Alexander berzin đời sống hàng ngày và sự thực hành

Alexander Berzin ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển Nguyên tác: Daily Life and Practice of Western Buddhists -1- CÓ NHỮNG KHÓ KHĂN ĐẶC THÙ CHO SỰ THỰC HÀNH CỦA NGƯỜI PHẬT TỬ Ở XÃ HỘI TÂY PHƯƠNG HIỆN ĐẠI HAY KHÔNG? Chúng yêu cầu để thuyết trình đề tài này: sống hàng ngày thực hành Phật giáo phương Tây Chúng nghĩ câu hỏi nẩy lên là, có đặc biệt thực hành Phật giáo phương Tây khác biệt với thực hành Phật giáo không gian, thời gian lịch sử hay không? Có điều đặc biệt hay không? Và, quan tâm để biết có điều đặc biệt chúng ta, phương Tây, hay không? Đấy … lý đặc biệt … mà đối diện với khó khăn đa dạng; muốn biết có vài khó khăn phụ trội mà đối diện cần phải hành động để vượt thắng hay không? Hay, cho lý quan trọng nhiều, tìm cho bảo chửa để thực hành cần mẫn hay tập trung sâu sắc người khác nơi khác giới thời gian Nói cách khác, tìm kiếm mặc Để giác ngộ mà tốn công [rẻ tiển] Thế thì, để loại động kiểu qua bên, nhìn cách nghiêm chỉnh [câu hỏi], có khó khăn đặc thù mà đối diện hay không? Bây giờ, nhìn vào vấn đề nhất, vấn đề liên hệ đường Phật giáo, phải làm, nghĩ phải nói hoàn toàn điều đặc biệt Chúng nghĩ nói điều bây giờ, phương Tây, thời gian này, có nhiều giận hờn hơn, tham đắm hơn, hay vị kỷ người nơi khác giới có, hay người có khứ Người ta hành động với cảm xúc quấy rầy, khắp vũ trụ này, suốt khắp thời Vì điều đặc biệt bây giờ, có phải không? Và, số chúng sinh không tăng lên Thế nên, suốt thời gian khắp nơi, tất đối diện… người phải đối diện với thử thách tin mong mõi để đạt đến giác ngộ hầu làm lợi ích cho nhiều người Rất nhiều người, nói Vì điều giống Thế nên, nói… nghĩ hình thức đường tiệm tiến … lam-rim, giai đoạn thứ hai, mục tiêu bậc vừa, khuynh hướng để giải thoát khỏi cảm xúc phiền não Giống thế, khứ, hay nơi Hành động cho giác ngộ để hổ trợ người Giống Giống số chúng sinh luôn có Và nói giai đoạn khởi đầu, mục tiêu bậc tiểu, để cải thiện đời sống tương lai, bào đảm tiếp tục có tái sinh đời sống quý báu người Ô, điều không thay đổi cả, phải không? Tất có nguyên ‘liên tục tinh thần’[1] Điều có nghĩa sinh phần khác giới, phần khác vũ trụ, tất đời sống trước, luôn đối diện với tương lai tái sinh, cần phải cố gắng để bảo đảm có đời sống quý báu người Thế thì, điều giống Do vậy, điều khác nhau? Có điều khác không? Ồ, số người nói hoàn cảnh khác Thí dụ, có đời sống căng thẳng, bận rộn Ồ, có một người nông dân vật vả thời đại Trung cổ, người phải làm việc cánh đồng, mười sáu hay ngày, có phải họ bận rộn chúng ta, làm việc văn phòng? Hành vi họ khác biệt, họ chắn bận rộn Và người sống hang động Có phải họ hàng khối căng thẳng lo lắng, thú vật hoang dã, thứ Nhiều sợ hãi Sợ hãi tia chớp hay sấm sét – thứ mà họ không hiểu biết? Con người luôn sống với sợ hãi căng thẳng, có phải không ? Đời sống thời kỳ dịch hạch Chúng ta nghĩ có căng thẳng sợ hãi Sẽ sống thời kỳ ấy? Vậy thì, không nghĩ nói có điều đặc biệt chúng ta, đời sống bận rộn căng thẳng Có thể mùi vị khác bận rộn, mùi vị khác căng thẳng, hình thức hành vi mà liên hệ với chúng Nhưng căng thẳng, lo lắng, thời gian? Chúng diễn tiến khắp thời, khắp nơi Ồ, nói xã hội chúng ta, văn hóa chúng ta, không chia sẻ điều gì, hay nhiều thứ, điều thừa nhận tảng mà quý vị có Phật giáo Thế