ĐỀ TÀI LUẬN VĂN VĂN HÓA ỨNG XỬ CỦA NGUYỄN TRÃI

Trần Thị Thanh Bình Văn hóa ứng xử Nguyễn Trãi 09/08/2008 Trần Thị Thanh Bình Năm sinh: 25.03.1973 Cơ quan công tác : Phòng Đào tạo - Trường ĐH KHXH&NV ĐỀ TÀI LUẬN VĂN VĂN HÓA ỨNG XỬ CỦA NGUYỄN TRÃI MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài 2.Mục đích nghiên cứu 3.Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.Lịch sử nghiên cứu vấn đề 5.Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu 6.Ý nghĩa khoa học thực tiễn 7.Bố cục luận văn CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Một số vấn đề lý luận chung văn hóa văn hóa ứng xử 1.2 Cơ sở lịch sử – xã hội hình thành văn hóa ứng xử Nguyễn Trãi 1.2.1 Thân thế, hành trạng di sản 1.2.2 Bối cảnh thời đại tư tưởng CHƯƠNG 2: VĂN HÓA ỨNG XỬ CỦA NGUYỄN TRÃI TRONG QUAN HỆ VỚI VĂN HÓA TRUNG HOA 2.1 Văn hóa ứng xử Nguyễn Trãi phương diện ứng phó với môi trường xã hội: trị, quân sự, ngoại giao 2.2 Văn hóa ứng xử Nguyễn Trãi phương diện tận dụng môi trường xã hội: tiếp biến dung hợp văn hóa CHƯƠNG 3: VĂN HÓA ỨNG XỬ CỦA NGUYỄN TRÃI TRONG QUAN HỆ VỚI VĂN HÓA VIỆT NAM 3.1 Văn hóa ứng xử Nguyễn Trãi quan hệ với môi trường xã hội 3.1.1 Trên bình diện tổ chức đời sống tập thể 3.1.2 Trên bình diện tổ chức đời sống cá nhân 3.2 Văn hóa ứng xử Nguyễn Trãi quan hệ với môi trường tự nhiên 3.2.1 Trên bình diện vật chất: ăn, mặc, ở, lại 3.2.1 Trên bình diện tinh thần: quan niệm thái độ tự nhiên KẾT LUẬN THƯ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA ỨNG XỬ CỦA NGUYỄN TRÃI Nguyễn Trãi nhà văn hóa lớn dân tộc danh nhân văn hóa giới Qua tìm hiểu văn hóa ứng xử Nguyễn Trãi hai trục quan hệ quan hệ với văn hóa bên (tiêu biểu với văn hóa Trung Hoa) quan hệ nội văn hóa dân tộc, làm rõ luận điểm sau: Trong thời đại đầy biến động, có tính chất lề lịch sử dân tộc cuối kỷ XIV đầu kỷ XV, Nguyễn Trãi kế thừa phát huy cách xuất sắc truyền thống văn hóa dân tộc quan hệ với Trung Hoa Đó văn hóa ứng xử mang đậm đặc trưng văn hóa gốc nông nghiệp dung hợp tiếp nhận mềm dẻo, hiếu hòa ứng phó Trong ứng phó, trước giặc Minh hẳn lực, với tư cách nhà tư tưởng khởi nghĩa, Nguyễn Trãi đề chiến lược sách lược hợp lý Nguyễn Trãi nêu cao tính chất nghĩa khởi nghĩa, tập hợp lực lượng, dựa vào dân phát huy truyền thống đoàn kết sở tính cộng đồng văn hóa dân tộc Đây tảng sức mạnh nghĩa quân Lam Sơn Về mặt chiến lược, tương quan lực lượng ta địch không cân sức, Nguyễn Trãi xây dựng chiến lược kháng chiến trường kỳ đấu tranh linh hoạt tất bình diện trị, quân sự, ngoại giao gắn với yêu cầu giai đoạn cụ thể Giai đoạn đầu khởi nghĩa (1418 – 1424), nghĩa quân chủ yếu vận dụng lối đánh du kích thiên biến vạn hóa truyền thống quân dân tộc Khi lực lượng vững mạnh, nghĩa quân kết hợp đánh du kích với đánh quy, đặc biệt kết hợp với chiến thuật “tâm công” đặc sắc bình diện trị, ngoại giao mà Nguyễn Trãi người trực tiếp đề xuất thực Sự vận dụng linh hoạt tổng hợp mặt trận trị, quân sự, ngoại giao có ý nghĩa định việc đạt thắng lợi cuối Trong trình chiến đấu khởi nghĩa hoàn toàn thắng lợi, Nguyễn Trãi thể rõ nét truyền thống nhân đạo, hiếu hòa ước muốn hòa bình lâu dài cho dân tộc cấp lương thực, phương tiện cho giặc nước đồng thời buộc giặc Minh phải cam kết đảm bảo tình hòa hiếu hai dân tộc Trong tiếp nhận văn hóa ngoại lai, Nguyễn Trãi gương sáng việc đứng vững sở truyền thống văn hóa dân tộc để tiếp thu tiếp biến Nguyễn Trãi chịu ảnh hưởng Nho giáo sâu sắc, tự nhận nhà Nho, Nguyễn Trãi trước hết trí thức dân tộc, người yêu nước, thương dân Nguyễn Trãi tiếp nhận phần tích cực tư tưởng Nho giáo tiếp biến, vận dụng sáng tạo sở truyền thống văn hóa dân tộc Nhân nghĩa vốn phạm trù trung tâm Nho giáo, mối quan hệ người với người có phần chung chung, Nguyễn Trãi vận dụng gắn với nội dung cụ thể yêu nước, thương dân lý tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi trước hết chí nhân, đại nghĩa, an dân Nguyễn Trãi tiếp nhận Phật giáo Đạo gia, hai hệ tư tưởng Nguyễn Trãi tiếp biến theo hướng tích cực Về bản, tư tưởng Phật giáo Đạo gia thiên xuất thế, Nguyễn Trãi trước sau người nhập Ông tiếp biến Phật Đạo thành yếu tố làm phong phú thêm cho nhận thức ứng xử Đó tinh thần phóng khoáng, coi nhẹ lợi danh, coi trọng di dưỡng tinh thần cốt cách, sống giản dị hòa nhập với thiên nhiên Tư tưởng Tam giáo hòa quyện Nguyễn Trãi tinh thần nhập Nguyễn Trãi bật, vừa phản ánh truyền thống dung hợp tiếp nhận văn hóa dân tộc, vừa phản ánh đặc điểm riêng thời đại Nguyễn Trãi – thời đại Nho giáo chiếm ưu thế, gắn với nhu cầu tổ chức quản lý xã hội theo mô hình nhà nước phong kiến trung ương tập quyền Trong nội văn hóa Việt Nam, Nguyễn Trãi có đóng góp xuất sắc, góp phần quan trọng vào việc phát triển nâng văn hóa dân tộc lên tầm cao Nguyễn Trãi có công lớn việc đưa khởi nghĩa Lam Sơn đến thắng lợi cuối để lại học kinh nghiệm vô quý báu nghệ thuật quân sự, chiến lược trị, ngoại giao, làm giàu thêm truyền thống linh hoạt tổng hợp văn hóa Việt Nam chiến tranh giữ nước, xây dựng tình hòa hiếu dân tộc Trong đó, bật lên đóng góp ông chiến lược “tâm công”, “địch vận” Những thư “tâm công”, “địch vận” Nguyễn Trãi vừa thể tư tưởng trị, quân sự, ngoại giao thiên tài, vừa văn luận đặc sắc, góp phần đưa văn luận dân tộc lên tầm cao Trải qua kháng chiến trường kỳ chống giặc Minh mười năm gian khổ, Nguyễn Trãi nhận thức sâu sắc nhân dân, đất nước, sắc văn hóa, đánh dấu bước phát triển lịch sử tư tưởng – nhận thức dân tộc Ông người có đóng góp lớn lĩnh vực tổ chức đời sống xã hội, việc góp phần xác lập mô hình trị – xã hội mới, tiến bộ, phù hợp với bước phát triển đất nước sau thời kỳ suy vi cuối kỷ XIV sau kháng chiến trường kỳ chống giặc Minh Ông kiên định với lý tưởng lập trường việc xây dựng máy quyền nước, dân Bi kịch cuối đời Nguyễn Trãi bi kịch có tính tất yếu người trung thực, lý tưởng đến mức ảo tưởng hoàn cảnh lịch sử – cụ thể thời đại ông, bi kịch phần cho thấy rõ nét nhân cách lớn Ông không tính toán thiệt cho sống cá nhân lựa chọn, ứng xử Những ứng xử bình diện thuộc đời sống cá nhân quan hệ với phương diện thuộc ứng xử với môi trường tự nhiên cho thấy Nguyễn Trãi có ý thức sâu sắc việc bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc Nguyễn Trãi gương sáng việc bảo vệ giữ gìn đạo đức, phong tục, đặc biệt ngôn ngữ dân tộc Ông