THỰC tập THIỀN MINH sát

Thiền là một phương pháp để rèn luyện sức khỏe, phương pháp này đòi hỏi sự kiên trì và rèn luyện tính kiên trì của người theo học. Ưu điểm nổi bật của thiền là không gây ra các tác dụng phụ, không gây trấn thương cho người tập. Thiền là một phương pháp để rèn luyện sức khỏe, phương pháp này đòi hỏi sự kiên trì và rèn luyện tính kiên trì của người theo học. Ưu điểm nổi bật của thiền là không gây ra các tác dụng phụ, không gây trấn thương cho người tập.

THỰC TẬP THIỀN MINH SÁT Hòa thượng Mahasi Sayadaw Dịch Giả: Tỳ khưu Khánh Hỷ - Hiệu Đính: Tỳ khưu Kim Triệu Lời Mở Đầu Di nhiên chẳng muốn đau khổ người cố gắng tìm kiếm hạnh phúc Khắp nơi giới nhân loại tìm đủ cách để ngăn ngừa làm vơi nỗi đau khổ tạo an vui hạnh phúc Tuy nhiên mục đích yếu họ nhằm tạo hạnh phúc thể chất phương tiện vật chất Thật ra, hạnh phúc hay không tâm Vậy mà người nghĩ đến vấn đề phát triển tinh thần Những người muốn rèn luyện tinh thần lại hoi Để thỏa mãn nhu cầu vật chất người ta thường để tâm đến việc tầm thường tắm giặt sẽ, ăn mặc gọn gàng Họ quan tâm nhiều đến việc kiếm thức ăn, quần áo, nhà cửa Tiến khoa học giúp họ nhiều việc nâng cao đời sống vật chất: chẳng hạn tiến chuyên chở truyền tin, phát minh y học để ngừa bệnh trị bệnh Phải nhìn nhận cố gắng quan trọng, chúng giúp bảo vệ nuôi dưỡng thể mà Những phát minh thành công tiêu diệt hay giảm thiểu nỗi khổ tuổi già, bệnh tật, gia đình xáo trộn khủng hoảng kinh tế Tóm lại, thỏa mãn nguyện vọng người phương tiện vật chất Chỉ có rèn luyện tinh thần giúp người vượt qua nỗi đau khổ Bởi phải tìm phương cách hữu hiệu để rèn luyện, ổn định lọc tâm hồn Phương cách tìm thấy MahaSatipatthana Sutta, thời pháp mà đức Phật giảng dạy cách hai ngàn năm trăm năm Đức Phật dạy: "Đây đường để lọc tâm, chấm dứt lo âu, phiền muộn, tiêu diệt thân bệnh tâm bệnh, đạt thánh đạo chứng ngộ Niết Bàn Đó Tứ Niệm Xứ" Giai Đoạn Chuẩn Bị Nếu bạn thật thực tập thiền để đạt tuệ giác giải thoát kiếp tại, bạn phải gạt bỏ tư tưởng hành vi tục thời gian hành thiền Làm để trau dồi phẩm hạnh cao Đó bước cho việc phát triển thiền Bạn phải giữ sạch, đạo đức đạo đức bước yếu để phát triển tuệ giác Bạn phải giữ giới luật người phật tử gia vị xuất gia phải giữ gìn giới luật thọ Trong khóa thiền tập nhiều ngày thiền sinh phải giữ tám giới (bát quan trai) Không sát sanh Không trộm cắp Không hành dâm Không nói dối Không uống rượu chất say Không ăn sái (quá ngọ không ăn) Không múa hát, thổi kèn đờn, trang điểm, thoa vật thơm, dồi phấn, đeo tràng hoa Không nằm ngồi nơi cao xinh đẹp Một điều lời nói hay hành động bất kính người có trình độ giác ngộ cao (các bậc thánh) Theo truyền thống thiền sư xưa thường khuyên bạn đặt lòng tin vào Đức Phật, giúp bạn bớt hốt hoảng hình ảnh bất thiện sợ hãi xuất tâm bạn lúc bạn hành thiền Trong lúc thiền tập bạn cần có