Câu 1: Chính trị là gì? Chính trị học là gì? Trình bày đối tượng nghiên cứu của chính trị học?Trả lời:1. Chính trị là gì? Chính trị:là hoạt động trong lĩnh vực quan hệ giữa các giai cấp, các dân tộc và các quốc gia với vấn đề giành, giữ, tổ chức và sử dụng quyền lực nhà nước.là sự tham gia của nhân dân vào công việc nhà nước và xã hội. là hoạt động thực tiễn của các giai cấp, đảng phái, nhà nước nhằm tìm kiếm khả năng thực hiện đường lối và những mục tiêu đã đề ra nhằm thỏa mãn lợi ích.2. Chính trị học là gì? Chính trị học là khoa học nghiên cứu về lĩnh vực chính trị nhằm làm sáng tỏ những quy luật, tính quy luật của đời sống chính trị xã hội, cùng những thủ thuật chính trị để hiện thực hóa những quy luật, tính quy luật trong xã hội có giai cấp và được tổ chức thành nhà nước.3. Đối tượng nghiên cứu của chính trị học: Mọi khoa học, như Ph.Ăngghen khẳng định, đều có đối tượng nghiên cứu riêng là những quy luật, tính quy luật thuộc khách thể nghiên cứu của nó. Điều đó cũng hoàn toàn đúng với Chính trị học, khoa học lấy lĩnh vực chính trị làm khách thể nghiên cứu. Cùng một khách thể, có thể có nhiều khoa học nghiên cứu. Lĩnh vực chính trị là khách thể nghiên cứu của: chủ nghĩa xã hội khoa học, nhà nước và pháp luật, luật học, xã hội học, xây dựng Đảng… Sự phân biệt Chính trị học với các khoa học chính trị khác trước hết là ở đối tượng nghiên cứu. Chính trị học nghiên cứu khái quát đời sống chính trị của xã hội nhằm đạt được những tri thức mang tính bản chất, từ đó làm cơ sở cho việc nhận thức đúng đắn những quy luật, tính quy luật chi phối toàn bộ đời sống chính trị, là khoa học nghiên cứu đời sống chính trị xoay quanh vấn đề trung tâm, then chốt là quyền lực chính trị. Từ đó có thể xác định: Chính trị học là khoa học nghiên cứu chính trị như một chỉnh thể nhằm nhận thức và vận dụng những quy luật và tính quy luật chung nhất của đời sống chính trị. Đối tượng nghiên cứu của Chính trị học là những quy luật, tính quy luật chung nhất của đời sống chính trị xã hội, những cơ chế tác động, cơ chế vận dụng, những phương thức, thủ thuật, công nghệ chính trị để hiện thực hóa những quy luật, tính quy luật đó. Để khái quát hóa những quy luật, tính quy luật chung nhất của đời sống chính trị, Chính trị học đi sâu nghiên cứu các hình thức hoạt động xã hội đặc biệt có liên quan đến nhà nước. + Hoạt động xác định mục tiêu chính trị trước mắt, mục tiêu triển vọng dưới dạng khả năng và hiện thực, cũng như những con đường giải quyết các mục tiêu đó có tính đến tương quan lực lượng xã hội, khả năng xã hội ở giai đoạn phát triển tương ứng của nó. + Hoạt động tìm kiếm, thực thi các phương pháp, phương tiện, những thủ thuật, những hình thức tổ chức có hiệu quả đạt mục tiêu đã đề ra. + Việc lựa chọn, tổ chức, sắp xếp những cán bộ thích hợp nhằm hiện thực hóa có hiệu quả mục tiêu. Đồng thời, với việc nghiên cứu các hoạt động của các chủ thể, Chính trị học còn nghiên cứu các quan hệ giữa các chủ thể chính trị: + Quan hệ giữa các giai cấp, thực chất là quan hệ giữa các lợi ích chính trị mà các giai cấp theo đuổi để hình thành lý luận về liên minh giai cấp, đấu tranh và hợp tác các giai cấp vì yêu cầu chính trị. + Quan hệ giữa các chủ thể trong hệ thống tổ chức quyền lực: đảng chính trị, nhà nước, các tổ chức chính trị xã hội để hình thành lý luận về đảng chính trị, nhà nước pháp quyền, và về hệ thống chính trị và cơ chế thực thi quyền lực chính trị. + Quan hệ giữa các dân tộc để hình thành lý luận chính trị về vấn đề dân tộc trong sự vận dụng vào điều kiện cụ thể của mỗi quốc gia dân tộc. + Quan hệ giữa các quốc gia để hình thành học thuyết về chính trị quốc tế trong thời đại quốc tế hóa hiện nay.
ĐỀ CƯƠNG CHÍNH TRỊ HỌC ĐẠI CƯƠNG Câu 1: Chính trị gì? Chính trị học gì? Trình bày đối tượng nghiên cứu trị học? Trả lời: Chính trị gì? Chính trị: - hoạt động lĩnh vực quan hệ giai cấp, dân tộc quốc gia với vấn đề giành, giữ, tổ chức sử dụng quyền lực nhà nước - tham gia nhân dân vào công việc nhà nước xã hội - hoạt động thực tiễn giai cấp, đảng phái, nhà nước nhằm tìm kiếm khả thực đường lối mục tiêu đề nhằm thỏa mãn lợi ích Chính trị học gì? Chính trị học khoa học nghiên cứu lĩnh vực trị nhằm làm sáng tỏ quy luật, tính quy luật đời sống trị - xã hội, thủ thuật trị để thực hóa quy luật, tính quy luật xã hội có giai cấp tổ chức thành nhà nước Đối tượng nghiên cứu trị học: - Mọi khoa học, Ph.Ăngghen khẳng định, có đối tượng nghiên cứu riêng quy luật, tính quy luật thuộc khách thể nghiên cứu Điều hoàn toàn với Chính trị học, khoa học lấy lĩnh vực trị làm khách thể nghiên cứu - Cùng khách thể, có nhiều khoa học nghiên cứu Lĩnh vực trị khách thể nghiên cứu của: chủ nghĩa xã hội khoa học, nhà nước pháp luật, luật học, xã hội học, xây dựng Đảng… Sự phân biệt Chính trị học với khoa học trị khác trước hết đối tượng nghiên cứu - Chính trị học nghiên cứu khái quát đời sống trị xã hội nhằm đạt tri thức mang tính chất, từ làm sở cho việc nhận thức đắn quy luật, tính quy luật chi phối toàn đời sống trị, khoa học nghiên cứu đời sống trị xoay quanh vấn đề trung tâm, then chốt quyền lực trị Từ xác định: Chính trị học khoa học nghiên cứu trị chỉnh thể nhằm nhận thức vận dụng quy luật tính quy luật chung đời sống trị Đối tượng nghiên cứu Chính trị học quy luật, tính quy luật chung đời sống trị xã hội, chế tác động, chế vận dụng, phương thức, thủ thuật, công nghệ trị để thực hóa quy luật, tính quy luật - Để khái quát hóa quy luật, tính quy luật chung đời sống trị, Chính trị học sâu nghiên cứu hình thức hoạt động xã hội đặc biệt có liên quan đến nhà nước + Hoạt động xác định mục tiêu trị trước mắt, mục tiêu triển vọng dạng khả thực, đường giải mục tiêu có tính đến tương quan lực lượng xã hội, khả xã hội giai đoạn phát triển tương ứng + Hoạt động tìm kiếm, thực thi phương pháp, phương tiện, thủ thuật, hình thức tổ chức có hiệu đạt mục tiêu đề + Việc lựa chọn, tổ chức, xếp cán thích hợp nhằm thực hóa có hiệu mục tiêu - Đồng thời, với việc nghiên cứu hoạt động chủ thể, Chính trị học nghiên cứu quan hệ chủ thể trị: + Quan hệ giai cấp, thực chất quan hệ lợi ích trị mà giai cấp theo đuổi để hình thành lý luận liên minh giai cấp, đấu tranh hợp tác giai cấp yêu cầu trị + Quan hệ chủ thể hệ thống tổ chức quyền lực: đảng trị, nhà nước, tổ chức trị - xã hội để hình thành lý luận đảng trị, nhà nước pháp quyền, hệ thống trị chế thực thi quyền lực trị + Quan hệ dân tộc để hình thành lý luận trị vấn đề dân tộc vận dụng vào điều kiện cụ thể quốc gia dân tộc + Quan hệ quốc gia để hình thành học thuyết trị quốc tế thời đại quốc tế hóa Câu 2: Trình bày nội dung tư tưởng trị phái Nho gia sơ kỳ? Phân tích mặt tích cực hạn chế nó? Liên hệ với Việt Nam? Trả lời: Chính trị hoạt động lĩnh vực quan hệ giai cấp, dân tộc quốc gia với vấn đề giành, giữ, tổ chức sử dụng quyền lực nhà nước, tham gia nhân dân vào công việc nhà nước xã hội, hoạt động thực tiễn giai cấp, đảng phái, nhà nước nhằm thực đường lối mục tiêu đề nhằm thỏa mãn lợi ích Nội dung tư tưởng trị phái Nho gia sơ kỳ: Tư tưởng Nho gia chiếm vị trí đặc biệt quan trọng lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc Nó ảnh hưởng sâu sắc mặt đời sống xã hội Trung Quốc nước láng giềng suốt 2000 năm lịch sử Hai nhân vật tiêu biểu trường phái Nho gia Khổng Tử Mạnh Tử a Khổng Tử: * Tiểu sử: Khổng Tử người sáng lập trường phái Nho gia Ông tên Khâu, tự Trọng Ni, sinh gia đình quý tộc nhỏ nước Lỗ Thời trẻ, ông mở trường dạy học, làm quan Vì không trọng dụng, ông dẫn học trò chu du nước 10 năm Cuối đời, ông trở nước Lỗ tiếp tục dạy học chỉnh lý, san định thư tịch cổ ngũ kinh: Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Dịch viết kinh Xuân Thu Luận ngữ sách học trò Khổng Tử ghi lại * Tư tưởng trị Khổng Tử trước hết bình ổn xã hội – xã hội “thái bình thịnh trị” Theo ông, trị đạo, đạo người làm trị phải thẳng, phải lấy trị để dẫn dắt dân, nhà Nho phải tham chính… Từ nhận thức đó, Khổng Tử cho rằng, xã hội loạn lạc người không vị trí mình, Lễ bị xem nhẹ Để thiên hạ có “đạo”, quay Lễ, phải củng cố điều Nhân, coi trọng Lễ nghĩa, người phải hành động khuôn khổ mình, từ xã hội ổn định Để thực lý tưởng trị mình, ông đề học thuyết “Nhân – Lễ - Chính danh” - Nhân phạm trù trung tâm học thuyết trị Khổng Tử Nó thước đo, chuẩn mực định thành hay bại, tốt hay xấu trị Nội dung điều Nhân rộng, bao hàm vấn đề đạo đức, lý luận xã hội Trong trị, điều Nhân thể nội dung: + Thương yêu người, thương yêu người thân yêu người nhân đức Từ thương người đến hai nguyên tắc: “Điều không muốn đừng đối xử với người khác” “Mình muốn thành đạt phải làm cho người khác thành đạt” + Tu dưỡng thân, sử theo lễ + Tôn trọng sử dụng người hiền Nhân trung thành, vị tha Người có Nhân phải