người góp phần việc nâng tiếng Việt văn học lên tầm cao mà với phần lại Quốc âm thi tập cho thấy rõ điều Nguyễn Trãi thật xứng đáng nhà văn hóa lớn UNESCO tôn vinh Văn hóa ứng xử Nguyễn Trãi học lớn nhân cách, tài Việc nghiên cứu phổ biến rộng rãi văn hóa ứng xử Nguyễn Trãi có ý nghĩa giáo dục to lớn, góp phần vào việc hình thành nhân cách, giáo dục lòng yêu nước cho hệ sau Người post bài: Lê Thị Ngọc Điệp Nguyễn Anh Cường Ngôi chùa văn hóa người Việt Bắc Bộ 14/09/2008 Nguyễn Anh Cường Năm sinh: 18.10.1978 ĐỀ TÀI LUẬN VĂN THẠC SĨ: NGÔI CHÙA TRONG VĂN HÓA NGƯỜI VIỆT Ở BẮC BỘ MỤC LỤC DẪN LUẬN Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu 3 Mục đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu 4 Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu Những đóng góp luận văn 6 Bố cục luận văn CHƯƠNG MỘT NGÔI CHÙA BẮC BỘ NHÌN TRONG THỜI GIAN VĂN HOÁ 1.1 Ngôi chùa trình du nhập phát triển Phật Giáo Bắc 1.1.1 Ngôi chùa trình Phật giáo du nhập 1.1.2 Ngôi chùa trình Phật giáo phát triển 1.2 Ngôi chùa diễn trình văn hoá Phật giáo Bắc 1.21 Ngôi chùa cấp độ cung đình 1.2.2 Ngôi chùa cấp độ làng xã Tiểu kết CHƯƠNG HAI NGÔI CHÙA BẮC BỘ NHÌN TRONG KHÔNG GIAN VĂN HOÁ 2.1 quan thiên nhiên Ngôi chùa quan hệ với cảnh 2.2 Ngôi chùa nhìn từ kiến trúc 2.3 cách thức thờ phượng Ngôi chùa nhìn từ cấu trúc nội thất 2.3.1 Bài trí thượng điện 2.3.2 Bài trí ở nhà tiền đường 2.3.3 Bài trí hành lang 2.4 Ngôi chùa quan hệ với kiến trúc tôn giáo, tín ngưỡng khác Bắc 2.4.1 Ngôi chùa quan hệ với kiến trúc tín ngưỡng dân gian 2.4.1.1 Chùa đình 2.4.1.2 Chùa đền, miếu, phủ dân gian 2.4.2 Ngôi chùa quan hệ với kiến trúc tôn giáo khác 2.4.2.1 Chùa Văn miếu Nho giáo 2.4.2.2 Chùa đền quán Đạo giáo 2.4.2.3 Chùa Phật giáo Nhà thờ Kitô giáo Tiểu kết CHƯƠNG BA NGÔI CHÙA BẮC BỘ NHÌN TỪ CHỦ THỂ VĂN HOÁ 3.1 Ngôi chùa đời sống văn hoá cư dân Bắc 3.1.1 Tính tổng hợp chức xã hội chùa 3.1.2 Tính dân chủ chùa 3.2 Ngôi chùa tâm thức cư dân Bắc 3.2.1 Ngôi chùa nghệ thuật 3.2.2 Ngôi chùa văn chương Tiểu kết KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC Tóm tắt luận văn Ngôi chùa văn hoá người Việt Bắc Luận văn phần mở đầu kết luận, luận văn chia thành ba chương: Chương 1: Ngôi chùa Bắc nhìn thời gian văn hoá: Chương đề cập đến trình hình thành phát triển chùa thời gian văn hoá.Chương phần giới thiệu trình truyền bá phát triển Phật giáo Việt Nam đôi với trình truyền bá Phật pháp trình xây dựng chùa chiền Chương vấn đề: Phật giáo miền Bắc mà điển hình trung tâm Phật giáo Luy Lâu trung tâm Phật giáo Việt Nam Thậm chí trung tâm Phật giáo Luy Lâu miền Bắc Việt Nam phồn thịnh hai trung tâm Phật giáo đương thời Trung Quốc Bành Thành Lạc Dương Qua ta thấy gặp gỡ độc đáo hai văn hoá Việt Nam Ấn Độ, nói cách cụ thể gặp gỡ văn hoá Phật giáo Ấn Độ văn hoá nông nghiệp lúa nước Việt Nam thông qua hình ảnh độc đáo kết hợp sư Khâu Đà La Man Nương Cuộc gặp gỡ có phần phá cách thoát giới luật nhà Phật sản sinh vị Phật dân tộc Việt Nam Bên cạnh đó, nội dung của chương trình bày khác cấp độ xây dựng chùa miền Bắc: chùa cấp độ cung đình chùa cấp độ làng xã Những chùa ở cấp độ cung đình thường là đích thân nhà vua hoặc các quan đại thần đứng lo việc xây dựng, vì thế qui mô của những chùa này thường rất bề thế và nghệ thuật trang trí điêu khắc ở những chùa này thường mang tính bác học Những chùa ở cấp độ làng xã thường nhân dân đóng góp tiền bạc và tự đứng xây dựng, vì thế qui mô những chùa này thường nhỏ bé và nghệ thuật chạm trổ, điêu khắc chùa thường mang tính dân dã, bình dị Trên tiền đề để sâu vào tìm hiểu phân tích vai trò chùa Phật giáo đời sống cư dân miền Bắc Việt Nam Chương 2: Ngôi chùa Bắc nhìn không gian văn hóa: Chương đề cập đến mối liên hệ chùa với không gian văn hoá miền Bắc Qua phần trình bày chương hai này, ta thấy vai trò vị trí chùa không gian văn hoá miền Bắc đặc thù Đó phong phú đa dạng cách thức thờ tự chùa miền Bắc Vấn đề triển khai phân tích sở lý luận thực tiễn Vì chùa miền Bắc chùa Phật giáo Đại Thừa, nên việc thờ cúng đức Phật, chùa thờ vị Bồ Tát, vị thần cộng với việc hỗn dung tín ngưỡng địa nên vị anh hùng dân tộc, vị thần thánh người Việt thờ chùa Phật giáo Đặc biệt chương ảnh hưởng triết lý âm dương, triết lý phồn thực người Việt việc thờ cúng chùa miền Bắc Việt Nam Trong khía cạnh kiến trúc cho cảm nhận hài hoà tinh tế kiến trúc chùa với cảnh quan thiên nhiên đồng bằng Bắc bộ, thể văn hoá ứng xử với môi trường tự nhiên người dân Bắc thể qua việc xây dựng chùa Sự tương đồng dị biệt phương diện chùa Phật giáo Bắc kiến trúc tôn giáo, tín ngưỡng dân gian khác thật phong phú đặc sắc Giữa chùa đình miền Bắc Việt Nam có nhiều điểm chung phương diện kiến trúc Từ kiểu thức kiến trúc mái đầu đao uốn cong vv…đều mang nặng dấu ấn đời sống tâm linh văn hoá Việt Ngoài vấn đề giống nhau, chương khác biệt đối tượng thờ cúng chùa đình Nếu chùa lập để thờ Phật đình lập để thờ vị thần Thành hoàng làng Nếu chùa sản phẩm kết tinh văn hoá Phật giáo văn hoá Việt Nam đình sản phẩm tuý tổ chức làng xã nông nghiệp Việt Nam Sự tương quan chùa nơi thờ phụng dân gian khác đền, miếu, phủ miền Bắc thật rõ nét Tuy nơi thờ phượng dân gian khó so sánh với chùa mức độ hoành tráng, chúng có nét tương đồng đến lạ kỳ kiểu thức kiến trúc cách thức trí bên Tất kiến trúc có điểm chung gần gũi với văn hoá dân tộc Kiến trúc chùa Văn miếu Nho giáo có nhiều điểm giống Điểm khác biệt Văn miếu Nho giáo lập nên để thờ Khổng tử vị thánh hiền chùa Phật giáo lập nên để thờ Phật vị Bồ Tát Điều khác biệt đáng lưu ý đối tượng thờ cúng Nho giáo xét mặt giới tính tuý nam giới đối tượng thờ cúng Phật giáo lại bao gồm nam lẫn nữ Ở miền Bắc Việt Nam tượng Tam giáo đồng nguyên nghi lễ cách thức thờ cúng Phật giáo Đạo giáo Những điều thể rõ Bích Câu đạo quán Linh Tiên đạo quán Khi tìm hiểu kiến trúc chùa Phật giáo nhà thờ Ki tô giáo miền Bắc Việt Nam, thấy chùa Phật giáo nhà thờ Kitô giáo có nhiều điểm tương đồng dị biệt Nhưng chúng có quan hệ mật thiết với Nếu kiến trúc nhà thờ Tây hoàn toàn đối lập với kiến trúc chùa ngược lại kiểu thức kiến trúc theo lối nhà thờ Nam lại gần gũi với chùa nhiều phương diện Đó nét hài hoà độc đáo mang đậm tính dân tộc kiến trúc tôn giáo Việt Nam Chương 3: Ngôi chùa Bắc nhìn từ chủ thể văn hoá Chương đề cập đến vai trò văn hoá chùa đời sống