(Luận án tiến sĩ) phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội ở việt nam hiện nay

1 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài nghiên cứu Trong phát triển mình, quốc gia, dân tộc kế thừa truyền thống tốt đẹp mà hệ trước để lại để vươn tới trình độ cao hơn, biện chứng phát triển Từ lịch sử dựng nước giữ nước hàng nghìn năm, ông cha ta rút nhiều học quý báu, đối nội đối ngoại Ví như, quan hệ cộng đồng, đất nước có nhiều dân tộc, tôn giáo khác nhau, tinh thần chung là: “Bầu thương bí / Tuy khác giống chung giàn”; thái độ người mắc lỗi lầm biết ăn năn hối cải thì: “đánh kẻ chạy không đánh người chạy lại”; kẻ thù xâm lược đầu hàng: “Họ tham sống sợ chết mà hòa hiếu thực lòng / Ta lấy toàn quân để nhân dân nghỉ sức”… Nhờ thực tinh thần ấy, toàn dân tộc đoàn kết, thống nhất, đồng sức, đồng lòng chống thiên tai, giặc ngoại xâm, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Trong giai đoạn đổi hội nhập quốc tế, ý phát huy truyền thống khoan dung, tăng cường đồng thuận xã hội nên nghiệp cách mạng nước ta đạt thành tựu to lớn: trị ổn định, an ninh - quốc phòng giữ vững, vấn đề văn hóa – xã hội xúc bước giải quyết, khối đại đoàn kết toàn dân tộc không ngừng mở rộng, củng cố vững chắc, vào chiều sâu Đúng nhận định Văn kiện Đại hội XI: “Khối đại đoàn kết toàn dân tộc tảng liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nông dân đội ngũ trí thức lãnh đạo Đảng tiếp tục mở rộng tăng cường sở thống mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” [27, tr.158] Tiếp tục đẩy mạnh toàn diện công đổi mới, phấn đấu đưa nước ta đến năm 2020 trở thành nước công nghiệp theo hướng đại, động lực quan trọng để đạt mục tiêu Đảng ta xác định xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc Muốn vậy, phải tìm điểm tương đồng, “mẫu số chung” để quy tụ tất giai cấp, tầng lớp, dân tộc, tôn giáo, thành phần xã hội, người Việt Nam nước… thành khối thống - hay nói cách khác, phải xây dựng đồng thuận xã hội Cùng với đó, trình đổi hội nhập quốc tế, nhân loại tiến vào kinh tế tri thức, nguồn lực người coi tài nguyên quý giá nhất, dân tộc có cường thịnh, hùng mạnh hay không trước hết phụ thuộc vào quy tụ sức người – tức xây dựng phát huy cho khối đại đoàn kết toàn dân tộc Điều cho thấy, đồng thuận xã hội yêu cầu cấp thiết nước ta Tuy nhiên, phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội nước ta đặt vấn đề như: Một là, phận cán bộ, nhân dân có cách hiểu phiến diện khoan dung, coi “tha thứ”, “ban ơn” người thắng với kẻ thua, người với kẻ sai, người với kẻ Chính nhận thức làm cho mâu thuẫn, bất đồng có ngày trở nên trầm trọng Hai là, phát triển đời sống kinh tế - xã hội, dân trí tương đối cao làm nảy sinh sâu sắc thêm mâu thuẫn, khác biệt có từ trước, như: quan điểm khác đường phát triển đất nước, số vấn đề lịch sử để lại, tính phức tạp quan hệ dân tộc, tôn giáo… Ba là, hạn chế quản lý xã hội dẫn tới trường hợp phận quan chức tham nhũng, cá nhân làm ăn phi pháp giàu lên nhanh chóng đời sống phận lớn người lao động vô khó khăn; phân hóa thu nhập, trình độ phát triển giai cấp, dân tộc, vùng miền ngày doãng làm cho mâu thuẫn, bất đồng xã hội ngày gia tăng Bốn là, nguồn “năng lượng” phát huy vai trò tích cực công đổi năm qua dần cạn kiệt, dân chủ hóa đời sống xã hội phải xem động lực cần khai thác nhiều cho phát triển đất nước Muốn vậy, phải tôn trọng, chấp nhận quan điểm, ý kiến khác - hay nói cách khác, phải thực hành khoan dung; song, làm để ý kiến khác tôn trọng giữ vững vai trò lãnh đạo Đảng, đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa ? Năm là, diễn biến phức tạp biển Đông gần đòi hỏi dân tộc phải đoàn kết, thống để bảo vệ độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ Tổ quốc Nhưng, phận nhỏ quần chúng nhân nhân, bất bình trước hành vi ngang ngược Trung Quốc có hành động tự phát, thiếu kiềm chế với số doanh nghiệp, doanh nhân, công nhân người nước Điều làm ảnh hưởng không nhỏ đến truyền thống yêu chuộng hòa bình, hòa hiếu, sức mạnh nghĩa dân tộc mắt bạn bè quốc tế Những yếu tố tác động bất lợi đến quy tụ sức mạnh toàn dân tộc để thúc đẩy trình đổi tiến lên Trong bối cảnh đó, phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội trở thành vấn đề có tính chất định Có thể nói rằng: chưa nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc đòi hỏi phải phát huy tối đa sức mạnh toàn dân tộc gắt gao Cũng chưa sức mạnh dân tộc đòi hỏi thiết phải xác lập sở phát huy giác ngộ khả cống hiến thành viên cộng đồng dân tộc Điều có nghĩa: lãnh đạo Đảng, phát huy cho truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội phải xem yếu tố chiến lược, định thành bại nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc tương lai Với lý đó, chọn vấn đề: “Phát huy truyề n thố ng khoan dung nhằ m tăng cư ng đồ ng thuậ n xã hộ i Việ t Nam hiệ n nay” làm đề tài cho luận án Tiến sĩ chuyên ngành Chủ nghĩa xã hội khoa học Mục tiêu, nhiệm vụ 2.1 Mụ c tiêu: sở nghiên cứu truyền thống thực trạng thực khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội dân tộc, luận án đề xuất số quan điểm, giải pháp chủ yếu để tiếp tục phát huy truyền thống Việt Nam 2.2 Nhiệ m vụ : để đạt mục tiêu trên, luận án tập trung giải nhiệm vụ sau: - Làm rõ sở lý luận, thực tiễn phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội; - Phân tích, đánh giá thực trạng phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội thời kỳ đổi mới, vấn đề đặt nay; - Đề xuất số quan điểm, giải pháp chủ yếu để tiếp tục phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đố i tư ợ ng nghiên u: Truyền thống khoan dung tác động tới xây dựng đồng thuận xã hội lịch sử Việt Nam 3.2 Phạ m vi nghiên u: tác động khoan dung nhằm tạo đồng thuận xã hội lịch sử từ giác độ trị - xã hội Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp chung nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn theo quan điểm mácxít như: kết hợp chặt chẽ logic lịch sử; lý luận thực tiễn; phân tích tổng hợp; nghiên cứu văn bản… Cái luận án Một là, luận án nghiên cứu khoan dung, đồng thuận xã hội; phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội từ phương diện trị - xã hội; Hai là, luận án xác lập sở lý luận thực tiễn cần thiết phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội Việt Nam nay; Ba là, luận án làm sáng tỏ thành tựu, hạn chế phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội Việt Nam thời kỳ đổi số lĩnh vực chủ yếu; rõ vấn đề đặt cần nghiên cứu giải quyết; Bốn là, luận án đề xuất sáu quan điểm, bốn nhóm giải pháp phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội Việt Nam Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luậ n : luận án góp phần phát triển thêm bước nhận thức khoan dung, đồng thuận xã hội; vai trò khoan dung xây dựng đồng thuận xã hội; từ đó, tổng kết thực tiễn lịch sử dân tộc việc phát huy tinh thần khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội, đoàn kết dân tộc giai đoạn cách mạng 6.2 Ý nghĩa thự c tiễ n : luận án dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy nội dung có liên quan mà luận án trình bày; cung cấp sở lý luận cho nhà quản lý, hoạch định sách khoan dung, đồng thuận xã hội; phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội Việt Nam Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục công trình khoa học tác giả công bố có liên quan đến luận án, danh mục tài liệu tham khảo, luận án gồm chương, 11 tiết Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Những công trình nghiên cứu khoan dung Khoan dung vấn đề xuất sớm lịch sử tư tưởng nhân loại; đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học khác nhau: triết học, tôn giáo học, đạo đức học, văn hóa học, trị học…Trong thời gian gần đây, giới xuất nhiều chiến tranh, xung đột liên quan đến vấn đề dân tộc, sắc tộc, tôn giáo khoan dung lại quan tâm nghiên cứu với mong muốn đưa thành giải pháp để tránh xung đột, mang lại hòa bình cho nhân loại Một số công trình tiêu biểu gần đây: Avery Patricia, Phát triển khoan dung trị [54]; phương diện trị học, tác giả cho chất khoan dung là: “mở rộng quyền tự do, dân chủ cho cá nhân nhóm có quan điểm khác với mình” [54] Bởi theo tác giả, xã hội nhất, vậy, lực lượng cầm quyền phải tôn trọng, mở rộng quyền tự do, dân chủ cho công dân, sở để tạo ổn định trị, phát triển đất nước Hajine Nakamura, Tinh thần khoan dung giải thoát tư người Ấn Độ [88]; viết, tác giã làm rõ đặc tính khoan dung văn hóa Ấn Độ Theo tác giả, nói chung, người Ấn Độ có xu hướng chấp nhận tồn giới quan triết học tôn giáo giới Họ cho rằng, tư tưởng khác dường mâu thuẫn với dựa Tuyệt đối Quan điểm này, mặt khách quan, dựa tư tưởng thứ giới một; mặt chủ quan, dựa phản ánh tất hành động người bắt nguồn từ quan điểm siêu hình nguyên lí nguyên luận Nguyễn Dy Niên, 1995 – Năm quốc tế khoan dung [13, tr 379-384]; viết, tác giả làm rõ trình đời, phát triển quan điểm UNESCO khoan dung, tác động việc giữ vững hòa bình cho nhân loại Đồng thời, tác giả lý giải nguồn gốc đời khoan dung Việt Nam: “Khoan dung giá trị tinh thần văn hóa Việt Nam Đó kết trình thích nghi với thiên nhiên đấu tranh xã hội để sinh tồn phát triển dân tộc” [13, tr.382]; đề xuất số cách thức nhằm phát huy truyền thống khoan dung Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa Nguyễn Thị Phương Mai, Tư tưởng khoan dung ý nghĩa thời [83]; công trình nghiên cứu khoan dung phương diện triết học