1. Lí do chọn đề tài Văn hóa, một định nghĩa luôn gắn liền cùng một quốc gia, dân tộc. Là đặc điểm biểu trưng, là cái riêng có được đúc kết bằng cả máu và hoa song hành cùng tiến trình tồn tại của quốc gia, dân tộc ấy. Và, 4000 năm tồn tại của đất nước, con người Việt Nam, lịch sử đã, đang ghi nhận sự hiện diện của một kho tàng văn hóa được đắp xây từ thuở Hồng hoang mở cỏi đến thời đại Hồ Chí Minh. Trong kho tàng ấy, văn hóa đời sống dường như là mảng sống động nhất vì chính nó là cái hồn của văn hóa Việt Nam, hiện hiện trong cái cốt cách đã tạo nên hai tiếng Việt Nam. Nhưng, trước một thế giới phẳng, khi xu hướng hòa bình, hữu nghị, giao lưu hợp tác được đề cao hơn cả thì những con người tạo và giữ cái hồn của văn hóa Việt đứng trước một thách thức lớn khi làn sống lớn từ bên ngoài lãnh thổ tràng vào một cách tự do buộc chúng ta là những người chọn lọc. Tốt và xấu, giữ hay trừ, bài toán đặc ra phải làm sao tiếp thu nền văn hóa tiên tiến của loài người tiến bộ mà vẫn giữ gìn, phát huy được giá trị tinh hoa của văn hóa dân tộc, đồng thời bài trừ những mầm mống độc hại, tàn tích, hủ tục còn tồn động. Để giải quyết bài toán đó, chúng tôi quyết định chọn đề tài nghiên cứu Quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa đời sống và thực tiển văn hóa đời sống ở nước ta hiện nay trong quá trình học tập và nghiên cứu môn Tư tưởng Hồ Chí Minh tại trường đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh. 2. Cách thức tiếp cận Tiếp xúc với thực tiển qua mọi góc nhìn từ trực tiếp, khác quan đến các góc nhìn truyền thông gián tiếp, kết hợp với nghiên cứu lý luận về Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa đời sống. Đối chiếu bằng thống kê và so sánh đề tìm lý do trong các thực trạng và đề ra giải pháp giải quyết. 3. Mục đích của đề tài Vận dụng Tư tưởng Hồ Chí Minh trong giải quyết các vấn đề phát sinh của cuộc sống, từ nền kinh tế thị trường, từ thời kỳ quá độ. Rèn luyện và cải tạo chính bản thân quan tư duy và hành động phù hợp với xu hướng của thời đại. Kế đó, đề tài còn được nghiên cứu với mục đích tìm ra nguyên nhân và giải pháp cho các vấn đề còn tồn động trong cách cư xử, hành động của một đại bộ phận quần chúng hiện nay, góp một tiếng nói nhỏ nhầm xây dựng một hình ảnh lớn. Hình ảnh con người Việt Nam, hình ảnh văn hóa Việt Nam. PHẦN 2. NỘI DUNG Chương 1: Quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa đời sống 1.1. Khái niệm văn hóa theo tư tưởng Hồ Chí Minh 1.1.1. Định nghĩa về văn hóa Khái niệm “văn hóa” có nội hàm phong phú và ngoại diện rất rộng. Chính vì vậy đã có hàng trăm định nghĩa về văn hóa. Văn hoá là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn. 1.1.2. Quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa Tháng 81943, khi còn ở trong nhà tù của Tưởng Giới Thạch, Hồ Chí Minh đưa ra định nghĩa về văn hoá: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về ăn mặc ở và các phương thức sử dụng. Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hoá. Như vậy: + Văn hóa được hiểu theo nghĩa rộng nhất, bao gồm toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra. + Văn hóa là động lực giúp con người sinh tồn. + Văn hóa là mục đích cuộc sống loài người. 1.1.3. Quan điểm về xây dựng một nền văn hóa mới Cùng với định nghĩa về văn hóa, Hồ Chí Minh còn đưa ra bốn điểm lớn định hướng cho việc xây dựng nền văn hóa dân tộc: + Xây dựng tâm lý: tinh thần độc lập tự cường. + Xây dựng xã hội: mọi sự nghiệp liên quan đến phúc lợi của nhân dân trong xã hội. + Xây dựng chính trị: dân quyền. + Xây dựng kinh tế. 1.1.4. Quan điểm về tính chất của nền văn hóa Nền văn hóa mới được xây dựng theo tư tưởng Hồ Chí Minh luôn bao hàm ba tính chất: tính dân tộc, tính khoa học và tính đại chúng. + Tính dân tộc của nền văn hóa được Hồ Chí Minh biểu đạt bằng nhiều khái niệm như đặc tính dân tộc, cốt cách dân tộc, nhằm nhấn mạnh đến chiều sâu bản chất rất đặc trưng của văn hóa dân tộc, giúp phân biệt, không nhầm lẫn với các dân tộc khác. Người cho rằng để được như vậy, phải “ trau dồi cho văn hóa, văn nghệ có tinh thần thuần túy Việt Nam”, phải “lột tả cho hết tinh thần dân tộc”, đó là chủ nghĩa yêu nước, khát vọng độc lập, tự chủ, tự lực, tự cường,.. của dân tộc. Tính dân tộc của nền văn hóa không chỉ thể hiện ở chỗ biết giữ gìn, kế thừa, phát huy những truyền thống tốt đẹp của dân tộc, mà còn phải phát triển những truyền thống tốt đẹp ấy cho phù hợp với điều kiện lịch sử của đất nước. + Tính khoa học của nền văn hóa mới thể hiện ở tính hiện đại, tiên tiến, thuận với trào lưu tiến hóa của thời đại. Tính khoa học của văn hóa đòi hỏi phải đấu tranh chống lại những gì trái với khoa học, phản tiến bộ, phải truyền bá tư tưởng triết học mácxít, đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy tâm, thần bí, mê tín dị đoan, phải biết gạn đục, khơi trong, kế thừa truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. + Tính đại chúng của nền văn hóa thể hiện ở chỗ nền văn hóa ấy phải phục vụ nhân dân và do nhân dân xây dựng nên. Hồ Chí Minh nói, “ văn hóa phục vụ ai? Cố nhiên chúng ta phải nói là phục vụ công nông binh, tức là phục vụ đại đa số nhân dân”, “ Quần chúng là những người sáng tạo…” 1.1.5. Quan điểm về chức năng của văn hóa Chức năng của văn hóa rất phong phú, đa dạng. Hồ Chí Minh cho rằng, văn hóa có ba chức năng sau: + Một là, bồi dưỡng tư tưởng đúng đắn và những tình cảm cao đẹp. Tư tưởng và tình cảm là hai vấn đề chủ yếu nhất của