Đời sống tín ngưỡng, tôn giáo _ những vấn đề lý luận và thực tiễn cấp bách ở việt nam hiện nay

Các hoạt động xã hội như hoạt động từ thiện, cứu tế được các tôn giáo quan tâm thực hiện trên quy mô lớn; tình trạng truyền giáo của các nhà đầu tư nước ngoài lan rộng tại nhiều địa phươ

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

-

NGUYỄN HOÀI SANH

ĐỜI SỐNG TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO:

NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CẤP BÁCH

Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

Chuyên ngành: Chủ nghĩa duy vật biện chứng

và chủ nghĩa duy vật lịch sử

Mã số: 62.22.80.05

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: 1 GS.TS Hồ Sĩ Quý

2 TS Nguyễn Văn Dũng

Hà Nội, năm 2013

2

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

-

NGUYỄN HOÀI SANH

ĐỜI SỐNG TÍN NGƢỠNG, TÔN GIÁO:

NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CẤP BÁCH

Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC

Hà Nội, năm 2013

3

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu trong luận án là trung thực, có nguồn gốc rõ ràng Các kết luận khoa học của luận án chưa từng công bố trên bất kỳ công trình nào khác

TÁC GIẢ LUẬN ÁN

Nguyễn Hoài Sanh

1.1 Tổng quan các công trình nghiên cứu của nước ngoài 8

1.2 Tổng quan các công trình nghiên cứu trong nước 14

Chương 2 TÔN GIÁO VÀ ĐỜI SỐNG TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO:

MỘT SỐ QUAN ĐIỂM CƠ BẢN

33

2.1 Quan điểm về tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo của các nhà

sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin

33

2.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh và Đảng Cộng sản Việt Nam về đời

sống tín ngưỡng, tôn giáo

48

2.4 Về khái niệm đời sống tín ngưỡng, tôn giáo 67

Chương 3 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CẤP BÁCH VỀ ĐỜI SỐNG

TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

72

3.1 Vấn đề mối quan hệ giữa tôn giáo với chính trị 72

3.2 Vấn đề mối quan hệ giữa tín ngưỡng, tôn giáo với văn hóa 84

3.3 Vấn đề mối quan hệ giữa tín ngưỡng, tôn giáo với đạo đức 96

Chương 4 MỘT SỐ VẤN ĐỀ THỰC TIỄN CẤP BÁCH VỀ ĐỜI SỐNG

TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

109

4.1 Vấn đề lịch sử và đặc điểm của đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt

Nam

110

4.2 Vấn đề gia tăng các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trong đời sống xã

hội hiện nay

115

4.3 Vấn đề quan hệ giữa nhà nước với các tổ chức tôn giáo ở Việt Nam

trong những năm gần đây

137

4.4 Một số khuyến nghị và giải pháp nhằm giải quyết tốt vấn đề tín

ngưỡng, tôn giáo vì sự phát triển đất nước

146

DANH MỤC CÁC BÀI BÁO ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 156

1

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Tín ngưỡng, tôn giáo là một hiện tượng xã hội đã tồn tại từ lâu cùng với

xã hội loài người Ở mỗi thời kỳ lịch sử, trong từng khu vực cụ thể, tín ngưỡng, tôn giáo có những vai trò và ảnh hưởng khác nhau đối với đời sống xã hội Sự tồn tại của các tín ngưỡng, tôn giáo và những quan hệ nội tại của các tôn giáo cũng như giữa tôn giáo với đời sống xã hội không bất biến, chúng phát triển, biến động tương ứng với những biến động của đời sống vật chất và nhu cầu tinh thần của con người, phản ánh tồn tại xã hội trong những giai đoạn lịch

kỹ thuật mang lại , đời sống tín ngưỡng, tôn giáo có những biến động mới Nhất là giai đoạn từ cuối thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI, các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo có chiều hướng gia tăng và thay đổi màu sắc để thích nghi với những chuyển biến hết sức mạnh mẽ của tình hình kinh tế, chính trị - xã

2

hội đang diễn ra trên thế giới và trong từng khu vực Ở nhiều nơi, các hình thức hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo diễn ra phức tạp Một số quan hệ giữa nhà nước với các tổ chức tôn giáo, giữa một số tổ chức tôn giáo với nhau hoặc giữa các cộng đồng thù địch mang màu sắc tín ngưỡng, tôn giáo đã có lúc biến thành xung đột bạo lực, cản trở sự phát triển của xã hội

Việt Nam là quốc gia đa tín ngưỡng, tôn giáo Những năm gần đây, cùng với xu hướng đổi mới toàn diện đất nước và sự thay đổi quan trọng trong đường lối, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước, đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam diễn ra hết sức sôi động và không kém phần phức tạp, ảnh hưởng mạnh mẽ, toàn diện đến đời sống tinh thần của bộ phận lớn người dân; tác động đến mọi mặt của đời sống xã hội Với sự “phục hưng” của tín ngưỡng truyền thống, hay sự “thức tỉnh tôn giáo”, đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam đang diễn ra vô cùng phong phú Có thể nói, lần đầu tiên xuất hiện nhiều biểu hiện, nhiều xu hướng rất đáng được quan tâm, như: tình trạng cải đạo, bỏ đạo, tình trạng từ bỏ một số hình thức tín ngưỡng truyền thống của đồng bào miền núi để theo tôn giáo mới Một xu hướng khác

là xu hướng thế tục hóa tôn giáo cũng diễn ra khá mạnh mẽ Các hoạt động xã hội như hoạt động từ thiện, cứu tế được các tôn giáo quan tâm thực hiện trên quy mô lớn; tình trạng truyền giáo của các nhà đầu tư nước ngoài lan rộng tại nhiều địa phương; một số hình thức tín ngưỡng lạ được cộng đồng người Việt

đã từng lao động ở nước ngoài mang về kèm theo những nét mới trong các hoạt động truyền giáo và sinh hoạt tín ngưỡng… Ngoài ra, ngay trong tín ngưỡng truyền thống, bên cạnh việc gia tăng các hoạt động thờ cúng vốn đã

có lịch sử lâu đời lại xuất hiện nhiều biểu hiện mới (hoặc không mới nhưng ở một mức độ phổ biến hơn) như lên đồng, cầu siêu, giải hạn, cầu an, tìm mộ, gọi hồn, …

Cùng với các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo diễn ra bình thường trong khuôn khổ pháp luật, đã xuất hiện nhiều hiện tượng đáng lo ngại, tiềm ẩn

3

nhiều nguy cơ đối với xã hội Chẳng hạn, đã có tình trạng nhân danh truyền giáo để thực hiện những mục đích phi tôn giáo, gây mất ổn định xã hội, phá

vỡ kết cấu xã hội truyền thống, ảnh hưởng đến việc bảo tồn bản sắc văn hóa

cổ truyền Các hoạt động hành lễ mang tính chất mê tín, dị đoan; các hiện tượng tệ nạn xã hội ăn theo sự bùng phát lễ hội làm méo mó đời sống lễ hội ảnh hưởng xấu đến thuần phong mĩ tục và trật tự an toàn xã hội… Cũng đã xuất hiện những hiện tượng tôn giáo mới với các hoạt động xa lạ, bí hiểm, thậm chí là cách hành lễ rất phản văn hóa, vi phạm chính sách tự do tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước, vi phạm pháp luật Điều đáng nói là những hiện tượng tôn giáo mới này vẫn có khả năng thu hút một bộ phận không nhỏ người dân tin theo và có khả năng tập hợp tín đồ mở rộng địa bàn hoạt động, ảnh hưởng Thậm chí đã xẩy ra xung đột giữa chính quyền ở một

số địa phương với các tổ chức tôn giáo mà nhiều khi không phải do nguyên nhân tín ngưỡng, tôn giáo…

Sự thay đổi mạnh mẽ trong đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam trong những năm gần đây đang đặt ra những vấn đề cấp thiết cả về mặt lý luận

và thực tiễn Việc nghiên cứu, xem xét đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay một cách toàn diện, sâu sắc để làm cơ sở khoa học cho việc hoạch định đường lối chính sách đúng đắn đối với tín ngưỡng, tôn giáo, một mặt đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân, mặt khác chống các hiện tượng lợi dụng tôn giáo cũng như các sinh hoạt tôn giáo cuồng tín, bí hiểm, bảo vệ quyền lợi công dân, bảo vệ lợi ích quốc gia đang là một đòi hỏi mang tính cấp bách

Góp phần vào việc nghiên cứu đời sống tín ngưỡng, tôn giáo cả về phương diện lý luận và cả về phương diện thực tiễn, từ cách tiếp cận triết học,

chúng tôi chọn đề tài: Đời sống tín ngƣỡng, tôn giáo: những vấn đề lý luận

và thực tiễn cấp bách ở Việt Nam hiện nay làm nội dung nghiên cứu cho

luận án tiến sĩ triết học của mình

4

2 Mục đích, nhiệm vụ của luận án

Mục đích của luận án là nghiên cứu một số vấn đề lý luận và thực tiễn cấp bách trong đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay dưới góc

độ triết học; trên cơ sở đó nêu khuyến nghị và một số giải pháp nhằm giải quyết tốt vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo, tạo môi trường thuận lợi cho sự phát triển của đất nước

Để thực hiện mục đích nêu trên, luận án tập trung giải quyết những nhiệm vụ cơ bản sau:

- Hệ thống hóa, góp phần làm rõ các quan điểm cơ bản về tín ngưỡng,

tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo

- Nghiên cứu một số vấn đề lý luận cấp bách trong đời sống tín ngưỡng,

tôn giáo ở Việt Nam hiện nay

- Nghiên cứu một số vấn đề cấp bách trong thực tiễn đời sống tín

ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay

- Bước đầu đề xuất một số khuyến nghị và giải pháp nhằm giải quyết tốt

vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo, tạo môi trường thuận lợi cho sự phát triển đất nước

3 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của luận án

Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu của luận án là đời sống

tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam từ năm 1990, kể từ khi có Nghị quyết NQ/TW (ngày 16 tháng 10 năm 1990) đến nay

24-Đời sống tín ngưỡng, tôn giáo là khái niệm rất rộng, vì thế có nhiều

cách tiếp cận Chúng tôi tán thành quan điểm của Từ điển Bách khoa về tôn

giáo (Encyclopedia of Religion), theo đó “Đời sống tôn giáo bao hàm toàn

bộ các quan hệ nội bộ của tôn giáo và các quan hệ giữa tôn giáo với xã hội” [dẫn theo 155] Trên cơ sở quan niệm này, chúng tôi cũng sẽ đưa ra

định nghĩa riêng nhằm chi tiết hóa để dễ thao tác hơn (xem phần 2.4)

5

Phạm vi nghiên cứu: Cả hai mặt của đời sống tôn giáo được xác định

như trên là rất phong phú, việc xem xét cả hai mặt đó một cách chi tiết, cụ thể thì chắc chắn không thể có công trình nghiên cứu nào bao quát hết

