Tài liệu về văn hóa học

T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN MỤC LỤC : *****  Văn hóa hệ thống biểu tượng thông tin – Tr –  Biểu tượng “đơn vị bản” văn hóa – Tr 16 –  Đi tìm sắc văn hóa thông qua hệ thống biểu tượng – Tr 32 –  Về mối quan hệ tương tác Văn minh Văn hóa – Tr 39 –  Văn hóa học khoa học liên ngành – Tr 51 –  Một số vấn đề nghiên cứu đào tạo Văn hóa học trường Đại học Văn hóa Hà Nội – Tr 63 – Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN VĂN HÓA LÀ HỆ THỐNG CÁC BIỂU TƯỢNG - THÔNG TIN XÃ HỘI TS Nguyễn Văn Hậu Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Có nhiều cách tiếp cận văn hoá đứng nhiều góc độ khác để nghiên cứu lĩnh vực này, từ cách tiếp cận văn hoá theo kiểu "tinh thần luận", "nhận thức luận" kiểu "thao tác luận"v.v Mỗi phương pháp tiếp cận lại có nhiều quan niệm, nhiều cách định nghĩa văn hoá khác Song, nhìn chung quan niệm khác bộc lộ điểm chung - Văn hoá lớp thăng hoa tự nhiên, người xã hội loài người Dưới góc độ xã hội học văn hoá sản phẩm người, quan niệm sống, tổ chức sống toàn cách ứng xử người sống Văn hoá điểm hội tụ sáng nhất, tinh hoa trí tuệ loài người Nó để phân biệt người với vật Văn hoá xem lĩnh vực đặc biệt đời sống xã hội Nó trung tâm định hướng giá trị điều tiết hoạt động người, đồng thời trình "nhân hoá" thân người đời sống xã hội Ngày nay, có hàng trăm cách xác định khoa học văn hoá tiếp cận từ nhiều lĩnh vực khoa học, nhiều lĩnh vực nghiên cứu khác Điều cho thấy nhà khoa học quan tâm nhiều đến vấn đề văn hoá Qua lăng kính xã hội học văn hoá phương pháp tiếp cận hệ thống để xem xét chất xã hội văn hoá ta hình dung số nhóm tiếp cận văn hoá khác sau Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN Nhóm một: Văn hoá thuộc tính chất đời sống xã hội a Văn hoá thuộc tính xã hội - Quá trình xã hội hoá cá nhân Trường phái tâm lý học - xã hội cho văn hoá trình xã hội hoá cá nhân đời sống xã hội Quan điểm nhấn mạnh vào tính chất di truyền xã hội, khả học tập người Nhiệm vụ xã hội phải định hướng đưa cá nhân với tư cách thành viên nhóm hội nhập vào văn hoá chung toàn xã hội Kênh quan trọng trình kênh giáo dục Ruth Bennedict nhận định rằng: "Văn hoá lối sống mà người học kế thừa sinh học” (1) b Văn hoá thuộc tính nhân cách - Quá trình cá nhân hoá xã hội Quan niệm tâm lý học - xã hội khẳng định nhân cách chất người có đời sống xã hội coi văn hoá thuộc tính nhân cách Jean Ladriere cho biết: "Văn hoá toàn thể môn học cho phép cá nhân xã hội định, đạt tới phát triển cảm năng, ý thức phê phán lực nhận thức, khả sáng tạo, nói gọn lại đạt tới nẩy nở nhân cách hắn"(2) Nhóm hai: Văn hoá dạng hoạt động đời sống xã hội a Văn hoá dạng hoạt động hệ thống xã hội tổng thể Quan niệm xã hội học coi văn hoá mặt cắt ngang hệ thống xã hội tổng thể Qua nhìn toàn vận động mối tương tác có đời sống xã hội Nói khác quan niệm xem hệ thống xã hội hệ thống văn hoá Nhà xã hội học Herskovist "Man and his work" cho "Văn hoá lối sống tập đoàn người xã hội tập thể tổ chức cá nhân tuân theo lối sống Nói rõ xã hội tổ chức người, hoạt động họ văn hoá" (3) Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN V Dobrianốp nhà xã hội học Mácxít, người Bungaria nhận định rằng: Bất xã hội tồn ba yếu tố hợp thành nên hệ thống tương tác xã hội, là: Hoạt động xã hội - Chủ thể xã hội - Quan hệ xã hội - Những dạng hoạt động xã hội là: Hoạt động tái sản sinh loài Hoạt động sản xuất vật chất - Hoạt động sản xuất tinh thần - Hoạt động giao tiếp Hoạt động điều tiết (quản lý) - Chủ thể xã hội bao gồm: Cá nhân - Nhóm - Thể chế xã hội - Xã hội tổng thể - Quan hệ xã hội gồm có: Quan hệ sản xuất - Quan hệ tiêu dùng - Quan hệ trao đổi - Quan hệ phân phối (4) b Văn hoá dạng hoạt động đặc thù - Hoạt động sáng tạo sản phẩm văn hoá mang tính biểu tượng Theo quan niệm Đoàn Văn Chúc văn hoá xem dạng hoạt động xã hội đặc biệt - Hoạt động rỗi - Hoạt động sản xuất tiêu dùng "Tác phẩm văn hoá" mang tính biểu tượng, nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần người đời sống xã hội Quan niệm cho rằng: Trong thời đại nào, người dùng thời cho bốn loại hoạt động sau đây: 1- Những hoạt động thuộc lao động sản xuất để bảo đảm sống cho cá nhân xã hội Đó nghĩa vụ xã hội người (hoạt động làm việc) 2- Những hoạt động thuộc quan hệ giao tiếp cá nhân đời sống xã hội Đó bổn phận xã hội cá nhân (hoạt động giao tiếp) 3- Những hoạt động thoả mãn nhu cầu vật chất người (hoạt động sinh hoạt) 4- Những hoạt động thoả mãn nhu cầu tinh thần người (hoạt động vui chơi - giải trí) Loại hoạt động thứ tư dạng hoạt động diễn không nhiều ngày Đó thời lại người sau hoàn thành ba loại hoạt động Đó loại hoạt động mà cá nhân hoàn toàn tự lựa chọn theo sở thích để thực nhằm thoả mãn nhu cầu giải trí - tái sáng tạo giá trị văn hoá Về tính Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN chất, gọi hoạt động hoạt động rỗi - Hoạt động giải trí, diễn khoảng "thời gian rỗi" người (5) Marx người nhận thấy thời rỗi nơi đem lại giá trị cho người Marx viết: "Tiết kiệm lao động tăng thêm tự do, tức dành cho phát triển toàn diện cá nhân, phát triển tác dụng trở lại sức lao động làm tăng sức lao động Về phương diện sản xuất trực tiếp, tiết kiệm coi dùng để sản xuất vốn cố định, vốn cố định làm nên người" (Cơ sở phê phán khoa kinh tế trị, nhà xuất Anthropos, Paris, 1967, tr.229 tiếng Pháp)(6) Bản chất thời rỗi thời gian hồi suy tái sáng tạo Trong khuôn khổ nhu cầu giải trí hình thức mang vác hồi suy "tác phẩm văn hoá" mang tính biểu tượng Sự hồi suy tự biểu thân vào đời sống xã hội điều mang lại thoả mãn nhu cầu sáng tạo - nhu cầu văn hoá cá nhân với tư cách thành viên sáng tạo đời sống xã hội Văn hoá xem hoạt động rỗi thời rỗi Nhóm ba: Văn hoá tổng thể giá trị vật chất tinh thần loài người sáng tạo Quan niệm triết