Tư tưởng chính trị của phan châu trinh

Trước yêu cầu cấp thiết của lịch sử, các nhà tư tưởng chính trị tiêu biểu, trong đó có Phan Châu Trinh 1872 - 1926, với tư tưởng cấp tiến về dân chủ, dân quyền, dân sinh, khai dân trí, c

o0o -TRẦN MAI ƯỚC

TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC

THÀNH PHÓ HỒ CHÍ MNH - 2013

o0o TRẦN MAI ƯỚC

TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA PHAN CHÂU TRINH

Tôi xin cam noan nây la 0 công trình nghiên cỏùu cuũa cá nhân, dỏới sỏi' hỏớng dẫn khoa hoic cuũa PGS.TS Lương Minh Cừ và TS Nguyễn Anh Quốc Tôi

THÀNH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA PHAN CHÂU TR IN H 201.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ

1.1.1 Điều kiện lịch sử - xã hội Việt Nam những năm cuối thế kỷ XIX đầuthế kỷ XX với sự hình thành tư tưởng chính trị của Phan Châu Trin h 201.1.2 Điều kiện lịch sử - xã hội thế giới cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

với sự hình thành tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh 401.2 TIỀN ĐỀ TƯ TƯỞNG HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦAPHAN CHÂU TRIN H 541.2.1 Tư tưởng yêu nước của dân tộc Việt Nam với việc hình thành tư tưởngchính trị của Phan Châu Trinh 5.51.2.2 Tư tưởng Tân thư với việc hình thành tư tưởng chính trị của

1.2.3 Tư tưởng Canh tân với việc hình thành tư tưởng chính trị của

Phan Châu Trin h 641.3 KHÁI QUÁT VỀ CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA

PHAN CHÂU TRINH 721.3.1 Vài nét về thân thế của Phan Châu Trinh 721.3.2 Các giai đoạn hình thành, phát triển của tư tưởng chính trị

Phan Châu Trinh 74KẾT LUẬN CHƯƠNG 1 84CHƯƠNG 2: NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ PHAN CHÂU T R IN H 88

2.1.1 Tư tưởng về thể chế nhà nước và quản lý nhà nước của

Phan Châu T rin h 952.1.2 Tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trin h 1022.2 ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA

PHAN CHÂU TRINH 1402.2.1 Tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh có tính chất thực tiễn 1402.2.2 Tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh có tính chất cải lương 1422.2.3.Tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh có tính dân tộc, tính nhân dân sâu sắc 148

chất quá đ ộ 153KẾT LUẬN CHƯƠNG 2 157CHƯƠNG 3: GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ VÀ NHỮNG BÀI HỌC LỊCH SỬ TỪ

TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ PHAN CHÂU TRINH ĐỐI VỚI THỰC TIỄN XÂY DỰNG HỆ THỐNG CHÍNH TRỊ VIỆT NAM HIỆN N A Y 1603.1 GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ

PHAN CHÂU TRINH 1613.1.1 Giá trị của tư tưởng chính trị Phan Châu T rinh 1613.1.2 Mặt hạn chế trong tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh 1753.2 NHỮNG BÀI HỌC LỊCH SỬ TỪ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ PHAN

VIỆT NAM HIỆN N A Y 186

3.2.2 Những bài học lịch sử từ tư tưởng chính trị Phan Châu Trinh 201

KẾT LUẬN CHƯƠNG 3 231

KẾT LUẬN C H U N G 233

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM K H Ả O 239

DANH MỤC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 251

PHẦN PHỤ L Ụ C 253

PHẦN M Ở ĐẦU

1 Tính cấp thiết của luận án

Trong sự nghiệp đổi mới và hội nhập, Việt Nam đã đạt được những thành tựu to lớn và có ý nghĩa lịch sử trong quá trình xây dựng đất nước và