thực điều: Cung kính, khoan nhượng, giữ chữ tín, siêng năng, làm lợi cho người khác Hiều với cha mẹ hữu gốc đức Nhân => Như vậy, nội dung Nhân nhân đạo, yêu thương người, coi người mình, giúp đỡ lân Khi điều Nhân bao trùm không mâu thuẫn, xung đột, lễ nhà Chu phục tùng, xã hội tự ổn định Theo Khổng Tử, đạo Nhân tất người mà có người “quân tử” (quý tộc, trí thức thuộc giai cấp thống trị), kẻ “tiểu nhân” (người lao động, giai cấp bị trị) Để đạt điều Nhân, cần phải có Lễ - Lễ vốn quy định, nghi thức cúng tế Khổng Tử lý luận hóa, biến Lễ thành quy định, trật tự phân chia thứ bậc xã hội, thể phong cách sinh hoạt: hành vi, ngôn ngữ, trang phục, nhà cửa… + Lễ chuẩn mực đạo đức, khuôn mẫu cho hành động cá nhân tầng lớp xã hội Lúc này, Lễ mang tính pháp lý, có tác dụng khống chế hoạt động thái Ai địa vị dùng Lễ ấy, tùy vào tính chất công việc khác Lễ phận Nhân Lễ ngọn, Nhân gốc Người có đức Nhân người “không nhìn không hợp Lễ, không nghe không hợp Lễ, không nói điều không hợp Lễ, không làm điều không hợp Lễ”… + Lễ tạo cho người biết phân biệt dưới, biết thân phận, vai trò, địa vị xã hội, biết phục tùng làm theo điều lành xa rời điều ác + Theo Khổng Tử, Lễ quy định chuẩn mực cho đối tượng quan hệ bản: vua – tôi, cha – con, chồng – vợ, anh – em, bạn bè Các quan hệ có hai chiều, phụ thuộc vào “Vua sai khiến bề phải theo Lễ, bề thờ vua theo đạo trung, cha phải nhân từ, thờ cha phải hiếu thảo…” Nhưng ông coi việc bề lật đổ bề hợp lý, bề không xứng đáng với danh vị Việc vua Kiệt nhà Hạ, vua Trụ nhà Thương bị lật đổ hợp mệnh trời, ông vua ác, thất nhân tâm + Khổng Tử xem Lễ luật lệ “Một ngày sửa theo Lễ thiên hạ theo về” Lễ dùng cho tất người mà đem áp dụng cho người có Nhân Cung kính gốc Lễ Nhân có trước, Lễ có sau - Chính danh danh phận đắn, thẳng Đây phạm trù học thuyết trị Khổng Tử Chính danh xác định phân biệt quan hệ danh phận, đẳng cấp giai cấp, thực chất khẳng định tính hợp lý giai cấp quý tộc việc thực thi quyền lực Nó vừa điều kiện, vừa mục đích trị Chính danh thể nội dung: + Xác định danh phận, đẳng cấp vị trí cá nhân, tầng lớp xã hội Ai vị trí làm tròn bổn phận vị trí ấy: vua phải giữ đạo làm vua, phải giữ đạo làm tôi, cha phải giữ đạo làm cha, phải giữ đạo làm con; không làm chức năng, bổn phận + “Danh” phải phù hợp với “thực”, nội dung phải phù hợp với hình thức Trong trị, lời nói phải đôi với việc làm + Đặt người vào vị trí chức Phải xác định “danh” trước có “thực” “danh” điều kiện thi hành “thực” Khi có danh thực có ý nghĩa “danh không ngôn không thuận, ngôn không thuận việc không thành” + Giữa Chính danh Lễ có mối quan hệ chặt chẽ với nhau: muốn “danh” “chính” (đúng đắn, phù hợp với thực) phải thực Lễ Chính danh điều kiện để thực hiện, trau dồi Lễ + Chính danh biện pháp quy định giúp người nhận rõ cương vị, quyền hạn nghĩa vụ quan hệ với chức vụ đẳng cấp tương ứng Có xác định danh phận điều hòa mối quan hệ Đây vấn đề cách ứng xử trị => Học thuyết trị Khổng Tử xây dựng ba phạm trù bản: Nhân – Lễ - Chính danh Nhân cốt lõi vấn đề, vừa điểm xuất phát mục đích cuối hệ thống Do vậy, gọi học thuyết trị Khổng Tử “đức trị” lấy đạo đức làm gốc hay “nhân trị” Điều nhân biểu thông qua lễ, danh đường đạt đến điều nhân Ba yếu tố có quan hệ biện chứng với nhau, tạo nên tính chặt chẽ học thuyết Về chất, học thuyết trị Khổng Tử tâm phản động, không tính đến yếu tố vật chất xã hội mà khai thác yếu tố tinh thần – đạo đức Mục đích học thuyết bảo vệ chế độ đẳng cấp, củng cố địa vị thống trị giai cấp quý tộc lỗi thời, đưa xã hội trở thời Tây Chu b Mạnh Tử: Mạnh Tử người nước Trâu Ông kế thừa phát triển sáng tạo tư tưởng Khổng Tử, xây dựng học thuyết “Nhân chính” (chính trị nhân nghĩa) Tư tưởng trị ông có nội dung sau: - Thuyết tính thiện: Theo Mạnh Tử, tính tự nhiên người thiện Con người có lòng trắc ẩn tự nhiên biết xấu hổ, nhường nhịn, biết phải trái Lòng trắc ẩn nhân, biết xấu hổ nghĩa, biết nhường nhịn lễ, biết phải trái trí Nhân, lễ, nghĩa, trí bốn thứ vốn có tâm ta Con người trở thành ác tu tâm, dưỡng tính, vật dục chi phối, chạy theo lợi ích cá nhân - Quan niệm vua – – dân: Mạnh Tử cho rằng, Thiên từ mệnh trời trao cho thánh nhân vận mệnh trời trí với ý dân Trời ngấm ngầm trao quyền cho người có đức, hợp lòng dân Quan hệ vua – quan hệ hai chiều: “Vua coi bầy chân tay bầy coi vua ruột thịt, vua coi bầy chó ngựa bầy coi vua người dưng, vua coi bầy cỏ rác bầy coi vua cừu địch” Tiến thêm bước, ông cho rằng: “Ta phải hiểu giết thằng Trụ không nên hiểu giết vua vậy” Mạnh Tử đề xuất tư tưởng “nhường ngôi” Thiên tử nhường cho vua chư hầu, vào đức hạnh khăn thực hành nhân ông ta + Mạnh Tử người đưa luận điểm tôn trọng nhân dân: “Dân quý nhất, quốc gia đứng thứ hai, vua không đáng trọng” Như dân thần dân, kẻ phụ thuộc, bị thống trị Coi trọng dân thủ đoạn trị để thống trị tốt mà - Quan niệm quân tử - tiểu nhân: Quân tử hạng người lao tâm, cai trị cung phụng Tiểu nhân hạng người bạo lực, bị cai trị phải cung phụng người Mạnh Tử đề xuất chủ trương dùng người hiền để thực hành trị nhân nghĩa Trị nước nghề cao quý quan trọng nhất, nên người cai trị phải tuyển chọn công phu, chu đáo Nhưng bất đắc dĩ có ngoại lệ “kẻ hèn vượt người tôn quý” - Chủ trương vương đạo: Mạnh Tử kịch liệt phản đối chiến tranh, bạo lực, nguồn gốc rối ren, loạn lạc Chính trị “vương đạo” nhân chính, lấy dân làm gốc “Vương đạo” nhằm vào nhân nghĩa để người “tự nuôi lấy thân mà chờ số mệnh” thiên hạ bình yên vô Muốn cho tâm trí dân ổn định không làm loạn, phải tạo điều kiện cho họ có mức sống vật chất tối thiểu Thực chất “”vương đạo” người cai trị phải giáo dục dân tuyệt đối phục tùng bề trên, thực “tam cương, ngũ thường”, trói buộc ý thức luân lý Nho giáo để dễ bề cai trị họ => Học thuyết “chân chính” Mạnh Tử có nhiều tiến so với Khổng Tử Tuy đứng lập trường giai cấp thống trị, ông nhìn thấy sức mạnh nhân dân, chủ trương thi hành nhân chính, vương đạo Đó yếu tố dân chủ, tiến Điểm hạn chế ông tin vào mệnh trời tính thần bí lý giải vấn đề quyền lực 3, Liên hệ với Việt Nam: Nho gia Trung Quốc tác động tới Việt Nam phương diện: thể chế trị, giáo dục, đao đức, văn học, nghệ thuật, phong tục… Nho gia ảnh hưởng lớn đến đời sống văn hóa xã hội Việt Nam: - Ban đầu truyền bá vào Việt Nam, Nho gia sử dụng thứ vũ khí để thể sức mạnh tham vọng đồng hóa người phương Nam phong kiến phương Bắc Tuy nhiên, Nho giáo người Việt tiếp biến có chọn lọc mang nội hàm - Tư tưởng trị Nho gia góp phần xây dựng nên nhà nước phong kiến Việt Nam vững mạnh (là tảng lý luận để tổ chức nhà nước, pháp luật, phát triển kinh tế xã hội) Thời nhà Lê, vua Lê Thánh Tông đưa Nho giáo thành quốc giáo nước ta Ông tổ chức nhiều khoa thi để tuyển chọn nhân tài vào làm việc máy nhà nước Ông tiến hành cải cách máy hành chính, xây dựng hệ thống trị chặt chẽ từ sở đến trung ương, hoàn chỉnh hệ thống luật pháp, đưa pháp luật vào đời sống, thay tục lệ cũ - Nho gia không ý đến khoa học tự nhiên, khoa học kỹ thuật kìm hãm đất nước ta nhiều kỷ - Nho gia Việt Nam hóa có đóng góp đáng kể vào việc củng cố truyền thống tốt đẹp dân tộc Đặc biệt, bối cảnh hội nhập thay đổi định hướng giá trị nhân cách cỉa người Việt Nam, việc phát triển người Việt Nam bền vững cần có Nho gia sở triết học vững nhằm đảm bảo, trì giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp mà chứa đựng yếu tố động, đại Ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo nước ta Nho giáo du nhập vào nước ta tồn suốt thời kỳ phong kiến Trong khoảng thời gian không ngắn đó, lịch sử tư tưởng Việt Nam tiếp thu nhiều tư tưởng khác Phật giáo, Đạo giáo… Đã có thời kỳ Phật giáo giữ vai trò yếu, nhìn chung sau Nho giáo chiếm ưu trở thành công cụ tư tưởng cho triều đại phong kiến Việt Nam Do có thời gian tồn lâu dài, triều đại phong kiến tiếp thu sử dụng có mục đích, Nho giáo có ảnh hưởng sâu rộng nhiều lĩnh vực Đặc biệt, tư tưởng đạo đức Nho giáo trở thành sở cho đạo đức thời phong kiến Việt Nam ngày ảnh hưởng Đức Nhân, Nghĩa Nho giáo làm cho người có đối xử nhân ái, khoan dung, độ lượng với Đức lễ, với hệ thống qui định chặt chẽ giúp người có thái độ hành vi ứng xử với theo thứ bậc, theo khuôn phép Xét theo phương diện pháp luật lễ Nho giáo có tác dụng tích cực việc trì trật tự, kỷ cương xã hội, ngày kế thừa Nho giáo quan niệm nước cần phải có pháp lễ (luật pháp) nước nghiêm; gia đình phải có gia pháp có có Điều tạo cho người nếp sống kính nhường Tư tưởng danh giúp cho người xác định nghĩa vụ trách nhiệm để từ suy nghĩ xử quan hệ xã hội Nét đặc sắc Nho giáo trọng đến vấn đề tu dưỡng đạo đức cá nhân, đặc biệt ý đến đạo đức người cầm quyền (những người có chức, quyền) G.S Vũ Khiêu nhận xét: Ở Nho giáo nhận thức thực tế người máy nhà nước mà đạo đức cai trị nhân dân Cho nên đạo