thiền sư hướng dẫn bạn biết cách rõ ràng thiền kết đến đâu, để dẫn cho bạn cần thiết Mục đích thành lớn lao việc hành thiền giúp bạn loại bỏ tham, sân, si - ba nguồn cội khổ đau tội lỗi Vậy bạn nỗ lực tích cực hành thiền với tâm loại bỏ tham, sân, si; có việc hành thiền hoàn toàn thành công Cách thực tập thiền quán Tứ Niệm Xứ (Satipatthana) phương pháp mà Đức Phật chư thánh tăng hành trì để giác ngộ Bạn vui mừng có duyên thực hành loại thiền quí báu Bốn điều bảo vệ hay quán tưởng sau cần thiết cho bạn bạn bắt đầu vào khóa thiền tập Bạn suy tưởng đến Đức Phật, đến lòng từ ái, đến thân thể bất tịnh đến chết: Trước tiên tỏ lòng tri ân kính ngưỡng Đức Phật cách suy niệm đến đức tánh thánh thiện Ngài: "Con đem hết lòng thành kính làm lễ Đức Thế Tôn, Ngài đấng toàn giác, tỉnh thức, trí đức vẹn toàn, hiểu thấu đáo sự, thầy Trời người, đấng an lành đem lại an lành" Sau hướng lòng từ đến chúng sanh, hòa với tất loài không mảy may phân biệt: "Mong cho thoát khỏi thù hận, bệnh tật phiền muộn Mong cho cha mẹ tôi, thầy tôi, bạn bè tất người, loài thoát khỏi thù hận, bệnh tật phiền muộn Cầu mong tất chúng sanh thoát khỏi khổ đau" Hãy suy tưởng đến bất tịnh thân thể, luyến bất thiện mà phần đông thường mắc phải Hãy ý đến tính cách bất tịnh, dơ dáy dày, ruột, đờm dãi, mủ, máu, để loại bỏ tư tưởng luyến bám víu vào xác thân Suy tưởng đến tình trạng người tiến dần đến chết Đấy suy tưởng có lợi ích phương diện tâm lý Đức Phật thường nhấn mạnh : sống thật bấp bênh, tạm bợ, chết điều chắn tránh né Mục tiêu cuối đời sống chết Tiến trình sống gồm có : sanh ra, già đi, bệnh tật, khổ đau cuối chết Lúc thực tập bạn ngồi kiết già, hay bán già ngồi hai chân không chồng lên Nếu thấy ngồi sàn nhà khó định tâm hay làm bạn khó chịu, bạn ngồi ghế Tóm lại, bạn ngồi cách miễn thấy thoải mái Bài Tập Thứ Nhất Hãy tâm vào bụng Nên nhớ tâm, mắt vào bụng Chú tâm vào bụng bạn thấy chuyển động phồng xẹp bụng Nếu không thấy rõ chuyển động bụng, bạn đặt hai tay lên bụng để "cảm giác" phồng xẹp Một lúc sau, bạn nhận rõ chuyển động vào thở Bạn ghi nhận phồng lên hít vào xẹp xuống thở Mọi chuyển động bụng phải ghi nhận Từ tập bạn biết cách chuyển động bụng Bạn không cần để ý đến hình thức bụng mà cần theo dõi cảm giác, sức ép chuyển động bụng tạo nên mà Đối với người tập thiền, phương pháp có hiệu để phát triển khả ý, định tâm tuệ giác Càng thực tập lâu thấy chuyển động rõ ràng Khi tuệ giác phát triển trọn vẹn ta nhận thức diễn tiến liên tục tiến trình tâm-sinhlý qua giác quan Vì người sơ hành thiền, ý khả định tâm yếu nên bạn thấy khó giữ tâm chuyển động phồng xẹp liên tục Do bạn nghĩ rằng: "Ta chẳng biết cách giữ tâm chuyển động phồng xẹp này" Bạn cần nhớ rõ tiến trình học hỏi yên tâm tiếp tục hành thiền Chuyển động phồng xẹp bụng luôn hữu, ta không cần tìm kiếm chúng Thực ra, thiền sinh cần đơn