đổi mới đã tạo cho đất nước thế và lực, sức mạnh tổng hợp lớn hơn nhiều lần

so với trước đây Tuy nhiên, nước ta vẫn đứng trước nhiều thách thức lớn, đan xen nhau, tác động tổng hợp và diễn biến phức tạp Nguy cơ tụt hậu xa hơn về kinh tế so với nhiều nước trong khu vực và trên thế giới vẫn tồn tại Tình trạng suy thoái về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống của một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí còn nghiêm trọng Những biểu hiện xa rời mục tiêu của chủ nghĩa xã hội, “tựdiễn biến”, “tự chuyển hóa” có diễn biến phức tạp Các thế lực thù địch tiếp tục thực hiện âm mưu “diễn biến hòa bình”, gây bạo loạn lật đổ, sử dụng các chiêu bài “dân chủ”, “nhân quyền” hòng làm thay đổi chế độ chính trị ở

Thể chế và đường lối chính trị giữ vai trò quyết định rất lớn đến vận mệnh của một dân tộc V.I Lênin đã từng nói: “Chính trị là vận mệnh thực tế của hàng triệu con người” [82, 142] Với tình hình và bối cảnh nêu trên, đã tạo ra cả những thời cơ và thách thức đan xen, đối với quá trình phát triển của đất nước Những yêu cầu và nhiệm vụ mới của cách mạng trong bối cảnh hiện nay đòi hỏi phải xây dựng và hoàn thiện hệ thống chính trị ngày càng vững mạnh, hiệu quả là một vấn đề có tính chất nền tảng Do vậy, để xây dựng hệ thống chính trị ưu việt, việc học tập, tiếp thu, kế thừa giá trị của nhân loại, nói chung là một việc làm cần thiết

Độc lập dân tộc và phát triển đất nước theo mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” [41, 70] luôn luôn là khát vọng của con

người Việt Nam Chính mục đích và lý tưởng ấy đã thôi thúc các thế hệ người Việt Nam phấn đấu, vượt mọi khó khăn, thử thách để vươn lên tìm con đường bảo vệ, xây dựng và phát triển đất nước Lịch sử Việt Nam, cuối thế

kỷ XIX đầu thế kỷ XX là một giai đoạn đặc biệt, đó là giai đoạn Việt Nam

bị thực dân Pháp xâm lược, biến nước ta từ một nước phong kiến thành một nước thuộc địa, nửa phong kiến Chế độ phong kiến Việt Nam đi vào thời kỳ suy tàn, thực dân Pháp đặt ách thống trị trên cả nước ta, kể từ Hiệp ước Patơnốt (1884) Từ một nước phong kiến, với nền kinh tế nông nghiệp nhỏ

là chủ yếu, nước ta bắt đầu chuyển sang nền kinh tế phát triển theo tư bản chủ nghĩa Sự chuyển biến này do tác động từ bên ngoài vào, chứ không phải do mâu thuẫn nội tại giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất trong nước qui định Trên thế giới, chủ nghĩa thực dân đang bành trướng, mở rộng các cuộc chiến tranh xâm lược, tìm thuộc địa, đã tạo những ảnh hưởng lớn đến các dân tộc Nhưng cũng trong thời kỳ đó, phong trào cách mạng vô sản thế giới đang ngày càng phát triển nhanh chóng, được mở đầu bằng cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga (1917) thành công đã mở ra một thời đại mới cho nhân loại Trong bối cảnh ấy, lịch sử dân tộc Việt Nam đã đặt ra các câu hỏi lớn cho các bậc sĩ phu, những nhà yêu nước: Dân tộc ta lựa chọn con đường nào và phải làm gì để giải phóng dân tộc, xây dựng đất nước? Trước yêu cầu cấp thiết của lịch sử, các nhà tư tưởng chính trị tiêu biểu, trong đó

có Phan Châu Trinh (1872 - 1926), với tư tưởng cấp tiến về dân chủ, dân quyền, dân sinh, khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh, về thể chế nhà nước, về quản lý nhà nước sâu sắc, đã có giá trị lịch sử to lớn không chỉ với thời đại lúc bấy giờ mà còn cả với thời đại hiện nay