đức phương tiện để tranh thủ lòng dân Theo Nho giáo, đạo đức người cầm quyền có ảnh hưởng lớn đến hưng vong triều đại Vì vậy, Khổng Tử khuyên người cầm quyền phải “tu thân” để làm gương cho người Với việc đề cao tu thân, coi gốc rèn luyện nhân cách, Nho giáo tạo nên lớp người sống có đạo đức Trong lịch sử dân tộc Việt nam có nhiều gương sáng ngời đạo đức vị vua, anh hùng hào kiệt Theo nhà kinh điển Nho giáo, người làm quan phải có đức, phải lấy nhân nghĩa, lấy chữ tín làm mục tiêu để cảm hóa lòng người, để cai trị Muốn vậy, phải đặt lợi ích thiên hạ lên lợi ích vua quan Thiết nghĩ, ngày tư tưởng nêu nguyên giá trị Người cán máy nhà nước phải có đức, điều kiện để dân tin yêu, kính phục Nho giáo coi người làm quan mà hà hiếp dân độc ác, để dân đói rét nhà vua có tội Nho giáo đề cao việc cai trị dân đạo đức, nhân nghĩa, lễ giáo Muốn thực đường lối đức trị, người cầm quyền phải “tu, tề, trị, bình” Bên cạnh ảnh hưởng tích cực, Nho giáo có số tác động tiêu cực, cụ thể là: Một số người “trọng đức”, “duy tình” xử lý công việc mối quan hệ xã hội, dẫn đến buông lỏng kỷ cương phép nước vi phạm pháp luật Coi trọng đạo đức cần thiết tuyệt đối hóa vai trò đạo đức mà quên pháp luật sai lầm Tiếp thu truyền thống trọng đức phương Đông, nhấn mạnh quan hệ đạo đức “thân thân”, “thân hiền” Nho giáo, nhiều người có chức quyền kéo bè kéo cánh, đưa người thân, anh em họ hàng vào quan quản lý Sắp xếp bố trí cán không theo lực, trình độ đòi hỏi công việc mà dựa vào thân thuộc, gần gũi quan hệ tông tộc, dòng họ Trong công tác tổ chức cán bộ, đề cao quan hệ thân thích dẫn đến tư tưởng cục địa phương Nhiều người quan hệ thân thuộc mà không dám đấu tranh với sai lầm người khác Do quan niệm sai lệch đức Nhân Nghĩa với nội dung đền ơn trả nghĩa mà thực tế số cán có thái độ ban ơn, cố tình lợi dụng kẽ hở sách luật pháp để trục lợi, móc ngoặc, hối lộ, cửa quyền….Thậm chí, số người dùng tư tưởng gia trưởng để giải công việc chung Một phẩm chất người lãnh đạo tính đoán Nhưng đoán theo kiểu độc đoán, chuyên quyền biểu thói gia trưởng Việc coi trọng lễ cách giáo dục người theo lễ cách cứng nhắc, bảo thủ sở cho tư tưởng tôn ti, tư tưởng bè phái, cục bộ, đề cao địa vị, coi thường lớp trẻ, trọng nam khinh nữ… tồn suy nghĩ hành động không người Những tư tưởng phản ánh sở hạ tầng xã hội phong kiến phụ quyền gia trưởng: Đứng đầu gia đình người cha, người chồng gọi gia trưởng, đứng đầu dòng họ trưởng họ, đại diện cho làng ông lý, tổng ông chánh, hệ thống quan lại cha mẹ dân cao vua (thiên tử - gia trưởng gia đình lớn – quốc gia, nước) Vì vậy, người có nghĩa vụ theo lệ thuộc vào “gia trưởng” Thực chất đạo cương – thường Nho giáo bắt bề phải phục tùng bề tạo nên thói gia trưởng Thói gia trưởng biểu quan hệ xã hội, tổ chức nhà nước Trong gia đình quyền định người cha, người chồng :”cha mẹ đặt đâu ngồi đấy”; “phu xướng phụ tòng” (chồng đề xướng, vợ phải theo) Ở quan quyền lãnh đạo Ở đâu có cán mang tư tưởng gia trưởng, bè phái quần chúng nhân dân không phát huy khả sáng tạo, chủ động Ngày nay, thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước cần người động, sáng tạo, dám nghĩ, dám làm dám chịu trách nhiệm Cũng từ việc coi trọng lễ giáo, coi trọng quan hệ gia đình thân thuộc nên nhiều người đưa quan hệ gia đình vào quan hình thành nên quan hệ “chú cháu”, “anh em” khiến cho người cấp không dám góp ý đấu tranh với khuyết điểm họ vị nể bậc cha Từ việc xem xét giải vấn đề xã hội thông qua lăng kính gia đình nhiều dẫn đến định thiếu khách quan, không công Tư tưởng trọng nam khinh nữ dẫn đến số người lãnh đạo không tin vào khả phụ nữ, ngại tiếp nhận nữ giới vào quan cho họ người thừa hành mà không tham gia góp ý kiến…là trở ngại cho việc đấu tranh quyền bình đẳng giới Vì quan hệ thứ bậc tạo nên quan niệm chạy theo chức quyền Trong xã hội phong kiến, địa vị gắn với danh vọng quyền lợi Địa vị cao quyền lợi lớn Hơn nữa, có chức, thân vinh hoa phú quý mà “một người làm quan họ nhờ” Hám danh, tìm cách để có danh, để thăng quan, tiến chức trở thành lẽ sống số người Thạm chí việc học tập theo họ “học để làm quan” Sự giáo dục tu dưỡng đạo đức Nho giáo mang tính cứng nhắc tạo nên người sống theo khuôn mẫu, hành động cách thụ động Những tàn dư tư tưởng làm cản trở gây khó khăn cho việc xây đựng đạo đức xã hội nước ta Qua điều phân tích thấy rằng, tư tưởng đạo đức Nho giáo có ảnh hưởng đáng kể nước ta Sự tác động, ảnh hưởng hai mặt vừa có tính tích cực, vừa có hạn chế định Để xây dựng đạo đức cho người Việt Nam cần kế thừa mặt tích cực, đồng thời khắc phục xóa bỏ dần ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng đạo đức Nho giáo Công việc phải tiến hành thường xuyên, kiên trì lâu dài Câu 3: Trình bày nội dung tư tưởng trị Pháp gia? Liên hệ với Việt Nam? Trả lời: Chính trị hoạt động lĩnh vực quan hệ giai cấp, dân tộc quốc gia với vấn đề giành, giữ, tổ chức sử dụng quyền lực nhà nước, tham gia nhân dân vào công việc nhà nước xã hội, hoạt động thực tiễn giai cấp, đảng phải, nhà nước nhằm tìm kiếm khả thực đường lối mục tiêu đề nhằm thỏa mãn lợi ích Nội dung tư tưởng Pháp gia: Vào cuối thời Chiến quốc, trình phát triển kinh tế - xã hội mạnh mẽ với phân hóa giai cấp ngày sâu sắc cho đời tầng lớp địa chủ thương nhân Do áp dụng phương thức sản xuất tiến sách kinh tế phù hợp nên tầng lớp nắm giữ, chi phối kinh tế đất nước Tuy vậy, tầng lớp quý tộc cũ nắm giữ quyền lực trị trở thành vật cản phát triển xã hội Yêu cầu xúc lúc tập phân trung kinh tế quyền lực để kết thúc tình trạng phân tranh, cát cứ, mở đường cho lực lượng sản xuất phát triển Pháp gia đời đáp ứng yêu cầu Tư tưởng Pháp gia áp dụng thành công đưa vào thời Tần trở thành bá chủ, thống Trung Quốc vào năm 221 trước Công Nguyên Phái Pháp gia gồm nhiều nhà tư tưởng, nhiều trường phái khác phái trọng pháp, phái trọng thuật, phái trọng Hàn Phi Tử người tổng kết phát triển tư tưởng nhà Pháp gia tiền bôi, hoàn chỉnh học thuyết Hàn Phi Tử (khoảng 280 – 233 TCN) nhà tư tưởng cuối thời Tiên Tần, công tử (con vua) nước Hàn Ông với Lý Tư (Tể tưởng Tần Thủy Hoàng) học trò Tuân Tử, nhà tư tưởng lớn đương thời Ông muốn dùng học thuyết để giúp vua làm cho đất nước phú cường, không vua Hàn trọng dụng Đến nước Tần, ông bị Lý Tư hãm hại buộc phải tự sát ngục Tác phẩm Hàn Phi Tử ông tác phẩm kinh điển phái Pháp gia Hàn Phi Tử cho rằng, xã hội loài người biến đổi, phát triển theo hướng lên Bản tính người ham lợi Điều lợi ảnh hưởng chi phối mối quan hệ xã hội Chính trị đương thời không nên bàn chuyện nhân nghĩa cao xa mà cần có biện pháp cụ thể, cứng rắn, kiên Từ nhận thức đó, học thuyết trị ông xây dựng sở thống pháp – thuật – thế: - Pháp luật quy ước, khuôn mẫu, chuẩn mực vua ban ra, phổ biến rộng rãi để nhân dân thực Pháp luật phải hợp thời, đáp ứng yêu cầu, không phát triển xã hội, rõ ràng, dễ hiểu, phù hợp với trình độ dân chúng Pháp luật phải công bằng, để kẻ mạnh không lấn át kẻ yếu, đám đông hiếp áp số yếu Quyền lực cần phải tập trung vào người vua Vua đề pháp luật, quan lại theo dõi việc thực hiện, dân người thi hành pháp luật - Thuật thủ đoạn hay thuật cai trị người làm vua, để kiểm tra, giám sát, điều khiển bầy Thuật phương pháp tuyển chọn, sử dụng người chức năng, tạo cho họ làm tròn bổn phận Như vậy, thuật yếu tố cần thiết, bổ trợ làm cho pháp luật thi hành nghiêm chỉnh Thuật phải giữ bí mật, kín đáo, không tiết lộ với Vua không để lộ yêu ghét mình, đề phòng quần thần lợi dụng Ông ta làm mà bắt quan phải làm việc cai trị dân chúng - Thế uy thế, quyền lực người cầm quyền Quần thần phục tùng nhà vua theo tình cốt nhục, mà chịu ràng buộc quyền lực Yếu tố để quẩn thần buộc phải tuân theo Thế quyền lực đảm bảo cho việc thi hành pháp luật Thế phải tuân thủ theo nguyên tắc tập trung, không chia sẻ, không để rơi vào tay người khác Vua phải nắm hai phương tiện cưỡng chế, “nhị bính”: thưởng phạt Thưởng, phạt phải vào sở pháp luật tùy tiện, Vua phải phục tùng pháp luật Khi có thể, quyền uy vua tăng lên, lời nói có thêm sức mạnh - Hàn Phi Tử cho rằng: “pháp”, “thuật”, “thế” cần phải kết hợp làm một, “pháp” trung tâm, “thuật” “thế” điều kiện tất yếu việc thi hành luật Pháp luật phải lẽ phải phục vụ lợi ích chung, “việc phạt tội không trừ bậc đại thần, việc thưởng công không bỏ sót kẻ thất phu” - “Pháp trị” đối lập với “Nhân trị” Nho gia Theo Hàn Phi Tử, nguồn gốc làm rối loạn pháp luật bọn du sĩ học thuyết trị đua làm hỏng pháp độ, phải dùng pháp luật để ngăn cấm không cho họ tham gia trị => Như vậy, đứng lập trường giai cấp địa chủ mới, tư tưởng Pháp gia khai thông bế tắc xã hội, tạo điều kiện cho lực lượng sản xuất phát triển Tư tưởng Pháp gia phục vụ đắc lực cho chế độ phong kiến trung ương tập quyền, góp phần không nhỏ việc củng cố chế độ phong kiến đời Tần Tuy nhiên, học thuyết Pháp trị bị giai cấp cầm quyền cực đoan hóa, dẫn đến thống trị hà khắc tàn bạo (như vụ án lịch sử Tần Thủy Hoàng lệnh đốt sách, chôn kẻ sỹ) Liên hệ với Việt Nam: Đối với Việt Nam, tư tưởng Pháp gia Hàn Phi Tử chiếm ý nghĩa quan trọng đời sống trị - Từ thời phong kiến, vua chúa Việt Nam bị ảnh hưởng tư tưởng cai trị phương Bắc, đó, biết đề quy tắc, chuẩn mực xã hội, buộc người phải tuân theo nhằm ổn định xã hội (Luật Hình thư, Luật Hồng Đức, Luật Gia Long…) - Biểu thời đại: Việc xây dựng Hiến pháp, pháp luật, xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Câu 4: Trình bày nội dung tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại? Trả lời: Chính trị hoạt động lĩnh vực quan hệ giai cấp, dân tộc, quốc gia với vấn đề giành, giữ, tổ chức sử dụng quyền lực nhà nước, tham gia nhân dân vào công việc nhà nước xã hội, hoạt động thực tiễn giai cấp, đảng phái, nhà nước nhằm tìm kiếm khả thực đường lỗi mục đích đề nhằm thỏa mãn lợi ích Văn minh Hy Lạp cổ đại tạo tiền đề hình thành phát triển sớm tư tưởng trị nhân loại Những vấn đề trị, tư trị đặt luận giải nét thời kỳ Trong trình phát triển từ chế độ cộng sản nguyên thủy sáng chiếm hữu nô lệ, Hy Lạp xuất quốc gia thành thị chiếm hữu nô lệ Mâu thuẫn xã hội tập đoàn giai cấp chủ nô nhằm tranh giành quyền lực mâu thuẫn chủ nô với nô lệ tầng lớp thị dân tự ngày gay gắt dẫn đến hình thành phe phái trị xuất trị gia xuất sắc Hêrêđốt (484 – 425 TCN) Hêrêđốt coi người cha trị học Ông người phân biệt so sánh thể chế trị khác Theo ông, có ba thể chế trị: quân chủ, quý tộc dân chủ - Quân chủ: thể chế độc quyền người vua Vua có công lập quốc, sống nước, dân Vua có quyền cấm tất ý kiến phản biện, phản kháng Đặc quyền lạm dụng quyền lực khiến vua dễ trở thành tội lỗi - Quý tộc: thể chế xây dựng sở cầm quyền nhóm người ưu tú đất nước, lợi ích chung Tuy nhiên, thể chế dễ có khác biệt, bất hòa, chia bè kéo phái dẫn đến tranh giành, tàn sát lẫn - Dân chủ: thể chế mà quyền lực đông đảo nhân dân nắm đường bỏ phiếu để trao chức vụ công cộng cách đắn ngăn chặn lạm dụng quyền lực, xây dựng nhà nước nguyên tắc bản: tất bình đẳng trước pháp luật Nhưng dân chúng có trình độ thấp dễ bầu người lãnh đạo hiểu biết Họ dễ bị kích động cá nhân cầm quyền, từ xảy tình trạng vô phủ gánh việc chung cho dân, để đè đầu dân thời kỳ quyền thống trị Pháp, Nhật” Tư tưởng Hồ Chí Minh Nhà nước dân, dân, dân trở thành nguyên tắc xuyên suốt, thuộc chất nhà nước ta từ năm 1945 đến sau này, chừng xã hội giai cấp nhà nước Lý luận Đảng cầm quyền: Phát triển sáng tạo lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin đảng trị nói chung, đảng giai cấp công nhân nói riêng, Hồ Chí Minh coi xây dựng Đảng giai cấp công nhân Việt Nam nhiệm vụ quan trọng, nhân tố định trước hết thắng lợi cách mạng Hồ Chí Minh khẳng định: “Trước hết phải có đảng cách mệnh, để vận động tổ chức dân chung, liên lạc với dân tộc vị áp vô sản giai cấp nơi Đảng có vững cách mạng thành công có người cầm lái có vững thuyền chạy Đảng muốn vững phải có chủ nghĩa làm nòng cốt, đảng phải theo chủ nghĩa Đảng mà chủ nghĩa người chí khôn, tàu bàn nam” Theo cách thể Hồ Chí Minh, “đảng cách mệnh” có nghĩa “đảng giai cấp vô sản”, “đội tiên phong vô sản giai cấp”, xây dựng sở nguyên tắc đảng kiểu chủ nghĩa Mác – Lênin, lấy chủ nghĩa Mác – Lênin làm tảng tư tưởng kim nam cho tổ chức hoạt động Đảng Như vậy, chất giai cấp đảng Hồ Chí Minh khẳng định Không vậy, theo quan điểm Người cách mạng nước thuộc địa nửa phong kiến nước ta “quyền lợi giai cấp công nhân nhân dân lao động dân tộc một” Chính Đảng Lao động Việt Nam đảng giai cấp công nân nhân dân lao động, phải đảng dân tộc Việt Nam Quan điểm Hồ Chí Minh hình thành Đảng Cộng sản Việt Nam vừa quán triệt đầy đủ học thuyết Mác – Lênin Đảng Cộng sản, vừa phù hợp với hoàn cảnh nước thuộc địa lạc hậu chậm phát triển, nơi có truyền thống đấu tranh yêu nước lâu đời nhân dân, nơi số lượng giai cấp công nhân ỏi có mối quan hệ chặt chẽ phong trào yêu nước từ đầu Đảng Cộng sản Việt Nam kết kết hợp chủ nghĩa Mác – Lênin với phong trào công nhân, phong trào yêu nước Việt Nam Ở Việt Nam, quan điểm Hồ Chí Minh có ý nghĩa quan trọng sách đại đoàn kết dân tộc lịch sử, việc xây dựng củng cố tăng cường khối liên minh giai cấp công nhân, giai cấp nông dân tầng lớp trí thức, việc tăng cường lãnh đạo giai cấp công nhân mà đội tiên phong Đảng Cộng sản Việt Nam, việc giải vấn đề mối quan hệ Đảng – giai cấp – dân tộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân cách mạng xã hội chủ nghĩa Phương pháp cách cách mạng: Cũng nhà kinh điển, thân Hồ Chí Minh chưa đưa định nghĩa phương pháp cách mạng, song Người bậc thầy phương pháp cách mạng thời kỳ, giai đoạn cách mạng, toàn tiến trình cách mạng Việt Nam Qua tác phẩm Người, tư tưởng cách lãnh đạo, cách tổ chức, cách làm cách học cách vận động nhân dân, cách thuyết phục kẻ thù, cách tiến cách lùi đánh giặc, cách xây dựng đất nước cách bảo vệ đất nước… Tất toát lên “linh hồn nội dung” nội dung hoàn chỉnh phương pháp cách mạng Hồ Chí Minh vừa cách mạng vừa nghệ thuật mang tính thực tiễn sâu sắc Có phương pháp thuộc thời kỳ, giai đoạn cách mạng, có phương pháp chung vận dụng cho toàn tiến trình cách mạng Việt Nam Phương pháp cách mạng Việt Nam phương pháp cách mạng vô sản vận dụng phát triển cách sáng tạo vào nước thuộc địa nửa phong kiến Các biện pháp, bước thích hợp với hệ thống nguyên tắc Hồ Chí Minh nhằm định hướng, điều chỉnh hành động Chủ thể hành động lực lượng cách mạng, đó, giai cấp công nhân đội tiên phong Đảng Cộng sản lực lượng lãnh đạo, quần chúng nhân dân lực lượng tiến hành cách mạng Mục tiêu cách mạng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Có thể khái quát hệ thống phương pháp cách mạng chung, Hồ Chí Minh sau: - Xuất phát từ thực tế Việt Nam, lấy cải tạo biến đổi thực Việt Nam làm mục tiêu cho hoạt động cách mạng - Thực đại đoàn kết toàn dân tộc, tập hợp, huy động lực lượng toàn dân, kết hợp với sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại - Dĩ bất biến ứng vạn biến - Nắm vững thời cơ, giải đắn mối quan hệ thời, lực - Biết thắng bước, biết phát động biết kết thúc chiến tranh - Kết hợp phương pháp đấu tranh cách mạng cách sáng tạo =>> Tư tưởng trị Hồ Chí Minh mà nội dung cốt lõi “độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội” toàn hệ thống tư tưởng người vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin vào điểu kiện Việt Nam, nước thuộc địa nửa phong kiến tiến lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư chủ nghĩa Tư tưởng Hồ Chí Minh trở thành tài sản tinh thần quý báu toàn Đảng, toàn dân ta Nó biến thành lực lượng vật chất hùng hậu kim nam cho cách mạng Việt Nam Trải qua bao khúc quanh lịch sử biến cố khắc nghiệt thời đại, tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, tư tưởng trị người nói riêng có hành trang dân tộc ta tới mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Với ý nghĩa đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh sống nghiệp cách mạng Ngày nay, khẳng định việc học tập tư tưởng Hồ Chí Minh học tập tinh thần cách mạng, khoa học nhân văn cao Hồ Chí Minh, nắm vững lập trường, quan điểm phương pháp Hồ Chí Minh để xử trí trước việc Câu 8: Quyền lực trị gì? Phân tích hình thành quyền lực trị chuyển hóa quyền lực trị thành quyền lực nhà nước? Trả lời: Quyền lực trị gì? Quyền lực trị quyền sử dụng sức mạnh hay liên minh giai cấp, tập đoàn xã hội nhằm thực thống trị trị, lực áp đặt thực thi giải pháp phân bổ giá trị xã hội có lợi cho giai cấp chủ yếu thông qua đấu tranh giành, giữ thực thi quyền lực nhà nước Sự hình thành quyền lực trị? Công cụ lao động người, lực lượng sản xuất xã hội nằm trình biến đổi phát triển không ngừng Sự biến đổi phát triển công cụ lao động, lực lượng sản xuất dẫn tới đòi hỏi phải biến đổi chất quan hệ sản xuất tồn Quá trình đưa tới xuất nhóm quan hệ sản xuất mặt giai cấp, làm xuất đối kháng mặt lợi ích, mặt giai cấp – xã hội Kết lực lượng trị tương ứng đời chủ thể đại diện cho chủ thể lợi ích giai cấp Và điều đưa tới cọ xát, đụng độ lực lượng trị với lực lượng trị cũ (nhất quyền lực trị giai cấp cầm quyền) Dần dần hay nhanh chóng, sớm hay muộn lực lượng trị vươn lên để tự khẳng định mặt nhà nước Khi mà lực lượng trị buộc nhà nước tồn phải thừa nhận mặt pháp lý giành quyền tồn mặt pháp lý, thế, quyền lực trị giai cấp (hay nhóm xã hội mặt giai cấp) thừa nhận mặt nhà nước, khuôn khổ nhà nước tồn Lúc đó, người ta nói lực lượng trị nhóm xã hội mặt giai cấp (hay giai cấp mới) hình thành Thực chất trình hình thành quyền lực trị trình hình thành lực lượng xã hội mặt giai cấp vươn lên (trước hết khuôn khổ pháp luật tồn) nhằm giành