Giáo trình mỹ học đại cương phần 2

Cần lưu ý tránh dạng hài kịch lố, “ rẻ tiền “ mua vui cách giễu cợt khiếm khuyết tự nhiên người như: đưa nhân vật khoèo chân tay, nói cà lăm (nói lắp), mập gày ốm … lạm dụng tục tĩu ngôn ngữ, ăn mặc để gây cười sân khấu Hài kịch - nói chung nghệ thuật nghiêm túc, góp phần quan trọng giúp đỡ người nhận thức tình trạng lỗi thời khuyết điểm Nghệ thuật hài kịch thức tỉnh nỗi hổ thẹn lòng dũng cảm người Nó giúp người trở nên cao quí, mạnh mẽ sống tràn đầy tinh thần lạc quan, hào hứng hướng đẹp Phần thực hành Sinh viên làm tập cuối sách Phần thứ hai: Chủ thể thẩm mỹ Cấu trúc chủ thể thẩm mỹ Con người chủ thể thẩm mỹ Karl Marx khẳng định “ Bản chất người luôn sáng tạo theo qui luật đẹp “ Nhưng người vừa sinh chủ thể thẩm mỹ Trải qua thời gian dài lịch sử, người trở nên chủ thể thẩm mỹ Ngay có lực chủ thể thẩm mỹ, người chưa tự đánh giá điều người nhận thức khẳng định - sáng tạo thưởng thức nghệ thuật Khi chủ nghĩa tư phát triển, phương Tây, người ta nhận thức (trong triết học) - chủ thể hoạt động nhận thức, định hướng sáng tạo nghệ thuật Descartes: Tôi tư tức tồn Chủ thể thẩm mỹ “ “ đời sống thẩm mỹ Chủ thể hệ thống cấu trúc phức tạp gồm thành tố có mối quan hệ biện chứng với Chủ thể thẩm mỹ gồm thành tố sau: Cảm xúc thẩm mỹ Biểu tượng thẩm mỹ Thị hiếu thẩm mỹ Tình cảm thẩm mỹ Hình tượng thẩm mỹ Lý tưởng thẩm mỹ Ý thức thẩm mỹ Mỗi thành tố tồn độc lập liên quan mật thiết với Trước hết, chọn “ thị hiếu thẩm mỹ “ làm điểm tựa để từ tìm hiểu thành tố khác Thị hiếu thẩm mĩ thị hiếu nghệ thuật Thị hiếu Là sở thích chủ thể sống, bộc lộ thái độ đánh giá chủ thể với vật sống Sở thích cá nhân tồn cộng đồng khiến cho sống phong phú, người cảm thấy tự Thị hiếu tồn nhiều mặt sống, từ việc ăn uống, giải trí, lao động vấn đề lớn trị, đạo đức, tôn giáo, khoa học sinh hoạt thẩm mỹ Thị hiếu cá nhân bộc lộ thường xuyên, liên tục sống, có giữ nguyên, có thay đổi Thị hiếu thẩm mỹ 2.1 Khái niệm: Một phận thị hiếu, hành vi nhạy cảm nhất, bộc lộ tức thời người tiếp xúc đánh giá giá trị thẩm mỹ thứ xung quanh - “ đẹp, bi, hài, trác tuyệt “ tồn sống Thị hiếu thẩm mỹ, nói gọn lại, nhạy cảm đẹp, “ thú chơi “, thú thưởng ngoạn tinh thần thực dụng vật chất Từ việc chọn lựa hàng hóa đến việc chọn trang phục (thời trang), chơi hoa cảnh, trang trí nhà ở, chọn sách, xem phim nghe nhạc … đến việc chọn nghề nghiệp,kết bạn, tìm người yêu Mục tiêu lựa chọn cho thỏa mãn khát vọng tinh thần, hướng tới đẹp Thị hiếu thẩm mỹ coi “ tính trội hành vi “ Nghĩa là, qua thị hiếu thẩm mỹ, ta đánh giá lực chủ thể thẩm mỹ Thị hiếu thẩm mỹ kết hợp thống cảm tính lí tính, thể rõ chất người xã hội hài hòa với người tự nhiên tiến hóa xã hội loài người Lịch sử mĩ học trải qua hai xu hướng đối lập:thị hiếu thẩm mĩ cảm lí? Mĩ học Mác- Lê nin khẳng định: thị hiếu thẩm mĩ cá nhân có vận động thay đổi Nó thái độ, tình cảm người gây phản ứng mau lẹ trước đẹp, bi, hài trác tuyệt sống nghệ thuật Nhưng thiếu tư chưa thể có thị hiếu thẩm mĩ Thời cộng đồng nguyên thủy - chế độ mẫu hệ, thị hiếu thẩm mĩ tộc hướng hình tượng người đàn bà, theo tín ngưỡng phồn thực Đến thời kì văn minh rực rỡ Hi lạp - La mã, thị hiếu thẩm mĩ lại hướng tới hình tượng đàn ông hoàn thiện như: nhà hiền triết (nhà thông thái, nhà tiên tri), anh hùng quán quân thể thao (đặc biệt Olympiad) Sang thời Trung cổ, áp đặt giáo lí, kinh thánh, nhà thờ, thị hiếu thẩm mĩ hướng đẹp hoàn hảo, cao Chúa Trời, Đức Mẹ, Chúa Jesus thánh thần Đến thời kì Phục Hưng, người ta ngưỡng mộ, mơ ước đẹp người đầy đặn, phúc hậu, khiết, thánh thiện, sáng “ khổng lồ “ (thị hiếu thẩm mĩ phong phú, vừa quen thuộc đời sống, vừa cao …) Thế kỉ XX đại, khoa học phát triển cao độ, nhanh chóng, nhip độ vận động xã hội lớn, đặc biệt hai lĩnh vực Sản xuất hàng hóa tiêu dùng Nghệ thuật Chủ thể sáng tạo có nhiều tìm tòi ý tưởng với rung cảm mới, khiến cho thị hiếu thẩm mĩ người đại phát triển cao phong phú Thị hiếu thẩm mĩ không thiên cảm tính, mà ngày mang tính triết lí cao siêu Mấy năm qua, thị hiếu thẩm mĩ Việt Nam tình trạng xáo trộn, đổi thay dội, từ thưởng thức đến sáng tác Chẳng hạn, lĩnh vực điện ảnh, sóng ưa chuộng phim thay đổi đợt qua phim Mĩ, Trung quốc, Đài Loan, Hồng kông, Hàn quốc, trở lại Việt Nam Chưa thể xác định thị hiếu thẩm mĩ người Việt gì! Trong lĩnh vực văn học, âm mhạc, thời trang, nhà cửa, xe cộ … Các nhà phê bình báo chí bối rối, không dám khó lên tiếng phê phán thị hiếu thẩm mĩ tầm thường, a- dua, lộn xộn, lo chạy theo “mốt” Trước tình hình đó, việc giáo dục thẩm mĩ cho công chúng, đặc biệt lứa tuổi trẻ trở nên vấn đề quan trọng cần thiết 2.2 -Tính chất thị hiếu thẩm mĩ: • Tính phản ứng mau lẹ Khi tiếp xúc với tượng thẩm mĩ (trong đời sống nghệ thuật) nơi chứa đựng phạm trù thẩm mĩ mặt đối lập, người bộc lộ thái độ cách tự do, không e dè Những người trải,vốn văn hóa cao, lực thẩm mĩ nghệ thuật sâu sắc tự tin biểu lộ phản ứng có cảm xúc mãnh liệt • Tính vô tư Đó đánh giá thẩm mĩ không vụ lợi, nhằm thỏa mãn lòng hâm mộ Một thị hiếu vô tư giúp người lựa chọn giá trị Chân - Thiện Mĩ Con người phải chọn hai hướng: mơ mộng hay thực dụng Mơ mộng rơi vào phiêu lưu, không tưởng Thực dụng dẫn đến khô khan, nghèo nàn cảm xúc trước vẻ đẹp đối tượng, chán nản muộn Người thực dụng không tránh khỏi dục vọng tầm thường Một thị hiếu vô tư hài hòa mơ mộng thực tế • Tính cá biệt tính xã hội: Mỗi cá nhân có thích thú khác nhau, xã hội hình thành từ nhiều cá nhân, nghĩa làmột tập hợp lộn xộn thị hiếu thẩm mĩ cá nhân Đó giá trị thẩm mĩ chung cộng đồng, có tác dụng lôi cuốn, định hướng thị hiếu thẩm mĩ cá nhân (nói cách khác, cá nhân chịu áp lực tự nhiên xã hội) Nhưng mối quan hệ hai chiều, biện chứng đời sống thẩm mĩ Một cá nhân nghệ sĩ sáng tạo giá trị nghệ thuật, sau cộng đồng thừa nhận giá trị chung xã hội, chí chung nhân loại Nhà triết học I.Kant, người nghiên cứu có hệ thống thị hiếu thẩm mĩ, ông tuyệt đối hóa vai trò thị hiếu thẩm mĩ cá nhân (cá biệt) Ông lúng túng không lí giải song hành hai loại thị hiếu Ông cho rằng, có thị hiếu thẩm mĩ xã hội ngẫu nhiên nhiều người có thị hiếu thẩm mĩ trước đẹp phổ quát Mĩ học Mác- Lê nin lí giải đắn hơn: cá nhân sống tách biệt xã hội mà hình thành thị hiếu thẩm mĩ.