Có thể nói, trong tiến trình lịch sử Việt Nam giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, tư tưởng Phan Châu Trinh đã góp phần làm phong phú thêm sinh khí của tư tưởng dân chủ tư sản, làm rõ thêm yêu cầu chống chế độ phong

kiến - một vấn đề lịch sử có tính thời đại mới, được đặt ra trong xã hội Việt Nam Tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh đã góp phần quan trọng tạo nên bước chuyển đối với tư duy của dân tộc Việt Nam, đó là làm cuộc vận động từng bước về tư tưởng từ bỏ chế độ quân chủ, chuyển sang chế độ dân

những năm đầu của thế kỷ XX Tư tưởng của Phan Châu Trinh là hồi chuông thức tỉnh dân tộc ta thoát khỏi chế độ quân chủ chuyên chế hàng ngàn năm, như Hồ Chí Minh đã nhận xét, Phan Châu Trinh là người “chọc trời quấy nước tiếng đùng đùng” [145, 491] Trong báo cáo gửi Quốc tế cộng sản về phong trào cách mạng ở An Nam, Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh rằng “Năm 1926, có một sự thức tỉnh trong toàn quốc tiếp sau cái chết của một nhà quốc gia chủ nghĩa già - Phan Châu Trinh Khắp trong nước đều có

lễ truy điệu Chữ “chủ nghĩa quốc gia” từ đó được nói và viết một cách công khai Những giáo viên Pháp tìm cách ngăn cấm học sinh tham gia các cuộc mít tinh đó Nam nữ học sinh ở nhiều trường, đặc biệt là ở Sài Gòn là nơi tổ chức đám tang, đã tuyên bố bãi khóa 20.000 người đi theo linh cữu mang biểu ngữ viết những khẩu hiệu có tính chất quốc gia chủ nghĩa Người An Nam chưa hề được chứng kiến một việc to lớn như vậy bao giờ trong lịch sử” [145, 491] Còn Đại tướng Võ Nguyên Giáp, khi nói về Phan Châu Trinh đã nhận định rằng: “Phan Châu Trinh là một người chí sĩ, có bản lĩnh yêu nước rất kiên cường” [145, 90] Cụ Hoàng Xuân Hãn, một học giả lớn, một nhân sĩ nổi tiếng trong giới Việt kiều ở Pháp và nước ngoài, đồng thời cũng là một nhân chứng lịch sử quan trọng, đã cho rằng: “những tư tưởng của Phan Châu Trinh về cơ bản vẫn còn giá trị lớn đối với xã hội ta ngày nay” [145, 131] Nhà sử học người Pháp Daniel Héméry lại cho rằng :

"Những nhan đề do Phan Châu Trinh xác định từ thế kỉ XX các thế hệ người Việt Nam còn phải đảm nhận lâu dài" [66, 128]

Bằng cả cuộc đời đấu tranh gian khổ, Phan Châu Trinh đã có những cống hiến lớn lao cho dân tộc về phương diện tư tưởng chính trị Nghiên cứu lịch sử Việt Nam trong thời kỳ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX không chỉ làm rõ sự chuyển biến sâu sắc của toàn bộ phong trào cách mạng, mà còn làm rõ vai trò to lớn của các chí sĩ cách mạng trong việc xác định đường lối, xây dựng khối đoàn kết dân tộc, tìm phương pháp tiếp cận để hội nhập với khu vực và thế giới, đồng thời để từ đó có thể rút ra những bài học kinh nghiệm về vai trò và tầm quan trọng của chủ nghĩa yêu nước trong phong trào giải phóng dân tộc ở những năm đầu của thế kỷ XX Việc đánh giá tư tưởng và sự nghiệp của Phan Châu Trinh là việc làm hết sức cần thiết, nhất

là những tư tưởng chính trị có tính cách mạng của ông, đã góp phần quan trọng vào phong trào Duy tân, đầu thế kỷ XX ở nước ta Chính tinh thần quật cường và niềm tin tất thắng của dân tộc, của các bậc tiền bối trong đó

có chí sĩ Phan Châu Trinh, đã đúc kết nên giá trị độc lập tự do cho đất nước ngày hôm nay

