ đầu đã chạm đến sợi dâytình cảm gia đình sâu kín của mỗi con người nên tạo được sự đồng cảm, rung độngsâu sắc đến độc giả - Cội nguồn sinh dưỡng của mỗi con người được Y Phương nóiđến không chỉ là gia đình mà còn là quê... phải giữ đạo lí “Uống nước nhớ nguồn” của cha ông từ bao đời để lại Hơn nữa, con phải biết chấp nhận gian khó và vươn lên bằng ý chí của mình => Người cha muốn con hiểu và cảm thông với cuộc sống khó khăn của quê hương, tự hào về truyền thống quê hương, tự hào về dân tộc để vững bước trên con đường đời, để tự tintrong cuộc sống => Người cha trong bài thơ của Y Phương đã vun đắp cho con một hành trang... trên kia “ y u lắm con ơi”– y u cuộc sống vui tươibình dị, y u bản làng thơ mộng, y u những tấm lòng chân thật nghĩa tình, thìđến đ y người cha nói “thương lắm con ơi”– bởi sau từ “thương” đó là những những nỗi vất vả, gian khó của con người quêhương -> Người cha biểu lộ tình cảm y u thương chân thành về gian truân, thửthách cùng ý chí mà người đồng mình đã trải qua + Bằng cách tư duy độc đáo của người