tâm hai chuyển động phồng xẹp mà nên thực tập không khó khăn Bạn tiếp tục thực tập tập số cách tâm vào chuyển động phồng xẹp Đừng lập lập lại lời chữ phồng xẹp, cần niệm thầm mà Niệm thầm giúp quí bạn dễ tâm vào đề mục Nhưng niệm thầm cản trở tâm bạn, bạn ghi nhận chuyển động bụng mà không cần niệm thầm Nên thở đặn tự nhiên tránh thở dài hay ngắn Nhiều thiền sinh muốn thấy rõ phồng xẹp nên hay thở dài thở nhanh, làm khiến bạn mệt 2 Bài Tập Thứ Hai Trong thực tập quan sát phồng xẹp bụng tư tưởng khác phát sinh làm bạn quên tâm Tư tưởng, ham muốn, ý nghĩ, tưởng tượng, v.v xuất "phồng xẹp" Bạn không nên bỏ qua phóng tâm hay vọng tưởng mà phải ghi nhận phóng tâm chúng phát sinh Khi tâm bạn tưởng tượng điều gì, bạn phải biết tưởng tượng ghi nhận: "tưởngtượng, tưởng-tượng, tưởng-tượng" Khi bạn đơn nghĩ đến điều phải ghi nhận: "nghĩ, nghĩ, nghĩ" Khi bạn suy gẫm, ghi nhận: "suy-gẫm, suy-gẫm, suy-gẫm" Khi bạn có dự định làm điều ghi nhận: "dự-định, dự-định, dự-định" Khi tâm bạn lang bạc không để ý đến phồng xẹp ghi nhận: "phóng-tâm, phóng-tâm, phóng-tâm" Khi tưởng tượng hay đ?n nơi phải ghi nhận: "đi, đi, đi" Khi đến ghi nhận: "đến, đến, đến" Khi nghĩ đến gặp người ghi nhận: "gặp, gặp, gặp" Khi nghĩ đến nói chuyện với ghi nhận: "nói, nói, nói" Khi bàn cãi ghi nhận: "bàn-cãi, bàn-cãi, bàn- cãi" Khi thấy hình ảnh màu sắc ghi nhận: "thấy, thấy, thấy" Mỗi tâm thấy gì, nghĩ phải ghi nhận chúng biến Sau chúng biến ta lại tâm vào phồng xẹp Phải tâm hành trì đừng chểnh mãng Khi định nuốt nước bọt phải ghi nhận: "định, định, định" Khi nuốt phải ghi nhận: "nuốt, nuốt, nuốt" Muốn khạc nhổ, ghi nhận: "muốn, muốn, muốn" lại trở phồng xẹp Nếu bạn muốn khum cổ ghi nhận: "muốn, muốn, muốn"; khum cổ ghi nhận: "khum, khum, khum" Khi bạn định ngửng cổ lên, ghi nhận: "định, định, định" Khi ngửng cổ lên ghi nhận: "ngửng, ngửng, ngửng" Tác động ngửng cổ hay khum cổ phải làm từ từ Sau tâm ghi nhận động tác đó, ta lại trở với phồng xẹp Bài Tập Thứ Ba Vì phải liên tục thiền khoảng thời gian dài với tư ngồi hay nằm nên bạn cảm thấy mệt thấy mỏi tay chân Trong trường hợp này, bạn tâm vào nơi mỏi mệt ghi nhận: "mỏi-mệt, mỏi-mệt, mỏi-mệt" Hãy ghi nhận cách tự nhiên, không mau không chậm Cảm giác mệt mỏi giảm cuối hết hẳn Nếu mệt mỏi kéo dài đến độ không chịu đựng nổi, lúc bạn thay đổi tư Tuy nhiên đừng quên ghi nhận "muốn, muốn, muốn" trước thay đổi tư Mỗi chi tiết chuyển động nhỏ phải ghi nhận cách trung thực thứ tự Nếu dự định đưa tay hay chân lên ghi nhận: "dự-định, dự-định, dự-định" đưa tay hay chân lên ghi nhận: "đưa-lên, đưa-lên, đưa-lên" Duỗi tay, chân ra; ghi nhận: "duỗi, duỗi, duỗi" Khi đặt tay xuống, ghi nhận: "đặt, đặt, đặt" Khi tay hay chân tiếp xúc ghi nhận: "tiếpxúc, tiếp-xúc, tiếp-xúc" Hãy thực động tác thật chậm để dễ ghi nhận Ngay bạn tư mới, bạn phải tiếp tục tâm vào phồng