thật trái ngược với Nhưng, nhìn lại kiểu mẫu Phật giáo đến Trung Hoa, người Trung quốc không tin tái sinh Người Trung quốc luôn nghĩ hình thức tổ tiên Và bạn chết đi, có loại tâm linh đó, hay linh hồn, tổ tiên sống Và bạn phải dâng cúng đến tổ tiên Điều hoàn toàn khác biệt với tái sinh, có phải không? Nếu quý vị nghĩ tái sinh, tổ tiên không chung quanh… tâm linh tổ tiên có phải không? Và thì, phải cần thời gian dài để người Trung quốc thấu hiểu hàng khối khái niệm bản, tảng Phật giáo Do vậy, đối diện với thử thách tương tự, điều Không có đặc biệt Thế nên, nghĩ nhận điều ấy, không “đặc biệt,” hữu ích Nếu quý vị nghĩ người trẻ tuổi từ mười đến mười chín chí không cần thiết độ tuổi ấy, người có loại vấn đề Hãy nói như, cha mẹ chúng nghiện rượu hay điều Chúng thường nghĩ, “Tôi người có vấn đề này.” Và vấn đề trở nên thật rất, lớn chúng Nhưng chúng học thấy có nhiều, nhiều người khác, đối diện với loại vấn nạn ấy, chúng không đơn độc; chúng không cảm thấy cô đơn Vấn đề chúng phù hợp phạm vi rộng rãi Chúng tiếp nhận quan điểm khác biệt vấn đề Và cách tốt nhất, chúng phát triển từ bi cho người khác với vấn đề tương tự Đúng suy nghĩ cách đơn giản vấn đề “của tôi,” chúng bắt đầu nghĩ vấn đề “của chúng tôi.” Khi điều trở thành vấn đề “của chúng ta,” vấn đề “của tôi,” cảm nhận tâm lý khác Do vậy, nghĩ giống thế, hình thức thực tập ngày Phật giáo Nó thật vấn đề người Chúng ta áp dụng Phật giáo đời sống nào? Đấy không vấn đề đặc biệt “của tôi,” “tôi” cách cá nhân, hay “tôi” cách văn hóa cá nhân sống phương Tây, bây giờ, thời kỳ Chỉ điều kiện khác – từ quan điểm Những chi tiết khác nhau, nói Phụ giải: [1] Mental continuum: dòng suối liên tục hành vi tinh thần (tâm thức, tỉnh thức) chúng sinh, điều khởi đầu, điều tiếp tục Phật theo Đại thừa, chấm dứt Theo Tiểu thừa, chấm dứt vị A la hán hay vị Phật thị tịch vào cuối đời mà cá nhân đạt đến giải thoát hay giác ngộ Cũng gọi ‘dòng suối tâm – mind stream.’ ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -2PHẬT GIÁO THỜI TRANG Bây giờ, có nhiều cấp độ khác thực tập Đạo Phật làm tiến hành áp dụng đời sống ngày Có mức độ rất hời hợt mà điều thật chẳng thể tác dụng nhiều để tạo nên thay đổi tâm thức Và, có mức độ sâu hơn, mà thật hành động chúng ta, hành động cách cá nhân, hành động mục tiêu giải thoát giác ngộ Bây giờ, lúc bắt đầu, nhiều người bị lôi với mức độ nông cạn họ nghĩ đến việc bên Bằng thứ bên muốn nói ý nghĩa quý vị phải có dây phù hộ màu đỏ cổ, hay cổ tay, hay hai, có lẻ nhiễu chung quanh hay ngồi, quý vị lần tràng hạt lẩm bẩm điều Và có nguồn cung cấp tốt hương nến, tất tọa cụ gối ngồi thiền thích hợp, họa phẩm hay hình ảnh Tây Tạng, và, thật sâu chiều hướng này, bắt đầu để ăn mặc loại áo quần Tây Tạng Chúng nhớ lại lần đến Ấn Độ năm 1967, bắt đầu sống Đấy thời kỳ cao trào phong trào hippy có người Tây phương sống vào lúc Nhưng nhiều người họ ăn vận hoàn toàn trang phục lạ mắt Tây Tạng, thứ Và phê phán toàn vấn đề nghĩ điều làm chướng tai gai mắt người Tây Tạng; người Tây phương bắt chước làm theo họ Vào lúc ấy, Chúng sống với tu sĩ Tây Tạng Thế hỏi ông, “Người Tây Tạng nghĩ người phương Tây này, rảo chung quanh ăn mặc trang phục Tây Tạng? Và ông nói, “Chúng nghĩ họ thích áo quần Tây Tạng.” Thế nên, phê bình trích đấy, điều Điều rất, hữu ích Nhưng, cho dù phê phán điều hay không, thay đổi áo quần chúng ta, đeo tràng hạt chung quanh cổ tay, có nhiều giải gia hộ, dây đỏ chung quanh cổ, không thực thay đổi nhiều, có phải không? Trong thâm tâm? Do thế, nghĩ rằng, cách đặc biệt phương Tây, ý tưởng lớn để quanh quẩn với điều mang đến việc người ta làm trò đùa với Nếu người đàn bà ăn mặc trang phục xinh đẹp, sang trọng cho buổi tiệc họ có dây nhớp nhúa đo đỏ cổ, điều nhìn không thích đáng lắm, có phải không? Thế nên, thường khuyên người họ muốn giữ giải phù hộ đo đỏ ấy, để bên ví hay xách tay, túi, sách tay họ, hay Quý vị thật phô bày vật Phô trương điều không đem đến thêm “sự gia hộ,” có phải không” Và, quý vị muốn trì tụng chân ngôn, đà la ni, thần chú, mantra, giống thế; bạn đem tràng hạt, xâu chuổi làm trình diễn ồn bên [cầu nguyện cho người thấy thế.] Quý vị mật niệm cách tĩnh lặng tâm thức quý vị, bạn đám đông, hay xe buýt, hay nơi Do vậy, ý nghĩa điều muốn nói cảnh tượng thay đổi cách nhẹ nhàng mà có Nếu xã hội với thái độ kiểu thế, hay loại dây đo đỏ thế, trông lạ lùng, không cần phải có chúng – cách phô trương bên Và, thực hành Phật giáo đơn giản đeo mang thứ dây nhợ thế, rõ ràng không thực tập sâu sắc, nhiều lợi ích Thực sự, quý vị nhìn vào cung cách mà người Tây Tạng giải [phù hộ] ấy, họ đeo giải thời gian ngắn Họ không mang chúng trông nhớp nhúa Họ đeo thứ thời gian ngắn cất chúng đi; đặt chúng bàn thờ hay tương tự Do vậy, nghĩ lời khuyên mà có bảy điểm thái đội rèn luyện [2], hay tu tâm, lojong, hữu ích Đấy là, “Chuyển hóa cách nội tại, để hình thức bên quý vị thích hợp với bình thường với chung quanh.” Thế nên, tốt giữ thực tập cách cá nhân Điều đặc biệt hành giả cư sĩ sống xã hội Phật giáo -[2] Một rèn luyện tâm thức điều mà người tịnh hóa thái độ phiền não khỏi người rèn luyện để thay chúng với thái độ xây dựng Cũng gọi là: thái độ tịnh, tu tâm, Lojong ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -3SỐNG MỘT ĐỜI SỐNG TU SĨ TRONG THẾ GIỚI TRẦN GIAN Bây giờ, tu sĩ nam hay nữ, điều có đôi 10 đường bên Chúng di chuyển nệm gối đặt nhà phòng nấu ăn ngủ bếp suốt mùa hè Cách này, cánh cửa đóng kín Yên lặng Chúng rất vui Nó thoãi mái Và để chiến thắng cho người khác Vì thế, áp dụng thực tiển giáo huấn Và, quan trọng việc ngủ bếp Sao thế? Quý vị đặt nệm gối dựng đứng lên tường vào ban ngày đặt xuống vào ban đêm Không có trở ngại Vì giống Chúng ta cần phải chế biến, sáng tạo, với giáo huấn Áp dụng chúng Và nhầm để thực hành chúng, cần biết giáo huấn Vì phần thực tập hàng ngày, rất hữu ích, hướng dẫn để đối phó với tình khăn, Ba Mươi Bảy Phẩm Trợ Đạo Giác Ngộ [13], Tám Đề Mục Luyện Tâm [14], Bảy Thái Độ Rèn Luyện [11], tài liệu tu tâm lojong đầy phương pháp dẫn vô thực tiển Đây giáo huần thực tiển Và quý vị xuyên suốt tất giáo huấn ngày, không giúp quý vị tỉnh giác chúng …và ngôn ngữ khác để nghĩ nhớ chúng…mà cũng, quý vị đối diện với vấn đề đặc thù nào, đọc qua, nẩy lên với thích hợp để áp dụng Và sau dừng lại quán chiếu nó, thật định áp dụng điều 41 Rất lợi ích Vô thực tiển Vì có thực hành ngày, làm thực tập PG xã hội phương Tây Chúng nghĩ thích hợp cho người, hoàn cảnh – cho dù phương Tây, cho dù phương Đông, cho dù ngày nay, cho dù ngày xưa, hay tương lai Và nói, để đón nhận kết nào, cần đặt trọng tâm vào thực tập cần mẫn Và, kết vấn