quyền trị cho Sự chuyển hóa quyền lực trị thành quyền lực nhà nước Quyền lực nhà nước quyền lực giai cấp thống trị, phận quyền lực trị Quyền lực nhà nước chia thành quyền lập pháp, quyền hành pháp quyền tư pháp Trong xã hội có giai cấp đối kháng giai cấp, tồn hai quyền lực trị: - Quyền lực trị giai cấp thống trị (quyền lực nhà nước) - Quyền lực trị giai cấp nhóm xã hội không địa vị thống trị Nhóm quyền lực thứ hai chia thành hai phân nhóm nhỏ hơn: + Phân nhóm quyền lực trị giai cấp tầng lớp xã hội có lợi ích khác biệt (đối lập) không đối kháng với lợi ích giai cấp hay tầng lớp cầm quyền Xét chất nhóm quyền lực nằm phạm trù với quyền lực trị nhóm cầm quyền, thế, khác biệt chất với quyền lực trị giai cấp thống trị Và vậy, tồn dường “đối lập cách dung hòa” với quyền lực nhà nước tồn Cái gọi trị “đa nguyên trị, đa đảng đối lập” nước tư đại trị với lực lượng trị quyền lực trị khác lại thuộc phạm trù mà thôi, “đa nguyên trị, đa đảng trị đối kháng” + Phân nhóm quyền lực trị giai cấp hay tầng lớp xã hội có lợi ích đối kháng với lợi ích giai cấp cầm quyền Về chất, nhóm đối kháng với nhà nước tồn, vậy, đối tượng phải bị trấn áp, phải xóa bỏ nhà nước Như vậy, phân nhóm quyền lực trị có hai kết cục sau vận động nó: ▪ Hoặc bị xóa bỏ hoàn toàn triệt để quyền lực nhà nước tồn ▪ Hoặc ngày mạnh lên, bất chấp trấn áp nhà nước tồn, lúc đủ sức lật đổ quyền lực trị giai cấp cầm quyền, xóa bỏ quyền lực nhà nước đập tan máy nhà nước giai cấp ấy, thiết lập máy nhà nước dùng vào việc tổ chức lại xã hội theo cách phù hợp với lợi ích giai cấp Khi đó, người ta nói quyền lực trị chuyển hóa thành quyền lực nhà nước - Ngoài hai hình thức vận động cổ điển này, có hình thức đảo trung tính nhằm giành giật chuyển giao quyền điều khiển nhà nước nhóm xã hội khác nội giai cấp cầm quyền thường thấy nửa cuối kỷ XIX Liên Xô Đông Âu Đây hình thức học trị trình chuyển hóa quyền lực trị thành quyền lực nhà nước bất lợi cho giai cấp công nhân mà thể chế chống chủ nghĩa xã hội cố gắng thực chiến lược “diễn biến hòa bình” phản cách mạng chúng Câu 9: Đảng trị gì? Trình bày vai trò Đảng trị? Trả lời: Chính trị hoạt động quan hệ giai cấp, dân tộc, quốc gia với vấn đề giành, giữ, tổ chức sử dụng quyền lực nhà nước, tham gia nhân dân vào công việc nhà nước, hoạt động thực tiễn giai cấp, đảng phái, nhà nước nhằm tìm kiếm khả thực đường lối mục tiêu đề nhằm thỏa mãn lợi ích Đảng trị gì: Đảng trị tượng đặc thù xã hội có phân chia giai cấp đấu tranh giai cấp Trong phát triển xã hội loài người, đặc biệt thời đại ngày nay, đảng trị - yếu tố hệ thống tổ chức quyền lực trị, chế độ trị xã hội công dân – ngày thể vai trò to lớn công cụ tập hợp giai cấp giai cấp, tổ chức lãnh đạo đấu tranh giai cấp mục tiêu giành, giữ, tổ chức, sử dụng quyền lực nhà nước định hướng cho phát triển Vai trò đảng trị a Đảng trị nhân tố tác động: Là phận tích cực nhất, có tổ chức giai cấp, đảng trị lập để thực lợi ích, mục đích giai cấp, nắm quyền lực nhà nước Như vậy, vai trò đảng trị (vai trò cách mạng, tiến hay bảo thủ, phản động) tùy thuộc vào địa vị lịch sử mà đảng trị thực Trong lịch sử tồn phát triển đảng trị, có đảng đóng vai trò tiến cách mạng, đảng Mácxít – Lêninnit, có đảng thể bảo thủ, phản động đảng địa chủ, nông dân , có đảng trị, thời kỳ đóng vai trò cách mạng, tiến bộ, thời kỳ khác lại bảo thủ, phản động Điều tùy thuộc vào chất giai cấp mà đảng đại diện C Mác thể tư tưởng “Tuyên ngôn Đảng Cộng sản”: “Ở Pháp, người cộng sản liên hợp với Đảng Dân chủ - xã hội chủ nghĩa chống giai cấp tư sản bảo thủ cấp tiến… Ở Đức, Đảng Cộng sản đấu tranh chung với giai cấp tư sản giai cấp hành động cách mạng chống chế độ quân chủ chuyên chế, chống chế độ sở hữu ruộng đất phong kiến giai cấp tiểu tư sản phản động” b Vai trò đảng trị nước tư chủ nghĩa: * Vai trò tích cực Đảng cầm quyền: - Ở nước tư chủ nghĩa, vai trò đảng trị thể rõ bầu cử giành quyền lực nhà nước Đó tổ chức bầu cử, đảm bảo thay đổi quyền cách hòa bình, hợp pháp, hợp hiến - Sau đắc cử, Đảng cầm quyền đề đường lối, định hướng phát triển kinh tế - xã hội thông qua cương lĩnh trị, đào tạo, bố trí tuyển lựa thành viên đảng vào cương vị chủ chốt quyền, chuẩn bị sách, chiến lược hoạt động nhà nước * Vai trò tích cực Đảng không cầm quyền: - Đảng không cầm quyền kiềm chế, đối trọng, giám sát đảng cầm quyền, “cái van” điều chỉnh hoạt động đảng cầm quyền - Đảng không cầm quyền tập hợp giai cấp, tổ chức giai cấp, tập hợp lực lượng để đấu tranh trị nhằm giành quyền lực nhà nước tay => Đảng không cầm quyền tăng cường tính tích cực cho công dân * Ảnh hưởng tiêu cực: - Mặt tiêu cực đảng trị bộc lộ rõ chia rẽ nhân dân, tách nhân dân khỏi trị - Để đạt mục đích, đảng trị hành động kể thủ đoạn, kích thích thèm khát quyền lực tri tạo thêm điều kiện cho tham nhũng, tước bỏ quyền dân chủ nhân dân c Vai trò đảng trị nước xã hội chủ nghĩa: * Vai trò tích cực: - Trong hệ thống trị nước xã hội chủ nghĩa, Đảng cộng sản lực lượng lãnh đạo, thực quyền thống trị trị giai cấp công nhân để xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân dân độ lên chủ nghĩa xã hội - Giai cấp công nhân thông qua đội tiên phong Đảng Cộng sản chịu trách nhiệm hoàn toàn trước vận mệnh phát triển dân tộc, lãnh đạo mặt đời sống xã hội: kinh tế, trị, văn hóa xã hội - Sự lãnh đạo trị Đảng Cộng sản điều kiện Đảng cầm quyền thực chất xây dựng nhà nước mặt kinh tế Bởi vậy, quyền lực Đảng không mâu thuẫn không thay quyền lực nhà nước, tập trung vào việc lãnh đạo xây dựng nhà nước để quản lý kinh tế - lĩnh vực suy cho định đến phát triển xã hôi, định vai trò lãnh đạo Đảng => Như vậy, Đảng Cộng sản có vai trò tích cực, gần ảnh hưởng tiêu cực mục tiêu cuối nhân dân, đưa xã hội lên cộng sản chủ nghĩa, không giai cấp, không bóc lột, người sống hòa bình, tình yêu * Ảnh hưởng tiêu cực: Tuy nhiên, tình hình cụ thể, Đảng Cộng sản có biểu tiêu cực lãnh đạo xã hội nội Đảng tha hóa, biến chất, xã rời lợi ích giai cấp, sức chiến đấu Do đó, cần phải làm chỉnh đống Đảng Câu 10: Thủ lĩnh trị gì? Trình bày phẩm chất vai trò thủ lĩnh trị? Trả lời: Thủ lĩnh trị gì? Thủ lĩnh trị người đứng đầu tổ chức trị Đó nhân vật xuất sắc lĩnh vực hoạt động trị, xuất điều kiện lịch sử định, có giác ngộ lợi ích, mục tiêu, ý tưởng giai cấp, có khả nắm bát sử dụng quy luật, có lực tổ chức tập hợp quần chúng để giải nhiệm vụ trị lịch sử đặt Những phẩm chất thủ lĩnh trị: Là thủ lĩnh trị dù chế độ phải có phẩm chất định: có trí tuệ, có lực đạt tới mục tiêu trị đề ra, có khả cai trị… Tuy nhiên, chế độ trị, giai đoạn phát triển lịch sử, người thủ lĩnh trị có phẩm chất riêng Phẩm chất người thủ lĩnh trị xã hội chiếm hữu nô lệ khác với thủ lĩnh trị chế độ phong kiến không giống với thủ lĩnh trị giai cấp tư sản Và tất nhiên, thủ lĩnh trị giai cấp vô sản khác chất so với tất loại thủ lĩnh xã hội dựa chế độ áp bóc lột Bởi vậy, xem xét phẩm chất người thủ lĩnh trị cần có quan điểm khách quan, toàn diện, dựa vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể đặc biệt phải có quan điểm giai cấp rõ ràng trị đấu tranh cho lợi ích giai cấp, người thủ lĩnh trị người thể tập trung, tiêu biểu cho lợi ích giai cấp Có thể khái quát phẩm chất người lãnh đạo – thủ lĩnh trị thành nhóm sau: - Về trình độ hiểu biết: Nhất thiết phải người thông minh, hiểu biết sâu rộng lĩnh vực, có tư khoa học, nắm vững quy luật phát triển theo hướng vận động trình trị, có khả dự đoán tình hình, làm chủ khoa học công nghệ lãnh đạo, quản lý - Về phẩm chất trị: người giác ngộ lợi ích giai cấp, đại diện tiêu biểu cho lợi ích giai cấp, trung thành với mục tiêu lý tưởng chọn, dũng cảm đấu tranh bảo vệ lợi ích giai cấp, có lĩnh trị vững vàng trước diễn biến phức tạp lịch sử - Về lực tổ chức: người có khả công tác tổ chức, nghĩa biết đề mục tiêu đúng, phân công nhiệm vụ chức cho cấp cho người, biết tổ chức thực nhiệm vụ trị, có khả động viên, cổ vũ, khích lệ người hoạt động, có khả kiểm soát, kiểm tra công việc - Về đạo đức, tác phong: người có tính trung thực, công không tham lam, vụ lợi, cởi mở cương quyết, có lối sống giản dị, có khả giao tiếp tạo mối quan hệ tốt với người, biết lắng nghe ý kiến người khác, có lòng tin vào thân mình, có khả giữ gìn bảo vệ ý kiến mình, có kiến bảo vệ kiến mình, có lòng say mê công việc lòng tin vào cấp - Về khả làm việc: có sức khỏe tốt, khả làm việc với cường độ cao, có khả giải vấn đề cách sáng tạo, lúc phong trào lâm vào khó khăn, thủ lĩnh đưa định sáng suốt, nhạy cảm động, biết cảm nhận đấu tranh Vai trò thủ lĩnh trị: Là nhân vật xuất sắc lĩnh vực trị, khác với người trị khác, thủ lĩnh trị có vai trò to lớn tiến trình phát triển lịch sử Tuy nhiên, thuộc vào điều kiện lịch sử, vị giai cấp hay tầng lớp xuất thân mà vai trò thủ lĩnh trị tích