Em hiểu thế nào là nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc

ĐỀ BÀIEM HIỂU THẾ NÀO LÀ NỀN VĂN HÓA TIÊN TIẾN ĐẬM ĐÀ BẢN SẮC DÂN TỘC BÀI LÀM Ngày này, không ai còn có thể phủ nhận được vai trò của văn hoá đối với sự phát triển mỗi dân tộc cũng như

ĐỀ BÀI

EM HIỂU THẾ NÀO LÀ NỀN VĂN HÓA TIÊN TIẾN ĐẬM

ĐÀ BẢN SẮC DÂN TỘC

BÀI LÀM

Ngày này, không ai còn có thể phủ nhận được vai trò của văn hoá đối với sự phát triển mỗi dân tộc cũng như đối với sự phát triển nhân loại Ở Việt Nam, chúng ta xây dựng chủ nghĩa xã hội trong điều kiện mở rộng giao lưu kinh tế, giao lưu văn hoá với nước ngoài và trong hoàn cảnh thế giới đã có những biến đổi to lớn

về mọi mặt Những điều kiện trên đưa tới nhiều yếu tố tích cực, đồng thời cũng đưa tới nhiều ảnh hưởng tiêu cực, đặc biệt là trong văn hoá Khẳng định độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội là mục tiêu xuyên suốt của tiến trình cách mạng Việt Nam, Đảng ta cũng trực tiếp khẳng định các đặc trưng cơ bản của chủ nghĩa xã hội mà

“Nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” là một bộ phận

cấu thành Bởi vậy, xây dựng và phát triển “nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” đã và đang là một nhiệm vụ chiến lược đòi hỏi Đảng, toàn dân và toàn quân vưa phải tiến hành các hoạt động thực tiễn để văn hoá có thể góp phần tốt nhất bảo đảm cho dân tộc vững bước trên con đường của sự lựa chọn xã hội chủ

nghĩa

Văn hoá là nền tảng làm nên những nét khu biệt của một dân tộc, một cộng đồng tộc người này với những dân tộc - cộng đồng tộc người khác Như vậy rõ ràng, văn hoá Việt có những điểm độc đáo riêng tạo nên tính cách, lối sống, tâm lý của người Việt

Nam.Người ta thường nói "Văn hoá là tất cả những giá trị vật chất

và tinh thần mà con người đạt được tiến trình phát triển của lịch sử", tức là: tất cả những gì con người tạo ra và đạt được trong quá

trình tương tác với tự nhiên và xã hội là văn hoá Và theo đó, các nhà nghiên cứu đã chia văn hoá thành 2 lĩnh vực là: văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần Và khi đã chia ra như vậy thì không thể bao hàm hết những giá trị văn hoá mà con người đạt được trong quá trình phát triển của lịch sử

Bản sắc dân tộc của văn hoá Việt Nam bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa được vun đắp qua hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước, tạo thành những nét đặc sắc của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, con người Việt Nam Xét về bản chất, lịch sử dân tộc ta ngay từ thời dựng nước là lịch sử không ngừng đấu tranh chống ngoại xâm để dành và giữ nền độc lập, tạo nên phẩm chất cao cả và thiêng liêng nhất của bản sắc văn hoá dân tộc, đó là tinh thần yêu nước thương nòi Chủ nghĩa yêu nước của văn hoá dân tộc ta không chỉ biểu lộ ở lòng dũng cảm, đức hy sinh

mà còn ở tinh thần đoàn kết, nhân ái, yêu thương con người, ý thức bảo vệ nhân phẩm, giữ gìn đạo lý.Bản sắc văn hoá dân tộc không phải là cái ngưng đọng, bất biến mà luôn phát triển một cách biện chứng theo xu hướng tích lũ, thu nạp những điều tốt đẹp, tiến bộ,

sa thải cái xấu, cái lạc hậu không phù hợp với thời đại Trải qua hàng ngàn năm lịch sử văn hoá Việt Nam đã vượt qua thế bị động

để tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, làm giàu thêm bản sắc của mình

Xây dựng nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc là một khẩu hiệu chính trị, giống như trước đây có khẩu hiệu dân tộc-khoa học-đại chúng được biến thành chủ trương và chính sách đường lối áp dụng vào công tác quản lý văn nghệ, thậm chí nhiều lúc người ta còn muốn cụ thể hóa vào phương pháp sáng tác của mỗi tác giả, tác phẩm Thực tế chứng minh rằng không tác giả nào có thể

chuyển hóa khẩu hiệu đó vào tác phẩm mà không thất bại Các tác phẩm, tác giả thành công thì thường từng "vướng", "chệch",