đời sống tinh thần của con người. Lý tưởng là điểm hội tụ của những tư tưởng lớn của một Đảng, một dân tộc. Đối với nhân dân Việt Nam, đó là lý tưởng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội. Một khi lý tưởng này phai nhạt thì không thể nói đến thắng lợi của sự nghiệp cách mạng. Chính vì vậy, Hồ Chí Minh đã chỉ ra chức năng hàng đầu của văn hóa là phải làm thế nào để ai ai cũng có lý tưởng tự chủ, độc lập, tự do; phải làm thế nào để cho ai cũng “ có tinh thần vì nước quên thân, vì lợi ích chung và quên lợi ích riêng”. Tình cảm lớn, theo Hồ Chí Minh là lòng yêu nước, thương dân, thương yêu con người; yêu tính trung thực, chân thành, thủy chung, ghét những thói hư, tật xấu, sự sa đọa, …Tình cảm đó được thể hiện trong nhiều mối quan hệ: với gia đình, quê hương; với bạn bè, anh em, đồng chí… Thông qua các mối quan hệ tốt đẹp, văn hóa phải góp phần xây đắp niềm tin cho con người, tin vào bản thân, tin vào lý tưởng, tin vào nhân dân và tin vào tiền đồ của cách mạng. + Hai là, mở rộng hiểu biết, nâng cao dân trí. Nói đến văn hóa là phải nói đến dân trí. Đó là trình độ hiểu biết, là vốn kiến thức của người dân. Nâng cao dân trí phải bắt đầu từ chỗ biết đọc, biết viết để có thể hiểu biết các lĩnh vực khác của đời sống, xã hội, như kinh tế, chính trị, lịch sử, khoa học – kỹ, thực tiễn Việt Nam và thế giới… Mục tiêu nâng cao dân trí của văn hóa là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội. Nâng cao dân trí là để nhân dân có thể tham gia sáng tạo và hưởng thụ văn hóa, góp phần cùng Đảng xây dựng nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. + Ba là, bồi dưỡng những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh; hướng con người đến chân, thiện, mỹ để hoàn thiện bản thân. Phẩm chất và phong cách được hình thành từ đạo đức, lối sống, từ thói quen của cá nhân và phong tục tập quán của cả cộng đồng. Các phẩm chất thường được thể hiện qua phong cách, tức là lối sinh hoạt, làm việc, lối ứng xử trong đời sống,… Những phẩm chất và phong cách đẹp làm nên giá trị con người. Văn hóa giúp con người hình thành những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh thông qua phân biệt cái đẹp, lành mạnh với cái xấu xa, hư hỏng; cái tiến bộ với cái lạc hậu, bảo thủ. Từ đó giúp con người ngày càng tốt hơn và vươn tới cái chân, thiện mỹ để hoàn thiện bản thân. Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: Phải làm thế nào cho văn hóa thấm sâu vào tâm lý quốc dân, nghĩa là văn hóa phải sửa đổi được những tham nhũng, lười biếng, phù hoa xa xỉ; văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi. 1.2. Quan điểm của HCM về văn hóa đời sống 1.2.1. Định nghĩa về văn hóa đời sống Xây dựng đời sống văn hóa mới được Hồ Chí Minh chỉ ra ngay sau khi mới giành được chính quyền, rồi nhanh chóng trở thành một phong trào quần chúng sôi nổi, tạo động lực mạnh mẽ cho sự nghiệp kháng chiến kiến quốc. Văn hóa đời sống thực chất là đời sống mới, được Hồ Chí Minh nêu ra với ba nội dung: đạo đức mới, lối sống mới và nếp sống mới. Ba nội dung này có quan hệ mật thiết với nhau, trong đó đạo đức giữ vai trò chủ yếu. + Đạo đức mới: Để xây dựng đời sống mới trước hết phải xây dựng đạo đức mới. Đạo đức mới theo chủ tịch Hồ Chí Minh là trung với nước , hiếu với dân; cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư; yêu thương con người và tinh thần quốc tế trong sáng. Đó là bốn phẩm chất chung và cơ bản nhất. Ngay trong buổi họp đầu tiên của Chính phủ, Hồ Chí Minh đã đề nghị “ mở một chiến dịch giáo dục lại tinh thần nhân dân bằng cách thực hiện: CẦN, KIỆM, LIÊM, CHÍNH”. Sau này, Người đã nhiều lần khẳng định: “ Nếu không giữ đúng Cần, Kiệm, Liêm, Chính thì dễ trở nên hủ bại, biến thành sâu mọt của dân”, “ Nêu cao và thực hành Cần, Kiệm, Liêm, Chính tức là nhen lửa cho đời sống mới”. Ví dụ như trong công cuộc đổi mới đất nước, nhất là kì hội nhập quốc tế , phần lớn HSSV đã ý thức được vai trò của mình đối với xã hội, có lý tưởng rõ ràng, thể hiện nhiều ưu điểm như thông minh, cần cù, chịu khó, ham học hỏi, sống khiêm tốn, biết tôn trọng kỉ cương, luật pháp, không ngại khó gian khổ, có khát vọng hoài bão làm giàu,…Thực tế chứng mình có rất nhiều tấm gương vượt khó học giỏi, sinh viên vừa học vừa làm kinh tế giỏi,… HSSV luôn có sự quan tâm nhất định tới cộng đồng bằng việc thể hiện tình yêu thương con người sâu sắc đối với những người có hoàn cảnh khó khăn. Chúng ta dễ dàng bắt gặp những hoạt động quyên góp ủng hộ đồng bào lũ lụt , thiên tai… hay tham gia hiến máu nhân đạo…
Trang 1TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HCM
KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ
TIỂU LUẬN MÔN: Tư tưởng Hồ Chí Minh
GVHD:
TP Hồ Chí Minh, tháng 11/ 2015
Trang 2MỤC LỤC
PHẦN 1 MỞ ĐẦU 1
PHẦN 2 NỘI DUNG 2
Chương 1: Quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa đời sống 2
1.1 Khái niệm văn hóa theo tư tưởng Hồ Chí Minh 2
1.1.1 Định nghĩa về văn hóa 2
1.1.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa 2
1.1.3 Quan điểm về xây dựng một nền văn hóa mới 2
1.1.4 Quan điểm về tính chất của nền văn hóa 2
1.1.5 Quan điểm về chức năng của văn hóa 3
1.2 Quan điểm của HCM về văn hóa đời sống 4
1.2.1 Định nghĩa về văn hóa đời sống 4
1.2.2 Quan điểm của HCM về vai trò, vị trí của văn hóa đời sống 5
Chương 2 Thực tiễn văn hóa đời sống ở nước ta hiện nay 6
2.1 Sự chuyển biến của văn hóa đời sống từ xưa đến nay 6
2.2 Thực trạng của văn hóa đời sống ở nước ta hiện nay 8