Trong luận án, tác giả sâu nghiên cứu ba vấn đề bản: là, khái niệm lịch sử tư tưởng khoan dung; hai là, tích hợp giá trị Đông – Tây tư tưởng khoan dung nhận thức hoạt động Mahatma Ghandi Hồ Chí Minh; ba là, ý nghĩa tư tưởng khoan dung bối cảnh toàn cầu hóa Qua đó, tác giả đến nhận định tính tất yếu thực khoan dung giai đoạn nay: “toàn cầu hóa dẫn tới giao lưu, tiếp xúc dân tộc, tôn giáo, văn hóa khác Trong đó, nhân loại có mục tiêu chung trì hòa bình để tồn phát triển Do vậy, chấp nhận khác để tồn tại, phát triển yêu cầu tất yếu thời đại [83, tr.110-117] Về khoan dung Việt Nam, tác giả cho rằng: “Đối với dân tộc ta, khoan dung nhằm xây dựng đoàn kết dân tộc, hướng đến bảo vệ, phát triển văn hóa dân tộc Đồng thời, thể rằng, mục đích cao khoan dung nhằm xây dựng sống hòa bình cho đất nước” [83, tr.139-140] Về giải pháp nâng cao chất lượng khoan dung Việt Nam, tác giả đề xuất: “để cho việc bảo vệ phát huy giá trị đạo đức khoan dung truyền thống có hiệu công tác giáo dục nhà trường cần coi trọng hơn” [83, tr.142] Huỳnh Khái Vinh Nguyễn Thanh Tuấn, Bàn khoan dung văn hóa [151]; công trình nghiên cứu khoan dung phương diện văn hóa học Quan niệm khoan dung, tác giả cho thái độ: “phê phán sai, lên án xấu, ác để hướng tới giá trị chân, thiện, mỹ” [151, tr.13] Về lịch sử hình thành, phát triển tư tưởng khoan dung, tác giả rõ: “Những nội dung khoan dung có văn hóa Đông – Tây từ thời cổ đại” [151, tr.9] Về khoan dung Việt Nam, theo tác giả, sở hình thành khoan dung Việt Nam bao gồm bốn yếu tố: tầng văn hóa Đông Nam Á, văn hóa lúa – văn hóa xóm làng; truyền thống tiếp xúc, giao lưu, tích hợp văn hóa; ý thức tình cảm tự tôn dân tộc – quốc gia; phong hóa hậu [151, tr.197-231] Về phương hướng giải pháp để phát huy truyền thống khoan dung Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa, tác giả đề xuất ba giải pháp lớn: từ thích nghi đến khoan dung, từ giải phóng cá nhân đến khoan hòa cá nhân cộng đồng; xây dựng môi trường văn hóa cho khoan dung; xây dựng gia đình văn hóa [151, 297] Đỗ Lan Hiền, Khoan dung tôn giáo với dân chủ, đoàn kết đồng thuận xã hội – Trường hợp Việt Nam [45]; công trình nghiên cứu khoan dung phương diện tôn giáo – trị học Về quan niệm khoan dung tôn giáo, tác giả cho là: “phạm trù dùng để thái độ, ứng xử tôn trọng, hòa hợp đới với khác biệt, khác lạ, chí đối lập lại với Là chế ngự, xóa bỏ thói loại trừ, khai trừ, kỳ thị, lo sợ khác lạ, khác mình, đối lập với Khoan dung nhượng bộ, hạ hay nhận đặc ân, mà khoan dung trách nhiệm, trì quyền người (trong có quyền tự tư tưởng tôn giáo” [45, tr 24] Về lịch sử hình thành tư tưởng khoan dung, tác giả cho hình thành từ thời cổ đại phương Đông phương Tây Ở phương Đông, theo tác giả, khái niệm khoan dung tư tưởng thể khái niệm tương đương như: “hòa” Nho giáo, “hòa nhi bất đồng” Lão Trang…Ở phương Tây, tư tưởng khoan 10 dung xuất sớm tôn giáo, tiêu biểu lý tưởng: “bỏ gươm vào vỏ, dùng gươm chết gươm” [45, tr 12] Về khoan dung Việt Nam, tác giả nhận định: “Việt Nam chịu ảnh hưởng từ sớm ba lý thuyết Nho, Phật, Đạo Trung Hoa Ấn Độ, nên người Việt thấm nhuần tinh thần khoan dung Người Việt dùng thuật ngữ “An - Yên” để diễn đạt trạng thái khoan dung, hòa hợp [45, tr 21] Giang Văn Toàn, Khoan dung cách giáo dục [133]; phương diện giáo dục học, tác giả nhấn mạnh đặc trưng: “sự cao thượng tâm hồn, bao dung suy nghĩ, độ lượng hành động” [133, Lời tựa] khoan dung Trong sách, ông đưa nhiều ví dụ điển hình tinh thần khoan dung nhằm giáo dục nhân cách người phương diện trị, đạo đức; môi trường gia đình, nhà trường, xã hội; quan hệ: bạn - bè, vợ - chồng, cha - con, cấp – cấp dưới… Lương Mỹ Vân, Tư tưởng khoan dung triết học Khai sáng Pháp [142]; viết này, sở triết học, tác giả phân tích sở trị - xã hội dẫn đến hình thành tư tưởng khoan dung triết học Khai sáng Pháp Tác giả số đặc điểm bật tư tưởng khoan dung giai đoạn là: khuynh hướng đa thần, đấu tranh cho quyền tự cá nhân, chấp nhận đa dạng văn hóa giới Tác giả đến kết luận: “Tư tưởng khoan dung triết học Khai sáng Pháp bao chứa phần lớn nội dung quan trọng quan điểm khoan dung áp dụng thời đại toàn cầu hoá, thời đại mà người ngày nhận thấy – rõ rệt nhiều so với thời kỳ Khai sáng kỷ XVIII – rằng, giới tổng hợp khác biệt văn hoá, niềm tin, tư tưởng…” [142, tr.62] Trần Nguyên Việt, Tư tưởng khoan dung Khổng Tử thể Nguyễn Trãi [149]; viết, tác giả làm rõ quan điểm khoan dung Khổng Tử so sánh với quan điểm khoan dung Nguyễn Trãi Theo tác giả, 149 KẾT LUẬN Từ phân tích trên, rút số kết luận sau đây: Một là, khoan dung, đồng thuận xã hội vấn đề lịch sử tư tưởng nhân loại Tuy nhiên, thời kỳ, khái niệm có nội hàm khác nhau, tùy thuộc vào trình độ phát triển kinh tế - xã hội, nhận thức nhân loại Hai là, thực khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội truyền thống dân tộc Việt Nam Trong lịch sử, nhà cầm quyền không ngừng thực hiện, phát huy truyền thống này, nhờ dân tộc đánh thắng giặc ngoại xâm, chống thiên tai, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Tính khách quan, phổ biến, lặp lại khiến ta nhận thức: thực khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội vấn đề có tính quy luật nước ta Ba là, nước ta nay, nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa, hội nhập quốc tế đặt yêu cầu tất yếu phát huy sức mạnh tổng hợp quốc gia Muốn vậy, phải tạo lập đồng thuận giai cấp, tầng lớp, dân tộc, tôn giáo xã hội… để làm việc đó, phát huy truyền thống khoan dung nhân tố quan trọng Bốn là, thời kỳ đổi mới, Đảng Cộng sản Việt Nam, Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam không ngừng phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội Tuy nhiên, bên cạnh thành tựu đạt được, số vấn đề đặt đòi hỏi tiếp tục nghiên cứu, giải để nâng cao chất lượng đồng thuận xã hội nước ta Năm là, để phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội Việt Nam đòi hỏi phải thực kiên trì, đồng nhiều giải pháp: từ nâng cao nhận thức đến đẩy mạnh tổ chức thực hiện; từ 150 tuyên truyền giáo dục, đến hoàn thiện chế, sách; đấu tranh, ngăn chặn kịp thời, có hiệu hành vi bất khoan dung nhằm chia rẽ đoàn kết dân tộc Trong trình đó, phải kiên định vấn đề có tính nguyên tắc như: bảo đảm độc lập, chủ quyền, lợi ích quốc gia thực khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận thuận xã hội quan hệ quốc tế; giữ vững ổn định trị - xã hội, mục tiêu xã hội chủ nghĩa thực khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội; phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội với mục tiêu đến năm 2020 đưa nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng đại; phát huy truyền thống khoan dung, tăng cường đồng thuận xã hội nhằm góp phần tạo sức mạnh tổng hợp Việt Nam… 151 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Nguyễn Văn Quyết, Chính sách tôn giáo với việc xây dựng đồng thuận xã hội nước ta nay, Tạp chí Công tác tôn giáo, số 10 (86)-2013, tr 9-12 Nguyễn Văn Quyết, Người Việt Nam nước với xây dựng đồng thuận xã hội, Tạp chí Mặt trận, số 1/2013, tr 77-80 Nguyễn Văn Quyết, Quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen đoàn kết dân tộc, đoàn kết giai cấp giai cấp công nhân, Tạp chí Thông tin khoa học Chính trị - Hành chính, số 5/2012, tr 35-38 Nguyễn Văn Quyết, Đồng thuận xã hội: Quan niệm kiểm nghiệm thực tiễn, Tạp chí Thông tin khoa học Chính trị - Hành chính, số 1/2013, tr 14-18 Nguyễn Văn Quyết, Bài học kinh nghiệm xây dựng đồng thuận xã hội, Tạp chí Lý luận trị, số 1/2013, tr 85-89 Nguyễn Văn Quyết, Xây dựng đồng thuận xã hội nước ta nay, Bản tin Chủ nghĩa xã hội Lý luận thực tiễn, số 38/2013, tr 31-34 Nguyễn Văn Quyết, Giải bất đồng nội đảng (Bài học kinh nghiệm từ Đảng Cộng sản Nga), Tạp chí Thông tin khoa học Chính trị - Hành chính, số 8/2013, 18-22 152 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1992), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Kinh Anh, Chính sách dân tộc Việt Nam, http://www.baomoi.com Ban đạo sơ kết 05 năm thục Nghị Trung ương khóa X, Báo cáo sơ kết 05 năm thực Nghị Trung ương khóa X nông nghiệp, nông dân, nông thôn, Hà Nội, ngày 25 tháng 12 năm 2013 Ban Tư tưởng – Văn hóa Trung ương (2005), Đối ngoại Việt Nam thời kỳ đổi mới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Báo Dân Việt, Một vụ lúa – 17 khoản đóng góp nông dân khiếp vía, http://www.danviet.vn Báo Dân Trí, Gánh nặng thuế phí Việt Nam cao khu vực, http://dantri.com.vn Báo Quân đội nhân dân, Chủ động phòng, chống thiên tai, http://www.qdnd.vn Báo Quân đội nhân dân, ngày 5/8/1995 Trần Lê Bảo, Đối thoại văn hóa bối cảnh toàn cầu hóa, http://www.vns.hnue.edu.vn 10 Hoàng Chí Bảo (2008), “Dân chủ, đoàn kết đồng thuận xã hội phát triển bền vững”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 426-444 11 Nguyễn Trần Bạt, Bàn tính đồng thuận xã hội, http://www.chungta.com 12 Nancy Birdsall; Francis Fukuyama (2012), Sự đồng thuận sau “Đồng thuận Oasinhton”, Tạp chí Thông tin vấn đề lý luận, 153 số, 6/2012, Hà Nội, tr.28-37 13 Bộ ngoại giao (1995), Hội nhập quốc tế giữ vững sắc dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Bộ Thương Mại (1998), Từ điển ASEAN, Nxb Khoa học kỹ thuật, Hà Nội 15 Chính phủ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Nghị định sửa đổi, bổ sung số điều Nghị định 143/2003/NĐ-CP ngày 28/11/2003 Chính phủ quy định chi tiết thi hành số điều Pháp lệnh Khai thác Bảo vệ công trình thủy