Em hiểu thế nào về nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc việt nam

BÀI KIỂM TRA MÔN ĐƯỜNG LỐI CÁCH MẠNG ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM Câu hỏi: Em hiểu thế nào về nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Việt Nam Bài làm: Khái niệm văn hóa Văn hóa là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong lịch sử. Văn hóa Việt Nam là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do cộng đồng các dân tộc Việt Nam sáng tạo ra trong quá trình dựng nước và giữ nước. Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội. Văn hóa phản ánh và thể hiện một cách tổng quát, sống động mọi mặt của cuộc sống từ quá khứ tới hiện tại; nó cấu thành nên một hệ thống các giá trị, truyền thống và lối sống mà trên đó từng dân tộc tự khẳng định bản sắc riêng của mình. Văn hóa là động lực để một dân tộc vươn tới các mới, tạo ra cái mới nhưng không tách khỏi cội nguồn. Công cuộc đổi mới đất nước, đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, xây dựng chủ nghĩa xã hội, thực hiện thắng lợi mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, đòi hỏi chúng ta phải xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Nền văn hóa Việt Nam là sự thống nhất hữu cơ giữa tính tiên tiến và bản sắc dân tộc. Chúng ta hãy cùng làm rõ quan điểm này. 1. Văn hóa Việt Nam đậm đà bản sắc dân tộc Việt Nam trải qua quá trình lịch sử nhiều biến động, nhiều cuộc chiến tranh chống giặc ngoại xâm xảy ra đã tạo nên con người Việt Nam nhiều đức tính tốt đẹp: có lòng yêu nước sâu sắc, sắn sàng hy sinh vì sự nghiệp bảo vệ dân tộc... Mặt khác, vị trí địa lý, điều kiện xã hội với cộng đồng 54 dân tộc cũng tạo cho văn hóa nước ta phong phú, đa dạng hơn. 1.1Khái niệm bản sắc dân tộc . Bản sắc dân tộc là tổng thể những phẩm chất, tính cách, khuynh hướng cơ bản thuộc về sức mạnh tiềm tàng và sức sáng tạo, giúp cho dân tộc ấy giữ vững tính duy nhất, thống nhất, tính nhất quán so với bản thân mình trong quá trình phát triển. Bản sắc dân tộc đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân gia đình làng xã –Tổ quốc; đó là lòng nhân ái, khoan dung, trọng tình nghĩa, đạo lý; là đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống… Bản sắc dân tộc là những giá trị văn hóa truyền thống bền vững của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước. 1.2. Quá trình lịch sử và sự phát triển của văn hóa dân tộc Lịch sử văn hoá Việt Nam là lịch sử hình thành, tồn tại và kế tiếp nhau của ba nền văn hoá: Văn hoá Đông Sơn (từ 2000 đến 3000 năm cách ngày nay), Văn hoá Đại Việt (từ thế kỉ X đến thế kỉ XIX) và Văn hoá Việt Nam (từ 1945 đến nay), và hai giai đoạn chuyển tiếp. a). Nền văn hoá Đông Sơn Tương ứng với thời đại Hùng Vương là sự khởi đầu của lịch sử văn hoá Việt Nam. Từ văn hoá đồ đá cũ Núi Đọ qua văn hoá đồ đá giữa Hoà Bình đến văn hoá đồ đá mới Bắc Sơn, Quỳnh Văn, Hạ Long,... để rồi hội tụ và bùng nổ nền văn minh Đông Sơn rực rỡ. Văn hoá Đông Sơn thời các vua Hùng ra đời dựa trên bước tiến về kĩ thuật kim khí (đồ đồng và sơ kì sắt), sự phát triển của nông nghiệp trồng lúa nước. Người Việt cổ chủ nhân văn hoá Đông Sơn đã chuyển hẳn từ xã hội nguyên thuỷ sang xã hội có giai cấp, nhà nước Văn Lang Âu Lạc ra đời, bên cạnh làng xã nông nghiệp là cơ cấu xã hội cơ bản thì trong xã hội này đã xuất hiện hình thái thành thị đầu tiên là Cổ Loa, trung tâm chính trị của quốc gia cũng đã hình thành. Đó cũng là thời kì hình thành tộc người Việt cổ; thời kì hình thành những nền tảng cơ bản của bản sắc văn hoá Việt Nam. Giai đoạn chuyển tiếp văn hoá lần thứ nhất: Vào khoảng thiên niên kỉ thứ I sau Công nguyên ( thời kì Bắc thuộc ở nước ta) chúng ta bước vào thời kì giao lưu mạnh mẽ với thế giới bên ngoài, quốc gia Âu Lạc của người Việt cổ tiếp xúc với văn minh Trung Hoa trong điều kiện bị xâm lược, mất chủ quyền, bị thống trị và áp bức tàn bạo. Chính trong thời kì khắc nghiệt này của lịch sử, trước thử thách mất còn của dân tộc, dân tộc ta vẫn giữ vững và phát huy bản sắc của mình, lòng yêu quê hương đất nước, chẳng những không bị đồng hóa, mà còn quật cường đứng dậy giành lại độc lập. Bằng khởi nghĩa Ngô Quyền năm 938 chúng ta kết thúc thời kỳ một ngàn năm Bắc thuộc; đổi mới văn hoá Đông Sơn hình thành nền văn hoá Đại Việt, mở đầu là văn hoá Lý Trần rực rỡ. b) Nền văn hoá Đại Việt (từ thế kỉ X XIX) Nền văn hoá Đại Việt hình thành và phát triển trên nền tảng của kinh tế nông nghiệp tiểu nông phong kiến và hệ tư tưởng Tam giáo: Phật Đạo Nho, trong đó Nho giáo là trụ cột. Cơ cấu xã hội cơ bản là Nhà Làng Nước. Tôn giáo tín ngưỡng Đại Việt dựa trên cơ sở Tam giáo đồng nguyên (Phật Đạo Nho), kết hợp nhuần nhuyễn với tín ngưỡng bản địa, tạo nên một môi trường đời sống tâm linh, mang nặng tính ứng xử hơn là triết lí, lấy sự hoà nhập, khoan dung làm cốt cách. Chủ nghĩa yêu nước là một hệ ý thức xã hội cơ bản, từ đó sản sinh và tích hợp nhiều hình thức và giá trị văn hoá nghệ thuật dân tộc. Thời kì phong kiến Đại Việt là thời kì định hình và phát triển ở trình độ cao văn hoá cổ truyền Việt Nam. Chứng kiến sức vươn của văn hoá thể hiện qua ba đỉnh cao văn hoá: Văn hoá Lý Trần, Văn hoá Lê và Văn hoá Nguyễn. Mỗi đỉnh cao văn hoá ấy đạt tới trình độ phát triển và mang các sắc thái văn hoá khác nhau. Giai đoạn chuyển tiếp văn hoá lần thứ 2 (từ cuối thế kỉ XIX đến 1945). Nền văn hoá Đại Việt tồn tại và phát triển suốt từ thế kỉ X đến cuối thế kỉ XIX thì đứng trước thách thức mới. Thế giới đang bước vào thời kì công nghiệp hoá, do vậy nền văn hoá truyền thống Đại Việt dựa trên nền tảng nông nghiệp tiểu nông phong kiến đòi hỏi phải thay đổi, phải đổi mới trong khung cảnh tiếp xúc văn hoá Đông Tây, mà với chúng ta, trực tiếp là với văn hoá Pháp. Hàng loạt những yếu tố và giá trị văn hoá mới được hình thành: ý thức hệ Mác Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, nền