2.2.1 Mặt tích cực 8
2.2.2 Mặt hạn chế 9
2.2.3 Đối với học sinh – sinh viên 9
2.2.4 Về đời sống tinh thần: 11
2.3 Quan điểm của Đảng và Nhà nước về xây dựng, phát triển văn hoá và trong giai đoạn mới 12
2.4 Vận dụng tư tưởng HCM về định hướng phát triển văn hóa đời sống 18
2.5 Trách nhiệm của sinh viên đối với vấn đề văn hóa đời sống 20
PHẦN 3: KẾT LUẬN i
PHẦN 4: TÀI LIỆU THAM KHẢO ii
Trang 3PHẦN 1 MỞ ĐẦU
1 Lí do chọn đề tài
Văn hóa, một định nghĩa luôn gắn liền cùng một quốc gia, dân tộc Là đặc điểm biểutrưng, là cái riêng có được đúc kết bằng cả máu và hoa song hành cùng tiến trình tồntại của quốc gia, dân tộc ấy Và, 4000 năm tồn tại của đất nước, con người Việt Nam,lịch sử đã, đang ghi nhận sự hiện diện của một kho tàng văn hóa được đắp xây từthuở Hồng hoang mở cỏi đến thời đại Hồ Chí Minh Trong kho tàng ấy, văn hóa đờisống dường như là mảng sống động nhất vì chính nó là cái hồn của văn hóa ViệtNam, hiện hiện trong cái cốt cách đã tạo nên hai tiếng Việt Nam Nhưng, trước mộtthế giới phẳng, khi xu hướng hòa bình, hữu nghị, giao lưu hợp tác được đề cao hơn
cả thì những con người tạo và giữ cái hồn của văn hóa Việt đứng trước một tháchthức lớn khi làn sống lớn từ bên ngoài lãnh thổ tràng vào một cách tự do buộc chúng
ta là những người chọn lọc Tốt và xấu, giữ hay trừ, bài toán đặc ra phải làm sao tiếpthu nền văn hóa tiên tiến của loài người tiến bộ mà vẫn giữ gìn, phát huy được giá trịtinh hoa của văn hóa dân tộc, đồng thời bài trừ những mầm mống độc hại, tàn tích, hủtục còn tồn động Để giải quyết bài toán đó, chúng tôi quyết định chọn đề tài nghiên
cứu Quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa đời sống và thực tiển văn hóa đời sống
ở nước ta hiện nay trong quá trình học tập và nghiên cứu môn Tư tưởng Hồ Chí
Minh tại trường đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh
2 Cách thức tiếp cận
Tiếp xúc với thực tiển qua mọi góc nhìn từ trực tiếp, khác quan đến các góc nhìntruyền thông gián tiếp, kết hợp với nghiên cứu lý luận về Tư tưởng Hồ Chí Minh vềvăn hóa đời sống Đối chiếu bằng thống kê và so sánh đề tìm lý do trong các thựctrạng và đề ra giải pháp giải quyết
3 Mục đích của đề tài
Vận dụng Tư tưởng Hồ Chí Minh trong giải quyết các vấn đề phát sinh của cuộcsống, từ nền kinh tế thị trường, từ thời kỳ quá độ Rèn luyện và cải tạo chính bản thânquan tư duy và hành động phù hợp với xu hướng của thời đại Kế đó, đề tài còn đượcnghiên cứu với mục đích tìm ra nguyên nhân và giải pháp cho các vấn đề còn tồnđộng trong cách cư xử, hành động của một đại bộ phận quần chúng hiện nay, gópmột tiếng nói nhỏ nhầm xây dựng một hình ảnh lớn Hình ảnh con người Việt Nam,hình ảnh văn hóa Việt Nam
Trang 4PHẦN 2 NỘI DUNG
Chương 1: Quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa đời sống
1.1 Khái niệm văn hóa theo tư tưởng Hồ Chí Minh
1.1.1 Định nghĩa về văn hóa
- Khái niệm “văn hóa” có nội hàm phong phú và ngoại diện rất rộng Chính vì vậy đã
có hàng trăm định nghĩa về văn hóa
- Văn hoá là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó màloài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sựsinh tồn
1.1.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa
- Tháng 8-1943, khi còn ở trong nhà tù của Tưởng Giới Thạch, Hồ Chí Minh đưa rađịnh nghĩa về văn hoá: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài ngườimới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôngiáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về ăn mặc ở và cácphương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hoá
- Như vậy:
+ Văn hóa được hiểu theo nghĩa rộng nhất, bao gồm toàn bộ những giá trị vật chất vàtinh thần do con người sáng tạo ra
+ Văn hóa là động lực giúp con người sinh tồn
+ Văn hóa là mục đích cuộc sống loài người
1.1.3 Quan điểm về xây dựng một nền văn hóa mới
- Cùng với định nghĩa về văn hóa, Hồ Chí Minh còn đưa ra bốn điểm lớn định hướngcho việc xây dựng nền văn hóa dân tộc:
+ Xây dựng tâm lý: tinh thần độc lập tự cường
+ Xây dựng xã hội: mọi sự nghiệp liên quan đến phúc lợi của nhân dân trong xã hội.+ Xây dựng chính trị: dân quyền
+ Xây dựng kinh tế
1.1.4 Quan điểm về tính chất của nền văn hóa
- Nền văn hóa mới được xây dựng theo tư tưởng Hồ Chí Minh luôn bao hàm ba tínhchất: tính dân tộc, tính khoa học và tính đại chúng
+ Tính dân tộc của nền văn hóa được Hồ Chí Minh biểu đạt bằng nhiều khái niệm nhưđặc tính dân tộc, cốt cách dân tộc, nhằm nhấn mạnh đến chiều sâu bản chất rất đặctrưng của văn hóa dân tộc, giúp phân biệt, không nhầm lẫn với các dân tộc khác
Người cho rằng để được như vậy, phải “ trau dồi cho văn hóa, văn nghệ có tinh thầnthuần túy Việt Nam”, phải “lột tả cho hết tinh thần dân tộc”, đó là chủ nghĩa yêu nước,khát vọng độc lập, tự chủ, tự lực, tự cường, của dân tộc
Tính dân tộc của nền văn hóa không chỉ thể hiện ở chỗ biết giữ gìn, kế thừa, phát huynhững truyền thống tốt đẹp của dân tộc, mà còn phải phát triển những truyền thống tốtđẹp ấy cho phù hợp với điều kiện lịch sử của đất nước
+ Tính khoa học của nền văn hóa mới thể hiện ở tính hiện đại, tiên tiến, thuận với tràolưu tiến hóa của thời đại
Tính khoa học của văn hóa đòi hỏi phải đấu tranh chống lại những gì trái với khoa
Trang 5học, phản tiến bộ, phải truyền bá tư tưởng triết học mácxít, đấu tranh chống lại chủnghĩa duy tâm, thần bí, mê tín dị đoan, phải biết gạn đục, khơi trong, kế thừa truyềnthống tốt đẹp của dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại.