xẹp bụng Nếu thấy tư không thoải mái, muốn đổi tư phải ghi nhớ Nếu thấy ngứa chỗ đó, tâm vào chỗ ngứa ghi nhận: "ngứa, ngứa, ngứa" Sự ghi nhận phải tự nhiên đừng mau đừng chậm Khi cảm giác ngứa biến lại trở với phồng xẹp Nếu ngứa không chịu muốn gãi, ghi nhận: "muốn, muốn, muốn", lại từ từ đưa tay lên, ghi nhận: "đưa-lên, đưa-lên, đưa-lên" Khi tay đụng chỗ ngứa, ghi nhận: "đụng, đụng, đụng" Khi gãi nhè nhẹ vào chỗ ngứa, ghi nhận: "gãi, gãi, gãi" Khi ngứa, không muốn gãi muốn đưa tay về, ghi nhận: "đưa-về, đưa- về, đưa-về" Khi tay trở chỗ cũ tiếp xúc với tay hay chân, ghi nhận: "đụng, đụng, đụng" Rồi tiếp tục quan sát s? phồng xẹp bụng Nếu thấy đau hay khó chịu, tâm đến chỗ đau hay khó chịu Hãy ghi nhận cách rõ ràng xác cảm giác phát sinh, chẳng hạn, đau nhức, đè nặng, mệt, tê, cứng, v.v Cần nhớ ghi nhận phải tự nhiên; đừng vội vã đừng trễ Cơn đau, nhức chấm dứt hay gia tăng Khi đau gia tăng đừng hốt hoảng hay lo sợ mà cần tiếp tục thiền lát sau đau lắng Nếu đau nhức kéo dài chịu đựng bỏ qua đau nhức tâm vào phồng xẹp Khi thiền bạn tiến triển, bạn có cảm giác đau đớn khó chịu Bạn có cảm giác khó thở, nghèn nghẹn, có bị kim chích, thấy nhột nhạt có côn trùng bò thân Bạn thấy ngứa ngáy, đau đớn bị cắn, bị rét run Khi bạn ngưng thiền cảm giác biến Khi bạn tiếp tục thiền trở lại bắt đầu định tâm cảm giác khó chịu lại xuất Những cảm giác đáng lo ngại Đây dấu hiệu bệnh hoạn mà cảm giác bình thường diện thể ta chúng bị che lấp tâm ta bận rộn với đối tượng trước mắt Khi thiền tiến triển, tâm ta trở nên bén nhọn, tinh tế nên dễ dàng nhận thấy cảm giác này, mức độ thiền tiến triển bạn vượt qua tất chướng ngại Nếu tiếp tục kiên trì thiền bạn không gặp cảm giác khó chịu Nếu bạn thiếu can đảm, thiếu tâm gián đoạn thời gian bạn lại chạm trán với chúng lần thiền bạn tiến triển Nhưng gặp cảm giác khó chịu mà bạn tâm kiên trì tiếp tục hành thiền bạn chinh phục chúng bạn không gặp cảm giác khó chịu lúc hành thiền Nếu bạn dự định xoay ghi nhận: "dự-định, dự-định, dự-định" Khi xoay ghi nhận: "xoay, xoay, xoay" Nhiều lúc hành thiền, bạn thấy thân thể lắc lư từ trước sau đừng sợ hãi, đừng thích thú hay mong muốn tiếp tục lắc lư Sự lắc lư chấm dứt bạn tâm vào tiếp tục ghi nhận: "lắc-lư, lắc-lư, lắc-lư" hết lắc lư Nếu ghi nhận nhiều lần mà thân hình lắc lư bạn dựa vào tường hay nằm xuống lát tiếp tục hành thiền Khi thân bị lay chuyển hay run rẩy tâm ghi nhận Khi thiền tiến triển bạn cảm thấy rờn rợn run lên ớn lạnh xương sống hay toàn thân Đó trạng thái phỉ lạc, thành đương nhiên thiền tiến triển tốt đẹp Khi tâm an trụ thiền bạn dễ bị giật tiếng động nhỏ Lý tâm bạn bén nhạy trước đối tượng giác quan Trong lúc thiền bạn cảm thấy khát nước, ghi nhận cảm giác: "khát, khát, khát" Khi muốn đứng dậy, ghi nhận: "muốn, muốn, muốn" tâm ghi nhận tác động chuẩn bị đứng dậy, tâm vào tác