học văn hoá nhấn mạnh vào hoạt động sáng tạo người lịch sử hình thành nên "hệ giá trị xã hội" xem "hệ giá trị" cột trụ văn hoá "Văn hoá toàn giá trị vật chất tinh thần nhân loại sáng tạo trình hoạt động thực tiễn lịch sử - xã hội, giá trị nói lên trình độ phát triển lịch sử loài người" (7) Theo nhà triết học văn hoá toàn hệ thống giá trị - xã hội người sáng tạo nên theo nghĩa rộng người ta cho thứ người làm thuộc văn hoá Với nhận thức văn hoá bao gồm hai lĩnh vực: Lĩnh vực văn hoá tinh thần tư tưởng, ngôn ngữ, tín ngưỡng - tôn giáo, nghệ thuật, thi ca, ứng xử v.v thuộc giá trị tinh thần Còn lại lĩnh vực văn hoá vật chất nhà cửa, đường xá, cầu cống, quần áo, đèn, quạt, bàn ghế v.v đồ dùng vật chất khác thuộc giá trị vật chất Cả hai lĩnh vực văn hoá nhằm vào thoả mãn toàn nhu cầu vật chất tinh thần người đời sống xã hội Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN Nhóm bốn: Văn hoá tiểu hệ thống toàn hệ thống xã hội - tiểu hệ thống văn hoá tinh thần Bằng cách tiếp cận văn hoá theo nghĩa hẹp (chuyên biệt) xem văn hoá tiểu hệ thống hệ thống xã hội toàn diện, quan điểm nhấn mạnh vào chiều cạnh tư tưởng thuộc phương diện văn hoá tinh thần người "Văn hoá phương diện tinh thần giới nhân tạo, toàn yếu tố tinh thần ổn định có người, nhóm người, gắn liền với gọi "ký ức giới" hay "ký ức xã hội" Chúng vật thể hoá thành vật văn hoá thành ngôn ngữ" (Abrơham Môlơ)(8) Quan niệm nhấn mạnh văn hoá mặt biểu đời sống tinh thần, nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần người đời sống xã hội Từ có phân biệt văn hoá vật chất - văn hoá kỹ thuật (Technical culture) với văn hoá tinh thần (Spiritual culture) - Văn hoá vật chất phương thức hành động người để tồn đời sống vật chất, thường gọi văn minh (civilisation) Mặt biến động theo đà phát triển khoa học kỹ thuật - Văn hoá tinh thần bao gồm lĩnh vực như: văn hoá - nghệ thuật, vui chơi giải trí, tôn giáo, tín ngưỡng, lối sống, phong tục, tập quán v.v phương diện thuộc trình độ ứng xử người gọi văn hoá (Culture) Hai mặt song song tồn phát triển đời sống xã hội Chúng có mối quan hệ biện chứng hổ tương với Văn hoá hạt nhân cốt lõi linh hồn văn minh Lúc văn hoá trở thành tảng tinh thần, động lực tác động đến đời sống vật chất, thúc đẩy cho văn minh phát triển Với cách nhìn văn hoá xem tiểu hệ thống toàn hệ thống xã hội Nhóm năm: Văn hoá hệ thống biểu tượng - thông tin xã hội Cũng từ cách tiếp cận văn hoá theo nghĩa hẹp (chuyên biệt) quan niệm trường phái xã hội học đại xem văn hoá tiểu hệ thống hệ thống xã hội toàn thể - phận xã hội đặc biệt chuyên sản xuất hệ thống biểu tượng thông tin (Symbol systems and the information) cho đời sống xã hội Trong tác phẩm "Xã hội loài người" của: Gerhard Lenski, Partrick Nolan Jean Lenski, tác giả đưa mô hình xã hội toàn thể với năm thành Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN phần xã hội loài người Đó năm tiểu hệ thống xã hội tồn tương đối độc lập, chúng lại có tác động hỗ tương với hệ thống chung - đời sống xã hội Năm tiểu hệ thống xã hội tương ứng với năm yếu tố sau: Dân số - Sản xuất vật chất - Sản xuất sử dụng biểu tượng thông tin (văn hoá) - Tổ chức xã hội - Thể chế xã hội Toàn hệ thống mô hình hoá khối hình trụ - biểu thị cho hệ thống xã hội toàn thể với năm đoạn cắt lát nhau, đoạn tương ứng với yếu tố năm yếu tố nói Phần đáy khối trụ yếu tố Dân số, yếu tố khác, lại phần khối trụ yếu tố thể chế xã hội Năm thành phần tạo nên năm tiểu hệ thống toàn hệ thống xã hội Ở mặt cắt ngang tiểu hệ thống thể chế xã hội lại chia cắt thành sáu phần giống múi cam cam Chúng tương ứng với sáu thể chế xã hội bản, là: Thể chế gia đình dòng họ - thể chế kinh tế thể chế giáo dục - thể chế trị - thể chế tôn giáo - thể chế khác Sáu thể chế cắt dọc khối trụ sáu phần xuyên qua năm tiểu hệ thống xã hội Như tiểu hệ thống xã hội bao hàm sáu mặt biểu sáu thể chế xã hội nói Bằng cách tiếp cận hệ thống để tìm hiểu đời sống xã hội cách toàn diện ta nhận thấy lòng tiểu hệ thống văn hoá bao hàm sáu mặt biểu văn hoá là: văn hoá- gia đình, văn hoá - giáo dục, văn hoá - kinh tế, văn hoá- trị, văn hoá - tôn giáo - văn hoá khác văn hoá - nghệ thuật, văn hoá sinh thái v.v (9) Tóm lại, quan niệm nhóm xem văn hoá trung tâm toàn hệ thống xã hội Nó chi phối điều tiết tất thể chế cấu xã hội khác hệ thống biểu tượng thông tin Những giá trị - chuẩn mực "khuôn mẫu hành vi" nằm lòng biểu tượng thông tin tác động trở lại để điều tiết định hướng giá trị cho toàn xã hội, thúc đẩy xã hội vận động phát triển Biểu tượng thông tin hình thái biểu giá trị xã hội Có thể nói văn hoá hệ thống biểu tượng - thông tin xã hội - Với cách tiếp cận xem văn hoá hệ thống biểu tượng - thông tin xã hội trên, ta nhận có tương đồng cách tiếp cận khác văn hoá Tuy quan niệm có khác góc nhìn Song, tựu Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN trung cách tiếp cận xem văn hoá tiểu hệ thống đặc biệt hệ thống xã hội toàn diện, chuyên sản xuất hệ thống biểu tượng thông tin cho đời sống xã hội Nói khác đi, tiểu hệ thống biểu tượng - thông tin xã hội tiểu hệ thống văn hoá - Đối với quan niệm xem văn hoá thuộc tính chất đời sống xã hội yếu tố làm nên nhân cách người trình xã hội hoá trình văn hoá hoá cá nhân thông qua hệ thống biểu tượng thông tin xã hội Đó hệ thống "khuôn mẫu hành vi", hàm chứa giá trị chuẩn mực xã hội kinh nghiệm xã hội hình thành thừa nhận nhằm giúp cho cá nhân hội nhập vào văn hoá chung toàn xã hội Quá trình trình hình thành nhân cách cá nhân đời sống xã hội Nhân cách xã hội bao gồm lề lối hành động cá nhân cộng đồng xã hội, thông qua vai trò xã hội mà cá nhân nhập vai theo mà hành động Sự thực vai trò xã hội biểu nhân cách theo "khuôn mẫu văn hoá" biểu tượng hoá thành biểu tượng - thông tin xã hội Hệ thống biểu tượng - thông tin xã hội