"không bám sát" khẩu hiệu đó: Kịch của Tào Mạt, Nguyễn Đình

Thi, Lưu Quang Vũ thơ Hoàng Cầm, Lê Đạt, Bùi Giáng tranh Nguyễn Sáng, Bùi xuân Phái, Nguyễn Tư Nghiêm , nhạc Văn Cao, Phạm Duy, Trịnh Công Sơn và văn của nhiều người Đơn giản vì thời thế thay đổi thì khẩu hiệu chính trị phải thay đổi

Chính trị cần có chủ trương đường lối văn hóa văn nghệ của mình

để định hướng và quản lý cụ thể đời sống văn hóa, sự "tiêu dùng" văn nghệ của dân Còn văn nghệ có quy luật sáng tạo độc lập

tương đối của nó Nếu trước đây có các tác giả muốn tác phẩm cụ thể của mình đạt chuẩn dân tộc-khoa học -đại chúng thì hiện nay không ai "quyết chí", nhăm nhăm làm cho tác phẩm của mình

"đậm đà bản sắc dân tộc" cả Đó là vì sáng tác bây giờ là tự do cá nhân và chính trị bây giờ cũng không muốn áp đặt công thức nào cho sáng tác nữa Đó là một sự tiến bộ của xã hội hơn là của văn nghệ Cũng không thể phủ nhận trong lịch sử xã hội luôn có dòng văn nghệ dấn thân, nhiều nhà văn nghệ làm chính trị và ngược lại

Họ có thể gặp những vinh quang và cay đắng đương thời nhưng nói chung thời gian rất công bằng Các giá trị văn nghệ và các

thành công chính trị lại được tách bạch và đánh giá đúng lại Vậy bản sắc dân tộc trong khẩu hiệu đó là gì, và thế nào là đậm đà với

tư cách là hai phạm trù chính trị? Các nhà chính trị cho chúng một nội hàm và cụ thể hóa chúng trong lập pháp và hành pháp

Bản sắc văn hóa quốc gia, vùng miền nằm trong chiến lược

đa dạng văn hóa toàn cầu, như đa dạng sinh học, là khái niệm được các nhà văn hóa học và các nhà hoạt động văn hóa quốc tế nêu ra, được Liên Hiệp quốc ủng hộ Nó là sản phẩm hậu hiện đại đề cao yếu tố địa phương, bản địa Nội dung chủ yếu là sự khác biệt, tính độc đáo, thậm chí là viễn dị của văn hóa du lịch, văn hóa đại chúng cùng sự đề cao những di sản độc đáo của mỗi nước, mỗi vùng

miền Nguy cơ bị "nô dịch văn hóa" của các nước nghèo, sự đại chúng hoá toàn cầu các biểu hiện và thành tựu văn hóa các nước giàu có nguy cơ xóa nhòa, bào mòn đa dạng văn hóa trên trái đất Với người dân nó bao gồm cả các thói quen ứng xử, tập tục, văn nghệ dân gian, lễ hội Với các chính phủ là các chính sách biện pháp bảo vệ di sản, bảo hộ văn hóa, văn nghệ trong nước từ điện

ảnh, truyền hình, sân khấu truyền thống tới các dòng nhạc bản địa hay các môn mỹ thuật dân gian, làng nghề thủ công Khái niệm này cũng khích lệ sự giao lưu văn hóa có nhấn mạnh các nét độc đáo bản địa Sự phát triển kinh tế trong bối ảnh toàn cầu hóa,

chuyển giao công nghệ nhanh chóng và sự dư thừa sản phẩm cũng đòi hỏi hàng hóa có bản sắc quốc gia vùng miền để dễ bán hơn

Đối với một cộng đồng người- nguồn nhân lực thì bản sắc dân tộc có lẽ là những đặc điểm tính cách, phẩm chất đã cố kết trong lịch sử, qua lịch sử cụ thể của mỗi quốc gia được đúc kết và khái quát hóa để khơi dậy hay triệt tiêu đi trước nhu cầu tiến hóa, phát triển của đương thời Thường những đặc điểm này không hoặc khó được định lượng mà chỉ "chung chung" song lại có giá trị như một