tảng kinh tế công nghiệp hoá, đô thị hoá và văn hoá đô thị, chữ quốc ngữ và chế độ giáo dục mới hiện đại, đội ngũ tri thức mới, các ngành khoa học hình thành, nhiều hình thức văn hoá nghệ thuật mới nảy nở và phát triển: tiểu thuyết, thơ mới, sân khấu kịch, âm nhạc, phim ảnh, thể thao... Đó là kết quả quá trình đổi mới từ văn hoá Đại Việt sang văn hoá Việt Nam. c) Nền văn hoá Việt Nam (từ 1945 đến nay) Gắn với sự ra đời nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hoà từ 1945 là nền văn hoá hình thành trên nền tảng văn hoá Đại Việt và quá trình đổi mới của văn hoá Việt Nam trong khung cảnh tiếp xúc văn hoá Đông Tây. Nền văn hoá Việt Nam hình thành và định hình trên cơ sở nền kinh tế công nghiệp hoá, ý thức hệ Mác Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh. 1.3 Bản sắc dân tộc biểu hiện trên các khía cạnh a) Phong tục, tập quán Phong tục ở Việt Nam có truyền thống lâu đời hàng ngàn năm nay, nó đã trở thành luật tục, sâu đậm và gắn chặt trong người dân có sức mạnh hơn cả những đạo luật. Sớm nhất được nhắc đến trong lịch sử là tục ăn trầu có từ thời Hùng Vương bắt nguồn sự tích Trầu Cau, theo thời gian ý nghĩa của tục ăn trầu được mở rộng sang việc giao hiếu, kết thân của người Việt Nam. Phong tục đón năm mới hay còn gọi là Tết. Từ Tết Nguyên Đán, với những ảnh hưởng từ Trung Quốc, người Việt Nam bổ sung thêm vào những phong tục Tết khác như Tết Nguyên tiêu, Tết Đoan ngọ, Tết Trung thu, Tết Thanh minh. Một số dân tộc khác đón năm mới trong thời gian khác và tên gọi đặc trưng của mình như Chol Chnam Thmay (khoảng tháng 4) của người Khmer, Katê (khoảng tháng 10) của người Chăm Bàlamôm,... Các phong tục hôn nhân, sinh đẻ, thượng thọ, tang lễ, cũng đã song hành với người Việt Nam từ xa xưa và đến ngày nay vẫn là những phong tục gắn liền với đời sống người Việt Nam. Ẩm thực và trang phục gắn liền với đời sống thường nhật của người Việt Nam ngày càng trở lên tinh tế, đặc sắc hơn. b) Lễ hội Việt Nam là một nước có nhiều lễ hội dân gian. Đó là một hình thức sinh hoạt của cộng đồng. Việt Nam có nhiều loại lễ hội lớn và long trọng như lễ tế các thần linh, các lễ hội nhằm tưởng nhớ tới công ơn tổ tiên, nòi giống như hội Đền Hùng, có những lễ hội tưởng nhớ tới các anh hùng như hội Gióng, hội Đền Kiếp Bạc, hội Đống Đa, có những lễ hội tưởng nhớ người có công mở mang bờ cõi, các ông tổ các ngành nghề,...của người Việt. Bên cạnh các dân tộc khác cũng có các lễ hội như lễ hội Katê của người Chăm, lễ cúng Trăng của người Khmer,...Ngoài ra còn có hàng trăm lễ hội lớn nhỏ khác nhau. Đặc biệt là hội mừng Xuân mới của người Việt và một số dân tộc khác. Cùng với các lễ hội dân gian, các lễ hội của các tôn giáo trở thành những lễ hội mang tính cộng đồng như lễ Phật đản của Phật giáo và lễ Noel của Công giáo c) Tín Ngưỡng Từ thuở xa xưa các dân tộc trên đất Việt Nam đã thờ rất nhiều thần linh. Người Việt thờ các thần Thành Hoàng, các vị anh hùng dân tộc, các vị thần trong đạo mẫu. Dân chúng thờ phụng các vị thần này để tỏ lòng biết ơn và cầu mong các vị phù hộ họ. Cũng như người Việt, người Hoa thờ các vị thần Quan Công, người Chăm thờ các vị thần như Po Nagar, Po Rome,... Thờ cúng tổ tiên và cúng giỗ người đã mất là một tục lệ lâu đời của người Việt và một số dân tộc khác. Họ tin rằng linh hồn của tổ tiên cũng ở bên cạnh con cháu và phù hộ cho họ. Chính vì như vậy nên gia đình nào cũng có bàn thờ tổ tiên và bàn thờ được đặt nơi trang trọng nhất trong nhà. Ngoài các ngày giỗ, tết thì các ngày mùng một, ngày rằm họ thắp hương như một như một hình thức thông báo với tổ tiên ông bà. Nói đến tục thờ cúng tổ tiên, người ta đều biết tới một ngày giỗ tổ chung cho cho người Việt đó là ngày giỗ tổ Hùng Vương vào ngày 10 tháng 3 (âm lịch) d) Tôn giáo Trải qua hơn 10 thế kỷ Bắc thuộc, đời sống tinh thần nói chung của người dân Việt Nam bị ảnh hưởng rất nhiều của văn hoá Trung Hoa. Với hệ tư tưởng Tam giáo đã thâm nhập vào đời sống tinh thần cũng như vào tôn giáo của người Việt Nam là Đạo giáo, Nho giáo và Phật giáo. Đạo giáo và Nho giáo có nguồn gốc từ Trung Quốc. Phật giáo có nguồn gốc từ Ấn Độ.Tam giáo có những thời kỳ phát triển rất mạnh và cũng có lúc mờ nhạt tại Việt Nam, nhưng nhìn chung ảnh hưởng của Tam giáo rất sâu rộng trong các tầng lớp dân chúng, nhất là Phật giáo. Từ cuối thế kỷ 19, khi thực dân Pháp đã xâm lược hoàn toàn Việt Nam, Công giáo được truyền tự do dễ dàng. Hiện nay, có khoảng 8% dân số nước ta là tín đồ Công giáo. Tin Lành cũng xâm nhập vào Việt Nam từ đầu thế kỷ 20. Đạo Hồi là tôn giáo của một bộ phận người Chăm ở Việt Nam, được du nhập vào từ thế kỷ 15 .Ngoài các tôn giáo du nhập từ bên ngoài trên, tại miền Nam Việt Nam có các tôn giáo Hoà Hảo và Cao Đài. e) Ngôn ngữ Về mặt ngôn ngữ, các nhà dân tộc học đã chia các dân tộc ở Việt Nam thành 8 nhóm ngôn ngữ của họ: Nhóm ViệtMường, nhóm TàyThái, nhóm DaoHmông, nhóm TạngMiến, nhóm Hán, nhóm MônKhmer, nhóm Mã LaiĐa đảo, nhóm hỗn hợp Nam Á. Tiếng Việt thuộc về ngôn ngữ ViệtMường, hiện nay là ngôn ngữ chính thức của nước Việt Nam, là tiếng mẹ đẻ của người Việt và đồng thời là ngôn ngữ hành chính chung của 54 dân tộc sống trên đất nước Việt Nam, tiếng Việt được 86% người dân sử dụng. f) Văn học Văn học Việt Nam bao gồm hai bộ phận đó là: văn học dân gian và văn học viết. Văn học dân gian là văn học truyền miệng của người dân. Gồm các chuyện thần thoại như Thần Trụ Trời, Đi san mặt Đất,... những sử thi như Đam San, Đẻ đất đẻ nước,... những truyền thuyết như Sơn Tinh Thuỷ Tinh, Thánh Gióng, những cổ tích như Cây tre trăm đốt, Thạch Sanh... à các truyện ngụ ngôn, truyện cười, tục ngữ, ca dao,.... Trong văn học viết: Một trong những tác phẩm sớm nhất bằng chữ Nôm còn để lại đến hôm nay là các bài thơ của Nguyễn Trãi: Quốc âm thi tập ở thế kỷ 15, Chinh phụ ngâm của Đoàn Thị Điểm, các