tiểu hệ thống văn hoá - Đối với quan niệm cho văn hoá dạng hoạt động đời sống xã hội nhóm nhận định chủ thể tương tác xã hội chủ thể văn hoá Bởi lẽ, lúc đóng nhiều vai trò khác nhau, vừa chủ thể sáng tạo đồng thời lại khách thể nhận thức, vừa người tiêu dùng lại người sản xuất sản phẩm văn hoá - sản phẩm đời sống xã hội Hoạt động xã hội không xem hoạt động sản xuất sản phẩm xã hội nhằm thoả mãn nhu cầu đời sống xã hội mà hoạt động trao đổi, phân phối tiêu dùng sản phẩm Trong dạng hoạt động có hoạt động sản xuất tinh thần Quan hệ xã hội xem xét cách toàn diện quan hệ cá nhân với nhóm xã hội, quan hệ trao đổi với phân phối, quan hệ sản xuất với tiêu dùng sản phẩm xã hội, thông qua thể chế xã hội Trong quan hệ tiêu dùng mang nhiều đặc trưng văn hoá Mô hình tương tác xã hội trình yếu tố cho phân tích toàn diện mặt biểu khác hệ thống cấu trúc, cấu, vận hành phát triển toàn đời sống xã hội Song qua mô hình ta nhận thấy năm tiểu hệ thống hoạt động xã hội coi hoạt Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN động sản xuất tinh thần tương ứng với hoạt động sản xuất hệ giá trị chuẩn mực xã hội tạo thành "khuôn mẫu hành vi" đối tượng hoá trở thành hệ thống biểu tượng - thông tin xã hội Đó tiểu hệ thống văn hoá - Đối với quan niệm xem văn hoá tổng thể giá trị vật chất tinh thần loài người sáng tạo ra, ta xem giá trị tinh thần làm nên tiểu hệ thống văn hoá - trung tâm sản xuất hệ thống biểu tượng - thông tin xã hội Trong hàm chứa toàn giá trị - chuẩn mực "khuôn mẫu hành vi" đời sống xã hội - Riêng với quan niệm xem văn hoá tiểu hệ thống đặc biệt toàn hệ thống xã hội nhóm cho văn hoá mặt biểu đời sống tinh thần Cho nên tiểu hệ thống xã hội đặc biệt xem tiểu hệ thống văn hoá, chuyên sản xuất hệ thống "khuôn mẫu hành vi" hàm chứa toàn giá trị chuẩn mực xã hội Nó hình thành nên hệ thống biểu tượng thông tin - xã hội nhằm giúp cho người hoàn thiện vai trò đời sống - xã hội Như vậy, nói cách tiếp cận văn hoá cho dù có đứng góc cạnh để tìm hiểu văn hoá nữa, chất văn hoá không hệ giá trị chuẩn mực xã hội, "khuôn mẫu hoá" để trở thành "khuôn mẫu hành vi" Quá trình "khuôn mẫu hoá" trình "biểu tượng hoá" trở thành "biểu tượng - thông tin xã hội" để tạo điều kiện cho cá nhân nắm bắt nhanh chóng giá trị chuẩn mực xã hội Qua giúp họ hoàn thiện định hình nhân cách, để trở thành người xã hội - người có văn hoá (Cultured man) Do cách tiếp cận viết xem văn hoá hệ thống biểu tượng - thông tin xã hội, cần phải làm rõ ý nghĩa hai khái niệm: Biểu tượng thông tin nhằm làm sáng tỏ quan điểm nói L White cho rằng: “Văn hoá chế tượng, vật thể, hành động, tư tưởng, cảm xúc Cơ chế tạo nhờ việc sử dụng biểu tượng phụ thuộc vào biểu tượng đó” (10) Quan điểm cho văn hoá sản phẩm người, dấu hiệu riêng có loài người Đó hiểu biết, tình cảm trí khôn người biểu hệ thống biểu tượng nhằm phân biệt người với vật Một số nhà nhân học văn hoá gọi người động vật biết sử dụng biểu tượng Homo- symbolling Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN - Vậy biểu tượng ? - Có thể hiểu biểu tượng hình ảnh tượng trưng phô bày khiến người ta cảm nhận giá trị trừu xuất Từ điển La Rousse viết : “ Biểu tượng dấu hiệu hình ảnh, vật sống động, hay đồ vật biểu điều trừu tượng , hình ảnh cụ thể vật hay điều đó” Biểu tượng bao gồm dạng thức hình ảnh tác động chủ yếu đến thính giác thị giác gây cho người rung động, cảm xúc chúng theo nhiều mức độ khác Biểu tượng có mặt hầu hết biểu sống Thực chất, sống nhận thức tư lý tính mang tính logic, điều hiểu biết trực tiếp Nên người ta dùng vật môi giới làm trung gian để hiểu điều khó hiểu Ta gọi biểu tượng (Les Symboles) như: “Hoa cúc" biểu tượng cho thủy chung ; “Bồ câu" biểu tượng hoà bình ; “Rùa” biểu tượng trường tồn ” Hoa sen” biểu tượng cho cao , “Cái bắt tay” biểu tượng cho tình hữu nghị v v Biểu tượng mở rộng trường ý thức lĩnh vực biểu nhiều hình thái khác Từ huyền thoại , tín ngưỡng tôn giáo, lễ hội truyền thống, lối sống, phong tục, tập quán v.v đời sống văn học nghệ thuật, quảng cáo, mỹ thuật Người ta ngày tìm cách “giải mã" ngôn ngữ biểu tượng để mở rộng hiểu biết sâu vào giới thông tin, để làm chủ “năng lượng tinh thần” loại hình riêng biệt - siêu ngôn ngữ (super language) Biểu tượng hình thái ngôn ngữ đặc trưng người “Tế bào” văn hoá (L.White) cho nên, tìm hiểu biểu tượng, tìm hiểu văn hoá Thế giới văn hoá giới biểu tượng (11) Quá trình tìm hiểu nhận thức biểu tượng trình nắm bắt truyền đạt thông tin Qua người nhận thức sâu sắc đời sống nhằm góp phần biến đổi cách lớn lao phát triển toàn diện nhân cách anh ta.Vì biểu tượng có chức chung điều tiết định hướng trở lại đời sống Đó tính văn hoá biểu tượng Theo toàn thư quốc tế phát triển văn hoá (International Thesauruss on Cultural Development) Unesco định nghĩa sau: "Văn hoá tập hợp hệ thống biểu tượng quy định ứng xử người làm cho số đông người giao tiếp với nhau, liên kết họ thành cộng đồng riêng biệt"(12) Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 10 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN học đại cương Cơ sở văn hóa Việt Nam”(1996) GS Trần Quốc Vượng ; “Cơ sở văn hóa Việt Nam”(1997) GS.TS KH Trần Ngọc Thêm; “Mấy vấn đề lý luận thực tiễn xây dựng văn hóa nước ta”(1999) GS.TS Hoàng Vinh v.v…Điều dẫn đến việc nghiên cứu văn hóa ngày thúc đẩy mạnh mẽ Nhờ kết nghiên cứu mà việc giáo dục văn hóa nước ta nâng lên tầm giáo dục tự giác mang tính khoa học Tuy nhiên, có thực tế nước ta nhà nghiên cứu văn hóa xuất thân từ ngành khoa học khác Triết học, Sử học, Tâm lý học, Ngôn ngữ học, Văn học, Nghệ thuật học chí Toán học, Kinh tế học Tin học vào lĩnh vực Văn hóa học Điều dẫn đến bất đồng ý kiến nhận thức khoa học, trình tiếp cận ngành học nước ta Nên lâu dài, cần phải có hệ thống đào tạo Văn hóa học thật qui từ thấp đến