"thương hiệu" và rất có hiệu quả khi xây dựng lòng tự hào dân tộc

Nó cũng được các chuyên gia nghiên cứu để ứng dụng trong các chiến lược phát triển nguồn nhân lực (thí dụ như ta hay nói: người Đức chính xác và kỷ luật, người Hoa thực dụng và khôn khéo, người Nhật đoàn kết và trung thành, người Tây Ban Nha cuồng nhiệt và nghệ sĩ ) Có hai luồng song song khi nghiên cứu các đặc tính này: Một là đề cao các bản tính tốt như nói người Việt thông minh, cần cù, giỏi biến hóa, ứng biến, hiếu hòa, dễ tha thứ Hai là vạch ra các thói hư tật xấu để "chừa" dần đi như háo danh, thiển cận, hay đố kị, không đoàn kết trong kinh doanh, không chịu học đến nơi đến chốn, kém khả năng tư biện trừu tượng hóa Và cái lý thú là thường một đặc tính "tốt" (tức hợp với thời thế cụ thể)

thường đi liền với một đặc tính "xấu" (không hợp thời) Kỷ luật quá thì giáo điều, giỏi ứng biến quá thì thiếu triết học và chiến lược, học lỏm giỏi, học thi giỏi thì dễ tự vừa lòng và thiếu sáng tạo bất ngờ, đột phá, hiếu hòa quá thì dễ xuê xoa Cá nhân tôi vẫn cho rằng các đặc tính, bản tính của người Việt tùy thuộc và thể hiện ở các mẫu người Việt đã hình thành trong lịch sử cụ thể mà tôi đã trình bày: Người Làng- Người lính -Người mở đất Các mẫu người này quy tụ cả các đặc tình "tốt" lẫn "xấu" tùy theo thời thế cụ thể (Bởi bản thân bản tính không có tốt - xấu) Trong cách mạng có thể phát huy bản tính này mà triệt tiêu bản tính kia, trong chiến tranh

có khác đi và nay trong hòa bình xây dựng xã hội công nghiệp, đô thị hóa, toàn cầu hóa thì lại càng phải khác Cái "tốt" cái "xấu" cũng thay đổi Cái cần phát huy, cái cần triệt tiêu cũng khác đi Nếu không tùy thời mà dùng thì sẽ phạm sai lầm Ta từng đưa các tướng tá quân đội, các nhà thơ sang làm kinh tế, quản lý vì họ có những "bản tính rất tốt" của thời chiến song đã thất bại

Người Việt vốn thiết thực, chuộng ăn chắc mặc bền Đầu tiên

là ăn, "có thực mới vực được đạo", "trời đánh còn tránh bữa ăn"

Cơ cấu ăn thiên về thực vật, cơm rau là chính cộng thêm thuỷ sản Luộc là cách nấu ăn đặc sắc của Việt Nam Nhưng cách thức chế biến món ăn lại giầu tính tổng hợp, kết hợp nhiều chất liệu và gia

vị Ngày nay có nhiều thịt cá, vẫn không quên vị dưa cà

Người Việt hay dùng các chất liệu vải có nguồn gốc thực vật, mỏng, nhẹ, thóang, phù hợp xứ nóng, với các sắc màu nâu, chàm, đen Trang phục nam giới phát triển từ đóng khố ở trần đến áo cánh, quần ta (quần Tàu cải biến) Nữ giới xưa phổ biến mặc yếm, váy, áo tứ thân sau này đổi thành chiếc áo dài hiện đại Nói chung, phụ nữ Việt Nam làm đẹp một cách tế nhị, kín đáo trong một xã hội "cái nết đánh chết cái đẹp" Trang phục cũ cũng chú ý đến khăn, nón, thắt lưng

Ngôi nhà Việt Nam xưa gắn liền với môi trường sông nước (nhà sàn, mái cong) Sau đó là nhà tranh vách đất, lợp rạ, vật liệu chủ yếu là tre gỗ, không cao quá để chống gió bão, quan trọng nhất

là hướng nhà thường quay về phía Nam chống nóng, tránh rét Nhà cũng không rộng quá để nhường diện tích cho sân, ao, vườn cây

Vả lại, người Việt Nam quan niệm "rộng nhà không bằng rộng bụng" Các kiến trúc cổ bề thế thường ẩn mình và hoà với thiên nhiên

Phương tiện đi lại cổ truyền chủ yếu là đường thuỷ Con thuyền các loại là hình ảnh thân quen của cảnh quan địa lý-nhân văn Việt Nam, cùng với dòng sông, bến nước