động đứng ghi nhận: "đứng, đứng, đứng" Sau đứng dậy mắt bạn nhìn phía có nước, ghi nhận: "nhìn, nhìn, nhìn" Khi muốn đi, ghi nhận: "muốn, muốn, muốn" Bắt đầu bước bước, ghi nhận: "đi, đi, đi" hay "trái, phải" Bạn phải tỉnh thức bước từ lúc bắt đầu đứng lại Khi tản thiền hành bạn phải theo nguyên tắc ghi nhận Hãy cố gắng ghi nhận bước chân qua hai tác động: "dở, đạp", "dở, đạp" Khi bạn thục với cách này, tâm ghi nhận ba tác động: "dở, bước, đạp", "dở, bước, đạp" Khi bạn thấy đến chỗ để nước phải ghi nhận: "thấy, thấy, thấy" hay "nhìn, nhìn, nhìn" Khi dừng chân, ghi nhận: "dừng, dừng, dừng" Khi đưa tay ra, ghi nhận: "đưa, đưa, đưa" Khi tay đụng vào chén, ghi nhận: "đụng, đụng, đụng" Khi cầm chén, ghi nhận: "cầm, cầm, cầm" Khi thọc tay vào lu, ghi nhận: "thọc, thọc, thọc" Khi đưa chén lên môi, ghi nhận: "đưa, đưa, đưa" Khi chén đụng vào môi, ghi nhận: "đụng, đụng, đụng" Khi cảm thấy mát, ghi nhận: "mát, mát, mát" Khi nuốt, ghi nhận: "nuốt, nuốt, nuốt" Khi để chén xuống ghi nhận: "để-xuống, để-xuống, để-xuống" Khi thu tay về, ghi nhận: "thu-về, thu-về, thu-về" Khi thòng tay xuống, ghi nhận: "thòng, thòng, thòng" Khi tay đụng vào đùi, ghi nhận: "đụng, đụng, đụng" Khi muốn quay lui, ghi nhận: "muốn, muốn, muốn" Khi quay lui, ghi nhận: "quay, quay, quay" Khi đi, ghi nhận: "đi, đi, đi" Khi đến nơi, muốn dừng lại, ghi nhận: "muốn, muốn, muốn" Khi dừng lại ghi nhận: "dừng, dừng, dừng" Nếu đứng thời gian lâu, tâm vào phồng xẹp bụng Nhưng bạn muốn ngồi ghi nhận: "muốn, muốn, muốn" Khi đến chỗ ngồi, phải ghi nhận: "đi, đi, đi" Đến chỗ ngồi, ghi nhận: "đến, đến, đến" Xoay người trước ngồi, ghi nhớ: "xoay, xoay, xoay" Ngồi xuống ghi nhận: "ngồi, ngồi, ngồi" Phải ngồi xuống chầm chậm ghi nhận chuyển động ngồi Bạn phải ý đến tác động tay chân ngồi Ngồi xong lại tiếp tục theo dõi phồng xẹp bụng Khi bạn muốn nằm, ghi nhận: "muốn, muốn, muốn"; lại ghi tác động nằm: nghiêng người, chống tay, đặt đầu, duỗi chân, nằm tất động tác phải làm chầm chậm Lúc nằm xuống lại tiếp tục theo dõi phồng xẹp Trong nằm cảm thấy đau nhức, mệt mỏi, ngứa ngáy Đều phải ghi nhận Ghi nhận cảm giác, suy nghĩ, ý kiến, cân nhắc, suy xét tác động tay chân thân thể Nếu thấy không cảm giác đặc biệt đáng ghi nhận tiếp tục ghi nhận phồng xẹp Khi buồn ngủ, ghi nhận: buồn ngủ Nếu bạn có đủ lực tập trung thiền, bạn vượt qua buồn ngủ cảm thấy tươi tỉnh, lúc bạn tiếp tục theo dõi phồng xẹp, bạn không thắng buồn ngủ tiếp tục niệm phồng xẹp ngủ Giấc ngủ liên tục luồng hộ kiếp hay tiềm thức, giống trường hợp tâm lúc tái sanh hay tâm lúc chết, tâm lúc yếu ớt nhận thức Khi bạn thức, tâm tiếp tục xuất lúc bạn nhìn, nghe, nếm, ngửi, xúc chạm suy nghĩ Nhưng tâm xuất yếu không tồn lâu nên khó nhận thấy Tâm trì liên tục bạn ngủ Khi bạn thức dậy, tư tưởng đối tượng nhận thức rõ ràng liền Vào lúc thức giấc, bạn phải hành