được Trong khuôn khổ của một Luận án tiến sĩ triết học, mã ngành Chủ nghĩa

duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, công trình này không đi sâu

chuyên nghiên cứu về bản thân các tín ngưỡng, tôn giáo với tính cách là toàn bộ

các quan hệ nội bộ của các tôn giáo cũng như các biểu hiện thực hành đa dạng

của chúng Chúng tôi, từ cách tiếp cận của mình, chủ yếu muốn nghiên cứu, tìm hiểu về vị thế, vai trò và sự ảnh hưởng, tác động của tín ngưỡng, tôn giáo tới một

số lĩnh vực cơ bản của đời sống xã hội; đồng thời lựa chọn nghiên cứu một số

vấn đề, hiện tượng thuộc các vấn đề nội tại của tôn giáo, tức các quan hệ nội

bộ của tín ngưỡng, tôn giáo, giới hạn nội dung ở một số vấn đề lý luận và thực

tiễn cấp bách đối với Việt Nam hiện nay

Luận án cũng không đi sâu miêu tả, nghiên cứu đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở từng địa phương cụ thể

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Luận án được thực hiện trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo Luận án còn kế thừa, tiếp thu có chọn lọc những tư tưởng của một số công trình nghiên cứu khoa học đã có như các bài viết, luận án, các tư liệu điều tra, khảo sát… có liên quan đến nội dung được đề cập trong luận án

Về mặt phương pháp, luận án sử dụng các phương pháp phân tích và tổng hợp, quy nạp và diễn dịch, lôgic và lịch sử, thống kê, đối chiếu so sánh…

5 Đóng góp mới của luận án

Từ góc độ triết học về đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay, luận án đã phân tích và làm rõ được những vấn đề sau đây trên các phương diện lý luận và thực tiễn:

6

- Luận án đã định nghĩa khái niệm “đời sống tín ngưỡng, tôn giáo”

- Luận án đã nhấn mạnh và làm rõ một số vấn đề lý luận cấp bách trong đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay như, vấn đề quan hệ giữa tôn giáo với chính trị; vấn đề quan hệ giữa tín ngưỡng, tôn giáo với văn hóa; vấn đề quan hệ giữa tín ngưỡng, tôn giáo với đạo đức

- Luận án đã nhấn mạnh và làm rõ một số vấn đề thực tiễn cấp bách trong đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay như, vấn đề lịch sử tôn giáo ở Việt Nam; vấn đề gia tăng các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo; vấn

đề quan hệ giữa Nhà nước với các tổ chức tôn giáo và vấn đề về sự xuất hiện các hiện tượng tôn giáo mới ở Việt Nam

- Luận án đã đề xuất 4 khuyến nghị và 6 giải pháp nhằm giải quyết tốt vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo, tạo môi trường xã hội thuận lợi cho sự phát triển đất nước

- Luận án có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy và tư vấn chính sách về những vấn đề thuộc đời sống tín ngưỡng, tôn giáo

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

Luận án góp phần củng cố nhận thức lý luận về tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo; làm rõ các vấn đề thực tiễn cấp bách trong đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay Việc nghiên đời sống tín ngưỡng, tôn giáo cả dưới góc độ lý luận và thực tiễn góp phần cung cấp cơ sở khoa học cho việc hoạch định đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước đối với vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo

Luận án có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy và học tập những vấn đề thuộc đề tài tín ngưỡng, tôn giáo và chủ nghĩa vô thần khoa học Luận án cũng có thể làm tài liệu tham khảo cho những ai quan tâm đến đề tài này

7

7 Kết cấu của luận án

Ngoài Lời cam đoan, Mục lục, Mở đầu, Kết luận, Danh mục các bài viết của tác giả đã công bố có liên quan đến luận án, Tài liệu tham khảo, nội dung chính của luận án gồm 04 chương, 13 tiết và kết luận các chương

8

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan các công trình nghiên cứu của nước ngoài

Từ lâu, vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo đã được quan tâm nghiên cứu ở nhiều nước trên thế giới Những công trình đó đã gợi mở những cách nhìn nhận, đánh giá nhiều chiều đối với tôn giáo Sau đây chúng tôi xin đề cập chi tiết hơn tình hình nghiên cứu nói trên qua một số tác phẩm đáng chú ý với các tác giả tiêu biểu được biết đến ở Việt Nam

Tác phẩm Các hình thức tôn giáo sơ khai và sự phát triển của chúng

của X.A Tocarev, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1994 được nhiều nhà nghiên cứu tôn giáo ở Việt Nam xem là “sách kinh điển” trong nghiên cứu về tín ngưỡng, tôn giáo X.A Tocarev thường nhấn mạnh tôn giáo là một hiện tượng xã hội, vì thế tôn giáo mặc dù là một hình thức của hệ tư tưởng - vẫn không thể chỉ quy vào những quá trình suy nghĩ diễn ra trong đầu óc con người Nó bao hàm những phạm vi rộng lớn, hoặc nhiều hoặc ít, những hoạt động của con người, nó phản ánh và đồng thời sản sinh ra những hình thức đặc biệt của xã hội Trong tác phẩm này, tác giả đã tập trung nghiên cứu về các hình thức tôn giáo sơ khai ra đời trong khi xã hội loài người còn chưa phân hóa giai cấp; quá trình phát triển của chúng, tác động và gia nhập vào các tôn giáo xuất phát trong xã hội có giai cấp

Cuốn Mười tôn giáo lớn trên thế giới do Hoàng Tâm Xuyên, một nhà

nghiên cứu có tên tuổi của Trung Quốc, chủ biên, Nxb Chính trị Quốc gia,

Hà Nội, 1999 đã giới thiệu một cách khái quát bối cảnh ra đời, quá trình phát triển, phân phái, những kinh điển cơ bản, các nghi thức tế tự của 10 tôn giáo lớn trên thế giới Theo các tác giả, có nhiều cách phân chia khác nhau về quá trình phát triển của lịch sử tôn giáo, mỗi cách đều có lý do của nó và đều có những giới hạn nhất định Các tác giả đã nhìn nhận lịch sử phát triển của tôn giáo trên phạm vi toàn thế giới theo bốn giai đoạn: tôn giáo nguyên thủy, tôn

9

giáo cổ đại, tôn giáo trung đại, tôn giáo cận hiện đại… Cuốn sách cũng đã đề cập đến quá trình truyền bá các tôn giáo lớn vào Trung Quốc cũng như phân tích mức độ ảnh hưởng khác nhau đối với từng lĩnh vực chính trị, đời sống xã hội, văn hóa, nghệ thuật… Trung Quốc

Năm 2000, Hiệp hội các nhà khoa học xã hội về tôn giáo Pháp đã tổ

chức hội thảo khoa học xung quanh vấn đề toàn cầu hóa tôn giáo, kết quả đã

xuất bản sách Toàn cầu hóa tôn giáo, do Nxb L’ Harmattan Paris ấn hành

năm 2011 Cuốn sách tập trung đề cập vấn đề toàn cầu hóa tôn giáo dưới sự

tác động của toàn cầu hóa kinh tế và những biểu hiện của nó

Trong các năm 1997 đến 2005, Viện Thông tin Khoa học Xã hội đã sưu tầm, dịch và giới thiệu nhiều bài viết của các học giả nước ngoài nghiên cứu

về vấn đề tôn giáo trong xã hội hiện đại, xuất bản bộ sách gồm 5 tập Tôn giáo

và đời sống hiện đại Đáng chú ý, cuốn sách có một số bài nghiên cứu sự thay

đổi của đời sống tôn giáo trong xã hội hiện đại, trước sự tác động của toàn cầu hóa kinh tế, nhất là các tác giả Trung Quốc

Những năm gần đây có một số tác phẩm đáng chú ý của các học giả Trung Quốc cũng đã được dịch và phổ biến ở nước ta Có thể kể tác giả Trác Tân Bình, nhà nghiên cứu có nhiều công trình về tôn giáo của Trung Quốc Tác

phẩm Lý giải tôn giáo của ông (Trần Nghĩa Phương, dịch), Nxb Hà Nội, 2007

đã gây được sự chú ý trong giới nghiên cứu tôn giáo ở Việt Nam Trong công trình này, những vấn đề cơ bản của tôn giáo như tôn giáo là gì? Bản chất tôn giáo? Vai trò của tôn giáo trong xã hội hiện đại… đã được ông lý giải Tác giả đặc biệt coi trọng vai trò của tôn giáo và vai trò của công tác nghiên cứu tôn giáo, đi sâu nghiên cứu những biểu hiện bên ngoài của các tôn giáo, đồng thời phân tích kết cấu nội tại của chúng nhằm đạt đến sự lý giải chân thực thế giới tâm linh tôn giáo, qua đó làm nổi bật mối quan hệ khách quan gắn bó giữa tôn giáo với đời sống hiện thực của nhân loại Trong công trình này, tác giả cũng đã nghiên cứu về tôn giáo Trung Quốc đương đại và giới thiệu một số tôn giáo lớn trên thế giới

10

Trương Chí Cương có tác phẩm Tôn giáo học là gì? (Trần Nghĩa

Phương, dịch), Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, 2007 Tác phẩm đã giải thích bản chất của tôn giáo theo quan điểm của các nhà xã hội học, tâm lý học nổi tiếng trên thế giới như Emile Durkheim, William James, Paul Tillich, Max Weber, Max Müller, v.v… Các vấn đề cơ bản của tôn giáo như bản chất của tôn giáo, tính giao thoa của tôn giáo cũng như mối quan hệ giữa tôn giáo và thế giới tinh thần của con người trên ba phương diện lý trí, tình cảm, ý chí

đã được tác giả nghiên cứu

Cuốn Vũ trụ trong một nguyên tử sự hội tụ của khoa học và tâm linh

của Đạt Lai Lạt Ma, Nxb Văn hóa Sài Gòn, 2008 do Mai Sơn dịch đã khảo sát hai lĩnh vực tri thức quan trọng của nhân loại là khoa học và tâm linh nhằm phát triển phương pháp nhận thức thế giới, thăm dò sâu xa thế giới hữu hình và vô hình thông qua việc dùng lý trí để khám phá chứng cứ “Cuốn sách không phải là sự nổ lực hợp nhất khoa học và tâm linh nhưng là một cố gắng khảo sát hai lĩnh vực quan trọng của nhân loại nhằm phát triển phương pháp nhận thức thế giới quanh ta tổng quát hơn và tích hợp hơn…” [101, tr 13] Tác giả cho rằng, tâm linh và khoa học là hai lĩnh vực khác nhau nhưng bổ sung cho nhau nhằm mục tiêu chung lớn lao là tìm kiếm chân lý Ông cho rằng, có thể khoa học sẽ lĩnh hội được những điều mới mẽ từ sự kết nối với lĩnh vực tâm linh, đặc biệt vì sự gần gũi của tâm linh với những vấn đề rộng lớn hơn của con người, từ đạo đức đến xã hội, nhưng chắc chắn có một số phương diện nhất định của tư tưởng Phật giáo - như các học thuyết vũ trụ luận

cổ lỗ và vật lý học sơ khai của nó - sẽ phải được sửa đổi dưới ánh sáng những tri thức khoa học mới mẻ

Tác phẩm Nền đạo đức Tin Lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản

(Max Weber, Bùi Văn Nam Sơn dịch, Nxb Tri Thức, 2008) đã đề cập khá sâu sắc đạo đức Tin Lành với chủ nghĩa tư bản Tác giả cho rằng, các nhân tố tôn giáo có vai trò trung tâm trong sự hình thành của các nền văn minh, đặc biệt