bài thơ của Hồ Xuân Hương và đặc biệt là tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du. Từ đầu thế kỷ 20, chữ quốc ngữ được phổ biến rộng rãi, với sự phát triển của công nghệ in ấn cùng với những tiếp xúc với văn học phương Tây, văn học Việt Nam xuất hiện các thể loại văn học mới, văn xuôi chiếm vị trí quan trọng. g) Nghệ thuật Kiến trúc là sự kết hợp kiến trúc bản địa cùng ảnh hưởng Trung Quốc và kiến trúc phương Tây. Nghệ thuật dân gian: điêu khắc, sơn mài, âm nhạc, hội hoạ và văn học, múa rối nước, chèo, tuồng, cải lương, hài kịch, xiếc, ảo thuật, múa, ballet, opera,... Mỹ thuật: tranh dân gian như tranh lụa, tranh tết, tranh Đông Hồ… Thế kỷ 20, nền mỹ thuật của nước ta đã tiếp chịu nhiều ảnh hưởng của nghệ thuật phương Tây. Âm nhạc dân gian Việt Nam cũng có truyền thống lâu đời, bắt đầu với chầu văn, quan họ, ca trù, hát ví, dân ca, vọng cổ, nhạc cung đình, và rất nhiều loại nhạc cụ như còng chiêng Tây Nguyên, đàn bầu... Tháng 9 năm 2009, ba trong số hình thức âm nhạc dân gian Việt Nam là quan họ, ca trù và nhã nhạc cung đình Huế được UNESCO vinh danh là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. 2.Văn hóa Việt Nam tiên tiến Nền văn hóa tiên tiến có đặc trưng: Yêu nước và tiến bộ, có nội dung cốt lõi là lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội dưới ánh sáng chủ nghĩa MácLênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tinh thần nhân văn, tiên tiến không chỉ trong nội dung tư tưởng mà cả trong hình thức biểu hiện, trong các phương tiện chuyển tải nội dung. Nền văn hóa tiên tiến trước hết phải là một nền văn hóa yêu nước. Yêu nước là yêu làng quê, yêu phố phường, yêu vùng đất, vùng biển, vùng trời Tổ quốc; là yêu thương, gắn bó máu thịt với đồng bào, đồng chí; là quyết tâm bảo vệ toàn vẹn độc lập chủ quyền đất nước, quyền tự do, dân chủ; là ý chí đưa đất nước thoát khỏi cảnh nghèo nàn, lạc hậu, mọi người dân đều được ấm no, hạnh phúc. Gắn liền với yêu nước là tiến bộ. Nền văn hóa tiên tiến phải là nền văn hóa kết tinh tất cả những gì là tiến bộ, là chân, là thiện, là mỹ của dân tộc, của thời đại, của loài người. Yêu nước và tiến bộ là đặc trưng bao quát nhất của nền văn hóa tiên tiến. Còn hạt nhân cốt lõi của nền văn hóa tiên tiến là ý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội dưới ánh sáng của chủ nghĩa MácLênin, tư tưởng Hồ Chí Minh. Vì hệ tư tưởng chi phối quan niệm về giá trị, chi phối đạo đức, lối sống và hành vi con người. Nghị quyết Trung ương 5 nêu lên mục tiêu nền văn hóa tiên tiến là tất cả vì con người, vì hạnh phúc và sự phát triển phong phú, tự do, toàn diện con người trong mối quan hệ hài hòa giữa cá nhân và cộng đồng, giữa xã hội và tự nhiên. Ở đây là tính nhân văn cao cả trong đó giai cấp, dân tộc và nhân loại, cá nhân và xã hội, xã hội và tự nhiên là thống nhất trên lập trường chủ nghĩa MácLênin, tư tưởng Hồ Chí Minhhệ tư tưởng thấu suốt nền văn hóa mà chúng ta xây dựng. Tính chất tiên tiến thể hiện không những ở nội dung tư tưởng mà cả trong hình thức biểu hiện, trong các phương tiện truyền tải nội dung. Đó là, cơ sở vật chất kỹ thuật hiện đại trong đời sống văn hóa, sinh hoạt văn hóa, trong các ngành thông tin, nghệ thuật, điện ảnh, sân khấu, âm nhạc…; các phương pháp, phong cách sáng tác và biểu diễn cách tân lành mạnh; việc kế thừa, đổi mới và nâng cao các loại hình nghệ thuật truyền thống, sinh hoạt văn hóa truyền thống. Ở đây, tiên tiến thường có nghĩa là hiện đại, song không phải mọi cái hiện đại đều là tiên tiến, cũng không phải đã là hiện đại thì loại trừ bản sắc dân tộc và càng không được nhầm lẫn hiện đại với “chủ nghĩa hiện đại” phiến diện nhất là trong văn học nghệ thuật như cách ăn mặc không theo thuần phong mỹ tục, bài hát không có nội dung… 3. Xây dựng và bảo vệ nền văn hóa tiến tiến đậm đà bản sắc dân tộc Một dân tộc mất nước nhưng văn hóa không mất thì dân tộc đó còn tồn tại, nhưng một dân tộc mà mất văn hóa thì dân tộc đó cũng mất. Vì vậy bảo vệ và xây dựng văn hóa là vô cùng quan trọng. Các biện pháp: a) Đối với cộng đồng Cần tập trung xây dựng con người Việt Nam phát triển về thể lực, trí lực và tình cảm, có lý tưởng và nhiệt tình cách mạng, trung thành với sự nghiệp đổi mới đảm bảo yêu cầu sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Nâng cao chất lượng toàn diện của việc xây dựng đời sống văn hóa và môi trường văn hóa. Đảm bảo tự do và dân chủ trong hoạt động sáng tạo văn học, nghệ thuật, báo chí xuất bản, phát huy vai trò tích cực của các lĩnh vực này trong việc xây dựng môi trường văn hóa tinh thần lành mạnh. Tiếp tục đầu tư, tôn tạo, bảo tồn và phát huy các di tích lịch sử văn hóa, cần chú trọng xây dựng các công trình văn hóa trọng điểm quốc gia và khu vực. Mở rộng hoạt động giao lưu và hợp tác quốc tế về văn hóa. Đa dạng hóa các hình thức trao đổi và hợp tác văn hóa, văn học, nghệ thuật với nước ngoài. Tuy nhiên phải giữ bản sắc dân tộc, hòa nhập nhưng không hòa tan. b) Đối với cá nhân Phải luôn nâng cao tinh thần yêu nước không chỉ trong chiến đấu mà trong cả công cuộc xây dựng tổ quốc Mỗi cá nhân học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, luôn rèn luyện, giữ gìn những đức tính: nhân, đức, lễ, nghĩa, chí, tín. Người phụ nữ trong xã hội mới vẫn phải giữ gìn những đức tính tốt: công, dung, ngôn,hạnh để hướng tới sự chân, thiện, mỹ. Gần đây nhất là sự kiện về Nhật Bản với việc hứng chịu thảm họa kép: động đất, sóng thần, khủng hoảng hạt nhân.Tuy nhiều khó khăn phía trước nhưng người Nhật đã cho cả thế giới thấy tinh thần kiên cường, lối sống kỷ luật , tinh thần nhân văn cao cả vì cộng đồng, vì con người đáng để cộng đồng thế giới , trong đó có chúng ta học tập và noi theo. QUI ĐỊNH VỀ BỐ CỤC VÀ HÌNH THỨC LUẬN VĂN THẠC SỸ Luận văn thạc sỹ luật của Học viên cao học Trường ĐH Luật TP HCM phải thoả mãn các yêu cầu về bố cục và hình thức như sau: 1 Về cấu trúc luận văn: Luận văn tốt nghiệp bao gồm các bộ phận theo trình tự sau: 1.1. TRANG BÌA (phụ lục 01) 1.2. TRANG PHỤ BÌA (phụ lục 02) 1.3. LỜI CAM ĐOAN (Tác giả luận văn cần có lời cam đoan danh dự về công trình khoa học này của mình) 1.4. DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT (nếu có) 1.5 DANH MỤC CÁC BẢNG, BIỂU (nếu có) 1.5. MỤC LỤC (phần mục lục chỉ liệt kê tên đề mục đến 3 chữ số, ví dụ: 1; 1.1; và 1.1.1.) 