thiền Là thiền sinh bạn khó tỉnh thức vào giây phút lúc thức dậy Nhưng bạn phải giác tỉnh lúc bạn nhớ lại hành thiền Chẳng hạn lúc thức dậy,bạn nghĩ tưởng đến điều phải tỉnh thức mà ghi nhận ngay: "nghĩ-tưởng, nghĩ-tưởng, nghĩ-tưởng" Rồi tiếp tục với phồng xẹp Khi thức dậy bạn phải tâm đến chi tiết hoạt động thể Mọi tác động tay chân thân thể phải ghi nhận cách tỉnh thức Lúc thức dậy bạn có nghĩ không? Nếu nghĩ đến phải ghi nhận: "nghĩ, nghĩ, nghĩ" Bạn chuẩn bị rời khỏi giường ngủ ghi nhận chuẩn bị Khi từ từ ngồi dậy phải ghi nhận: ngồi dậy Lúc tư ngồi, ghi nhận: "ngồi, ngồi, ngồi" Nếu ngồi giường lúc lâu đứng dậy phải tâm đến phồng xẹp, Lúc rửa mặt hay tắm, phải để tâm ghi nhận chi tiết; chẳng hạn, nhìn, ngắm, duỗi, cầm, nắm, ấm, lạnh, chà xát, v.v Lúc trang điểm, lúc làm giường, lúc đóng cửa, cầm nắm vật phải tâm ghi nhận theo thứ tự Bạn ý tác động lúc ăn: Khi nhìn thức ăn ghi nhận: "nhìn, nhìn, nhìn" Khi múc thức ăn ghi nhận: "múc, múc, múc" Khi đưa thức ăn lên miệng ghi nhận: "đưa, đưa,đưa" Khi thức ăn đụng môi, ghi nhận: "đụng, đụng, đụng" Khi thức ăn vào đến miệng, ghi nhận: "vào, vào, vào" Khi miệng ngậm lại, ghi nhận: "ngậm, ngậm, ngậm" Khi bỏ tay xuống, ghi nhận: "bỏ xuống, bỏ xuống, bỏ xuống" Khi tay đụng dĩa, ghi nhận: "đụng, đụng, đụng" Khi nhai ghi nhận: "nhai, nhai, nhai" Khi biết mùi vị ghi nhận: "biết, biết, biết" Khi nuốt, ghi nhận: "nuốt, nuốt, nuốt" Khi thực phẩm vào cuống họng chạm vào cuống họng, ghi nhận: "đụng, đụng, đụng" Hãy tâm theo dõi bạn múc muỗng cơm xong bữa ăn Lúc thực hành có nhiều thiếu sót Đừng ngại điều đó, sau thời gian kiên trì tập luyện, thiếu sót ghi nhận giảm Khi mức thiền tập bạn tiến triển đến mức độ cao bạn ghi nhận thêm nhiều chi tiết điều đề cập Bài Tập Thiền Hành Căn Bản Giữa hai lần thiền tọa khoảng thời gian từ bốn mươi đến chín mươi phút để thiền hành Thiền hành xen kẻ thiền tọa để quân bình lực yếu tố định tâm, đồng thời để tránh buồn ngủ Bạn thiền hành phòng hay sân Lúc thiền hành bạn nên chậm lúc bình thường cách tự nhiên Trong lúc thiền hành bạn phải tâm vào chuyển động chân Bạn phải tâm bàn chân phải (mặt) bắt đầu lên khỏi mặt đất, ghi nhận: dở; Khi đưa chân tới ghi nhận: bước; chân đặt xuống đất, ghi nhận: đạp Chân trái làm Cũng lúc ngồi thiền; đi, phóng tâm hay cảm giác phải ghi nhận Chẳng hạn nhìn vật bạn ghi nhận tức thì: "nhìn, nhìn, nhìn", trở với chuyển động chân Mặc dầu vật bạn nhìn thấy không liên quan đến thiền hành bạn vô tình để tâm đến phải ghi nhận ngay: "nhìn, nhìn, nhìn" Khi đến mức cuối đoạn đường kinh hành dĩ nhiên bạn phải trở bước để ngược trở lại; lúc vài bước đến bước cuối đoạn đường, bạn phải ghi nhận: "muốn quay, muốn quay, muốn quay" Ý định muốn quay khó ghi nhận lúc ban đầu thiền bạn tiến triển, bạn thấy dễ dàng Sau ghi nhận ý định bạn phải ghi nhận tất chi tiết tư tưởng tác