lợi, http://www.chinhphu.vn 16 Phan Huy Chú (1961), Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Sử học, Hà Nội, t.1 17 Phan Huy Chú (1961), Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Sử học, Hà Nội, t.2 18 Phan Huy Chú (1961), Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Sử học, Hà Nội, t.3 19 Phan Huy Chú (1961), Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Sử học, Hà Nội, t.4 20 Đại học quốc gia Hà Nội (1997), Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội 21 Nguyễn Trọng Đàm, An sinh xã hội Việt Nam: Những quan niệm cách tiếp cận cần thống nhất, http://www.tapchicongsan.org.vn/Home/Viet-nam-tren-duong-doimoi/2012/16871/An-sinh-xa-hoi-o-Viet-Nam-Nhung-quan-diem-va22 Đảng Cộng sản Việt Nam, Nghị sô 36/NQ-TW, ngày 26/3/2004, http://www.mofa.gov.vn 23 Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 154 24 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 25 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 26 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 27 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội 28 Đảng Cộng sản Việt Nam (2005), Văn kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi (VI, VII, VIII, IX, X, XI), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 29 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 30 Đảng Cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ương khóa IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 31 Đảng Cộng sản Việt Nam (2012), Văn kiện Hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương khóa XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 32 Đảng Cộng sản Việt Nam (2005), Về đại đoàn kết toàn dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 33 Phan Hữu Dật, Lâm Bá Nam (2001), Chính sách dân tộc quyền nhà nước phong kiến Việt Nam (X-XIX), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 34 Charles Debbasch, Jacque Bourdon, Từ điển thuật ngữ trị Pháp – Việt, Nxb Thế giới 35 Nguyễn Thế Doanh (2008), “Vai trò khoan dung tôn giáo đoàn kết xã hội việc kiến tạo hòa bình giữ vững ổn định xã hội”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 469-474 155 36 Ngô Văn Dụ, Hồng Hà, Trần Xuân Giá (2006), Tìm hiểu số thuật ngữ Văn kiện Đại hội X Đảng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 37 Phạm Văn Đức (2008), “Vai trò sở đoàn kết xã hội Việt Nam nay”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 409-425 38 G Endruweit G.Trommsdroff (2001), Từ điển xã hội học, Nxb Thế giới, Hà Nội 39 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 40 Trần Văn Giàu (1975), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, t.I 41 Trần Văn Giàu (1975), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, t.II 42 Mai Thanh Hải, Từ điển tôn giáo, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 43 Trần Đắc Hiến, Đồng thuận xã hội số vấn đề lý luận thực tiễn, http://www.tapchicongsan.org.vn 44 Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2013), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 45 Đỗ Lan Hiền (2011), Khoan dung tôn giáo với dân chủ, đoàn kết đồng thuận xã hội – Trường hợp Việt Nam, Nxb Chính trị - Hành 46 Nguyễn Hoàng, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng trả lời báo chí nước ngoài,http://baodientu.chinhphu.vn/Tieu-diem/Thu-tuong-NguyenTan-Dung-tra-loi-phong-van-bao-chi-nuoc-ngoai/200027.vgp 47 Nguyễn Hoàng, Nhật Bắc, Hơn 54.000 tỷ đồng phát triển dân tộc, miền núi, www.http://chinhphu.vn 48 Đỗ Thị Hòa Hới (2008), “Tính khoan dung văn hóa truyền 156 thống dân tộc kế thừa, phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 545-555 49 Hội đồng quốc gia đạo biên soạn từ điển (2002), Từ điển bách khoa Việt Nam, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 50 Đỗ Minh Hợp (2011), Đối thoại văn minh theo tinh thần khoan dung – nhân tố định sống còn, thịnh vượng nhân loại, Tạp chí Triết học, số 2, tr 31-40 51 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Kim Lai (2006), Những vấn đề toàn cầu thời đại ngày nay, Nxb Giáo dục, Hà Nội 52 http://www.dictionary.reference.com/browse/consensus 53 http://portal.unesco.org/en/ev.phpURL_ID=13175&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html 54 http://www.ericdigests.org/2002-2/tolerance.htm 55 http://www.mofahcm.gov.vn/vi/mofa/ctc 56 http://www.unesco.org/webworld 57 http://.www.vietnamplus.vn 58 http://.www.vietnamembassy-slovakia.vn/vi/vnemb/tin_hddn 59 Nguyễn Tấn Hưng, Kế thừa phát huy tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh xây dựng đồng thuận xã hội đại đoàn kết dân tộc, http://www.vientriethoc.com.vn 60 Hoàng Hường, Tại người Việt Nam không ghét người Mỹ, http://www.vietnamnet.vn 