đề rèn luyện tâm thức không đến cách rẻ rúng, hay không đến qua thực tập hời hợt thiếu chân thành ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển - 11 CÓ PHẢI LÀM CHO NHỮNG GIÁO HUẤN PHẬT GIÁO THUẬN TIỆN MỘT CÁCH DỄ DÀNG LÀ LÀM HỎNG MỤC TIÊU? Ngày nay, giáo huấn hoàn toàn sẳn sàng Chúng đề cập trước đây, nhiều trung tâm Pháp, hay kiện lớn, quý vị phải trả tiền để tham gia Nhưng có…thí dụ trang web chúng tôi…có số lượng lớn giáo lý Pháp bảo sẳn sàng không tốn tiền Thế nên, có máy điện toán mạng 42 lưới … điều dễ dàng dễ dàng khắp giới…thế quý vị du hành nơi Quý vị trả khoản tiền Quý vị tiếp nhận tất giáo huấn, hay tối thiểu nhiều giáo huấn, điều chắn gia tăng tương lai Vì có phải đạt đến mục tiêu tu tập để rèn luyện phẩm chất cá nhân thật đặt nổ lực để làm nên chuyển hóa không? Có phải tốt làm cho giáo huấn không thuận tiện dễ dàng: (nghĩa là) quý vị trả cho thứ? Hãy cất giữ chúng kín đáo bí mật vài thư viện quý vị ghé mắt đến cách dễ dàng? Ô, quý vị tranh cải điều ấy, cách chắn Nhưng, nói cách khác, giáo huấn thuận tiện sẳn sàng, miễn phí, dễ dàng tiếp xúc khắp nơi, quý vị phải đặt trọng tâm cho thực hành cách cần mẫn phải thật có thời gian để đọc giáo huấn, để nghiên cứu chúng, để thực hành xuyên suốt qua chúng, v.v… Và, có trung tâm tu học giáo thọ trung tâm ấy…như trường hợp nhiều nơi giới gặp phải…thế tốt dành toàn thời gian với để trì tụng rung linh lắc trống, lợi lạc…quý vị làm phần vào thời gian quý vị thấy tiện lợi, vấn đề…nhưng thú vị tinh tế người đọc 43 giáo huấn trước đến thảo luận chúng, cố gắng để hiểu Tranh luận phản bác với nhau, “‘Anh, chị hay em’ hiểu điều này?” Do vậy, bất chấp tiện lợi mà có giới đại ngày nay, hình thức tiếp xúc tiếp xúc dễ dàng giáo huấn, thế, phải đặt trọng tâm vào việc thực hành tinh để thấu hiểu chúng tiếp thu chúng Và, cách rẻ mạt chung quanh vấn đề này, [có nghĩa thờ hờ hửng không chân thành đưa đến kết tốt đẹp.] Vì tôn trọng này, đặc biệt chúng ta, thực hành xã hội phương Tây Thế nên, cần tận dụng thuận lợi, sau đó, với hội mà có Và, vâng, nói, người tử tế ân cần Nhưng bắt đầu Đấy Nếu thật muốn thực hành Giáo Pháp, đường Phật giáo, đường rèn luyện tâm thức mình, có nghĩa hành động tiến tới giải thoát giác ngộ Do thế, cần hiểu phát triển thái độ, quan điểm động thích đáng để đạt đến, phải trở nên tin điều thực đạt Vậy thì, quý vị có câu hỏi nào? 44 ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển - 12 THÔNG HIỂU TÍNH BẢN NHIÊN CỦA TÂM THỨC, GIẢI THOÁT VÀ GIÁC NGỘ HỎI: Những câu hỏi quan tâm đến việc làm chúng ta trở nên có lòng tin chắn thật đạt đến giải thoát giác ngộ? ĐÁP: Điều phải hỏi đến hiểu biết: Chúng ta hiểu ý nghĩa “tâm thức,” tương tục tinh thần, mà liên tục hành hoạt tâm linh Chúng không vào giảng giải chi tiết đây, đặc tính hành hoạt tâm linh gì? Nó tiến triển, khoảnh khắc đến khoảnh khắc qua khoảnh khắc nọ, với đối tượng khác khoảnh khắc; thế, định nghĩa thật đặc tính giống Và bối rối, không tỉnh thức, giận dữ, v.v…, có phải chúng phận tính nhiên hành hoạt tâm linh ấy, hay có phải điều mà gọi “thoáng qua, [lướt nhanh hay phù du,]”…trong ngôn ngữ khác giống đám mây…và di chuyển đi, 45 [xua tan đi, hay quét đi]? Vì thế, thật yêu cầu thông hiểu tính nhiên hành hoạt tinh thần – hay tâm thức Và điều đòi hỏi không nghiên cứu sâu sắc