một lương tâm nổi loạn henry david thoreau

Một triết gia - HENRY DAVID THOREAU - ảnh hưởng tới Gandhi, Vua Đan-mạch hoanghalinh Christian, Danilo Dolci, Mục sư Luther King…, ảnh hưởng ngày lớn giới mà quyền có phương tiện kinh khủng để kiểm soát, đàn áp cá nhân, tiểu luận CIVIL DISOBEDIENCE (Bất tuân quyền), gồm ba chục trang mà gây phong trào tranh đấu bất bạo động khắp nơi coi vài chục tác phẩm làm thay đổi cục diện giới hoanghalinh NGUYỄN HIẾN LÊ HENRY DAVID THOREAU MỘT LƯƠNG TÂM NỔI LOẠN bìa Hoàng Ngọc Biên - Hồ Hải trình bày CẢO THƠM Ebook miễn phí : www.Sachvui.Com hoanghalinh "Hạnh phúc chẳng đâu xa, hạnh phúc ta biết ĐỦ." Yêu thương sinh gò bó, quan tâm khiến tự do, ghen tuông vị tình yêu thế, chạm đến chữ ĐỦ chạm hạnh phúc tròn vị Ebook “Một lương tâm loạn” quà từ người bạn 4DHN, Ban Tang Du Tử, dangtuanpr, lichan, Mot_sach09, oceanoc, tamchec, Rafa teacher.anh gửi tới hanhdb (Bi) với lời nhắn gửi: Đừng chạy theo hoàn chỉnh ép thân phải trở nên hoàn hảo Yêu thương vừa đủ, ấm áp vừa đủ, quan tâm vừa đủ bên vừa đủ có lẽ hạnh phúc hoanghalinh Hãy dám sống đời chân với lương tri HENRY DAVID THOREAU chứng minh cá nhân, sống người đích thực, có sức mạnh tự to lớn, đời ông Walden Bất tuân quyền - hai tác phẩm dẫn sách Một lương tâm loạn - chứng cho điều ông tin tưởng hành động: Sống đời tự toàn vẹn Đó đời dám sống chân với lương tri “Tôi sinh để chịu cưỡng Tôi muốn sống theo ý tôi.” (Henry) Walden giải cho người khỏi ách vật chất Đó câu chuyện ông sống phương thức tự cung tự cấp suốt hai năm trời rừng Ông tự xây nhà, làm hoanghalinh vườn, làm thuê lặt vặt… để có tiền vừa đủ để trang trải nhu cầu sống cá nhân Ông chừng sáu tuần năm để làm lụng lo cho nhu cầu ăn, Thời gian lại ông dành cho suy tư, chiêm ngưỡng sống Và ông đạt viên mãn tâm hồn mình, không cảm thấy thiếu thốn vật chất Walden lời tự sự, tính toán chi li sáng suốt Henry, để biết cách chân xác người ta không thiết phải khốn đốn để kiếm ăn đời Mà họ chim vừa kiếm ăn vừa hát ca Còn Bất tuân quyền lại giải ách phẩm hạnh người xã hội chân – Tác phẩm nói cho cá nhân phải sử dụng quyền cho phải lẽ, cho thực người có hoanghalinh lương tâm dám hành động cho điều tốt đẹp Một quyền tốt đẹp theo ông quyền không can thiệp vào sống cá nhân, miễn cá nhân không tổn hại cho Còn quyền sai trái bổn phận cá nhân phải bày tỏ không tuân theo đường sai trái “Mọi người nhận quyền làm cách mạng; nghĩa quyền từ chối trung thuận với phủ chống lại phủ phủ tàn bạo bất lực quá, chịu không nổi.” Cách bày tỏ đơn giản không ủng hộ vật chất (đóng thuế) người (không hành động theo mệnh lệnh quyền – lính) Và cách vậy, người ta làm thay đổi quyền bất công, tàn bạo, bất hợp lý với lẽ phải đời hoanghalinh Tuy nhiên, ý Henry không dừng lại Trong Bất tuân quyền ông vạch được: Thứ nhất: Điều làm cản trở công dân hành động theo lẽ phải mà họ phải hành động cần thiết để phản đối quyền không nhân đạo? Câu trả lời sở hữu vật chất lòng sợ mát đời lương tri – tức sinh mạng Và hiểu lầm tai hại phục tùng quyền với lòng quốc Vật chất hay cải trói buộc tự cao thượng người Thường để có cải nhiều người ta buộc phải gắn chặt với quyền, quyền bảo hộ cho làm ăn, vụ kinh tế họ để tạo tài sản Ngược lại, với