cao, từ bậc Cử nhân đến Thạc sĩ Tiến sĩ Một bất cập là, ngành học phải cần đến khoa học bản, tảng lý luận, phương pháp luận phương pháp tiếp cận đối tượng trình nghiên cứu khoa học Vậy mà nay, việc đào tạo Văn hóa học lúng túng mặt lý thuyết, chí có quan điểm ngược lại cho rằng: “Không có gọi Văn hóa học”, mặc dù, có “mã số” đào tạo cho cấp học (từ Cử nhân đến Tiến sĩ) môn học Ngoài ra, công trình nghiên cứu khoa học luận án Thạc sĩ, Tiến sĩ Văn hóa học đề tài vào lĩnh vực lý thuyết, lĩnh vực quan trọng cần thiết chuyên ngành văn hóa Bên cạnh đó, vấn đề cộm lên chất lượng đề tài nghiên cứu khoa học, luận văn Thạc sĩ Tiến sĩ văn hóa học yếu, tên đề tài chung chung thường ứng dụng vào đời sống thực tiễn Nhiều đề tài có nội dung gần giống lặp lại vấn đề nghiên cứu nhiều từ trước đó, điều thể rõ đề tài để tính sáng tạo dấu ấn cá nhân trình nghiên cứu khoa học Những vấn đề vừa nêu trên, nói lên cần thiết việc cần phải xây dựng lại mục tiêu, chương trình đào tạo Văn hóa học nước ta Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 65 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN Trường Đại học Văn hóa Hà Nội, nhằm đào tạo cán ngành văn hóa, có đủ tri thức lĩnh vực Văn hóa học Thực trạng nghiên cứu đào tạo văn hóa học nước ta Trường Đại học Văn hóa Hà- Nội Nước ta đà phát triển giai đoạn công nghiệp hóa đại hóa đất nước– thời kỳ kinh tế tri thức Điều phụ thuộc nhiều vào nguồn nhân lực đào tạo quy nhà trường đại học Cho nên, đòi hỏi trình giáo dục không dừng lại kỹ chuyên môn cao mà cần có trình độ tri thức toàn diện làm việc có hiệu Do đó, Nghị TW khoá VIII khoa học giáo dục đào tạo, Nghị TW khoá VIII xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc luật giáo dục yêu cầu giáo dục đào tạo phải bảo đảm việc đào tạo đội ngũ cán khoa học kỹ thuật văn hóa, phục vụ đắc lực cho nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, xây dựng phát triển văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc kỷ XXI Trong điều kiện đổi giáo dục đào tạo, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội tiến hành nhiều Hội thảo khoa học như: Hội thảo chuyên ngành Văn hóa học năm 2001, Hội thảo đổi mục tiêu chương trình đào tạo chuyên ngành Văn hóa quần chúng, Bảo tàng, Thư viện thông tin, Phát hành xuất phẩm, Văn hóa du lịch, Dân tộc thiểu số vào năm 2003 Qua đó, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội thay đổi bất cập chương trình đào tạo Cử nhân văn hoá trước đây, đồng thời bước sửa đổi chương trình sau: + Tính toàn diện: Chương trình phải sửa đổi bổ sung môn học cho hợp lý hai khối kiến thức: giáo dục đại cương giáo dục chuyên nghiệp + Tính khoa học thể môn học sửa đổi bổ sung phải mang tính khách quan đáp ứng chất lượng đào tạo Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 66 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN + Tính khả thi nội dung chương trình phải phù hợp với mục tiêu ngành nghề đào tạo” + Đưa môn Văn hóa học - lý thuyết văn hóa vào chương trình chung, dạy cho khoa chuyên nghiệp toàn trường Có thể nói, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Viện Văn hóa Thông tin hai nơi đào tạo nghiệp vụ gần gũi với văn hóa học Trường Đại học Văn hóa Hà Nội thành lập năm 1959, có tên gọi Trường Cán Văn hóa, thành Trường Cao đẳng Nghiệp vụ Văn hóa sau Trường Đại học Văn hóa- Hà Nội Trường Đại học Văn hóa- Hà Nội sở đào tạo cán văn hóa bậc đại học cao học phạm vi nước Trong chương trình đào tạo chuyên ngành nghiệp vụ văn hóa toàn trường, Văn hóa học phải hệ thống kiến thức lý thuyết văn hóa, đồng thời kiến thức cốt lõi cấu thành tiềm lực khoa học sinh viên chuyên ngành văn hóa Văn hóa học đương nhiên phải trở thành môn học “đặc thù” tạo thành sắc riêng Trường Đại học Văn hóa Hà Nội mà không thay Nó chương trình đào tạo nguồn lực người cho nghiệp xây dựng phát triển văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc giai đoạn công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Sau số mốc đánh dấu phát triển trình nghiên cứu đào tạo văn hóa học Trường Đại học Văn hóa Hà Nội + Từ năm 1978, Trường Cao đẳng Nghiệp vụ Văn hóa bước đầu giảng dạy môn nghiên cứu văn hóa riêng cho lớp Đại học Văn hóa quần chúng với tư cách môn Lý luận nghiệp vụ văn hóa Một người Trường Đại học Văn hóa Hà Nội dành nhiều công sức tâm huyết cho môn học văn hóa nhà giáo Đoàn Văn Chúc Tập giáo trình “Những giảng văn hóa” (1982) ông cung cấp cho sinh viên Văn hóa quần chúng kiến thức lý luận cần thiết chuyên ngành nghiệp vụ văn hóa Theo kiến giải ông: “Văn hóa học khoa học liên ngành” và, “Để nghiên cứu biểu thị văn hóa, người ta sử dụng nhiều môn khoa học khác nhau: Dân tộc chí, Dân tộc học, Nhân học, Xã hội học, Sử học, Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 67 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN Khảo cổ học, Ngôn ngữ học, mà trước hết chủ yếu môn: Dân tộc chí, Dân tộc học, Nhân học Xã hội học Ngoài môn phụ trợ, song thiếu.” ( 1) + Năm 1982, Trường Cao đẳng Nghiệp vụ Văn hóa thức đổi tên thành Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Thời gian đó, trường có khoa chuyên ngành nghiệp vụ văn hóa là: Khoa Bảo tồn bảo tàng, Phát hành sách, Văn hóa quần chúng Thư viện Các khoa này, chủ yếu tập trung cho môn học thuộc khối kiến thức chuyên ngành, môn học khoa học xã hội nhân văn kiến thức lý luận văn hóa học lại không trọng GS TS Hoàng Vinh( Nguyên Phó Hiệu trưởng trường) đưa nhận định: “Văn hóa học khoa học văn hóa” Đối với Trường Đại học Văn hóa Hà Nội, theo ông, môn học văn hóa cần thiết phải giảng dạy cho sinh viên toàn trường Lý luận văn hóa (Triết học văn hóa), Lịch sử văn hóa, Xã hội học văn hóa Đường lối văn hóa văn nghệ Đảng Cộng sản Việt Nam Những môn học dùng làm sở lý luận để đưa vào chương trình đào tạo bậc đại