Hiện nay, trong quá trình thực hiện công cuộc đổi mới, Việt Nam đã đạt được những thành tựu to lớn trên tất cả các mặt của đời sống xã hội Kinh tế phát triển và đã đạt được tốc độ tương đối nhanh Đời sống nhân dân được cải thiện, quốc phòng an ninh được giữ vững, tình hình chính trị ổn định, quan hệ đối ngoại được mở rộng Đạt được những thành tựu đó, một trong những yếu tố then chốt chính là nhờ đổi mới tư duy, nhất là đổi mới tư duy chính trị, kinh tế của Đảng và dân tộc ta Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc của Đảng Cộng sản Việt Nam lần thứ XI đã chỉ rõ: “phấn đấu đến năm 2020 nước ta cơ bản trở thành nước công nghiệp theo hướng hiện đại; chính trị - xã hội ổn định, dân chủ, kỷ cương, đồng thuận; đời sống vật chất

và tinh thần của nhân dân được nâng lên rõ rệt; độc lập, chủ quyền, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ được giữ vững; vị thế của Việt Nam trên trường

quốc tế tiếp tục được nâng lên; tạo tiền đề vững chắc để phát triển cao hơn trong giai đoạn sau” [41, 103] Việc nhìn nhận một cách khoa học và đúng

Trinh trong những năm đầu của thế kỷ XX để rút ra bài học đối với thực tiễn xây dựng hệ thống chính trị Việt Nam hiện nay là yêu cầu cấp thiết Do vậy, nghiên cứu sinh đã chọn đề tài “Tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh” làm luận án tiến sĩ triết học của mình

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Có thể nói rằng, Phan Châu Trinh là một trong những nhà cách mạng, nhà Duy tân , nhà yêu nước, nhà tư tưởng lớn của Việt Nam vào những năm đầu thế kỉ XX Nghiên cứu về Phan Châu Trinh và tư tưởng của ông, đã thu hút được sự quan tâm của đông đảo các nhà khoa học, nhà nghiên cứu về nhiều vấn đề khác nhau, với nhiều công trình khác nhau Các công trình đó tập trung một số hướng nghiên cứu chính như sau:

Hướng thứ nhất, đó là các công trình nghiên cứu riêng về cuộc đời, sự

nghiệp và tư tưởng của Phan Châu Trinh như: Phan Châu Trinh, thân thế và

sự nghiệp (Nhà xuất bản Đà Nẵng, 1992) của Giáo sư Huỳnh Lý Nội dung

của tác phẩm, ngoài phần tổng luận và phụ lục, được kết cấu gồm 6 chương, với gần 250 trang sách Chủ đề của công trình là nghiên cứu về thân thế và

sự nghiệp của Phan Châu Trinh qua các mốc thời gian, trải dài từ năm 1872 đến năm 1926

Trong công trình Tuyển tập Phan Châu Trinh (Nhà xuất bản Đà Nẵng,

1995) của Nguyễn Văn Dương, in lần thứ hai, có sữa chữa, bổ sung và tăng cường (Nhà xuất bản Văn hóa - Thông tin, 2006) Công trình là kết quả của một quá trình nghiên cứu nhiều năm, chủ yếu là những năm 1977 - 1981 của nhóm nghiên cứu Phan Châu Trinh thuộc Khoa Văn, trường Đại học Sư phạm Huế Nội dung của công trình được kết cấu thành 3 phần, 1262 trang sách đã

chứng tỏ đây là một công trình nghiên cứu công phu, nghiêm túc của tác giả

về vấn đề này Trong đó, phần thứ nhất bao gồm thơ ca quốc âm (từ trang 88 đến trang 362), phần thứ hai gồm các tác phẩm chính luận chữ Hán của Phan