cách đe dọa tước cải hoanghalinh người đủ để quyền bắt người suốt đời phục tòng nô lệ mà không dám nói lên điều thân cảm thấy đắn, mà người sợ cải Và vậy, Henry chủ trương người đừng bắt đầu mua dây buộc cách tích trữ tài sản Càng nghèo, anh bị đe dọa tự hơn, anh có để người ta không vin vào mà đe dọa hay bắt ép anh Mà nghèo chẳng có đáng sợ, hạnh phúc nữa, cách mà Henry nói Walden Về tính mạng, Henry không chủ trương người ta phải hy sinh tính mạng để tranh đấu cho lẽ phải đời, sống đáng quý Nhưng ông vạch ra, tranh đấu dẫn đến mạng Và tranh đấu không tổn hại đến tính mạng mà đạt hoanghalinh theo Thánh - kinh Hiến - pháp, hành động khôn ngoan, thận trọng; họ kính cẩn, khiêm cung uống nguồn đó, người trông thấy dòng chân lí từ nguồn phát chảy vào đầm, hồ đó[63] phải thắt lưng lại tiếp tục ngược lên nguồn Chưa có nhà lập pháp thiên tài xuất Hoa-kì Trong lịch sử giới, hạng người thật Hạng hùng biện, hạng khách nhiều, có ngàn đấy, người giải vấn đề gay cấn thời đại chưa lên tiếng Chúng ta thích hùng biện khoái lỗ tai, không vạch cho ta thấy chân lí, gợi tinh thần dũng cảm ta Các nhà làm luật chưa học giá trị tương đối tự mậu dịch so với tự do, đoàn kết hoanghalinh so với trực.[64] Họ tài vấn đề tương đối tầm thường vấn đề thuế má, tài chính, thương mại, kĩ nghệ, canh nông Nếu ta phó thác cho ngài nghị sĩ đạo đức Quốchội chúng ta, không trọng tới kinh nghiệm thích hợp điều kêu nài hữu hiệu dân Hoa-kì không giữ lâu địa vị giới đâu Tôi có quyền nói điều không: Tânước viết từ ngàn tám trăm năm nay; mà có nhà làm luật đủ sáng suốt óc thực tế để lợi dụng sáng suốt môn lập pháp dạy không? Tôi sẵn sàng vui vẻ phục tòng người biết nhiều làm việc giỏi tôi; nhiều việc, vui vẻ phục tòng biết tôi, làm không giỏi Nhưng dù hoanghalinh phủ sẵn sàng phục tòng nữa, uy quyền không túy: muốn cho thực công phải có thỏa thuận chung phê chuẩn người dân bị trị Chỉ đặc hứa cho phủ quyền sử dụng thân tài sản tôi, quyền túy Từ chế độ quân chủ chuyên chế qua chế độ quân chủ hạn chế, từ chế độ qua chế độ dân chủ, có tiến tôn trọng cá nhân Ngay triết học Trung-hoa có đủ sáng suốt để coi cá nhân Quốc-gia Chế độ dân chủ có phải giai đoạn cuối phương diện trị dân không? Còn tiến xa đường thừa nhận qui định quyền người không? Không có phủ thực tự sáng suốt phủ không chịu cá hoanghalinh nhân sức mạnh cao quí độc lập, làm cho sức mạnh uy quyền phủ, mà tôn trọng cá nhân Tôi thích tưởng tượng phủ biết công với người, tôn trọng cá nhân, tôn trọng ông hàng xóm vậy; Chính-phủ cho phép số người dân sống tách ngoài, không liên hệ với Chính-phủ, không bị Chính-phủ ghì chặt lấy, miễn họ làm trọn bổn phận người khác, mà không coi họ nguy hại cho an ninh Chính-phủ Một Chính-phủ có thứ trái cho phép rụng chín, mở đường cho Chính-phủ hoàn hảo, vẻ vang mà tưởng tượng chưa thấy xuất đâu hoanghalinh MỘT LƯƠNG TÂM NỔI LOẠN NGUYỄN HIẾN-LÊ Cảo thơm ấn hành xong ngày cuối năm 1970 nhà in riêng nhà xuất bản, thường in giấy báo có năm mươi giấy ngà ghi dấu riêng hoanghalinh Chú thích [1] Đã dịch tiếng Việt từ năm trước [2] Tarn: Hồ nhỏ núi [3] Thơ Thoreau [4] Vì hầm mùa đông ấm, mà mùa hè mát [5] Một câu tục ngữ nói “phải có chín người thợ may thành người” [6] Tác giả muốn