Văn hóa nông thôn trong mảnh đất lắm người nhiều ma của nguyễn khắc trường và dòng sông mía của đào thắng

VŨ THỊ THANH Bộ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC sư PHẠM HÀ NỘI VĂN HÓA NÔNG THÔN TRONG MẢNH ĐẤT LẢM NGƯỜI NHIỀU MA CỦA NGUYỄN KHẮC TRƯỜNG VÀ DÒNG SÔNG MÍA CỦA ĐÀO THẮNG LUẬN VÃN THẠC sĩ NGÔN NGỮ VÀ VÃN HổA VIỆT NAM VŨ THỊ THANH VĂN HÓA NÔNG THÔN TRONG MẢNH ĐẤT LẨM NGƯỜI NHIỀU MA CỦA NGUYỄN KHẮC TRƯỜNG VÀ DÒNG SÔNG MÍA CỦA ĐÀO THẮNG Chuyền ngành: Lí luận văn học Mã sổ : 60 22 01 20 ’ LUẬN VĂN THẠC sĩ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HổA VIÊT NAM Ngưòi hướng dẫn khoa học: PGS.TS NGUYỄN ĐĂNG ĐIỆP Bằng lòng biết ơn sâu sắc, xin chân thành cảm ơn thầy giáo PGS TS Nguyễn Đăng Điệp - người tận tình hướng dẫn suốt trình làm luận văn với tinh thần khoa học, nghiêm túc Tôi xin chân thành cảm ơn thầy cô Tổ Lý luận văn học, Phòng sau đại học - Trường Đại học Sư phạm Hà Nội LỜI CẢM tạo điều kiện thuận lợi cho suốt trình học tập, nghiên cứu Xin cảm ơn thầy cô, bạn bè người thân gia đình động viên, giúp đỡ, tạo điều kiện để hoàn thành luận văn Hà Nội, tháng 12 năm 2015 Hoc viền * Vũ Thị Thanh Tôi xin cam đoan nội dung trình bày luận văn kết trình nghiên cứu thân Trong trình nghiên cứu, có tìm hiểu, tham khảo thành khoa học tác giả khác với trân trọng biết ơn, nội dung nghiên cứu không hùng với kết nghiên cứu tác giả khác Hà Nội, tháng 12 năm 2015 Hoc viền * Vũ Thi Thanh i MỤC LỤC 2.1.1 Đời sổng văn hóa qua phong tục 2.1.2.1 2.1.2.2 2.1.2.3MỞ ĐẦU Lí chon đè tài * 2.1.2.4Với đất nước có gần 80% dân số làm nông nghiệp nông thôn địa bàn cư trú chủ yếu người dân Việt Nam văn học viết vùng đất phận có yị trí quan trọng thiếu văn học dân tộc Như quy luật tất yếu có sức hút bí ẩn bắt gặp thực xã hội nông thôn đời sống người nông dân in dấu ấn lên hầu hết trang viết nhà văn Từ câu ca dao, khúc hát ru mộc mạc từ thuở xa xưa đến vần thơ nhàn tản, tao nhã nho sĩ thời trung đại, gần nhà văn đại Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, Thạch Lam sau bút tài Nguyễn Khải, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Kiên, Nguyễn Khắc Trường, Đào Thắng 2.1.2.5Đặc biệt từ năm 1986 đến nay, công đổi với tinh thần tự dân chủ, nhìn thẳng vào thật, nói thật thổi vào văn chương luồng sinh khí Nó cổ vũ mạnh mẽ sức sáng tạo nhà văn làm cho nhiều mảng đề tài mở ra, nhiều bí ẩn vén lên nhiều góc khuất chiếu rọi Tuy vậy, sức hấp dẫn vốn có đầy bí ẩn làng quê Việt, văn học viết nông thôn đặc biệt quan tâm góp phần làm nên phong phú văn chương thời kì đổi 2.1.2.6Trong văn học viết nông thôn, vấn đề thu hút ý nhà văn, họ quan tâm sâu vào khám phá văn hóa nông thôn, giá trị vật chất tinh thần tích lũy gìn giữ hàng ngàn đời nơi làng quê ẩn sau lũy tre xanh yên ả Đặc biệt với nhà văn đại, tình yêu với mảnh đất nhiều nghèo khó chan chứa tình người này, họ chắt lọc tinh túy nhất, tìm lấy cốt lõi văn hóa nơi làm tư liệu cho sáng tác Cũng yậy mà tất nét văn hóa truyền thống, phong tục tốt đẹp, lệ tục tồn hay thay đổi đời sống biến động lịch sử nhà văn khắc họa phong phú, sinh động Từ số phận người nông dân miêu tả tỉ mỉ chân thực từ đời sống sinh hoạt bình dị gắn với ruộng đồng đến đời sống tinh thần đa dạng nhiều chiều góc khuất số phận họ tái Làm điều lí khác tất bắt nguồn từ tình yêu với mảnh đất người nơi người cầm bút 2.1.2.7Từ thực tế nhận thấy dù nói lên cách trực tiếp hay gián tiếp văn hóa nông thôn thấp thoáng ẩn trang viết nhà văn thực thu hút quan tâm đông đảo bạn đọc 2.1.2.8Vì yậy, chọn đề tài Văn hóa nông thôn Mảnh đất người nhiều ma Nguyễn Khắc Trường Dòng sông Mỉa Đào Thẳng, có mong muốn phần khám phá nét văn hóa tiêu biểu, độc đáo đặc sắc vùng đất nôi hầu hết người nước Việt Qua phần giải mã sức hấp dẫn mảng đề tài vốn quen thuộc có sức quyến rũ khó chối từ Lịch sử vấn đề 2.1 Những nhận định chung văn học văn hóa nông thôn 2.1.2.9Đe tài văn hóa nông thôn mảng đề tài lớn văn học Việt Nam đại, xung quanh đề tài có nhiều công trình nghiên cứu, tiểu luận khác Tuy viết đề cập đến vấn đề, khía cạnh khác hầu hết tác giả thống với nhận định văn xuôi viết nông thôn thời đổi cần có thay đổi vượt bậc 2.1.2.10 Tác giả Trần Cương viết “Ta« xuôi viết nông thôn nửa sau năm 80” (Tạp văn học số 4, năm 1995) nhận định chuyển biến văn xuôi viết nông thôn nửa sau năm 1986 so với trước là: “Đã có hai chuyển biển văn xuôi viết nông thôn năm sau 1986 so với trước chuyển biển chủ đề chuyển biển phạm vi bao quát thực, chủ đề lần xuất hai chủ đề thuộc người mà trước chưa có Đó chủ đề