+ Tính đại chúng của nền văn hóa thể hiện ở chỗ nền văn hóa ấy phải phục vụ nhândân và do nhân dân xây dựng nên
Hồ Chí Minh nói, “ văn hóa phục vụ ai? Cố nhiên chúng ta phải nói là phục vụ côngnông binh, tức là phục vụ đại đa số nhân dân”, “ Quần chúng là những người sángtạo…”
1.1.5 Quan điểm về chức năng của văn hóa
- Chức năng của văn hóa rất phong phú, đa dạng Hồ Chí Minh cho rằng, văn hóa có
ba chức năng sau:
+ Một là, bồi dưỡng tư tưởng đúng đắn và những tình cảm cao đẹp
Tư tưởng và tình cảm là hai vấn đề chủ yếu nhất của đời sống tinh thần của conngười
Lý tưởng là điểm hội tụ của những tư tưởng lớn của một Đảng, một dân tộc Đối vớinhân dân Việt Nam, đó là lý tưởng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Mộtkhi lý tưởng này phai nhạt thì không thể nói đến thắng lợi của sự nghiệp cách mạng.Chính vì vậy, Hồ Chí Minh đã chỉ ra chức năng hàng đầu của văn hóa là phải làm thếnào để ai ai cũng có lý tưởng tự chủ, độc lập, tự do; phải làm thế nào để cho ai cũng “
có tinh thần vì nước quên thân, vì lợi ích chung và quên lợi ích riêng”
Tình cảm lớn, theo Hồ Chí Minh là lòng yêu nước, thương dân, thương yêu conngười; yêu tính trung thực, chân thành, thủy chung, ghét những thói hư, tật xấu, sự sađọa, …Tình cảm đó được thể hiện trong nhiều mối quan hệ: với gia đình, quê hương;với bạn bè, anh em, đồng chí… Thông qua các mối quan hệ tốt đẹp, văn hóa phải gópphần xây đắp niềm tin cho con người, tin vào bản thân, tin vào lý tưởng, tin vào nhândân và tin vào tiền đồ của cách mạng
+ Hai là, mở rộng hiểu biết, nâng cao dân trí.
Nói đến văn hóa là phải nói đến dân trí Đó là trình độ hiểu biết, là vốn kiến thức củangười dân Nâng cao dân trí phải bắt đầu từ chỗ biết đọc, biết viết để có thể hiểu biếtcác lĩnh vực khác của đời sống, xã hội, như kinh tế, chính trị, lịch sử, khoa học – kỹ,thực tiễn Việt Nam và thế giới…
Mục tiêu nâng cao dân trí của văn hóa là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Nângcao dân trí là để nhân dân có thể tham gia sáng tạo và hưởng thụ văn hóa, góp phầncùng Đảng xây dựng nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ,văn minh
+ Ba là, bồi dưỡng những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh;hướng con người đến chân, thiện, mỹ để hoàn thiện bản thân
Phẩm chất và phong cách được hình thành từ đạo đức, lối sống, từ thói quen của cánhân và phong tục tập quán của cả cộng đồng Các phẩm chất thường được thể hiệnqua phong cách, tức là lối sinh hoạt, làm việc, lối ứng xử trong đời sống,…
Những phẩm chất và phong cách đẹp làm nên giá trị con người Văn hóa giúp conngười hình thành những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh thôngqua phân biệt cái đẹp, lành mạnh với cái xấu xa, hư hỏng; cái tiến bộ với cái lạc hậu,bảo thủ Từ đó giúp con người ngày càng tốt hơn và vươn tới cái chân, thiện mỹ đểhoàn thiện bản thân
Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: Phải làm thế nào cho văn hóa thấm sâu vào tâm lý quốc dân,nghĩa là văn hóa phải sửa đổi được những tham nhũng, lười biếng, phù hoa xa xỉ; văn
Trang 6hóa phải soi đường cho quốc dân đi.