nói: phải nhờ người [7] Vỏ hiểu theo nghĩa vỏ sò, vỏ ốc, tức nhà sò, ốc [8] Nghĩa người nghèo sống giản dị Ô-liu (Olive) người Tàu dịch trái cảm-lãm, tựa trái trám ta, để ăn làm dầu [9] Chắc tác giả muốn nói: phải nhờ quy tắc giản dị, không tô chuốt, trang sức [10] Có sách giải khác, cho Thoreau hoanghalinh muốn nhắc tới tín ngưỡng cổ Hi-lạp: người chết phải trả cho Charon đồng tiền linh hồn Charon chở qua sông Styx âm phủ [11] Vì tác giả đốn rừng mua [12] Squatter người lại khai thác miền nào, phủ giúp đỡ phần buộc phải theo số luật lệ quyền làm chủ đất [13] Tác giả muốn nói phía sinh viên phía quyền [14] Các lý thuyết gia kinh tế kỉ XVIII XIX [15] Ám vị tu hành tên John Thánh kinh; [16] Tên ngựa đua danh thời [17] Tác giả ám Robert Clive, công chức Anh thời [18] Mỗi thùng (bushel) khoảng 13 lít hoanghalinh [19] Mỗi acre già nửa hec-ta [20] Có lẽ tác giả muốn nói kẻ mạnh câu [21] Năm 1844, Emerson muốn kỉ niệm giải phóng nô lệ da đỏ, không giáo đường Concord cho ông mượn chỗ để diễn thuyết [22] Một trường thi triết lý danh tiếng thời cổ Ấn-độ, người Trung-hoa dịch Bác-già-phạnkhúc [23] Một miền quê Hi-lạp; thời Arcadia dùng để trỏ xứ lý tưởng [24] Thành cổ Ai-cập [25] Tác giả muốn nói người trước có văn minh nông nghiệp? [26] Nguyên văn: That is Spaulding’s furniture Không rõ tác giả trỏ ai, Concord gia đình Spaulding [27] Trông suốt qua, trông thấy vô hình [28] Nghĩa người, chải chuốt đàng hoàng hoanghalinh tưởng tự do, thực lại làm nô lệ cho đồ đạc [29] Theo nhà giải Walter Harding, câu Iliade Homère [30] Theo thần thoại Hy-lạp, thần Apollo bị đày xuống cõi trần, phải giữ cừu chín năm cho Admetus vua Pherue [31] Gothic [32] Hồ nhỏ núi [33] Hay bò ngựa… [34] Cẩu nhật tân, nhật nhật tân, hựu nhật tân [35] Một vị anh hùng thần thoại Hi-lạp, thần Tithon nữ thần Bình-Minh [36] Nghĩa can thiệp vào việc dân - Thuyết giống thuyết “vô vi nhi trị” Lão, Trang Lão Tử nói: Vô vi tắc vô bất trị (Vô vi không không trị); Ngã vô vi nhi dân tự hóa (Ta vô vi mà dân tự hóa); Lão giảm thiểu phủ thôi, Trang Tử cho phủ vô dụng hoanghalinh [37] Xảy năm 1846 - Tập đầu diễn văn đọc năm 1848 [38] Hồi có số triết gia chủ trương [39] Ám xâm lăng Mễ-tây-cơ [40] Thơ Charlea Wolfe (1791 - 1823) [41] Thơ Shakespeare [42] Tức Cách-mạng 1775 để giành lại độc lập [43] Ý muốn nói đánh thuế hàng nhập cảng có lợi phương diện đó, chẳng hạn lợi cho hàng nội hóa [44] William Paley (1713 - 1805), tác giả Moral and political philosophy [45] Thơ Cyril Tourneur [46] Tức hạng người thực có đạo đức [47] Tức hạng người bảo vệ đạo đức miệng [48] Tức Hiệp-chủng-quốc hoanghalinh [49] Nguyên văn: Prisoner on parole, dịch không [50] Hai năm trước mất, Einstein cảnh cáo dân Mĩ sau, báo New York Times, số 12.6.1963: “Các nhà tri thức xứ (Hoa-kì) phải đương đầu với vấn đề nghiêm trọng Các trị gia phản động âm mưu với dọa dân chúng phải coi chừng tai họa ngoại lai, để tiêm vào lòng dân chúng niềm nghi ngờ gắng sức tinh thần Tới họ thành công: họ đương chuẩn bị diệt tự giáo dục làm cho kẻ không chịu phục tòng họ phải chức mà đói khổ Thiểu số tri thức phải làm cách chống nạn đó? Thực tâm, nghĩ có cách phản động theo sách bất hợp tác Gandhi Nhà tri thức bị mời tới ủy