(hãy xem xét nhân vật Robinson Crusoe tiểu thuyết tên nhà văn Anh Daniel Defoe - sống đảo, chẳng có thị hiếu thẩm mĩ nữa!) Thực ra, cộng đồng tồn lúc thị hiếu cá nhân, thị hiếu giai cấp, thị hiếu xã hội thị hiếu nhân loại • Tính giai cấp: Mỗi giai cấp có thị hiếu riêng, nghĩa có quan niệm khác đẹp Quí tộc phongkiến ca tụng, ưa chuộng mẫu người “ yểu điệu thục nữ “, “ liễu yếu đào tơ “, “ hào hoa phong nhã” Người nông dân đề cao người khỏe mạnh chí mập mạp, chất phác, có duyên Ca dao "mười thương” bộc lộ quan niệm đẹp phụ nữ thôn quê Nhân vật Natasha tiểu thuyết “ Chiến tranh hòa bình “ L Tolstoi mang vẻ đẹp tiểu thư bá tước thượng lưu quí tộc, vừa đẹp cô thôn nữ Theo nhà văn, sắc đẹp hài hòa, hoàn hảo nhất.Nhìn chung, so với giai cấp tư sản ưa chuộng vẻ đẹp hình thức, chí thiên thể chất, quí tộc phong kiến ưa vẻ đẹp tinh thần (Có thể nói quan niệm thẩm mĩ giới quí tộc tinh tế, sắc sảo tư sản Chẳng hạn hài kịch “ Gã tư sản học đòi quí tộc “ Molier chứng minh điều đó) Tính dân tộc tính nhân loại: Trải qua lịch sử, dân tộc hình thành thị hiếu thẩm mĩ riêng, có trái ngược với dân tộc khác (phương Đông, Rồng đẹp đẽ cao quí, phương Tây, rồng tàn ác, xảo quyệt …) Nghệ thuật phương Tây ưa tả thực, chuẩn xác khiến khán giả thán phục, nghệ thuật phương Đông ưa tạo “khoảng trắng” cho người thưởng thức tưởng tượng đồng sáng tạo Mặt khác, có chuẩn mực chung Chân - Thiện - Mĩ, đặc biệt đẹp, nhân loại công nhận Chẳng hạn, màu xanh da trời coi màu hi vọng, ước mơ, hòa bình Cành nguyệt quế (olieve) coi biểu tượng chiến thắng vinh quang Màu đỏ hạnh phúc, màu trắng bình đẳng, màu đen tang tóc, buồn bã • Tính thời đại Thẩm mĩ trang phục thay đổi theo mùa, theo lứa tuổi, theo mode (model), có loại trang phục ưa chuộng lâu bền áo dài phụ nữ Việt Nam, complet châu Âu … Chưa dự đoán quần jeans Âu Mĩ tồn Có tác phẩm nghệ thuật vừa đời trao vòng nguyệt quế,và trường tồn mãi Có tác phẩm phải chờ đợi, thời gian dài bừng sáng, trước thời đại Nhiều tác phẩm nghệ thuật sớm nở tối tàn Thị hiếu nghệ thuật Thị hiếu nghệ thuật phần thị hiếu thẩm mĩ người thưởng thức sáng tạo nghệ thuật Có thể coi thị hiếu nghệ thuật đỉnh cao thị hiếu thẩm mĩ Karl Marx (Các Mác) nói “ Nếu anh muốn thưởng thức nghệ thuật, trước hết anh phải giáo dục nghệ thuật “, không thì, tục ngữ Việt Nam “ gảy đàn mà gảy tai trâu “ Có nhiều hình thức giáo dục nghệ thuật cho người Từ trường lớp nghệ thuật đào tạo nghệ sĩ, hệ thống báo chí, đài truyền truyền hình, câu lạc bộ, diễn đàn Bộ môn Văn môn Nghệ thuật trường phổ thông góp phần bồi dưỡng, giáo dục nghệ thuật cho công chúng Mối quan hệ thị hiếu thẩm mĩ với thành tố khác chủ thể thẩm mĩ 4.1 -Quan hệ thị hiếu thẩm mĩ cảm xúc thẩm mĩ: Khi đứng trước đối tượng thẩm mĩ, xuất người tín hiệu - trực giác cảm giác mang lại Cần phân biệt loại cảm xúc:cảm xúc sinh lí, vốn có từ triệu năm, cảm giác thẩm mĩ - hình thành từ 12 ngàn năm qua Vậy cảm xúc thẩm mĩ (hoặc cảm giác thẩm mĩ) thứ xúc cảm “quí phái” người sau trình rèn luyện, tích lũy lâu dài có Con người có giác quan sinh học (sinh lí), có giác quan phát triển cao thành giác quan thẩm mĩ, giác quan cao cấp - thị giác thính giác (đôi mắt đôi tai) gọi hai cửa ngõ tâm hồn (hãy thử giải thích thành ngữ:mắt trai, tai gái) Các loại hình nghệ thuật hội họa, âm nhạc … tác động vào giác quan ấy, với cấp độ: mắt - cửa ngõ số 1, tai - cửa ngõ số Có nghệ thuật tác động lúc vào hai cửa ngõ, múa, kịch, phim Riêng văn học, loại hình nghệ thuật đặc biệt: coi thính giác cửa ngõ số 1, mắt cửa ngõ số (ngay xem sách) cửa ngõ đặc biệt: tác động thẳng, trực tiếp vào trí tưởng tượng tư thuộc não người Cảm xúc thẩm mĩ thước đo tượng thẩm mĩ Những thiếu tính thẩm mĩ đem lại cho người nhận thức lạnh lùng, vô cảm (chẳng hạn ; số học, vật lí, địa lí ) Cảm xúc thẩm mĩ rung động bên tâm hồn, nâng người bay lên hướng tới đẹp Cảm xúc thẩm mĩ trước hết khoái cảm trước đẹp Ngạc nhiên, bàng hoàng, thích thú, phấn khởi tiếp xúc với đẹp, lúc người cảm thấy yêu đời Cảm xúc thẩm mĩ tạo nên hiểu biết, trình độ văn hóa, vốn sống độ nhạy bén giác quan Nhìn chung, cảm xúc thẩm mĩ phụ thuộc vào điều kiện sống người Một sống nghèo nàn, thiếu thốn, cực tạo cho người có cảm xúc thẩm mĩ phong phú tinh tế.Karl Marx khẳng định:” Khi người khổ luôn bị dày vò lo lắng không thích thú xem kịch tuyệt tác” Thật vậy, người chưa thoát khỏi dày vò vật chất chẳng thể có nhu cầu thẩm mĩ nghệ thuật Nhất nghệ thuật, người lại phải có điều kiện vật chất để học tập chi phí đủ khả thưởng thức Kiến thức thẩm mĩ, đến lượt nó, lại tác động trở lại trí tuệ tình cảm người Cảm xúc thẩm mĩ mang tính dân tộc, tính lịch sử tính thời đại, cô đúc thành thị hiếu thẩm mĩ tương đối ổn định người 4.2- Mối quan hệ thị hiếu thẩm mĩ với biểu tượng thẩm mĩ: Biểu tượng thẩm mĩ giai đoạn tư thẩm mĩ Đó lưu giữ hình ảnh thẩm mĩ tư duy, não người Quá trình nhận thức nói chung người trải qua giai đoạn: • • • • • Cảm giác Tri giác Biểu tượng Phán đoán Khái niệm Trong nhận thức thẩm mĩ, biểu tượng thẩm mĩ giai đoạn thứ “ Biểu tượng hình ảnh tương đối trọn vẹn vật đơn lẻ giới khách quan đem lại cho người, có khả tái lại tâm tưởng, cảm giác.” Hình ảnh, đường nét, màu sắc âm chất liệu tạo nên biểu tượng thẩm mĩ Hoa sen gợi nhớ đến cõi Phật Khuê Văn Các gợi nhớ thủ đô Thăng Long - Hà Nội, chùa