cư dân Bắc Qua phần khái quát chương ba, ta thấy vai trò văn hoá chùa Bắc to lớn đa dạng Nó nói lên vai trò quan trọng chùa đời sống nhân dân miền Bắc lịch sử Chùa nơi thờ cúng trường học sở y tế cộng đồng, nơi diễn hội hè đình đám chết người ta gởi thân cửa Phật Những lúc gặp đau buồn sống chùa nơi chốn dễ chia cảm thông với đau buốn mát Ngôi chùa phần giúp họ vơi lo lắng, dằn vặt sầu muộn giáo lý từ bi, bình đẳng khoan dung đạo Phật Khi nói đến vai trò chùa Bắc bộ phải nói đến tính tổng hợp chức xã hội chùa Ngôi chùa bao quát nhiều khía cạnh đời sống tâm linh, văn hoá nương tựa vào Trong nội dung của chương ba đề cập đến đặc tính cuả chùa Bắc tính dân chủ Mọi người đến chùa tham gia vào sinh hoạt chốn thiền môn theo cách riêng mà không bị ngăn cấm phân biệt đối xử đến với chùa giàu nghèo, sang hèn, trí thức, bình dân không vấn đề quan trọng, quan trọng lòng người đến mà Đến chùa tạo cho du khách cảm nhận bình an bình đẳng trước người trước mặt sinh hoạt chùa Bân cạnh đó, chùa có vị trí quan trọng tâm hồn cư dân Bắc Điều thể qua đời sống văn học nghệ thuật mà nhân dân, nhà thơ, nghệ sỹ dung hình ảnh chùa nguồn cảm hứng, đối tượng trung tâm để khai thác nghệ thuật KẾT LUẬN Kể từ Phật giáo du nhập phát triển nước ta ngày nay, nhiều chùa xây dựng trùng tu Trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước giữ nước đầy bi hùng Tổ quốc chúng ta, Phật giáo sát cánh với dân tộc, đứng phía dân tộc, lúc hạnh phúc lúc khổ đau Phật giáo xem dân tộc bà mẹ hiền che chở cưu mang theo chiều ngược lại bà mẹ hiền Việt Nam nhiều lần nương tựa vào Phật giáo để huy động sức dân kêu gọi lòng quốc nhân dân lúc vận nước nghiêng nghèo Đồng bằng Bắc bộ địa bàn xuất phát tộc Việt, nơi lưu giữ tính chất tuý văn hoá Việt Nam Hơn nữa nơi Phật giáo truyền lần vào nước ta miền Bắc Việt Nam với trung tâm Phật giáo Luy Lâu trung tâm Phật giáo phát triển rực rỡ nhiều kỷ nên là không gian địa lý phù hợp để bước đầu nghiên cứu về văn hoá của chùa Vì Phật giáo đến với người Việt đường hoà bình giáo lý Đức Phật phù hợp với tâm tư tình cảm người Việt nên nhân dân Việt Nam đón tiếp, tin tưởng cưu mang Người Việt đồng Bắc xem Phật giáo vừa thiêng liêng vừa gần gũi với họ Vì suốt chiều dài lịch sử dân tộc, chùa chiền xây dựng khắp nơi, từ thành thị đến thôn quê Có thể nói nơi sơn thuỷ hữu tình, mảnh đất thiêng liêng tôn trọng, không đâu chùa thờ Phật Chính toàn thể nhân dân triều đại trị đồng lòng tin tưởng đạo Phật nên chùa nhiều tầng lớp xây dựng Những chùa vua quan đích thân đốc thúc việc xây dựng gọi chùa cấp độ cung đình, quốc gia, chùa nhân dân xây dựng nhỏ bé gọi chùa cấp độ làng xã Chùa miền Bắc Việt Nam chùa Phật giáo Đại Thừa nên việc thờ phụng đa dạng Ngoài việc thờ cúng đức Phật lịch sử, chùa miền Bắc thờ cúng vị bồ tát, vị thánh thần, anh hùng dân tộc Đây đặc điểm đáng lưu ý chùa miền Bắc Bên cạnh tôn thờ hình tượng tôn giáo người dân hướng cội nguồn, trân trọng, tôn thờ người có công với đất nước, người mang lại cho họ bình yên, no ấm mà họ nhìn thấy được, cảm nhận Đó nét đẹp, đáng trân trọng truyền thống văn hóa “uống nước nhớ nguồn” người dân Bắc Ngoài cách thờ cúng chùa còn thể hiện tính khoan dung tôn giáo rất cao, nên thần thánh tín ngưỡng dân gian Việt Nam trí chùa Mẫu Liễu Hạnh, Chử Đồng Tử… Thậm chí những vị thần thánh này có vai trò quan trọng đối tượng thờ cúng chùa, điển hình cho trường hợp việc thờ cúng Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi Pháp Điện Do mối quan hệ thân thương gần gũi với đời sống cư dân nên vai trò chùa đời sống nhân dân miền Bắc quan trọng Chùa không nơi để thực lễ nghi tôn giáo mà trường học, chí vài trường hợp đặc biệt chùa sở y tế, văn hoá, giáo dục cộng đồng dân cư Trong kháng chiến, nhiều chùa chỗ dựa vững cho cách mạng, góp phần không nhỏ cho thắng lợi dân tộc Từ lúc lọt lòng biết đọc chữ, tới tuổi biết giận hờn, thương ghét, lúc thành đạt hay lìa khỏi cõi trần, dù người cao sang kẻ thấp hèn, dù thành thị hay chốn quê mùa, phần đông người dân Bắc bộ, hình ảnh chùa hữu họ điểm tựa thiêng liêng, nơi chốn bình an, tin cậy để họ nương náu, vỗ về, để họ mong cầu tìm thấy tốt đẹp khao khát Ngôi chùa không điểm đến tâm linh người nhiều có hiểu biết Phật pháp có ước muốn tìm hiểu mà nơi để tới để làm lắng dịu lòng mình, chiêm nghiệm sống sau quãng đường dài mệt mỏi với lo toan, ưu phiền thành công, thất bại Ở bất công, phân biệt đối xử kẻ hèn, người sang để khiến người ta phải ngại ngùng, e sợ; có bảo bọc, yêu thương che chở Ngôi chùa nơi người dân Bắc tìm đến gia đình họ gặp chuyện chẳng lành, nơi an ủi họ sống gặp khó khăn, trắc trở, nơi để họ tìm kiếm lời khuyên răn mà sống cho tốt hơn, cư xử cho phải đạo hơn, nơi để họ thoải mái giãi bày tâm tư thầm kín nói với ai; tóm lại, nơi để họ trút hết nỗi lòng không chút băn khoăn, dự, nhờ họ cảm nhận sống trở nên dễ chịu, tốt đẹp Bất điều gì, làm cho sống tốt đẹp đáng ngợi ca, trân trọng Người ta hướng chùa hướng tới chân, thiện nhất, hoàn hảo nơi để họ gửi gắm ước vọng (kể tham vọng) mình, mong muốn có đời thường, trần tục, xa cách với điều tao, cao quí nơi cửa Phật Vì lẽ mà hình tượng chùa tự nhiên bước vào sống người dân, bình dị, thân thương gần gũi Những sinh linh bé bỏng, vô tội nhiều phó thác nơi cửa chùa lòng nhân chở che, nuôi dưỡng nên người để tiếp tục cứu vớt số phận may mắn khác Rất xa lại gần, mà người ta cảm nhận bước vào chốn thiền môn Vì cảm nhận từ hình ảnh chùa, từ cao quí đến mức lung linh, tinh khiết, từ gần gũi đến độ gia đình, máu thịt, lẽ tất nhiên hình ảnh chùa vắng bóng tác phẩm văn học, nghệ thuật, nơi mà tình cảm người có nhiều hội để giãi bày, để thăng hoa Vẻ đẹp, thân thiện mầu nhiệm chùa nguồn cảm hứng dồi tạo nên văn thơ, tác phẩm nghệ thuật tiếng Từ tao nhân mặc khách, học giả hào hoa đến đấng vương gia sống cảnh giàu sang quyền quí động lòng trước cảnh thâm u, trầm mặc tao cảnh chùa, trước giáo lí ngời ngời nhà Phật, để từ cho đời tác phẩm nghệ thuật để đời, vần thơ, lời ca bay bổng hay mang đậm tính triết lí sâu sa để người đời muốn nghe, muốn ngẫm… Bóng dáng chùa bắt gặp từ tác phẩm dân dã, giản dị xuất phát từ chốn thôn quê, tạo nên, truyền miệng người dân quê mùa, chất phác không phần sắc sảo, tinh tế, dí dỏm… Từ vị trí sâu sa tâm tư, tình cảm người dân Bắc bộ, hình 10 1.1.4 