Thiền là một phương pháp để rèn luyện sức khỏe, phương pháp này đòi hỏi sự kiên trì và rèn luyện tính kiên trì của người theo học. Ưu điểm nổi bật của thiền là không gây ra các tác dụng phụ, không gây trấn thương cho người tập. Thiền là một phương pháp để rèn luyện sức khỏe, phương pháp này đòi hỏi sự kiên trì và rèn luyện tính kiên trì của người theo học. Ưu điểm nổi bật của thiền là không gây ra các tác dụng phụ, không gây trấn thương cho người tập. Thiền là một phương pháp để rèn luyện sức khỏe, phương pháp này đòi hỏi sự kiên trì và rèn luyện tính kiên trì của người theo học. Ưu điểm nổi bật của thiền là không gây ra các tác dụng phụ, không gây trấn thương cho người tập.
Bước đầu để hiểu sâu sắc thiền định Dorothy Figen Mỹ Thanh dịch Cho người bắt đầu thực tập Thiền, nghĩ việc thực tập Thiền cần có chương trình đặt với bước thứ tự Trước tiên, cần phải có chỗ yên tịnh cho việc thực tập ngày để khỏi bị làm phiền lúc thực tập Kế đến, rửa mặt, rửa tay chân; thời gian cho phép, nên tắm mặt quần áo thích hợp Nên thực tập theo thời khóa biểu ngày Tôi tập vào lúc sáng chiều, lúc mà đàn chim bay tổ Và mà bạn tọa thiền, cần phải ý đến cách ngồi Sống lưng phải thẳng, tinh thần phải sáng suốt, có cảnh giác, không nên căng thẳng Bây bạn sẵn sàng bắt đầu Nhưng, trước hết, ý mở đầu Như Sujata nói sách ông "Bắt đầu thấy" "Thiền định điều hay mà bạn làm cho mình.' Tuy nhiên, thiền sinh sơ không dễ dàng chút Việc hành thiền cần có tự nguyện, thúc để nhìn vào bên Hành thiền cần có kỷ luật tự nguyện để xa hơn, để trốn chạy bỏ qua vấn đề mà ta gặp phải Tại hành thiền? Có nhiều lý Nhưng trội hết suy nghĩ sáng suốt, xóa tan ngu si, ảo tưởng, tham lam, sân hận ham muốn Con đường đến Niết Bàn phải từ bỏ bám víu vào ' ngã' Bản ngã cố chấp láu cá Ðôi lần ta có cảm giác biến mất, để sau lại thấy trồi lên Ðối với vài người đường xa Chỉ có siêng năng, bền chí giúp đạt mục đích Bây bạn ngồi, chân bắt tréo sàn, phòng yên tịnh Trong tư kiết già, bạn làm được, bán kiết già, lý tật bệnh, bạn ngồi ghế Giữ đầu thẳng cân đôi vai Ðừng căng thẳng quá; nên thoải mái, thư giản, tâm Những bước đầu việc hành thiền quan sát thở Chú ý nơi lỗ mũi, theo thở vào vào Chú tâm đến làn vừa đến lỗ mũi Hãy ý đến tất không ý hết Ðiều nầy nghe nghịch lý Nhưng Lúc nầy lúc mơ mộng, chạy theo ý nghĩ lăng xăng lộn xộn Bạn cần ý đến tư ngồi Sau không nghĩ đến Bạn biết khứ qua, chết Ý thức bạn sống qua, vắng mặt Tương lai chưa đến Bạn có 'hiện tại' trước mặt vào thở Cốt ý để làm trống tư tưởng, dẹp hết thứ ' rác rến ' ý nghĩ lăng xăng Chỉ thở vào vào ra, đừng ép thở Bạn người thở - bạn, - thở vào, lúc, bạn từ từ mờ bắt đầu tan rã, biến Cứ tư tưởng cảm nhận thở vào, Những lúc đầu thực tập, đừng nghĩ nhiều Bạn thấy thở từ từ mỏng dần nhẹ lúc bạn có cảm giác bạn không thở Lúc nầy lúc mà thở 'yên tịnh', trở nên dễ chịu Tôi đốt đèn cầy phòng thiền Cây đèn có ba mục đích Thứ nhất, tư tưởng nghĩ vẩn vơ, đèn điểm trở tâm Cặp mắt, trước quan sát đèn cầy, kế cặp mắt từ từ tự nhắm lại Mặc dù mắt nhắm, bạn cảm nhận diện ánh đèn Bạn thấy với cặp mắt tinh thần Nó đưa bạn trở lại với Mục đích thứ hai tượng trưng : với tượng trưng cho Ánh Sáng Phật pháp Và cuối đèn giúp cho không khí dễ chịu đáng yêu Nhang thơm, hoa, tượng Phật tốt không cần Một người thực hành thiền đâu, nơi mà yên tịnh, không bị làm phiền tốt Nếu bạn hành thiền nhà, nên tháo dây điện thoại ra, để không bị làm phiền lúc thực tập Nên nhớ địa điểm hành thiền không cần phải đặc biệt Nhưng nên có chỗ định thời gian không thay đổi, có thói quen giờ, địa điểm Như ta có bước bắt đầu tốt Bụt hành thiền nơi gốc bồ đề nơi Ngài giác ngộ Một thiền sinh cao cấp hành thiền nơi chợ, nghĩa trang, hang động, công viên nơi đống rác Trong lúc hành thiền, thiền sinh quay lại bên trong, nên cảnh bên tác động chi hết; ngược lại, lúc thiền sinh tiến xa bước đường thực tập, thiền sinh dùng hoàn cảnh chung quanh để làm đề mục cho việc hành thiền Ðiều quan trọng cần nhớ ý nghĩ nầy cần rèn luyện chuyển hóa Chúng cần kiểm soát Nhưng bạn, lúc ban đầu Những ý nghĩ từ bên tiếp tục xâm nhập tư tưởng bạn Ðiều nầy tự nhiên Bạn ngạc nhiên thích thú với