11

là sự ra đời của tư duy lý tính phương Tây Trong cuốn sách này, M Weber

đã khảo sát quan niệm đạo đức và động cơ ứng xử của các cá nhân thuộc các giáo phái Tin Lành, cũng như ý nghĩa mà nó gán cho hành động xã hội của mình, nhằm đi đến giả thuyết cho rằng nền đạo đức Tin Lành có một mối liên

hệ “tương hợp chọn lọc” với “tinh thần” của chủ nghĩa tư bản Vì thế đã tạo nên một động lực tinh thần cần thiết và thuận lợi cho sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở châu Âu

Gần đây, cuốn Tôn giáo đương đại Mỹ của tác giả Lưu Bành (Trung

Quốc, người dịch: Trần Nghĩa Phương), Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội,

2009 cũng đã được giới nghiên cứu về tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam chú

ý Câu hỏi mà nhiều người quan tâm là, ở một quốc gia văn minh vật chất phát triển hàng đầu thế giới hiện nay, tôn giáo có vai trò gì? Tác giả, sau khi giới thiệu các tôn giáo ở Mỹ đã tập trung nghiên cứu một cách tổng thể đời sống tôn giáo Mỹ đương đại, làm rõ mối quan hệ của người dân Mỹ với tôn giáo, lý giải sự ảnh hưởng sâu sắc của tôn giáo trong xã hội Mỹ, nơi hàng năm

có đến 5.200 triệu lượt người tham gia các hoạt động tôn giáo; nơi tôn giáo có mặt ở hầu khắp các hoạt động thế tục, nơi nhiều trường đại học danh tiếng (và nổi tiếng trên toàn thế giới) do nhà thờ sáng lập Tôn giáo đã cắm rễ rất sâu trong xã hội Mỹ, có ảnh hưởng rất rộng lớn đối với quốc gia này Nước Mỹ,

vì thế, được xem là quốc gia thế tục nhất và cũng là quốc gia có tính tôn giáo mạnh trên thế giới nhất [xem 116]

Lưu Bành còn có nghiên cứu Vốn xã hội của đoàn thể tôn giáo Mỹ,

Trần Nghĩa Phương dịch, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 2, 3/2010 tiếp tục nghiên cứu về sự ảnh hưởng của tôn giáo đối với đời sống xã hội nước Mỹ Tác giả đi sâu phân tích vốn xã hội to lớn của đoàn thể tôn giáo ở quốc gia này, cho rằng, nhiều nguyên nhân khách quan và chủ quan cụ thể khác nhau

đã tạo ra sự bảo đảm cho tổ chức tôn giáo tham dự vào hoạt động xã hội Các

tổ chức tôn giáo ở Mỹ nắm giữ nguồn vốn xã hội phong phú, sử dụng nó

12

thông qua việc triển khai các hoạt động tôn giáo và thế tục phục vụ tín đồ và

xã hội, mở rộng tầm ảnh hưởng đối với xã hội Các đoàn thể tôn giáo có mặt khắp nơi ở Mỹ đã sử dụng cực kỳ hiệu quả vốn xã hội, phản ứng nhanh chóng các vấn đề xã hội làm cho công năng xã hội của tổ chức tôn giáo Mỹ được đánh giá là vượt xa các nước khác trên thế giới

Sang Gyoo Lee có công trình Đạo Tin Lành có ảnh hưởng đến Hàn

Quốc như thế nào (Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 1/2012) tập trung nghiên

cứu ảnh hưởng của đạo Tin Lành đến xã hội Hàn Quốc Tác giả cho rằng, ảnh hưởng của đạo Tin Lành đối với xã hội Hàn Quốc thể hiện trên mấy phương diện cơ bản như: thúc đẩy hiện đại hóa xã hội ở quốc gia này thông qua nền giáo dục và y tế hiện đại; bài trừ mê tín dị đoan; chú trọng giải phóng phụ nữ, coi trọng nữ quyền Tóm lại, đạo Tin Lành chính là con đường để Hàn Quốc tiến hành hiện đại hóa, góp phần quan trọng tạo nên xã hội hiện đại Hàn Quốc ngày nay

Trong khuôn khổ những nghiên cứu định lượng về tôn giáo, cuốn sách của Malcolm B Hamilton “Sociology of Religion: Theoretical and

Comparative Perspectives” Routledge, 1995, 238 trang (Xã hội học về tôn

giáo: quan điểm lý luận và so sánh) là cuốn sách giáo khoa được nhiều nhà

nghiên cứu biết đến và trích dẫn Tuy vậy, bên cạnh những kiến thức nền tảng, trong cuốn sách tác giả đã giới thiệu những cuộc thảo luận sâu rộng về

xã hội học tôn giáo đã từng diễn ra khi khẳng định vai trò của nghiên cứu xã hội học đối với lĩnh vực phức tạp là lòng tin và hiện thực tôn giáo

Sử dụng các ví dụ như minh chứng cho sự đa dạng của các tôn giáo nguyên thủy, Phật giáo, phong trào millenial, đạo Tin lành, sự tục hóa, các giáo phái và các phong trào tôn giáo mới, cuốn sách đã nói được sự đa dạng của các truyền thống tôn giáo và cho phép độc giả đặt những kinh nghiệm của mình trong một bối cảnh rộng lớn hơn Từ góc độ xã hội học, ông làm rõ thêm các quan điểm lịch sử và nhân loại học trong sự khảo sát thực hành tôn

13

giáo và mô tả lại công việc của các nhà lý thuyết xã hội học lớn bao gồm cả Marx, Durkheim, Malinowski và các nhà chức năng học khác, Frazer và Weber trong việc khảo sát các các tôn giáo trên thế giới, cập nhật thông tin về các vấn đề lý thuyết này Ý nghĩa của mỗi quan điểm lý thuyết được minh họa bằng các chương của cuốn sách này

Detlef Pollack và Daniel V.A Olson, chủ biên The role of religion in

modern societie (Vai trò của tôn giáo trong xã hội hiện đại), New York:

Routledge, 2008 Trong tác phẩm này, Detlef Pollack đã bàn đến những thay đổi của tôn giáo trong xã hội hiện đại trên quan điểm xã hội học tôn giáo; Olaf Mu ller nghiên cứu tôn giáo ở vùng Trung và Đông Âu, trả lời câu hỏi có hay không sự tái thức tỉnh sau sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản Trong cuốn này, tác giả Daniel V.A Olson bàn về những bằng chứng mang tính chất định lượng ủng hộ và chống lại mô hình kinh tế tôn giáo; Anthony Gill nghiên cứu quá trình thế tục hóa và chính sách của các chính phủ Ông khẳng định: chính sách của chính phủ đóng vai trò trong việc xác định tôn giáo xã hội Andrew Greeley cho rằng Châu âu không hoàn hoàn thế tục, trong xã hội hiện đại tôn giáo có vai trò rất lớn Robin Gill đã nghiên cứu các mô hình văn hóa, phân tích sự suy giảm lòng tin tôn giáo ở Châu Âu hiện đại; Detlef Pollack và Gert Pickel nghiên cứu về quá trình cá nhân hóa tôn giáo hay thế tục hóa: một nỗ lực để đánh giá luận điểm của cá nhân hóa tôn giáo ở Đông và Tây Đức sau khi sát nhập; Monika Wohlrab-Sahr bàn đến vấn đề tôn giáo và khoa học hay tôn giáo đối đầu khoa học? Trình bày việc quá nhấn mạnh đến sự đối lập tôn giáo và khoa học và hậu quả lâu dài của nó tại Cộng hòa Dân chủ Đức…

Những công trình nghiên cứu của các tác giả nước ngoài về tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo đã kể ra ở trên đã phản ánh được phần nào những vấn đề đang đặt ra với đời sống tín ngưỡng, tôn giáo trên thế giới cũng như công tác nghiên cứu tôn giáo Các vấn đề cơ bản của tôn giáo

đã được nghiên cứu, nhất là dưới khía cạnh thần học; một số công trình cũng

đã phân tích đến các khía cạnh xã hội của tôn giáo Những công trình đó đã

14

gợi mở những cách nhìn nhận, đánh giá nhiều chiều đối với tôn giáo Các vấn

đề thuộc đời sống tín ngưỡng, tôn giáo cũng đã được chú ý nghiên cứu ở một số tác phẩm, nhất là dưới khía cạnh tác động, ảnh hưởng của tôn giáo đối với các mặt khác của đời sống xã hội; vai trò của các hoạt động tôn giáo đối với sự biến đổi, phát triển của đời sống xã hội đã được nhìn nhận, đánh giá một cách khách quan

1.2 Tổng quan các công trình nghiên cứu trong nước

Công tác nghiên cứu về tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam chỉ mới thực sự được quan tâm kể từ năm 1990, khi Bộ Chính Trị ra Nghị quyết số 24-NQ/TW (16/10/1990) về tăng cường công tác tôn giáo trong tình hình mới Có thể nói, Nghị quyết 24 đã đáp ứng kịp thời nhu cầu đổi mới về nhận thức tôn giáo và công tác tôn giáo trong tình hình mới Những quan điểm mới hết sức quan trọng của Nghị quyết 24 đã gợi mở cho các nhà nghiên cứu cách tiếp cận toàn diện, đa chiều về tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo Kể từ đó, nhiều công trình nghiên cứu có giá trị đã ra đời, luận giải nhiều vấn đề quan trọng về mặt lý luận cũng như thực tiễn đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam Chúng tôi cho rằng, có thể chia các công trình nghiên cứu đó thành các nhóm theo chủ đề sau đây

- Các công trình nghiên cứu, giới thiệu về các quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về tôn giáo và đời sống tôn giáo

Các công trình nghiên cứu này đã góp phần hệ thống hóa các quan điểm của C Mác, Ph Ăngghen, V.I Lênin về tôn giáo, giúp người nghiên cứu có thể hệ thống hóa một cách toàn diện, đầy đủ và nhanh chóng Các tác phẩm đó cũng đã phân tích những nội dung cơ bản cũng như vận dụng chúng

vào cách mạng Việt Nam Có thể kể: Trích tác phẩm kinh điển của chủ nghĩa

Mác - Lênin về tôn giáo, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Nxb

Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996; C Mác, Ph Ăngghen, V.I Lênin bàn về

tôn giáo của Nguyễn Đức Sự, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1999;…

15

- Các công trình nghiên cứu về quan điểm của Hồ Chí Minh, Đảng Cộng sản Việt Nam và hệ thống các văn bản pháp luật Việt Nam về tín ngưỡng, tôn giáo

Các công trình này đã nghiên cứu chuyên sâu về các quan điểm của Hồ Chí Minh, Đảng Cộng sản Việt Nam về tín ngưỡng, tôn giáo, góp phần làm rõ những mặt, những khía cạnh quan trọng có ý nghĩa lý luận và thực tiễn Các công trình hệ thống hóa văn bản pháp luật của Nhà nước có tác dụng phân tích, đánh giá sự vận động, thay đổi trong nhận thức, quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam về tín ngưỡng, tôn giáo một cách có hệ thống phù hợp với sự thay đổi của tình hình thực tiễn và đáp ứng những yêu cầu, nhiệm vụ

mới của các mạng Có thể kể một số tác phẩm tiểu biểu như: Hồ Chí Minh về

vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng, Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Nxb KHXH, Hà