Thiên Mụ nhắc Huế Hoa đào hoa mai báo mùa xuân, vàng gợi nỗi buồn tàn thu, cánh phượng hồng báo mùa hè học trò buồn vui lẫn lộn, đêm mùa hè nhân vật Thúy Kiều lầu xanh: “ Dưới trăng quyên gọi hè Đầu tường lửa lựu lập lòe đâm “ (Kiều - Nguyễn Du) 4.3 - Mối quan hệ thị hiếu thẩm mĩ hình tượng thẩm mĩ: Hình tượng thẩm mĩ cách phản ánh sống nghệ thuật Mỗi loại hình nghệ thuật có kiểu hình tượng khác Hình tượng thẩm mĩ bao gồm nội dung hình thức, bắt nguồn từ thực tế sinh động thiên nhiên xã hội Riêng hình tượng nghệ thuật nghệ sĩ sáng tạo Hình tượng nghệ thuật chủ yếu hình tượng nhân vật Ta có sơ đồ phát triển sau: Biểu tượng thẩm mĩ (Hình tượng thẩm mĩ (Hình tượng nghệ thuật Ví dụ: tranh phong cảnh Tây nguyên, phải có nét riêng núi cao, rừng rậm, nhà rông, người ăn mặc kiểu dân tộc, v.v giúp khán giả nhận ngay, sau tới nét tâm hồn sâu kín Một nhạc Tây nguyên cần có tiếng suối chảy, tiếng chim, tiếng vọng mang vẻ hoang dã Nhà văn - nhà mĩ học Nga Bielinski kỉ XIX nhận xét “ nhà triết học nói phép tam đoạn luận, nhà thơ nói hình tượng tranh “ Vậy đặc trưng hàng đầu nghệ thuật sáng tạo hình tượng Nghệ sĩ dùng hình tượng nghệ thuật để miêu tả bảo vệ đẹp, lên án xấu, tác động vào cảm xúc thẩm mĩ công chúng Bielinski nhận xét: “ tác phẩm nghệ thuật chết thiếu thúc chủ quan mạnh mẽ xuất phát từ tư tưởng bao trùm thời đại, chết tiếng thét khổ đau căm hận lời ca tụng hân hoan, không đặt câu hỏi không trả lời vấn đề thời đại “ Cuối cùng, hình tượng thẩm mĩ chứa đựng dấu ấn cá tính phong cách riêng nghệ sĩ - chủ thể sáng tạo Thị hiếu thẩm mĩ người chứa đựng hình tượng thẩm mĩ hình tượng nghệ thuật quen thuộc ưa thích 4.4 - Mối quan hệ thị hiếu thẩm mĩ tình cảm thẩm mĩ Tình cảm thẩm mĩ thuộc tình cảm phong phú người Đó tình yêu đẹp, căm ghét xấu, xót xa đồng cảm với bi, thán phục trác tuyệt, chế giễu với hài Tình cảm thẩm mĩ hướng người đến với giá trị Chân - Thiện - Mĩ Tình cảm thẩm mĩ đắn sai lầm đánh giá tượng thẩm mĩ Nhà phê bình cần có tình cảm thẩm mĩ đắn thẩm định nghệ thuật, để hướng dẫn công chúng thưởng thức, đồng thời tác động tới nghệ sĩ Tình cảm thẩm mĩ liên quan mật thiết với tình cảm đạo đức Yêu đẹp, thiện, ghét xấu - thuộc tính người Nhưng để yêu đẹp nghệ thuật cần phải am hiểu nghệ thuật, nói chung cần giáo dục thẩm mĩ Tình cảm thẩm mĩ chứa đựng tính giai cấp, tính dân tộc thời đại Không có tình cảm chung chung Tình cảm thẩm mĩ chi phối toàn trình sáng tạo thưởng thức người - chủ thể thẩm mĩ Tình cảm thẩm mĩ cốt lõi thị hiếu thẩm mĩ Mang lòng tình cảm thẩm mĩ, thị hiếu thẩm mĩ đúc kết nâng lên tầm cao hơn: Lí tưởng thẩm mĩ Lí tưởng thẩm mĩ lí tưởng nghệ thuật Lí tưởng Lí tưởng thiên tính chất xã hội người, gồm lí tưởng trị, lí tưởng đạo đức, lí tưởng tôn giáo, lí tưởng thẩm mĩ … gọi chung Lí Tưởng Danh từ “ Lí tưởng “ xuất ngôn ngữ cổ Hi Lạp, ban đầu có nghĩa “ ý niệm”, cảnh, hình tượng biểu thị hoàn thiện, hoàn mĩ mà người muốn đạt tới Con người có lí tưởng từ bao giờ? Nhà văn M Gorki viết:” Khi tự nhiên tước người khả bốn chân đồng thời cấp cho người gậy chống - lí tưởng Và từ đấy, người vươn tới điều tốt đẹp cao Các bạn làm cho vươn lên tốt trở thành ý thức, dạy cho người hạnh phúc chân có vươn tới cách có ý thức “ (M.Gorki Toàn tập - tập II - Moscow 1949- trang428) Vậy là, lí tưởng chất người, phân biệt người loài vật Thực lí tưởng hoạt động có ý thức sâu sắc nhất, thúc đẩy người trước hết tác động vào tự nhiên, xây dựng sống cải tạo mình, kế định hướng mối quan hệ xã hội Con người cần có khát vọng, ước mơ tới, lại cần có sức mạnh để giải mâu thuẫn, vật cản đường ấy, theo lí tưởng dẫn đường Cấu trúc lí tưởng: Khởi điểm hành động Những khó khăn trở ngại đường tới, cần người phải giải Mục đích cao (Mục tiêu lí tưởng) Nếu có mục tiêu lí tưởng mà thiếu giai đoạn trước “ ước mơ " viển vông Lí tưởng phải toàn trình giai đoạn Con người có lí tưởng người hình dung trình tới mục tiêu cao đời Chẳng hạn, lí tưởng nhân dân ta ngày xây dựng xã hội cộng sản chủ nghĩa, giai đoạn cần phải qua xây dựng chủ nghĩa xã hội Và trước bước vào chủ nghĩa xã hội phải trải qua thời kì độ Bên cạnh lí tưởng chung ấy, người có lí tưởng riêng, vào điểm xuất phát Khi hình thành lí tưởng đời mình, cần tránh ảo tưởng viển vông thiếu sở xuất phát Khi người xác định lí tưởng, trở thành động thúc đẩy họ, tạo hứng thú cao độ bền vững Có thể chia lí tưởng yếu tố: Nhu cầu đòi hỏi lí tưởng Động (cụ thể) lí tưởng Hứng thú thực Hiệu lí tưởng (cao cụ thể) Thế giới quan (kiến thức giới) Nhu cầu người bao gồm vật chất tinh thần cần thỏa mãn Trong nhu cầu tinh thần có khát vọng nhận thức, tình cảm (yêu thương), giao tiếp xã hội, tự do, giải phóng, xây dựng xã hội mới, tiến Nhu cầu khởi điểm lí tưởng, nhu cầu vật chất không quyền lấn át nhu cầu tinh thần ( No ấm tối ưu, đói cho sạch, rách cho thơm) Ngay nhu cầu vật chất phải thăng hoa để mang giá trị tinh thần Động lí tưởng: Một đối tượng vật chất tinh thần có tác dụng lôi cá nhân hành động nhằm đạt tới nó, để thỏa mãn nhu cầu thân - gọi động người Tóm lại, người có lí tưởng người có nhu cầu tinh thần sáng, cao đẹp, có niềm vui lớn lao động, sáng tạo, người tiến xã hội Lí tưởng cần phải mang tính người cao tính xã hội rộng rãi, gọi chung lí tưởng nhân văn Suốt đời phấn đấu cho lí tưởng nhân văn cộng đồng phẩm chất người trác tuyệt, lí tưởng thúc đẩy họ hành động có hiệu nhân dân thừa nhận, biết ơn ca tụng Hứng thú thực lí tưởng Với động định, người say mê đeo đuổi hoạt động để đạt tới lí tưởng.