Đặc trưng văn hóa làng nghề 1.2 Cơ sở thực tiễn 1.2.1 Điều kiện địa lý tự nhiên tỉnh An Giang 1.2.2 Các nghề làng nghề thủ công truyền thống tỉnh An Giang CHƯƠNG 2: MỘT SỐ LÀNG NGHỀ THỦ CÔNG TRUYỀN THỐNG TIÊU BIỂU CỦA TỈNH AN GIANG 2.1 Làng nghề mộc - chạm khắc gỗ người Việt Chợ Thủ, xã Long Điền A, huyện Chợ Mới (gọi tắt làng mộc Chợ Thủ) 2.1.1 Chủ thể văn hóa 2.1.2 Thời gian văn hóa 2.1.3 Không gian văn hóa 2.2 Làng nghề dệt người Chăm ấp Phũm Soài, xã Châu Phong, huyện Tân Châu, tỉnh An Giang (gọi tắt làng dệt Châu Phong) 2.2.1 Chủ thể văn hóa 2.2.2 Thời gian văn hóa 2.2.3 Không gian văn hóa 2.3 Làng nghề gốm người Khmer ấp An Thuận, xã Châu Lăng, huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang (gọi tắt làng gốm Châu Lăng) 2.3.1 Chủ thể văn hóa 2.3.2 Thời gian văn hóa 2.3.3 Không gian văn hóa CHƯƠNG 3: TIỀM NĂNG VÀ TRIỂN VỌNG PHÁT TRIỀN LÀNG NGHỀ THỦ CÔNG TRUYỀN THỐNG TỈNH AN GIANG 3.1 Tiềm phát triển làng nghề 3.1.1 Yếu tố truyền thống làng nghề 3.1.2 Nguồn nguyên liệu 31 3.1.3 Lực lượng lao động chỗ dồi dào, thời gian nông nhàn lớn 3.1.4 Cơ sở hạ tầng 3.1.5 Tiềm thị trường 3.1.6 Phát triển du lịch làng nghề 3.2 Triển vọng phát triển làng nghề 3.2.1 Định hướng phát triển 3.2.2 Xây dựng dự án phát triển làng nghề 3.3 Các giải pháp phát triển làng nghề thủ công truyền thống tỉnh AG 3.3.1 Xây dựng vùng nguyên vật liệu cho làng nghề 3.3.2 Bảo tồn làng nghề truyền thống kết hợp với phát triển du lịch văn hoá dân tộc 3.3.3 Phát triển thị trường tiêu thụ 3.3.4 Các giải pháp đào tạo nghề tập huấn nâng cao tay nghề 3.3.5 Giải pháp phát triển sở hạ tầng cho làng nghề 3.3.6 Các giải pháp chế sách 3.3.7 Thành lập quỹ khuyến công tăng cường hoạt động khuyến công KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC TÓM TẮT ĐỀ TÀI: “MỘT SỐ LÀNG NGHỀ THỦ CÔNG TRUYỀN THỐNG TIÊU BIỂU TỈNH AN GIANG - TIẾP CẬN VĂN HÓA HỌC" Ở Nam Bộ nói chung đồng sông Cửu Long nói riêng từ buổi đầu khẩn hoang lập nghiệp, cộng đồng người Việt, người Khmer, người Hoa, người Chăm… sống môi trường văn hóa nghề thủ công, có nghề 32 thủ công lưu truyền từ miền Bắc, miền Trung Nghề thủ công Nam Bộ nhìn chung đa dạng với nhiều ngành nghề truyền thống độc đáo, với sản phẩm thủ công tiêu biểu xóm nghề, làng nghề, phố nghề vùng nghề Chúng biểu phản ánh sắc nét đặc điểm, trình độ phát triển kinh tế - xã hội, sắc thái văn hóa chung vùng đất riêng nhóm nghề nghiệp, cộng đồng cư dân thành phần tộc người Tỉnh An Giang vùng đất đa tộc người, đa văn hóa đa tôn giáo Người Việt, người Khmer, người Hoa người Chăm chung vai sát cánh xây dựng nghiệp phát triển mối quan hệ tộc người gắn bó thân thiết với từ buổi đầu khẩn hoang, lập làng Ngoài đóng góp to lớn mặt kinh tế - xã hội, tộc người tạo giá trị văn hóa truyền thống độc đáo góp phần tô vẽ nên tranh đa sắc thái văn hóa địa phương Ngoài nghề nông trồng lúa hoa màu xem mạnh kinh tế tỉnh An Giang, nghề thủ công phát triển từ lâu đời đây, hình thành nhiều làng nghề thủ công truyền thống tiêu biểu nghề mộc chạm khắc gỗ, nghề gốm, nghề dệt nhuộm vải lụa, nghề chế biến mắm nước mắm, nghề nấu đường nốt, nghề đóng ghe xuồng, nghề rèn công cụ sắt, nghề vẽ tranh kiếng… Sản phẩm thủ công nhiều làng nghề có loại độc đáo trở thành thương hiệu dân gian tiếng khắp nước tơ lụa Tân Châu, chạm khắc gỗ Chợ Thủ, mắm Châu Đốc… Tuy nhiên, bối cảnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, hội nhập kinh tế khu vực quốc tế ngày nay, nhiều máy móc thiết bị thay sức lao động người, sản phẩm công nghiệp sản xuất hàng loạt khiến cho sản phẩm thủ công chủng loại phải đối mặt với nhiều khó khăn, thách thức kinh tế thị trường ngày rộng mở địa bàn Nam Bộ tỉnh An Giang Một số làng nghề thủ công truyền thống tỉnh An Giang đứng trước nguy bị mai hay chí thất truyền nghề dệt nhuộm tơ lụa Tân Châu vốn tiếng thời Vì vậy, vấn đề cấp bách đặt tương lai cần có quan tâm tìm hiểu, nghiên cứu toàn diện làng nghề nghề thủ công truyền thống tỉnh An Giang, đặc biệt tìm hiểu, nghiên cứu chuyên sâu số làng nghề thủ công truyền thống tiêu biểu địa phương để làm sở, luận khoa học góp phần vào việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa, kinh tế, xã hội làng nghề Với ý nghĩa đó, chọn đề tài “Một số làng nghề thủ công truyền thống tiêu biểu tỉnh An Giang: Tiếp cận văn hoá học” làm đề tài luận văn * Bố cục luận văn: Luận văn chia làm chương: Chương 1: Chương trình bày sở lý luận, số khái niệm làng nghề nghề thủ công truyền thống, số lý thuyết nghiên cứu làng nghề thủ công truyền thống 33 góc nhìn văn hoá học; trình bày sở thực tiễn, tập trung tìm hiểu điều kiện tự nhiên môi trường sinh thái tác động đến hình thành phát triển làng nghề thủ công truyền thống, giới thiệu khái quát làng nghề, đặc trưng văn hoá làng nghề nghề thủ công truyền thống tỉnh An Giang Chương 2: Nghiên cứu chuyên sâu số làng nghề thủ công truyền thống tiêu biểu tỉnh An Giang làng nghề mộc chạm khắc gỗ người Việt, làng nghề dệt người Chăm làng nghề gốm người Khmer; tập trung phân tích chủ thể văn hoá, thời gian văn hóa, không gian văn hóa giá trị văn hóa, kinh tế, xã hội làng nghề Chương 3: Tìm hiểu tiềm năng, triển vọng phát triển số làng nghề thủ công truyền thống tiêu biểu tỉnh An Giang; đề xuất số giải pháp bảo tồn phát huy giá trị văn hoá, kinh tế, xã hội làng nghề, quy hoạch phát triển bền vững làng nghề CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Vận dụng số lý thuyết văn hóa học để nghiên cứu đề tài: - Các đặc trưng văn hoá - Hệ tọa độ ba chiều Văn hóa - Lý thuyết địa văn hóa - Lý thuyết vùng văn hóa - Một số tiêu chí xác định làng nghề - Khái niệm nghề làng nghề 1.2 Tổng quan làng nghề thủ công tỉnh An Giang Lịch sử ghi nhận việc di dân chiến Trịnh Nguyễn kéo dài khởi từ 1627 Lúc nhiều dòng người rời bỏ quê hương, tìm đất sống trước hết Đông Nam Bộ, đến đồng sông Cửu Long theo tuyến đường Mỹ Tho, Vĩnh Long chạy dọc hai bên bờ sông Tiền, sông Hậu Vào năm 1699, Nguyễn Hữu Cảnh đến An Giang cù lao Tiêu Mộc (nay cù lao Ông Chưởng) có dân cư sinh sống Các cộng đồng người Việt, người Khmer, người Chăm, người Hoa xúc tiến công khẩn hoang, lập làng triển khai nhiều loại hình hoạt động kinh tế thích hợp nhằm khai thác lợi thế, tiềm sẵn có địa phương Và, vào buổi đầu lập nghiệp, cộng đồng cư dân tìm kiếm, khai thác nguồn