Nội, 1998; Tôn giáo - Quan điểm, chính sách đối với tôn giáo của Đảng và

Nhà nước Việt Nam hiện nay của Nguyễn Đức Lữ, Nxb Chính trị - Hành

chính, Hà Nội, 2009; Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và công tác tôn giáo,

Lê Hữu Nghĩa, Nguyễn Đức Lữ (đồng chủ biên), Nxb Tôn giáo, Hà Nội,

2003; Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và sự vận dụng ở Việt Nam hiện

nay, Nguyễn Đức Lữ (chủ biên), Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội, 2009; Vấn đề tôn giáo trong cách mạng Việt Nam lý luận và thực tiễn, của Đỗ

Quang Hưng, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội, 2008; Nghiên cứu tôn giáo

nhân vật và sự kiện của Đỗ Quang Hưng, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí

Minh, 2010;…

- Các công trình trực tiếp nghiên cứu về tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo Có thể chia các công trình này theo các nhóm sau:

Thứ nhất, nhóm các công trình nghiên cứu về các vấn đề cơ bản của tín

ngưỡng, tôn giáo Các công trình này tập trung nghiên cứu, lý giải về nguồn gốc, bản chất, chức năng, vai trò của tôn giáo nói chung; giúp chúng ta có những hiểu biết cơ bản nhất về tôn giáo với tư cách là một hình thái ý thức

16

xã hội, một thiết chế xã hội Có thể kể một số công trình tiêu biểu: Các hình

thức tôn giáo sơ khai và sự phát triển của chúng của X.A Tocarep, Nxb

Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1994; Về tôn giáo, Viện Nghiên cứu tôn giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1994; Về tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam hiên

nay, Đặng Nghiêm Vạn chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996; Lý luận về tôn giáo và chính sách tôn giáo ở Việt Nam, do Nguyễn Đức Lữ chủ

biên, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2007; Lý giải tôn giáo của Trác Tân Bình, Nxb Hà Nội, 2007; …

Thứ hai, nhóm các công trình nghiên cứu về các tôn giáo cụ thể, cung

cấp những hiểu biết cơ bản về lịch sử hình thành, phát triển của các tôn giáo

có ảnh hưởng của thế giới và Việt Nam, sự truyền bá, du nhập và lịch sử phát triển ở Việt Nam cũng như ảnh hưởng của chúng đối với văn hóa và lịch sử

xã hội nước ta Nhóm các công trình này cũng đã đi sâu tìm hiểu về giáo lý, nghi lễ, cơ cấu tổ chức hoạt động cũng như những biến đổi trong giáo lý, hành

lễ và xu hướng hoạt động của chúng Có thể kể các tác phẩm tiêu biểu sau:

Nghi lễ và lối sống Công giáo trong văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã

hội, Hà Nội, 2001; Tín ngưỡng, tôn giáo trong cộng đồng người Chăm ở Ninh

Thuận, Bình Thuận, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội, 2006; Phật giáo với văn hóa - xã hội Việt Nam thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Nguyễn Hồng

Dương, Nguyễn Quốc Tuấn (chủ biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2008;

Vấn đề đạo Tin Lành trong đồng bào dân tộc HMông, Dao ở các tỉnh miền núi phia Bắc, Luận án tiến sĩ triết học, 2010; …

Thứ ba, nhóm các công trình nghiên cứu về tín ngưỡng truyền thống

của Việt Nam Các công trình này đã giới thiệu các tín ngưỡng truyền thống (cũng có những tài liệu gọi là tín ngưỡng dân gian) Nội dung, hình thức thờ cúng và đặc biệt là ý nghĩa, giá trị nhân văn, giá trị cộng đồng của các tín ngưỡng này cũng như vai trò to lớn của chúng đối với văn hóa Việt Nam

17

được quan tâm phân tích, nghiên cứu Gần đây, sự trở lại mạnh mẽ với tín ngưỡng truyền thống sau một thời gian dài có phần trầm lắng cũng là một nội dung được các nhà nghiên cứu quan tâm Qua các công trình này chúng ta thấy các tín ngưỡng truyền thống Việt Nam là hết sức phong phú, có ảnh hưởng, tác động mạnh mẽ đến văn hóa Việt Nam Và điều mà chúng ta không thể không lưu ý đó chính là sức sống mãnh liệt của tín ngưỡng truyền thống trong bối cảnh có nhiều hệ tư tưởng, tôn giáo ngoại nhập và trong bối cảnh xã

hội hiện đại Các tác phẩm tiêu biểu: Tứ bất tử của Vũ Ngọc Khánh, Ngô Đức Thịnh, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1990; Tín ngưỡng Thành Hoành Việt

Nam, Nguyễn Duy Hinh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996; Văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng Việt Nam dưới nhãn quan học giả L Cadìere của Đỗ Trinh

Huệ, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2006; Các hình thức tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt

Nam của Nguyễn Đăng Duy, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 2001;…

Thứ tư, nhóm các công trình nghiên cứu tình hình hoạt động tín

ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay Các công trình này chủ yếu là các bài báo công bố trên các tạp chí chuyên ngành hay các đề tài nghiên cứu khoa học từ cấp Viện, cấp Bộ đến cấp Nhà nước điều tra tìm hiểu diễn biến hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo nói chung hoặc một số hiện tượng tín ngưỡng, tôn giáo cụ thể nào đó, trong một phạm vi không gian cụ thể Có

thể kể: Một số vấn đề cơ bản về Phật giáo Việt Nam giai đoạn 2011 - 2020,

Đề tài cấp Bộ 2010, chủ nhiệm: Nguyễn Quốc Tuấn; Sự biến đổi đời sống

tôn giáo Việt Nam trước tác động của toàn cầu hóa, Đề tài cấp bộ 2010, chủ

nhiệm: Nguyễn Phú Lợi; Ảnh hưởng của Công giáo đến đời sống tinh thần

các dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Việt Nam, Đề tài cấp Bộ 2011, chủ

nhiệm: Nguyễn Bình; Những vấn đề cơ bản về tôn giáo ở Việt Nam giai

đoạn 2011 - 2020, Đề tài cấp Bộ 2011, chủ nhiệm: Nguyễn Hồng Dương; Một số vấn đề cơ bản về đạo Tin Lành giai đoạn 2011 - 2020, Đề tài cấp Bộ

2012, chủ nhiệm: Nguyễn Xuân Hùng; …

18

Thứ năm, nhóm các công trình, chủ yếu là luận án tiến sĩ, thạc sĩ đi sâu

nghiên cứu về một mặt nào đó của một loại hình tín ngưỡng, một tôn giáo cụ thể, hay sự tác động, vai trò của tôn giáo nào đó đối với các lĩnh vực của cuộc sống trong phạm vi vùng, miền hay các nhóm đối tượng dân cư, đặc biệt là sự ảnh hưởng của tôn giáo đối với đời sống tinh thần của người dân Tiểu biểu:

Ảnh hưởng của tín ngưỡng tôn giáo đến đời sống tinh thần quân nhân ở đơn

vị quân đội nhân dân Việt Nam hiện nay, luận án tiến sĩ triết học của Lê Đại

Nghĩa, 1999; Ảnh hưởng của đạo đức tôn giáo đối với đạo đức xã hội Việt

Nam hiện nay, luận án tiến sĩ triết học của Hoàng Thị Lan, 2005; Ảnh hưởng của văn hóa tôn giáo trong đời sống tinh thần xã hội Việt nam hiện nay, của

Lê Văn Lợi, 2008; Đời sống tôn giáo của tín đồ đạo Cao Đài trong bối cảnh

văn hóa Nam Bộ, luận án tiến sĩ triết học của Huỳnh Ngọc Thu, 2008;…

Tất cả các nguồn tư liệu, tài liệu tham khảo phong phú đó đã giúp tác giả luận án có cái nhìn đầy đủ, vừa toàn thể, vừa chi tiết về tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay Trên cơ sở khai thác có chọn lọc nguồn tư liệu, tài liệu này, tác giả đánh giá được một cách tổng quan các vấn đề đã được nghiên cứu và nghiên cứu ở mức độ nào, các vấn đề chưa được nghiên cứu hoặc nghiên cứu chưa đầy đủ và các vấn đề đang đặt ra đòi hỏi phải nghiên cứu về mặt lý luận cũng như về thực tiễn Sau đây chúng tôi xin đề cập chi tiết hơn tình hình nghiên cứu nói trên qua một số tác phẩm, tác giả tiêu biểu ở Việt Nam, chú trọng đến các tác phẩm nghiên cứu về đời sống tín ngưỡng, tôn giáo

Công trình Những vấn đề tôn giáo hiện nay của các tác giả Đặng

Nghiêm Vạn, Phạm Như Cương, Vũ Khiêu, Trần Đình Hượu, Hà Văn Tấn do nhà xuất bản Khoa học Xã hội xuất bản năm 1994 Đây là một trong những ấn phẩm đầu tiên nêu những ý kiến của các tác gia kinh điển của Chủ nghĩa Mác

- Lênin và các nhà nghiên cứu về nhận thức tôn giáo nói chung và một số vấn

đề tôn giáo đang được quan tâm ở Việt Nam nói riêng

19

Cuốn Về tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam hiện nay do Đặng Nghiêm Vạn

chủ biên, Nxb KHXH Hà Nội, 1996 đã nghiên cứu một số vấn đề lý luận và thực trạng tôn giáo Việt Nam Cuốn sách đề cập rõ thêm một số lý luận hiện hành, giới thiệu tình hình các tôn giáo hiện nay được phản ánh qua đời sống tôn giáo Các tác giả đã áp dụng phương pháp điều tra xã hội học - tôn giáo để phân tích hiện trạng đời sống tôn giáo trong nhân dân, vì thế đã nhìn nhận và đặt ra được một số vấn đề cần làm sáng rõ, khơi được những ý kiến đáng suy nghĩ để bước đầu đi sâu vào nghiên cứu lĩnh vực tôn giáo, một lĩnh vực còn mới mẽ ở nước ta

Ngoài những vấn đề lý luận cơ bản, cuốn sách cũng đã bước đầu nghiên cứu về hoạt động của các tín ngưỡng, tôn giáo cụ thể như “Đạo thờ cúng tổ tiên”, Công giáo, Phật giáo, Nho giáo, đạo Hòa Hảo, và những hiện tượng tôn giáo mới ở Việt Nam

Đề tài cấp Nhà nước KX - 04 - 13 Luận cứ khoa học cho việc hoàn

chỉnh chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước (Đặng Nghiêm Vạn chủ

nhiệm đề tài) thuộc chương trình khoa học - công nghệ cấp Nhà nước KX - 04

- 08 do Đỗ Hoài Nam làm chủ nhiệm chương trình Trên cơ sở nghiên cứu tình hình, đặc điểm đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở nước ta, đề tài đã cung cấp những luận cứ khoa học cho Đảng, Nhà nước trong việc ban hành các