Động tạo hứng thú, tạo sức mạnh nội vững bền Thế giới quan định hướng lí tưởng: Thế giới quan toàn cách nhìn đời, nhìn người, nhìn xã hội nhìn Thế giới quan có yếu tố: • • • Tính giai cấp: Trong xã hội có nhiều giai cấp, có giai cấp tiên tiến nhất, cách mạng Lí tưởng phải gắn liền với tính giai cấp tiên tiến Tính khoa học: kiến thức đắn, phù hợp qui luật khách quan lịch sử, khác với ý tưởng viển vông lỗi thời phiêu lưu mạo hiểm Tính tổ chức: để thực lí tưởng, không dựa vào nỗ lực cá nhân, mà phải vận động, tổ chức xã hội thực Đó lực tổ chức thực lí tưởng • • • Năng khiếu Tài Thiên tài (đỉnh cao thời đại, tác phẩm khái quát thời đại, xây dựng nhân vật lí tưởng thời đại, đặt hoặc/ trả lời vấn đề thời đại ) Và tiêu chuẩn tưởng phụ thiếu: nghệ sĩ phải có sức khỏe Bút pháp - Phong cách - Phương thức sáng tác Người ta thường lẫn lộn bút pháp phong cách, cần phân biệt rõ • Bút pháp: Là biện pháp cụ thể phương tiện sáng tạo (ví dụ: bút pháp Nguyễn Bính, bút pháp Nguyễn Tuân ) • Phong cách: Thiên tính cách, thói quen riêng nghệ sĩ, phong cách chi phối bút pháp Phong cách thường ổn định, suốt thời gian dài, suốt đời Còn bút pháp thay đổi, tự trùng lặp với tác giả khác Nghệ sĩ coi thành công hình thành phong cách nghệ thuật Phong cách có tính chất tối thiểu là: • • tính dân tộc (phong cách dân tộc) tính thời đại (phong cách thời đại) Ví dụ, họa sĩ Bùi Xuân Phái ưa vẽ phố cổ Hà Nội, thích dùng bột màu đen,nâu, xám Họa sĩ Nguyễn Phan Chánh quen vẽ tranh lụa, màu nâu diễn tả làng quê Việt Nam truyền thống Họa sĩ nhà bác học thiên tài Leonardo Da Vinci ưa vẽ màu hồng trắng, người trần tục bật phông cảnh Hai nhà thơ Nguyễn Khuyến Nguyễn Bính thích làm thơ cảnh vật tình quê thuộc hai giai đoạn khác nhau, có số bút pháp giống phong cách hoàn toàn khác biệt Nhìn chung, bút pháp phong cách hợp lại thành cá tính sáng tạo • Phương thức sáng tác: sản phẩm trào lưu sáng tác văn học Nhiều người thường gọi là” phương pháp sáng tác “ Nhưng nhiều người phản đối, cho nghệ sĩ sáng tác theo cách riêng, không theo “phương pháp” (Vì lẽ trên, đề xuất cách gọi “ phương thức sáng tác - bao gồm trào lưu chung cá tính sáng tạo nghệ sĩ) Theo Từ điển văn học (Trần Đình Sử … Nxb Giáo Dục - 1992): mục từ Phương pháp sáng tác - gọi ”phương pháp nghệ thuật” - hệ thống nguyên tắc tư tưởng- nghệ thuật chi phối toàn trình hoạt động sáng tạo để xây dựng nên tác phẩm nghệ thuật mà trước hết biến nội dung sống thành nội dung nghệ thuật với nội dung, chi phối tạo thành hình thức tác phẩm Trong hội họa có phương thức cổ điển, thực, lãng mạn, dada, trừu tượng, lập thể, biểu hiện, siêu thực.v.v… Trong văn học có nhiều phương thức như: phương thức huyền thoại, phương thức sử thi, p.t ngụ ngôn, p.t thực, lãng mạn, cổ điển v.v… Tuy nhiên, hai phương thức chủ yếu Hiện thực Lãng mạn chi phối suốt lịch sử văn học loài người (những phương thức khác gần gũi phái sinh phương thức trên) Học thuyết Mác -Lê nin khẳng định: dù sáng tác theo phương thức phải lấy đẹp chân làm chuẩn mực ba Chân - Thiện - Mĩ Cái đẹp chân phải gợi mở đường đến giới Quan hệ nghệ sĩ với chủ thể nghệ thuật khác Chủ thể nghệ thuật gồm: Nghệ sĩ Công chúng nghệ thuật (khán giả, thính giả, độc giả) Giới nghiên cứu, lí luận, phê bình, giảng dạy, quản lí văn nghệ Nếu ngày xưa, thi hào Nguyễn Du viết xong tập truyện thơ Đoạn trường tân sau ngày nhàn rỗi u buồn đất Huế mà không gặp người bạn đọc tri âm tri kỉ nhà giáo Phạm Quí Thích ngày chưa biết đến Truyện Kiều Ông vua Tự Đức tiếng tài văn chương hết lời khen Truyện Kiều đòi đánh đòn nhà thơ Và từ Truyện Kiều trở nên quen thuộc với người Việt Nam thu hút bao tranh cãi, thi tài, nghiên cứu Nghệ thuật với công chúng cá với nước Mỗi nghệ thuật có loại công chúng thưởng thức Và bạn đọc lại ưa thích nghệ thuật Sự tiếp nhận nghệ thuật tức thời có phải chờ đợi Có tác phẩm vừa xuất công chúng ạt đón nhận Có tác phẩm sau tác giả qua đời, lí tưởng thẩm mĩ họ đón nhận Đó nghệ sĩ trước thời đại mà trình độ công chúng không theo kịp; ngộ nhận Chẳng hạn, ngày người ta hiểu sâu sắc Lão Tử, Khổng Tử, Kant, Hegel, Karl Marx mà đương thời, công chúng chưa thể tiếp thu chưa thấu đáo giá trị học thuyết họ Quan hệ ba chủ thể nghệ thuật: Mỗi giai đoạn lịch sử xuất yêu cầu thống nghệ thuật Đó yêu cầu, định hướng chung nghệ thuật người lãnh đạo xã hội đưa (vua chúa đảng cầm quyền nêu lên hiệu hành động) Xét mặt quan hệ xã hội, nhà lí luận phê bình đứng công chúng nghệ thuật nghệ sĩ Về mặt lực, nhà lí luận phê bình kết hợp nhà khoa học (nhà nghệ thuật học) nghệ sĩ Nói cụ thể hơn, họ cần có kiến thức triết học, mĩ học nắm chất loại hình nghệ thuật mà họ nghiên cứu phê bình (Họ hiểu rõ lịch sử môn nghệ thuật ấy, khái quát thành tựu nghệ sĩ bậc thầy có cảm xúc nghệ sĩ họ coi bậc thầy nghệ thuật) Không thể đòi hỏi họ phải có sáng tác nghệ sĩ Họ dự báo tương lai nghệ thuật Mặt khác, họ đại diện cho nhu cầu, trình độ phận tiên tiến công chúng nghệ thuật Họ phải người phát ngôn giai cấp tiên tiến đảng phái trị lãnh đạo xã hội, phải tránh áp đặt độc đoán, thô bạo Karl Marx, Engel, Lê nin thay mặt giai cấp vô sản, giai cấp công nhân mà yêu cầu nghệ sĩ sáng tạo Những nhà lí luận phê bình Nga tiếng kỉ 19 Bielinski, Tsecnysevski nhà văn M Gorki sau Cách mạng tháng Mười trọng viết lí luận phê bình để vận động văn nghệ sĩ sáng tác Nhà phê bình Hoài Thanh,Vũ Ngọc Phan, Hải Triều đóng vai trò quan trọng định hướng văn nghệ năm 1930 -1945 giai đoạn đại hóa văn học nước ta (họ nghệ sĩ sáng tác) Nhà văn Nguyễn Tuân tiếng nhà phê bình hội họa ông chưa cầm bút vẽ Những tranh luận nghệ thuật nước ta diễn sôi số thời kì khiến cho công chúng nghệ thuật ý theo dõi tham gia Đó sinh hoạt nghệ thuật cần thiết bổ ích cho tất chủ thể nghệ thuật Chẳng hạn như: tranh luận “ nghệ thuật vị nghệ thuật hay nghệ thuật vị nhân sinh “ năm 1936, thảo luận xây dựng văn nghệ Việt Nam năm 1948 chiến khu Việt Bắc, đấu tranh chống nhóm Nhân văn- Giai phẩm năm 1957-58, nhiều tranh luận, hội thảo sôi khoảng 10 năm cuối kỉ 20 - giai đoạn “ đổi “ vừa qua (Tranh