tình nhiên tâm thức: tướng mạo gì, tướng mạo sinh khởi nào, tất loại này; số kinh nghiệm cố gắng thật quán sát điều thật tiếp diễn, để nhận diễn tiến kinh nghiệm sống hàng ngày chúng ta, khoảnh khắc đời sống ngày Cũng thế, nghĩ điều quan trọng phạm vi loại nghiên cứu thực hành này, điều để thông hiểu ý nghĩa thật giải thoát gì, ý nghĩa thật giác ngộ Những phẩm chất gì? Nếu chữ, điều mơ hồ Vì thế, cần học hỏi thật sự, muốn nói giải thoát? Chúng ta hiểu giác ngộ? Và, đừng nghĩ dễ dàng Những điểm là, tinh tế Do vậy, vào lúc đầu, dĩ nhiên thế, đề điều gọi “lợi ích nghi ngờ.” “Tôi không thật biết, cho khả dĩ,” nghiên cứu xa hơn, thiền tập sâu hơn, “tôi thật thích trở nên tin với điều Tôi đón nhận cách nghiêm chỉnh sẽ…từng khoảnh khắc…chấp nhận Nhưng muốn tiến sâu Bởi vì, chí điều không thể, 46 không thật hiểu hiểu nó, theo hướng ấy, có lẽ giống ý tưởng tốt Đấy, cách chắn, từ kinh nghiệm nhỏ có từ việc nhìn thấy người theo phương hướng ấy, họ chắn có rắc rối đối diện với đời sống tốt đẹp Do vậy, điều ấy, chí [hoàn toàn], việc hướng đường ấy, xa khả điều tuyệt Đấy hành động tốt để bắt đầu Và, người bạn đạo nói cách dễ thương, “Tôi đạt đến giải thoát hay giác ngộ không Và Đức Đạt Lai Lạt Ma thật chúng sinh giải thoát hay chúng sinh giác ngộ Nhưng trở nên giống người…giống Đức Đạt Lai Lạt Ma đối phó với tối đa khó khắn Ngài đối diện, có quốc gia hàng tỉ người Hán chống lại Ngài, vấn nạn vụ việc tin tưởng mà Ngài đối đầu, trở thành người giống thế, đối phó với thứ vậy, giống Ngài đối diện, đủ.” 47 ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển - 13 LỰA CHỌN MỘT VỊ ĐẠO SƯ TÂM LINH [15] Điều nói rằng, chúng ta, khó khăn để liên hệ cách trực tiếp đến vị Phật Ý là, phẩm chất Ngài tưởng tượng Nhưng, liên hệ qua vị đạo sư, vị giáo thọ hay vị thầy tâm linh Đấy nghĩa vị đạo sư tâm linh – không vị lạt ma người hoàn tất khóa tu ba năm đến giảng dạy trung tâm Chúng ta nói vĩ đại thứ vĩ đại Đấy thí dụ mà muốn nhìn vào, hình thức làm để liên hệ đến giải thoát giác ngộ Cho dù họ giải thoát hay không, nói ai? Nhưng có thật có phẩm chất bật Thế điều cho điều có giá trị lớn … thí dụ thực tiển Chúng ý nói tất lạt ma, người hoàn thành khóa tu ba năm đến phương Tây không đủ phẩm 48 chất không đủ lực gia trì – Chúng ý Nhưng thường hoàn toàn thất vọng với hướng dẫn họ, với cung cách họ đối phó với hoàn cảnh Cho nên, tốt nhìn vào thí dụ bật thật sự: vị lạt ma bật đại lạt ma, có số thâm nhập họ, đến với giảng dạy họ Những giảng dạy họ sẳn sàng mạng lưới điện toán v.v…Giống với nhận geshe (tiến sĩ Phật học Tây Tạng) Hay vị hóa thân (tulku)…một vị lạt ma tái sinh…một vị rinpoche (sư trưởng) Điều nghĩa họ có phẩm chất cao Do thế, giáo huấn luôn nói rằng, “Thử nghiệm vị thầy thời gian dài.” Điều quan trọng Có điểm khác thực hành Giáo Pháp phương Tây…điểm cuối cùng, cần kết thúc…là thường có đủ loại lạt ma, hóa thân, geshe, kenpo, điều gì, đến qua thành phố chúng ta, số thành phố thành phố Và chí họ ban lễ truyền pháp Và chưa nghe người này; họ Và thế, có kiện xãy ra; nhiều người đến người khác đến, hay dường nên đến [để xem nghe] Điều thật không đáng 49 Một điều giống với nhiều điều thuận tiện mạng lưới điện toán Chính điều thuận tiện sẳn sàng, giống đến thành phố ban lễ truyền pháp, hay mạng lưới điện toán, hay có mà sách mà