động liên quan đến việc quay bước cuối đường, bạn bắt đầu quay mình, phải ghi nhận: "quay, quay, quay", chân chuyển động phải kịp thời ghi nhận dở bước đạp, v.v Trong lúc quay thường cám dỗ bên nên bạn có ý định muốn nhìn xem chung quanh có lạ không, phải ghi nhận ngay: "dự-định, dự-định, dự-định" hay "muốn, muốn, muốn", lại tâm đến bước chân Thông thường thiền sinh mới, tâm đến ba giai đoạn dở, bước đạp có hiệu Tuy nhiên, tùy theo khả người, thiền sư khuyên họ nên ý hay nhiều giai đoạn Nhiều lúc thấy chậm bất tiện, lúc khu vực hành thiền bạn nhanh ghi nhận: trái, phải chân trái hay chân phải đặt xuống đất Ghi nhận nhiều hay giai đoạn không quan trọng, điều cốt yếu bạn có tâm tỉnh thức bước hay không? Thiền Mức Cao Hơn Sau thời gian hành thiền, định lực bạn phát triển bạn dễ dàng theo dõi phồng xẹp bụng, lúc bạn nhận thấy có thời gian, hay khoảng hở hai giai đoạn phồng xẹp Nếu bạn ngồi thiền bạn ghi nhận: "phồng, xẹp, ngồi" Khi ghi nhận ngồi, bạn tâm vào phần thân Khi bạn nằm thiền ghi nhận: "phồng xẹp, nằm" Nếu bạn thấy có khoảng thời gian hở phồng, xẹp, xẹp, phồng, bạn ghi nhận: "phồng, ngồi, xẹp, ngồi" Nếu bạn nằm ghi nhận: "phồng, nằm, xẹp, nằm" Nếu thực hành lát mà thấy ghi nhận ba hay bốn giai đoạn không dễ dàng bạn, trở với hai giai đoạn phồng, xẹp Trong tâm theo dõi chuyển động thể, bạn không cần phải ý đến đối tượng thấy nghe Khi bạn có khả tâm vào chuyển động phồng xẹp bạn có khả tâm vào đối tượng nghe thấy Tuy nhiên, ý nhìn vật bạn phải đồng thời ghi nhận ba lần: "thấy, thấy, thấy" sau trở với chuyển động bụng Giả sử có người vào tầm nhìn bạn, bạn để ý thấy phải ghi nhận: thấy hai hay ba lần, trở với phồng xẹp Bạn có nghe tiếng nói không? Bạn có lắng nghe không? Nếu bạn nghe hay lắng nghe phải ghi nhận: "nghe, nghe, nghe" hay "lắng-nghe, lắng-nghe, lắngnghe"; sau trở với phồng xẹp Giả sử bạn nghe tiếng động lớn tiếng chó sủa, nói chuyện to, tiếng hát bạn phải tức khắc ghi nhận hai hay ba lần: nghe, trở với tập phồng, xẹp Nếu bạn quên không ghi nhận phóng tâm vào nghe, điều khiến bạn suy tưởng hay chạy theo chúng mà quên ý vào phồng xẹp Lúc phồng xẹp trở nên yếu hay không phân biệt rõ ràng Gặp trường hợp bạn bị lôi phiền não chập chồng thế, bạn ghi nhận hai hay ba lần: "suy-tưởng, suy-tưởng, suy-tưởng" trở với phồng xẹp Nếu quên ghi nhận chuyển động thể, tay chân, v.v phải ghi nhận: "quên, quên, quên" trở với chuyển động bụng Bạn cảm thấy lúc thở chậm lại hay chuyển động phồng xẹp không rõ ràng Nếu điều xảy lúc bạn ngồi tâm ghi nhận: ngồi, đụng Nếu lúc nằm ghi nhận nằm, đụng Khi ghi nhận đụng, bạn tâm vào điểm thể tiếp xúc, mà phải tâm vào nhiều điểm Có nhiều chỗ đụng; sáu hay bảy chỗ bạn phải tâm đến Một điểm là: đùi, đầu gối, hai tay chạm nhau, hai chân đụng nhau, hai ngón đụng nhau, chớp mắt, lưỡi đụng miệng, môi chạm Bài Tập Thứ Tư Cho đến