luận sáng tác quan điểm nghệ thuật bút Nguyễn Minh Châu, Dương Thu Hương, Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài ) Báo chí đóng vai trò vô quan trọng sinh hoạt nghệ thuật Giới thiệu loại hình nghệ thuật Trước có loại hình nghệ thuật bản, kiến trúc xuất ngành kĩ thuật kết hợp nghệ thuật tạo hình Do đó, trình bày riêng loại hình kiến trúc mà không đưa vào danh sách nghệ thuật số khuynh hướng khác Cho dù công trình kiến trúc đẹp đẽ, tráng lệ tới đâu phải coi kĩ thuật xây dựng yếu tố quan trọng thứ nhất, sau tính tới yếu tố nghệ thuật tạo hình (yếu tố thứ nhì) Theo trình tự xuất trước sau, giới thiệu bảy loại hình nghệ thuật mà loài người sáng tạo suốt trường kì lịch sử mình: Điêu khắc Hội họa Âm nhạc Múa Văn chương Sân khấu Điện ảnh, gọi "nghệ thuật thứ bảy" (Loại hình nhiếp ảnh dạng liên kết nghệ thuật tạo hình kĩ thuật, tiền thân điện ảnh - giới thiệu sơ lược) KIẾN TRÚC:(Architecture) Ngày xưa, người lấy hang động làm nhà (cách khoảng từ 17 đến 30 ngàn năm trước) sau bỏ sống leo trèo cành cây, bắt đầu lao động tự cải biến thành người Đến lúc đó, hang động có sẵn thiên nhiên không đủ chứa người, họ nghĩ tới việc tạo dựng nơi trú ẩn cho mình, lại dựng “nhà” cho thần linh (những đền thờ, tháp) để thuận tiện cầu xin thần linh phù hộ che chở Đó công trình kiến trúc đầu tiên, chia hai loại: • • Loại thực dụng, nhà ở, chuồng trại chăn nuôi thú vật … Loại thỏa mãn tinh thần đền thờ, tháp Dần dần, hai nhu cầu hòa hợp với công trình kiến trúc, nhà phải trình bày, trang trí đẹp để thỏa mãn tinh thần Ngày nay, thấy hai loại không gian kiến trúc sau: • • Không gian sinh tồn thực dụng: nhà ở, bếp, cửa hàng, bãi bến xe tàu, nhà máy.v.v…, mục đích thứ Còn mục đích thứ hai trình bày đẹp theo quan điểm thẩm mĩ khác Không gian sinh tồn tinh thần: bàn thờ tổ tiên, rạp hát, công viên, quảng trường, đền miếu nhà thờ, lăng mộ … (Cả hai không gian sinh tồn, không nên coi nhẹ không gian tinh thần mà cho tinh thần giải trí đơn thuần) (Một số công trình kiến trúc không gian sinh tồn tinh thần tiếng giới trở thành niềm tự hào dân tộc loài người như: Điện Pacthenon thờ thần Apollon Hi Lạp, nhà thờ Đức Bà Paris Pháp, đền thờlăng mộ Taj Mahal Aán Độ, tháp Eiffel Paris, pháo đài Brecht cung điện Kremlin Nga, Nhà thờ lớn Hà Nội, nhà thờ Phát Diệm (Ninh Bình), Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh Mỗi đất nước tự hào công trình kiến trúc tiêu biểu - đặc biệt công trình kiến trúc tinh thần) Điêu khắc (Sculpture) 1.1 - Khái niệm: Nghệ thuật tạo hình ba chiều hai chiều rưỡi Từ xa xưa để lại hình khắc hang động, công cụ đá, đồ gốm, đồ đồng tượng thô sơ.Đó tác phẩm điêu khắc Tác phẩm điêu khắc chủ yếu mang giá trị tinh thần, dùng để trang trí, xem ngắm, để tưởng nhớ, tưởng niệm người, vật Tác phẩm điêu khắc thể niềm tin hướng tượng thần linh hình ảnh thiên nhiên kì thú, bí ẩn bộc lộ khát vọng sống 1.2 - Phân loại: • • • • Tượng tròn: thể không gian ba chiều, nghĩa tồn giống thật Phù điêu: gọi điêu khắc nổi, đắp nổi, tồn không gian hai chiều rưỡi Tượng đài kỉ niệm: tượng tròn đặt cố định trời hay nơi công cộng Tượng trang trí: tượng tròn phù điêu gắn liền vào công trình kiến trúc, mặt công trình 1.3 - Chất liệu: Đá, gỗ, đồng, đất nung, xi măng, … vật liệu tổng hợp Ít tô màu (chỉ có số tượng tôn giáo ưa tô màu, có lẽ nhằm phục vụ quần chung bình dân), phần lớn để nguyên màu sắc tự nhiên chất liệu 1.4 - Ngôn ngữ tác phẩm điêu khắc: • • • Khối Nét Mảng Ba yếu tố phối hợp với tạo nên dáng điệu, tư sống động tự nhiên (thử so sánh với chụp hình để phân biệt “ tự nhiên “ “ bố trí đặt") Nhân vật tác phẩm điêu khắc xuất bối cảnh lịch sử -xã hội định (thuộc thời khứ) thể tư “ đối thoại “ với công chúng - đối thoại ngầm! Ý nghĩa tác phẩm chỗ Thử tìm hiểu, phân tích số tác phẩm điêu khắc như: • Tượng phật chùa, tượng thánh đình thần, tượng chúa nhà thờ công giáo • • • Tượng lãnh tụ, danh nhân: Thánh Gióng, Trần Hưng Đạo, Trần Nguyên Hãn … Hồ Chí Minh, Tôn Đức Thắng Những tượng đài khác: tượng đài trang trí nhà Bưu điện Sài Gòn, nhà hát thành phố Hànội thành phố HCM Tượng thần Vệ Nữ (Venus), tượng thần Jupiter Hilạp Hội họa (Fine Art) 2.1 - Khái niệm: Nghệ thuật thể không gian hai chiều (mặt phẳng) Với hệ ngôn ngữ là: đường nét, sáng tối màu sắc, ba yếu tố phối hợp với tạo hòa sắc, nhịp điệu, tương phản hình thái kết cấu: tĩnh động Bức tranh - tác phẩm hội họa - giữ lại khoảnh khắc sống (tạm đứng yên) nơi nghệ sĩ bộc lộ xúc cảm mình, giúp khán giả nhìn rõ đối tượng cảm nhận tâm tình tác giả 2.2 - Một số cách phân loại tác phẩm: • Phân loại theo vị trí: • Bích họa (vẽ tường, hoành tráng), vẽ lên công trình kiến trúc, chất liệu bền nước sơn, ghép đá, mảnh gốm,đống, bạc, vàng Ví dụ: tranh thánh vách tường, vòm nhà thờ, đình chùa công trình công cộng khác với nhiều loại kích cỡ tùy ý Hội họa giá vẽ - vẽ giấy, bìa, gỗ … có khung, nhìn chung kích cỡ nhỏ đủ để treo tường phòng •  Phân loại theo chất liệu: • • • • • • • Tranh kí họa chì Tranh mực nho Tranh màu nước Tranh bột màu Tranh sơn dầu Tranh sơn mài (trên gỗ) Tranh lụa  Phân loại theo đối tượng / chủ đề: • • • • • Tranh phong cảnh (cảnh tự nhiên) Tranh tĩnh vật (cảnh bố trí, đặt) Tranh chân dung Tranh thờ Tranh cổ động • • Tranh affix, quảng cáo Tranh minh họa sách báo.v.v…  Phân loại theo phương thức sáng tác (phương pháp sáng tác): • • • • • • • Tranh cổ điển Tranh ấn tượng Tranh siêu thực Tranh thực / tả thực Tranh tượng trưng Tranh biểu tượng Tranh dân gian … Giới nghiên cứu điêu khắc hội họa (mĩ thuật) tiên phong việc nghiên cứu nghệ thuật học, họ có công hình thành thuật ngữ “ hình tượng”, “ khắc họa “ nhân vật, “chiếu sáng”, “tương phản” sáng tối, bôi đen, tô hồng, phóng đại, thu nhỏ, nhân vật trung tâm (ở tranh) Múa (Dancing) nghệ thuật