Các phong tục hôn nhân, tang ma, lễ tết, lễ hội của Việt Nam đều gắn với tính cộng đồng làng xã Hôn nhân xưa không chỉ là nhu cầu đôi lứa mà còn phải đáp ứng quyền lợi của gia tộc, gia đình, làng xã, nên kén người rất kỹ, chọn ngày lành tháng tốt, trải qua nhiều lễ từ giạm ngõ, ăn hỏi, đón dâu đến tơ hồng, hợp cẩn, lại mặt, và phải nộp cheo để chính thức được thừa nhận là thành viên của làng xóm Tục lễ tang cũng rất tỉ mỉ, thể hiện thương xót và tiễn đưa người thân qua bên kia thế giới, không chỉ do gia đình lo

mà hàng xóm láng giềng tận tình giúp đỡ

Việt Nam là đất nước của lễ hội quanh năm, nhất là vào mùa xuân, nông nhàn Các tết chính là tết Nguyên đán, tết Rằm tháng Giêng, tết Hàn thực, tết Đoan ngọ, tết Rằm tháng Bảy, tết Trung thu, tết Ông táo Mỗi vùng thường có lễ hội riêng, quan trọng nhất là các lễ hội nông nghiệp (cầu mưa, xuống đồng, cơm mới ), các lễ hội nghề nghiệp (đúc đồng, rèn, pháo, đua ghe )

Ngoài ra là các lễ hội kỉ niệm các bậc anh hùng có công với nước, các lễ hội tôn giáo và văn hóa (hội chùa) Lễ hội có 2 phần, phần lễ mang ý nghĩa cầu xin và tạ ơn và phần hội là sinh hoạt văn hóa cộng đồng gồm nhiều trò chơi, cuộc thi dân gian

Về nghệ thuật,bản sắc dân tộc là sự khác biệt độc đáo của một

cá nhân nghệ sĩ, thể hiện trong tác phẩm Câu hỏi mà họa sĩ các nước nghèo gặp phải khi đối diện với văn nghệ các nước giàu là: Bản sắc hội họa nước bạn là gì? Và hình như bạn chịu ảnh hưởng của họa sĩ A,B,C nổi tiếng của Phương Tây? Khi Picasso chép tượng châu Phi, Matisse vẽ như tranh nhà Phật, Van Gogh chép tranh Nhật thì họ được coi là sáng tạo Khi họa sĩ nước nghèo có nét giống Picasso, Matisse hay Van Gogh anh ta lập tức bị chê là quay cóp, ăn phải bả Tây Tuy nhiên khi gặp một họa sĩ có những sáng tác độc đáo nhà phê bình không ngần ngại nói Tôi thấy tranh của bạn rất Việt Nam, rất Thái Lan Song làm cho ý kiến xác

đáng đó thành phổ quát, có trọng lượng trên thị trường tranh thế giới thì cần cả một nền văn hóa và nền kinh tế hùng mạnh của quốc gia để tựa lưng Sự độc đoán, lũng đoạn của phương Tây và các nước giàu trong thẩm định và quảng bá văn nghệ là quá lớn và bất công Tất nhiên Trung Hoa và Ấn Độ là hai nền văn hóa khổng lồ nên con cháu của họ không dễ bắt nạt như vậy và nếu độc đáo họ

có lợi thế được công nhận hơn các nghệ sĩ các thuộc các nền văn hóa "nhỏ, ngoại vi" Văn nghệ phương Tây (được gọi luôn là thế giới) sẵn sàng ưu ái văn nghệ các nước nghèo với tư cách văn nghệ

du lịch, bản địa, thổ dân, thiểu số hay văn nghệ vùng biên Câu chuyện trên cũng chứng tỏ một biện chứng cưỡng bức là chỉ có giao lưu, trao đổi sống chung với văn nghệ quốc tế ta mới có bản sắc cá nhân, từ thời thực dân -cuộc toàn cầu hóa I -văn nghệ

phương Tây đã lấy hiểu biết và cảm hứng từ các xứ sở khác làm thức ăn cho cuộc tiến hóa của mình Ta không thể bảo vệ thụ động bản sắc mà chỉ hòa nhập cọ sát và biến đổi bản sắc mới xuất hiện

và chói sáng Truyện Kiều, thơ Nôm hay Điêu khắc Chăm, Việt, tranh khắc gỗ dân gian, tuồng chèo, nhạc Cung Đình Huế, Quan họ hay Ca trù chứa đựng bản sắc dân tộc vì từng là sự giao thoa, cọ sát, khai thác lẫn nhau của các dòng văn nghệ, văn hóa khác nhau Gần đây thì cái áo dài, cái nón tới tranh sơn mài, lụa, sơn dầu từ Đông Dương tới Đổi mới, Thơ Mới, tiểu thuyết, kiến trúc "Đông Dương", cải lương đều là những suối nguồn, và "kho chứa" của bản sắc dân tộc Nó trừu tượng song không chung chung mà nằm ở các tác phẩm cụ thể của các tác giả cụ thể Nếu có những nghiên cứu nhận dạng được những nét chung nào đó của các tác phẩm, tác giả đó thì ta có thể mơ hồ gọi tên "bản sắc dân tộc" ta Ở dạng rút gọn thì lịch sử văn nghệ là lịch sử của các tác giả độc đáo và các tác phẩm xuất chúng