sổ phận người hạnh phúc cá nhân ” Còn phạm vi phản ánh thực, nhân vật nhìn nhận phản ánh thực nông thôn kĩ càng, họ thấy tầng sâu, mạch ngầm đời sống nông thôn Qua thấy văn học viết nông thôn thời đại tác giả sâu khám phá nông thôn đa dạng nhiều tầng, khám phá mặt mặt chìm đời sống nơi 2.1.2.11 Trong Báo cáo tổng kểt đợt thỉ viết nông thôn nhà nghiên cứu Hoàng Châu đưa nhận định: ‘‘‘'Chỉnh tư tưởng dãn chủ thời đại tạo thành công cho tác phẩm viết nông thôn thi ” Như hiểu biết tìm tòi, nghiên cứu nhà nghiên cứu ảnh hưởng hoàn cảnh lịch sử, xã hội đến sáng tác nông thôn nhà văn đại 2.1.2.12 Tác giả Phạm Ngọc Tiến có nhìn lạc quan khẳng định nông thôn dù đứng trước tác động mạnh mẽ lịch sử thẳm sâu sức hấp dẫn, nơi tìm cho hệ người sinh lớn lên từ mảnh đất với viết Đe tài nông thôn không mòn (nguồn: tuoitre.vn.2/12/2007) 2.1.2.13 Cùng quan điểm, trả lời báo nông nghiệp Việt Nam, nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Điệp đưa đánh giá vô xác đáng “Văn học người nông dân nông thôn người theo đuổi chưa đển mức đoản mệnh”, ‘‘sổ lượng người viết nông thôn nhiều hay quan trọng mà quan trọng nhiều để có nhiều tác phẩm hay” 2.1.2.14 Bên cạnh nhiều công trình, tiểu luận viết văn hóa nông thôn xin điểm qua như: 2.1.2.15 + Văn xuôi viết nông thôn - Tiến trình đổi - Lã Duy Lan (Nxb, khoa học xã hội Hà Nội, 2001) 2.1.2.16 + Tìm kiểm trang viết nông thôn - Tác giả Đỗ Kim Cuông (nguồn Vietbao.vn, 15/10/2003) 2.1.2.17 + Bức tranh làng quê sổ phận - Tác giả Nguyễn Văn Long (Văn học Việt Nam sau 1975 việc giảng dạy nhà trường, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2009) 2.1.2.18 + Nhà quê, nông thôn: Tự nó- Mai Anh Tuấn (Nguồn: Phongdiep.net, 2009) 2.1.2.19 + Đề tài người nông dãn, cho xứng tầm? - Đào Thái Tuấn (Báo Văn nghệ số 8/2008) 2.1.2.20 2.2 Những đánh giá trực tiếp vè Mảnh đất người nhiều ma Nguyễn Khắc Trường Dòng sông Mỉa Đào Thắng 2.1.2.21 Nông nghiệp nông thôn nông dân mảnh đất nuôi dưỡng giá trị cốt yếu để tạo nên sắc văn hóa dân tộc Song song với đề tài viết chiến tranh đề tài nông thôn làm nên thành tựu lớn văn học Việt Nam Cùng với nhiều nhà văn xuất sắc khác viết đề tài này, Nguyễn Khắc Trường Đào Thắng đóng góp tài vào nghiệp phát triển văn học dân tộc thời kì đổi Trong trình thu thập tài liệu, sưu tập số viết phê bình, bình luận, nghiên cứu sáng tác hai nhà văn sau: 2.1.2.22 Tiểu thuyết Mảnh đất người nhiều ma mắt năm 1990 đoạt giải thưởng Hội nhà văn Việt Nam Tác phẩm không trở thành dấu ấn quan trọng nghiệp viết văn Nguyễn Khắc Trường mà nhận quan tâm, đánh giá giới nghiên cứu, phê bình qua nhiều công trình nghiên cứu viết 2.1.2.23 Trước hết, thành công tiểu thuyết đưa đến thảo luận báo Văn nghệ tổ chức ngày 25-1-1991, sau tập trung in tờ báo Văn nghệ số 11, ngày 16-03-1991 2.1.2.24 Nhà nghiên cứu Hà Minh Đức nhận thấy nông thôn Nguyễn Khắc Trường nói đến là: “"Nông thôn với cách nhìn chân thực chủ động”, với ‘‘‘'nhiều chuyển động, xáo trộn, đẩu tranh tốt với xẩu, tranh chấp thể lực” Nông thôn “không cuộn lên phong trào đẩu tranh yêu nước, cải cách, hợp tác mà sôi lên từ nguyên nhân bên trong, chuyện làng xóm ” Đó nông thôn bình dị với sống thường ngày người nông dân, nông thôn xem xét khía cạnh văn hóa lối sống, nông thôn với đợt sóng ngầm mâu thuẫn từ tưởng chừng gần gũi giản đơn 2.1.2.25 Giáo sư Phong Lê hội thảo nói: “vẩn đề trọng yểu gây ẩn tượng sâu đậm vẩn đề chìm nổi, bề mặt bề sâu đan xen đỏ Không chất thơ, mà bi kịch, bi kịch Không người nhân danh đủ dạng trừ tiêu diệt lẫn mà đủ dạng “dị dạng” bị đẩy bị vướng vào giao tranh liệt Như nông thôn không xem xét bề mặt mà nhà văn “đào sâu tìm tòi” nhằm khám phá tất xấu xa che khuất mặt sau tảng băng trôi 2.1.2.26 Nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh cho rằng: “Thành công tác giả tạo không khí riêng cho tác phẩm, không khí âm dương lẫn lộn, có nhân vật thật khó tách bạch đâu phần quỷ, đâu phần người ” Qua đưa đất nước ta thoát khỏi tình trạng đói nghèo lạc hậu, dần chấm dứt khủng hoảng kinh tế - xã hội trầm trọng 2.1.2.144 Năm 1986 xem dấu mốc lớn đánh dấu đổi toàn diện đất nước Lịch sử bước sang trang Nền kinh tế tập trung quan liêu, bao cấp chuyển sang chế thị trường có quản lí điều tiết nhà nước Nền kinh tế nhiều thành phần xuất kích thích phát triển xã hội Từ nước nông nghiệp phải nhập lương thực năm Việt Nam trở thành nước xuất gạo lớn nhì giới, đời sống nhân dân cải thiện 2.1.2.145 Lịch sử xã hội thay đổi dẫn đến tư thay đổi Văn học nghệ thuật từ năm 1986 sang trang Dân chủ hóa