1.2 Quan điểm của HCM về văn hóa đời sống
1.2.1 Định nghĩa về văn hóa đời sống
- Xây dựng đời sống văn hóa mới được Hồ Chí Minh chỉ ra ngay sau khi mới giànhđược chính quyền, rồi nhanh chóng trở thành một phong trào quần chúng sôi nổi, tạođộng lực mạnh mẽ cho sự nghiệp kháng chiến kiến quốc
- Văn hóa đời sống thực chất là đời sống mới, được Hồ Chí Minh nêu ra với ba nộidung: đạo đức mới, lối sống mới và nếp sống mới Ba nội dung này có quan hệ mậtthiết với nhau, trong đó đạo đức giữ vai trò chủ yếu
+ Đạo đức mới: Để xây dựng đời sống mới trước hết phải xây dựng đạo đức mới Đạo đức mới theo chủ tịch Hồ Chí Minh là trung với nước , hiếu với dân; cần, kiệm,liêm, chính, chí công vô tư; yêu thương con người và tinh thần quốc tế trong sáng Đó
là bốn phẩm chất chung và cơ bản nhất
Ngay trong buổi họp đầu tiên của Chính phủ, Hồ Chí Minh đã đề nghị “ mở một chiếndịch giáo dục lại tinh thần nhân dân bằng cách thực hiện: CẦN, KIỆM, LIÊM,CHÍNH” Sau này, Người đã nhiều lần khẳng định: “ Nếu không giữ đúng Cần, Kiệm,Liêm, Chính thì dễ trở nên hủ bại, biến thành sâu mọt của dân”, “ Nêu cao và thựchành Cần, Kiệm, Liêm, Chính tức là nhen lửa cho đời sống mới”
Ví dụ như trong công cuộc đổi mới đất nước, nhất là kì hội nhập quốc tế , phần lớnHSSV đã ý thức được vai trò của mình đối với xã hội, có lý tưởng rõ ràng, thể hiệnnhiều ưu điểm như thông minh, cần cù, chịu khó, ham học hỏi, sống khiêm tốn, biếttôn trọng kỉ cương, luật pháp, không ngại khó gian khổ, có khát vọng hoài bão làmgiàu,…Thực tế chứng mình có rất nhiều tấm gương vượt khó học giỏi, sinh viên vừahọc vừa làm kinh tế giỏi,…
HSSV luôn có sự quan tâm nhất định tới cộng đồng bằng việc thể hiện tình yêuthương con người sâu sắc đối với những người có hoàn cảnh khó khăn Chúng ta dễdàng bắt gặp những hoạt động quyên góp ủng hộ đồng bào lũ lụt , thiên tai… hay thamgia hiến máu nhân đạo…
HSSV Việt Nam hiện nay cũng là những người tích cực ủng hộ cho việc chống phânbiệt chủng tộc, chống phân biệt giàu nghèo, đối với bạn bè thế giới luôn thân thiện,chân thành, cởi mở và tinh thần quốc tế trong sáng
+ Lối sống mới: Lối sống mới là lối sống có lý tưởng, có đạo đức Đó còn là lối sốngvăn minh tiên tiến, kết hợp hài hòa truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tinh hoa vănhóa nhân loại
Để xây dựng lối sống mới, Hồ Chí Minh yêu cầu phải sửa đổi “ cách ăn, cách mặc,cách ở, cách đi lại”, đây chính là phong cách sống và phong cách làm việc gọi chung
là lối sống mới
* Phong cách sống, theo Hồ Chí Minh, là phải khiêm tốn, giản dị, chừng mực, ngănnắp, vệ sinh, yêu lao động, biết quý trọng thời gian, ít long ham muốn về vật chất, vềchức – quyền – danh – lợi Trong quan hệ với nhân dân, bạn bè, đồng chí, anh em thìcởi mở, chân tình, ân cần, tế nhị; giàu yêu thương, quý mến, trân trọng con người; vớimình thì chặt chẽ, nghiêm khắc, với người thì độ lượng, khoan dung
* Phong cách làm việc, theo Hồ Chí Minh, phải có tác phong quần chúng, tác phong
Trang 7tập thể – dân chủ, tác phong khoa học.
Tiêu biểu là những con người trẻ hiện nay dễ tiếp thu những cái mới, thích cái mới,thích sự tìm tòi và sáng tạo Sinh viên hiện nay từng bước khẳng định mình trong việclựa chọn ngành nghề hướng đến lựa chọn những kiến thức sao cho đáp ứng nhu cầuthực tế, chuẩn bị kinh nghiệm làm việc cho tương lai, định hướng công việc sau khi ratrường…trong HSSV có nhiều tấm gương người tốt việc tốt như giúp bạn trong họctập, dung cảm cứu người, vượt khó học giỏi,…
+ Nếp sống mới: Xây dựng nếp sống mới – nếp sống văn minh, là quá trình làm cholối sống mới dần dần thành thói quen, thành phong tục tập quán tốt đẹp, kế thừa vàphát triển những thuần phong mỹ tục của dân tộc
Xây dựng nếp sống mới rất khó khăn, phức tạp, vì thói quen rất khó sửa đổi, nó có sức
ỳ cản trở ta Thực tế cho thấy, cái tốt mà lạ, người ta có thể cho là xấu; cái xấu màquen, người ta có thể cho là thường Vì vậy, quá trình đổi mới nếp sống phải rất cẩnthận, chịu khó, lâu dài, không thể dùng cách trấn áp thô bạo đối với cái cũ, lạc hậu.Phải tuyên truyền, giải thích một cách hăng hái, bền gan, chịu khó, cẩn thận, khônkhéo, mềm mỏng, Phải dùng biện pháp nêu gương: người nêu gương, nhà làmgương, làng làm gương Nói đi đôi với làm, nếu không, tuyên truyền giáo dục, xâydựng nếp sống mới khó đạt kết quả
Ví dụ như trong bộ phận HSSV hiện nay phần lớn đã xây dựng cho mình một nếp sốngvăn hóa, vừa kế thừa và phát huy truyền thống, phong tục tập quán tốt đẹp của dân tộcnhư: kính trên nhường dưới, tôn sự trọng đạo, yêu thương gia đình, bạn bè…đồng thờicũng góp phần xóa bỏ những quan điểm lạc hậu như: trọng nam khinh nữ, phô trươnghình thức, chống các tệ nạn như cờ bạc, rượu chè, hủ tục, mê tín dị đoan HSSV cũngxây dựng cho mình một nếp sống khoa học, biết sắp xếp thời gian học tập, vui chơihợp lí, gần gũi với gia đình và bạn bè, ăn ở sạch sẽ, gọn gang Nhiều tấm gương tronghọc tập và rèn luyện đã được ghi nhận và tuyên dương, khen thưởng, là tấm gươngsáng cho bạn bè
- Hồ Chí Minh chỉ ra rằng, đời sống mới không phải cái gì cũ cũng bỏ hết, không phảicái gì cũng làm mới Cái gì cũ mà xấu thì bỏ Cái gì cũ mà không xấu, nhưng phiềnphức thì sửa đổi cái gì cũ mà tốt thì phát triển thêm Cái gì mới mà hay thì phải làm,phải bổ sung
- Xây dựng văn hóa đời sống mới nhằm biến Việt Nam từ một quốc gia nghèo nàn, lạchậu trở thành một quốc gia văn minh và phú cường là một công việc lâu dài và cóphương pháp tốt Đòi hỏi sự quyết tâm của cả cộng đồng, nhưng bắt đầu từ mỗi conngười, mỗi gia đình với tư cách là một tế bào của xã hội
1.2.2 Quan điểm của HCM về vai trò, vị trí của văn hóa đời sống
- Một là, văn hóa là đời sống tinh thần của xã hội, thuộc kiến trúc thượng tầng
Đây là quan điểm của Hồ Chí Minh từ sau Cách mạng Tháng Tám Ở đây, Hồ ChíMinh đã đặt văn hóa ngang hàng với chính trị, kinh tế, xã hội, tạo thành bốn vấn đềchủ yếu của đời sống xã hội và có mối quan hệ mật thiết với nhau
+ Trong quan hệ với chính trị, xã hội: Hồ Chí Minh cho rằng , chính trị, xã hội cóđược giải phóng thì văn hóa mới được giải phóng
Chính trị giải phóng sẽ mở đường cho văn hóa phát triển Ở Việt Nam, tiến hành cáchmạng chính trị thực chất là tiến hành cuộc cách mạng giải phóng dân tộc để giải phóngchính quyền, giải phóng chính trị, giải phóng xã hội từ đó giải phóng văn hóa, mở
Trang 8đường cho văn hóa phát triển.