1.6. PHẦN MỞ ĐẦU: đảm bảo các nội dung sau đây: Lý do chọn đề tài; Tình hình nghiên cứu đề tài (Giới thiệu và đánh giá sơ bộ các công trình nghiên cứu đã có của các tác giả trong và ngoài nước liên quan đến đề tài luận văn); Mục đích, đối tượng nghiên cứu, giới hạn phạm vi nghiên cứu; Các phương pháp tiến hành nghiên cứu; Ý nghĩa khoa học và giá trị ứng dụng của đề tài; Bố cục của luận văn. 1.7. PHẦN NỘI DUNG: Số chương của một luận văn tuỳ thuộc vào từng đề tài cụ thể theo đề cương đã thống nhất giữa Học viên và GV hướng dẫn. Thông thường Luận văn Thạc sỹ luật có thể chia làm 2 hoặc nhiều chương. Mỗi chương chia làm nhiều mục; kết thúc mỗi chương nên có kết luận của chương, kết thúc mỗi mục có thể có tiểu kết l cho mục đó. Số thứ tự của các chương, mục được đánh số bằng hệ thống số Ả rập. Các tiểu mục của luận văn được trình bày và đánh số thành nhóm chữ số, nhiều nhất gồm bốn chữ số với số thứ nhất chỉ số chương. Tại mỗi nhóm tiểu mục phải có ít nhất hai tiểu mục, nghĩa là không thể có tiểu mục 2.1.1 mà không có tiểu mục 2.1.2 tiếp theo. Ví dụ: CHƯƠNG 2…. 2.1. 2.1.1. 2.1.1.1. (nếu có) 2.1.1.2..... ........ 2.1.2. Tên chương phải ở đầu trang mới. Tên chương viết chữ hoa, in đậm, cỡ chữ 14. Tên các mục trong chương viết chữ thường, in đậm, cỡ chữ 13; tên các tiểu mục trong mục viết chữ thường, in nghiêng, cỡ chữ 13 1.8. KẾT LUẬN: Phải khẳng định được những nội dung chính của luận văn và kết quả đạt được, những đóng góp và đề xuất mới. Phần kết luận cần ngắn gọn, không có lời bàn và bình luận thêm. 1. 9. DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO: Học viên liệt kê danh mục các tài liệu được trích dẫn trực tiếp trong luận văn. 1.10. PHỤ LỤC (nếu có). Phần này bao gồm các bảng, biểu, các bản án, mẫu hợp đồng, mẫu phiếu khảo sát, điều tra xã hội học kết quả thống kê, khảo sát có ý nghĩa và có liên quan đến nội dung của đề tài mà không tiện đưa vào phần nội dung của luận văn. Luận văn được in thành 7 bản, đóng bìa cứng, bìa màu xanh dương, in chữ nhũ, đủ dấu tiếng Việt trên bìa trước (xem phụ lục 1). Trên gáy của luận văn in đủ các thông tin sau: tên tác giả, chữ “luận văn cao học” và năm ….. theo chiều đứng của luận văn. Học viên không được sử dụng giấy có mùi để in luận văn 2. CÁC YÊU CẦU VỀ HÌNH THỨC VÀ CÁCH TRÌNH BÀY LUẬN VĂN Luận văn phải được trình bày ngắn gọn, rõ ràng, mạch lạc, sạch sẽ, không được tẩy xoá, có đánh số trang, đánh số bảng biểu, hình vẽ, đồ thị (nếu có). Luận văn sử dụng chữ Times New Roman hoặc VnTime, cỡ chữ 13 hoặc 14 của hệ soạn thảo Winword hoặc tương đương; mật độ chữ bình thường, không được nén hoặc kéo dãn khoảng cách giữa các chữ. Giãn dòng đặt chế độ 1.2 đến 1,3 lines; Luận văn được in (hoặc phô tô) trên một mặt giấy trắng khổ A4 (210 x 297 mm), lề trên 3,5cm; lề dưới 3cm; lề trái 3,5 cm; lề phải 2cm. Số trang được đánh ở giữa, phía trên mỗi trang giấy, bắt đầu đánh số trang từ Phần mở đầu và kết thúc ở phần Kết luận. Không đánh số trang các trang phụ bìa, lời cam đoan, mục lục, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục. Luận văn Thạc sỹ từ 60 đến 80 trang , không kể trang phụ bìa, lời cam đoan, mục lục, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục. 3. QUI ĐỊNH VỀ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN Không lạm dụng việc viết tắt trong luận văn. Chỉ viết tắt những từ, cụm từ hoặc thuật ngữ được sử dụng nhiều lần trong luận văn. Không viết tắt những cụm từ dài, những mệnh đề; không viết tắt những cụm từ ít xuất hiện trong luận văn. Nếu cần viết tắt những từ, thuật ngữ, tên cơ quan, tổ chức... thì chỉ được viết tắt sau lần viết thứ nhất có kèm theo chữ viết tắt trong ngoặc đơn. Nếu luận văn có nhiều chữ viết tắt thì phải có Bảng danh mục các chữ viết tắt (xếp theo thứ tự ABC) ở phần đầu luận văn. Trường hợp dẫn chiếu văn bản pháp luật cần ghi đầy đủ số ký hiệu văn bản và tên văn bản , ví dụ: Nghị định số 882006NĐCP ngày 29 tháng 8 năm 2006 của Chính phủ về đăng ký kinh doanh. Trường hợp văn bản đó được sử dụng nhiều lần trong luận văn thì từ lần thứ 2 trở đi có thể viết tắt như sau: Số, ký hiệu của các văn bản quy phạm pháp luật còn lại được sắp xếp theo thứ tự: số thứ tự của văn bảnnăm ban hànhtên viết tắt của loại văn bảntên viết tắt của cơ quan ban hành văn bản ví dụ: Nghị định số 882006NĐCP. Trường hợp các văn bản luật, pháp lệnh thì có thể viết tắt tên luật, pháp lệnh và năm ban hành, Ví dụ: Luật doanh nghiệp 2005. Không viết tắt ở tên đề tài, tên chương, tên mục và trong phần mục lục, phần mở đầu và kết luận. 4. CÁCH TRÍCH DẪN VÀ CHÚ DẪN TÀI LIỆU THAM KHẢO TRONG LUẬN VĂN. Mọi ý kiến, khái niệm có ý nghĩa khoa học mà không phải của riêng tác giả và mọi tham khảo khác phải được chú dẫn ở cuối trang và được liệt kê trong trong Danh mục Tài liệu tham khảo của luận văn. Nếu sử dụng tài liệu của người khác mà không chú dẫn tác giả và nguồn tài liệu thì luận văn không được duyệt để bảo vệ. Không trích dẫn những kiến thức phổ biến, mọi người đều biết. Việc trích dẫn, tham khảo chủ yếu nhằm thừa nhận nguồn của những ý tưởng có giá trị và giúp người đọc theo được mạch suy nghĩ của tác giả, không làm trở ngại việc đọc. Nếu không có điều kiện tiếp cận được tài liệu gốc mà phải trích dẫn thông qua một tài liệu khác thì phải nêu rõ cách trích dẫn này, đồng thời tài liệu gốc đó không được liệt kê trong Danh mục tài liệu tham khảo của