Phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội ở Việt Nam hiện nay (tóm tắt)

MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài nghiên cứu Trong sự phát triển của mọi quốc gia, dân tộc đều phải kế thừa các truyền thống tốt đẹp mà thế hệ trước để lại nhằm vươn tới trình độ mới cao hơn. Từ lịch sử dựng nước và giữ nước hàng nghìn năm, ông cha ta đã rút ra nhiều bài học quý báu, cả trong đối nội và đối ngoại. Một trong những bài học đó là thực hiện khoan dung để tăng cường đồng thuận xã hội. Trong giai đoạn đổi mới và hội nhập quốc tế, do chú ý phát huy truyền thống khoan dung, tăng cường đồng thuận xã hội nên sự nghiệp cách mạng nước ta đã đạt những thành tựu to lớn: chính trị ổn định, an ninh - quốc phòng được giữ vững, các vấn đề văn hóa – xã hội bức xúc từng bước được giải quyết, khối đại đoàn kết toàn dân tộc không ngừng được mở rộng, củng cố vững chắc, đi vào chiều sâu… Tuy nhiên, bên cạnh đó, ở nước ta hiện nay cũng đang đặt ra một số vấn đề ảnh hưởng trái chiều đến xây dựng đồng thuận xã hội như: sự phát triển đời sống kinh tế - xã hội, dân trí tương đối cao làm nảy sinh hoặc sâu sắc thêm những mâu thuẫn, khác biệt trong quan hệ dân tộc, tôn giáo; những hạn chế trong quản lý xã hội dẫn tới trường hợp một bộ phận quan chức tham nhũng, các cá nhân làm ăn phi pháp giàu lên nhanh chóng trong khi đời sống của bộ phận lớn những người lao động còn vô cùng khó khăn; sự phân hóa thu nhập, trình độ phát triển giữa các giai cấp, dân tộc, vùng miền ngày càng doãng ra làm cho những mâu thuẫn, bất đồng trong xã hội ngày càng gia tăng…. Những yếu tố trên đang tác động bất lợi đến quy tụ sức mạnh toàn dân tộc để thúc đẩy quá trình đổi mới tiến lên. Trong bối cảnh đó, phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội càng trở thành vấn đề có tính chất quyết định đối với sự thành công của công cuộc đổi mới cả hiện tại và tương lai. Với những lý do đó, chúng tôi chọn vấn đề: “Phát huy truyền thống khoan dung 1 nhằm tăng cường đồng thuận xã hội ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài cho luận án Tiến sĩ chuyên ngành Chủ nghĩa xã hội khoa học của mình. 2. Mục tiêu, nhiệm vụ 2.1. Mục tiêu: trên cơ sở nghiên cứu truyền thống và thực trạng thực hiện khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội của dân tộc, luận án đề xuất một số quan điểm, giải pháp chủ yếu để tiếp tục phát huy truyền thống này ở Việt Nam hiện nay. 2.2. Nhiệm vụ: để đạt mục tiêu trên, luận án tập trung giải quyết những nhiệm vụ sau: (i) Làm rõ cơ sở lý luận và thực tiễn về phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội.(ii) Phân tích, đánh giá thực trạng phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội trong thời kỳ đổi mới, những vấn đề đang đặt ra hiện nay. (iii) Đề xuất một số quan điểm, giải pháp chủ yếu để tiếp tục phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội ở Việt Nam hiện nay. 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3.1. Đối tượng nghiên cứu: Truyền thống khoan dung và tác động của nó tới xây dựng đồng thuận xã hội trong lịch sử và hiện nay ở Việt Nam. 3.2. Phạm vi nghiên cứu: tác động của khoan dung nhằm tạo đồng thuận xã hội trong lịch sử và hiện nay từ giác độ chính trị - xã hội. 4. Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng các phương pháp chung trong nghiên cứu khoa học xã hội và nhân văn theo quan điểm mácxít như: kết hợp chặt chẽ logic và lịch sử; lý luận và thực tiễn; phân tích và tổng hợp; nghiên cứu văn bản… 5. Cái mới của luận án - Nghiên cứu khoan dung, đồng thuận xã hội dưới phương diện chính trị - xã hội; - Chứng minh, làm sáng tỏ quan điểm: thực hiện khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội là một truyền thống trong lịch sử Việt Nam; trong giai đoạn hiện nay, Đảng, Nhà nước và Nhân dân Việt Nam đang tiếp tục phát huy 2 truyền thống này nhằm thực hiện mục tiêu xây dựng Việt Nam thành một nước: “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”. 6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án 6.1. Ý nghĩa lý luận: luận án góp phần phát triển thêm một bước nhận thức về khoan dung, đồng thuận xã hội; vai trò của khoan dung đối với xây dựng đồng thuận xã hội; từ đó, tổng kết thực tiễn lịch sử dân tộc trong việc phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội trong giai đoạn cách mạng hiện nay. 6.2. Ý nghĩa thực tiễn: luận án có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy các nội dung có liên quan mà luận án đã trình bày; góp phần cung cấp cơ sở lý luận cho các nhà quản lý, hoạch định chủ trương, chính sách phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội ở nước ta hiện nay. 7. Kết cấu của luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục các công trình khoa học của tác giả đã công bố có liên quan đến luận án, danh mục tài liệu tham khảo, luận án gồm 4 chương, 11 tiết. Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU Luận án đã tổng quan kết quả nghiên cứu của các công trình khoa học tiêu biểu gần đây có liên quan trực tiếp đến đề tài như: 1.1. Những công trình nghiên cứu về khoan dung Hajine Nakamura, Tinh thần khoan dung và sự giải thoát trong tư duy người Ấn Độ, http://www.vanhoahoc.edu.vn; Nguyễn Dy Niên, 1995 – Năm quốc tế về khoan dung, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr. 379-384; Nguyễn Thị Phương Mai, Tư tưởng khoan dung và ý nghĩa hiện thời của nó, Luận án Tiến sĩ triết học, Hà Nội, 2012; Huỳnh Khái Vinh và Nguyễn Thanh Tuấn, Bàn về khoan 3 dung trong văn hóa, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004; Đỗ Lan Hiền, Khoan dung tôn giáo với dân chủ, đoàn kết và đồng thuận xã hội – Trường hợp Việt Nam, Nxb. Chính trị - Hành chính, 2011; Giang Văn Toàn, Khoan dung một cách giáo dục, Nxb. Lao động; Lương Mỹ Vân, Tư tưởng khoan dung trong triết học Khai sáng Pháp, Tạp chí Triết học, số 4, tr.57-62; Trần Nguyên Việt, Tư tưởng khoan dung của Khổng Tử và sự thể hiện nó ở Nguyễn Trãi, Tạp chí Triết học, số1, tr.10-16; Đỗ Minh Hợp, Đối thoại giữa các nền văn minh theo tinh thần khoan dung – Nhân tố quyết định sự sống còn và thịnh vượng của nhân loại, Tạp chí Triết học, số 2, tr. 31-40; Ngô Đức Thịnh (chủ biên), Những giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2010; Nguyễn Văn Huyên, Nguyễn Hoài Văn, Nguyễn Văn Vĩnh, Bước đầu tìm hiểu những giá trị văn hóa chính trị truyền thống Việt Nam, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2009 1.2. Những công trình nghiên cứu về đồng thuận xã hội Phạm Ngọc Quang, Quan điểm, định hướng và giải pháp thực hành dân chủ, đại đoàn kết toàn dân tộc, đồng thuận xã hội, Đề tài khoa học cấp nhà nước, mã số KX.04-27/06-10, Hà Nội, 2010; Nguyễn Thị Lan, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam với việc xây dựng đồng thuận xã hội ở nước ta hiện nay, Luận án Tiến sĩ Chính trị học, Hà Nội, 