+ Trong quan hệ với kinh tế, Hồ Chí Minh chỉ rõ kinh tế là thuộc về cơ sở hạ tầng, lànền tảng của việc xây dựng văn hóa
Từ đó, Người đưa ra luận điểm: Phải chú trọng xây dựng kinh tế, xây dựng cơ sở hạtầng để có điều kiện xây dựng và phát triển văn hóa
- Hai là, văn hóa không thể đứng ngoài mà phải ở trong kinh tế và chính trị, phải phục
vụ nhiệm vụ chính trị và thúc đẩy sự phát triển của kinh tế
Người cho rằng văn hóa có tính tích cực, chủ động, đóng vai trò to lớn như một độnglực thúc đẩy sự phát triển của kinh tế, chính trị Người nói: “ Trình độ văn hóa củanhân dân nâng cao sẽ giúp cho chúng ta đẩy mạnh công cuộc khôi phục kinh tế, pháttriển dân chủ Nâng cao trình độ văn hóa của nhân dân cũng là một việc cần thiết đểxây dựng nước ta thành một nước hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàumạnh”
+ Văn hóa phải ở trong kinh tế và chính trị, có nghĩa là văn hóa phải tham gia thựchiện những nhiệm vụ chính trị, thúc đẩy xây dựng và phát triển kinh tế
Trong kháng chiến chống Pháp, quan điểm “ Văn hóa cũng là một mặt trận”, “Kháng chiến hóa văn hóa, văn hóa hóa kháng chiến”,… mà Người đưa ra đã tạo raphong trào văn hóa văn nghệ chưa từng thấy Văn hóa ở trong cuộc kháng chiến thầnthánh của dân tộc Và cuộc kháng chiến trở thành cuộc kháng chiến có tính văn hóa.Chính điều này đã tạo ra sức mạnh vượt trội cho nhân dân Việt Nam đánh thắng cuộcchiến tranh xâm lược của thực dân Pháp và đế quốc Mỹ
+ Văn hóa ở trong kinh tế và chính trị, điều đó cũng có nghĩa là kinh tế và chính trịcũng phải có tính văn hóa, điều mà chủ nghĩa xã hội và thời đại đang đòi hỏi
Ngày nay, theo tư tưởng của Hồ Chí Minh, Đảng ta chủ trương gắn văn hóa với pháttriển, chủ đưa những giá trị văn hóa thấm sâu vào kinh tế và chính trị, làm cho văn hóathực sự vừa là mục tiêu, vừa là động lực của công cuộc xây dựng và phát triển đấtnước
Chương 2 Thực tiễn văn hóa đời sống ở nước ta hiện nay
2.1 Sự chuyển biến của văn hóa đời sống từ xưa đến nay
- Từ chỗ sống vì lý tưởng chuyển sang lối sống thực dụng, chạy theo sự cám dỗ vậtchất, buông thả trụy lạc Nhiều giá trị truyền thống, thuần phong mỹ tục bị coi thường,xâm phạm
Trang 9Về lối sống:
- Lối sống tiêu thụ phương Tây đã từng dẫn xã hội đó đến sự què quặt, nhiều yếu tốphi nhân văn vẫn đang ảnh hướng mạnh tới ý thức và hành vi nhiều người Việt Namhiện nay
- Tâm lý tiêu thụ ở đây không chỉ nằm trong hoạt động bề ngoài, mà còn trở thành ýthức, tư tưởng, thấm sâu vào mọi lĩnh vực đời sống xã hội: từ vật chất đến tinh thần, từkinh tế đến văn hoá, thậm chí cả trí tuệ lẫn tình cảm Tư tưởng tiêu dùng đã biến cảnghệ thuật - một loại giá trị tinh thần không thể trao đổi theo quan hệ kinh tế thànhhàng hoá đơn thuần; giáo dục thành quan hệ đổi chác, mua bán; đời sống tâm linh, sựthờ cúng vốn thiêng liêng nhiều khi cũng trở thành nơi thu lợi nhuận
- Chạy theo “mốt” cũng là sự lây nhiễm lối sống tiêu dùng của xã hội phương Tây.Nguyên tắc kinh tế tư bản chủ nghĩa là lợi nhuận Để có lợi nhuận cao thì phải tạovòng quay tư bản nhanh Điều đó tất phải khuyến khích tiêu thụ nhanh Nghệ thuậtkinh doanh đó là làm cho cái vửa ra đời phải trở thành cái không còn giá trị Cái khôngcòn giá trị chỉ là cái hết “mốt" Khi đã hết "mốt” thì sản phẩm không còn ý nghĩa thựcdụng, nó chỉ còn là những tín hiệu giao lưu và thường xuyên bị đào thải Đây là mộtquá trình lãng phí vô nhân đạo
- Từ lối sống tiêu thụ dẫn đến phân biệt giàu - nghèo qua cách chơi trội trong ý thức đềcao tiện nghi Tiện nghi ở đây được quan niệm là sự biểu hiện giá trị con người Một
số người đua nhau xây nhà cao tầng không phải để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt mà đểkhoa trương sự giàu có Có người sắm xe hơi loại sang, dùng hàng ngoại cao cấp, đắttiền không cần tính tới kinh tế, mà chỉ nhằm mục đích là phân biệt địa vi kinh tế và
từ đó, phân biệt địa vị xã hội khinh miệt người nghèo! Có người còn hợm đời rằng, sựgiàu có về kinh tế sẽ quyết định sự giàu có về trí tuệ!