luận văn. Khi cần trích dẫn một đoạn ít hơn hai câu hoặc bốn dòng đánh máy thì có thể sử dụng dấu ngoặc kép “....” để mở đầu và kết thúc phần trích dẫn. Nếu cần trích dẫn dài hơn hai câu hoặc 4 dòng đánh máy thì phải tách phần này thành một đoạn riêng khỏi phần nội dung đang trình bày, với lề trái lùi vào thêm 2 cm. Trong trường hợp này mở đầu và kết thúc đoạn trích này không phải sử dụng dấu ngoặc kép. Chú dẫn (footnote) đặt ở cuối trang (vào Insertreferencefootnote... sử dụng bottom of page để chú dẫn). Chú dẫn theo số và số chú dẫn phải liên tục từ nhỏ đến lớn cho toàn bộ luận văn (chọn continuous ở mục numbering). Phần chú dẫn phải ghi các thông tin về tài liệu đó theo trình tự sau: a) Tài liệu tham khảo là sách, luận án tiến sỹ, luận văn thạc sỹ, báo cáo… phải ghi đầy đủ các thông tin sau + Tên các tác giả hoặc cơ quan ban hành (không có dấu ngăn cách) (không ghi chức vụ, danh hiệu, học hàm, học vị của tác giả) + Năm xuất bản, (đặt trong ngoặc đơn, dấu phẩy sau ngoặc đơn) + Tên sách, luận án, luận văn hoặc báo cáo (in nghiêng, dấy phẩy cuối tên) + Nhà xuất bản, (dấu phẩy cuối tên nhà xuất bản) + Nơi xuất bản, (dấu phảy sau nơi xuất bản) + Trang (viết tắt: tr. ) (dấu chấm để kết thúc) b) Tài liệu tham khảo là bài báo trong tạp chí, bài trong một cuốn sách … ghi đầy đủ các thông tin theo trình tự sau: + Tên các tác giả (không có dấu ngăn cách) + Năm công bố, (đặt trong ngoặc đơn, dấu phẩy sau ngoặc đơn) + Tên bài báo, (đặt trong ngoặc kép, không in nghiêng, dấu phẩy cuối tên) + Tên tạp chí hoặc tên sách, (in nghiêng, dấu phẩy cuối tên) + Tập (không có dấu ngăn cách) (nếu có) + Số, (đặt trong ngoặc đơn, dấu phẩy sau ngoặc đơn) + Các số trang, (gạch ngang giữa hai chữ số, dấu chấm kết thúc) c) Nếu tài liệu được trích từ các website nên copy toàn bộ đường dẫn trang web có tài liệu đó. Ví dụ: http:www.sbv.gov.vnvnhomehtNHnngoai.jsp http:vi.wikipedia.orgwikiThu%E1%BA%BFL.C3.BD_do_.C4.91.C3.A1nh_thu.E1.BA.BF. d) Nếu tài liệu là văn bản pháp luật cần ghi đúng ký hiệu văn bản pháp luật qui định tại Đ. 7 Luật ban hành văn bản qui phạm pháp luật ngày 03 tháng 6 năm 2008. Ví dụ: Nghị định số 722006NĐCP ngày 25 tháng 7 năm 2006 qui định chi tiết thi hành Luật Thương mại về văn phòng đại diện, chi nhánh của thương nhân nước ngoài tại Việt Nam. e) Nếu tài liệu là bản án cần ghi đúng ký hiệu bản án và trích yếu theo hướng dẫn tại Nghị Quyết số 012005NQTANDTC ngày 31 tháng 3 năm 2005. Ví dụ: Bản án số: 092005KDTMST về Vv tranh chấp về hợp đồng thuê mua tài chính” của Tòa án Nhân dân tỉnh X. g) Trường hợp một tài liệu tham khảo nhưng được trích dẫn nhiều lần trong luận văn, bắt đầu từ chú dẫn thứ hai trở đi nếu HV không muốn lặp lại chú dẫn đó, thì có thể ghi: Tên tác giả, (phảy) tlđd số chú dẫn trước đó….., (phảy) tr.…. (sau số trang kết thúc bằng dấu chấm) h) Ngoài ra Học viên có thể sử dụng các footnote để giải nghĩa từ ngữ, làm rõ thêm một nội dung nào đó mà không tiện viết trong phần nội dung. 5 YÊU CẦU VỀ LẬP DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Danh mục tài liệu tham khảo bao gồm: 1. Danh mục văn bản pháp luật (danh mục văn bản pháp luật Việt Nam, nước ngoài, các Hiệp định, Hiệp ước, Công ước quốc tế) (trường hợp có nhiều ngôn ngữ khác nhau thì lập danh mục văn bản pháp luật theo từng ngôn ngữ riêng) 2. Danh mục các tài liệu tham khảo 2.1. Tài liệu tham khảo bằng tiếng Việt 2.2. Tài liệu tham khảo bằng tiếng Anh (nếu có) 2.3. Tài liệu tham khảo bằng tiếng Pháp (nếu có) 2.4. ……….. Tài liệu tham khảo bằng tiếng nước ngoài phải giữ nguyên văn, không phiên âm, không dịch (đối với những tài liệu bằng ngôn ngữ còn ít người biết có thể thêm phần dịch tiếng Việt đi kèm theo mỗi tài liệu). Tài liệu tham khảo xếp theo thứ tự ABC theo họ tên tác giả luận văn theo thông lệ của từng nước. Tác giả là người nưới ngoài: xếp thứ tự ABC theo họ. Tác giả là người Việt Nam: xếp theo thứ tự ABC theo tên nhưng vẫn giữ nguyên thứ tự thông thường của tên người Việt Nam, không đảo tên lên trước họ. Tài liệu không có tên tác giả thì xếp theo thứ tự ABC từ đầu của tên cơ quan ban hành báo cáo hay ấn phẩm. Không ghi học hàm, học vị, chức vụ của tác giả các tài liệu Ở mỗi tài liệu trong danh mục tài liệu tham khảo Học viên cũng ghi đầy đủ các thông tin theo trình tự như đã hướng dẫn ở phần chú dẫn (footnote) (xem hướng dẫn ở phần 4 của tài liệu này) Riêng đối với tài liệu tham khảo là sách, luận án tiến sỹ, luận văn thạc sỹ, luận văn cử nhân, báo cáo… thì không phải ghi số trang như trong footnote. Đối với tài liệu từ internet chỉ cần ghi tên của website đó: Ví dụ: www.sbv.gov.vn Dưới đây là ví dụ về cách trình bày trang tài liệu tham khảo: Ví dụ: DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt 1. Nguyễn Đăng Dung (2001), Một số vấn đề về Hiến pháp và bộ máy nhà nước, NXB Giao thông vận tải, Hà Nội. ……….. 2. Võ Khánh Vinh (2006), “Khung tư duy nhận thức về xã hội dân sự”, Nhà nước và pháp luật, (02), tr. 37. Tiếng nước ngoài 23. Christian Gavanlda, Jean Stuofflet (1994), Droit bancaire: Institutions Comptes Opérations, Litec, Paris. ……. 26. David Buxbaum and Tang Ying (2000), “Foreign investment in infrastructure projects in China”, Journal of Project Finance, (12), pp 38. ………….. 30. Slattery P.D.(1993), “Project Finance: An Overview”, Journal of Corporate and Business Law, (1), pp. 6181. Phụ lục 01: MẪU BÌA KHÓA LUẬN CÓ IN CHỮ NHŨ Khổ 210 x 297 mm BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT TP HỒ CHÍ MINH HỌ VÀ TÊN TÁC GIẢ LUẬN VĂN TÊN ĐỀ TÀI LUẬN VĂN THẠC SỸ LUẬT HỌC TP. HỒ CHÍ MINH, NĂM 2008 Phụ lục 02: MẪU TRANG PHỤ BÌA KHÓA LUẬN (title page) BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT TP. HỒ CHÍ MINH HỌ VÀ TÊN TÁC GIẢ TÊN ĐỀ TÀI LUẬN VĂN THẠC SỸ LUẬT HỌC Chuyên ngành….. Mã số….. Người hướng dẫn khoa học:……………. TP HỒ CHÍ MINH, NĂM 2008