61 Nguyễn Văn Huyên, Nguyễn Hoài Văn, Nguyễn Văn Vĩnh (2009), Bước đầu tìm hiểu giá trị văn hóa trị truyền thống Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 62 Phùng Văn Khai, Khoan thư sức dân – Quốc sách dựng nước giữ 157 nước, http://www.daidoanket.vn 63 Phan Văn Khải (2004), Văn hóa nguồn sức mạnh để trì sắc châu Á từ trì nguyên tắc ASEAN, Báo Nhân dân, ngày 9/8 64 Vũ Ngọc Khánh, Nguyễn Thị Huế (2005), Từ Nguyên giải nghĩa, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 65 Vũ Khoan (2013), Ngoại giao Việt Nam – Truyền thống đại, Tạp chí Thông tin vấn đề lý luận, số 1/2013, tr.45-52 66 Khổng Tử, Luận ngữ, dịch giả Đoàn Trung Còn, Nhà sách Trí Đức, Sài Gòn 67 Tương Lai, Nghĩ đạo lý dân tộc, http://www.tuanvietnam.vn 68 Tương Lai, Vấn đề ý thức hệ đồng thuận xã hội, http://www.ncpl.org.vn 69 Nguyễn Thị Lan (2008), Mặt trận Tổ quốc Việt nam với việc xây dựng đồng thuận xã hội nước ta nay, Luận án Tiến sĩ Chính trị học, Hà Nội 70 Nguyễn Thị Lan, Xây dựng đồng thuận xã hội nước ta nay, http://www.tapchicongsan.org.vn 71 Nguyễn Lân (2002), Từ điển từ ngữ Hán – Việt, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 72 Lao Tử, Thịnh Lê (2001), Từ điển Nho, Phật, Đạo, Nxb Văn học, Hà Nội 73 Phan Huy Lê, Hà Văn Tấn, Trần Quốc Vượng, Lương Ninh (1971), Lịch sử Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, t.1 74 Phương Liên, Hỗ trợ di dân định canh, định cư vấn đề đặt ra, http://www.cpv.org.vn 75 Nguyễn Đức Lữ (2008), “Tính khoan dung tôn giáo, tín ngưỡng Việt Nam”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội 158 đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 563-570 76 Hoàng Xuân Lương, Một số thành tựu, biện pháp bảo đảm quyền dân tộc thiểu số Việt Nam, http://www.ubdt.gov.vn 77 C.Mác Ph.Ăng ghen (1995), Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.18 78 C.Mác Ph.Ăng ghen (1995), Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.21 79 C.Mác Ph.Ăng ghen (1995), Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.38 80 C.Mác Ph.Ăng ghen (1995), Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.4 81 Nguyễn Thị Phương Mai (2010), Bài học ý nghĩa khoan dung từ lịch sử Việt Nam, Tạp chí Triết học, số 9, tr.57-62 82 Nguyễn Thị Phương Mai (2007), Khoan dung thuật ngữ vận động lịch sử triết học phương Tây, Tạp chí triết học, số 8, tr.41-46 83 Nguyễn Thị Phương Mai (2012), Tư tưởng khoan dung ý nghĩa thời nó, Luận án Tiến sĩ triết học, Hà Nội 84 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.3 85 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.4 86 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.5 87 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.6 88 Hajine Nakamura, Tinh thần khoan dung giải thoát tư người Ấn Độ, http://www.vanhoahoc.edu.vn 89 Phạm Xuân Nam, Đối thoại văn hóa bối cảnh toàn cấu hóa, http://.www.tapchicongsan.org.vn 90 Phạm Xuân Nam (2008), Sự đa dạng văn hóa đối thoại văn hóa – Một góc nhìn từ Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 159 91 Lê Tôn Nghiêm (2000), Lịch sử Triết học phương Tây, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.1 92 Lê Tôn Nghiêm (2000), Lịch sử Triết học phương Tây, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.2 93 Lê Tôn Nghiêm (2000), Lịch sử Triết học phương Tây, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.3 94 Nhiều tác giả (2006), Tranh luận để đồng thuận, Nxb Tri thức, Hà Nội 95 Hà Văn Núi (2008), “Đoàn kết xã hội - động lực phát triển xã hội”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 475-482 96 J Nye, Sức mạnh mềm Việt Nam, http://.www.tuanvietnam.net 97 Hoàng Phê (1996), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng – Trung tâm từ điển học, Hà Nội 98 Nguyễn Hồng Phong (1998), Văn hóa trị Việt Nam – truyền thống đại, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 99 Trần Tuấn Phong (2008), “Đoàn kết xã hội – nhìn từ góc độ truyền thống văn hóa”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 483-494 100 Bùi Nhật Quang, Tìm hiểu người Việt Nam nước tương quan với trường hợp Italia, http://www.tinmoi.vn 101 Phạm Ngọc Quang, Đồng tình, đồng ý, đồng thuận tác động chúng tới đoàn kết thống Đảng, http://www.vientriethoc.com.vn 102 Phạm Ngọc Quang (chủ nhiệm) (2010), Quan điểm, định hướng giải pháp thực hành dân chủ, đại đoàn kết toàn dân tộc, đồng thuận xã hội, Đề tài khoa học cấp nhà nước, mã số KX.04-27/06-10, Hà Nội 103 Phạm Ngọc Quang (2013), Tăng cường dân chủ, đồng thuận 160 đoàn kết Việt Nam nay, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 68, tr.50-56 104 Quốc hội nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Luật Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, http://www.mattran.org.vn/home/gioithieumt/ 