- Lối chơi thời thượng, sống trên tiền, tuyệt đối hoá đồng tiền, sùng bái hàng ngoại trởthành một cách nghĩ, cách sống của một số nhà kinh doanh đang gặp thời, hãnh tiến,tạo lối sống xa lạ với truyền thống dân tộc Nhu cầu hưởng thụ theo kiểu trên tiền ởmột số người có tác động lớn tới việc chạy theo dịch vụ dưới nhiều dạng khác nhau, kể
cả các loại dịch vụ không lành mạnh, phi pháp Đây chính là một trong những nguyênnhân dẫn tới những tệ nạn xã hội: buôn bán trái phép, ma tuý, mại dâm, ăn chơi tráctáng
- Lối sống lạnh lùng kiểu tiền trao cháo múc của xã hội tư sản tràn vào xả hội ta dẫnđến tư tưởng xem thường thuần phong mỹ tục, thậm chí xem rẻ nhân phẩm con người,xem phụ nữ là thứ đồ chơi Lối ăn chơi sa đoạ, lười lao đông, kiếm lời trên người khácgây nên những vết thương nhức nhối ngày càng khó cắt bỏ trên cơ thể lành mạnh củalối sống xã hội chủ nghĩa mà hơn nửa thế kỷ nay, nhân dân ta đã xây dựng
Trang 10Về nếp sống:
Trước sự phát triển mạnh mẽ của kinh tế tư bản, sự khó khăn trong xây dựng chủnghĩa xã hội, một số người mất niềm tin và chạy theo lối sống tư bản chủ nghĩa Nhiềugiá trị truyền thống trong các nếp sống phong tục tập quán, lễ nghi của người ViệtNam bị mai một
- Lối sống tiêu thụ phương Tây, những biểu hiện lai căng trong hành vi và ngônngữ giao tiếp, kiểu mẫu thời trang và nếp sinh hoạt đang trở thành thời thượng Lốisống ngoại lai có chiều hướng lấn át lối sống truyền thống Quan hệ người - người,tình làng nghĩa xóm, lòng bao dung độ lượng dường như mờ nhạt đi rất nhiều tronggiao tiếp hàng ngày Hoạt động giao tiếp hiện nay chủ yếu diễn ra ở cơ quan đoàn thể,
xí nghiệp, trường học, nơi công việc kiếm sống, hối hả làm giàu Sự đùm bọc cưumang cần đến sự kêu gọi, ít diễn ra một cách tự nguyện tử đáy lòng! Quan hệ mật thiếtcủa truyền thống xã hội nông nghiệp xưa kia không còn đậm nét Có thế nói nếp sốngcông nghiệp và hiện đại đã làm xơ cứng lối sống tình cảm, mất đi những cảnh sinhhoạt thanh bình của làng quê tình cảm gắn con người với thiên nhiên Thế giới tinhthần, tình cảm không những ít được quan tâm, mà ngày còn bị nghèo đi, thậm chí còn
bị què quặt
- Tư tưởng tuyệt đối hoá điều kiện vật chất và kỹ thuật, lấy phương tiện sống làmthước đo sự phát triển con người và xã hội hết sức sai lầm của không ít người dokhông phân biệt được đúng sau tốt xấu của các giá trị đích thực, làm sai lạc đi nhiềugiá trị của lối sống theo lý tưởng nhân văn cao đẹp mà ông cha ta đa hàng nghìn nămvun đắp
2.2 Thực trạng của văn hóa đời sống ở nước ta hiện nay
2.2.1 Mặt tích cực
Địa vị các thành viên trong gia đình trở nên bình đẳng, dân chủ cũng là một thay đổi lớn trong mối quan hệ gia đình Việt Nam hiện nay Sự bình đẳng, dân chủ biểu hiện rõ nhất trong mối quan hệ vợ chồng
Ngày nay, trong những gia đình tiến bộ, cha mẹ và con cái là những “người bạn vong niên” Cha mẹ có thể lắng nghe, chia sẻ với con cái mọi niềm vui nỗi buồn, đặc biệt các bậc phụ huynh luôn tôn trọng ý kiến, lập trường, ước mơ, hoài bão chính đángcủa con cái…không còn đặt lợi ích gia đình lên trên lợi ích cá nhân, đề cao lòng hiếu thảo, đòi hỏi sự phục tùng tuyệt đối của con cái đối với bố mẹ Con cái một lòng nghe theo ý cha mẹ mới làm tròn đạo hiếu, ngay cả lĩnh vực đáng được quyền tự do nhất là tình yêu, hôn nhân cũng phải “cha mẹ đặt đâu, con ngồi đấy”
Lối sống:
Phần lớn HS-SV đã xây dựng cho mình một nếp sống văn hóa, vừa kế thừa và phát huy truyền thống, tập quán tốt đẹp như: Kính trên nhường dưới, tôn sư trọng đạo,
cư xử đúng mực,
Trang 11HS-SV cũng xây dựng cho mình một nếp sống khoa học, biết sắp xếp thời gian học tậpvui chơi.