Châu Trinh (từ trang 385 đến trang 679), với các tác phẩm nổi tiếng của Phan Châu Trinh như: Đầu pháp chính phủ thư; Trung Kì dân biến tụng oan thủy mạt ký; Đông Dương chính trị luận; Pháp Việt liên hiệp hâu chi tân Việt

Nam; Khảo về sưu thuế, Thư thất điếu Phần thứ ba (từ trang 680 đến trang

1262), bao gồm các bài báo (Bài báo chữ Hán, chữ Quốc ngữ, chữ Pháp), thư tín (Thư viết trước và sau khi sang Pháp; thư viết tại nhà giam Santé; thư viết

về vụ Khải Định; thư viết cho người khác; thư viết trước và sau khi về nước),

và các bài diễn thuyết (Đạo đức là luân lý Đông Tây; Quân trị chủ nghĩa và dân trị chủ n g h ĩa ) Với công trình này, tác giả đã giúp cho người đọc có cái nhìn cụ thể, gần như toàn diện những di cảo phong phú của Phan Châu Trinh Hơn nữa, việc hiệu đính văn bản công phu giúp người đọc tiếp xúc gần như không sai những trước tác của cụ Phan Bên cạnh đó, các chú thích dồi dào, tỉ

mỉ những tiếng cổ, tiếng địa phương, những điển tích thành ngữ trong những trước tác của cụ Phan Châu Trinh còn giúp người đọc hiểu rõ kho ngôn ngữ phong phú của Phan Châu Trinh

Nghiên cứu nội dung lịch sử tư tưởng Việt Nam nói chung và tư tưởng

Phan Châu Trinh nói riêng thời kỳ này còn có cuốn sách Tìm hiểu tư tưởng

dân chủ của Phan Châu Trinh (Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996)

của Đỗ Thị Hòa Hới Nội dung của tác phẩm được kết cấu thành 3 chương, với 166 trang sách Công trình đi vào kháo sát quá trình hình thành và phát triển tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh trong suốt cuộc đời như là một quá trình thống nhất, kể cả thời kỳ trước và sau năm 1908 Tác phẩm đã làm

rõ sự nối tiếp truyền thống dân tộc trong tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh, cũng như những ảnh hưởng tốt đẹp của ông đến thế hệ tiếp nối như

Nguyễn Thế Truyền, Nguyễn An N inh và nhất là Nguyễn Ái Quốc [55, 11] Đồng thời, trong khuôn khổ những tìm hiểu bước đầu theo hướng lịch sưt tư tưởng Việt Nam, cuốn sách đã chỉ ra những hạn chế trong tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh.

Cũng nghiên cứu về cuộc đời và tác phẩm của Phan Châu Trinh, còn có

công trình Phan Châu Trinh cuộc đời và tác phẩm (Nhà xuất bản Tp Hồ Chí

Minh, 1987) của Nguyễn Quang Thắng Nội dung của tác phẩm, ngoài các

phần phụ lục 1 và phụ lục 2, được kết cấu thành 6 chương chính: một là, Tình hình nước nhà hồi đầu thế kỷ XX; hai là, Mấy nét về xứ Quảng; ba là, con người và cuộc đời; bốn là, tác phẩm tiêu biểu; năm là, trước tác; sáu là, bài

học lịch sử Qua nội dung của cuốn sách, tác giả đã khẳng định, Phan Châu Trinh là người có hoài bão lớn, muốn cởi bỏ ách thống trị của người Pháp, giành lại chủ quyền cho đất nước, đưa dân tộc Việt Nam lên ngang hàng với các dân tộc khác trên thế giới Ông cổ súy tinh thần yêu nước, quảng bá công cuộc Duy tân, đem tâm huyết, tác phẩm và cả cuộc đời để đóng góp vào sự nghiệp chung [121, 9] Ngoài ra, tác giả cũng đã có cùng nhận định với các nhà nghiên cứu khác, khi cho rằng “Đường lối đấu tranh cho dân tộc của ông tuy có hác với đường lối của Phan Bội Châu hoặc đường lối của một vài nhà yêu nước khác, nhưng tựu trung vẫn biểu lộ một tấm lòng trung dân ái quốc tha thiết, rõ ràng và sáng chói” [121, 9]