nguyên vật liệu sẵn có thiên nhiên để sản xuất, chế biến làm thành sản phẩm thủ công cần thiết, quen dùng phục vụ cho yêu cầu sản xuất nhu cầu sinh hoạt hàng ngày họ Họ khai thác sản vật sẵn có xung quanh để tạo chế tạo công cụ lao động (nông cụ ngư cụ), nhào nặn đất sét làm đồ gốm; dùng sợi mây đan đát đồ dùng, ngư cụ, nhổ lác đan đệm, chẻ tre, trúc làm ghế, giường, bàn, tủ, kệ, chặt đốn gỗ dựng 34 nhà, đóng ghe xuồng, xe bò, chằm dừa nước để lợp mái, che vách nhà, đánh bắt cá tôm làm khô, mắm, nước mắm Riêng người Khmer người Chăm, họ triển khai số loại hình hoạt động kinh tế truyền thống tộc người Theo Châu Đạt Quan, người Khmer quen với công việc làm gốm, trồng bông, dệt vải, làm bún, tương, nấu rượu, đóng xe bò, ghe xuồng [29:226] Trong đó, dệt vải lụa, đánh bắt cá sông rạch trao đổi, buôn bán dạo vốn hoạt động kinh tế truyền thống người Chăm Đến đầu kỷ XVIII, cư dân An Giang bắt đầu có sống ổn định đa số nghèo, họ khai thác lõm đất làm ruộng, phá rừng làm nương rẫy Vào thời kỳ này, người Việt từ miền Trung tiếp tục đưa vào đây, số có sĩ phu, người thợ thủ công phận tù binh chúa Nguyễn cho làm lao công khai thác đất hoang Để mở mang vùng đất này, từ năm 1818 trở sau Thoại Ngọc Hầu vận động cư dân đào kênh Thoại Hà từ Long Xuyên thông qua biển Kiên Giang, đào kênh Vĩnh Tế thông từ Châu Đốc biển Hà Tiên, đắp đường đến tận Lò Gò đào kênh thông lên Tân Châu mở vùng rộng lớn, tạo điều kiện thuận lợi cho cộng đồng cư dân tụ cư, lập nghiệp Năm 1832, tỉnh An Giang thành lập đến năm 1836 có nhiều làng hình thành Đời sống kinh tế - xã hội cộng đồng cư dân tỉnh An Giang phát triển so với trước nhiều nghề thủ công đời để đáp ứng nhu cầu sản xuất, tiêu dùng, nhu cầu ăn, mặc, Ngoài loại nông cụ, dụng cụ cày, cối xay lúa, giã gạo, nia, thúng, rổ… ý làm từ trước làm đồ mộc gia dụng, đóng xuồng độc mộc, chế biến nước mắm, cá, tôm khô, làm gốm, dệt vải bắt đầu phát triển, chủ yếu sử dụng nguyên vật liệu phụ gia sẵn có địa phương Tuy chất lượng sản phẩm nghề thủ công chưa cao đáp ứng nhu cầu đời sống cư dân tỉnh An Giang lúc Người Việt, người Chăm, người Khmer An Giang xúc tiến việc trồng kéo sợi dệt vải trồng dâu nuôi tằm ươm tơ dệt lụa tạo nhiều loại vải có màu sắc hoa văn độc đáo phục vụ cho may mặc thường ngày ngày lễ, tết cổ truyền họ Người Khmer huyện Tri Tôn làm đồ gốm từ lâu đời Đồ gốm lu đựng nước, nồi nấu cơm, cà ràng, lò than, khuôn đổ bánh khọt, bình bát… ưa chuộng thị trường gần xa Còn người Hoa thường cư trú tập trung thị tứ, chuyên buôn bán làm số nghề thủ công chế biến lương thực thực phẩm Các sản phẩm thủ công làm lúc mang trao đổi, buôn bán phạm vi chợ phiên thôn xóm địa phương Từ kỷ XIX đến nửa đầu kỷ XX sau này, cư dân An Giang đông đảo, tập trung Họ sản xuất nhiều loại nông sản hàng hóa, lúa gạo tiêu thụ rộng khắp nước xuất Nhiều ngành nghề thủ công phát huy, làng nghề thủ công hình thành phát triển tạo thị trường mua bán sản phẩm thủ 35 công phong phú đa dạng Đến trước năm 1975, làng nghề nghề thủ công truyền thống An Giang sản xuất sản phẩm tiêu dùng trọng đến mẫu mã, hoa văn, màu sắc để cạnh trạnh với mặt hàng công nghiệp ngoại nhập chủng loại Tuy nhiên, có không làng nghề thủ công truyền thống An Giang không cạnh tranh thị trường mai nghề tơ lụa Tân Châu vốn tiếng thời Trong thời gian đầu sau năm 1975, hầu hết hộ gia đình sở sản xuất làng nghề thủ công truyền thống An Giang tham gia vào làm ăn tập thể hợp tác xã Đây mô hình nói hoàn toàn lạ so với cách thức tổ chức sản xuất có trước họ Các hợp tác xã tiểu thủ công nghiệp thời bao cấp tham gia sản xuất chủ yếu đáp ứng yêu cầu theo tiêu, kế hoạch giao nên phần có ảnh hưởng tiêu cực đến việc tăng suất lao động, phát huy sáng tạo nghệ nhân người thợ lành nghề Từ năm 1986 đến nay, sau 20 đổi mới, đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, hội nhập kinh tế khu vực quốc tế, làng nghề thủ công truyền thống tỉnh An Giang khuyến khích cách hỗ trợ vốn sản xuất nhằm mục đích bảo tồn làng nghề, phát huy giá trị kinh tế - xã hội văn hoá làng nghề, kỹ năng, kỹ xảo nghệ nhân Hiện nay, nhiều làng nghề thủ công truyền thống tỉnh An Giang phục hồi phát triển trở lại cộng đồng cư dân địa phương Tuy nhiên, thực tế có số làng nghề có dấu hiệu suy yếu mai dần Trong đó, số làng nghề thủ công truyền thống tiêu biểu tỉnh An Giang tìm hướng riêng có bước phát triển kinh tế thị trường, vừa bảo tồn, vừa phát huy sắc thái văn hóa truyền thống làng nghề, thành phần cư dân cộng đồng tộc người Các nghệ nhân thủ công không ngừng tìm tòi, sáng tạo cải tiến công cụ, kỹ thuật, đổi mẫu mã sản phẩm, mở rộng qui mô sản xuất Kỹ thuật – công nghệ đại đưa vào thay số khâu qui trình sản xuất số nghề thủ công nhằm tăng suất lao động, tạo hàng loạt sản phẩm có kích cỡ, mẫu mã giống nhau, đáp ứng nhu cầu tiêu thụ thị trường nội địa xuất Thế tính độc đáo đa dạng sản phẩm thủ công lưu giữ thông qua "bí quyết" nghề nghiệp "cha (hay mẹ) truyền nối" bàn tay khéo léo, điêu luyện chăm chút sản phẩm thủ công nghệ nhân làng nghề định Các sản phẩm thủ công tiếng thường gắn với tên địa danh, nơi sản sinh chúng mắm Châu Đốc, đồ mộc chạm khắc Chợ Thủ, vải thổ cẩm Chăm Châu Phong, gốm Khmer Châu Lăng… CHƯƠNG 2: MỘT SỐ LÀNG NGHỀ THỦ CÔNG TRUYỀN THỐNG TIÊU BIỂU CỦA TỈNH AN GIANG 2.1 Làng nghề mộc - chạm khắc gỗ người Việt Chợ Thủ, xã Long Điền 36 A, huyện Chợ Mới (gọi tắt làng mộc Chợ Thủ) Làng mộc Chợ Thủ để lại nhiều dấu ấn mỹ thuật, phần chứng minh công phu điêu khắc, chạm trỗ thợ chạm lưu giữ qua nhiều hệ thông qua sản phẩm đình, chùa An Giang (quan sát đình Chợ Thủ ghế Cửu Long chùa Ông Đạo Nằm hiểu điều đó) Tất công trình kiến trúc gỗ với nghệ thuật trang trí, điêu khắc tinh xảo thể hoành phi, liễn đối, trang thờ, phù điêu… Đề tài trang trí tác phẩm chạm khắc gỗ phong phú, thường đề cập đến đề tài có tính truyền thống nghệ thuật dân gian Tứ linh, Tứ thời, Ngũ phúc, Bát tiên, Bát bửu, … Sản phẩm làng mộc Chợ Thủ thể đậm nét giá trị văn hóa tinh thần Mỗi sản phẩm thủ công xem tác phẩm nghệ thuật, nét tiêu biểu độc đáo mang đậm yếu tố văn hóa truyền thống dân tộc, đồng thời thể sắc thái riêng, đặc tính riêng làng nghề Các sản phẩm làng nghề kết tinh, giao lưu phát triển giá trị văn hóa, văn minh dân tộc Sự thể phong cách, sắc văn hóa thể qua kiểu dáng sản phẩm đặc trưng làng