Bên cạnh phát huy những truyền thống tốt đẹp lối sống HS-SV hình thành những đặc điểm như: tính chủ động, thực tế,năng động
2.2.2 Mặt hạn chế
Về lối sống:
Bữa cơm chung, đầm ấm, thân mật trong gia đình Việt một thời còn thiếu thốn giờđang dần biến mất vì thừa kinh tế nhưng thiếu thời gian Trong những ngôi nhà rộngrãi, xây dựng theo kiểu hiện đại, không ít gia đình mỗi người một tô, ngồi một góc, kẻ
ăn trước, người ăn sau,dần thành nếp quen và coi đó là chuyện thường
Sự thay đổi bữa cơm gia đình theo thời gian:
Nhiều bậc cha ông đến giờ vẫn còn nhớ như in cái thời đói kém, ngày chỉ ăn haibữa là bữa trưa và bữa tối Chỉ gia đình nào con quan, con địa chủ khá giả mới có tiền
ăn quà sáng Thậm chí, vào giai đoạn bao cấp, kinh tế ách tắc, nhiều lúc thiếu lươngthực trầm trọng nên một thời gian dài, nhiều người chuyển sang chỉ ăn một bữa Ấy làcòn chưa kể có những lúc phải ăn độn, ăn cháo, ăn bo bo, khoai, sắn thay cơm Nhưngtrong những bữa ăn đạm bạc ấy, tất cả các thành viên trong gia đình đều góp mặt đông
đủ để san sẻ từng miếng khoai, miếng sắn
Xã hội phát triển mang đến cuộc sống ngày càng hiện đại, đầy đủ và cũng kéo theo
sự chuyển dịch lớn lao đến từng nhà Nhịp sống gấp gáp ấy khiến nhiều gia đình chỉhọp mặt đầy đủ vào bữa cơm cuối ngày Đến 7, 8 giờ tối, khi cơm canh đã bày biệnxong xuôi trên bàn, cả nhà mới ngồi xuống dùng bữa cơm chung đầu tiên và cũng làduy nhất trong ngày Ấy là còn chưa kể, có những ngày việc ở cơ quan bận rộn, bố mẹphải làm thêm giờ, không kịp về dùng bữa tối, hay con cái đi học thêm phụ đạo, năngkhiếu lớp buổi tối nên phải ăn sau Đó là những ngày mà mâm cơm của cả nhà vô cùngtrống vắng, nhưng rồi ai cũng quen dần…
Nhiều cặp vợ chồng trẻ không sống cùng bố mẹ lựa chọn cơm hàng thay cho bữacơm gia đình ở nhà
Một số bà mẹ trẻ bận rộn bây giờ còn ngại cơm nước, vừa mệt, vừa mất thời giannên có khi gọi điện đặt luôn dịch vụ “cơm lười” trên mạng internet Chỉ nhà nào cònsống chung với ông bà thì may ra còn giữ được cái nếp sinh hoạt từ thời các cụ để lại.Cái thời mà cứ bữa cơm nào cũng phải đông đủ cả nhà thì mọi người mới bắt đầu độngđũa mà xung quanh bữa cơm cũng có bao điều đáng bàn
Tuy nhiên ở đâu đó vẫn còn một số gia đình còn giữ bữa cơm gia đình
2.2.3 Đối với học sinh – sinh viên
2.2.3.1 Đạo đức:
Tích cực.
Trong công cuộc đổi mới của đất nước nhất là thời kì hội nhập kinh tế thế giới, phần lớn HS-SV đã và đang ngày càng ý thức được vai trò của mình đối với XH có lý tưởng sống rõ ràng, thể hiện rất nhiều ưu diểm như thông minh cần cù, chịu khó, ham học hỏi, khiêm tốn, biết tôn trọng kĩ cương, luật pháp,có khát vọng hoài bão làm giàu cho gia đình, cho quê hương đát nước
Trang 12HS-SV hiện nay tích cực góp phần thực hiện tuyên truyền và hành động để thực hiện khẩu hiệu “Ba không” trong giáo dục, Trong học tập ngiên cứu họ cũng có tinh thần tự giác rèn luyện và vững vàng trước những cám dỗ.
Đối với cộng đồng HS-SV cũng có sự quan tâm nhất định, đặc biệt là những người có hoàn cảnh khó khăn thể hiện tình yêu thương con người sâu sắc Điều này được thể hiện qua hành động như tham gia hiến máu nhân đạo, quyên góp ủng hộ đồng bào lũ lụt,… Họ cũng có tinh thần giúp đở nhau trong học tập, giúp đở bạn bè có hoàn cảnh khó khăn, hoạn nạn,
Hạn chế:
Thực tế cho thấy có một bộ phận nhỏ HS-SV phai nhạt lý tưởng sống, không có định hướng rõ ràng trong học tập, có tư tưởng tiêu cực về cuộc sống, xã hội, sống hờ hững với những gì xảy ra, sống theo quan niệm “được đến đâu hay đến đó”, “ nước đến chân mới nhảy”, theo chủ nghĩa cá nhân, dễ bị cám dỗ bởi vật chất,…
Rất nhiều HS-SV bị sa vào tệ nạn xã hội ( hút xách, nghiện game, trộm cướp, ), ăn chơi, thờ ơ khi thấy người khác gặp nạn,…
- Mặt trái của nền kinh tế thị trường làm đảo lộn các giá trị đạo đức tạo nên các vấn đề nhức nhối cho xã hội: tăng khoảng cách giàu nghèo, tệ nạn xã hội tăng,…
- Sự bùng nổ công nghệ thông tin đã hình thành một môi trường ảo, hình thành một lối sống ảo trong nhiều HS-SV gây ra nhiều hậu quả như: SV chơi game thâu đêmsuốt sáng, biến mình thành những nhân vật ảo, thích xem những văn hóa phẩm đồi trụy,…
- Trong xã hội còn tồn tại nhiều vấn đề như: ăn chơi, đua đòi, đặc biệt là bạo lựchọc đường, sống thử, nạn nạo phá thai ngày càng tăng
- Hình ảnh nữ sinh ăn mặc hở hang, phảm cảm dễ dàng bắt gặp trên phố, hay
Trang 13trường học.
Nguyên nhân:
Do chưa được nhà trường, gia đình quan tâm, giáo dục, quản lý đúng mức, mặt khác HS-SV được tiếp xúc với nhiều thông tin trên mạng nhất là game online mang tính bạo lực Có quá nhiều dịch vụ như: karaoke, nhà nghỉ, cầm đồ, mọc lên gần các trường học,
Giải pháp:
Tạo môi trường sống lành mạnh, văn minh tiến bộ ( cha mẹ làm gương cho con cái, thầy cô làm gương cho HS-SV, phải có sự quản lý chặt chẽ của cơ quan quản lý nhà nước, )
HS-SV cần xây dựng cho mình một ý thức học tập tốt, lối sống lành mạnh
Tăng cường quản lý giáo dục ở gia đình Các bậc cha mẹ phải quan tâm đến đời sống tâm tư tình cảm của con để có sự can thiệp đúng lúc, tăng sự gắn bó giữa các thành viên,
Giáo dục giới tính thường xuyên trang bị kiến thức về giới tính cho HS-SV thông qua các buổi trao đổi, giao lưu,
Trong gia đình nhiều HS-SV sống khép mình, ít hoặc không có sự chia sẽ giữa cácthành viên, khoảng cách giữa các thành viên trong gia đình tăng lên
Nhiều HS-SV thiếu tự giác trong học tập, con không tôn trọng bố, mẹ, ông ,bà, không tôn trọng thầy cô, “lừa thầy dối bạn”,
Giải pháp:
Giáo dục cho HS-SV nhận biết được giá trị sống , cách ứng xử giữa con người vớicon người
Gia đình cần xây dựng nếp sống văn minh , giữ gìn bản sắc văn hóa truyền thống
để xây dựng cho con em mình một nếp sống đẹp, vừa giữ được thuần phong mĩ tục vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa hiện đại