học tất Khoa đào tạo nghiệp vụ văn hóa toàn trường + Năm 1984, Viện Văn hóa Nghệ thuật (nay Viện Văn hóa –Thông tin) đạo trực tiếp Bộ Văn hoá tổ chức liên tiếp hai Hội thảo Khoa học chuyên đề Lý luận văn hóa (vào tháng tháng - 1984) Trong hai hội thảo này, GS Tô Duy Hợp trình bày tham luận khoa học với nhan đề “Về khái niệm văn hóa học” Theo kiến giải ông: “Văn hóa học cụ thể định nghĩa sơ môn học văn hóa, lý luận văn hóa, khoa học văn hóa” và“Đối tượng Văn hóa học văn hóa, mức tượng luận, văn hóa đối tượng phức tạp, đa dạng phong phú Vì thế, cách tiếp cận thích hợp cách tiếp cận liên ngành khoa học để hoàn thiện Văn hóa học" + Năm 1987, sau Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội lại tổ chức Hội thảo Khoa học chuyên đề “Nội dung chương trình Lý luận văn hóa bậc đại học” Trong hội thảo này, nhiều kiến giải Văn hóa học cho rằng: “Văn hóa học ngành khoa học độc lập, bao gồm nhiều Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 68 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN môn khoa học chuyên biệt văn hóa” Các môn học khác cấu thành tiềm lực khoa học cho sinh viên ngành nghiệp vụ văn hóa: Lý luận văn hóa đường lối văn hóa, Lịch sử văn hóa Việt Nam, Lịch sử văn hóa Đông Nam Á, Lịch sử văn hóa phương Đông, Lịch sử văn hóa phương Tây, Xã hội học văn hóa, Kinh tế học văn hóa, Quản lý văn hóa v.v + Năm 1992, sau Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VII, lần Trường Đại học Văn hóa Hà Nội lại tổ chức hội thảo chuyên đề lần thứ hai “Chương trình Lý luận văn hóa Đường lối văn hóa” nhằm khẳng định lại “Văn hóa học khoa học liên ngành” kế thừa từ Hội thảo khoa học năm 1987 Cũng vào thời điểm này, Tổ Văn hóa học thức thành lập, bao gồm môn: Lý luận văn hoá Đường lối văn hoá, Lịch sử văn minh, Xã hội học văn hoá sau năm hoạt động giải thể + Năm 1993, yêu cầu nâng cao trình độ chuẩn hoá cán ngành văn hoá, Trường Đại học Văn hoá Hà Nội Bộ Giáo dục đào tạo cho phép đào tạo Cao học ngành Văn hoá học Điều nói lên nhu cầu cấp thiết cần nâng cấp ngành học có vai trò tác động không nhỏ phát triển nhà trường + Năm 1994, GS Phan Ngọc lại nêu kiến giải văn hoá học sách “Văn hoá Việt Nam cách tiếp cận mới” – phương pháp tiếp cận theo kiểu “thao tác luận” GS Phan Ngọc muốn xây dựng hệ thống lý thuyết văn hóa học có giá trị thao tác, để dựa vào mà tìm sắc văn hóa cộng đồng dân tộc Từ đó, ông nhận định rằng: “Đã xây dựng khoa học văn hoá Việt Nam” + Năm 1995, GS.TSKH Trần Ngọc Thêm trình bày kiến giải Văn hoá học giáo trình “Cơ sở văn hoá Việt Nam” Theo ông: “Văn hoá học khoa học nghiên cứu văn hoá” Do văn hoá xem xét từ nhiều hướng , Văn hoá học nghiên cứu trình bày nhiều góc độ khác nhau, tạo nên nhiều môn, nhiều phân môn khác + Năm 1996, GS Trần Quốc Vượng “Văn hoá học đại cương sở văn hoá Việt Nam” đề cập tới tên gọi “Khoa Văn hoá học”, “Bộ môn văn hoá học” và, ông khẳng định: “Khoa văn hoá học nói chung môn Cơ Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 69 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN sở văn hoá Việt Nam nói riêng có ý nghĩa quan trọng không nhà trường, mà xã hội” ( 2) + Trong xu phát triển văn hoá trước nhu cầu đổi nghiên cứu văn hoá nói chung, vào năm 1996, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, cho đời ngành đào tạo Văn hoá học bậc Cao học Khoa Văn hoá XHCN đảm nhiệm, với chương trình giảng dạy Lý luận Đường lối văn hoá - văn nghệ cho ngành thuộc hệ thống trị Đảng Cộng sản Việt Nam + Năm 1997, Viện Nghiên cứu Văn hoá - Nghệ thuật Việt Nam (nay Viện hoá Thông tin) thức Bộ Giáo dục Đào tạo cho phép đào tạo Tiến sĩ Văn hoá học Tuy nội dung đào tạo có hướng vào lĩnh vực văn hoá học, song mã số ngành học lại chuyên ngành Lịch sử Nghệ thuật Mãi 24/10/2002, Mã số ngành Văn hoá học Bộ trưởng Bộ Giáo dục Đào tạo ban hành Đó bất cập trình đào tạo Văn hoá học Việt Nam + Năm 1999, Tổ Văn hoá học lần thành lập trở lại để đáp ứng nhu cầu phát triển Văn hoá học giai đoạn Song, yếu tố khách quan lẫn chủ quan, Tổ Văn hoá học chưa phát huy hết vai trò là: Nghiên cứu giảng dạy Văn hoá học bậc Đại học cho khoa đào tạo Nghiệp vụ văn hóa trường - lĩnh vực coi xương sống ngành văn hoá nói chung Trường Đại học Văn hoá Hà Nội nói riêng + Cuối năm 1999, phạm vi nước chưa có trường thuộc ngành Văn hóa hình thành Khoa đào tạo Cử nhân chuyên ngành Văn hóa học, Trường Đại học Dân lập Văn hiến Tp Hồ Chí Minh nhanh chóng cho đời, lần Khoa Văn hoá học hệ quy, có mục tiêu đào tạo Cử nhân Văn hoá học đạt trình độ kiến thức chuyên ngành lĩnh vực lý luận phương pháp nghiên cứu văn hóa, lịch sử văn hoá lĩnh vực ứng dụng văn hoá học + Năm 2000, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn TP Hồ Chí Minh cho đời Khoa Văn hoá học, đào tạo Cử nhân chuyên ngành Văn hoá học Mục tiêu đào tạo khoa gần giống với mục tiêu đào tạo Cử nhân Văn hóa học Trường Đại học Dân lập Văn hiến Tp Hồ Chí Minh Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 70 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN Một vài nhận định việc nghiên cứu đào tạo Văn hoá học bậc đại học Trường Đại học Văn hóa Hà- Nội a Về nghiên cứu văn hóa học nói chung Nhìn chung, quan điểm văn hoá học nước ta có nhiều khác lý giải, vận dụng giải vấn đề cụ thể văn hoá học + Về đối tượng nghiên cứu: Có thống với “Văn hoá học khoa học văn hoá” Nhưng văn hoá có nhiều ý kiến khác nhau: văn hoá vật thể quan hệ, giá trị nhận thức hành vi ứng xử, giá trị vật chất tinh thần giá trị tinh thần v.v quan niệm văn hoá trình bày nhiều góc độ khoa học khác nhau: thể luận hay tượng luận, tuyệt đối luận hay tương đối luận v.v Về khái niệm văn hoá theo định nghĩa rộng hay định nghĩa hẹp, định nghĩa quy ước hay định nghĩa thao tác vv + Về phương pháp nghiên cứu: Có nhiều tranh cãi phương pháp tiếp cận