Nước chúng ta, sự kiểm soát của công nhân được chế định

thành luật pháp, nhưng nó chỉ vừa mới bắt đầu thấm vào đời sống, thậm chí vừa mới bắt đầu thấm vào ý thức của đông đảo quần

chúng vô sản mà thôi Trong công tác cổ động, chúng ta chưa nói đầy đủ, mà những công nhân và nông dân tiên tiến cũng không suy

nghĩ, không nói đầy đủ đến điều sau đây: không có chế độ kế toán

và kiểm soát trong sự sản xuất và phân phối sản phẩm, thì những mầm mống của chủ nghĩa xã hội sẽ bị tiêu diệt, thì có nghĩa là ăn cắp quốc khố (vì tất cả của cải đều thuộc về quốc khố mà quốc khố đây lại chính là Chính quyền xô-viết, chính quyền của đa số những người lao động); cẩu thả đối với việc kiểm kê và kiểm soát là trực tiếp giúp sức cho bọn Coóc-ni-lốp Đức và Nga, là những kê chỉ có thể lật đổ chính quyền của những người lao động, nếu chúng ta không giải quyết được nhiệm vụ kiểm kê và kiểm soát; bọn chúng được sự giúp đỡ của toàn bộ giai cấp tư sản mu-gích, của bọn dân chủ - lập hiến, của bọn men-sê-vích và bọn xã hội chủ nghĩa - cách mạng cánh hữu, đang "rình" chúng ta, đang chờ thời cơ thuận lợi

Mà chừng nào sự kiểm soát của công nhân chưa trở thành sự thật hẳn hoi, chừng nào những công nhân tiên tiến chưa tổ chức và chưa tiến hành một cuộc tấn công thắng lợi không khoan nhượng chống tất cả những kẻ vi phạm sự kiểm soát ấy, hoặc những kẻ tỏ

ra thờ ơ về mặt đó, thì chừng đó sẽ không thể nào tiến từ bước thứ nhất (thực hiện việc kiểm soát của công nhân) lên bước thứ hai trên con đường đi tới chủ nghĩa xã hội, tức là bước chuyển sang việc công nhân điều tiết sản xuất

Nhà nước xã hội chủ nghĩa chỉ có thể ra đời dưới hình thức một

hệ thống những công xã sản xuất và tiêu dùng biết tính toán một cách thật thà sự sản xuất và tiêu dùng của mình, biết tiết kiệm lao động, không ngừng tăng năng suất và do đó tạo điều kiện giảm ngày lao động xuống bảy giờ, sáu giờ hay ít hơn thế nữa Trong lĩnh vực đó, người ta sẽ không thể nào không dùng đến sự kiểm kê

và kiểm soát chặt chẽ nhất và toàn diện nhất của toàn dân đối với lúa mì và việc sản xuất lúa mì (rồi đến tất cả những sản phẩm cần thiết khác) Chủ nghĩa tư bản đã để lại cho chúng ta những tổ chức quần chúng có thể làm giảm nhẹ việc chuyển sang kiểm kê và

kiểm soát một cách rộng rãi sự phân phối các sản phẩm: đó là

những hội tiêu dùng ở Nga, những hội này phát triển kém hơn ở các nước tiên tiến, nhưng dù sao cũng có được hơn 10 triệu hội

viên Sắc lệnh về các hội tiêu dùng 67 vừa được công bố là hiện tượng hết sức tiêu biểu: nó cho ta thấy rõ hiện nay đặc điểm của tình hình và nhiệm vụ của nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa xô-viết

là như thế nào Vănhoá là nền tảng làm nên những nét khu biệt của một dân tộc (peoples),một cộng đồng tộc người (ethnic groups) này với những dân tộc - cộng đồng tộc người khác Như vậy rõ ràng, văn hoá Việt có những điểm độc đáo riêng tạo nên tính cách, lối sống, tâm lý của người Việt Nam