lời dẫn dường không quan trọng Tuy nhiên, bạn phải học hỏi để biết đối phó thích ứng với điều nầy chúng xuất Ðừng hất chúng sang bên cách giận Hãy dịu dàng, tử tế Cho chúng tên khứ, tại, vị lai? Ðáng giá? Không đáng giá? Oán thù? Háo danh? Ham muốn? Ích kỷ? Khi mà bạn bắt đầu cho chúng nhãn hiệu lúc mà chúng biến Khi chúng không diện bạn trở lại với thở nơi lỗ mũi Hơi thở trở nên yên tịnh, lặng lẻ Những chướng ngại khác tự bị chèn ép Những tiếng động thấm vào ý thức bạn nít chạy chơi, la hét, xe buýt máy bay ngang Hãy gán cho chúng nhãn hiệu bạn làm với ý nghĩ xuất nơi tư tưởng Giữ tâm nơi thở, thở vào nhẹ nhàng, chầm chậm Trong thời gian, tiếng động biến Khi mà bạn thấy 'ngoài' , đem bạn trở với 'nơi nầy' ' đây' Khi mà bạn ngồi khoảng tiếng mà ý nghĩ thở bạn nhẹ nhàng đến độ không cảm thấy có nhịp thở nữa; lúc nầy, bạn thấy bạn hít thở, mà có thở, có bạn Tôi thấy lúc hành thiền, miệng nên mỉm cười, giống Bụt Nụ cười mỉm nầy làm sáng tinh thần làm cho tinh thần vui tươi Lúc nầy lúc đầu việc hành thiền, bạn thực tập vòng tiếng hay lâu hơn, bạn nên tiếp tục cho xong kéo dài thêm thời gian hành thiền Hoặc giả bạn hướng đến metta tâm từ Thực tập nầy tốt loại bỏ hận thù, ganh ghét, giận tự ti mặc cảm Nó tran trải tình thương đến tất cả, ngã bị tiêu diệt, có niềm vui cảm thông, cảm giác tốt đẹp cho tất loài, hữu tình vô tình, hữu hình hay vô hình, sống hay không đời Lòng từ bạn phải chan hòa khắp trái đất vũ trụ Sau bạn thấy không dễ dàng mà giết chết sinh vật dù côn trùng bé nhỏ Trong lúc trải rộng lòng từ, điều quan trọng bạn phải biết thương mình, thương cách nghĩa Bạn đạt điều nầy mà ý nghĩ đục loại bỏ Hãy nghĩ vầy " dẹp bỏ hết tư tưởng đục sân hận, si mê, sợ hãi, tham lam, ham muốn Tôi làm cho tinh thần sáng suốt, tươi mát trắng Làm cho tinh thần cửa sổ suốt Và với tinh thần sáng không chút đục, hướng đến loài với lòng từ tình thương lòng tử tế Hãy tưởng tượng hình ảnh người mà bạn muốn hướng lòng từ đến họ Hãy trở nên người Cảm nhận tánh tình họ nơi bạn, hướng dẫn cảm giác bạn đến tư tưởng trái tim người Ðến lúc bạn cảm nhận cảm thông- thần giao cách cảm Bạn cảm nhận ấm áp Ðừng dừng lại Tiếp tục hướng đến người Hãy đem ấm áp, thương yêu, tử tế tâm hồn bạn truyền dẫn chúng vào tâm người vật mà bạn muốn hướng đến Nếu bạn làm điều nầy hay hai lần ngày, chân trời bạn rộng mở Bạn thấy bạn truyền dẫn rung động vi tế nầy đến tất loài, hữu hình vô hình, không chút phân biệt Ðây bước mở đầu cho quen biết mà bạn không ngờ tới Tất người, dù sống nơi hay chết Quen lạ Thú vật, côn trùng, cối Tất thứ hữu hay vô hữu ( organic or unorganic) Và dòng chảy vô tận nầy, ngã bạn 'trôi', hòa nhập vào tất thứ Khi mà bạn tọa thiền xong, thiền hành, lúc nầy, nghĩ nhớ Bốn Chân Lý Bụt dạy; tất loài sanh để khổ, v.v Và ta cần phải tìm lối thoát; tìm ngõ khỏi nơi đau khổ Hãy tìm lấy đường an toàn chắn theo mà sống sống bạn Và mục đích Niết Bàn đây, trái đất nầy! Source: Buddhism Today, http://www.buddhism.today/ Beginning Insight Meditation Dorothy Figen For the beginning meditator I believe it would be helpful to establish an order in the various steps taken in meditation First, then, it would be wise to establish a place of quiet to which one may retire daily and not be interrupted in his endeavors Then wash carefully face, hands and feet Better yet, if time permits, take a cleansing shower and put on loose, comfortable clothes It is wise to meditate at the same time daily to establish a habit I it at a.m and p.m when the birds begin to retire in the evening Then when you begin to meditate consider your posture With spine erect and a spirit of awareness be mindful of sitting without strain but with complete alertness Now you are ready to begin But, first, some introductory thoughts As Sujata states in his little book Beginning to See, "Meditation is the best thing you can for yourself." However, it is far from the simple thing it may seem to beginners It takes a strong urge to peer deeply within oneself and beyond it It takes discipline and willingness to go farther than merely trying to escape or sidestep personal problems one may have