xã hội trở thành xu hướng bao trùm văn học Trước tư tưởng cởi trói văn học, hội để nhà vãn tự sáng tác theo cảm hứng cách nhìn nhận đánh giá riêng mình, đồng thời tiếp thu vận dụng yếu tố mẻ văn học nhân loại Chính điều góp phần quan trọng việc xây dựng văn học Việt Nam đà hội nhập văn học giới 2.1.2.146 Đứng trước tình hình đổi đất nước, đề tài nông thôn văn học giai đoạn nghiêng thực sống, nhà văn không coi trọng miêu tả kiện lịch sử mà coi trọng thực người, đời người nông dân Nhân yật kiểu nhân yật không bao bọc không khí vô trùng, pha lê mà nhà văn cảm nhận, khám phá mối quan hệ nhiều chiều, phức tạp, người đan cài phần phần người, thiện ác Con người bộc lộ đầy đủ cảm xúc, trăn trở, suy nghĩ riêng tư cảm xúc kìm nén khát khao hạnh phúc Người Ngay từ 1978 Nguyễn Minh Châu khẳng định: Sẽ đến lúc người leo lên kiện để đòi quyền sống Ông thẳng thắn phê phán lối viết minh họa kêu gọi, đọc lời điếu cho văn nghệ minh họa Lê Lựu tuyên bố giã từ thứ văn học “sự vụ”, để đào sâu vào số phận người, tìm cách lí giải từ tảng văn hóa làng xã Nguyễn Huy Thiệp đề cao ngôn ngữ cách suy nghĩ giản dị, thiết thực người dân quê, xót xa trước sống nhọc nhằn họ Tạ Duy Anh cổ vũ cho sáng tạo với tinh thần ‘‘‘'Bước qua lời nguyền” trang viết nông thôn mang đậm bóng dáng quê ông Nhà văn Hoàng Minh Tường tác phẩm Thời thánh thần nói: Văn chương anh minh họa văn chương xã hội, mắc phải bệnh giả dối trầm trọng văn chương gam tô hồng, coi cách mạng Việt Nam giới tiên phong nhân loại 2.1.2.147 Người cầm bút với tâm huyết gắn bó máu thịt với mảnh đất nông thôn người nông dân cho đời tác phẩm thật giá trị Nói Dương Hướng Dưới tầng trời: Để viết tiểu thuyết này, suốt mười lăm năm qua tâm niệm nó, thành thực với Đó yếu tố quan trọng người cầm bút Nhà văn Đỗ Tiến Thụy khẳng định: “Tẩt sáng tác tôi trải nghiệm Nông thôn phần lớn máu thịt Khi đặt bút viết, dồn vào nhiều tâm huyết” 2.1.2.148 Nhu cầu nói thẳng nói thật nhà văn khích lệ không khí dân chủ làm phục sinh thể loại phóng sự, loạt phóng viết thực trạng nhức nhối nông thôn tạo mối quan tâm sôi công luận như: Tiếng kêu cứu vùng văn hóa (Võ Văn Trực), Suy nghĩ đường làng (Hồ Trung Tú), Người đàn bà quỳ (Trần Khắc), Ôi cam mà đẳng (Trần Thanh Hà), Cái đêm hôm ẩy hôm (Phùng Gia Lộc) Phóng với ưu phơi bày mổ xẻ phanh phui thực xã hội phức tạp nên lôi kéo công chúng trở lại với văn học Cùng với phóng sự, nhiều tiểu thuyết truyện ngắn đề tài nông thôn như: Khách quê ra, Mảnh đất tình yêu, Phiên chợ Giát (Nguyễn Minh Châu), Thời xa vẳng, Chuyện làng Cuội (Lê Lựu), Mảnh vườn xưa hoang vẳng (Đỗ Chu), Tướng hưu, Chảy sông ơi, Những học nông thôn, Những người thợ xẻ, Thương nhớ đồng quê (Nguyễn Huy Thiệp), Pháp trường trắng (Ông Văn Tùng), Mảnh đất người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường), Ben không chồng (Dương Hướng), Chuyện làng ngày ẩy (Võ Văn Trực), Cuốn gia phả để lại (Đoàn Lê), Ác mộng (Ngô Ngọc Bội), Bi kịch nhỏ (Lê Minh Khuê), Bước qua lời nguyền, Lão Khổ, Luân hồi (Tạ Duy Anh) 2.1.2.149 Trong Mảnh đất người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường) xây dựng hệ thống nhân vật có suy nghĩ, hành động quái gở Xoay quanh mâu thuẫn hai dòng dọ Trịnh - Vũ Vì cố chấp, nhỏ nhen mà ông Hàm tâm đào mộ người chết với ý nghĩ đen tối làm cho dòng họ thù địch không ngóc đầu lên Lòng thù hận dẫn người đến hành động mù quáng phạm đến điều cấm kị lỉnh thiêng Còn Thủ bất chấp tất dùng thủ đoạn bỉ ổi xấu xa, đê hèn để giữ ghế chủ tịch xã Hệ tất yếu đời, số phận lão Quềnh, bà Son bị chết oan uổng tay kẻ có tiền, có quyền, kẻ sẵn lòng tham lòng ác Tác phẩm phơi bày thực góc nhỏ làng quê, nơi mà trắng đen lẫn lộn, thiện ác phân tranh Làng quê vốn bình yên ả tìm đủ kế sát phạt hãm hại lẫn 2.1.2.150 Còn Ác mộng (Ngô Ngọc Bội) xem tiểu thuyết xuất sắc viết đề tài nông thôn cải cách ruộng đất Đó làng quê sôi sục nhốn nháo, người nông dân sống tâm trạng phấp lo sợ Cái phi lí ngược đời việc đấu tố, cảnh đấu tố cha, yợ đấu tố chồng lời buộc tội không thật móm sẵn 2.1.2.151 Cuộc đời Giang Minh Sài Thời xa vẳng (Lê Lựu) bi kịch Bi kịch người mà nửa đời nhìn lại đánh tình yêu, hạnh phúc thời trai trẻ, đời phải sống theo suy nghĩ, hành động đặt người khác Sài không chủ động sống riêng tư cho riêng mình, không dám làm điều muốn, yêu người yêu mà phải “yểw người khác yêu Nửa đời lại yêu không có” Tác phẩm phản ánh chân thực không bôi bác, chê bai người nông dân mà nhà văn mang đến cho người đọc nhìn đắn khứ, nhận thức cũ kĩ, lạc hậu, ấu trĩ thời mà người phải sống