âm nhạc - tạo hình dùng ngôn ngữ đặc biệt thể người vận động theo âm nhạc Nói cách khác, múa nghệ thuật điêu khắc chất liệu người, song song tồn với nhạc Phân loại: • • • • • Múa dân gian Múa cung đình Múa giải trí (khiêu vũ) Múa nghi lễ tôn giáo Kịch múa (vũ kịch / ballet) Có thể phân loại cách khác: múa đơn, múa đôi, múa tập thể Ở phương Tây, múa đặc biệt phát triển có truyền thống từ lâu đời Có hình thức nhảy múa giải trí, sinh hoạt phổ biến gọi “ vũ quốc tế “, lan sang nước ta, từ đầu kỉ 20 đến thu hẹp thành phố lớn Vũ quốc tế chủ yếu gồm nhóm: vũ cổ điển (vốn giới quí tộc Châu Âu sáng tác sinh hoạt kỉ 18,19) vũ đại (sáng tạo từ kỉ 20 gồm châu Âu Châu Mĩ Latinh) Sân khấu (Drama) Là nghệ thuật phức hợp, cần tách hai thành phần để nghiên cứu: • Kịch văn học, kịch âm nhạc • Nghệ thuật sân khấu: diễn viên, điêu khắc -hội họa (dựng cảnh, hóa trang, phục trang), ánh sáng, âm nhạc minh họa, âm tiếng động, kĩ thuật khác Ở đây, ý phần kịch văn học thể loại kịch nói Kịch xuất sớm có lẽ Hi Lạp thời cổ đại - khoảng kỉ trước Công nguyên.Theo nhà mĩ học Aristote (384 - 322 trước C.N) viết Thi pháp (Poetics), kịch có thành phần Cốt truyện Tính cách Lời thoại (đài từ) Ca khúc dàn đồng ca Trang trí Tư tưởng Cốt truyện có ba phần chính: • • • Thắt nút Cao trào Mở nút Vở kịch bảo đảm theo công thức / qui tắc “ tam “: • • • hành động (hành động xuyên) không gian (một địa điểm xảy câu chuyện) ngày (câu chuyện kịch xảy không ngày) Phân loại: tạm đưa ba cách phân loại kịch: A - Phân loại theo hình thức: • • • • • • • Kịch hát dân tộc (kịch dân ca) kịch thơ kịch nói (drama) kịch múa (ballet) kịch hát (opera) kịch câm (pantomime) kịch rối / múa rối B - Phân loại theo cảm hứng chủ đạo: • • • Bi kịch Hài kịch Chính kịch C - Kịch đại với nhiều biến đổi, thể nghiệm chưa thể phân loại ổn định Điện ảnh/ Phim (còn gọi nghệ thuật Thứ Bảy) Điện ảnh bắt nguồn từ kĩ thuật nhiếp ảnh (chụp ảnh), trở lại tìm hiểu nghệ thuật nhiếp ảnh (photography) Nhiếp ảnh ban đầu kĩ thuật tạo hình máy, nhằm ghi lại hình tượng theo kiểu điêu khắc - hội họa, sau tìm tòi ngôn ngữ cách biểu đặc trưng nên trở thành nghệ thuật hẳn hoi Ngôn ngữ là: ánh sáng, góc độ (ống kính), bố cục, không nhằm chụp để lưu giữ hình ảnh đối tượng mà nhằm thể tình cảm, quan niệm, thái độ tư tưởng nghệ sĩ Điện ảnh dạng “ nhiếp ảnh di động, liên tục “, “ sân khấu đời “ trải rộng theo chiều kích không gian thời gian Điện ảnh thể phối hợp nhiều nghệ thuật kĩ thuật Điện ảnh gồm thành phần sáng tạo sau: • • • • • • • • Kịch văn học kịch phân cảnh họa sĩ thiết kế (theo sau phân cảnh) Đạo diễn diễn viên quay phim Biên tập / Dựng phim (montage) Hóa trang, phục trang, đạo cụ, ánh sáng, tiếng động Phân loại: Gồm phim tài liệu, khoa học, giáo dục phim truyện (non -fiction fiction movie / picture) Phim truyện thể loại nghệ thuật, sáng tạo giá trị thẩm mĩ, phim tài liệu không thuộc phạm vi nghệ thuật Văn học (Literature) Không phải nghệ thuật thứ bảy, mục văn học đặt nhằm mục đích nói lên tính chất tổng hợp, đa dạng, phong phú loại hình nghệ thuật đặc biệt, môn nghiên cứu khoa Ngữ văn Thực ra, văn học xếp vị trí đời sau “ múa “, trước “ kịch “, người tạo cho ngôn ngữ ổn định tinh vi 7.1 - Khái niệm chung: Văn có hai cách: • • Văn chương: văn nghệ thuật Văn học: khoa học nghiên cứu văn chương (Tùy theo chỗ lúc mà dùng văn học văn chương cho thích hợp) Trong thực tế người ta quen dùng văn học văn chương, chưa phân biệt rõ Văn chương nghệ thuật ngôn ngữ, sáng tạo sử dụng suốt đời Hai thứ văn sinh hoạt giao tiếp văn nghệ thuật pha trộn xen kẽ tồn người Văn có mặt loại hình nghệ thuật lời văn trực tiếp (lời ca / ca từ, lời thoại) chất văn ngầm (trong tượng, tranh, điệu múa…) Một tác phẩm văn chương chứa đựng khả thể nghệ thuật khác Trước hết, văn nghệ thuật ngôn ngữ dân tộc Ngôn ngữ hệ thống tín hiệu gián tiếp tái biểu người sống Khi đọc / nghe lời văn, người ta phải tự tái hiện, tưởng tượng nội dung 7.2 -Phân loại: • • • Thơ (thơ trữ tình, thơ sử thi) Văn xuôi (truyện, kí, nghị luận) Kịch (kịch thơ, kịch hát, kịch nói) 7.3 - Quan niệm văn học phương Đông: Văn học bao gồm phạm trù:Văn - Đạo - Tâm - Chí - Mĩ Chúng ta xét phạm trù ĐẠO: Khái niệm triết học cổ phương Đông, Lão Tử nêu lên Đạo nguyên lí tối cao bao quát giới, đạo không sinh không diệt, không tăng không giảm, khó nắm bắt Đạo gồm thể: Vô Hữu Con người việc sống theo tự nhiên Khổng Tử giảng: Đạo lẽ trời, qui định quan hệ xã hội (quan niệm hẹp Lão Tử) Đạo gồm chữ: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Đạo coi trọng hàng đầu văn chương phương Đông Việt Nam: “ Văn dĩ tải đạo “ (văn chở đạo - chở: thụ động!) “ Văn dĩ minh đạo “ (văn làm sáng đạo) Lại có quan niệm đối lập: “ Tác văn hại đạo “ Sâu xa, biện chứng hơn, coi nhẹ tính độc lập văn câu: “ Đạo gốc, văn cành “ “ Văn dĩ quán đạo “, “ Văn dĩ hoàng đạo “ (Tô Đông Pha) Lê Quí Đôn nhận xét độc đáo: “ Văn trời, văn đất, văn người “, tức văn rộng ngôn ngữ người (Thiên Địa Nhân Văn) Đồ Chiểu: “ chở đạo thuyền không khẳm đâm thằng gian bút chẳng tà “ Vậy Đạo qui luật khách quan bao gồm qui luật chủ quan, Tâm giữ vai trò điều phối, cho hài hòa tam tài Thiên - Địa - Nhân TÂM VÀ CHÍ: Tâm thiện, lành, tận thiện, tâm cần sáng (minh tâm) Tâm đức hạnh - phẩm chất văn Tâm thăng trầm tốt xấu (khi sáng tối), nên phải giữ gìn Khi tâm phát khởi ý muốn nung nấu thành hành động -gọi CHÍ Chí gắn với lập thân mục đích lí tưởng sống, dù lí tưởng sống nhàn dật (!) Người có tâm chí ưa phát lộ lời văn, có người mắc chứng kiêu bạc, khinh mạn nhân, “ mục hạ vô nhân).Vậy cần giữ tâm hồn bình đạm, ung dung, lời nói cốt đạt ý Học vấn uyên bác lời nói giản dị hay Thơ để nói chí “ Thi ngôn chí “ Nguyễn Trãi viết “ Hạ qui Lam Sơn “: “ Nhớ xưa Lam Sơn xem sách võ kinh, Bấy chí dân đen “ Chí có phương diện: • • Đại chí: hướng ngoại, xã hội, giới Tiểu chí: cách sống riêng với lòng bên trong, gọi “ chí bình sinh “ Đó cách phân chia tương đối, thực “ Chí “ bao hàm xã hội riêng, khó tách biệt thành” đại” “tiểu” MĨ “ Văn thơ sắc đẹp sắc đẹp, vị ngon vị ngon, dùng mắt, miệng tầm thường mà biết “ (Hoàng Đức Lương -đậu hoàng giáp thời Hồng Đức, 1468) Phan Huy Chú, Lê Quí Đôn coi Mĩ tiêu chí để đánh giá văn chương Mĩ hòa quyện “ tâm pháp “ “ ngôn pháp “ tạo huyền diệu lung linh Đỗ Phủ viết: Làm người tính thích câu văn đẹp Đọc chẳng kinh người, chết chửa nguôi Khổng Tử dạy “ lời không văn vẻ không xa “ Văn vẻ Mĩ VĂN Tổng hợp tố chất Đạo,Tâm, Chí - Mĩ ngôn từ nghệ thuật Văn Nói Lê Quí Đôn sách Vân Đài loại ngữ chất văn học, ta kết luận chung: “ Hòa thuận chứa trong, anh hoa phát ngoài, đặt đường kinh đường vĩ cho trời đất, đại văn chương" Bảy loại hình nghệ thuật chia làm loại 1.Loại hình nghệ thuật không gian: Tác phẩm nghệ thuật tồn với không gian định phi thời gian Đối tượng thể tác phẩm dường “ đứng yên “ không vận động theo thời gian Đó điêu khắc, hội họa nhiếp ảnh (tượng, tranh ảnh) Trong loại hình này, tác giả có quan niệm riêng không gian, gọi “ không gian nghệ thuật “ Mỗi nghệ sĩ ưa thích không gian miêu tả phù hợp cách nhìn 2.Loại hình nghệ thuật thời gian: Tác phẩm nghệ thuật diễn thời gian định, sinh động thực tế Đó Âm nhạc, múa, văn chương, kịch phim truyện Tác phẩm văn chương bao gồm không gian thời gian thiên thời gian (nội dung vận động, nhân quả, có đầu có cuối) Ví dụ: nhà thơ Đỗ Phủ, Lí Bạch thời trẻ thích làm thơ núi cao để tỏ chí lớn Bà Huyện Thanh Quan ưa chọn nơi vắng vẻ, điêu tàn để tâm sự, đứng chốn đô thị náo nhiệt bà tả “ lối xưa xe ngựa hồn thu thảo … “ “Thời gian nghệ thuật”, “ không gian nghệ thuật “ sáng tạo nghệ sĩ, khác với thời gian, không gian vũ trụ, khách quan (vũ: không gian, trụ: thời gian).Ví dụ: thời gian nghệ thuật khác tiểu thuyết Tam Quốc Diễn Nghĩa (La Quán Trung), Hồng Lâu Mộng (Tào Tuyết Cần), Gặp gỡ cuối năm (Nguyễn Khải)… Chức nghệ thuật Giải trí thẩm mĩ: Nghệ thuật thỏa mãn trước hết khoái cảm thẩm mĩ (cảm xúc thẩm mĩ), khác xa với thứ giải trí khác thể thao, trò chơi - games Chức thẩm mĩ phải gắn liền với chức sau nhận thức (Chân) giáo dục (Thiện) Nhận thức: Qua tác phẩm nghệ thuật, công chúng hiểu biết nhiều sâu sắc người sống Giáo dục: Tác phẩm nghệ thuật trình bày hoàn cảnh sống, công chúng nghệ thuật tự giáo dục thưởng thức Dự báo: Nghệ sĩ nêu lên dự báo họ sống, công chúng qua tác phẩm nghệ thuật mà nhận thấy chiều hướng người xã hội Giao tiếp: Trước hết, nghệ sĩ viết tác phẩm nhu cầu gởi bạn tri âm (Câu thơ nghĩ đắn đo chưa viết, viết đưa ai biết mà đưa - Nguyễn Khuyến) Khi công chúng thưởng thức tác phẩm nghệ thuật, người tự tạo “ tác phẩm " riêng " tâm chí có nhu cầu trao đổi với người khác (cũng tìm bạn tri kỉ) Nhờ chức giao tiếp, sinh hoạt văn học nghệ thuật sôi có hiệu cao Văn học dân gian / truyền miệng tồn phát triển nhờ giao tiếp Phần kết luận: Giáo dục thẩm mỹ Hai bệnh đời sống thẩm mĩ Đó “chủ nghĩa hình thức” và” chủ nghĩa tự nhiên “ Lưu ý cặp phạm trù nội dung hình thức sinh hoạt thẩm mĩ Sự thiên lệch, hài hòa thẩm mĩ dẫn đến hai bệnh nói Bệnh hình thức chủ nghĩa Trọng vẻ đẹp bề mà coi thường nội dung bên Chẳng hạn: trang điểm đẹp lời nói, cử chỉ, hành động tầm thường ; noí hay làm dở ; phô trương hình thức, quảng cáo ầm ĩ, lòe loẹt, bừa bãi che đậy chất lượng kém.v.v… Trong sáng tác nghệ thuật, cố tạo vẻ hấp dẫn, đặc biệt bìa, lời văn chau chuốt, hình tượng kì lạ để lôi công chúng Nguyên nhân bệnh hình thức chủ nghĩa, có loại: • • Do lực thẩm mĩ yếu kém, chưa có tri thức đầy đủ đẹp Có ý đồ vụ lợi cá nhân, nên lợi dụng yếu thẩm mĩ phận công chúng Bệnh tự nhiên chủ nghĩa Thích vẻ đẹp tự nhiên, trần trụi mà coi nhẹ nghệ thuật, văn hóa xã hội Chẳng hạn, kiểu đầu xù tóc rối, móng tay dài; ăn mặc luộm thuộm tùy tiện, lời nói cộc lốc, thô tục … gây khó chịu cho người khác Trong sáng tác nghệ thuật, tác giả cố ý kích thích tính sinh học người (thú tính) cách mức để lôi công chúng - tuổi trẻ - nhằm mục đích vụ lợi cá nhân âm mưu trị, chống phá hủy hoại dân tộc (ví dụ: tác phẩm nghệ thuật lạm dụng chủ đề tình yêu trai gái vốn thứ tình cảm say đắm người, gợi dục (sexy) ; trình bày cảnh bạo lực nhằm kích động " tính rừng, luật rừng " - tính tự nhiên xa xưa người (Tiếng gọi nơi hoang dã / A Ccall from The Jungle - tiểu thuyết nhà văn Mĩ Jack London cảnh báo nguy đó) Làm để chữa trị hai bệnh nói trên? Cách tốt giáo dục thẩm mĩ: cách nâng cao lực thẩm mĩ cho học sinh Mặt khác, pháp luật cần phải nghiêm khắc ngăn ngừa, trừng phạt kẻ phạm tội phá hoại đời sống thẩm mĩ xã hội Nội dung phương hướng giáo dục thẩm mĩ nhà trường trung học Giáo dục ý thức thẩm mĩ Nhận thức thẩm mĩ gồm tình cảm thẩm mĩ tri thức thẩm mĩ Hai tố chất liên quan mật thiết, tác động lẫn Tri thức thẩm mĩ toàn kiến thức mĩ học trình bày môn này.Từ đây, hình thành thị hiếu thẩm mĩ lí tưởng thẩm mĩ cho học sinh Giáo dục đẹp Nhiệm vụ trung tâm giáo dục thẩm mĩ giáo dục đẹp Nếu học sinh hiểu biết đắn đẹp có ước mơ, ý chí phấn đấu biến thực thành “ vương quốc bao la đẹp “ Cái đẹp chân có khả “ lọc tâm hồn “ khiến người bồi dưỡng cho “ đôi mắt xanh “, đôi mắt tinh đời để nhận rõ vẻ đẹp cổ điển mà trước chưa biết nên bỏ qua, vẻ đẹp nảy sinh, vẻ đẹp Việt Nam thơì kì đổi Đâu đẹp Việt Nam ? Vừa truyền thống vừa đại, người đẹp người - đẹp nết Một sống đẹp kết hợp hài hòa từ học tập đến sinh hoạt, lao động, nhà trường, gia đình xã hội Học sinh cần có ý thức giữ gìn đẹp từ thân đến môi trường tự nhiên xã hội Khi có tri thức đẹp, người nhìn rõ xấu, hài kịch mà ngăn cản, phê phán, biết cảm thông sâu sắc với bi kịch, đồng thời nâng cao ước mơ khát