mua, nghĩa điều đáng tin cậy Chúng ta phải kiểm nghiệm lại Tìm hiểu “Vị lạt ma ai.” Hỏi Lần thứ nhất…nó giống thế, giống nhìn điều mạng lưới điện toán hay sách Chúng ta đọc Chúng ta đến lễ truyền pháp Điều nghĩa thật tiếp nhận lễ truyền pháp chấp nhận cách nghiêm chỉnh người vị đạo sư mật thừa tantric Điều khác biệt Chúng ta muốn đến tham dự, kiểm soát lại Điều tốt Chúng ta đọc điều mạng lưới điện toán - ồ, điều có phải rác rưởi không? Điều có đáng tin cậy không? Ai viết nên nó? Nếu rác rưởi – lãng quên Cũng giống Chúng ta tìm vị lạt ma, người có phẩm chất hơn, phẩm chất Ngay người có đủ phẩm chất, không thích hợp với chúng ta, [không cộng hưởng hay hòa điệu tâm linh với chúng ta] Chúng ta không cảm thấy liên kết với họ Hãy kiểm nghiệm điều Chỉ có ít, hay biết trình bày nghi thức truyền pháp, điều không đủ, trình độ hay 50 lực chuyên môn, để vị thầy tantric Vì thế, thay nói phương Tây vấn đề đặc biệt mà có nhiều thuận lợi, nghĩ trái lại Vấn đề có nhiều thuận lợi Và làm phân biệt có…điều nghĩ kinh khủng…đó có hàng trăm nhãn hiệu Phật giáo khác nhau? Bởi vị lạt ma đến khai trương trung tâm họ có ba trăm người họ sẳn sàng…hoặc mạng lưới điện toán, hay nơi nào…làm chọn lựa? Đây vấn đề lớn Điều khác với có khứ Chúng phép thuật giải đáp cho câu hỏi Chỉ điều lên đệ hạng (number one) Google tìm kiếm, nghĩa điều tốt Thế nên, phải sử dụng đến óc thông minh chúng ta, phân biệt chúng ta, để kiểm nghiệm lại kiên nhẫn, không nên hấp tấp vội vả việc định “Điều cho – điều tốt nhất.” Và chấm dứt với lời hồi hướng Chúng ta suy tư: “Bất điều thông hiểu gì, lực tích cực đến từ điều này, nguyện cho điều tiến sâu sâu hơn, hoạt động nguyên nhân để đạt giác ngộ lợi ích cho tất cả.” - 51 Phụ giải: [1] Mental continuum: dòng suối liên tục hành vi tinh thần (tâm thức, tỉnh thức) chúng sinh, điều khởi đầu, điều tiếp tục Phật theo Đại thừa, chấm dứt Theo Tiểu thừa, chấm dứt vị A la hán hay vị Phật thị tịch vào cuối đời mà cá nhân đạt đến giải thoát hay giác ngộ Cũng gọi ‘dòng suối tâm – mind stream.’ [2] Một rèn luyện tâm thức điều mà người tịnh hóa thái độ phiền não khỏi rèn luyện để thay chúng với thái độ xây dựng Cũng gọi là: thái độ tịnh, tu tâm, Lojong [3] Geshe: 1- Trong truyền thống Kadam, danh hiệu đặt cho vị giáo thọ thiện tri thức, đặc biệt đạo sư rèn luyện thái độ [tu tâm] lojong 2- Trong truyền thống Gelugpa, danh hiệu đặt cho hoàn tất chương trình học vấn tu viện Tiến sĩ Phật học: theo thứ tự từ thấp lên cao Geshe: Dorampa, Lingtse, Tsorampa Lharampa, Lharampa cao [4] Perseverance: kiên trì , 1- PG Theravada, nhân tố tinh thần để sử dụng nổ lực, liên tục can đảm, để hổ trợ kẻ khác để thuận tiện cho việc giúp đở 2- PG Bắc Tông phối hợp với khuynh hướng tâm giác ngộ (bodhicitta), trở thành 52 nhẫn nhục ba la mật Còn gọi hoan hỉ nhẫn – Joyful perseverance [5] Dharma: Giáo Pháp hay Pháp – 1- Phương sách ngăn ngừa mà đặt để vào thực hành hay đạt đến, ngăn ngừa trải qua khổ đau tương lai 2- Lời dạy Phật 3Bất tượng hay ‘vật – thing’ [6] Puja: cúng dường – Từ Bắc Phạn dùng để “nghi lễ.” Từ bản, từ có nghĩa điệu thờ phượng hay tôn kính cách đưa hai tay lên, hai lòng bàn tay chấp lại với nhau, độ cao đôi tay mức độ cung kính Tuy nhiên, từ trở thành từ chung nghi lễ Phật giáo, phạm vi thực tập rộng lớn Mỗi xứ truyền thống