kìm kẹp lễ giáo, ràng buộc định kiến, nhiều đời số phận lệch pha với lịch sử, với cộng đồng, có nhiều bi kịch giống Giang Minh Sài Chuyện làng ngày ẩy (Võ Văn Trực), Ben không chồng (Dương Hướng) Hay Quý Hương, Quý Anh Bước qua lời nguyền (Tạ Duy Anh) 2.1.2.152 Trong Dòng sông Mỉa (Đào Thắng) hình ảnh bà Thuần, cô Bé, bà Men họ người phụ nữ lương thiện, hiền lành, giàu lòng yêu thương Nhưng đời họ bi kịch đau khổ, không dứt Họ khát khao hạnh phúc phải nhận thiệt thòi bất hạnh nhiêu Chính đời làm cho họ niềm tin vào sống, họ phải lấy sinh mạng để chứng minh cho khát vọng phẩm chất đẹp đẽ cao quý họ 2.1.2.153 Chưa văn xuôi viết nông thôn lại gặt hái mùa vàng bội thu đến yậy Văn xuôi viết nông thôn giai đoạn có chuyển đổi chất liệu hướng tới tiếp cận đời sống với tinh thần “nhìn thẳng vào thật’’ không né tránh thật Người đọc hôm bừng tỉnh thực nông thôn, chưa nhà văn lại sâu khai thác ác, xấu cụ thể, rõ ràng khốc liệt Dưới ngòi bút nhà văn, nhân yật văn xuôi vật lộn, giằng xé, đấu tranh liệt với ác, xấu, thấp hèn 2.1.2.154 Với tư đổi mới, văn xuôi viết đề tài nông thôn khắc phục hạn chế văn học “minh họa” để nhìn người sống xã hội mối quan hệ phức tạp đa dạng, tạo nên thành đáng ghi nhận 2.1.2.155 Từ khoảng năm 90 đến nay, tức sau khoảng mười năm công đổi bắt đầu, xu tới ổn định xã hội, văn học trở lại với quy luật mang tính bình thường, không xa rời định hướng đổi hình thành từ năm 80 Còn sau đó, văn học lại có nhu cầu cân lại, trở với đời sống thường ngày, với ý thức nhu cầu tự đổi hình thức nghệ thuật, phương thức thể 2.1.2.156 Riêng mảng văn xuôi viết đề tài nông thôn từ năm 90 kỉ XX đến thập niên đầu kỉ XXI số lượng tác phẩm có chững lại thực Các tác phẩm xuất thời kì Văn xuôi viết đề tài nông thôn ngày có xu hướng tìm tòi, sáng tạo với hướng viết mới, cách tân nghệ thuật Một số đề tài khác đời sống xã hội như: Đề tài đô thị, đề tài chiến tranh tìm đề tài lịch sử thu hút quan tâm ý nhà văn Từ thập niên đầu kỉ XXI đến nay, văn xuôi viết đề tài xuất dồn dập trở lại Có thể kể đến tác phẩm: Dòng sông Mía (Đào Thắng), Cánh đồng bất tận (Nguyễn Ngọc Tư), Gió đồng se sắt (Đỗ Tiến Thụy), Ba người khác (Tô Hoài), Mầu thượng ngàn (Nguyễn Xuân Khánh), Ma làng (Trịnh Thanh Phong), Dưới chín tầng trời (Dương Hướng), Giã biệt bóng tối (Tạ Duy Anh), Thời thánh thần (Hoàng Minh Tường), Bão đồng (Cao Năm), Người quê, Tet Dèo, Gió thổi qua rừng, vết thương thành thị (Nguyễn Hữu Nhàn) 2.1.2.157 Các tác phẩm văn xuôi viết nông thôn giai đoạn đặt bối cảnh chung đời sống xã hội, có xu hướng trở lại phản ánh vấn đề tiến trình xã hội chủ yếu nông thôn Nhu cầu nhìn lại, khám phá lại qua thu hút ý nhà văn Tố Hữu nói: Miếng đất sống lâu thực nông thôn xây dựng chủ nghĩa xã hội Chúng ta bàn đến sống, người, bàn đến tính dân tộc, phương pháp thực chủ nghĩa, tất vấn đề hiểu được, giải phóng thoát li thực tế lớn nước ta nông nghiệp nông thôn Đó minh chứng, từ lâu nông thôn nguồn cảm hứng, đề tài vô tận nhiều tác giả 2.1.2.158 Tóm lại, thấy, văn học Việt Nam đại mảng văn học viết đề tài nông thôn, mảng vãn học có sức hút nhiều thành tựu Đe tài nông thôn đề tài lớn xuyên suốt từ đầu kỉ XX đến Sự vận động dòng văn học viết đề tài phản ánh cách chân thực, sâu sắc diện mạo nông thôn Việt Nam suốt chiều dài lịch sử Nó vừa có tính kế tục, vừa có thay đổi nhằm phản ánh vấn đề thực sống Các nhà văn nhìn nhân đạo, nhân làm lên hình ảnh người nông dân Việt Nam vừa có tính lịch sử, vừa mang tính thời đại 2.1.2.159 Chương 2.1.2.160 ĐỜI SỐNG VĂN HÓA VÀ SỐ PHẬN NGƯỜI NÔNG DÂN TRONG 2.1.2.161 • 2.1.2.162 MẢNH ĐÂT LẢM NGƯỜI NHIÊU MA CỦA NGUYỄN KHẮC TRƯỜNG VÀ DÒNG SÔNG MÍA CỦA ĐÀO THẮNG 2.1 2.1.1 Những mối quan hệ đời sổng văn hóa nông thôn Quan hệ dòng họ 2.1.2.163 Việt Nam nước nghiệp, sống phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên Vì vậy, người nông dân buộc phải sống dựa vào nhau, liên kết với tạo nên tính cộng đồng chặt chẽ Trong cộng đồng làng xã, gồm nhiều gia tộc (dòng họ) gắn kết với gia tộc lại nơi liên kết gia đình Không có làng quê Việt Nam lại không tồn dấu ấn phát triển tộc họ Với quan hệ xã hội, làng xóm dù có chân thành, yêu thương, gần gũi họ có dè dặt, ý tứ Nhưng quan hệ gia đình, dòng tộc họ tự hào, kiêu hãnh, sẵn sàng cống hiến, hi sinh làm tất Đối với họ, người làm quan họ nhờ Điều có ý nghĩa lớn việc tạo nên tinh thần sức mạnh khối đoàn kết dòng tộc Nhưng mặt khác, gây cho người bi kịch không đáng có 2.1.2.164 Ý thức tộc họ, dòng họ chừng mực định vừa bảo tồn giá trị truyền thống tốt đẹp người