vọng hướng trác tuyệt Giáo dục thẩm mĩ môn Văn - Tiếng Việt Trước hết, Tiếng Việt tiếng nói dân tộc với chức công cụ giao tiếp, sinh hoạt,thể thái độ ứng xử người Việt Tiếng Việt kí ức dân tộc, lịch sử, thành tựu văn hóa thẩm mĩ đặc sắc vào bậc Tiếng Việt ngôn từ nghệ thuật, gắn liền với Đạo, Tâm, Chí, Mĩ Văn học tiếng Việt có khả miêu tả trực tiếp chuyển ngữ (dịch): • • • Mọi vẻ đẹp sống, Sự phong phú, phức tạp tâm hồn người Tất phạm trù thẩm mĩ Môn Ngữ Văn giữ vai trò quan trọng nhà trường phổ thông với chức đan xen hòa hợp: - Là khoa học nhân văn - xã hội (tính khoa học) - Là nghệ thuật ngôn từ (tính nghệ thuật) Tài liệu tham khảo Những giảng mĩ học - Hegel - Nxb Văn Học Hà Nội - Phan Ngọc dịch Nguyên lí mĩ học Má - Lê Nin Tác giả : A Lukin V.C Skachersikov Moscow 1982 NXB SGK Mác- Lê Nin - Hà nội - Hoài Lam dịch Cái đẹp - giá trị - Hoài Lam Mĩ học với tư cách khoa học - Đỗ Huy - Nxb Chính trị Quốc gia.1996 Mĩ học Giáo dục thẩm mĩ - Vũ Minh Tâm Nxb Giáo Dục 1998 Mĩ học đại cương - Lê Ngọc Trà , Huỳnh Như Phương , Lâm Vinh - Đại học Huế xuất Mĩ học đại cương - Đỗ Văn Khang- Nxb Giáo Dục 1997 [...]... - Hà nội - Hoài Lam dịch Cái đẹp - một giá trị - Hoài Lam Mĩ học với tư cách là một khoa học - Đỗ Huy - Nxb Chính trị Quốc gia.1996 Mĩ học và Giáo dục thẩm mĩ - Vũ Minh Tâm Nxb Giáo Dục 1998 Mĩ học đại cương - Lê Ngọc Trà , Huỳnh Như Phương , Lâm Vinh - Đại học Huế xuất bản Mĩ học đại cương - Đỗ Văn Khang- Nxb Giáo Dục 1997 ... thông với 2 chức năng đan xen hòa hợp: - Là một khoa học nhân văn - xã hội (tính khoa học) - Là một nghệ thuật ngôn từ (tính nghệ thuật) Tài liệu tham khảo 1 2 3 4 5 6 7 Những bài giảng mĩ học - Hegel - Nxb Văn Học Hà Nội - Phan Ngọc dịch Nguyên lí mĩ học Má - Lê Nin Tác giả : A Lukin và V.C Skachersikov Moscow 19 82 NXB SGK Mác- Lê Nin - Hà nội - Hoài Lam dịch Cái đẹp - một giá trị - Hoài Lam Mĩ học với... của thể loại kịch nói Kịch xuất hiện sớm nhất có lẽ ở Hi Lạp thời cổ đại - khoảng thế kỉ 5 trước Công nguyên.Theo nhà mĩ học Aristote (384 - 322 trước C.N) viết trong cuốn Thi pháp (Poetics), một vở kịch có 6 thành phần cơ bản Cốt truyện 2 Tính cách 3 Lời thoại (đài từ) 4 Ca khúc của dàn đồng ca 5 Trang trí 6 Tư tưởng Cốt truyện có ba phần chính: • • • Thắt nút Cao trào Mở nút Vở kịch bảo đảm theo công... Hai tố chất này liên quan mật thiết, tác động lẫn nhau Tri thức thẩm mĩ cơ bản là toàn bộ kiến thức mĩ học đã được trình bày trong bộ môn này.Từ đây, hình thành những thị hiếu thẩm mĩ và lí tưởng thẩm mĩ cho học sinh Giáo dục về cái đẹp Nhiệm vụ trung tâm của giáo dục thẩm mĩ là giáo dục về cái đẹp Nếu học sinh hiểu biết đúng đắn về cái đẹp thì sẽ có ước mơ, ý chí phấn đấu biến hiện thực thành “ vương... em, thợ may, các loại dịch vụ thẩm mĩ và đặc biệt những người nghệ sĩ 2. Chủ thể thưởng thức, đánh giá phê bình thẩm mĩ: Cũng là tất cả những chủ thể nói trên Tuy nhiên cũng có những người chuyên nghiệp như: nhà báo, nhà giáo và những người chuyên nghiên cứu một loại sản phẩm thẩm mĩ nào đó Phần thứ ba: Đại cương về nghệ thuật học Cấu trúc của đời sống nghệ thuật (Sinh hoạt nghệ thuật) Sinh hoạt nghệ... và vũ hiện đại (sáng tạo từ thế kỉ 20 gồm cả châu Âu và Châu Mĩ Latinh) Sân khấu (Drama) Là một nghệ thuật phức hợp, cần tách ra hai thành phần để nghiên cứu: • Kịch bản văn học, kịch bản âm nhạc • Nghệ thuật sân khấu: diễn viên, điêu khắc -hội họa (dựng cảnh, hóa trang, phục trang), ánh sáng, âm nhạc minh họa, âm thanh tiếng động, kĩ thuật khác Ở đây, chúng ta chỉ chú ý phần kịch bản văn học của thể... trong tâm chí mình và có nhu cầu trao đổi với người khác (cũng đi tìm bạn tri kỉ) Nhờ chức năng giao tiếp, sinh hoạt văn học nghệ thuật sôi nổi hơn và có hiệu quả cao hơn Văn học dân gian / truyền miệng tồn tại và phát triển chính là nhờ sự giao tiếp đó Phần kết luận: Giáo dục thẩm mỹ Hai căn bệnh trong đời sống thẩm mĩ Đó là “chủ nghĩa hình thức” và” chủ nghĩa tự nhiên “ Lưu ý cặp phạm trù nội dung... cơ đó) Làm thế nào để chữa trị hai căn bệnh nói trên? Cách tốt nhất là giáo dục thẩm mĩ: bằng mọi cách nâng cao năng lực thẩm mĩ cho học sinh Mặt khác, pháp luật cần phải nghiêm khắc ngăn ngừa, trừng phạt những kẻ phạm tội phá hoại đời sống thẩm mĩ của xã hội Nội dung và phương hướng giáo dục thẩm mĩ trong nhà trường trung học Giáo dục ý thức thẩm mĩ Nhận thức thẩm mĩ đầu tiên gồm tình cảm thẩm mĩ... phóng con người, đem lại tự do, hạnh phúc cho mọi người trên cơ sở chủ nghĩa nhân văn hiện đại Lí tưởng thẩm mĩ bộc lộ rõ rệt nhất trong lãnh vực nghệ thuật bằng cái đẹp và cái trác tuyệt Lí tưởng thẩm mĩ được thể hiện trong nghệ thuật như thế nào, sẽ được nghiên cứu trong Phần thứ ba: ĐẠI CƯƠNG VỀ NGHỆ THUẬT HỌC - tiếp theo sau đây Các loại chủ thể thẩm mĩ 1 Chủ thể sáng tạp thẩm mĩ: tất cả mọi người... mĩ học cổ điển Đức Thế kỉ 18 - 19 Những nhân vật đa dạng, thậm chí trái ngược nhau E Kant: cái đẹp tùy ý ta Hegel: cái đẹp là thượng đế, chỉ có những mảnh vụn đẹp do Thượng đế ban phát cho trần thế - và chỉ có nghệ sĩ mới nhận được và tái tạo cái đẹp (nhờ thiên phú) Nhìn chung, các nhà mĩ học lại rơi vào bối rối (như thế kỉ 17) Nhân vật lí tưởng và mĩ học hiện đại Ai là nhân vật lí tưởng của thời đại ... mĩ - Vũ Minh Tâm Nxb Giáo Dục 1998 Mĩ học đại cương - Lê Ngọc Trà , Huỳnh Như Phương , Lâm Vinh - Đại học Huế xuất Mĩ học đại cương - Đỗ Văn Khang- Nxb Giáo Dục 1997 ... 19 82 NXB SGK Mác- Lê Nin - Hà nội - Hoài Lam dịch Cái đẹp - giá trị - Hoài Lam Mĩ học với tư cách khoa học - Đỗ Huy - Nxb Chính trị Quốc gia.1996 Mĩ học Giáo dục thẩm mĩ - Vũ Minh Tâm Nxb Giáo. .. động, kĩ thuật khác Ở đây, ý phần kịch văn học thể loại kịch nói Kịch xuất sớm có lẽ Hi Lạp thời cổ đại - khoảng kỉ trước Công nguyên.Theo nhà mĩ học Aristote (384 - 322 trước C.N) viết Thi pháp