có nghi lễ riêng họ [7] Responsibility: trách nhiệm – responsiveness: tính tự nhiên ảnh hưởng tỉnh thức (rigpa) – tên thế, đáp ứng đến người khác cách nổ lực đồng thời với giao tiếp từ bi [8] Bodhisattva vows: số điều để ngăn ngừa khỏi hành động (mười tám nguyện bốn mươi sáu nguyện phụ), phạm phải bất lợi cho việc đạt đến giác ngộ việc làm lợi ích cho kẻ khác [9] Budha-nature: Phật tính – đặc trưng địa vị Phật, đặc trưng gia đình Phật Một nhân tố quy tâm thức tác nhiễm chúng sinh giới hạn mà chuyển hóa thành giác ngộ hay cho 53 phép đạt đến giác ngộ [10] Regret: sám hối – tỉnh thức bổ xung (nhân tố tinh thần) nguyện ước không lập lại điều đấy, đáng không đáng, việc mà người làm hay làm người phải làm [11] Sự thực hành bảy phần hay bảy chi: tương tự Mười Nguyện Phổ Hiền, có bảy điều [12] Equanimity: bình đẳng – (1) nhân tố tinh thần (sự tỉnh thức phụ) có thái độ bình đẳng người (2) Trong PG Theravada, phối hợp với khuynh hướng tâm giác ngộ (bodhicitta), ba la mật thứ mười – thái độ mà người không tính toán [sự mong muốn được] đền đáp trở lại giúp đở mình, thể dửng dưng vui khổ, đến lợi ích hay tổn hại mà nhận lãnh [13] Ba Mươi Bảy Phẩm Trợ Đạo Giác Ngộ http://www.thuvienhoasen.org/bamuoibayphamtrodaogiacngo.htm [14] Tám Đề Mục Luyện Tâm http://www.thuvienhoasen.org/tamdemucchuyenhoatam.htm [15] Spiritual Teacher: thuật ngữ thông dụng cho bốn cấp độ vị thầy Phật giáo: 1- Giáo sư Phật học (Buddhism professor) 2- Giáo thọ giáo lý (Dharma instructor), 3- Giáo thọ hướng dẫn thiền tập hay nghi lễ (meditation trainer hay ritual trainer), 4- Đạo sư tâm linh (spiritual mentor) 54 -Daily Life and Practice of Western Buddhists unedited transcript Riga, Latvia, July 2008 Tuệ Uyển chuyển ngữ 04-02-2010 Nguồn: VNthuquan - Thư viện Online Được bạn: Ct.Ly đưa lên vào ngày: 14 tháng năm 2010 55 [...]... lớn Mỗi xứ và mỗi truyền thống đều có nghi lễ riêng của họ ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -7LÀM CHO PHẬT GIÁO THÀNH MỘT LỐI SỐNG Okay Bây giờ, để đi xuống đến câu hỏi chúng ta thực sự làm gì mỗi ngày như một hành giả Phật giáo? Có những loại thực hành nào đấy mà chúng ta dự định cho mỗi ngày; và chúng thực sự hữu ích Nó có nghĩa là có Phật kết thành một phần của cả ngày, không... Sau đó chúng ta có một ngày thực hành – rất là, rất là quan trọng Nhưng thực hành hằng ngày, chúng tôi không nói ý nghĩa đơn thuần những gì chúng ta nói năng mà chúng ta thực hành suốt cả ngày dài và cố gắng để áp dụng những giáo huấn trong đời sống chúng ta, trong những trường hợp thực sự của cuộc sống Nhưng cũng là, một buổi thiền tập nghi thức 34 ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ... vào Thế thì, sự thực hành Phật Pháp đòi hỏi gì? Điều nó đòi hỏi… chúng ta không nói về tiền bạc, không phải nó đòi hỏi tiền bạc… nếu chúng ta nói về một sự thực hành Phật Pháp thật sự, sự thực hành Phật Pháp thật sự đỏi hỏi sự hành động của chính mình Chuyển hóa chính mình Sự thực hành chuyển hóa chính mình không phải điều gì đấy được hoàn tất qua những nghi lễ Chúng ta có thể học hỏi làm thế nào thực. .. thing’ ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -6HÃY THÀNH THẬT VÀ THỰC TẾ VỚI CHÍNH CHÚNG TA VỀ CHÍ NGUYỆN THỰC HÀNH GIÁO PHÁP Và nếu chúng ta không tha thiết như thế, thế thì tốt thôi Nhưng hãy thừa nhận