dân trì bao tàn tích trì trệ tăm tối Tiểu thuyết Mảnh đất lẳm người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường) xoay quanh xung đột hai dòng họ Vũ Đình Trịnh Bá mà đại diện Vũ Đình Phúc (trưởng họ Vũ) anh em Trịnh Bá Hàm (trưởng họ Trịnh), Trịnh Bá Thủ (em Hàm, bí thư Đảng ủy xã) Đây hai họ lớn nhất, lực làng Có nhiều người giàu có, nhiều người có quyền chức Mối hiềm khích hai dòng họ kéo dài qua nhiều đời ngày gay gắt, liệt lòng thành viên hai dòng họ Họ thù hằn tới mức có hành động từ cổ chí kim không dám nghĩ lại xảy làng quê - đào mồ mả dòng họ đối địch 2.1.2.165 Chung sống làng Giếng Chùa với từ bao đời nay, yậy mà người hai dòng họ tìm cách hãm hại lẫn nhau, làm cho lụi bại Sống làng, gặp hàng ngày yậy mà họ nhăm nhăm nghĩ cách làm hại Họ sẵn sàng lấy người chết làm phương tiện để phục vụ cho ý đồ Lào Quềnh, sống khốn khổ, đến chết không yên mà trở thành hội trả thù hai dòng họ: “Chôn xuống lại moi lên điều xưa người ta cẩm kị Nhưng lão Quềnh ơi! Để nằm áo quan, nghĩa chết bình đẳng chết khác, lão lại vui lòng nhận thêm vất vả nhắm mắt xuôi tay Nghĩa lão phải hỉ sinh lần để cứu danh dự cho người khác đẩyV' (96, tr.57) 2.1.2.166 Tình người bị thù hằn chà đạp không thương tiếc Ngay bà Son, người đàn bà có nhan sắc, dịu hiền, chịu thương chịu khó, thương yêu chồng con, muốn yên phận tủi nhục đắng cay mối thù hai dòng họ mà bà bị lợi dụng Vì chồng, gia đình dòng họ nhà chồng mà bà bị rơi vào tình bắt buộc từ chối làm theo mưu đồ ông Hàm để hại đối thủ, người tình cũ bà: “Cò« chút đáy lòng bà, bà phải vét nốt! Cái điều xưa tội lỗi, tai tiếng để dòng họ phải hổ lây, cải gai lòng ông Hàm, lại lả bùa bảo hộ cho ông Hàm, cho dòng họ Trịnh Bá” (96, tr.175) Họ lợi dụng bà Son để thắng kẻ thù Họ không từ thủ đoạn nào, đạt mục đích Cái chết bà Son không làm giảm đối đầu căng thẳng hai dòng họ Bà Son chết ông Hàm hằn học với ông Phúc người đến sau, người vớt bà Son từ sông lên: “Trịnh Bá Hàm thở hồng hộc Cải lưng gấu gù gù, hai tay nắm lại, đôi mắt cá rói đỏ đển tối sẫm Sự điên khùng Trịnh Bá Hàm lúc chưa phải chết người vợ đẹp, mà Hàm thấy hóa người đến chậm! Vũ Đình Phúc, luôn đến trước, hưởng trước ta Cái chết bà Son, Phúc chứng kiến trước ta ” (96, ừ.279 - 280) 2.1.2.167 Tư tưởng dòng họ mạnh đến mức cụ cố từ Phúc - đứa đứng lên đấu tố hồi cải cách ruộng đất nghe Phúc nói hoành hành phe cánh nhà họ Trịnh Bá, bị ốm nặng cụ “bật dậy lò xo” Và là, 30 năm quay lưng, cụ cố chịu quy phục hoàn toàn, cụ tha thứ cho đứa bất hiếu tìm cách giữ vững dòng họ 2.1.2.168 Trịnh Bá Thủ ma sống Mảnh đất người nhiều ma Là bí thư Đảng ủy, làm việc dân mà lợi ích dòng họ nhiều Anh ta bề mềm mỏng, nhũn nhặn, lại có nhiều tham vọng, mưu mô thủ đoạn Ngay việc lấy vợ, Thủ chấp nhận Luyến - người cỏi nhiều mặt, cốt để lấy lòng cấp Đến việc đẩy bà Son (chị dâu Thủ), người hiền lành, tốt nết vào chỗ chết oan ức: “Thủ nôn nao hểt ruột gan Anh không nghĩ khác việc phải tìm cách để xoay chuyển tình thể đêm Mà phép xoay để dành phần thẳng, không nhận phần thua Thua kéo theo sụp đổ dây chuyền, tay trắng Thủ cuống lên với ỷ nghĩ phải thẳng Phải thẳng Thủ sẵn sàng làm tất để sảng mai bước vào đổi chấp, anh phải làm chủ tình từ đầu ”(96, tr.270 - 21 \), với đủ trò “mưu ma chước quỷ, không mẩy lúc ngồi yên, không người khác ngồi yên ” (96, tr.71) Đến cô Thống Biêu, đời làm nghề thầy cúng “chuyên sổng yểm tà trị quỷ có tới non thể kỉ”, phải kêu lên: “Đừng tưởng đất hểt ma Ma sinh đôi, sinh ba đẩy! xưa người ta sợ người chết sợ người sống, có đủng không hở? Chỉ sợ ma sợ người, có phải không hở? Thể mà hôm ẩy nhận ruộng hộ cháu, thấy hốt quá! Nhìn chả thấy người đâu toàn ma Những người thân ngồi gần đẩy mà cẩm nhận Càng nhìn thấy đủng ụ mối, bao bì dựng ngược, cao thấp lổ nhổ đầy nhà Những ma tham ma ác từ đẩy chui ra” (96, tr.14 - 15) Lão có khả trị ma chết ma sống “bùa đâu mà yểm cho xuể” Khi người hóa ma, quyền lực nằm tay ma thật kinh khủng Cô Thống Biệu phải giải nghệ, phải liệng hết bát hương xuống sông Cô trút thở cuối người ta chia đất, ma đầy đồng: “Ma sống lên chẳng bùa ngải trị bùa ngải yểm ma chết ma sổng chịu” (96, tr.363) 2.1.2.169 Hà Minh Đức cho rằng: “Anh Nguyễn Khắc Trường viết nông thôn với nhìn chân thực, chủ động, làm bộc lộ qua trang viết nông thôn có nhiều chuyển động, xáo trộn, đẩu tranh tốt xẩu, tranh chấp thể lực ” (96, tr 386) Bên cạnh đó, ông phát ra: “Cuộc xung đột dỏng họ, gia đình mang nặng tư tưởng lề thói phong kiến Lớp người mang nặng tư tưởng người già mà chỉnh lớp người nẳm quyền