đường lối, chính sách đối với tôn giáo Công trình Lý luận về tôn giáo và tình

hình tôn giáo ở Việt Nam, (Đặng Nghiêm Vạn, chủ biên, Nxb CTQG Hà

Nội, 2001) được các nhà nghiên cứu đánh giá cao Công trình là kết quả của

Đề tài KHXH - 04 - 06 Những vấn đề lý luận và thực tiễn liên quan đến tín

ngưỡng tôn giáo ở Việt Nam Chính sách của Đảng và Nhà nước do Đặng

Nghiêm Vạn chủ nhiệm đề tài, nằm trong chương trình KHXH - 04 Xây dựng

con người, phát triển văn hóa trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, do Phạm Minh Hạc chủ trì Cuốn sách đã nghiên cứu một số vấn đề lý

luận liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo như đối tượng của tôn giáo; các yếu tố

20

cấu thành hình thức một tôn giáo; nhu cầu, vai trò và diễn biến tôn giáo trong đời sống xã hội; đặc điểm và vai trò của tôn giáo Việt Nam trong đời sống hiện nay, nhất là đời sống văn hóa trong bối cảnh đất nước hội nhập kinh tế quốc tế Từ đó, tác giả đề cập đến một số vấn đề về chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước Việt Nam hiện nay Ông cũng là người đã công bố nhiều công trình nghiên cứu có giá trị trên các tạp chí nghiên cứu chuyên ngành nghiên cứu về tín ngưỡng, tôn giáo

Năm 1997, cuốn Ảnh hưởng của các hệ tư tưởng và tôn giáo đối với

con người Việt Nam hiện nay do Nguyễn Tài Thư chủ biên được nhà xuất bản

Chính trị Quốc gia ấn hành Đây là kết quả của Đề tài cấp Nhà nước KX 07

03 (Nguyễn Tài Thư chủ nhiệm đề tài) thuộc chương trình khoa học - công nghệ KX - 07 Công trình này đã nghiên cứu hình thái, sự tác động của các hệ

tư tưởng và tôn giáo đối với con người Việt Nam từ Nho giáo, Phật giáo, Công giáo, tín ngưỡng dân gian Việt Nam đến vai trò của Chủ nghĩa Mác - Lênin Tùy từng giai đoạn lịch sử, các hệ tư tưởng, tín ngưỡng, tôn giáo này

đã có ảnh hưởng, có vai trò khác nhau đối với đời sống xã hội Việt Nam Các tác giả cũng đã đưa ra những giải pháp, kiến nghị phù hợp về công tác tư tưởng và văn hóa

Đỗ Quang Hưng - người đã nhiều năm nghiên cứu về tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo có nhiều công trình nghiên cứu có giá

trị Có thể kể một số tác phẩm đáng chú ý sau: Bước đầu tìm hiểu về mối quan

hệ giữa nhà nước và giáo hội, (Đỗ Quang Hưng, chủ biên, Nxb Tôn giáo,

2003) đã nghiên cứu vấn đề quan hệ giữa nhà nước với các tổ chức tôn giáo

từ cả phương diện lý luận và thực tiễn Cuốn sách cũng đã phân tích một số kinh nghiệm lịch sử của mối quan hệ này, nhất là thời phong kiến Việt Nam

Tác phẩm Vấn đề tôn giáo trong cách mạng Việt Nam, lý luận và thực tiễn,

(Đỗ Quang Hưng, Nxb Lý luận Chính trị, Hà Nội, 2008) đã nghiên cứu ảnh hưởng của Chủ nghĩa Mác - Lênin đối với nhận thức lý luận của Đảng Cộng sản Việt Nam về tôn giáo, vai trò của tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo;

21

nghiên cứu quá trình phát sinh, phát triển tư duy lý luận của Đảng về tôn giáo

và vấn đề tôn giáo; nghiên cứu quá trình Đảng và Nhà nước xây dựng, phát triển, hoàn thiện chính sách tôn giáo qua các giai đoạn lịch sử cụ thể Ngoài việc phân tích bối cảnh quốc tế của vấn đề tôn giáo ở Việt Nam thế kỷ XX, cuốn sách đã đề cập đến vấn đề “Bước khởi đầu của sự du nhập quan điểm macxit về tôn giáo vào Việt Nam” qua quan điểm của các học giả và các nhà cách mạng như Nguyễn An Ninh, Nguyễn Văn Cừ, Lê Hồng Phong, Nguyễn

Văn Nguyễn, Đào Duy Anh, v.v… Tác phẩm Nghiên cứu tôn giáo nhân vật

và sự kiện (Đỗ Quang Hưng, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, 2010)

đã giới thiệu quan điểm về tín ngưỡng, tôn giáo của Hồ Chí Minh và một số lãnh tụ cách mạng và học giả đầu thế kỷ XX của Việt Nam… Cuốn sách cũng

đã nghiên cứu trực tiếp một số vấn đề của đời sống tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam như: tôn giáo và xã hội ở Việt Nam hiện nay, những thách thức đầu tiên của xu thế đa dạng hóa trong đời sống tôn giáo ở Việt Nam, hiện tượng tôn giáo mới, tín ngưỡng tôn giáo trong đời sống văn hóa hiện nay cũng như nghiên cứu một số sự kiện cụ thể trong đời sống tín ngưỡng, tôn giáo

Ngoài ra, ông còn có tác phẩm Đời sống tôn giáo tín ngưỡng Thăng

Long - Hà Nội (Đỗ Quang Hưng, Nxb Hà Nội, 2010) trực tiếp bàn về đời

sống tín ngưỡng, tôn giáo Trong tác phẩm này, tiến trình lịch sử các tôn giáo, những biến thái của những hình tượng tín ngưỡng, hình ảnh sinh hoạt của mỗi tôn giáo, các loại hình tín ngưỡng đã được nghiên cứu, qua đó tác giả đã phác họa đời sống tôn giáo tín ngưỡng với những hình ảnh cụ thể của người Phật

tử, người Công giáo, người Tin Lành, người Cao Đài… ở Hà Nội và từ đó đưa ra những nhận xét thú vị về đời sống tôn giáo tín ngưỡng của Thăng Long

- Hà Nội Tác phẩm này, vì thế, không chỉ phục hiện lại lịch sử các tôn giáo, tín ngưỡng Thăng Long - Hà Nội mà quan trọng hơn, đã dựng lại được những nét cơ bản nhất trong sự biến chuyển của đời sống tôn giáo tín ngưỡng của người dân Hà Nội… Ngoài ra, ông còn có nhiều bài nghiên cứu in trên các tạp chí chuyên ngành như Triết học, Nghiên cứu tôn giáo…

22

Nguyễn Đức Lữ cũng là tác giả có nhiều công trình nghiên cứu về đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam được giới nghiên cứu đánh giá cao

Ông chủ biên các công trình tiêu biểu sau: Những đặc điểm cơ bản của một số

tôn giáo lớn ở Việt Nam, (Nguyễn Đức Lữ, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2005); Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam, (Nguyễn Đức Lữ, Nxb

Tôn giáo, Hà Nội, 2005); Tôn giáo - Quan điểm, chính sách đối với tôn giáo

của Đảng và Nhà nước Việt Nam hiện nay, (Nguyễn Đức Lữ, Nxb Chính trị -

Hành chính, Hà Nội, 2009) Trong các tác phẩm này, tác giả đã phân tích những điểm đặc thù của các tôn giáo ở Việt Nam; nghiên cứu tín ngưỡng dân gian Việt Nam và các quan điểm, chính sách của Đảng và Nhà nước Việt Nam hiện nay đối với tín ngưỡng, tôn giáo Ông là người rất quan tâm đến việc hệ thống hóa các đường lối, chính sách của Đảng Cộng sản Việt Nam đối với công tác tôn giáo để từ đó thấy được sự phát triển phù hợp trong đường lối chính sách qua các giai đoạn lịch sử cụ thể của cách mạng

Tác phẩm Tôn giáo trong mối quan hệ văn hóa và phát triển ở Việt

Nam do Nguyễn Hồng Dương chủ biên, Nxb KHXH, Hà Nội, 2004 đề cập

đến một số nội dung về sự biến đổi của tôn giáo ở Việt Nam hiện nay, nhất là tình hình tôn giáo trong đồng bào dân tộc thiểu số và các hiện tượng tôn giáo

mới Ông còn có một số tác phẩm đáng chú ý khác như: Một số vấn đề cơ bản

về tôn giáo, tín ngưỡng của đồng bào Chăm ở hai tỉnh Bình Thuận và Ninh Thuận hiện nay do Nxb KHXH ấn hành năm 2007; Kitô giáo ở Hà Nội do

Nxb Tôn giáo phối hợp với Nxb Từ điển Bách khoa ấn hành năm 2008 Các tác phẩm này nghiên cứu về đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở một số địa bàn

dân cư, một số cộng đồng người cụ thể Đặc biệt, đề tài cấp Bộ Những vấn đề

cơ bản về tôn giáo Việt Nam giai đoạn 2011 - 2020 do Nguyễn Hồng Dương

chủ nhiệm, là một công trình nghiên cứu đáng chú ý về tôn giáo ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay Đề tài đã nghiên cứu những vấn đề lý luận chung về tín ngưỡng, tôn giáo; phân tích tình hình, đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam hiện

23

nay; phân tích kinh nghiệm giải quyết vấn đề tôn giáo ở Việt Nam trên cơ sở

so sánh đối chiếu với một số nước đồng thời nêu lên những vấn đề đặt ra đối với công tác tôn giáo trong giai đoạn tiếp theo Các tác giả đề tài cho rằng, bộ mặt tôn giáo ở Việt Nam đã có những thay đổi cơ bản, toàn diện và phân tích các biểu hiện của diện mạo đó, trên cơ sở đó đưa ra một số khuyến nghị trong công tác quản lý tôn giáo

Ngoài ra còn có thể kể đến cuốn Mối quan hệ thời đại dân tộc tôn giáo

của Bùi Thị Kim Quỳ, Nxb KHXH, 2002 đã nghiên cứu mối quan hệ thời đại

- dân tộc - tôn giáo và tín ngưỡng; đạo Công giáo ở nông thôn Nam Bộ Cuốn

Về tôn giáo và tôn giáo ở Việt Nam (Viện Nghiên cứu tôn giáo, Nxb Chính

trị Quốc gia, Hà Nội 2004) gồm hai phần: phần tôn giáo - vấn đề lý luận và phần về các tôn giáo ở Việt Nam gồm các bài nghiên cứu về tôn giáo của tập thể cán bộ Viện Nghiên cứu tôn giáo và các nhà nghiên cứu tôn giáo đã đăng tải trên tạp chí Nghiên cứu tôn giáo từ năm 1999 đến năm 2003

Nguyễn Thanh Xuân có các tác phẩm Bước đầu tìm hiểu đạo Tin Lành

trên thế giới và Việt Nam, Nxb Tôn giáo ấn hành năm 2002; Một số tôn giáo ở Việt Nam, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội, 2005 Tác phẩm đã giới thiệu về các tôn giáo

chính ở Việt Nam Cuốn sách đã góp phần làm rõ hơn nguồn gốc, sự hình thành, phát triển, các quy định, nghi thức, phương thức hành đạo, cấu trúc về tổ chức của các tôn giáo: Phật giáo, Công giáo, đạo Tin lành, Hồi giáo, Phật giáo Hòa Hảo và Cao Đài ở Việt Nam Đồng thời tác giả cũng đã đưa ra các phụ lục so sánh với các tôn giáo tương ứng trên thế giới cũng như một số dữ liệu về tôn giáo thế giới và Việt Nam