Người ta thường nói "Văn hoá là tất cả những giá trị vật chất và tinhthần mà con người đạt được tiến trình phát triển của lịch sử", tức là:tất cả những gì con người tạo ra và đạt được trong quá trình tương tácvới tự nhiên và xã hội là văn hoá Và theo đó, các nhà nghiên cứu đã chia văn hoá thành 2 lĩnh vực là: văn hoá vật chất và văn hoá tinhthần Và khi đã chia ra như vậy thì không thể bao hàm hết những giá trị văn hoá mà con người đạt được trong quá trình phát triển của lịch sử

Ví dụ ngôi nhà chẳng hạn! Bản thân ngôi nhà thuộc về văn hoá vật chất nhưng khi sử dụng ngôi nhà đó như thế nào, bài trí ra sao, vào mục đích gì (làm nhà thờ, làm bếp, làm nơi ở, làm lớp học, hội trường ) thì nó đòi hỏi con người chúng ta phải có những hành vi đối xử phủ hợp vớichức năng của nó Vậy ngôi nhà không còn thuộc về văn hoá vật chất một cách đơn thuần mà nó đã bao gồm những giá trị văn hoá tinh thần rồi

Cũng trong ngôi nhà đó, con người chúng ta thực hiện những hành

vi ứngxử hàng ngày giữa cá nhân với cá nhân, cá nhân với tập

thể vậy thì những giá trị đó thuộc về văn hoá vật chất hay văn hoá tinh thần???

Như vậy rõ ràng việc chia văn hoá ra thành hai hệ thống giá trị trên chưa bao quát được hết những gì có ở văn hoá Những mối quan hệ của cá nhân với cá nhân, cá nhân với gia đình - dòng tộc, cá nhân với cộng đồng đóng một vai trò đặc biệt quan trọng để hình thành những giá trịvăn hoá Như thế có nghĩa là, văn hoá còn bao gồm hệ

thống những giá trị quy định trong giao tiếp, đó là văn hoá xã hội hay gọi là văn hoá tổ chức quan hệ xã hội

Vấn đề đặt ra ở đây là, dân tộc Việt Nam chúng ta có lịch sử 4000 nămvăn hiến theo cách nói dân gian nhưng cái gì làm nên bề dày văn hoáViệt chúng ta? Những giá trị văn hoá Việt Nam là gì?

Khi nói đến châu Á thì đa số mọi người trên thế giới đều nghĩ ngay đến Trung Quốc với lịch sử vĩ đại hàng nghìn năm, một trong

những nền văn hoá lớn của thế giới đã đem ảnh hưởng của mình đến với các nước lân cận cũng như trên toàn thế giới Vì vậy có khá nhiều người ngạc nhiên khi biết rằng Việt Nam, một nước nhỏ

bé ngay sát Trung Quốc và từng bị Trung Quốc đô hộ trong 1000 năm lại có một hệ thống ngôn ngữ, chữ viết cũng như những phong tục tập quán… khác với Trung Quốc Vậy đâu là cơ sở để tạo nên một nền văn hoá Việt Nam với những bản sắc riêng của nó?

Có khá nhiều định nghĩa khác nhau về văn hoá nhưng một cách đơn giản tacó thể hiểu: văn hoá là mối quan hệ giữa thế giới biểu tượng trong óc một cá nhân hay một tộc người với cái thế giới thực tại ít nhiều đã bị cá nhân hay tộc người này mô hình hoá theo cái

mô hình trong biểu tượng Điều biểu hiện rõ nhất cho mối quan hệ này, đó là văn hoá dưới hình thức dễ thấy nhất, biểu hiện thành một sự lựa chọn riêng của cá nhân hay tộc người, khác các kiểu lựa chọn của các cá nhân hay tộc người khác

Nói đến bản sắc văn hoá tức là ta nói đến cái mặt bất biến của văn hoátrong suốt quá trình phát triển của lịch sử Đối với văn hoá Việt Nam thì chúng ta có thể nhận thấy một số đặc điểm riêng biệt

chính như vềTổ quốc, gia đình - làng xã, thân phận, diện mạo

* Đối với con người Việt Nam thì Tổ quốc là lớn hơn tất cả Chính vìvậy mà sự tiếp thu các nền văn hoá khác, đặc biệt là văn hoá TrungQuốc, đều bị điều chỉnh qua cái lăng kính Tổ quốc đó

Người Việt Nam chỉ tiếp thu những cái cần thiết của văn hoá