lực, hoạt động Thủ, Phúc, Hàm” (96, tr.386- 387) Chính quyền lực đặt tay người có máu ăn thua thù hận dẫn đến nông thôn nghèo đói, lam lũ, lạc hậu Nhấn mạnh mặt tiêu cực ý thức tập quán dòng họ thể Mảnh đất lẳm người nhiều ma, Trần Đình Sử nhận xét: “Cuốn sách lôi từ đầu đến cuối, nhà văn đề xuất tượng xã hội nghiêm trọng đáng quan tâm sổng ỷ thức tộc họ, gia tộc trở ngại cho nghiệp xây dựng xã hội mới, xã hội công dãn nông thôn” (96, tr 390) 2.1.2.170 Khẳng định sức ám ảnh, thành công vấn đề dòng họ, gia tộc đặt tác phẩm, nhà nghiên cứu Thiếu Mai có ý kiến: “Tôi lưu ỷ thêm gần đây, vẩn đề dòng họ nông thôn nhiều tác giả quan tâm khai thác, khai thác thành công, xong sách Nguyễn Khắc Trường hấp dẫn nhiều tình tiết nhiều thông tin mẻ, sinh động miêu tả với nhìn đầy thương cảm, đau xót, đôi khỉ pha chút hài hước, hóm hỉnh riêng nhà văn Tẩm lòng tác giả với hiểu biết sầu sẳc anh người sống nông thôn thật đáng quý "(96, ừ.397-398) 2.1.2.171 Trong viết Từ Quốc Hoài khẳng định: “Hầu hểt phê bình Mảnh đất người nhiều ma khắc đậm vẩn đề họ tộc đời sổng nông thôn Việt Nam” (96, tr 420) Tác giả Từ Quốc Hoài cho rằng: “Sự bè phái tổ chức Đảng làng Giếng Chùa khoác áo họ tộc, họ tộc có tình máu mủ bè cánh thâm hậu không dễ mà bứt Cuộc đẩu tranh với mục đích trừ người Đảng viên khoác màu áo dỏng họ diễn với bao hành vỉ vô đạo dẫn đển chết người” (96, tr.421) 2.1.2.172 Trong Dòng sông Mỉa tư tưởng dòng họ không lên rõ nét Mảnh đất lẳm người nhiều ma Ở tư tưởng dòng họ xoay quanh mối quan hệ thành viên gia tộc họ Đoàn nơi làng Mía Thanh Khê Trong mối quan hệ thành viên gia tộc bật lên hình ảnh ông Quỹ Nhất - linh hồn dòng họ, người đàn ông anh hùng, đời lo toan việc lớn, không chịu thua Và khắc họa thành viên gia tộc thừa hưởng gen anh hùng, giỏi giang ông 2.1.2.173 Khi cải cách ruộng đất ùa qua làm cho gia đình ông Quỹ Nhất tan đàn xẻ nghé, người đàn ông phải tìm đến chết Nhưng nhiều năm sau, 2.1.2.174 Khuê- cháu đích tôn ông đau đáu với nghiệp ông mà nuôi mơ ước khôi phục lại nghề làm Mía đường thất truyền từ đời ông nội Cô Bé - gái ông dù lưu lạc lên tận miền biên ải xa xôi giữ cho thói quen ăn cháo cá sống làng Mía ven sông Châu Quả nhiên dòng máu hào kiệt âm thầm chảy người dòng họ Đoàn Chỉ chi tiết nhỏ ý thức tộc họ lên thật rõ nét 2.1.2.175 Như yậy thấy tác phẩm viết nông thôn Việt Nam nói chung hai tác phẩm Dòng sông Mỉa Đào Thắng, Mảnh đất người nhiều ma Nguyễn Khắc Trường nói riêng, tư tưởng dòng họ tự hào nòi giống, nguồn gốc ăn sâu vào tiềm thức người dân Việt Điều biết phát huy thúc đẩy phát triển tiến người, trở thành rào cản bị hiểu sai, bị lợi dụng 2.1.2 Đời sắng văn hóa qua phong tục, lệ tục 2.1.2.1 Đời sổng văn hóa qua phong tục 2.1.2.176 Làng quê Việt Nam với nhiều tầng văn hóa, nơi khởi phát văn minh nông nghiệp lúa nước Trên mảnh đất nông thôn có trầm tích văn hóa cổ xưa cộng đồng tích tụ thành tranh văn hóa nông thôn nhiều màu sắc Người nông dân sống niềm tin, gắn bói với làng quê Người nông dân truyền cho niềm tin thiêng liêng, lưu giữ nét đẹp văn hóa, đời sống tinh thần, phong tục tập quán từ nhiều đời 2.1.2.177 Trong Mảnh đất lẳm người nhiều ma, tác giả quan tâm đến chi tiết miêu tả đời sống, phong tục tập quán người nông dân vùng thôn quê: Đám ma cụ cố, lời chửi có có bà Dần Đặc biệt, tác giả nêu bật thói quen sinh hoạt, lời ăn tiếng nói, tư tưởng cố hữu tồn lòng xã hội nông thôn Những tư tưởng trở thành thâm cố đế suy nghĩ người nông dân Nhà văn sâu miêu tả tranh văn hóa với tập tục tang ma, hôn nhân, văn hóa tâm linh tín ngưỡng dân gian Lấy bối cảnh làng quê nhỏ bé xóm Giếng Chùa tiểu thuyết Mảnh đất người nhiều ma lại xuất nhiều chết với phong tục tang ma khác chết có đặt trước cụ Vũ Đình Đại, cô Thống Biệu đến chết đột ngột lão Quềnh, bà Son Bằng vốn hiểu biết mình, tác giả đem đến cho người đọc trải nghiệm, hiểu biết tập tục văn hóa người dân thôn quê 2.1.2.178 Đám tang cụ Vũ Đình Đại đám tang bộc lộ đầy đủ nhất, tiêu biểu cho chết người có địa yị giàu có làng Ông Phúc tổ chức lễ tang vô long trọng, chu đáo với đầy đủ lễ nghi cho cụ cố tổ vì: “//ọ nhà ta họ lớn làng nên phải làm tang cho cụ cổ thật đàng hoàng, không nề hà tổn kém” (96, tr.27) Đầu tiên ta thấy quan tài dùng để đưa tiễn cụ cố để mộc không sơn, bào nhẵn, màu gỗ Dổi vàng ươm trông sơn, kê dọc theo chiều nhà Trên ván thiên, bình hương to khói nghi ngút Tàn hương rơi lả tả trứng luộc bát cơm đóng theo hình oản để cạnh Ông trưởng phường bát âm dặn người: “Để cụ thản lúc chào lần cuối không khóc.”