nghề Giá trị văn hóa làng nghề biểu lối sống, phong tục tập quán làng Mỗi làng nghề thủ công truyền thống cộng đồng dân cư sinh sống có chung thiết chế văn hóa phong tục, tập quán, nếp sống, tín ngưỡng…điều thể yếu tố chung văn hóa dân tộc, vừa mang nét riêng làng nghề Ngoài làng mộc Chợ Thủ nơi bảo lưu tinh hoa nghệ thuật kỹ thuật sản xuất từ đời sang đời khác nghệ nhân Tám Dinh, Chín Sếu, Tư Chia, … Đội ngũ nghệ nhân suốt thời gian qua tiếp nối phát huy tinh hoa nghề nghiệp, dẫn dắt nhiều hệ trẻ học tập kế thừa kỹ thuật sản xuất truyền thống làng nghề Tóm lại, Làng mộc Chợ Thủ có vai trò ý nghĩa to tớn, mang lại giá trị kinh tế, xã hội mà khẳng định giá trị văn hóa độc đáo thông qua việc bảo lưu phát huy kỹ thuật chạm khắc gỗ thủ công truyền thống tinh xảo, đòi hỏi nhiều kỹ năng, óc sáng tạo, xem vốn quý kho tàng di sản văn hóa phi vật thể địa phương cần bảo tồn 2.2 Làng nghề dệt người Chăm ấp Phũm Soài, xã Châu Phong, huyện Tân Châu, tỉnh An Giang (gọi tắt làng dệt Châu Phong) Giá trị văn hóa làng dệt Châu Phong thể qua cách ứng xử cư dân với môi trường tự nhiên, khai thác tận dụng vật liệu từ thiên nhiên để tạo nét riêng, nét độc đáo cho loại sản phẩm thủ công Làng nghề đến bảo lưu đậm nét yếu tố văn hóa truyền thống dân tộc thể qua việc thiết kế, sử dụng khung dệt phóng thoi, thao tác kỹ thuật dệt vải, mẫu hoa văn sản phẩm, độc đáo kỹ thuật dệt ikat, cách chế biến, sử dụng phẩm nhuộm chiết xuất từ thiên nhiên, cách phối màu sản phẩm vải Nếu thổ cẩm người Êdê 37 chủ yếu sử dụng màu đen, đỏ; người Bana lấy màu vàng làm màu chủ đạo sản phẩm dệt Chăm Châu Phong hội đủ màu Trên quần áo, túi, ví nhỏ lấp đầy hoa văn đủ màu sắc không sặc sở, lòe loẹt Tùy theo mẫu hoa văn, việc phối màu làm trực tiếp khung dệt Để đa dạng hóa sản phẩm, thỏa mãn nhu cầu khách hàng, đòi hỏi nghệ nhân nơi không ngừng sáng tạo hàng loạt mẫu hoa văn, cách phối màu khác Ngoài ra, điểm đặc sắc sản phẩm dệt Chăm thể mẫu hoa văn trang trí Các đồ án chủ yếu dựa vào mẫu mã hoa văn truyền thống người Chăm tổ tiên truyền lại dựa cảnh trí thiên nhiên, môi trường xung quanh Hoa văn dựa vào mẫu cổ xưa để lại thường vân mây, mắc võng, lúa, kéo nhà, kiểu dệt ikat… Căn vào mẫu hoa văn gốc này, hệ sau phát triển thêm, có biến tấu đôi chút theo yêu cầu khách hàng cốt lõi phải hàm chứa đặc trưng văn hóa dân tộc Đặc biệt hoa văn mây trôi sáng tạo độc đáo người thợ dệt Chăm An Giang Với sản phẩm ikat kỹ thuật nhuộm thiền, hoa văn mây trôi thiết kế vải màu tím, xanh lục vải sọc, caro Nếu sản phẩm thổ cẩm, có nhiều môtíp hoa văn ô trám chân, hoa văn zíc zắc viền hai bên đường biên, hoa văn chữ thân hoa văn sóng nước theo đoạn vải Giá trị văn hóa làng nghề thể tính cộng đồng, phong tục tập quán làng nghề Trong môi trường làng nghề người giúp đỡ đùm bọc, yêu thương nhau, người lớn tuổi truyền đạt kinh nghiệm cho người nhỏ tuổi, người đến trước hướng dẫn người đến sau, mà đến làng nghề dệt người Chăm Châu Phong ngày mở rộng phát triển Tuy nhiên, kỹ thuật nhuộm màu, kỹ thuật ikat, thiết kế hoa văn vải xem bí gia đình, dòng họ, thể khéo léo, sáng tạo vượt trội nghệ nhân với bí thường lưu truyền gia đình, dòng họ Tựu trung lại, nói làng dệt Châu Phong góp phần to lớn việc giữ gìn, bảo lưu sắc văn hóa dân tộc nói riêng làm đa dạng sắc thái văn hóa tỉnh An Giang nói chung Kỹ thuật – công nghệ dệt Chăm biến nguyên liệu thô sơ thành sản phẩm thủ công vô phong phú, thẩm mỹ Những công cụ nghề dệt Chăm khung dệt, khung kéo canh, thoi… hàm chứa giá trị văn hóa phi vật thể cao khéo léo, óc sáng tạo nhiều hệ nghệ nhân người Chăm 2.3 Làng nghề gốm người Khmer ấp An Thuận, xã Châu Lăng, huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang (gọi tắt làng gốm Châu Lăng) Làng nghề gốm góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa, tinh thần 38 người Khmer xã Châu Lăng huyện Tri Tôn nói riêng tỉnh An Giang nói chung Những kiểu dáng sản phẩm, hoa văn thể thân gốm, thao tác nắn, dập, vuốt, chuốt láng in hoa văn cho sản phẩm động tác thủ công, tất người thợ gốm thao tác cách thục Mỗi hàng như: lu, nồi, cà ôm, cà ràng, chậu hoa, bình hoa, bình bát… hàm chứa sáng tạo, kinh nghiệm sống hay chí phản ánh trình độ nhận thức đặc trưng người thợ thời điểm, giai đoạn thể qua kiểu dáng, đường nét đặc trưng, tô điểm cho sản phẩm thêm phần duyên dáng xinh xắn kết hợp pha trộn kiểu mẫu hoa văn dập chìm thân nồi, đắp cổ lu, cổ bình hoa hay ngấn xoắn quanh phần vành bụng cà ràng… Do xem giá trị văn hóa nghệ thuật cộng đồng, phản ánh nét sinh hoạt đời thường giai đoạn lịch sử dân tộc Khmer địa phương Nét văn hóa nghề gốm thể qua tính cộng đồng làng nghề Mỗi người thợ làng nghề thường gắn bó, giúp đỡ lẫn nhau, tạo nên không khí nhộn nhịp có tổ chức, có ý thức vai trò trách nhiệm cao trình hoạt động sản xuất Bước vào tham quan làng nghề thời điểm hộ sản xuất, nhận thấy không khí làm việc thật nhộn nhịp nghiêm túc, người việc nhịp nhàng, ăn ý nhuần nhuyễn Người trước nhiệt tình cầm tay việc cho người sau, tị hiềm, giấu giếm kinh nghiệm hay tay nghề Đặc biệt nghề gốm người Khmer tục thờ tổ nghề ngành nghề thủ công khác Giá trị văn hóa độc đáo bật làng gốm Châu Lăng kỹ thuật chế tác đồ gốm, tất làm tay cộng với kinh nghiệm khối óc sáng tạo người, người Khmer Châu Lăng chưa biết đến kỹ thuật dùng bàn xoay Đây kỹ thuật làm gốm nguyên thủy, bảo lưu số cư dân dân tộc nước ta Chính nét giản dị, mộc mạc mà độc đáo làng gốm Châu Lăng thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu nước Mỹ, Úc, Nhật… Vì nghề gốm người Khmer Tri Tôn giá trị kinh tế, cần có quan tâm nghiên cứu bảo vệ nhằm phục vụ cho mục đích văn hóa, khoa học du lịch… Tóm lại, có làng nghề có nhiêu giá trị văn hóa lịch sử riêng nó, phản ánh nếp sinh hoạt, nhận thức, văn hóa giai đoạn Do vậy, làng nghề địa phương xem di sản văn hóa quý báu đồng bào dân tộc lưu lại vùng đất An Giang vừa bảo lưu tinh xảo kỹ thuật chế tác truyền thống vừa phục vụ cho sinh hoạt cộng đồng dân tộc, đồng thời vừa hàng hóa để trao đổi, giao thương với bên Tuy nhiên, thăng trầm lịch sử, đại hóa công nghệ sản xuất dần thay công cụ thủ công tạo nên cạnh tranh gay gắt sản phẩm làng nghề với hàng công nghiệp khía cạnh Đó nguyên nhân dẫn đến suy vong làng nghề tỉnh An Giang sản xuất "đầu ra", kéo theo thu nhập bấp bênh, nghệ nhân phải 39 bỏ nghề tìm công việc khác để mưu sinh, hệ sau chán nản không nối tiếp nghề truyền thống gia đình dẫn đến thất truyền Do cần có quan tâm, định hướng hỗ trợ từ quyền để làng nghề trì, hoạt động hiệu phát triển bền vững, góp phần bảo vệ sắc thái văn hóa độc đáo địa phương, đồng thời tạo việc làm thêm cho người lao động nông thôn Trong xu hội nhập ngày hôm nay, hoạt động kinh tế làng nghề quan tâm mức, chắn tạo đà cho làng nghề phát triển để hoà nhịp đất nước công công nghiệp hoá, đại hoá CHƯƠNG 3: TIỀM NĂNG VÀ TRIỂN VỌNG PHÁT TRIỀN LÀNG NGHỀ THỦ CÔNG TRUYỀN THỐNG TỈNH AN GIANG An Giang tỉnh biên giới có nhiều đặc thù ĐBSCL, vừa có sông ngòi, rừng núi, đặc biệt tỉnh có dân tộc Chăm, Hoa, Khmer, Kinh chung sống Sự đa dạng dân tộc tạo nên đa dạng phong phú văn hoá địa phương Các làng nghề truyền thống thường nơi đất chật, người đông; người nông dân muốn tồn phải bươn chải kiếm thêm nghề phụ nông nghiệp Hơn nữa, truyền thống văn hóa chất cần cù khéo léo, sáng tạo cư dân làm cho làng nghề thủ công trở nên tiếng nghề dệt Chăm ấp Phũm Soài, xã Châu Phong, huyện Tân Châu, nghề mộc Chợ Thủ, xã Long Điền A, huyện Chợ Mới, nghề làm mắm thị xã Châu Đốc, nghề làm gốm, làm đường Thốt nốt người Khmer huyện Tri Tôn… Yếu tố truyền thống làng nghề tiềm to lớn địa phương Trong đó, có nhiều làng nghề tồn lâu đời làm sản phẩm mang tính đặc trưng, thị trường nước ưa chuộng Truyền thống làng nghề từ lâu trở thành phận thiếu văn hóa dân gian, làm phong phú sâu sắc thêm truyền thống văn hóa dân tộc Lợi làng nghề truyền thống tập trung lực lượng lao động lớn, giá nhân công rẻ, bên cạnh đó, đa số làng nghề hình thành ban đầu xuất từ nguồn nguyện vật liệu vô phong phú địa phương vùng lân cận Do vậy, tiềm làng nghề nghề truyền thống tỉnh An Giang, cần nghiên cứu, định hướng phát triển cách hiệu quả, bền vững * KẾT LUẬN: Làng nghề truyền thống An Giang có vị trí, vai trò quan trọng tiến trình phát triển kinh tế - xã hội địa phương; năm vừa qua, thực đường lối đổi Đảng, làng nghề truyền thống phục hồi phát triển, sản phẩm làm ngày đa dạng phong phú, đáp ứng nhu cầu tiêu dùng nước xuất Sự phát triển mạnh mẽ làng nghề cho phép khai thác triệt để tiềm lao động, nguyên liệu trình độ tinh xảo nghệ nhân Song làng nghề truyền thống đứng trước khó khăn lớn khả tiêu thụ yếu, thiết bị sản xuất cũ kỹ, lạc hậu, thiếu vốn, nguồn nguyên liệu không ổn định…đã làm cho không làng chưa phục hồi được, nhiều nghề truyền thống đứng trước 40 nguy bị mai một, đời sống người lao động số làng nghề gặp khó khăn (như nghề gốm Châu Lăng) hay nổ lực tìm thị trường đầu kỹ thuật sản xuất thủ công lạc hậu nên không đáp ứng nhu cầu thị trường (làng dệt Châu Phong) Tuy nhiên, với trí thông minh sáng tạo người lao động truyền thống lịch sử làng nghề, quan tâm hỗ trợ mức Đảng Nhà nước, thời gian tới làng nghề truyền thống bước phục hồi phát triển Qua nghiên cứu số làng nghề thủ công truyền thống tiêu biểu An Giang, rút kết luận chung sau: Sự hình thành phát triển làng nghề truyền thống tất yếu khách quan, gắn bó hữu với nông nghiệp công nghiệp, đồng thời góp phần thúc đẩy nhanh trình phân công lao động xã hội công nghiệp hoá, đại hoá nông nghiệp, nông thôn Phát triển làng nghề truyền thống nhiệm vụ có tính chiến lược, có vai trò to lớn trình chuyển dịch cấu kinh tế, tạo việc làm, tăng thu nhập cho người lao động nông thôn Mặt khác, phát triển làng nghề truyền thống phận cấu thành lịch sử văn hóa địa phương vùng Trong khứ tại, yếu tố biểu tập trung sắc dân tộc địa phương, cần bảo tồn, kế thừa phát huy Làng nghề thủ công truyền thống An Giang năm qua phát triển đáng kể số lượng (hơn 83 làng nghề), đóng góp quan trọng vào tăng trưởng kinh tế, chuyển dịch cấu kinh tế, góp phần làm thay đổi mặt nông thôn Các sản phẩm làng nghề sản xuất ra, bước đầu đáp ứng nhu cầu thiết yếu đời sống dân cư nông thôn phần cho xuất Bên cạnh đóng góp, trình phát triển, làng nghề gặp phải nhiều khó khăn, đáng kể thị trường tiêu thụ, vốn thiết bị sản xuất, trình độ chuyên môn lao động Bên cạnh đó, Nhà nước chưa có hệ thống sách đầy đủ, đồng tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển làng nghề làng nghề thủ công truyền thống Sự quan tâm cấp quyền làng nghề hạn chế, thiếu hỗ trợ giúp đỡ định hướng phát triển, vốn, thị trường Các làng nghề phát triển sản xuất kinh doanh mang nặng tính tự phát, không địa phương thiếu sở vững Để phát huy vai trò ý nghĩa to lớn làng nghề truyền thống cần phải thực hệ thống giải pháp, giải pháp trọng tâm tổ chức lại quan hệ sản xuất làng nghề theo hướng khuyến khích phát triển kinh tế hợp tác làng nghề có trình độ phát triển thấp; phát triển doanh nghiệp tư nhân, doanh nghiệp hữu hạn, công ty cổ phần làng nghề có trình độ phát triển cao; đào tạo nâng cao tay nghề, đầu tư vốn, đa dạng hoá sản phẩm, xây dựng thượng hiệu… Đồng thời, địa phương cần sớm ban hành cụ thể hoá sách khuyến khích khôi phục phát triển làng nghề sách thuế, cho vay vốn, sách khen thưởng… tăng cường 41 vai trò quản lý nhà nước làng nghề thủ công 42 Nguyễn Ngọc Thơ Tìm hiểu rồng Trung Hoa 24/02/2008 Nguyễn Ngọc Thơ Năm sinh: 1978 Bộ môn Văn hóa học Trường ĐH KHXH&NV Email: poettho@gmail.com; ngocthovhh@gmail.com Tên đề tài luận văn: TÌM HIỂU RỒNG TRUNG HOA PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Ý nghĩa khoa học thực tiễn đề tài Đối tượng mục đích nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu CHƯƠNG I: RỒNG – NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1 giới Rồng văn hóa 2 Lịch sử nghiên cứu rồng Trung Hoa 3 Trung Hoa Hoàn cảnh xuất hình tượng rồng 4 Quá trình hình thành rồng Trung Hoa 5 Vấn đề rồng tôtem 6 Các thần tính rồng 7 Chín rồng Chương II: QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA RỒNG TRUNG HOA QUA CÁC THỜI ĐẠI 1 Thời kì nguyên thủy 2 Thời kì Hạ – Thương – Chu 43 3 Thời kì Xuân Thu – Chiến Quốc 4 Thời kì Tần – Hán 5 Triều Thời kì Tam Quốc – Ngụy – Tấn – Nam Bắc 6 Thời kì Tùy – Đường 7 Thời kì Tống – Nguyên 8 Thời kì Minh – Thanh 9 Thời kì đại Chương III: CÁC CHỦNG LOẠI RỒNG TRUNG HOA Phân loại theo nguyên mẫu 1.0 Vấn đề nguyên mẫu 1.1 Xà long 1.2 Ngạc long 1.3 Ngư long 1.4 Trư long 1.5 Ngưu long 1.6 Mã long 1.7 Hổ long 1.8.Cẩu long 1.9 Điểu long 1.10 Giao long 1.11 Rồng có nguyên mẫu tùng 1.12 Rồng có