Cuốn Văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng Việt Nam dưới nhãn quan của

học giả Léopold Cadìere của tác giả Đỗ Trinh Huệ, Nxb Thuận Hóa, Huế,

2006 đã trình bày lại những ghi nhận, đánh giá của một học giả nước ngoài

đã có nhiều nghiên cứu về văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng Việt Nam, cung cấp

một cái nhìn từ phương Tây L Cadìere, người đã có trên dưới 250 công

24

trình, trong đó có các công trình về văn hóa, tín ngưỡng, gia đình Việt Nam, được đánh giá "là một trong những người đã đặt nền móng cho việc nghiên cứu Việt Nam đầu thế kỷ này" [83, tr 05], đã viết:

Nơi người Việt, ở các giai tầng xã hội, tâm thức tôn giáo thể hiện một cách mãnh liệt và chế ngự toàn bộ cuộc sống con người: tâm thức ấy trong mỗi hành vi thường nhật, trọng đại hay bé nhỏ, kết thành một mạng lưới chằng chịt qua các biểu hiện thực hành, khi thì hoành tráng lễ nghi ở đền đài miếu vũ công khai, khi thì âm thầm nhẹ nhàng giây lát bên gốc cây hòn đá Lúc thì khấn vái kêu cầu với nhạc trổi, cất cao lời múa hát, chiêng trống linh đình, lúc thì chỉ râm ran vái cúi khi bước qua

am qua miếu nhỏ linh thiêng và tự đáy lòng phát lời nguyện ước thẳm sâu nhất… [83, tr.103-105]

L Cadìere kết luận:

Đời sống tôn giáo người Việt ở mọi giai tầng xã hội đều đặt nền tảng trên một tín ngưỡng ghi sâu trong cảm thức của mình, đó là thần thánh ma quỷ có mặt khắp nơi Họ trà trộn vào đời sống con người, ảnh hưởng đến từng số phận, liên kết với ta từ trong lòng mẹ cho đến khi chết và kể cả qua thế giới bên kia Hạnh phúc hay bất hạnh của con người đều lệ thuộc vào, tử sinh đều từ đó mà ra Họ là nguyên nhân của tật bệnh, của mất mùa; đàn bà hiếm muộn cũng do họ; mất tiền mất của cũng do họ; kể cả việc lều chõng của trường thi đều có quỷ thần tác động; nghĩa là bao gồm hết mọi biến cố làm con người hạnh phúc, không ngừng tác động, theo dõi mãi hành vi của ta và là nguyên nhân của mọi thành bại Con người đong đưa giữa hai thế giới: thế giới tự nhiên mắt thấy tai nghe, và thế giới vô hình, thế giới siêu nhiên

Đó là loại tín ngưỡng giải thích mọi hành vi của đời sống tôn giáo người Việt" [83, tr 111-113]

25

Các tác giả Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn, Nguyễn Thanh, Lê Hải

Thanh có tác phẩm Tôn giáo lý luận xưa và nay, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí

Minh, 2005, gồm 2 phần, phần 1 đề cập tới những cơ sở lý luận của tôn giáo học trình bày quan điểm của các nhà triết học tiền bối trong lĩnh vực tôn giáo học, làm sáng tỏ nội dung các lý luận cơ bản trong tôn giáo học; phần 2 trình bày dưới dạng khái quát lịch sử tôn giáo Trong phần này các tác giả đã giới thiệu hệ một cách hệ thống, từ các hình thức tôn giáo nguyên thủy, các tôn giáo dân tộc, đến tôn giáo thế giới và các phong trào tôn giáo mới

Từ cách tiếp cận nhân học văn hóa, cuốn Sự biến đổi của tôn giáo tín

ngưỡng ở Việt Nam hiện nay, Nxb Thế giới, Hà Nội, 2008 đã tập hợp bài viết

của nhiều tác giả nghiên cứu vấn đề dưới góc độ văn hóa của mỗi hiện tượng nhằm nhìn nhận thực trạng tôn giáo tín ngưỡng đang được người dân tiếp nhận như thế nào trước những tác động mạnh mẽ của toàn cầu hóa và sự hội nhập quốc tế Các bài viết đã đưa ra các cách nhìn mới về đối tượng (những người thực hành nghi lễ, hiện vật nghi lễ, bản chất, chức năng thể hiện niềm tin) cũng như cách tiếp cận đem lại cho người đọc một bức tranh đa dạng về tâm thức tôn giáo của người dân Việt Nam Xuyên suốt các bài viết trong cuốn sách là các vấn đề thay đổi của nghi lễ, thực hành tín ngưỡng, tôn giáo trong bối cảnh một

xã hội đang chuyển mình từ truyền thống đến hiện đại Các bài viết đã bàn đến những vấn đề hết sức cụ thể như: chuyển đổi sinh hoạt tu sĩ Phật giáo Nam bộ Việt Nam thời hội nhập; dịch vụ Phật giáo: hoạt động mang tính dân gian và là cách thức giải quyết nhu cầu tâm linh tín đồ của Phật giáo Việt Nam (nghiên cứu trường hợp Hà Nội); nghi lễ, chuẩn mực và tính linh hoạt trong đời sống đạo ở vùng Công giáo Hố Nai - Đồng Nai; Đại lễ vía Đức chí tôn của Cao Đài ở Thành phố Hồ Chí Minh; sự biến đổi tín ngưỡng, tôn giáo người Chăm Việt Nam…; hay, đời sống tâm linh của chiếc ván in bùa chấn trạch, … đã góp phần phản ánh được đời sống đạo của người dân, đem đến cho người đọc một bức tranh muôn màu muôn vẻ về tâm thức tôn giáo Việt Nam

26

Sự biến đổi của đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam thời gian gần đây cũng đã được điều tra, nghiên cứu, đề cập trong một số ấn phẩm Đáng

chú ý là đề tài cấp Bộ: Tình hình phát triển của đạo Tin lành trong vùng các

dân tộc thiểu số các tỉnh miền núi phía Bắc, Nam Trường Sơn - Tây Nguyên

của Viện Nghiên cứu Tôn giáo (thuộc Viện Khoa học Xã hội Việt Nam) năm

2000 Các đề án khảo sát của Ban Tôn giáo Chính phủ: Nguyên nhân phát

triển đạo Tin lành và đạo Công giáo ở các tỉnh Tây Bắc, Tây Nguyên, năm

2002 Các công trình của Trung tâm Nghiên cứu tôn giáo (thuộc Học viện

Chính trị - Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh) như đề tài: Việc thực hiện

chính sách dân tộc và chính sách tôn giáo ở Tây Nguyên, thuộc đề án tổng kết

thực tiễn, năm 2003; Đề tài độc lập cấp Nhà nước: Tình hình và xu hướng phát

triển của tôn giáo hiện nay ở nước ta, những vấn đề đặt ra cho công tác quản

lý, lãnh đạo, năm 2001 - 2003 Đề tài cấp Bộ: Mối quan hệ giữa công tác dân tộc và công tác tôn giáo ở Tây Nguyên, năm 2003 của Ủy ban Dân tộc; Đề án

của Chính phủ: Chính sách của nhà nước Việt Nam đối với Phật giáo Nam

Tông và đạo Tin Lành vùng dân tộc thiểu số phục vụ cho công tác chỉ đạo, điều hành của Đảng và Chính phủ, năm 2003 - 2005

Đề tài cấp Bộ Sự biến đổi đời sống tôn giáo ở Việt Nam trước tác động

của toàn cầu hóa, do Nguyễn Phú Lợi (Viện chủ nghĩa xã hội, Học viện

Chính trị - Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh) chủ nhiệm, 2010, đã nghiên cứu tác động của toàn cầu hóa đến sự biến đổi đời sống tôn giáo trong thế giới đương đại Theo các tác giả đề tài, dưới sự tác động của toàn cầu hóa, đời sống tôn giáo thế giới ngày càng trở nên đa dạng, các tôn giáo tham gia mạnh

mẽ vào đời sống chính trị, xã hội, kinh tế, văn hóa, dân tộc Đề tài phân tích những biểu hiện của sự biến đổi trong đời sống tôn giáo ở Việt Nam như sự biến đổi về số lượng tín đồ, phân bố tín đồ và hệ thống tôn giáo; những thay đổi trong tổ chức giáo hội, phương thức truyền đạo và đời sống sinh hoạt đạo

và những thay đổi trong hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa của các tôn giáo ở Việt Nam hiện nay Đề tài cũng đã đưa ra một số giải pháp cơ bản

27

nhằm phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực của tôn giáo ở nước ta trước tác động của toàn cầu hóa

Đề tài Một số vấn đề cơ bản về Phật giáo Việt Nam giai đoạn 2010 -

2020 do Nguyễn Quốc Tuấn (Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Khoa học xã

hội Việt Nam) chủ nhiệm, 2010, đã đi sâu nghiên cứu tình hình hoạt động của các hệ phái khác nhau của Phật giáo ở Việt Nam như Bắc Tông, Nam Tông, Khất Sĩ Đề tài cũng nghiên cứu Phật giáo Việt Nam ở hải ngoại, hoạt động của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, chỉ ra đặc trưng của Phật giáo Việt Nam hiện nay Đối với các hệ phái Phật giáo, đề tài đã nghiên cứu thực trạng, đặc điểm

và sự biến đổi của nó

Đề tài Ảnh hưởng của Công giáo đến đời sống tinh thần các dân tộc

thiểu số miền núi phía Bắc Việt Nam do Nguyễn Bình (Viện Nghiên cứu Tôn

giáo, Viện Khoa học xã hội Việt Nam) chủ nhiệm, 2011, đã nghiên cứu quá trình truyền giáo tại miền núi phía Bắc Việt Nam và những biến đối trong đời sống tinh thần của người dân tộc thiểu số theo Công giáo Từ đó, đề tài đặt ra một số vấn đề trong việc bảo lưu bản sắc văn hóa truyền thống, mối quan hệ Nhà nước - Tôn giáo, chính sách dân tộc - tôn giáo các tỉnh miền núi phía Bắc

Đề tài cấp Bộ Một số vấn đề cơ bản về đạo Tin Lành giai đoạn 2011 -

2020 do Nguyễn Xuân Hùng (Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện khoa học xã hội

Việt Nam) chủ nhiệm, 2012, đã tập trung nghiên cứu nguyên nhân sự phát triển của đạo Tin Lành tại vùng đồng bào dân tộc thiểu số thời gian qua và những tác động của nó Đề tài cho rằng, trong thời gian qua, phong trào truyền đạo, theo đạo bùng phát tại vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên, Tây Bắc mà nguyên nhân chính là do hạt nhân tín ngưỡng tôn giáo cổ truyền của người dân tộc thiểu số không còn đứng vững, không còn miễn dịch được nữa trước sự tấn công từ bên ngoài Đề tài cũng nghiên cứu tổng quan về đạo Tin Lành tại Việt Nam trong 10 năm trở lại đây, trên cơ sở đó dự báo tình hình trong thời gian tới cũng như đưa ra những kiến nghị, giải pháp