ban điều tra phải từ chối không chịu bảo chứng, nghĩa phải sẵn sàng vào khám, sẵn sàng chịu nghèo đói, tóm lại sẵn sàng hi sinh an toàn cho an toàn văn hóa xứ hoanghalinh (…) Nếu có đủ số tri thức chịu liều thân họ thành công Nếu không họ không hưởng ách nô lệ mà người ta đương chuẩn bị cho họ.” Trích Einstein (Marabout University) trang 317 Vậy người Mĩ quên học tổ tiên Einstein phải nhắc họ [51] Bang hữu đạo, bần thả thiện yên, sỉ dã; bang vô đạo, phú thả quí yên, sỉ dã [52] Tức Sam Staples, vừa làm cảnh sát, vừa làm nhân viên thu thuế [53] Người có lẽ bà cô Thoreau: Maria Thoreau [54] Trái tựa (huckleburry) [55] trái ổi, làm mứt Nghĩa bất bạo động [56] Tức đa số thắng bầu cử, nắm quyền hành hoanghalinh [57] Tức thiểu số nước [58] Theo thần thoại Hi-lạp, thần Orphée gẩy thất huyền cầm lên, dòng sông không chảy nữa, loài thú không núi xích lại để nghe [59] Thơ George Peele, kỷ 16, Thoreau viết lại cho có giọng [60] Tức Daniel Webster, thượng nghị sĩ danh bang Massachussette [61] Tức năm 1787, năm người ta soạn thảo Hiếnpháp Hoa-kì Philadenphie [62] Tác giả muốn nói tình nhân loại [63] Tức Thánh-kinh Hiến-pháp Hoa-kì [64] Tác giả muốn nói tự mậu dịch không quan trọng tự do, đoàn kết không quan trọng trực hoanghalinh Mục lục PHẦN - Một lương tâm loạn Biểu biên niên đời Henry David Thoreau Tiểu sử Henry David Thoreau Đã có định kiến từ hồi hai mươi tuổi “Một người kỳ cục” Vào rừng để tìm lối sống Bị nhốt khám, thả lại cự nự Rời Walden trở Concord Nhập tịch làng văn - Bổn phận bất tuân quyền “Nghề viết văn đấy” “Walden” - Một tác phẩm phúng thích văn minh đại Bênh vực nô lệ Chúa có gây lộn với lần đâu? Ảnh hưởng Thoreau PHẦN - Walden hay Đời sống rừng hoanghalinh PHẦN - Bất tuân quyền hoanghalinh [...]... hưởng với nhau Sẽ tới một lúc lương tâm nhân loại phải nổi loạn như lương tâm của Thoreuu ở giữa thế kỉ trước Đã có định kiến từ hồi hai mươi tuổi Henry David Thoreau sinh ngày 12 tháng 7 năm 1817 ở Concord, tiểu bang Massachusetts (Huê-kì), trong một gia đình rất nghèo gồm bốn người con: Helen, gái; John, trai; rồi tới ông và một người em gái, Sophia hoanghalinh Cha là John Thoreau, nghiêm trang,... lương tâm xung quanh ông Henry là một kẻ vô danh khi còn sống, nhưng là một lương tâm bất tử mà mọi con người nên soi vào đó để cố gắng tranh đấu giữ lấy phần người của mình và tin tưởng vào thắng lợi của cuộc tranh đấu tưởng như “ngu dại, điên rồ” nhưng thực sự là cuộc đời hoanghalinh chân chính đó Ban Tang Du Tử hoanghalinh Mục lục Ebook miễn phí tại : www.Sachvui.Com PHẦN 1 - Một lương tâm nổi loạn. .. cùng lương tri, miễn là anh chịu đồng hành Chỉ cần lắng nghe lương tri, hành động trong sự không lo sợ, và như vậy mỗi người sẽ đạt đến việc sống một cuộc sống thực sự với đầy đủ những tinh túy và ban tặng của nó Henry không phải là một triết gia đương thời, không phải một nhà cải cách xã hội đương thời, không cả một nhà văn tên tuổi đương thời Henry có vẻ như là một kẻ nổi loạn lập dị, thích sự một. .. vực nô lệ Chúa và tôi có gây lộn với nhau lần nào đâu? Ảnh hưởng của Thoreau hoanghalinh PHẦN 2 - Walden hay Đời sống trong rừng PHẦN 3 - Bất tuân chính quyền hoanghalinh Phần 1 Một lương tâm nổi loạn Ebook miễn phí tại : www.Sachvui.Com hoanghalinh BIỂU BIÊN NIÊN ĐỜI HENRY DAVID THOREAU 1817 Sinh ở Concord (tiểu bang Massachusetts), một thôn thịnh vượng vừa là trạm cách Boston khoảng ba chục cây số... www.Sachvui.Com PHẦN 1 - Một lương tâm nổi loạn Biểu biên niên đời Henry David Thoreau Tiểu sử Henry David Thoreau Đã có định kiến từ hồi hai mươi tuổi Một con người kỳ cục” Vào rừng để tìm một lối sống Bị nhốt khám, khi được thả lại cự nự Rời Walden trở về Concord Nhập tịch làng văn - Bổn phận bất tuân chính quyền “Nghề viết văn như vậy đấy” “Walden” - Một tác phẩm phúng thích văn minh hiện đại Bênh vực nô lệ... người thân đọc, và một bà bạn của cô Helen (chị ông) thấy tư tưởng của ông có nhiều điểm hợp với Emerson Bà đó là chị của bà vợ thứ nhì của Emerson, về kể với Emerson, và Emerson nhắn mời Thoreau lại chơi Emerson là một triết gia hồi đó đã nổi tiếng, mới lại ở Concord, được thanh niên hoan nghênh, vì ông đề cao cá nhân, đúng hơn là lương tâm cá nhân Ông cho rằng hoanghalinh lương tâm cá nhân còn quí... cho một người anh hùng nào đó Mỗi cá nhân phải hành động theo lương tri của mình, và mỗi cá nhân có đủ sức mạnh để thay đổi tất cả chứ không phải chờ đợi đến một vĩ nhân làm thay họ “Cứ một người có đạo đức thì có tới chín trăm chín mươi chín người bảo vệ đạo đức; nhưng để thỏa thuận với người làm chủ một vật gì còn dễ dàng hơn là với người chỉ tạm thời giữ vật đó thôi.” (Henry) Hai tác phẩm của Henry. .. đảo lộn một chút trật tự của sự vật đi: chỉ nên đổ mồ hôi để kiếm ăn trong một ngày thôi; còn sáu ngày kia phải là những ngày chủ nhật cho tâm hồn nghỉ ngơi để đi thăm cái vườn vũ trụ mênh mông, hưởng những ảnh hưởng êm đềm và tiếp nhận hoanghalinh những khải thị cao cả của Thiên nhiên.” Chưa thấy ai mới hai mươi tuổi mà đã đề cao sự nhàn tản tới mức đó Một con người kỳ cục” Thi đậu rồi, Thoreau trở... “Chesuncook” Atlantic Monthly đăng trên tờ 1859 Đọc một diễn văn ca tụng John Brown ở Concord 1861 Lại thăm miền Minnesota Chiến tranh Nam-Bắc bắt đầu 1862 Mất ngày mùng 6 tháng năm vì bệnh lao 1865 Chiến tranh Nam-Bắc chấm dứt hoanghalinh TIỂU SỬ HENRY DAVID THOREAU Năm 1956 nhà The New American Library of World Literature Inc - New York xuất bản một cuốn nhan đề là Books that changed the World (Những... hoàn toàn tự do tín ngưỡng, chỉ tâm hồn ta mới phán xét được ta về vấn đề tâm linh Vậy thì bổn phận chúng ta là phải tự tìm hiểu mình, biểu lộ cá tính của mình Thoreau đã biết danh ông, đã đọc tác phẩm Thiên nhiên của ông, nhưng vì tinh thần độc lập, chưa bao giờ có ý muốn lại làm quen với ông Lần này, Emerson mời ông mới tới Emerson hơn Thoreau mười bốn tuổi, thấy Thoreau có tài viết văn, có những ... hoanghalinh Mục lục Ebook miễn phí : www.Sachvui.Com PHẦN - Một lương tâm loạn Biểu biên niên đời Henry David Thoreau Tiểu sử Henry David Thoreau Đã có định kiến từ hồi hai mươi tuổi “Một người...Một triết gia - HENRY DAVID THOREAU - ảnh hưởng tới Gandhi, Vua Đan-mạch hoanghalinh Christian, Danilo Dolci, Mục sư Luther King…, ảnh hưởng... Nam-Bắc bắt đầu 1862 Mất ngày mùng tháng năm bệnh lao 1865 Chiến tranh Nam-Bắc chấm dứt hoanghalinh TIỂU SỬ HENRY DAVID THOREAU Năm 1956 nhà The New American Library of World Literature Inc -