BÀI KIỂM TRA MÔN ĐƯỜNG LỐI CÁCH MẠNG ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT

NAM

Câu hỏi: Em hiểu thế nào về nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc

dân tộc Việt Nam

Bài làm:

Khái niệm văn hóa

Văn hóa là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do con

người sáng tạo ra trong lịch sử

Văn hóa Việt Nam là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần

do cộng đồng các dân tộc Việt Nam sáng tạo ra trong quá trình dựngnước và giữ nước

Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa làđộng lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội Văn hóa phản ánh vàthể hiện một cách tổng quát, sống động mọi mặt của cuộc sống từ quákhứ tới hiện tại; nó cấu thành nên một hệ thống các giá trị, truyềnthống và lối sống mà trên đó từng dân tộc tự khẳng định bản sắc riêngcủa mình Văn hóa là động lực để một dân tộc vươn tới các mới, tạo racái mới nhưng không tách khỏi cội nguồn

Công cuộc đổi mới đất nước, đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệphóa, hiện đại hóa, xây dựng chủ nghĩa xã hội, thực hiện thắng lợi mụctiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, đòi

đậm đà bản sắc dân tộc Nền văn hóa Việt Nam là sự thống nhất hữu cơgiữa tính tiên tiến và bản sắc dân tộc Chúng ta hãy cùng làm rõ quanđiểm này

1 Văn hóa Việt Nam đậm đà bản sắc dân tộc

Việt Nam trải qua quá trình lịch sử nhiều biến động, nhiều cuộcchiến tranh chống giặc ngoại xâm xảy ra đã tạo nên con người ViệtNam nhiều đức tính tốt đẹp: có lòng yêu nước sâu sắc, sắn sàng hysinh vì sự nghiệp bảo vệ dân tộc Mặt khác, vị trí địa lý, điều kiện xãhội với cộng đồng 54 dân tộc cũng tạo cho văn hóa nước ta phong phú,

đa dạng hơn

1.1Khái niệm bản sắc dân tộc

Bản sắc dân tộc là tổng thể những phẩm chất, tính cách, khuynhhướng cơ bản thuộc về sức mạnh tiềm tàng và sức sáng tạo, giúp chodân tộc ấy giữ vững tính duy nhất, thống nhất, tính nhất quán so vớibản thân mình trong quá trình phát triển Bản sắc dân tộc đó là lòngyêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thứccộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã –Tổ quốc; đó là lòngnhân ái, khoan dung, trọng tình nghĩa, đạo lý; là đức tính cần cù, sángtạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lốisống…

Bản sắc dân tộc là những giá trị văn hóa truyền thống bền vữngcủa cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp qua lịch sử hàngngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước

1.2 Quá trình lịch sử và sự phát triển của văn hóa dân tộc

Lịch sử văn hoá Việt Nam là lịch sử hình thành, tồn tại và kế tiếp

nhau của ba nền văn hoá: Văn hoá Đông Sơn (từ 2000 đến 3000 năm cách ngày nay), Văn hoá Đại Việt (từ thế kỉ X đến thế kỉ XIX) và Văn hoá Việt Nam (từ 1945 đến nay), và hai giai đoạn chuyển tiếp.

a) Nền văn hoá Đông Sơn

Tương ứng với thời đại Hùng Vương là sự khởi đầu của lịch sử văn hoá Việt Nam Từ văn hoá đồ đá cũ Núi Đọ qua văn hoá đồ đá

giữa Hoà Bình đến văn hoá đồ đá mới Bắc Sơn, Quỳnh Văn, HạLong, để rồi hội tụ và "bùng nổ" nền văn minh Đông Sơn rực rỡ

Văn hoá Đông Sơn thời các vua Hùng ra đời dựa trên bước tiến

về kĩ thuật kim khí (đồ đồng và sơ kì sắt), sự phát triển của nông nghiệp trồng lúa nước Người Việt cổ - chủ nhân văn hoá Đông Sơn

đã chuyển hẳn từ xã hội nguyên thuỷ sang xã hội có giai cấp, nhà nước Văn Lang - Âu Lạc ra đời, bên cạnh làng xã nông nghiệp là cơ cấu xã hội cơ bản thì trong xã hội này đã xuất hiện hình thái thành thị đầu tiên là Cổ Loa, trung tâm chính trị của quốc gia cũng đã hình thành Đó cũng là thời kì hình thành tộc người Việt cổ; thời kì hình thành những nền tảng cơ bản của bản sắc văn hoá Việt Nam.

Giai đoạn chuyển tiếp văn hoá lần thứ nhất: Vào khoảng thiên

niên kỉ thứ I sau Công nguyên ( thời kì Bắc thuộc ở nước ta) chúng tabước vào thời kì giao lưu mạnh mẽ với thế giới bên ngoài, quốc gia ÂuLạc của người Việt cổ tiếp xúc với văn minh Trung Hoa trong điềukiện bị xâm lược, mất chủ quyền, bị thống trị và áp bức tàn bạo Chính

dân tộc, dân tộc ta vẫn giữ vững và phát huy bản sắc của mình, lòng yêu quê hương đất nước, chẳng những không bị đồng hóa, mà còn quật cường

đứng dậy giành lại độc lập Bằng khởi nghĩa Ngô Quyền năm 938 chúng

ta kết thúc thời kỳ một ngàn năm Bắc thuộc; đổi mới văn hoá Đông Sơn

hình thành nền văn hoá Đại Việt, mở đầu là văn hoá Lý - Trần rực rỡ b) Nền văn hoá Đại Việt (từ thế kỉ X - XIX)

Nền văn hoá Đại Việt hình thành và phát triển trên nền tảng của

kinh tế nông nghiệp tiểu nông phong kiến và hệ tư tưởng Tam giáo: Phật - Đạo - Nho, trong đó Nho giáo là trụ cột Cơ cấu xã hội cơ bản là Nhà - Làng - Nước