2008; Nguyễn Trần Bạt, Đồng thuận và đồng thuận xã hội, Trần Đắc Hiến, Đồng thuận xã hội một số vấn đề lý luận và thực tiễn, http://www.tapchicongsan.org.vn; Chu Văn Tuấn, Đồng Thuận xã hội: Một số vấn đề lý luận, Tạp chí Triết học, số 218, tr. 25-31; Hoàng Chí Bảo, Dân chủ, đoàn kết và đồng thuận xã hội trong phát triển bền vững, in trong: Công bằng xã hội, trách nhiệm xã hội và đoàn kết xã hội, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, tr. 426- 444; Đặng Hữu Toàn, Đoàn kết dân tộc trên cơ sở đồng thuận xã hội, in trong: Công bằng xã hội, trách nhiệm xã hội và đoàn kết xã hội, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, tr. 445-456; Cù Xuân Trường, Chữ “đồng” trong tinh thần Việt, http://.www.hanoimoi.com.vn 4 1.3. Giá trị của những công trình đã nghiên cứu và xác định nội dung nghiên cứu mới của luận án Một là, đã có nhiều công trình đi sâu nghiên cứu lịch sử hình thành, phát triển của các khái niệm khoan dung, đồng thuận xã hội; quan điểm của các nhà tư tưởng trong lịch sử thế giới và Việt Nam về hai vấn đề trên. Một số công trình bước đầu đã chỉ ra sự cần thiết khách quan của thực hiện khoan dung, đồng thuận xã hội trong giai đoạn hiện nay cả ở Việt Nam và thế giới. Hai là, một số công trình cũng đã nghiên cứu thực trạng thực hiện khoan dung, đồng thuận xã hội ở nước ta hiện nay; những thành tựu, hạn chế, nguyên nhân của thực trạng trên. Ba là, các công trình nghiên cứu cũng đã đề xuất một số giải pháp có tính khả thi nhằm nâng cao chất lượng thực hành khoan dung, đồng thuận xã hội ở nước ta hiện nay. Những kết quả nghiên cứu này có giá trị tham khảo tốt cho tác giả trong quá trình thực hiện luận án. Chúng tôi trân trọng kế thừa, tiếp thu có chọn lọc những kết quả trên để phục vụ cho việc thực hiện luận án của mình. Tuy nhiên, trong các công trình kể trên, chưa công trình nào nghiên cứu khoan dung, đồng thuận xã hội; tác động của khoan dung đến xây dựng đồng thuận xã hội dưới phương diện chính trị - xã hội (thuộc chuyên ngành Chủ nghĩa xã hội khoa học). Đây là hướng mới mà luận án sẽ triển khai làm sáng tỏ. Chương 2 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA PHÁT HUY TRUYỀN THỐNG KHOAN DUNG NHẰM TĂNG CƯỜNG ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI 2.1. Cơ sở lý luận phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội 2.1.1. Khoan dung - quan niệm và sự biểu hiện của nó trong lịch sử tư tưởng 5 2.1.1.1. Quan niệm về khoan dung Khoan dung, trong tiếng Anh là: tolerance, tiếng Pháp: tolérance, tiếng Đức: toleranz. Các từ này có nguồn gốc từ tiếng Latinh tolerantia, có nghĩa ban đầu là sự cam chịu, chịu đựng, dung thứ, bền bỉ. Đến giai đoạn cận đại, khoan dung mang những nội hàm mới như cho phép, chấp nhận những niềm tin khác nhau, nhất là niềm tin tôn giáo. Ở Việt Nam, khái niệm khoan dung có nguồn gốc từ tiếng Hán. Trong một số từ điển, khái niệm này chủ yếu được giải thích đó là rộng lòng bao dung, tha thứ. Gần đây, trong các công trình nghiên cứu khoa học, tùy từng phương diện khác nhau mà các tác giả nhấn mạnh mặt này hay mặt kia của nội hàm khái niệm: Trên phương diện Triết học, khoan dung được hiểu là thái độ tôn trọng, chấp nhận những khác biệt để cùng tồn tại trong hòa bình. Trên phương diện Văn hóa học, khoan dung nhấn mạnh hành vi hướng tới giá trị nhân đạo trong quan hệ giữa người với người, cá nhân và xã hội. Trong Chính trị học, khoan dung quan tâm đến