cực hay tiêu cực a Vai trò tích cực: Vai trò tích cực thủ lĩnh trị xuất giai cấp sản sinh thủ lĩnh tiến bộ, hoạt động thủ lĩnh phù hợp với quy luật khách quan, với tiến trình phát triển lịch sử, phù hợp với nguyện vọng lợi ích quần chúng Đó lãnh tụ quần chúng Chỉ vậy, họ tập hợp, động viên quần chúng quần chúng ủng hộ Sức mạnh thủ lĩnh sức mạnh quần chúng Vai trò tích cực thủ lĩnh thể điểm sau: - Do nhận thức yêu cầu phát triển xã hội khả có, thủ lĩnh có vai trò quan trọng việc xây dựng, hoàn thiện hệ thống tổ chức quyền lực mà họ linh hồn hệ thống đó, hướng hệ thống quyền lực phục vụ nhằm thỏa mãn nhu cầu xã hội, giai cấp, góp phần tạo động lực thúc đẩy xã hội phát triển - Cùng đội tiên phong giai cấp, thủ lĩnh trị lôi kéo, tập hợp quần chúng, thuyết phục, giáo dục phát huy sức mạnh quần chúng đấu tranh trị nhằm giành, giữ thực thi quyền lực trị, phù hợp với nhu cầu xã hội lợi ích giai cấp - Thủ lĩnh trị giai cấp công nhân, đại biểu cho lợi ích giai cấp, dân tộc, có khả nhìn xa trông rộng lãnh đạo khả tổ chức, tập hợp lực lượng, lãnh đạo phong trào mà có khả đưa phong trào vượt qua khúc quanh co lịch sử, thực thắng lợi mục tiêu trị đề - Thủ lĩnh trị có vai trò thúc đẩy nhanh tiến trình cách mạng, mang lại hiệu cao cho phong trào cách mạng, cho hoạt động quần chúng b Ảnh hưởng tiêu cực: Thông thường, ảnh hưởng tiêu cực thủ lĩnh trị vị giai cấp sản sinh thủ lĩnh trị định Tuy nhiên, giai cấp tiến có trường hợp, người lãnh đạo thiếu tài, đức, có tài đức, cá nhân chủ nghĩa, chuyên quyền độc đoán, nên khả nhận thức đắn vận dụng sáng tạo quy luật khách quan, nhận thức mà hoạt động trái với quy luật khách quan, trái với lợi ích quần chúng, ngược với xu thời đại Trong trường hợp này, vai trò người thủ lĩnh kìm hãm phát triển lịch sử Ảnh hưởng tiêu cực thủ lĩnh trị thể điểm sau: - Do thiếu tài, đức nên khả lãnh đạo phong trào, “chớp thời cơ, vượt thử thách” để hoàn thành nhiệm vụ lịch sử đặt ra, đặc biệt, trước bước ngoặt lịch sử thường tỏ bối rối, dao động, chí trở nên phản động, lái phong trào ngược lại lợi ích quần chúng - Người thủ lĩnh không xuất phát từ lợi ích chung mà quyền lợi riêng, động không sáng nên thường gây bè phái chia rẽ, đoàn kết hệ thống tổ chức quyền lực, làm suy giảm vai trò, sức mạnh tổ chức, hạn chế, ngăn cản khả cá nhân, làm giảm hiệu giải nhiệm vụ, mục tiêu trị đề - Do phong cách làm việc độc đoán, chuyên quyền lực hạn chế người thủ lĩnh mà nguyên tắc dân chủ tổ chức hoạt động bị tước bỏ, nhân quyền thường bị vi phạm, phong trào cách mạng thiếu động lực sinh khí để phát triển - Trong điều kiện giới biến động đầy phức tạp nay, định sai trái “những đầu nóng” vị thủ lĩnh khiến nhân loại phải trả giá đắt, lường trước Câu 11: Trình bày chất mối quan hệ trị với kinh tế? Vì Đảng ta chủ trương gắn tăng trưởng kinh tế với tiến công xã hội? Trả lời: Chính trị hoạt động quan hệ giai cấp, dân tộc, quốc gia với vấn đề giành, giữ, tổ chức sử dụng quyền lực nhà nước, tham gia nhân dân vào công việc nhà nước, hoạt động thực tiễn giai cấp, đảng phái, nhà nước nhằm tìm kiếm khả thực đường lối mục tiêu đề nhằm thỏa mãn lợi ích Kinh tế phạm trù khoa học, cần hiểu đầy đủ với nội dung: - Kinh tế tổng hoà quan hệ dựa trình độ định lực lượng sản xuất, tạo thành sở kinh tế chế độ xã hội định Nền tảng kinh tế tạo quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất, quan hệ tổ chức quản lý sản xuất, quan hệ phân phối - Kinh tế cái, suy cho cùng, định biến đổi xã hội, đảo lộn trị Mọi biến đổi xã hội, đảo lộn trị kết tất yếu phát triển kinh tế - Kinh tếm chế độ xã hội, kinh tế quốc dân, với đầy đủ nội dung => Thực chất kinh tế lợi ích kinh tế, hiệu kinh tế phát triển lực lượng sản xuất gắn liền với thành viên tham gia trình sản xuất tái sản xuất, lợi ích kinh tế tập đoàn, giai cấp nhóm xã hội Quan hệ trị kinh tế quan hệ đời sống xã hội – nói cách khái quát, quan hệ quyền lực trị (tập trung quyền lực nhà nước) kinh tế với tư cách sở tảng quyền lực trị toàn xã hội Nói cách thực chất hơn, ngắn quan hệ quyền lực nhà nước với kinh tế, hướng tới phát triển kinh tế - xã hội, nhằm bảo vệ chế độ trị lợi ích giai cấp cầm quyền Bản chất mối quan hệ trị với kinh tế: a Chính trị biểu tập trung kinh tế: - Xét mối quan hệ nội dung hình thức, theo Lênin, trị hienhf thức biểu kinh tế, hình thức biểu tập trung nhất, cô đọng Nội dung định hình thức, nên kinh tế định trị Nghĩa là, kinh tế làm nảy sinh trị với tư chế độ bao gồm: thể chế trị, công cụ, phương tiện để thỏa mãn nhu cầu, mục đích trị Tương ứng với trình độ phát triển định kinh tế có trình độ phát triển định trị Cơ sở kinh tế cấu thể chế trị thích ứng - Chính trị không đứng mục đích khác hướng vào phát triển kinh tế Kinh tế gốc trị, thước đo tính hợp lý trị Kinh tế phát triển trị tiến ngược lại, kinh tế khủng hoảng, trị không hợp lý khủng hoảng theo Do đó, thời vậy, trị không hướng vào giải thỏa đáng quan hệ lợi ích nhằm phát triển kinh tế, trị sở tồn tại, sớm muộn phải thay trị tiến hơn, phù hợp với kinh tế Chính trị xây dựng nhà nước mặt kinh tế - Kinh tế xét đến nhân tố định toàn lịch sử vận động đời sống trị, từ lịch sử hình thành giai cấp đấu tranh giai cấp đến lịch sử đảng hoạt động đảng, lịch sử hình thành thiết chế quyền lực nhà nước Nhân tố kinh tế có tính định tác động đến đời sống trị hệ thống quan hệ sở hữu Đến lượt nó, hệ thống quan hệ sản xuất xã hội thay đổi dẫn đến thay đổi chế độ trị, mở đường cho lực lượng sản xuất phát triển Các quan hệ giai cấp đấu tranh giai cấp phản ánh quan hệ lợi ích kinh tế, mâu thuẫn quan hệ kinh tế Giai cấp nắm kinh tế giai cấp nắm quyền lực trị, chi phối đời sống xã hội - Chính trị phản ánh, biểu tập trung kinh tế, đòi hỏi trị hệ thống trị phải mang quy định kinh tế khách quan Nghĩa cấu trúc, quan hệ phương thức hoạt động trị phải phù hợp với quy định khách quan kinh tế Chính trị phản ánh tính tất yếu quy luật kinh tế thụ động kinh tế, mà thông qua lăng kính tư hệ thống trị Chính trị phải mang tính quy luật kinh tế khách quan, nghĩa là, trị phải phản ánh cấu trúc thân - Trong đường lối, sách đảng cầm quyền tác động vào trình phát triển kinh tế - xã hội tính đắn đường lối, sách kinh tế giữ vai trò định Cũng sở đó, Đảng Cộng sản Việt Nam bắt đầu nghiệp đối từ tư lý luận kinh tế, lấy đổi kinh tế làm trọng tâm, bước đổi trị phù hợp với yêu cầu phát triển kinh tế b Chính trị không chiếm vị trí hàng đầu so với kinh tế: - Thắng lợi cách mạng trị tiền đề, điều kiện tiên cho biến đổi chất phát triển kinh tế diễn Điều này, hoàn toàn rõ ràng cách mạng xã hội chủ nghĩa Giai cấp công nhân nhân dân lao động muốn giải phóng khỏi bóc lột tha hóa quan hệ tư sản tiền tư sản, trước hết phải giành quyền lực trị, quyền lực nhà nước Chỉ sau họ có tiền đề để cải tạo quan hệ kinh tế, biến trở thành chủ sở hữu tư liệu sản xuất Sẽ có biến đổi phát triển kinh tế xã hội chủ nghĩa, giai cấp vô sản chưa giành quyền nhà nước – điều kiện tiên để thiết lập tảng kinh tế dựa sở chế độ công hữu xã hội tư liệu sản xuất chủ yếu - Với tính độc lập tương đối, trị có tác động trở lại kinh tế theo hướng khác nhau, thúc đẩy kìm hãm Tác động ngược lại quyền lưc nhà nước phát triển kinh tế có ba loại: Nó tác động chiều hướng – phát triển diễn nhanh hơn, tác động ngược lại phát triển kinh tế - dân tộc lớn, tan vỡ sau thời gian định cản trở phát triển kinh tế hướng thúc đẩy phát triển hướng khác Bởi vậy, muốn để kinh tế phát triển đồng thuận với tác động trị vào kinh tế, đòi hỏi phải quan tâm tới ba phương diện: đường lối sách kinh tế, thể chế kinh tế, chủ thể kinh tế - Hệ thống quan hệ kinh tế quan hệ kinh tế cho trị thiết lập sở cho tồn tại, ổn định, bền vững trị Do đó, trị trước hết phải bảo vệ thành kinh tế mà trị đạt nhằm trì địa vị giai cấp thống trị Thông qua tổ chức, chức lực vật chất, tinh thần, trị nói chung đặc biệt nhà nước nói riêng, nhận thức vượt trước so với kinh tế, tiên đoán tương lai vận động đời sống kinh tế Đồng thời, trị tạo nhân tố, hình thức, điều kiện tác động vào kinh tế, định hướng phát triển kinh tế theo mục tiêu định - Chính trị đóng vai trò định hướng trường trị - xã hội ổn định cho phát triển kinh tế Sự định hướng trị thể tất khâu trình phát triển kinh tế: xây dựng, thể chế hóa đường lối phát triển kinh tế, định hướng trình tổ chức định hướng xã hội cho phát triển kinh tế để hy sinh cho kia, để lợi ích giai cấp thống trị không bị vi phạm Hơn nữa, ổn định trị điều kiện thuận lợi cho hoạt động đầu tư, kinh doanh, phát triển kinh tế - Chính trị không lãnh đạo kinh tế mà tham gia kiểm soát chặt chẽ vấn đề bản, then chốt kinh tế: ngân sách, vốn, hoạt động tài tiền tệ, sách kinh tế, đối ngoại… Sự lãnh đạo trị kinh tế không mang tính định hướng, tạo ổn định cho phát triển