Tôn giáo tín ngưỡng Đại Việt dựa trên cơ sở Tam giáo đồng nguyên (Phật - Đạo - Nho), kết hợp nhuần nhuyễn với tín ngưỡng bản

địa, tạo nên một môi trường đời sống tâm linh, mang nặng tính ứng xửhơn là triết lí, lấy sự hoà nhập, khoan dung làm cốt cách

Chủ nghĩa yêu nước là một hệ ý thức xã hội cơ bản, từ đó sản sinh

và tích hợp nhiều hình thức và giá trị văn hoá - nghệ thuật dân tộc

Thời kì phong kiến Đại Việt là thời kì định hình và phát triển ở trình độ cao văn hoá cổ truyền Việt Nam Chứng kiến sức vươn của

văn hoá thể hiện qua ba đỉnh cao văn hoá: Văn hoá Lý - Trần, Văn hoá

Lê và Văn hoá Nguyễn Mỗi đỉnh cao văn hoá ấy đạt tới trình độ phát

triển và mang các sắc thái văn hoá khác nhau

Giai đoạn chuyển tiếp văn hoá lần thứ 2 (từ cuối thế kỉ XIX đến

1945) Nền văn hoá Đại Việt tồn tại và phát triển suốt từ thế kỉ X đếncuối thế kỉ XIX thì đứng trước thách thức mới Thế giới đang bước vàothời kì công nghiệp hoá, do vậy nền văn hoá truyền thống Đại Việt dựatrên nền tảng nông nghiệp tiểu nông phong kiến đòi hỏi phải thay đổi,phải đổi mới trong khung cảnh tiếp xúc văn hoá Đông - Tây, mà vớichúng ta, trực tiếp là với văn hoá Pháp

Hàng loạt những yếu tố và giá trị văn hoá mới được hình thành: ýthức hệ Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, nền tảng kinh tế côngnghiệp hoá, đô thị hoá và văn hoá đô thị, chữ quốc ngữ và chế độ giáodục mới hiện đại, đội ngũ tri thức mới, các ngành khoa học hình thành,nhiều hình thức văn hoá nghệ thuật mới nảy nở và phát triển: tiểuthuyết, thơ mới, sân khấu kịch, âm nhạc, phim ảnh, thể thao Đó làkết quả quá trình đổi mới từ văn hoá Đại Việt sang văn hoá Việt Nam

c) Nền văn hoá Việt Nam (từ 1945 đến nay)

Gắn với sự ra đời nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hoà từ 1945

là nền văn hoá hình thành trên nền tảng văn hoá Đại Việt và quá trìnhđổi mới của văn hoá Việt Nam trong khung cảnh tiếp xúc văn hoáĐông Tây Nền văn hoá Việt Nam hình thành và định hình trên cơ sở

nền kinh tế công nghiệp hoá, ý thức hệ Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh.

1.3 Bản sắc dân tộc biểu hiện trên các khía cạnh

a) Phong tục, tập quán

Phong tục ở Việt Nam có truyền thống lâu đời hàng ngàn nămnay, nó đã trở thành luật tục, sâu đậm và gắn chặt trong người dân cósức mạnh hơn cả những đạo luật

Sớm nhất được nhắc đến trong lịch sử là tục ă n trầu có từ thời

Hùng Vương bắt nguồn sự tích Trầu Cau, theo thời gian ý nghĩa của

tục ăn trầu được mở rộng sang việc giao hiếu, kết thân của người Việt

Nam

Phong tục đón năm mới hay còn gọi là Tết Từ Tết Nguyên Đ án ,với những ảnh hưởng từ Trung Quốc, người Việt Nam bổ sung thêmvào những phong tục Tết khác như Tết Nguyên tiêu, Tết Đ oan ngọTết Trung thu, Tết Thanh minh Một số dân tộc khác đón năm mớitrong thời gian khác và tên gọi đặc trưng của mình như Chol ChnamThmay (khoảng tháng 4) của người Khmer, Katê (khoảng tháng 10)của người Ch ă m Bàlamôm,

Các phong tục hôn nhân, sinh đ ẻ , thượng thọ, tang lễ, cũng đãsong hành với người Việt Nam từ xa xưa và đến ngày nay vẫn lànhững phong tục gắn liền với đời sống người Việt Nam Ẩm thực vàtrang phục gắn liền với đời sống thường nhật của người Việt Namngày càng trở lên tinh tế, đặc sắc hơn

b) Lễ hội

Việt Nam là một nước có nhiều lễ hội dân gian Đó là một hình thức sinh hoạt của cộng đồng Việt Nam có nhiều loại lễ hội lớn và long trọng như lễ tế các thần linh, các lễ hội nhằm tưởng nhớ tới công

ơn tổ tiên, nòi giống như hội Đ ền Hùng , có những lễ hội tưởng nhớ tớicác anh hùng như hội Gióng, hội Đ ền Kiếp Bạc , hội Đ ống Đ a , có

những lễ hội tưởng nhớ người có công mở mang bờ cõi, các ông tổ các ngành nghề, của người Việt Bên cạnh các dân tộc khác cũng có

các lễ hội như lễ hội Katê của người Ch ă m , lễ cúng Tr ă ng của người

Khmer, Ngoài ra còn có hàng trăm lễ hội lớn nhỏ khác nhau Đặc biệt

là hội mừng Xuân mới của người Việt và một số dân tộc khác Cùngvới các lễ hội dân gian, các lễ hội của các tôn giáo trở thành những lễhội mang tính cộng đồng như lễ Phật đ ản của Phật giáo và lễ Noel của

Công giáo

c) Tín Ngưỡng

Từ thuở xa xưa các dân tộc trên đất Việt Nam đã thờ rất nhiềuthần linh Người Việt thờ các thần Thành Hoàng, các vị anh hùng dântộc, các vị thần trong đ ạo mẫu Dân chúng thờ phụng các vị thần này

để tỏ lòng biết ơn và cầu mong các vị phù hộ họ Cũng như ngườiViệt, người Hoa thờ các vị thần Quan Công, người Ch ă m thờ các vịthần như Po Nagar, Po Rome,

Thờ cúng tổ tiên và cúng giỗ người đã mất là một tục lệ lâu đờicủa người Việt và một số dân tộc khác Họ tin rằng linh hồn của tổ tiên

cũng ở bên cạnh con cháu và phù hộ cho họ Chính vì như vậy nên giađình nào cũng có bàn thờ tổ tiên và bàn thờ được đặt nơi trang trọngnhất trong nhà Ngoài các ngày giỗ, tết thì các ngày mùng một, ngàyrằm họ thắp hương như một như một hình thức thông báo với tổ tiênông bà Nói đến tục thờ cúng tổ tiên, người ta đều biết tới một ngày

giỗ tổ chung cho cho người Việt đó là ngày giỗ tổ Hùng Vương vào

ngày 10 tháng 3 (âm lịch)

d) Tôn giáo

Trải qua hơn 10 thế kỷ Bắc thuộc, đời sống tinh thần nói chungcủa người dân Việt Nam bị ảnh hưởng rất nhiều của văn hoá TrungHoa Với hệ tư tưởng Tam giáo đã thâm nhập vào đời sống tinh thầncũng như vào tôn giáo của người Việt Nam là Đ ạo giáo , Nho giáo vàPhật giáo Đạo giáo và Nho giáo có nguồn gốc từ Trung Quốc Phậtgiáo có nguồn gốc từ Ấn Độ.Tam giáo có những thời kỳ phát triển rấtmạnh và cũng có lúc mờ nhạt tại Việt Nam, nhưng nhìn chung ảnhhưởng của Tam giáo rất sâu rộng trong các tầng lớp dân chúng, nhất làPhật giáo