28

Nguyễn Văn Dũng có tác phẩm Tôn giáo với đời sống chính trị - xã hội

ở một số nước trên thế giới, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2012 tập hợp

một số bài viết đã được công bố trong các cuộc hội thảo khoa học quốc tế và đăng tải trên các chuyên mục của Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo Cuốn sách đã bàn đến nhiều vấn đề của tôn giáo trong bối cảnh đời sống chính trị - xã hội của

một số nước, khu vực Tiêu biểu có thể kể các bài: Vị trí của tôn giáo trong đời

sống chính trị Mỹ Theo tác giả, đặc điểm của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ là ở

chỗ, nền tảng tư tưởng của nhà nước này là chủ nghĩa chính thống Tin Lành, tôn giáo chiếm vị trí quan trọng trong đời sống chính trị - xã hội Mỹ Mặc dù

về mặt hình thức, nhà nước và giáo hội tách biệt nhau nhưng trên thực tế, giáo hội luôn đóng vai trò rất quan trọng trong hệ thống các thể chế tư tưởng của nước này Giáo hội đóng vai trò đáng kể trong đời sống chính trị - xã hội, trong kinh tế và đặc biệt là trong lĩnh vực giáo dục Có thể nói, không một đất nước nào mà tôn giáo lại chiếm một vị trí như vậy trong đời sống xã hội như ở nước

Mỹ [xem 28, tr.10] Ngoài ra, cuốn sách còn bàn nhiều đến Vấn đề cải cách và

đổi mới tôn giáo trong xã hội Phương Đông thời cận - hiện đại; Các cộng đồng Islam giáo trong đời sống xã hội các nước Tây Âu hiện nay; Quá trình Islam giáo hóa đời sống chính trị Thổ Nhĩ Kỳ trong thập niên đầu thể kỷ XXI,…

Ngô Đức Thịnh có tác phẩm Tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng ở Việt

Nam, Nxb Trẻ, Hà Nội, 2012 Trong công trình này, ngoài một số quan điểm

lý luận và phương pháp liên quan tới tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng, tác giả

đi vào nghiên cứu một số hình thức tín ngưỡng dân gian cụ thể, như thờ cúng tổ tiên của các gia tộc, dòng họ và sự phóng đại của nó trên bình diện quốc gia - dân tộc là thờ cúng Quốc tổ Hùng Vương Công trình cũng nghiên cứu hình thức thờ Thành hoàng làng và hội đình; hình thức tín ngưỡng thờ Thần; các nghi lễ, phong tục liên quan đến các hoạt động sản xuất nông nghiệp, ngư

nghiệp, tổ nghề và các làng nghề thủ công truyền thống Ngoài ra, Đạo Mẫu

Việt Nam, Nxb Thế giới, Hà Nội, 2012 cũng là một tác phẩm rất công phu của

Nguyễn Đức Thịnh Trong công trình này tác giả đã dày công nghiên cứu về

29

Đạo Mẫu Việt Nam và đi đến khẳng định: “tuy thờ Mẫu là hiện tượng khá phổ

biến trên thế giới, nhưng ở Việt Nam đã đã hình thành và định hình một thứ tín ngưỡng thờ Mẫu (nữ thần) của mình, với bản sắc riêng Nói cách khác, Đạo Mẫu Việt Nam đã trở thành một khái niệm khoa học” [153, tr 10] Tác phẩm

đã nghiên cứu Đạo Mẫu từ khía cạnh xã hội và con người, từ cộng đồng tới cá nhân; nghiên cứu các chiều kích khác nhau của môi trường xã hội, lịch sử và văn hóa của hiện tượng tín ngưỡng hết sức quan trọng trong đời sống tín ngưỡng của người Việt Đạo Mẫu Việt Nam đã được hệ thống hóa trên cả phượng diện đồng đại và lịch đại

Ngoài các sách, đề tài nói trên, còn có thể kể các bài báo: Toàn cầu hóa

và tôn giáo của Trần Mạnh Đức, tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 4/2001 nêu

lên khái niệm toàn cầu hóa và những tác động nhiều mặt của nó đối với tôn

giáo Tác giả Ngô Hữu Thảo có bài: Sự biến đối của tôn giáo Việt Nam và

những yêu cầu đối với công tác tôn giáo, tạp chí Công tác Tôn giáo, số

1-2/2007 nêu lên những biến đổi trong sinh hoạt tôn giáo ở Việt Nam trước tác động của toàn cầu hóa, v.v… Các công trình nghiên cứu này đã có cách tiếp cận thực tiễn, điều tra, khảo sát, nghiên cứu những sự biến đổi trong đời sống tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam ở từng vùng dân cư cũng như trên phạm vi cả nước, qua đó phản ánh được một cách sinh động, cụ thể sinh hoạt tôn giáo của người dân cũng như sự tác động của chính sách tôn giáo

Ngoài những vấn đề chung về tín ngưỡng, tôn giáo và tình hình tín ngưỡng, tôn giáo thế giới và Việt Nam cũng đã có nhiều tác giả với nhiều công trình nghiên cứu về các hình thức tín ngưỡng và tôn giáo cụ thể Đỗ Quang

Hưng có Một số vấn đề lịch sử Thiên chúa giáo ở Việt Nam, Nxb Đại học Tổng hợp Hà Nội ấn hành năm 1990; chủ biên Tôn giáo và mấy vấn đề tôn giáo Nam

Bộ, Nxb KHXH, 2001 Lê Anh Dũng có Lịch sử Cao đài thời kỳ tiềm ẩn, Nxb

Thuận Hóa, Huế ấn hành năm 1996; Nguyễn Mạnh Cường có tác phẩm: Phật

giáo Khmer Nam Bộ (những vấn đề nhìn lại) do Nxb Tôn giáo phối hợp với

Nxb Từ điển Bách khoa ấn hành năm 2008; Nguyễn Duy Hinh có Lịch sử đạo

30

Phật Việt Nam, do Nxb Tôn Giáo phối hợp với Nxb Từ điển Bách khoa ấn

hành năm 2009, v.v… Những tác phẩm này góp phần làm rõ hơn bức tranh tín ngưỡng, tôn giáo hết sức đa dạng ở Việt Nam, cung cấp những hiểu biết về các hình thức tín ngưỡng, các tôn giáo cụ thể đã và đang tồn tại, hoạt động ở nước ta

Cùng với các đề tài, các sách đã xuất bản, trên các tạp chí chuyên ngành như Triết học, Cộng sản, Nghiên cứu Tôn giáo, Thông tin Khoa học Xã hội, Công tác Tôn giáo và các tạp chí Khoa học xã hội khác cũng đã xuất hiện nhiều bài nghiên cứu về đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam, trong đó Công giáo, đạo Tin Lành, Phật giáo, Nho giáo (với tính cách là tôn giáo); các tôn giáo nội sinh như Phật giáo Hòa Hảo, đạo Cao Đài, các hiện tượng tôn giáo mới, các hình thức tín ngưỡng truyền thống, các tôn giáo cụ thể được quan tâm nghiên cứu

Ngoài các tác giả với những công trình nghiên cứu đã kể trên, có thể kể

ra các tác giả tiêu biểu khác có những ấn phẩm nghiên cứu trong lĩnh vực tôn giáo là: Phan Ngọc, Trần Đình Hượu, Hà Văn Tấn, Vũ Khiêu, Phạm Như Cương, Bùi Đình Thanh, Bùi Đăng Duy, Nguyễn Hữu Vui, Nguyễn Duy Hinh, Nguyễn Hùng Hậu, Nguyễn Quang Hưng, Hoàng Minh Đô, Đỗ Thị Hòa Hới, v.v Không chỉ có các nhà triết học, các nhà lý luận chuyên nghiên cứu tôn giáo, mà các nhà nghiên cứu thuộc các lĩnh vực khác như văn học, sử học, xã hội học cũng đã có các công trình nghiên cứu về tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo, cung cấp những cách nhìn đa dạng về hiện tượng phức tạp và thú vị này

Hiện nay, cùng với quá trình nghiên cứu của các nhà khoa học, cũng có nhiều người đang làm luận án tiến sĩ, thạc sĩ về đề tài liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo, nhất là tại khoa Tôn giáo học, khoa Triết học thuộc Học viện Khoa học Xã hội Từ cách tiếp cận triết học, có thể kể các luận án tiến sĩ

đã bảo vệ thành công: Ảnh hưởng của tín ngưỡng tôn giáo đến đời sống tinh

thần quân nhân ở đơn vị quân đội nhân dân Việt Nam hiện nay, luận án tiến sĩ

31

triết học của Lê Đại Nghĩa, 1999; Ảnh hưởng của đạo đức tôn giáo đối với

đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay, luận án tiến sĩ triết học của Hoàng Thị

Lan, 2005; Ảnh hưởng của văn hóa tôn giáo trong đời sống tinh thần xã hội

Việt nam hiện nay, luận án tiến sĩ triết học của Lê Văn Lợi, 2008; v.v… Các

luận án này đi sâu nghiên cứu về sự ảnh hưởng, tác động của một mặt nào đó của tín ngưỡng, tôn giáo đối với một lĩnh vực thuộc đời sống tinh thần xã hội hay một nhóm đối tượng nào đó; hoặc nghiên cứu về các tôn giáo cụ thể như Phật giáo, Công giáo, Tin Lành…; nghiên cứu quan điểm của Hồ Chí Minh

về tín ngưỡng, tôn giáo; hay nghiên cứu về các tín ngưỡng truyền thống với một phạm vi điều tra cụ thể trên một địa bàn dân cư nhất định

Với các công trình, tác giả tiêu biểu nói trên, có thể nói, những vấn đề

cơ bản về tín ngưỡng, tôn giáo đã được nghiên cứu ở mức độ nhất định cả về mặt lý luận và cả về mặt thực tiễn Đó là những đóng góp quý giá cho việc nghiên cứu đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay

Chúng ta biết rằng, đời sống tín ngưỡng, tôn giáo bao hàm trong đó rất nhiều yếu tố hết sức phức tạp, ảnh hưởng toàn diện đến đời sống của người dân, sự ổn định của xã hội Sự phong phú của đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam; tính đặc trưng, quá trình Việt Nam hoá của nhiều tôn giáo ngoại nhập; đặc biệt là sự biến đổi to lớn trong đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay, sự tác động mạnh mẽ giữa tôn giáo với các lĩnh vực khác của đời sống xã hội, v.v… đang đòi hỏi phải có sự nghiên cứu, lý giải nhiều hơn nữa, toàn diện, thấu đáo hơn nữa Những biến động mạnh mẽ của đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam trong thời gian gần đây, về bản chất là sự biến động trong đời sống tinh thần của người dân, là sự biến động của ý thức xã hội

có mối quan hệ chặt chẽ với sự biến đổi to lớn của tồn tại xã hội sau khi nước

ta thực hiện công cuộc đổi mới toàn diện Vì thế, việc nghiên cứu, xem xét những biến đổi đó cả về lý luận và thực tiễn dưới giác độ triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch sử sẽ cho chúng ta có cái nhìn toàn diện hơn, sâu sắc hơn, bản chất hơn