kinh tế mà trị tham gia quản lý kinh tế, điều chỉnh cấu kinh tế, nâng cao hiệu hoạt động kinh tế, thúc đẩy kinh tế phát triển => Quan hệ trị kinh tế mối quan hệ bản, nhạy cảm phức tạp quan hệ xã hội Để giải tốt mối quan hệ này, cần phải tránh hai khuynh hướng sai lầm: tuyệt đối hóa kinh tế tuyệt đối hóa trị Đi theo hướng thứ nhất, kinh tế phát triển tự phát, vô phủ Đi theo hướng thứ hai, kinh tế phát triển theo hướng áp đặt, không theo quy luật khách quan Nhưng đồng trị với kinh tế làm trị trở nên cứng nhắc, giáo điều Thực chất tác động trị kinh tế tạo môi trường xã hội ổn định, giải phóng sức sản xuất, tạo động lực phát triển kinh tế định hướng phát triển Sự phát triển xã hội đòi hỏi phải có ưu tiên trị kinh tế, phải có giải pháp trị để phát triển kinh tế Kinh tế phát triển trị phải mở rộng, đổi mới, tạo tiền đề tiên cho kinh tế phát triển Vì Đảng ta chủ trương gắn tăng trưởng kinh tế với tiến công xã hội? Câu 12: Văn hóa trị gì? Phân tích cấu trúc văn hóa trị? Trình bày sở hình thành văn hóa trị Việt Nam phương thức giáo dục văn hóa trị cho đội ngũ cán nhân dân? Trả lời: Văn hóa trình độ phát triển lịch sử định xã hội, trình độ phát triển lực khả sáng tạo người biểu phương thức tổ chức đời sống xã hội hoạt động người toàn giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo nên tiến trình lịch sử lẽ sinh tồn mục đích sống Chính trị hoạt động quan hệ giai cấp, dân tộc, quốc gia với vấn đề giành, giữ, tổ chức sử dụng quyền lực nhà nước, tham gia nhân dân vào công việc nhà nước, hoạt động thực tiễn giai cấp, đảng phái, nhà nước nhằm tìm kiếm khả thực đường lối mục tiêu đề nhằm thỏa mãn lợi ích Văn hóa trị gì? Văn hóa trị lĩnh vực, biểu đặc trưng văn hóa loài người xã hội có giai cấp, trình độ phát triển người thể trình độ hiểu biết trị, trình độ tổ chức hệ thống tổ chức quyền lực theo chuẩn mực giá trị xã hội định nhằm điều hòa quan hệ lợi ích giai cấp bảo vệ lợi ích giai cấp cầm quyền, phù hợp với xu phát triển tiến xã hội Cấu trúc văn hóa trị? a Văn hóa trị với tư cách chủ thể trị: Với tư cách chủ thể, phán ánh trình độ người trị, văn hóa tị tạo thành kết thống tác động qua lại văn hóa trị cá nhân văn hóa trị tổ chức (cộng đồng) * Văn hóa trị cá nhân: - Cá nhân phạm trù người, cá thể người, nhân cách Sự phát triển đầy đủ toàn diện văn hóa trị cá nhân phản ánh trình độ chín muồi chế độ dân chủ Văn hóa trị cá nhân thể ba mặt: + Trình độ hiểu biết trị + Khả năng, lực cá nhân tham gia vào việc xây dựng hoàn thiện hệ thống tổ chức quyền lực trị + Mức độ hoàn thiện nhân cách - Văn hóa trị cá nhân chịu chi phố tư tưởng xã hội, động trị lợi ích giai cấp, phụ thuộc vào trình độ dân chủ xã hội truyển thống dân tộc, đồng thời phụ thuộc vào toàn kinh nghiệm sống, kết đào tạo, tự đào tạo, tự ý thức, tự phát triển Văn hóa trị cá nhân thường bộc lộ qua văn hóa ứng xử, giao tiếp, tranh luận, giao tiếp, ứng xử, tranh luận thái độ thuẩn túy mà biểu lòng trung thành, trình độ giác ngộ trị, lực trí tuệ, đạo đức tác phong, động trị hướng lợi ích trị, mục tiêu lý tưởng quán lâu dài - Văn hóa trị cá nhân qua quan hệ giao tiếp, ứng xử, mà bộc lộ đầy đủ lực, khả hoạt động sáng tạo, đặc biệt việc tham gia vào trình xây dựng, hoàn thiện hệ thống tổ chức quyền lực trị Con đường tới hoạt động sáng tạo tri thức, hiểu biết trị - sở để hoạt hành động Để hình thành văn hóa trị cá nhân, phải thường xuyên trau dồi tư khoa học sở hoàn chỉnh kiến thức, phải tích lũy kinh nghiệm, kinh nghiệm sống trực tiếp hoạt động trị, phải học tập văn hóa ứng xử khoan dung… - Ở Việt Nam, văn hóa trị cá nhân, đặc biệt nhà lãnh đạo trị thực hành văn hóa trị Hồ Chí Minh với phương châm: trau dồi đạo đức cách mạng chống chủ nghĩa cá nhân, nghiêm khắc với mình, khoan dung độ lượng với người khác * Văn hóa trị tổ chức: Văn hóa trị cá nhân thực thể phát huy quan hệ với văn hóa trị tổ chức xác định, người đâu không tồn bình diện, chiều mà nhiều bình diện, nhiều chiều, đặt vào quan hệ cụ khác nhau, vào vị trí khác Con người, theo quan niệm Hồ Chí Minh: “nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đồng bào nước Rộng loài người” Văn hóa trị tổ chức phụ thuộc vào văn hóa cá nhân, vào văn hóa người thủ lĩnh, vào trình độ dân trí nói chung, vào trình độ tổ chức tổ chức suy đến tùy thuộc vào chất chế độ trị, trình độ chín muồi chế độ dân chủ Đối với người thủ lĩnh trị, văn hóa trị họ lại tùy thuộc vào trình độ trí tuệ (tài), tâm sáng (đạo đức), tự giác mộ mục tiêu lý tưởng, khả thu phục, tập hợp, tổ chức người vào công việc chung, tùy thuộc vào kinh nghiệm thực tiễn, nếm trải thực tiễn công tâm họ Theo chủ tịch Hồ Chí Minh, văn hóa người đứng đầu phải hội đủ phẩm chất: Trung với nước, hiếu với dân, yêu thương người, sống có tình nghĩa, cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư, tinh thần quốc tế sáng Trình độ tổ chức thể nguyên tắc tổ chức, cấu tổ chức, đặc biệt hiệu lực, hiệu việc thực nhiệm vụ trị Bản chất chế độ xã hội quy định trình độ văn hóa tổ chức, cộng đồng Trong chế độ tư chủ nghĩa, xã hội dựa tư hữu tư liệu sản xuất chủ yếu, lấy việc bóc lột giá trị thặng dư làm phương thức tồn tại, dân chủ hình thức Điều quy định trình độ hạn chế văn hóa trị cộng đồng Trái lại, chủ nghĩa xã hội, xã hội dựa sở chế độ công hữu tư liệu sản xuất chủ yếu, xã hội lấy việc thủ tiêu, bóc lột, bất công, bất bình đẳng làm sở tồn tại, dân chủ xã hội thực thực tế, đó, văn hóa trị tổ chức xã hội có môi trường nảy nở, phát huy Sự tác động qua lại thuận chiều văn hóa trị cá nhân văn hóa trị tổ chức, cộng đồng nét đặc sắc văn hóa trị xã hội chủ nghĩa b Văn hóa trị với tư cách hệ giá trị Do người sáng tạo nên, tiếp thu lựa chọn, biến thành nhu cầu, phương tiện, công cụ hoạt động thực tiễn, tổ chức quyền lực nhằm đạt mục đích trị, văn hóa trị kết tổng hòa giá trị sau: - Tri thức, hiểu biết, giác ngộ khoa học trị: Tri thức, hiểu biết trị thống hữu tri thức khoa học (lý luận) tri thức kinh nghiệm trị Tri khoa học đạt tới tính khách quan có vai trò to lớn mở đường cho hành động nhiêu Tri thức kinh nghiệm gồm tri thức kinh nghiệm thực tiễn trực tiếp truyền thống góp phần làm sáng tỏ tri thức lý luận, khắc phục hành động chủ quan, ý chí vủa chủ thể trị Trên sở hiểu biết đắn, khoa học trị, chủ thể trị giác ngộ lợi ích, mục tiêu chính, động cơ, thái độ trị, từ tự giác hành động thực tiễn - Nhu cầu, thói quen, trình độ nhận định đánh giá tượng, trình trị chủ thể trị Trên sở hiểu biết trị, truyền thống dân tộc, trình độ hoàn thiện phát triển thể chế trị hình thành ổn định, đồng thời khả nhận định, đánh giá tượng, trình trị họ bước xác lập làm sở cho hoạt động cá nhân phù hơp với chuẩn mực lợi ích cộng đồng, nâng cao tinh thần tính kiên đấu tranh, bảo vệ phê phán tượng, kiện đời sống xã hội theo quan điểm, lập trường trị định Theo Lênin, lập trường trị đắn có nghĩa là: + Nhân danh tổ chức mà nêu lên nhận định hẳn hoi tình hình thời sách lược, đưa loạt nghị + Đưa hiệu chiến đấu cho tình hình + Đem hai điểm nói (nghị quyết, hiệu) gắn với hành động quần chúng vô sản đội tiên phong giác ngộ họ - Các truyền thống trị: Là giá trị người sáng tạo tiến trình lịch sử, văn hóa trị, văn hóa nói chung, giai đoạn lịch sử định kế thừa phát triển giá trị trị truyền thống điều kiện lịch sử cụ thể Các giá trị văn hóa trị truyền thống không “chất liệu” tạo nên sắc văn hóa trị Việt Nam từ ngàn đời xưa, với lịch sử dựng nước giữ nước, nhân nghĩa nét đặc sắc văn hóa trị truyền thống Trong thời đại mới, văn hóa trị nhân nghĩa không yên dân, trừ baok, mà nữa, độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Nhân nghĩa tức xây dựng nước Việt Nam hòa bình, độc lập, dân chủ, tiến xã hội góp phần vào nghiệp hòa bình giới - Những chuẩn mực, phương tiện, phương thức tổ chức hoạt động quyền lực: Những giá trị trị đúc kết thành chuẩn mực trị, xã hội thừa nhận có ý nghĩa việc định hướng, điều chỉnh hành vi cho chủ thể trị đấu tranh giành, giữ, thực thi quyền lực trị Các chuẩn mực trị xã hội thừa nhận, nghĩa thể chế hóa thành kết cấu xã hội, thành phương thức hoạt động chủ thể trị, đó, hình thức tổ chức quyền lực, tổ chức nhà nước, chế vận hành thích ứng với yêu cầu trị thực tiễn nhân tố quan trọng cấu thành văn hóa trị xã hội tương ứng Ngoài ra, phương tiện phục vụ cho hoạt động, điều chỉnh quan hệ trị, giá trị vật chất văn hóa trị không yếu tố cấu thành văn hóa trị mà làm cho việc tổ chức quyền lực, mà quyền lực nhà nước, có hiệu việc thực thi quyền lực bảo vệ lợi ích giai cấp chủ thể quyền lực - Trình độ hoàn thiện thể chế trị Sự hoàn thiện thể chế trị trước hết biểu sức mạnh, tính hiệu lực thiết chế pháp chế, giá trị sức mạnh truyền thống, tính pháp lý, tính phổ biến chuẩn mực xã hội việc điều chỉnh hành vi, quan hệ xã