Từ cuối thế kỷ 19, khi thực dân Pháp đã xâm lược hoàn toàn ViệtNam, Công giáo được truyền tự do dễ dàng Hiện nay, có khoảng 8%dân số nước ta là tín đồ Công giáo Tin Lành cũng xâm nhập vào ViệtNam từ đầu thế kỷ 20 Đ ạo Hồi là tôn giáo của một bộ phận người

Ch

ă m ở Việt Nam, được du nhập vào từ thế kỷ 15 Ngoài các tôn giáo

du nhập từ bên ngoài trên, tại miền Nam Việt Nam có các tôn giáo

Hoà Hảo và Cao Đ ài .

e) Ngôn ngữ

Về mặt ngôn ngữ, các nhà dân tộc học đã chia các dân tộc ở ViệtNam thành 8 nhóm ngôn ngữ của họ: Nhóm Việt-Mường, nhóm Tày-Thái, nhóm Dao-Hmông, nhóm Tạng-Miến, nhóm Hán, nhóm Môn-Khmer, nhóm Mã Lai-Đa đảo, nhóm hỗn hợp Nam Á Tiếng Việtthuộc về ngôn ngữ Việt-Mường, hiện nay là ngôn ngữ chính thức củanước Việt Nam, là tiếng mẹ đẻ của người Việt và đồng thời là ngônngữ hành chính chung của 54 dân tộc sống trên đất nước Việt Nam,tiếng Việt được 86% người dân sử dụng

f) Văn học

Văn học Việt Nam bao gồm hai bộ phận đó là: v ă n học dân gia n

và v ă n học viết Văn học dân gian là văn học truyền miệng của người

dân Gồm các chuyện thần thoại như Thần Trụ Trời, Đ i san mặt Đ ất ,

những sử thi như Đ am San , Đ ẻ đ ất đ ẻ nước , những truyền thuyết

như Sơn Tinh Thuỷ Tinh, Thánh Gióng, những cổ tích như Cây tre

Quốc âm thi tập ở thế kỷ 15, Chinh phụ ngâm của Đ oàn Thị Đ iểm , cácbài thơ của Hồ Xuân Hương và đặc biệt là tác phẩm Truyện Kiều củaNguyễn Du Từ đầu thế kỷ 20, chữ quốc ngữ được phổ biến rộng rãi,với sự phát triển của công nghệ in ấn cùng với những tiếp xúc với vănhọc phương Tây, văn học Việt Nam xuất hiện các thể loại văn họcmới, v ă n xuôi chiếm vị trí quan trọng

g) Nghệ thuật

Kiến trúc là sự kết hợp kiến trúc bản địa cùng ảnh hưởng Trung Quốc

và kiến trúc phương Tây Nghệ thuật dân gian: điêu khắc, sơn mài, âm

nhạc, hội hoạ và văn học, múa rối nước, chèo, tuồng, cải lương, hàikịch, xiếc, ảo thuật, múa, ballet, opera, Mỹ thuật: tranh dân gian nhưtranh lụa, tranh tết, tranh Đ ông Hồ … Thế kỷ 20, nền mỹ thuật của

nước ta đã tiếp chịu nhiều ảnh hưởng của nghệ thuật phương Tây Âm nhạc dân gian Việt Nam cũng có truyền thống lâu đời, bắt đầu với

chầu v ă n , quan họ, ca trù, hát ví, dân ca, vọng cổ, nhạc cung đ ình , vàrất nhiều loại nhạc cụ như còng chiêng Tây Nguyên, đàn bầu Tháng

9 năm 2009, ba trong số hình thức âm nhạc dân gian Việt Nam là quan

họ, ca trù và nhã nhạc cung đ ình Huế được UNESCO vinh danh là disản v ă n hóa phi vật thể của nhân loại

2.Văn hóa Việt Nam tiên tiến

Nền văn hóa tiên tiến có đặc trưng: Yêu nước và tiến bộ, có nộidung cốt lõi là lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội dưới ánh

sáng chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tinh thần nhân văn,tiên tiến không chỉ trong nội dung tư tưởng mà cả trong hình thức biểuhiện, trong các phương tiện chuyển tải nội dung

Nền văn hóa tiên tiến trước hết phải là một nền văn hóa yêunước Yêu nước là yêu làng quê, yêu phố phường, yêu vùng đất, vùngbiển, vùng trời Tổ quốc; là yêu thương, gắn bó máu thịt với đồng bào,đồng chí; là quyết tâm bảo vệ toàn vẹn độc lập chủ quyền đất nước,quyền tự do, dân chủ; là ý chí đưa đất nước thoát khỏi cảnh nghèo nàn,lạc hậu, mọi người dân đều được ấm no, hạnh phúc Gắn liền với yêu

nước là tiến bộ Nền văn hóa tiên tiến phải là nền văn hóa kết tinh tất

cả những gì là tiến bộ, là chân, là thiện, là mỹ của dân tộc, của thời đại, của loài người

Yêu nước và tiến bộ là đặc trưng bao quát nhất của nền văn hóa tiên tiến Còn hạt nhân cốt lõi của nền văn hóa tiên tiến là ý tưởng độc lập dân tộc

và chủ nghĩa xã hội dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng HồChí Minh Vì hệ tư tưởng chi phối quan niệm về giá trị, chi phối đạo đức, lốisống và hành vi con người Nghị quyết Trung ương 5 nêu lên mục tiêunền văn hóa tiên tiến là tất cả vì con người, vì hạnh phúc và sự pháttriển phong phú, tự do, toàn diện con người trong mối quan hệ hài hòagiữa cá nhân và cộng đồng, giữa xã hội và tự nhiên Ở đây là tínhnhân văn cao cả trong đó giai cấp, dân tộc và nhân loại, cá nhân và xãhội, xã hội và tự nhiên là thống nhất trên lập trường chủ nghĩa Mác-

Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh-hệ tư tưởng thấu suốt nền văn hóa màchúng ta xây dựng.

Tính chất tiên tiến thể hiện không những ở nội dung tư tưởng mà cảtrong hình thức biểu hiện, trong các phương tiện truyền tải nội dung

Đó là, cơ sở vật chất kỹ thuật hiện đại trong đời sống văn hóa, sinh hoạtvăn hóa, trong các ngành thông tin, nghệ thuật, điện ảnh, sân khấu, âmnhạc…; các phương pháp, phong cách sáng tác và biểu diễn cách tânlành mạnh; việc kế thừa, đổi mới và nâng cao các loại hình nghệ thuậttruyền thống, sinh hoạt văn hóa truyền thống Ở đây, tiên tiến thường cónghĩa là hiện đại, song không phải mọi cái hiện đại đều là tiên tiến,cũng không phải đã là hiện đại thì loại trừ bản sắc dân tộc và càngkhông được nhầm lẫn hiện đại với “chủ nghĩa hiện đại” phiến diện nhất

là trong văn học nghệ thuật như cách ăn mặc không theo thuần phong

mỹ tục, bài hát không có nội dung…

3 Xây dựng và bảo vệ nền văn hóa tiến tiến đậm đà bản sắc dân tộc

Một dân tộc mất nước nhưng văn hóa không mất thì dân tộc đó còn tồn tại, nhưng một dân tộc mà mất văn hóa thì dân tộc đó cũng mất Vì vậy bảo vệ và xây dựng văn hóa là vô cùng quan trọng Các biện pháp:

a) Đối với cộng đồng