105 Quốc sử quán triều Nguyễn (1998), Việt sử thông giám cương mục, Nxb Giáo dục, Hà Nội, t.1 106 Quốc sử quán triều Nguyễn (1998), Việt sử thông giám cương mục, Nxb Giáo dục, Hà Nội, t.2 107 Nguyễn Duy Quý, Nguyễn Tất Viễn (2010), Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 108 Hồ Sĩ Quý (2005), Về giá trị giá trị châu Á, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 109 Tô Huy Rứa, Hoàng Chí Bảo, Trần Khắc Việt, Lê Ngọc Tòng (2009), Quá trình đổi tư lý luận Đảng từ năm 1986 đến nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 110 Albert Schweitzer (2003), Những nhà tư tưởng lớn Ấn Độ, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 111 Nguyễn Thanh Sơn, Người Việt Nam nước hội nhập phát triển đất nước, http://www.quehuongonline.vn 112 Văn Tân (1991), Từ điển tiếng Việt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 113 Lê Sỹ Thắng (1997), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, t.2 114 Song Thành, Đồng thuận xã hội tinh thần khoan dung Hồ Chí Minh, nhân tố để thực đại đoàn kết toàn dân tộc, http://www.giaithuong.vn 115 Trần Ngọc Thêm (2004), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh 161 116 Chương Thâu (1997) Đông kinh nghĩa thục phong trào cải cách văn hóa đầu kỷ XX, Nxb Văn hóa, Hà Nội 117 Ngô Đức Thịnh (chủ biên) (2010), Những giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 118 Hoàng Thị Thơ (2008), “Khoan dung lịch sử Phật giáo Ấn Độ lịch sử Phật giáo Việt Nam”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 571-581 119 Chu Bích Thu, Từ điển từ tiếng Việt, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 120 Nguyễn Tài Thư (2008), “Đoàn kết điều kiện để đoàn kết lịch sử dân tộc Việt Nam”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 495-508 121 Nguyễn Tài Thư (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, t.1 122 Nguyễn Đăng Thục (2001), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.1 123 Nguyễn Đăng Thục (2001), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.2 124 Nguyễn Đăng Thục (2001), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.3 125 Nguyễn Đăng Thục (2001), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.4 126 Nguyễn Đăng Thục (2001), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.5 127 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.1 128 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.2 162 129 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.3 130 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.4 131 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.5 132 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, t.6 133 Giang Văn Toàn, Khoan dung cách giáo dục, Nxb Lao động 134 Đặng Hữu Toàn (2008), “Đoàn kết dân tộc sở đồng thuận xã hội”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 445-456 135 Huyền Trang, Thuế, phí Việt Nam phù hợp, http://www.tapchitaichinh.vn/Kinh-te-vi-mo/Thue-phi-cua-VietNam-la-phu-hop/13876.tctc 136 Lê Bá Trình (2008), “Phát huy điểm tương đồng mục tiêu chủ nghĩa xã hội khát vọng giải phóng người tôn giáo để xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc”, in trong: Công xã hội, trách nhiệm xã hội đoàn kết xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 419-530 137 Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia, Viện Triết học (2002), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Văn tuyển, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.1 138 Cù Xuân Trường, Chữ “Đồng” tinh thần Việt, http://.www.hanoimoi.com.vn 139 Hoàng Tuấn (2011), Khoan dung để gắn kết, Báo An ninh thủ đô, ngày 17/11 163 140 Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn (2000), Binh thư yếu lược, Nxb Thanh Hóa 141 Chu Văn Tuấn (2009), Đồng Thuận xã hội: Một số vấn đề lý luận, Tạp chí Triết học, số 218, tr 25-31 142 Lương Mỹ Vân (2007), Tư tưởng khoan dung triết học Khai sáng Pháp, Tạp chí Triết học, số 4, tr.57-62 143 Đặng Nghiêm Vạn (2003), Cộng đồng quốc gia dân tộc Việt Nam, Nxb Đại học quốc gia, Thành phố Hồ Chí Minh 144 Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Đại việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, t.1 145 Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Đại việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, t.2 146 Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Đại việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, t.3 147 Viện Sử học (1991), Quốc triều hình luật, Nxb Pháp lý, Hà Nội 148 Viện Triết học (1996), Từ điển triết học phương Tây, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 149 Trần Nguyên Việt (2011), Tư tưởng khoan dung Khổng Tử thể Nguyễn Trãi, Tạp chí Triết học, số1, tr.10-16 150 Phạm Thái Việt (2006), Toàn cầu hóa biến đổi lớn đời sống trị quốc tế văn hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 151 Huỳnh Khái Vinh Nguyễn Thanh Tuấn (2004), Bàn khoan dung văn hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 152 Nguyễn Như Ý, Từ điển tiếng Việt, Nxb.Văn hóa thông tin, Hà Nội [...]