Why meditate? There are many reasons But those that stand out most strongly are learning to think clearly, and to dispel ignorance, illusion, greed, hatred and craving This is the road to Nirvana or Nibbana through which one must lose all clinging to "self." The feeling of having a self is highly resistant to extinguishing It is persistent and devious Often one may feel it has vanished only to have it crop up again Only by diligence and persistence and the road for many may be long can victory over it be achieved You are seated now, cross-legged on the floor, in a quiet chamber In lotus position, if you can, or in half-lotus, or even on a chair if disability precludes otherwise Keep your head erect and balanced lightly on your shoulders Still, not strain; be comfortable, relaxed and attentive The first stages of meditation should be simply observation of breath Concentrate on the nostrils where the breath flows in out in out Be aware of the touch of air as it strikes the passage through the nostrils In fact be aware of everything and nothing This sounds contradictory Yet it is really not For this is no time to daydream, to entertain vagrant and migratory thoughts You are aware of your physical posture Then you forget that also You are aware that the past is dead, that it is gone Yet specific consciousness of your whole preceding life is absent The future does not yet exist All you have is "right now" the in out in out rhythm of the breath of life The idea is to "empty the mind," to get rid of all "garbage," all fleeting and intruding thoughts Simply to breathe in out in out, never forcing the breath You are not even the breather, but the breathing breathing you, the you, which as time goes on, will grow more and more vague as it begins to dissipate, disappear Just allow the mind to feel the "touch" of breath as it flows in and flows out In your first sessions think of nothing more You will find the breath thinning out as it becomes more subtle and finer until in time you begin to feel you are not breathing at all This is the calming of the breath flow It becomes very pleasant and satisfying I keep a candle burning in the meditation chamber It serves two purposes, maybe three At first, if the mind wanders, it serves as a point of focus The eyes, at first observing the candle, soon close, lightly, easily, by themselves But even through closed lids one feels the presence of the light One can see it in one's mind's eye It restores the mind's wandering back to the present The second purpose is symbolic: to me it signifies the Light of the Dhamma, the doctrine on which the meditation is based And finally, it makes for a pleasant, lovely atmosphere Incense, flowers, Buddha sculpture are nice but really not necessary One can, in truth, meditate anywhere, any quiet place where there can be no interruption Wherever you meditate, if it is at home and you have a telephone, it is wise to remove the receiver to avoid incoming calls Bear in mind that the place of meditation is not of key importance, but it is wise to return to the same place at the same time daily so that the habit of meditating becomes established The Buddha meditated under a Bodhi tree where he achieved enlightenment An advanced meditator can choose almost any place and it will serve his purpose a crowded market place, a burial ground, a cave, a park or a refuse dump In his inward turning he becomes totally oblivious of his surroundings; or, contrariwise, makes the very surroundings, as he advances deeper and deeper into meditating, the subject of his thoughts The important thing to remember is that these thoughts must be schooled and channeled They must be kept "on center." But you, now, are still in your beginning stages Untoward thoughts will persist in entering your mind This is only natural You will be amazed at how many and how trivial these intrusions can be You must learn, however, to treat these intruders with courtesy Do not shove them away in anger Be gentle, kindly Label each one past present future? Worthy? Unworthy? Animosity? Vanity? Desire? Egotism? Your