hội – trị phù hợp với mục tiêu trị Sau nữa, hoàn thiện thể chế trị biểu kiện toàn sức mạnh hệ thống tổ chức quyền lực tổ chức xã hội, phối hợp hành động, việc khơi dậy nhân lên sức mạnh truyền thống đại, sức mạnh giai cấp, dân tộc, nhân loại việc thực hóa mục tiêu trị Trình bày sở hình thành văn hóa trị Việt Nam? a Cơ sở văn hóa trị truyền thống: Việt Nam nước văn hiến Văn hóa trị Việt Nam toàn thái độ, lòng tin, chủ nghĩa yêu nước, tình cảm người Việt Nam với tư tưởng cốt lõi “Không có quý độc lập tự do” Nó thành hàng nghìn năm lao động sáng tạo, đấu tranh ngoan cường dựng nước giữ nước dân tộc, kết giao lưu tiếp thu nhiều văn minh giới Văn hóa trị Việt Nam hình thành từ nhà nước sơ khai – nhà nước Văn Lang, thời đại vua Hùng đời Tư tưởng giữ vững, bảo vệ độc lập dân tộc gắn liền với giữ nước, vấn đề trị lớn nhất, thường xuyên đặt trước tất nhà nước Việt Nam lịch sử Có thể khái quát đặc trưng tiêu biểu văn hóa trị Việt Nam: - Nêu cao tinh thần dân tộc truyền thống yêu nước, động viên sức mạnh toàn dân độc lập tự - Đề cao vai trò nhân dân, dựa vào dân để giữ nước - Thể tinh thần nhân sâu sắc Trọng nhân nghĩa, yêu thương người bị áp bức, bóc lột, yêu hòa bình, lên án bất công, tàn bạo, phi nhân tính, chống chiến tranh xâm lược nô dịch dân tộc - Đề cao trí tuệ, trọng dụng nhân tài - Nêu cao pháp luật để trị nước, phát huy tinh thần dân chủ tổ chức xã hội bảo tồn văn hóa dân tộc… Những hạn chế: - Tính vô phủ người tiểu nông rõ - Chế độ chuyên chế sản sinh tất thiết chế, lễ nghi… rườm rà, phức tạp máy quan liêu Bộ máy không trực tiếp quản lý mà nặng bóc lột, áp - Văn hóa thống thường độc quyền vua, dân biết lắng nghe cam chịu chủ động sáng tạo b Những sở hình thành văn hóa trị Việt Nam thời đại: Văn hóa trị Việt Nam đại bắt đầu hình thành từ sau thắng lợi cách mạng trị, Đảng Cộng sản trở thành Đảng cầm quyền, nhà nước kiểu đời - Cơ sở kinh tế văn hóa trị: Xét chất văn hóa trị đại phải dựa sở kinh tế xã hội chủ nghĩa Đó kinh tế phát triển dựa lực lượng sản xuất đại chế độ công hữu tư liệu sản xuất chủ yếu Đối với nước ta nay, với thừa nhận kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, có nghĩa thừa nhận tính đa dạng hình thức sở hữu, song với việc khẳng định vị trí chủ đạo chế độ công hữu tư liệu sản xuất chủ yếu đảm bảo định hướng xã hội cho phát triển kinh tế, đồng thời bảo đảm mặt kinh tế cho việc hình thành phát triển văn hóa trị - Cơ sở trị văn hóa trị: Hệ thống trị mà trụ cột nhà nước dân, dân dân, tổ chức hoạt động lãnh đạo Đảng nhằm bước hình thành dân chủ xã hội chủ nghĩa, đảm bảo toàn quyền lực thuộc nhân dân sở trị cho văn hóa trị hình thành phát triển - Cơ sở xã hội văn hóa trị: Do việc thừa nhận kinh tế hàng hóa nhiều thành phần nên xã hội tất yếu tồn nhiều giai cấp tầng lớp xã hội Trên sở củng cố khối liên minh giai cấp giai cấp công nhân giai cấp nông dân tầng lớp trí thức lãnh đạo Đảng để tạo khả khách quan, thu hẹp khoảng cách nông thôn thành thị, lao động trí óc lao động chân tay, hình thành quan hệ tốt đẹp dân tộc bước khắc phục bất bình đẳng, bất công, với giáo dục hướng vào mục đích toàn xã hội mà trực tiếp nâng cao dân chủ, sở xã hội cho việc hình thành phát triển văn hóa trị - Cơ sở tư tưởng văn hóa trị: Chân lý khoa học, chất nhân văn nhân đạo chủ nghĩa Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh với giá trị văn hóa truyền thống sở khoa học cho thái độ Mácxít việc nhận thức phát triển xã hội Bởi vậy, chủ nghĩa Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tảng tinh thần xã hội, sở tư tưởng văn hóa trị Phương pháp giáo dục văn hóa trị thời kỳ đổi mới: Câu 13: Chính trị quốc tế gì? Trình bày cấu trúc trị quốc tế? Trình bày vai trò Liên hợp quốc cấu trúc tổ chức Liên hợp quốc? Quan hệ Liên hợp quốc với Việt Nam? Câu 14: Định hướng xã hội chủ nghĩa gì? Vì Việt Nam lựa chọn đường lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư chủ nghĩa? Vì nói Việt Nam có đầy đủ điều kiện để thực bước độ đó? [...]... là nhà triết học thiên tài, đồng thời còn là nhà chính trị xuất sắc Tư tưởng chính trị của ông được phản ánh trong tác phẩm: “Nước cộng hòa”, “Các đạo luật và Nền chính trị Ông là người đầu tiên đạt tới quan niệm giá trị phổ biến, tầm vĩ mô của chính trị và hoạt động chính trị, tiêu chuẩn của nền chính trị đích thực - Khi bàn về khái niệm chính trị, Platôn cho rằng chính trị là sự thống trị của trí... tộc Khi bàn về chính trị, ông bàn về cách cai trị và cách quản lý Ông thấy chính trị có một nghệ thuật thực hành, nghệ thuật cao nhất – nghệ thuật của bậc đế vương Ai nhận thức được các vấn đề chính trị sẽ trở thành người trung thực, người tốt Ai ngu dốt về chính trị sẽ rơi vào hàng nô lệ - Tư tưởng chính trị của ông thể hiện ở quan điểm về thủ lĩnh chính trị Theo ông, thủ lĩnh chính trị là người biết... quyền lực chính trị của nhóm cầm quyền, và vì thế, không có sự khác biệt về chất với quyền lực chính trị của giai cấp thống trị Và do vậy, nó vẫn tồn tại dường như trong sự “đối lập một cách dung hòa” với quyền lực nhà nước hiện tồn Cái gọi là nền chính trị “đa nguyên chính trị, đa đảng đối lập” ở các nước tư bản hiện đại là nền chính trị với các lực lượng chính trị và các quyền lực chính trị khác nhau... vủa các chủ thể chính trị Trên cơ sở những hiểu biết đúng đắn, khoa học về chính trị, các chủ thể chính trị có thể giác ngộ về lợi ích, mục tiêu chính, về động cơ, thái độ chính trị, từ đó tự giác hơn trong hành động thực tiễn - Nhu cầu, thói quen, trình độ nhận định và đánh giá những hiện tượng, những quá trình chính trị của các chủ thể chính trị Trên cơ sở những hiểu biết về chính trị, truyền thống... vụ chính trị do lịch sử đặt ra 2 Những phẩm chất của thủ lĩnh chính trị: Là thủ lĩnh chính trị thì dù ở bất cứ chế độ nào cũng phải có những phẩm chất nhất định: có trí tuệ, có năng lực đạt tới mục tiêu chính trị đề ra, có khả năng cai trị Tuy nhiên, ở mỗi chế độ chính trị, mỗi giai đoạn phát triển của lịch sử, người thủ lĩnh chính trị cũng có những phẩm chất riêng Phẩm chất của người thủ lĩnh chính. .. mọi việc Câu 8: Quyền lực chính trị là gì? Phân tích sự hình thành quyền lực chính trị và sự chuyển hóa quyền lực chính trị thành quyền lực nhà nước? Trả lời: 1 Quyền lực chính trị là gì? Quyền lực chính trị là quyền sử dụng sức mạnh của một hay liên minh giai cấp, tập đoàn xã hội nhằm thực hiện sự thống trị chính trị, là năng lực áp đặt và thực thi các giải pháp phân bổ giá trị xã hội có lợi cho giai... đối hóa vấn đề dân tộc thì sẽ rơi vào chủ nghĩa dân tộc cực đoan b Chính trị có tính nhân loại: Vấn đề giai cấp, vấn đề dân tộc gắn liền với vấn đề nhân loại Chính trị hiện đại luôn coi trọng vấn đề nhân loại, giải quyết vấn đề nhân loại trên cơ sở quan điểm giai cấp Giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội là những vấn đề quan hệ gắn bó mật thiết với nhau của nền chính trị vô sản,... xã hội con người Chính trị tự phân chia thành pháp lý, hành chính, tư pháp, ngoại giao… Chính trị là nghệ thuật cai trị Cai trị bằng sức mạnh là độc tài, cai trị bằng thuyết phục mới đích thực là chính trị Chính trị phải là sự chuyên chế, tất cả các cá nhân phải phục tùng quyền uy Tự do chỉ dẫn đến hỗn loạn, gây tai họa cho đời sống công dân - Xã hội lý tưởng của Platôn là xã hội được trị vì bởi sự thông... nghĩa Mác – Lê nin cho rằng cách mạng chính trị thực chất là cách mạng thay đổi thể chế chính trị Cách mạng vô sản thay thể chế tư sản bằng thể chế vô sản (chuyên chính vô sản) Vấn đề cơ bản của mọi cuộc cách mạng là vấn đề chính quyền Theo C.Mác, bất cứ một cuộc cách mạng xã hội nào cũng có tính chất chính trị vì nó trực tiếp ảnh hưởng tới vấn đề quyền lực chính trị, trực tiếp tuyên chiến với thể chế... lý của chính trị Kinh tế phát triển thì chính trị tiến bộ và ngược lại, kinh tế khủng hoảng, chính trị không hợp lý cũng khủng hoảng theo Do đó, ở thời nào cũng vậy, chính trị nếu không hướng vào giải quyết thỏa đáng các quan hệ lợi ích nhằm phát triển kinh tế, thì chính trị sẽ không có cơ sở tồn tại, sớm muộn cũng phải thay thế bởi chính trị mới tiến bộ hơn, phù hợp hơn với kinh tế Chính trị là xây ... đối hóa vấn đề dân tộc rơi vào chủ nghĩa dân tộc cực đoan b Chính trị có tính nhân loại: Vấn đề giai cấp, vấn đề dân tộc gắn liền với vấn đề nhân loại Chính trị đại coi trọng vấn đề nhân loại,... trị đích thực - Khi bàn khái niệm trị, Platôn cho trị thống trị trí tuệ tối cao, nghệ thuật dẫn dắt xã hội người Chính trị tự phân chia thành pháp lý, hành chính, tư pháp, ngoại giao… Chính trị. .. quyền lực trị giai cấp thống trị Và vậy, tồn dường “đối lập cách dung hòa” với quyền lực nhà nước tồn Cái gọi trị “đa nguyên trị, đa đảng đối lập” nước tư đại trị với lực lượng trị quyền lực trị khác