(96, tr.30) Sau người nhìn mặt cụ rồi, ông cúi xuống nói riêng với cụ cố điều gì, ông rút túi áo bùa xoắn giấy bồi, lùa vào miệng cụ cố để cụ cố có giấy thông hành sang giới âm ti thuận lợi, may mắn Đó quan niệm mong muốn tất người trần âm 2.1.2.179 Sau trang văn miêu tả lễ cầu hồn cụ cố với hình ảnh thuyền diều sáo trẻ để đưa linh hồn người khuất nơi chín suối Chiếc thuyền dán giấy đỏ mang điềm lành, điềm phúc đạo phật Mũi thuyền buộc sợi dây cho cháu đích tôn - trai ông Phúc cầm dây kéo trước Trưởng phường bát âm làm động tác chèo thuyền đọc văn dặn dò với linh hồn người khuất Những người thân ngồi xung quanh thi bỏ tiền vào thuyền Cái chết gắn liền với quan niệm văn hóa tâm linh trang trọng thiêng liêng Mọi người quan niệm người chết phải bắc cầu tiễn người cố bậc gặp nhiều may mắn xuôi chèo mát mái Đó cầu cuối tình máu mủ nơi trần tiễn đưa người khuất sang giới bên Khi đưa ma linh cữu tới đâu, theo người chít khăn trắng trôi đến Khi nấm mộ cụ cố đắp xong, ông trưởng phường bát âm lại chống gậy làm động tác chèo thuyền, cháu cụ cố rồng rắn vòng quanh mộ lượt hát tiễn biệt cuối 2.1.2.180 Với việc đặc tả đám ma cụ cố Đại, tác giả giúp cho người đọc hình dung văn hóa tang ma thời nhân dân ta Đám hiếu tổ chức long trọng với đầy đủ nghi thức đầy đủ lòng hiếu nghĩa, tình máu mủ tiếc thương thành kính với người khuất, mong muốn cho người nhẹ nhàng thản, hưởng nhiều may mắn Nhưng bên cạnh điều tốt đẹp người đọc né tránh thật cay đắng phũ phàng nấp sau đám tang cụ cố Đó toan tính, âm mưu Phúc muốn khoa trương tang lễ, để khẳng định quyền lực bề Vì thế, Phúc vô tình biến chết cha thành buổi tiệc lố lăng nhiều kẻ lợi dụng 2.1.2.181 Đối lập hoàn toàn với đám tang đầy đủ lễ nghi Vũ Đình Đại chết đột ngột thảm thương lão Quềnh Lão chết chiếu bốn người khiêng lặng lẽ bóng chiều chạng vạng Mộ lão nắm đất lấy đòn đập bàm bạp vào hai bên sườn mộ 2.1.2.182 Ngoài ra, xuất cảnh đám tang bà Son Đám tang bà tổ chức cách sơ sài, đơn giản chóng vánh để phù hợp với phong tục: “Người chết bất đắc kì tử nhà không đưa vào khỏi giọt gianh để tránh trùng họa ”(96, tr.283) 2.1.2.183 Gần cuối tác phẩm chết báo trước cô Thống Biệu Cái chết thể đeo bám dai dẳng tín ngưỡng hủ tục lạc hậu xóm Giếng Chùa Bên cạnh việc miêu tả tang ma lễ thức văn hóa, tác giả tập trung miêu tả đời sống, phong tục qua văn hóa hôn nhân 2.1.2.184 Bằng việc khắc họa đám cưới cô Son Trịnh Bá Hàm, Nguyễn Khắc Trường vẽ lên tranh khác Đám cưới diễn theo dự tính Hàm Linh đình long trọng: “Với cỗ bàn dàn dạt từ bên tít sân Người ăn hết lớp đến lớp khác rào rào từ sáng đến chiều tà tằm ăn rỗi” (96, tr.79) Nghi thức diễn trang trọng thiêng liêng Trước thành thân hai yợ chồng, ông bố chồng - Trịnh Bá Hoành khăn áo chỉnh tề, thắp ba nén hương trước bàn thờ, ông đứng trước, yợ chồng Hàm đứng sau Ông sịt soạt khấn lầm rầm Đó ông giới thiệu đôi vợ chồng trẻ với gia tiên, giới thiệu người khác họ nhập tịch làm dâu chi họ Trịnh Bá Vợ chồng Hàm quỳ ba lạy lui Ngoài ông cẩn thận chọn người trải giường cho vợ chồng Hàm Họ quan niệm người trải giường phải mát vía đường để giúp cho đôi trẻ có sống hạnh phúc trọn vẹn Đặc biệt, người trải giường lấy mảnh vải xô trắng lót giường để minh chứng cho trinh tiết người gái đêm tân hôn Đây nét văn hóa đề cao trắng thủy chung người gái Với việc đặc tả đám cười Hàm - Son, tác giả Nguyễn Khắc Trường vẽ tranh văn hóa nông thôn làng quê xưa, góp phần tô đậm thêm thực nông thôn Việt Nam sau thời kì đổi 2.1.2.185 Cũng Nguyễn Khắc Trường Mảnh đất lẳm người nhiều ma, Đào Thắng qua Dòng sông Mỉa khơi dậy nét đẹp văn hóa đời sống làng quê vùng đồng châu thổ sông Hồng thể qua trò chơi dân gian công việc hàng ngày 2.1.2.186 Trong tác phẩm lên hình ảnh làng quê ven sông với câu hát trò chơi xin muối trẻ buổi chiều tà Xin muối - Muối ăn gì? - Muối ăn dưa - Dưa nhà ai? - Dưa ăn trộm - Trộm nhà ai? - Trộm nhà mày ” (90, tr.59) 2.1.2.187 Ở nơi sống người gắn với dòng sông Châu lúc hiền hòa, dội Cũng hình ảnh người, sống lên song hành hình ảnh loài cá sông Khi miêu tả hình hài cu Lẹp lúc chào đời, tác giả viết: “Mồm thằng bé mõm cá, hai mắt giương tròn đùng đục mắt cá, có lớp vẩy mỏng, nhơn nhớt da nhớt da cá heo, cá bò vậy” (90, tr.14) Hay hình ảnh đôi cá thần linh thiêng nơi dòng Châu Giang: “Cá thần di chuyển rõ, thấy dãn gian đồn thời có hai ông bà lên đen sì, to khủng khiếp Mẩy ông đồ nho thủ cựu, nha chức dịch gọi cách cung kính thần, dân gian gọi cách mộc mạc trâu người ta cam đoan hai ông bà to trâu đực lớn lò ông Quỹ Nhất Đôi lần cá trâu lên bóng nhẫy bơi theo đò ngang, chữ nho cá đỏ lửa, chị lái đò sợ chết ngất để mặc đò bập bềnh, chòng chành không người chở, trôi dạt phía bến lò ông Quỹ Hai vợ chồng ngài bơi hai bên lúc giữ đò lại, lúc tăng tốc đẩy thuyền nhanh thuyền máy đuôi to cải máng mật trầm, cuộn nước lên mạnh đuôi thuồng luồng ”(90, [...]