very act of branding them will assist in their cessation As they begin to disappear, your mind will gently return to your nostrils, your breathing It will grow quieter and quieter Other hindrances will obtrude themselves Noises will penetrate your consciousness children playing and shouting, buses or airplanes passing Label them as you other passing thoughts Keep centering on the breathing, the slowing inflow, outflow In time the noises, too, will vanish Whenever you find yourself "out there," bring yourself gently back to "here" and to "right now." When you have been able to accomplish this "no thought" for at least a half hour, your breathing will have slowed to a point of almost indistinguishable rhythm, to "it" breathing "you" and not the other way around I find it helps in all of this to keep a semi-smile on my face such as that of the Buddha It aids in brightening the mind, makes it happier At this point in your beginning meditation, if you have been at it a half hour or longer, you may terminate it if you wish or continue as before Or you can go on to extend metta or lovingkindness This meditation subject is good because it eliminates hatred, envy, anger and selfpity It accomplishes love for all, destruction of self, sympathetic joy, and a good feeling for every being or non-being that lives or has left this life Your extension of loving-kindness should reach out to encompass the earth, the universe You will find it difficult in time, to snuff out the life of even the smallest insect In extending loving-kindness it is of great importance that you first love yourself In the right way, of course You accomplish this by ridding your thoughts of all "impurities." Think to yourself "I will rid my mind of every defilement: anger, hatred, ignorance, fear, greed, craving I will make my mind clear, fresh and pure Like a transparent window is my mind Then with my stain-free mind, I pour out thoughts of loving-kindness, of love and of kindness." Try to get a mental image of each one you are extending this loving-kindness to Get into that person Feel his or her personality enter your own being and direct your feeling straight into the mind and heart of that individual You will find in time, that there is a sort of mental telepathy emerging You will feel the warmth of response Do not dwell on this Go on to the next person and the next and next Bring forth all the warmth and kindness of your spirit and instill this into the being or non-being it is directed toward If you this once or twice daily, your horizon will widen You will find yourself directing these vibrations to all beings and nonbeings who have entered your consciousness, without exceptions This will include brand-new acquaintances you hardly know People you not even know but see pass by regularly or irregularly down the street All who live All who have died Known and unknown All animals, insects, trees Everything organic and inorganic And in this outflowing there will ride your self, vanishing into the all-inclusive When you have completed this meditation sitting, later try a walking meditation, and, in this, think of the Four Noble Truths of the Buddha; that all beings are born to suffer, etc Then go on to find the "way out"; the way out and the "end" of suffering Find this secure path and incorporate it into your daily life, and, this accomplished, find Nibbana right here on earth! (Taken from: Buddhist Publication Society, Bodhi Leaves BL 85 Kandy, Sri Lanka) -ooOoo- ... bắt đầu tốt Bụt hành thiền nơi gốc bồ đề nơi Ngài giác ngộ Một thiền sinh cao cấp hành thiền nơi chợ, nghĩa trang, hang động, công viên nơi đống rác Trong lúc hành thiền, thiền sinh quay lại... người thực hành thiền đâu, nơi mà yên tịnh, không bị làm phiền tốt Nếu bạn hành thiền nhà, nên tháo dây điện thoại ra, để không bị làm phiền lúc thực tập Nên nhớ địa điểm hành thiền không cần... cảnh bên tác động chi hết; ngược lại, lúc thiền sinh tiến xa bước đường thực tập, thiền sinh dùng hoàn cảnh chung quanh để làm đề mục cho việc hành thiền Ðiều quan trọng cần nhớ ý nghĩ nầy cần