... khoan dung đến xây dựng đồng thuận xã hội dưới phương diện chính trị - xã hội (thuộc chuyên ngành Chủ nghĩa xã hội khoa học) Đây là hướng mới mà luận án sẽ triển khai làm sáng tỏ 26 Chương 2 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA PHÁT HUY TRUYỀN THỐNG KHOAN DUNG NHẰM TĂNG CƯỜNG ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI 2.1 Cơ sở lý luận phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội 2.1.1 Khoan dung - quan niệ m và... Việt Nam với việc xây dựng đồng thuận xã hội ở nước ta hiện nay [69] Trong luận án, tác giả đã trình bày khái niệm và sự vận động khái niệm đồng thuận xã hội từ cổ đại cho đến hiện đại, các nhân tố ảnh hưởng đến xây dựng đồng thuận xã hội tại mỗi quốc gia dân tộc Vai trò của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam trong xây dựng đồng thuận xã hội ở Việt Nam hiện nay Nguyễn Trần Bạt, Đồng thuận và đồng thuận xã hội. .. các lực lượng xã hội sẽ dễ dàng đi đến tôn trọng nhau và thực hiện mục tiêu chung hay thiết lập sự đồng thuận xã hội Nguyễn Thị Lan, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam với việc xây dựng đồng thuận xã hội ở nước ta hiện nay [69], trong công trình này, tác giả trình bày truyền thống khoan dung nhằm xây dựng đồng thuận xã hội của dân tộc Việt Nam Tác giả cho rằng, khoan dung trong lịch sử Việt Nam thể hiện trên các... huy truyền thống đoàn kết, nhân ái, khoan dung 1.3 Những công trình nghiên cứu về mối quan hệ giữa khoan dung và đồng thuận xã hội Trong các công trình nghiên cứu về khoan dung, đồng thuận xã hội, một số công trình bước đầu cũng đã chỉ ra mối quan hệ nhân - quả giữa khoan dung và đồng thuận xã hội; coi thực hiện khoan dung là một biện pháp để xây dựng đồng thuận xã hội Nguyễn Thị Phương Mai, Tư tưởng... thực hiện khoan dung, đồng thuận xã hội trong giai đoạn hiện nay cả ở Việt Nam và thế giới Hai là, một số công trình cũng đã nghiên cứu thực trạng thực hiện khoan dung, đồng thuận xã hội ở nước ta hiện nay; những thành tựu, hạn chế, nguyên nhân của thực trạng trên 25 Ba là, các công trình nghiên cứu cũng đã đề xuất một số giải pháp có tính khả thi nhằm nâng cao chất lượng thực hành khoan dung, đồng thuận. .. Nhờ thực hiện khoan dung, cha ông ta đã đoàn kết dân tộc để đấu tranh chống giặc ngoại xâm, thiên tai để bảo vệ, phát triển đất nước Trong giai đoạn hiện nay, theo tác giả, Đảng Cộng sản Việt Nam cần tiếp tục phát huy truyền thống khoan dung để xây dựng đồng thuận xã hội ở nước ta [69, tr.38-55] Đỗ Lan Hiền, Khoan dung tôn giáo với dân chủ, đoàn kết và đồng thuận xã hội – Trường hợp Việt Nam [45],... thuận xã hội như: đồng thuận xã hội là sự đồng tình, nhất trí, bằng lòng của nhiều người trong một cộng đồng về một vấn đề nào đấy; đồng thuận xã hội là sự đồng ý về cái lớn, cái đại thể, trong đó vẫn có sự khác biệt về những tiểu tiết; đồng thuận xã hội 21 có tác dụng xây dựng đoàn kết xã hội; cơ sở để xây dựng đồng thuận xã hội là sự tương đồng giữa các thành viên, trước hết là sự tương đồng về lợi... Tư tưởng khoan dung và ý nghĩa hiện thời của nó [83], trong công trình này tác giả đã giành một phần để trình bày mối quan hệ giữa thực hiện khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội (từ trang 127-129) Trong đó, tác giả đã luận chứng cho quan điểm thực hiện khoan 22 dung là một nhân tố xây dựng đồng thuận xã hội Bởi, khoan dung là sự tôn trọng các khác biệt, trong thế giới đa dạng như hiện nay, nếu... hội [11], trong bài viết này trên cơ sở làm rõ khái niệm, cơ sở hình thành, bản chất của đồng thuận, đồng thuận xã hội, tác giả đã chỉ ra những nội dung cơ bản của đồng thuận xã hội trong thế giới đương đại trên các lĩnh vực: chính trị, kinh tế, văn hóa Bài viết cũng làm sáng tỏ một số điều kiện để tăng cường đồng thuận xã hội ở các quốc gia đang phát triển hiện nay; trong đó nhấn mạnh các yếu tố: nâng... hội; ba là, phân tích vai trò của đồng thuận xã hội với tư cách vừa là mục tiêu vừa là động lực của sự phát triển xã hội; bốn là, làm rõ những cơ sở chủ yếu để xây dựng đồng thuận xã hội Về khái niệm đồng thuận xã hội, tác giả cho rằng: Đồng thuận xã hội là sự đồng tình, nhất trí hay tán thành, ủng hộ một cách rõ ràng hay ngầm định của đa số các thành viên trong xã hội đối với một vấn đề nào đó (chẳng