... tài nông thôn trong văn học Việt Nam hiện đại 2.1.2.48 Chương 2: Đời sống văn hóa và số phận người nông dân trong Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường và Dòng sông Mỉa của Đào Thắng 2.1.2.49 Chương 3: Nghệ thuật miêu tả văn hóa nông thôn trong Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường và Dòng sông Mỉa của Đào Thắng 2.1.2.50 NỘI DUNG Chương 1 2.1.2.51 ĐÈ TÀI NÔNG THÔN TRONG VĂN... khám phá nét Văn hóa nông thôn trong Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường và Dòng sông Mỉa của Đào Thắng hi vọng sẽ có được cái nhìn khái quát chung về nông 1 thôn Việt Nam thời kì đổi mới 3 Mục đích và nhiệm vụ nghiền cứu 3.1 - Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu Mảnh đất lắm người nhiều ma và Dòng sông Mỉa chúng tôi hướng tới khám phá văn hóa nông thôn Việt Nam thời kì đổi mới trong các mối... góp của luận văn 2.1.2.43 Đây là công trình có tính chuyên sâu nghiên cứu về văn hóa nông thôn trong hai tác phẩm Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Truờng và Dòng sông Mỉa của Đào Thắng nhằm chỉ ra những nét đặc trung tiêu biểu và độc đáo của văn hóa nông thôn thời kì đổi mới 2.1.2.44 Khẳng định cái nhìn và cách tiếp cận mới của hai tác giả với đề tài “cũ” Thông qua đó khẳng định tài năng và. .. khẳng định đóng góp của hai nhà văn trong việc mở ra một hướng đi mới trong việc khám phá văn hóa nông thôn trong văn học Việt Nam thời kì đổi mới 4 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu 4.1 Đổi tượng nghiên cứu 2.1.2.39 Văn hóa nông thôn Việt Nam trong hai tác phẩm Mảnh đất lẳm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường và Dòng sông Mỉa của Đào Thắng 4.2 Phạm vi nghiên cứu 2.1.2.40 Luận văn tập trung nghiên... Mảnh đất lắm người nhiều ma, Dòng sông Mỉa của Đào Thắng thu hút được sự chú ý của rất nhiều nhà nghiên cứu 2.1.2.33 Trên Tạp chỉ Nhà văn (số 7/2005), Trần Mạnh Hảo có đăng bài Dòng sông Mỉa của Đào Thẳng hay tiếng nấc của sông Chầu Giang” trong bài viết này tác giả nói: “Đọc xong cuốn tiểu thuyết viết về sự hoành tráng của cái ngọt ngào mà rất đẳng đót này của Đào Thẳng, tôi ngờ rằng phù sa của sông. .. phẩm Mảnh đất lẳm người nhiều ma của Nguyễn Khắc Trường và Dòng sông Mỉa của Đào Thắng của các nhà nghiên cứu cũng như các nhà văn Tuy còn có nhiều ý kiến khen chê trái chiều nhau nhưng điều đó không làm giảm giá trị tác phẩm mà càng khẳng định hơn nữa tài năng tác giả và sức sống của tác phẩm trong lòng người đọc nhiều thế hệ 2.1.2.38 Trên cơ sở kế thừa ý kiến người đi trước chúng tôi tiếp tục đi vào... khoa học 2.1.2.61 + Văn hóa là trình độ cao trong sinh hoạt xã hội, biểu hiện của văn 2.1.2.62 minh 2.1.2.63 Cuốn Xã hội học văn hóa của tác giả Đoàn Văn Chúc, (1997) (Viện Văn hóa và Nhà xuất bản Văn hóa - Thông tin), cho rằng: “ Văn hóa - vô sở bất tại (văn hóa không nơi nào không có) điều này cho thấy tất cả những sáng tạo của con người trên nền của thể giới tự nhiên là văn hóa ” 2.1.2.64 Nhà nghiên... bám rễ trong tính cách người dân nông thôn truyền thống 1.1.2 Văn hóa nông thôn trong văn học 2.1.2.76 Với phần lớn dân số Việt Nam có xuất thân từ nông thôn nên văn học dù viết về chốn thôn dã hay thành thị đều ít nhiều mang dấu ấn cảm thức về nông thôn Bắt đầu từ văn học dân gian - chiếc cầu nối chuyển tải những tâm tư tình cảm của con người, ngợi ca cuộc sống của nhân dân, thì đề tài nông thôn đã... áng văn thơ, những câu chuyện cổ hay những tác phẩm của các nhà văn hiện đại Mảnh đất nông thôn và những nét văn hóa nơi đây như sợi chỉ xanh lấp lánh cứ ẩn hiện đâu đây và không bao giờ đứt trong suốt chiều dài hàng ngàn năm lịch sử của dân tộc Chừng nào người Việt Nam còn sống bằng ngô, khoai, lúa, gạo thì chừng đó văn hóa nông thôn còn tồn tại trong những tác phẩm văn chương 1.2 Đề tài nông thôn trong. .. cái nôi của nền văn minh lúa nước vì vậy nông thôn luôn là môi trường sống bền bỉ của người dân Nhắc tới nông thôn là nhắc tới ngô, khoai, lúa, mạ - những sản phẩm đặc trưng của nông nghiệp, những thứ bình dị, gần gũi nhưng đã nuôi dưỡng biết bao thế hệ người dân đất Việt Cũng vì lí do đó mà văn hóa nông thôn luôn là đề tài chính, đề tài truyền thống trong văn học Việt 2.1.2.54 Nói đến văn hóa thì