32

Kết luận chương 1

Với các công trình tiêu biểu trên, chung quy lại các tác giả đã có những nghiên cứu rất quan trọng cả về lý luận và thực tiễn về tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo; phân tích, làm sáng tỏ một số nội dung cơ bản

về tình hình, đặc điểm của tôn giáo Việt Nam; tiến trình hình thành quan điểm, đường lối của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước đối với tín ngưỡng, tôn giáo; đề xuất các khuyến nghị, giải pháp giải quyết vấn đề tôn giáo Các vấn đề trên đã được các tác giả phân tích một cách sâu sắc dựa trên những nguồn tư liệu gốc và tư liệu điều tra thực tế nên có tính khoa học và thực tiễn cao Tín ngưỡng, tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo đã được xem xét dưới các khía cạnh khá đa dạng Đó là những đóng góp quý giá cho việc nghiên cứu đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay, có ý nghĩa tiền đề, gợi mở cho các nghiên cứu tiếp theo đối với một lĩnh vực vô cùng phong phú, đa dạng và phức tạp

Tiếp thu các thành quả nghiên cứu mà các tác giả đi trước đã đạt được, chúng tôi cho rằng cần thiết phải tiếp tục tập trung nghiên cứu sâu hơn một số vấn đề vừa cơ bản lại vừa cấp bách sau: mối quan hệ giữa tôn giáo với chính trị; quan hệ giữa tín ngưỡng, tôn giáo với văn hóa; quan hệ giữa tín ngưỡng, tôn giáo với đạo đức; lịch sử và đặc điểm của đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở nước ta hiện nay; quan hệ giữa Nhà nước với các tổ chức tôn giáo trong những năm gần đây; sự gia tăng của các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trong đời sống

xã hội hiện nay

Chúng tôi nhận thức rằng, không hẳn tất cả những vấn đề sẽ được nghiên cứu trong luận án xác định như trên là mới mẽ, nhưng từ cách tiếp cận của mình, luận án sẽ chỉ ra tính cấp bách của vấn đề cũng như những điểm mới mà các công trình nghiên cứu khác chưa nghiên cứu hoặc nghiên cứu chưa thỏa đáng

33

Chương 2 TÔN GIÁO VÀ ĐỜI SỐNG TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO:

MỘT SỐ QUAN ĐIỂM CƠ BẢN

2.1 Quan điểm về tôn giáo và đời sống tín ngưỡng, tôn giáo của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin

2.1.1 Quan điểm của C Mác, Ph Ăngghen

Các tác gia kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin tuy không có các tác phẩm chuyên bàn về tín ngưỡng, tôn giáo nhưng có những quan điểm hết sức quan trọng, làm nền tảng cho quan điểm mácxit về tín ngưỡng, tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo trong cách mạng xã hội chủ nghĩa Chúng ta có thể bắt gặp các tư tưởng, quan điểm đó rải rác trong nhiều tác phẩm, tiêu

biểu có thể kể: Brunô Bauơ vào đạo Cơ Đốc khởi thủy, Mác - Ăngghen Toàn tập, tập 19; Bàn về lịch sử đạo Cơ Đốc sơ kỳ, C Mác - Ph Ăngghen Toàn tập, tập 22; Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen - Lời nói

đầu, C Mác - Ph Ăngghen Toàn tập, tập 1; Gia đình thần thánh hay là phê phán sự phê phán có tính phê phán chống Brunô Bauơ và đồng bọn, C Mác

- Ph Ăngghen Toàn tập, tập 2; Luận cương về Phoiơbắc, C Mác - Ph.Ăngghen Toàn tập, tập 3; Chống Duryinh, C Mác - Ph Ăngghen Toàn tập, tập 20; Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước,

C.Mác - Ph Ăngghen Toàn tập, tập 21,…

C Mác và Ph Ăngghen đã quan tâm đến vấn đề tôn giáo gần như trong suốt cả cuộc đời hoạt động của mình và đã đưa ra một hệ thống quan điểm khá hoàn chỉnh về tôn giáo Nghiên cứu quan điểm của C Mác và Ph Ăngghen

về tôn giáo cần thiết phải bắt đầu bằng việc phân tích sự phê phán L Phoiơbắc của hai ông

Cũng giống như nhiều nhà Hêghen trẻ khác, trong triết học của mình, L

Phoiơbắc phê phán tôn giáo một cách mạnh mẽ Theo chúng tôi, sự vượt lên của

L Phoiơbắc so với các nhà triết học tôn giáo trước ông chính là ở việc ông đã

34

bàn đến các vấn đề tôn giáo theo quan điểm nhân bản Các nhà triết học có quan điểm chống tôn giáo trước ông thường nhìn tôn giáo như một cái gì đó từ bên ngoài áp đặt vào con người, và vì thế người ta đã thấy trong tôn giáo những điều xem là tiêu cực, xấu xa, nhưng không hề thấy con người Xuất phát từ triết học nhân bản, L Phoiơbắc đã đưa ra một luận điểm mà kể từ sau ông, khi nghiên cứu về tôn giáo người ta đều xem đó là luận điểm có tính chất nền tảng: con người sáng tạo ra tôn giáo, chứ tôn giáo không sáng tạo ra con người Đây

là quan điểm rất duy vật khi nghiên cứu về tôn giáo Quan điểm đó cũng mở ra cho giới nghiên cứu tôn giáo cách thức tiếp cận về hiện tượng phức tạp này một cách khoa học Vấn đề là, hiện tượng này do con người sáng tạo ra, vì thế nó gắn liền với con người và đời sống con người, không phải là hiện tượng thần thánh, cho dù nó nói về thế giới thần linh Ông viết:

Con người suy nghĩ ra sao, tâm tư thế nào, thì Thượng đế của

nó cũng đúng như vậy; con người có bao nhiêu giá trị thì Thượng đế của nó cũng chỉ có bấy nhiêu, không hơn Ý thức về Thượng đế là sự

tự ý thức của con người, sự nhận thức Thượng đế là sự tự nhận thức của con nguời Từ Thượng đế suy ra con người, và từ con người có thể suy ra Thượng đế của nó, hai thứ chỉ là một Cái mà con người cho Thượng đế, đấy chính là tinh thần, là tâm hồn của con người và cái gọi là tinh thần, là tâm hồn, trái tim của con người, đấy chính là Thượng đế: Thượng đế là cái bên trong đã được phơi bày, là cái tự thân đã được biểu hiện của con người; tôn giáo là sự vén mở trang trọng những kho tàng ẩn dấu của con người, là sự nhận thức ý nghĩa thầm kín nhất, là lời thú nhận công khai những bí mật tình yêu của

con người [dẫn theo 178, tr.103]

Con người đã phản ánh bản chất thật của mình vào thượng đế và vào tôn giáo Sau khi đã thực hiện việc đó, Thượng đế đã thành một khách thể của con người, thành một cái gì nằm ngoài con người, và đến lượt nó, con người

35

phục tùng với một tinh thần hoàn toàn thụ động cái Thượng đế do họ đã sinh

ra Theo L Phoiơbắc, đấy là bản chất của tôn giáo Việc con người không ý thức được mình “sáng tạo” ra Thượng đế như thế nào đã làm nên bản chất đặc thù của tôn giáo Đúng là, “trước khi tìm thấy bản chất của mình bên trong mình, con người đã đẩy nó ra bên ngoài Đầu tiên, con người khách thể hóa bản chất riêng của mình thành một bản chất khác Tôn giáo là bản chất con trẻ của loài người, nhưng đứa trẻ lại thấy bản chất của mình, tức con người, ở ngoài mình Con người ở dạng đứa trẻ này tự khách thể hóa mình thành một con người khác” [dẫn

theo 178, tr 104]

Về nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc tâm lý của tôn giáo, L Phoiơbắc

đã có những tư tưởng được V.I Lênin đánh giá rất cao Đây là đoạn trích mà V.I Lênin đã ghi bên lề là “hết sức đúng”:

Thượng đế siêu hình không phải là cái gì khác mà là sự tập hợp, là toàn bộ những đặc tính chung nhất rút ra từ giới tự nhiên, song con người, nhờ vào sức tưởng tượng, tức là chính bằng phương pháp tách rời như thế khỏi bản chất cảm tính, khỏi vật chất của giới tự nhiên, lại đem giới tự nhiên biến thành một chủ thể hay một thực thể độc lập

Vì thế cho nên “Bản chất khách quan coi như là chủ quan, bản chất của giới tự nhiên coi như là khác với giới tự nhiên, coi như là bản chất của con người, bản chất của con người coi như là khác với người, coi như

là bản chất không phải người, - đó là thực thể của Thượng đế, đó là bản chất tôn giáo, đó là bí mật của chủ nghĩa thần bí và tư biện

“Đoạn tuyệt diệu!” [dẫn theo 112, tr 71] V.I Lênin nhận xét

Có thể nói, L Phoiơbắc đã có những quan điểm có giá trị khi nghiên cứu về tôn giáo Tuy nhiên, ông lại có những quan điểm thể hiện chưa thực sự nắm được nguồn gốc, bản chất cũng như sức sống của một hiện tượng thuộc ý thức xã hội, khi tuyên bố cần thiết phải thủ tiêu mọi tôn giáo hiện đang tồn

36

tại Mặt khác, với ông, tôn giáo trước sau vẫn là một sản phẩm không thể thiếu được trong đời sống con người Bởi vậy, ông chủ trương xây dựng một tôn giáo đặc biệt, một tôn giáo “không có thượng đế”, mà trung tâm của nó là bản thân của con người

Thực ra, L Phoiơbắc chưa nhìn thấy nguồn gốc xã hội của tôn giáo C Mác cho rằng, L Phoiơbắc đã không thấy được rằng, bản thân tình cảm tôn giáo cũng là một sản phẩm xã hội và cá nhân trừu tượng mà ông phân tích, trên thực tế là thuộc một hình thức xã hội nhất định L Phoiơbắc, rốt cuộc rơi vào duy tâm Từ chỗ muốn thủ tiêu mọi tôn giáo, ông lại hoàn thiện tôn giáo Thay vì tôn sùng một Thượng đế mang bản chất tình yêu, L Phoiơbắc lại tôn sùng một tình yêu ở ngôi vị Thượng đế

Tuy có những bước tiến đáng kể so với các nhà Heghen trẻ khác, L Phoiơbắc cũng chưa có quan điểm thực tiễn Đây cũng chính là hạn chế chung của các nhà triết học trước Mác Dẫu vậy, L Phoiơbắc đã tạo ra một bước ngoặt mà sau ông, mọi sự phê phán tôn giáo đều phải thừa nhận như

là một trong những tiền đề lý luận quan trọng Một số người đã từ L Phoiơbắc mà đi theo con đường riêng của mình, quan trọng nhất trong số

họ là C Mác và Ph Ăngghen Những thành công, những đóng góp của L Phoiơbắc cũng như những hạn chế mà ông chưa thể vượt qua được đều được C Mác và Ph Ăngghen phân tích, đánh giá một cách công bằng, và trên

cơ sở đó các ông thừa kế và phát triển trong học thuyết của mình

C Mác và Ph Ăngghen đánh giá rất cao L Phoiơbắc, song mặt khác cũng phê phán quyết liệt L Phoiơbắc Những phê phán đó tập trung chủ yếu vào hai điểm chính: chủ nghĩa duy tâm và nội dung tôn giáo mới của L Phoiơbắc Từ việc phê phán quan điểm của L Phoiơbắc, C Mác, Ph Ăngghen đã đưa ra các quan điểm của mình Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tôn giáo, xét về bản chất là một hình thái ý thức xã hội, mặc dù trong hiện thực nó còn là một hiện tượng xã hội với những cấu trúc phức tạp