để nghiên cứu văn hóa, có nhiều quan điểm khác vấn đề này, từ cách tiếp cận theo tinh thần luận, thao tác luận, cấu trúc luận hay tiến hóa luận v.v để tìm hiểu lĩnh vực phức tạp, đa nghĩa, đa chức năng, tồn đời sống xã hội – văn hóa Nhìn chung, văn hoá có nhiều cách hiểu khác nhiều hướng tiếp cận nghiên cứu văn hóa khác nhau, ý kiến nhà khoa học có đồng thuận cho rằng: Văn hoá làm phân biệt người động vật, đặc hữu có xã hội loài người Văn hoá không kế thừa theo đường sinh học, mà phải thông qua học tập Tiếp theo, họ thừa nhận rằng, văn hóa trực tiếp gắn liền với tư tưởng, tồn truyền đạt hình thức ký hiệu – biểu tượng (L Iônhin - Nga ) Văn hoá lĩnh vực phức tạp, song biểu hình thức ký hiệu- biểu tượng, hiểu giá trị, chuẩn mực ý nghĩa hàm chứa lòng Văn hoá học khoa học văn hoá, đương nhiên phương pháp tiếp cận để nghiên cứu văn hoá phải phương pháp tiếp cận liên ngành Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 71 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN b Về đào tạo Văn hóa học bậc Đại học Trường Đại học Văn hóa HàNội Trong suốt thời gian dài từ 1978 đến (30 năm), mặt hình thức, Trường Đại học Văn hoá Hà Nội phát triển lên bước, có nhảy vọt đào tạo văn hoá ( có Cao học Văn hóa học) Xong, lâu nay, Trường Đại học Văn hoá Hà Nội giữ nguyên đặc thù theo định hướng đào tạo cán nghiệp vụ cho ngành văn hoá Trường Cao đẳng Nghiệp vụ Văn hoá trước đây, không quan tâm nhiều đến môn học thuộc lý thuyết văn hoá học Quan niệm văn hoá dừng lại nghĩa hẹp cho ngành nghiệp vụ văn hoá như: Bảo tàng, Thư viện thông tin, Phát hành xuất phẩm, Quản lý văn hoá, Văn hoá du lịch, Văn hoá dân tộc thiểu số.v.v Nó chưa vượt khỏi yêu cầu nghiệp vụ chuyên ngành văn hoá chưa nâng lên cấp độ lý thuyết văn hoá học Điều làm vai trò tầm vóc trường đại học văn hoá Hà Nội – trung tâm đào tạo nghiên cứu khoa học văn hóa, cho dù trường tồn hẳn Khoa Cao học Văn hóa Từ thực trạng cho thấy, đến lúc có nhu cầu cấp thiết cần phải đặt là, văn hóa học không ngành học – hệ thống lý thuyết Văn hóa học dạy cho tất khoa đào tạo nghiệp vụ văn hóa toàn trường, mà ngành học độc lập, đủ sức hình thành nên Khoa Văn hóa học chuyên giảng dạy đào tạo Cử nhân Văn hóa học cho nước, tồn cách đào tạo ngược trước ( Đào tạo Cao học văn hóa học Cử nhân văn hóa học ) Trong thời gian trước đây, có nhiều hội nghị khoa học cấp Bộ, Vụ, Viện Trường bàn “Ngành văn hóa học” sôi nổi, với mong muốn có đổi toàn diện mục tiêu, chương trình, giáo trình đào tạo văn hóa học thật triệt để khoa học Nhìn chung, tất người nhận thức Văn hóa học môn học trọng tâm, phương pháp luận khoa học Khoa đào tạo nghiệp vụ văn hóa Có thể nói, xương sống, tảng tri thức trường đại học thuộc ngành văn hóa Nếu hệ thống lý thuyết Văn hóa học vị trí tầm vóc Trường Đại học Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 72 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN Văn hóa Hà Nội tụt xuống ngang tầm Trường Cao đẳng Nghiệp vụ Văn hóa trước Sau thời gian dài chuẩn bị tổ chức soạn thảo chương trình đào tạo chuyên ngành Văn hóa học bậc đại học (10 năm), ngày 15/ 12/ 2008 Khoa Cử nhân Văn hóa học thức đời trường Đại học Văn hóa- Hà Nội Có thể nói bước ngoặt quan trọng đánh dấu trưởng thành vượt bậc sau gần 30 năm kể từ ngày trường Cao đẳng lý luận nghiệp vụ văn hoá nâng lên thành trường Đại học Văn hóa Hà Nội Song song với trình chuẩn bị đời Khoa Văn hóa học bậc đại học, chương trình Văn hóa học bậc đại học đưa vảo giảng dạy cho tất khoa toàn trường Chương trình đào tạo Cử nhân Văn hóa học chuẩn bị biên soạn công phu, mang tính hệ thống Nó thiết kế theo hướng phân chia Văn hóa học thành hai phận: Văn hóa học lý thuyết Văn hóa học ứng dụng Văn hóa học Lý thuyết nghiên cứu văn hóa phương diện nhận thức Lý luận Lịch sử văn hóa, tạo lập hệ thống phạm trù phương pháp nghiên cứu Đồng thời xây dựng phần Văn hóa học ứng dụng nhằm hướng tới việc xây dựng kiến thức văn hóa vào mục đích dự báo, lập dự án văn hóa, tổ chức Sự kiện văn hóa biên đạo Lễ hội Mục tiêu giải pháp đào tạo Văn hoá học bậc đại học trường Đại học văn hoá Hà Nội a Về mục tiêu đào tạo: Chương trình đào tạo Cử nhân ngành văn hóa học trường Đại học văn hóa Hà Nội với mục tiêu đào tạo người có trình độ chuyên sâu văn Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 73 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN hóa học lý thuyết Văn hóa học ứng dụng Người tốt nghiệp Cử nhân văn hóa học (khác với khoa đào tạo Nghiệp vụ văn hóa), có khả trở thành cán văn hóa lĩnh vực sau: + Cán nghiên cứu lĩnh vực Văn hóa học Viện, Cục, Vụ, Bộ văn hóa Trung tâm nghiên cứu khoa học Xã hội Nhân văn + Làm cán giảng dạy Văn hóa học trường đại học, cao đẳng, trường Nghiệp vụ Văn hóa Thông tin, trường Nghiệp vụ thuộc tổ chức xã hội khác công đoàn, niên, phụ nữ, công tác xã hội v.v cá tổ chức phủ hay phi phủ nước + Đào tạo tiếp trình độ cao để nhận học vị Thạc sĩ, Tiến sĩ văn hóa học, trở thành chuyên gia cao cấp lĩnh vực nghiên cứu đào tạo văn hóa học (Đối với người có lực thật sự) + Nâng cao trình độ Văn hóa học ứng dụng để hoạt động tốt tổ chức xã hội mang tính chuyên trách : Tổ chức kiện văn hoá Biên đạo Dàn dựng Kịch Lễ hội b Về đối tượng đào tạo: Chuyên ngành đào tạo Cử nhân văn hóa học Trường Đại học Văn hóa Hà Nội tiếp nhận đối tượng sau: + Những người tốt nghiệp phổ thông trung học có nguyện vọng trở thành cán văn hóa, sâu tìm hiểu văn hóa học + Những cán công tác ngành Văn hóa Thông tin có nhu cầu bổ xung, hoàn tất trình độ đại học chuẩn hoá cán + Những người có đại học làm việc ngành văn hóa muốn bổ túc chuyên môn có nhu cầu hiểu biết Văn hóa học + Những Việt kiều người nước có nhu cầu tìm hiểu Văn hóa học c Về giải pháp trình đào tạo * Về lý thuyết Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 