nguyên mẫu sinh thực khí nam 1.13 Rồng có nguyên mẫu tia chớp cầu vồng 1.14 Các loại rồng có nguyên mẫu khác Phân loại theo cấu tạo hình dáng 2.0 Về vấn đề nhận dạng cấu tạo hình dáng 2.1 Cù long 2.2 Li long 2.3 Ứng long 2.4 Quỳ long Phân loại theo môi trường sống 3.1 Thủy long 3.2 Vân long 3.3 Lục long Phân loại theo hình dáng thể 4.1 Chính diện long 4.2 Phản cố long 4.3 Đoàn long Phân loại theo số ngón chân 5.0 Vấn đề nhận diện ngón chân 5.1 Rồng có chân ngón 5.2 Rồng có chân ngón 5.3 Rồng có chân ngón 5.4 Rồng có chân không phân ngón Phân loại theo đối tượng kết hợp với rồng 6.1 Quá chi long 6.2 Hoa long 6.3 Long phụng 6.4 Long hổ 6.5 Long mã 6.6 Long ngư 6.7 Long – lân – quy – phụng 6.8 Hỏa châu long Phân loại theo màu sắc Phân loại theo đặc tính thiện-ác 44 8.1 Rồng có đặc tính thiện 8.2 Các loại rồng ác Chương IV: Ý NGHĨA VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA RỒNG TRUNG HOA I Ảnh hưởng rồng văn hóa Trung Hoa Rồng ngôn ngữ, văn học 1.1 Rồng ngôn ngữ Hán 1.2 Rồng văn học Rồng tôn giáo – tín ngưỡng 2.1 Rồng với Thần tiên gia 2.2 Rồng với Nho giáo 2.3 Rồng với Đạo giáo 2.4 Rồng với Phật giáo 2.5 Rồng với tín ngưỡng dân gian Rồng nghệ thuật 3.1 Hội họa 3.2 Nghệ thuật cắt, xếp giấy rồng, làm diều rồng 3.3 Nghệ thuật đồ sứ 3.4 In tem 3.5 Điêu khắc 3.6 Âm nhạc, sân khấu, văn hóa dân gian Rồng chiêm tinh học Ảnh hưởng rồng văn hóa vật chất 5.1 Văn hóa ẩm thực 5.2 Văn hóa trang phục 5.3 Kiến trúc cung đình Rồng văn hóa dân gian II Ý nghĩa hình tượng rồng tâm thức đời sống xã hội Trung Hoa 1 Biểu tượng sức mạnh 1.1 Biểu tượng quyền lực giai cấp thống trị Biểu tượng thị uy, tính bạo tư tưởng trọng nam khinh nữ Biểu tượng may mắn văn hóa cát tường 2.1 Biểu tượng may mắn 2.2 Biểu tượng thông minh, tinh tú, tài xuất chúng PHẦN KẾT LUẬN THƯ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC Phụ lục 1: Một số hình ảnh rồng Trung Hoa qua thời đại Phụ lục 2: Một số hình ảnh rồng Trung Hoa đồ sứ thời Minh Thanh Người post bài: Lê Thị Ngọc Điệp 45 [...]... phương để làm cơ sở, luận cứ khoa học góp phần vào việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa, kinh tế, xã hội của làng nghề Với ý nghĩa đó, chúng tôi chọn đề tài “Một số làng nghề thủ công truyền thống tiêu biểu ở tỉnh An Giang: Tiếp cận văn hoá học” làm đề tài luận văn của mình * Bố cục của luận văn: Luận văn được chia làm 3 chương: Chương 1: Chương này trình bày cơ sở lý luận, một số khái niệm... Chủ thể văn hóa 2.1.2 Thời gian văn hóa 2.1.3 Không gian văn hóa 2.2 Làng nghề dệt của người Chăm ấp Phũm Soài, xã Châu Phong, huyện Tân Châu, tỉnh An Giang (gọi tắt làng dệt Châu Phong) 2.2.1 Chủ thể văn hóa 2.2.2 Thời gian văn hóa 2.2.3 Không gian văn hóa 2.3 Làng nghề gốm của người Khmer ấp An Thuận, xã Châu Lăng, huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang (gọi tắt làng gốm Châu Lăng) 2.3.1 Chủ thể văn hóa 2.3.2... cục của luận văn Ngoài phần mở đầu và kết luận, luận văn được trình bày thành 4 chương Chương 1: Triết lý âm dương và văn hoá dân gian người Việt Chương này trình bày những khái niệm cơ bản (triết lý âm dương, văn hoá, văn hoá dân gian), đồng thời cũng trình bày cơ sở lý luận của luận văn Từ cách tiếp cận hệ thống cấu trúc, văn hoá được xem là một hệ thống gồm các thành tố cơ bản: văn hoá nhận thức, văn. .. một số giải pháp bảo tồn và phát huy các giá trị văn hoá, kinh tế, xã hội của làng nghề, quy hoạch phát triển bền vững làng nghề CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Vận dụng một số lý thuyết văn hóa học để nghiên cứu đề tài: - Các đặc trưng của văn hoá - Hệ tọa độ ba chiều của Văn hóa - Lý thuyết địa văn hóa - Lý thuyết vùng văn hóa - Một số tiêu chí xác định làng nghề - Khái niệm nghề và làng nghề 1.2... 09/08/2008 Trần Duy Khương Năm sinh: 05.03.1981 ĐỀ TÀI LUẬN VĂN: HIỆN TƯỢNG SỬ DỤNG NGÔN TỪ TỤC DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HÓA HỌC MỤC LỤC DẪN NHẬP 1 Lý do chọn đề tài 2 Mục đích nghiên cứu 3 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn 6 Phương pháp nghiên cứu, nguồn tài liệu, quy ước cách trình bày 7 Bố cục của luận văn CHƯƠNG MỘT: BẢN CHẤT VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH... chạm khắc gỗ của người Việt, làng nghề dệt của người Chăm và làng nghề gốm của người Khmer; tập trung phân tích chủ thể văn hoá, thời gian văn hóa, không gian văn hóa và các giá trị văn hóa, kinh tế, xã hội của làng nghề Chương 3: Tìm hiểu tiềm năng, triển vọng phát triển một số làng nghề thủ công truyền thống tiêu biểu ở tỉnh An Giang; đề xuất một số giải pháp bảo tồn và phát huy các giá trị văn hoá,... âm dương trong văn hóa người Việt nói chung, hoặc triết lý âm dương trong những hiện tượng hay lĩnh vực văn hóa cụ thể - Tiêu biểu cho những công trình nghiên cứu về triết lý âm dương trong văn hóa người Việt nói chung gồm có: Triết lý âm dương và vai trò của nó trong truyền thống văn hóa Việt Nam (1995) của Trần Ngọc Thêm; Học thuyết âm dương ngũ hành (1998) của Lê Văn Sửu; Tìm hiểu và ứng dụng triết... Phân viện Tp.HCM ĐỀ TÀI LUẬN VĂN TRIẾT LÝ ÂM DƯƠNG TRONG VĂN HÓA DÂN GIAN NGƯỜI VIỆT MỤC LỤC QUY ƯỚC TRÌNH BÀY MỞ ĐẦU I Lý do chọn đề tài II Mục đích nghiên cứu III Lịch sử vấn đề IV Đối tượng và phạm vi nghiên cứu V Ý nghĩa khoa học và thực tiễn 1 Ý nghĩa khoa học 2 Ý nghĩa thực tiễn VI Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu 1 Phương pháp nghiên cứu 2 Nguồn tư liệu VII Bố cục của luận văn 12 Chương... gồm: văn hoá nhận thức, văn hoá tổ chức đời sống cộng đồng, văn hoá ứng xử với môi trường tự nhiên và xã hội Như vậy, đề tài này sẽ chỉ khảo sát những hiện tượng văn hoá dân gian do người Việt sáng tạo và những hiện tượng văn hoá của các tộc người khác được người Việt tiếp nhận và dân gian hoá chúng V Ý nghĩa khoa học và thực tiễn 2 Ý nghĩa khoa học Văn hoá dân gian là nơi bảo lưu những giá trị văn. .. nghiệp ấy, di sản văn hoá được xem là tài sản vô giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, là cốt lõi của bản sắc dân tộc, cơ sở để sáng tạo những giá trị mới và giao lưu văn hoá” [ĐCSVN 1998: 63] Vì vậy, việc làm rõ bản chất của triết lý âm dương và vai trò của nó trong văn hoá dân gian người Việt, không chỉ có ý nghĩa là ứng xử đúng đắn với một giá trị văn hoá quá khứ, vốn từng được xem là vấn đề “nhạy cảm”,