bạn hành thiền nhiều Bạn bắt đầu cảm thấy làm biếng nghĩ chưa tiến Đừng bỏ dở, tiếp tục ghi nhận: "làm biếng, làm biếng, làm biếng" Trước thiền bạn đủ sức mạnh để phát triển khả ý, định tâm tuệ giác, bạn nghi ngờ cách thức hành thiền có đúng, có hữu ích không Gặp trường hợp ghi nhận: "nghi-ngờ, nghi-ngờ, nghi-ngờ" Bạn có ao ước hay mong muốn đạt thành tốt thiền không? Nếu bạn có tư tưởng ghi nhận: "ao ước, ao ước, ao ước" hay "mong muốn, mong muốn, mong muốn" Bạn có suy nghĩ xét lại cách thức thực tập để bạn đạt mức độ không? Nếu có, bạn ghi nhận: "xét lại, xét lại, xét lại" Có trường hợp bạn xem xét đối tượng thiền phân vân tâm hay vật chất không? Nếu có, bạn ghi nhận: "xem xét, xem xét, xem xét" Có bạn tiếc nuối không đạt tiến không? Nếu có, bạn tâm ghi nhận cảm giác: "tiếc nuối, tiếc nuối, tiếc nuối" Ngược lại, bạn có cảm thấy sung sướng mức độ thiền bạn tiến triển hay không? Nếu có, bạn ghi nhận: "sung sướng, sung sướng, sung sướng" Đấy cách thức bạn ghi nhận trạng thái tâm hồn, tư tưởng hay quan niệm ghi nhận bạn trở với phồng xẹp Trong khóa hành thiền tích cực thời gian hành thiền lúc thức dậy ngủ Bạn cần nhớ phải luôn thực hành tập bản, thực hành tâm liên tiếp suốt ngày đêm, bạn chưa buồn ngủ Chẳng có nghỉ ngơi phút Khi thiền bạn đạt mức tiến cao bạn không cảm thấy buồn ngủ bạn phải hành thiền nhiều giờ; lúc bạn tiếp tục thiền ngày lẫn đêm Tóm lại thời gian hành thiền, bạn phải để tâm ghi nhận tất trạng thái tâm, dù trạng thái tốt hay xấu; bạn phải tâm đến chuyển động thể, dù chuyển động lớn hay nhỏ; bạn phải tâm đến cảm giác, dầu cảm giác dễ chịu hay khó chịu Trong suốt thời gian hành thiền đặc biệt xảy khiến bạn phải ghi nhận, tâm vào phồng xẹp bụng Nếu bạn làm việc đó, chẳng hạn, uống nước, bạn phải ý đến tác động cần thiết đi, bạn phải tâm tỉnh thức ghi nhận bước một, chẳng hạn: đi, đi, hay trái, phải Lúc đến nơi bạn niệm: đ?ng, cầm, nắm, uống v.v Nhưng bạn thực tập thiền hành bạn phải ý đến ba giai đoạn bước đi: dở, bước, đạp Thiền sinh phải nỗ lực tập luyện suốt ngày đêm sớm khai triển tâm định đến tuệ giác thứ tư (tuệ biết sinh diệt) từ đạt đến tuệ giác cao Tathagata Meditation Center (Như Lai Thiền viện) 1215 Lucretia Avenue San Jose, CA 95122, USA ... hành thiền Chuyển động phồng xẹp bụng luôn hữu, ta không cần tìm kiếm chúng Thực ra, thiền sinh cần đơn tâm hai chuyển động phồng xẹp mà nên thực tập không khó khăn Bạn tiếp tục thực tập tập số... hành thiền giúp bạn loại bỏ tham, sân, si - ba nguồn cội khổ đau tội lỗi Vậy bạn nỗ lực tích cực hành thiền với tâm loại bỏ tham, sân, si; có việc hành thiền hoàn toàn thành công Cách thực tập thiền. .. gian kiên trì tập luyện, thiếu sót ghi nhận giảm Khi mức thiền tập bạn tiến triển đến mức độ cao bạn ghi nhận thêm nhiều chi tiết điều đề cập Bài Tập Thiền Hành Căn Bản Giữa hai lần thiền tọa khoảng