74 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN + Nhận thức nghiên cứu: Tránh lối tư bảo thủ trình nghiên cứu văn hóa dẫn đến nhận định rằng, quan điểm có trước cả, từ xa rời quan niệm văn hóa tiên tiến giới công nhận Nên bám sát quan niệm, định nghĩa văn hóa (nghĩa rộng) Văn hóa vật thể/phi vật thể (tangible/intangible) UNESCO Trong trình hội nhập văn hóa, cần phải biết tiếp thu kế thừa cũ, cho vừa giữ gìn sắc văn hóa dân tộc mà tiếp nhận quan điểm văn hóa tiến nhân loại Đồng thời, làm rõ khái niệm Văn hiến, Văn minh, Văn hóa Văn vật, tránh nhầm lẫn khái niệm Ngoài cần xác định rõ, Văn hóa thuộc tảng tinh thần khác với Văn minh thuộc tảng vật chất + Chú trọng đến quan điểm thời Đảng Cộng sản Việt Nam đạo đường lối phát triển văn hóa, thông qua nghị TW gần (Đại hội lần thứ VIII X Đảng) Từ đó, làm rõ quan niệm văn hóa giai đoạn nay:“Văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu, vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội” + Cách tiếp cận – phương pháp (Approach methods) - Có nhìn tổng thể theo phương pháp tiếp cận hệ thống trình nghiên cứu lĩnh vực Văn hóa học - Theo phương pháp tiếp cận xuyên/ liên ngành (một phương pháp xuất gần nước ta) - Có cách nghiên cứu liên văn hóa theo phương châm thống đa dạng Tránh quan điểm “Chủ thuyết trung tâm Châu Âu” văn hóa - Có nhìn biện chứng hai trục lịch đại ( Lịch sử văn hóa) đồng đại (Xã hội học văn hóa) Ngoài ra, không xa rời cách tư logic mối liên hệ văn hóa, người xã hội ( Triết học văn hóa) nghiên cứu Văn hóa học Cũng không quên vai trò chủ thể văn hóa (con người) trình sáng tạo giá trị văn hóa (Nhân học văn hóa) * Về thực hành Cần phải điền dã để tiếp cận thực tế (practice) với nhìn “Nhân học văn hóa - xã hội” Việc điền dã thực địa điều kiện giúp cho người nghiên Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 75 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN cứu có nhãn quan thực tiễn, qua đó, phương pháp thao tác khoa học nghiên cứu như: vấn sâu, điều tra bảng hỏi (điều tra xã hội học), quan sát, lấy tư liệu hình ảnh, phim ảnh v.v để giúp cho công trình nghiên cứu mang tính khách quan xa rời lối nghiên cứu tư biện – siêu hình Một vài điều cần diễn giải chuyên ngành đào tạo văn hóa học bậc Đại học Trường Đại học Văn hóa Hà Nội a Chuyên ngành đào tạo Văn hóa học bậc đại học Trường Đại học Văn hóa Hà Nội kết trình nghiên cứu kế thừa có từ trước cập nhật, thay đổi cho phù hợp với mục tiêu cải tiến chương trình đào tạo cử nhân văn hóa Trường Đại học Văn hóa Hà Nội giai đoạn Đồng thời trình cấu Văn hóa học bao gồm ba phận: • Triết học văn hóa(văn hóa học đại cương) • Lịch sử văn hóa • Các khoa học văn hóa - Nhân học văn hóa - Xã hội học văn hóa - Ký hiệu học văn hóa v v Cơ cấu môn học Văn hóa học có tương ứng với ba nhân tố cốt lõi cấu thành nên đời sống xã hội, là: văn hóa - xã hội - người Ba phận ba lại một, phức thể thống nhất, toàn vẹn không chia cắt Cho nên, trình nghiên cứu tập trung tìm hiểu lĩnh vực mà không chịu quan tâm đến hai lĩnh vực kia, tất yếu dẫn đến phá vỡ hệ thống nghiên cứu Chắc chắn rằng, văn hóa học khoa học liên ngành mà ba yếu tố người, xã hội văn hóa ba trụ cột vững làm tảng trình nghiên cứu Dưới môn học cốt lõi tạo nên cấu Văn hóa học, bao gồm: * Văn hóa học – khoa học nghiên cứu văn hóa đối tượng giải thích mang tính lý luận Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 76 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN Triết học văn hóa( Văn hóa học đại cương): Như phương pháp luận để thấu hiểu chất siêu hình văn hóa để hình thành nên giới quan cách hiểu văn hóa Xã hội học văn hóa: Nghiên cứu cấu trúc dạng thức hoạt động văn hóa đời sống xã hội, hiểu áp dụng xã hội học để giải thích phát triển văn hóa, xem văn hóa mảng tồn xã hội góc độ hoạt động hệ thống quan hệ xã hội Nhân học văn hóa: Phân tích mối liên hệ văn hóa với đặc điểm thực chất người, tâm lý, trí tuệ họ, tức nghiên cứu người góc độ văn hóa * Văn hóa học – khoa học biểu cụ thể, nét đặc thù văn hóa lịch sử Lịch sử văn hóa giới: Bên cạnh môn học tạo thành khoa học nghiên cứu văn hóa đối tượng kiến giải mang tính lý luận, Văn hóa học nhìn góc độ nghiên cứu biểu cụ thể, nét đặc thù văn hóa có lịch sử Có thể nói, sở văn hóa học Lịch sử văn hóa (Thế giới Việt Nam) trình phát triển văn hóa gắn liền với trình phát triển lịch sử Lịch sử văn hóa Việt Nam: Để nghiên cứu lĩnh vực văn hóa Việt Nam lịch sử phải có môn học Lịch sử văn hóa Việt Nam Môn học nghiên cứu biểu mang tính chất người Việt Nam, nét đặc trưng văn hóa dân tộc tộc người lãnh thổ Việt Nam từ buổi đầu dựng nước * Văn hóa học - khoa học lĩnh vực chuyên biệt có đời sống xã hội Bao gồm môn học :Ký hiệu học văn hóa, Tâm lý học văn hóa , Kinh tế học văn hóa, Phân tâm học văn hóa, Nghệ thuật học văn hóa, Tôn giáo học văn hóa, Chính trị học văn hóa v v… Môn học Đường lối văn hóa Đảng Cộng sản Việt Nam đưa vào “Chương trình đào tạo ngành Văn hóa học bậc đại học Trường Đại học Văn hóa Hà Nội” Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 77 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN Ngoài phần Văn hóa học ứng dụng gíup cho Cử nhân văn hóa học tổ chức kiện văn hóa có đủ trình độ biên đạo kịch Lễ hội Truyền thống đại Nhìn chung, văn hóa lĩnh vực phức tạp, để hiểu cách đầy đủ Văn học cần phải có nhìn hệ thống- tổng thể (System Analysis), với cách tiếp cận liên ngành – xuyên ngành kết hợp lịch đại đồng đại Vậy, Văn hóa học môn học tổng hợp văn hóa, phải xây dựng lý thuyết (Theories),về phương pháp (Methods),về thực tiễn (Practice) phần trình bày Viễn cảnh xã hội Văn hóa học cách mạng nhận thức vị trí, vai trò văn hoá động lực việc thúc đẩy phát triển điều tiết đời sống tinh thần xã hội Văn hoá học ứng dụng góp phần làm thay đổi toàn quy trình “sản xuất tinh thần”: sản xuất - bảo quản - phân phối - trao đổi - hưởng thụ sản phẩm văn hoá mang tính biểu tựơng Điều tất yếu dẫn đến thay đổi lĩnh vực dự báo, lập dự án trình quản lý tổ chức đời sống văn hóa - xã hội Sự phát triển Văn hóa học trình tiếp cận phương pháp việc nghiên cứu lĩnh vực văn hoá tinh thần, nhằm xã hội hóa văn hóa hóa nhân cách người, đồng thời phương pháp ứng dụng Văn hoá học để tái sản xuất xã hội cách có hiệu bảo tồn sắc văn hóa dân tộc giai đoạn đại hóa toàn cầu hóa Tài liệu tham khảo: (1) Dẫn theo Đoàn Văn Chúc “Văn hóa học”, Viện Văn hóa, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1997, trang Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 78 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN (2) Dẫn theo Trần Quốc Vượng “Cơ sở văn hóa Việt Nam”, Nxb Giáo dục, 1998, trang Bài: TS Nguyễn Văn Hậu Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 79 [...]... sự hiểu biết về đời sống của động thực vật, về môi trường khí hậu và môi trường thời tiết v.v Nó thuộc về lĩnh vực văn hoá - sinh thái Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 12 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN - Những thông tin về nhóm xã hội, về quan hệ trong giao tiếp xã hội, về ứng xử giữa cá nhân với nhóm, về phong tục và tập quán xã hội v.v Nó thuộc về lĩnh vực văn hoá - lối... trong quan niệm về đúng và sai, phải và trái, tốt và xấu v.v Nó thuộc về lĩnh vực văn hoá - đạo đức - Những thông tin về đời sống thẩm mỹ, về qui luật của cái đẹp, về xu hướng nghệ thuật, về thị hiếu thẩm mỹ v.v Nó thuộc về lĩnh vực văn hoá - nghệ thuật - Những thông tin về dân số, về kế hoạch hoá gia đình, về mối quan hệ trong đời sống gia đình, về hôn nhân và nuôi dạy con cái, về dòng họ và huyết... Page 14 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN Tài liệu tham khảo (1) Trích dẫn từ Hoàng Vinh trong "Khái niệm văn hoá" Học viện chính trị Quốc gia HCM 10/1996 (2) Trích dẫn từ Đoàn Văn Chúc "Xã hội học văn hoá" NXB Văn hoá thông tin, Hà Nội, 1997 trang 205 mục 14 (Jean Ladriere) (3) Dẫn theo "Cơ sở xã hội học" của NXB Tokyo 1990 Người dịch Hồ Hoàng Hoa, phòng XHHVH - Viện Khoa học xã hội - Hà... và thực tiễn xây dựng văn hoá ở nước ta" của GS Hoàng Vinh - Viện Văn hoá và NXB Văn hoá - thông tin, Hà Nội 1999, trang 36 Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 31 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN ĐI TÌM BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC QUA THẾ GIỚI BIỂU TƯỢNG TS Nguyễn Văn Hậu Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Bàn về bản sắc Văn hoá dân tộc quả là một việc làm hết sức khó khăn Biết bao nhiêu... ở Việt Nam hiện nay" trang 164, NXB - Bộ văn hoá và thể thao - 1992 Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 15 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN BIỂU TƯỢNG NHƯ LÀ “ĐƠN VỊ CƠ BẢN” CỦA VĂN HÓA TS Nguyễn Văn Hậu Trường Đại học Văn hóa Hà Nội Văn hoá là một lĩnh vực hết sức rộng lớn, nó bao la như chính cuộc sống của loài người Đó là vấn đề thuộc về mặt nhận thức của con người trong toàn... Những thông tin về chính xã hội đó, về nguồn gốc xã hội, về dân tộc và các anh hùng trong lịch sử, về các sự kiện lịch sử v.v Nó thuộc về lĩnh vực văn hoá - xã hội - Những thông tin về mối quan hệ giữa cá nhân với xã hội, về quá trình hình thành nhân cách của con người trong đời sống xã hội Nó thuộc về lĩnh vực văn hoá - giáo dục - Những thông tin về tổ chức - quản lý đời sống xã hội, về thiết chế -... hội học Mác - Lênin" Nhà xuất bản thông tin lý luận, Hà Nội 1985 (5) Đoàn Văn Chúc - "Xã hội học văn hoá" Mục 8 - "Thì gian rỗi và hoạt động rỗi" trang 224.NXB Văn hoá - thông tin và Viện Văn hoá xuất bản - Hà Nội 1997 (6) Trích dẫn từ Đoàn Văn Chúc "Xã hội học văn hoá" NXB Văn hoá Thông tin, Hà Nội, 1997 trang 231, mục 8 bài "Thời gian rỗi và hoạt động rỗi" (7) Khái niệm văn hoá "Tự điễn Triết học" ... một điểm, văn hoá - đó là cái làm nên sự khác biệt giữa người và động vật và là cái đặc trưng cho xã hội loài người Nhà văn hoá học Nga L Iô-nhin trong lời kết thúc bản tóm tắt giới thiệu các định nghĩa khác nhau về văn hoá đã nhận định " Các tác giả định nghĩa về văn hoá đã đồng ý với nhau, rằng văn hoá di truyền không theo con đường sinh học mà bằng con đường học tập Tiếp đó, họ thừa nhận văn hoá... nên đặc trưng duy nhất để phân biệt văn hóa với văn minh Sưu tầm : Nguyễn Chí Tuấn – VHDL 15A Page 29 T.S Nguyễn Văn Hậu – khoa Văn hóa học – ĐHVH HN Như vậy, bằng hướng tiếp cận ký hiệu học nghiên cứu biểu tượng và coi nó như là một hình thái biểu hiện đặc trưng của văn hoá, ta khẳng định rằng, biểu tượng chính là "tế bào” của văn hoá Có thể nói các yếu tố làm nên văn hoá bao gồm: Giá trị - Chuẩn mực... trường phái lý luận phê bình văn học phương Tây hiện đại" của Phương Lựu, NXB Giáo dục, 1999 trang 148 ([1]5) Trích từ "Những định nghĩa về văn hoá" trong văn hoá học của V.M.Rodin Giáo trình Đại học Mat-xcơ-va, 1998 Gs Hoàng Vinh dịch, trang 8 bản viết tay ([1]6) Dẫn theo sách "Kultur und Kultur Wissen Schaff, (Văn hoá và văn hoá học) của Klaus.P.Hansen (Hiệp hội sách Đại học Tổng hợp - Đức) xuất bản ... khoa học văn hóa Việc đẩy mạnh nghiên cứu Văn hóa học dẫn đến thay đổi lớn nhận thức đầy đủ toàn diện văn hóa Văn hóa học môn khoa học tương đối mới, nghiên cứu văn hóa nói chung tượng văn hóa. .. tuý Có nhà Văn hóa học có nhiêu lý thuyết văn hóa, khuynh hướng Văn hóa học quy định cách tiếp cận đối tượng Mặc dù vậy, nhà khoa học văn hóa hướng đến việc xây dựng tri thức Văn hóa học theo hướng... văn hóa gia đình, tôn giáo, nghệ thuật, lối sống, trị, kinh tế, giáo dục v.v Theo quan niệm V.M Rodin - nhà văn hóa học Nga cho rằng, Văn hóa học khoa học nhân văn, từ tạo nghịch lý Văn hóa học