rằng, “Tôi muốn học hỏi một ít về Phật giáo, may ra nó có thể giúp tôi một ít trong đời sống của tôi, nhưng tôi không muốn thay đổi địa chỉ nếu hoàn cảnh không thuận lợi nơi tôi ở Và. .. sống của chúng ta Không kể điều gì đang xãy ra trong đời sống của chúng ta, luôn luôn có một phần trong ngày duy trì sự ổn cố tinh thần Vì thế, sự thực hành hằng ngày là rất hữu ích cho đời sống Sự thực tập hằng ngày không cần phải mất nhiều thời gian Có thể là năm phút Không hề gì Chỉ là một ít điều gì đấy Điều luôn luôn được đề nghị là sự thực hành bảy phần Tôn giả Tịch Thiên bố cục rất là dễ thương,... trong sự liên tục tâm thức của tôi mà nó là nguyên nhân cho quá nhiều rắc rối Và để thực chứng và biến thành hiện thực tất cả những phẩm chất, tất cả những sự thông hiểu, và tất cả những phẩm chất tốt đẹp của tâm linh và v.v…, và nó sẽ mang đến sự chấm dứt hoàn toàn, sự chấm dứt thật sự [sự loại trừ vĩnh viễn những phiền não và chúng sẽ không bao giờ trở lại được].” Cho dù chúng ta đang làm việc ấy vì... trở thành nhẫn nhục ba la mật Còn gọi là hoan hỉ nhẫn – Joyful perseverance ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -5CÚNG DƯỜNG VÀ CHÍ NGUYỆN Sự thực rằng những giáo huấn đòi hỏi điều gì ấy ít nhất là làm chúng ta suy nghĩ, trên nhiều cấp độ, của điều tại sao nó đòi hỏi chúng ta điều gì đấy? À, những trung tâm Giáo Pháp [5] cần phải 17 trả tiền thuê Giáo thọ cần phải mua thực phẩm và. .. này là thực sự có thể, rồi thì chúng ta có thể thật sự đặt toàn bộ con tim và năng lượng vào trong ấy Trái lại thì không có nhiệt tâm Và nó sẽ đòi hỏi một sự thông hiểu rộng lớn về tâm thức, sự liên tục của tinh thần, làm thế nào tự ngã tồn tại… nó có thể là một sự du hành của cái tôi và một sự thông hiểu nào đấy về điều mà chúng ta gọi là 30 Phật tính [9], những nhân tố làm chúng ta có thể trở thành... là ưu tiên hàng đầu trong đời sống của chúng ta Và chúng ta phải có một lòng can trường và gan dạ và năng lượng để làm bất cứ điều gì chuyển động, hay làm bất cứ điều gì cần thiết, để có những hoàn cảnh thuận lợi nhất cho học hỏi và thực hành [5] Dharma: Giáo Pháp hay Pháp – 1- Phương sách ngăn ngừa mà nếu chúng ta đặt để vào trong sự thực hành hay đạt đến, sẽ ngăn 19 ngừa sự trải qua khổ đau trong... qua buổi thiền tập ấy và, “Cảm ơn Phật và Bồ tát con đã tu xong buổi này Có lẽ con đã làm nên một kỷ lục mới về tốc độ qua việc tu tập của con, ôi nó tốt làm sao.” Và rồi chúng ta lui ra khỏi phòng thiền để đi làm công việc trong ngày [Vì vậy phải nhớ tập trung vào buổi thiền tập cá nhân] Do bởi sự thực tập hàng ngày cho chúng ta sự ổn định Nó cho chúng ta sự liên tục trong đời sống của chúng ta Không ... Do thực tập hàng ngày cho ổn định Nó cho liên tục đời sống Không kể điều xãy đời sống chúng ta, luôn có phần ngày trì ổn cố tinh thần Vì thế, thực hành ngày hữu ích cho đời sống Sự thực tập ngày. .. Chúng ta ngồi xuống thực hành thể nhẫn nại nghĩ người Đấy thực hành Phật giáo Đây ý nghĩa xác từ ngữ: thực hành. ” Chúng ta thực hành để thực sau 37 trạng thực đời sống Và ngày, cố gắng để nhớ... 3Bất tượng hay ‘vật – thing’ ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY VÀ SỰ THỰC HÀNH Chuyển ngữ: Tuệ Uyển -6HÃY THÀNH THẬT VÀ THỰC TẾ VỚI CHÍNH CHÚNG TA VỀ CHÍ NGUYỆN THỰC HÀNH GIÁO PHÁP Và không tha thiết thế, tốt