việc mở rộng các quyền tự do, dân chủ cho cá nhân, các nhóm có quan điểm khác với mình Trên phương diện chính trị - xã hội, chúng tôi cho rằng: khoan dung là hình thức cai trị có tính nhân từ của nhà cầm quyền với dân chúng (biểu hiện ở chính sách ít huy động sức dân: thuế, phí, lao dịch); sự tha thứ đối với những người mắc lỗi lầm nhưng biết ăn năn hối cải, đối với kẻ thù xâm lược khi đã quy hàng; sự tôn trọng tính đa dạng về dân tộc, tôn giáo, bản sắc văn hóa, lợi ích chính đáng của các cá nhân và cộng đồng người; là cơ chế bảo vệ và phát triển nền văn hóa; một biện pháp để xây dựng đại đoàn kết toàn dân tộc, kiến tạo hòa bình; một động lực để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. 2.1.1.2. Biểu hiện của khoan dung trong lịch sử tư tưởng Khoan dung trong lịch sử tư tưởng phương Tây 6 Thời kỳ cổ đại, tư tưởng khoan dung biểu hiện rõ nhất ở việc chấp nhận sự đa dạng về thế giới quan và các giá trị đạo đức cá nhân. Sang giai đoạn Trung cổ, tư tưởng khoan dung chủ yếu được biểu hiện ở sự cho phép hay thừa nhận sự tồn tại khách quan của lý trí so với đức tin, triết học so với thần học. Đến giai đoạn Phục hưng, Khai sáng, tư tưởng khoan dung đã mang những nội hàm mới – tiêu biểu là sự thừa nhận những niềm tin khác nhau, nhất là niềm tin tôn giáo. C.Mác và Ph.Ăngghen đề cập đến khoan dung như một giá trị đạo đức, đó là sự độ lượng trong quan hệ ứng xử của con người, của các dân tộc với nhau. Khoan dung trong lịch sử tư tưởng phương Đông Trong triết học Trung Quốc cổ đại, khoan dung được coi như một hình thức cai trị: “khoan tắc đắc chúng” (khoan – tất được lòng dân chúng), “khoan mãnh tương tế” (cai trị xã hội kết hợp giữa khoan dung và bạo lực). Ở Ấn Độ, khoan dung được biểu hiện ở sự tiếp nhận hòa bình các văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng bên ngoài (người Ấn Độ bản địa Dravidien đã có sự kết hợp với văn hóa của bộ tộc xâm lược là Aryen tạo thành văn hóa Indo-Aryen, tiếp nhận Hồi giáo thời trung cổ, tiếp thu văn minh phương Tây giai đoạn cận đại ). Khoan dung trong lịch sử tư tưởng Việt Nam: Ở cấp độ tâm lý, đó là giá trị đạo đức, phản ánh tình cảm yêu thương, gắn bó giữa các cá nhân trong cộng đồng; sự tôn trọng các đặc điểm, khác biệt của nhau; sự tha thứ cho những người mắc lỗi lầm nhưng biết ăn năn hối cải. Ở cấp độ lý luận, khoan dung được coi là một hình thức cai trị nhân từ của nhà cầm quyền với dân chúng; một biện pháp để xây dựng đoàn kết dân tộc; một phương thức để xác lập hòa bình; một cơ chế phát triển nền văn hóa dân tộc… Từ thế kỷ X, tư tưởng khoan dung ở Việt Nam đã mang nội hàm chính trị, đó là hình thức cai trị nhân từ và hiệu quả: “chính sự cốt chuộng khoan dung, giản dị”. Sang giai đoạn nhà Trần, tư tưởng cai trị này được thể hiện ở quan điểm: 7 “Khoan thư sức dân để làm kế sâu rễ bền gốc, đó mới là thượng sách giữ nước”. Trong tư tưởng của Nguyễn Trãi là thái độ đối xử nhân đạo với quân giặc khi chúng đã quy hàng. Trong quan điểm chính trị của Nguyễn Đức Đạt: “Trị dân nên khoan, đốc quan nên nghiêm”. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã kế thừa và phát huy truyền thống khoan dung của dân tộc lên một tầm cao mới; gắn khoan dung với giải phóng dân tộc, giải phóng con người. N Từ sự khảo cứu trên đây cho thấy, khoan dung trong lịch sử tư tưởng Việt Nam thể hiện trên những nội dung chính sau: (i) Khoan dung là một hình thức cai trị mang tính nhân từ của nhà cầm quyền đối với dân chúng; (ii) Sự tha thứ cho những người mắc lỗi lầm nhưng biết ăn năn, hối cải;. (iii) Sự chấp nhận, tôn trọng những khác biệt về dân tộc, tôn giáo, văn hóa giữa các cộng đồng trong phạm vi quốc gia; tôn trọng đặc điểm của các dân tộc khác để cùng chung sống hòa bình, tiếp thu tinh hoa văn hóa tiến bộ bên ngoài để làm giàu văn hóa của mình; (iv) Con đường thiết lập hòa bình, ngăn ngừa chiến tranh xung đột; (v) Đối thoại để cùng tồn tại trong hòa bình giữa các quốc gia dân tộc - đây là quan điểm của UNESCO mà Việt Nam là quốc gia thành viên. 2.1.2. Đồng thuận xã hội – quan niệm và biểu hiện của nó trong lịch sử 2.1.2.1. Quan niệm về đồng thuận xã hội Đồng thuận trong tiếng Anh là Consensus, tiếng Pháp là Consensus, tiếng Đức là Konséns. Về mặt từ nguyên, khái niệm này có nguồn gốc từ tiếng Latinh Consentio, trong đó được ghép bởi hai từ là: con có nghĩa là giống nhau và sentio có nghĩa là: cảm giác, cảm nhận, nhận thức. Như vậy, nghĩa ban đầu Consentio là khái niệm dùng để chỉ những cảm nhận, nhận thức giống nhau (của nhiều người). Trong nhiều từ điển tiếng Việt, Hán – Việt mà chúng tôi khảo cứu chỉ duy nhất cuốn Từ điển từ mới tiếng Việt có giải thích khái niệm đồng thuận, đó là: cùng thỏa thuận, cùng đồng ý, cùng thống nhất (về những vấn đề quan trọng). Điều đó cho thấy, đồng thuận là một khái niệm mới trong ngôn ngữ tiếng Việt. 8 Các từ điển cũng chưa xuất hiện khái niệm đồng thuận xã hội. Khái niệm này chỉ được lý giải dưới phương diện lý luận chính trị trong một số công trình nghiên cứu khoa học như: bài báo, luận văn, luận án, đề tài nghiên cứu khoa học các cấp. Từ phương diện chính trị - xã hội, chung tôi cho rằng: Đồng thuận xã hội là sự tự giác đồng tình, nhất trí của các thành viên trong một cộng đồng về một hoặc một số vấn đề nào đó trên cơ sở những điểm tương đồng, trong khi vẫn thừa nhận những điểm khác biệt, với điều kiện những khác biệt đó không tổn hại đến việc thực hiện cái đã đồng tình, nhất trí. 2.1.2.2. Sự biểu hiện của tư tưởng đồng thuận xã hội trong lịch sử Trong lịch sử tư tưởng phương Tây cổ đại, Platon (427-347 TCN) là người đầu tiên xây dựng lý thuyết về một xã hội đồng thuận, những tư tưởng đó được thể hiện trong quan điểm về Nhà nước lý tưởng của ông. Đến thời kỳ Khai sáng, J.J. Rousseau, triết gia Pháp là một trong những người đầu tiên đưa ra lý thuyết duy vật về đồng thuận xã hội thông qua tác phẩm Khế ước xã hội. Theo ông, xã hội đồng thuận là được xây dựng trên cơ sở một khế ước, trong đó, tất cả các thành viên đều tự nguyện thực hiện điều mình đã ký kết. C.Mác và Ph.Ăngghen mặc dù chưa đề cập đến khái niệm đồng thuận xã hội nhưng trong tư tưởng của mình, các ông cũng đã trình bày một số nội dung của thuật ngữ này, nhất là: sự tương đồng của giai cấp công nhân với nhân dân các dân tộc bị áp bức trong mục tiêu xây dựng chủ nghĩa cộng sản. Đây chính là cơ sở để xây dựng tình đoàn kết của giai cấp công nhân và nhân dân các dân tộc trong cuộc đấu tranh chống giai cấp tư sản, xây dựng một xã hội mới tốt đẹp hơn. Trong lịch sử tư tưởng phương Đông, mặc dù không có khái niệm “đồng thuận xã hội” nhưng có các khái niệm gần với khái niệm này là quan điểm “Thuận thiên ứng nhân” của Nho giáo, “Thượng đồng” của Mặc giáo. 9 Trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, thời kỳ phong kiến chưa có khái niệm đồng thuận xã hội nhưng đã có những khái niệm gần với nó là: đồng lòng, đồng tâm, đoàn kết 1 . Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, mặc dù Người chưa sử dụng khái niệm đồng thuận xã hội nhưng chữ “đồng” được sử dụng khá phổ biến như: “đồng tâm”, “đồng sức”, “đồng lòng”… Người coi đó là động lực để giành độc lập dân tộc. Từ sự phân tích trên cho thấy, trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, mặc dù chưa có khái niệm “đồng thuận xã hội” nhưng đã có những khái niệm tương đương, phản ánh những nội dung như đồng thuận xã hội hiện nay. 2.1.3. Mối quan hệ giữa khoan dung và đồng thuận xã hội 2.1.3.1. Khoan dung, đồng thuận xã hội đều là nhu cầu khách quan của sự tồn tại và phát triển xã hội - Xã hội loài người là sự thống nhất của nhiều bộ phận, mỗi bộ phận có đặc điểm, nhu cầu, lợi ích khác nhau; nhưng những sự khác nhau ấy lại tồn tại thống nhất trong một cộng đồng, do vậy, để tồn tại và phát triển được (cả với tư cách là một bộ phận của hệ thống và cả hệ thống), mỗi bộ phận cấu thành hệ thống phải chấp nhận, tôn trọng sự tồn tại của bộ phận khác. Cao hơn, các bộ phận phải liên hệ, tiếp thu, học hỏi lẫn nhau. - Khoan dung có nguồn gốc sâu xa từ chủ nghĩa đa nguyên về triết học, đó là thừa nhận sự tồn tại độc lập, đa dạng của bản thể luận. Từ chủ nghĩa đa nguyên về bản thể luận đi đến quan điểm đa nguyên về giá trị và nhân cách; mỗi chủ thể (cá nhân, nhóm, cộng đồng…) đều có quyền duy trì và khẳng định bản sắc của mình; đồng thời, tôn trọng bản sắc của chủ thể khác. 1 Đồng thuận trong tiếng Anh là Consensus, tiếng Pháp là Consensus, tiếng Đức là Konséns, các từ này khi dịch đối chiếu sang tiếng Việt đều được dịch là: nhất trí, đồng ý, đồng lòng, nhất tề, ưng thuận (xem: Trần Kim Nở, Lê Xuân Khuê, Dương Ngọc Dũng, Đỗ Huy Thịnh, Trần Huỳnh Phúc, Từ điển Anh – Việt, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr. 409; Đào Văn Tập, Từ điển Pháp – Việt, Nhà sách Vĩnh Bảo, Sài Gòn, in lần thứ tư 1953, tr.248); GS Nguyễn Văn Tuế, Đại từ điển Đức - Việt, Nxb. Văn hóa thông tin, 2001, tr.1513. 10 [...]... của phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội trong khi nhận thức về khoan dung của một bộ phận cán bộ, đảng viên và nhân dân còn nhiều phiến diện Hai là, phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội trong quan hệ quốc tế với vấn đề bảo vệ độc lập, chủ quyền, lợi ích quốc gia hiện nay Ba là, phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội. .. bản phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội ở Việt Nam hiện nay Một là, kiên quyết bảo vệ vững chắc độc lập, chủ quyền, lợi ích quốc gia khi thực hiện chính sách khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận trong quan hệ quốc tế Hai là, giữ vững ổn định chính trị, định hướng xã hội chủ nghĩa trong thực hiện khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội Ba là, phát huy truyền thống khoan. .. quốc gia khi thực hiện khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận thuận xã hội trong quan hệ quốc tế; giữ vững ổn định chính trị - xã hội, mục tiêu xã hội chủ nghĩa trong thực hiện khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội; phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội với mục tiêu đến năm 2020 đưa nước ta cơ bản trở thành nước công nghiệp theo hướng hiện đại… ... thuận xã hội của dân tộc trong toàn hệ thống chính trị và các tầng lớp nhân dân Hai là, nâng cao nhận thức về tầm quan trọng của việc phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội ở nước ta hiện nay 4.2.2 Nhóm giải pháp tuyên truyền, giáo dục truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội - Nội dung tuyên truyền: lòng nhân ái, vị tha, yêu thương con người, truyền thống khoan. .. con đường phát triển đất nước với vấn đề đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa Bốn là, những mâu thuẫn, bất đồng do thiếu nhất quán giữa chủ trương, chính sách về phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội và việc thực hiện nó trong thực tế Chương 4 MỘT SỐ QUAN ĐIỂM, GIẢI PHÁP CƠ BẢN PHÁT HUY TRUYỀN THỐNG KHOAN DUNG NHẰM TĂNG CƯỜNG ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 20 4.1... thực hiện đa dạng từ đường lối, chính sách của Đảng, Nhà nước đến khoan dung nhân dân, dựa trên luật pháp quốc tế… 19 3.2.5 Phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội với người Việt Nam ở nước ngoài Những nội dung cụ thể thể hiện tinh thần khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội là: (i) Người Việt Nam ở nước ngoài là một bộ phận không tách rời, là nguồn lực của cộng đồng. .. thuế khóa, thực hiện an sinh xã hội đã được luật hóa Chính sách khoan dung này là sự tiếp nối truyền thống của dân tộc nhưng đã được nâng lên ở một tầm cao mới 3.2.2 Phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội trong quan hệ giữa các dân tộc 17 Trong thời kỳ đổi mới, đường lối, chính sách khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội trong quan hệ dân tộc được thể hiện ở những phương... khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội với mục tiêu phát huy tối đa sức mạnh của cả dân tộc, sớm đưa nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng hiện đại Bốn là, phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội phải được xem là một nhân tố trong “sức mạnh mềm” tạo nên sức mạnh tổng hợp Việt Nam Năm là, quán triệt những vấn đề có tính nguyên tắc trong vận dụng và phát huy truyền. .. cường đồng thuận xã hội xuất phát từ mỗi người dân, mỗi giai cấp, dân tộc, tôn giáo, cộng đồng dân cư Nhưng, quan trọng nhất, quyết định nhất là từ đường lối, chính sách của Đảng, Nhà nước 21 4.2 Một số giải pháp chủ yếu phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội ở Việt Nam hiện nay 4.2.1 Nhóm giải pháp về nhận thức Một là, nâng cao nhận thức về truyền thống khoan dung, đồng thuận. .. có đồng thuận trên mọi lĩnh vực, và càng không có đồng thuận tuyệt đối (iv) Phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội là một quá trình, do đó, không thể nôn nóng, vội vàng mà cần bình tĩnh thực hiện nguyên nguyên tắc “cầu đồng, tồn dị”, lấy lợi ích tối cao của dân tộc làm điểm tương đồng lớn nhất để đoàn kết, thống nhất dân tộc (v) Phát huy truyền thống khoan dung, tăng cường . DUNG NHẰM TĂNG CƯỜNG ĐỒNG THUẬN XÃ HỘI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 19 4.1. Một số quan điểm cơ bản phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội ở Việt Nam hiện nay Một là, kiên quyết. thực hiện khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội là vấn đề có tính quy luật trong sự phát triển của dân tộc Việt Nam. 14 Chương 3 PHÁT HUY TRUYỀN THỐNG KHOAN DUNG NHẰM TĂNG CƯỜNG ĐỒNG THUẬN. phát huy truyền thống khoan dung nhằm tăng cường đồng thuận xã hội và việc thực hiện nó trong thực tế. Chương 4 MỘT SỐ QUAN ĐIỂM, GIẢI PHÁP CƠ BẢN PHÁT HUY TRUYỀN THỐNG KHOAN DUNG NHẰM TĂNG CƯỜNG ĐỒNG