Với tác phẩm Phong trào Duy tân với các khuôn mặt tiêu biểu (Nxb

Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 2006) cũng của Nguyễn Quang Thắng, quyển sách đã ra mắt độc giả nhân kỉ niệm một trăm năm ngày phong trảo Duy tân

bị người Pháp ở Đông Dương và chính phủ Nam triều dập tắt (1908 - 2008) Nội dung của tác phẩm được kết cấu thành 10 chương, với 737 trang, tác giả

đã chỉ ra rằng, phong trào Duy tân là một phong trào cách mạng tân văn hóa, được các nhà yêu nước Việt Nam cận đại khởi xướng từ các năm 1903 - 1908

và có thể có trước nữa (1900) Cuốn sách cũng giúp chúng ta thấy rằng, phong trào Duy tân là một cuộc vận động cách mạng dân chủ đầu tiên trong lịch trình cách mạng Việt Nam Phong trào được dẫn dắt bởi các nhà trí thức xuất thân từ khoa bảng, nhưng họ lại biết quí chuộng cái học thực nghiệm phương Tây Tác giả đã “tìm hiểu rõ nội hàm vấn đề một cách khách quan và khoa học” [124, 6] về phong trào Duy tân thông qua các lãnh tụ và chiến sĩ phong trào tiêu biểu như: Trần Quí Cáp, nhà cách mạng dân quyền (từ trang

231 đến trang 255); Phan Châu Trinh, lãnh tụ phong trào (từ trang 284 đến trang 315); Huỳnh Thúc Kháng, sử gia của phong trào Duy tân (từ trang 341 đến trang 390); Lê Cơ với công tác thực hành Duy tân (từ trang 390 đến trang 399); Lê Bá Trinh, chiến sĩ trên mặt trận văn hóa (từ trang 408 đến trang 413); Phan Thúc Duyện, chiến sĩ văn hóa trên mặt trận thương nghiệp (từ trang 414 đến trang 437); Phan Thành Tài, nhà giáo dục trở thành nhà tổ chức khởi nghĩa (từ trang 438 đến trang 457); Hồ Tá Bang và các đồng sự trong phong trào Duy tân tại Phan Thiết (từ trang 493 đến trang 505)

Vào năm 2005, Nhà xuất bản Đà Nẵng đã cho ra mắt bộ sách Phan

Châu Trinh toàn tập nhân dịp giỗ lần thứ 79 ngày mất của nhà chí sĩ họ Phan

(24-3-2005) Hội khoa học lịch sử VN, trực tiếp là giáo sư Chương Thâu, nhà

sử học Dương Trung Quốc và bà Phan Thị Minh - hậu duệ của cụ Phan Châu Trinh - đã sưu tập tòan bộ trước tác của cụ Phan và lần đầu tiên công bố đầy

đủ nhất trong ba tập sách với tổng cộng hơn 2000 trang in khổ lớn Bộ sách đã cho người đọc cái nhìn tổng thể về sự nghiệp văn chương và tư tưởng chính trị của nhà chí sĩ Phan Châu Trinh qua số lượng lớn các tác phẩm của ông còn

để lại Có thể nói đây là công trình đầu tiên đã sưu khảo toàn bộ trước tác của Phan Châu Trinh, dựa vào nguồn di cảo của gia đình, và từ các nguồn tư liệu

từ nhiều người đã từng nghiên cứu về Phan Châu Trinh, là một công trình

đánh dấu sự nỗ lực của người đời sau trong việc gìn giữ di sản văn hóa, tư tưởng của một nhà cách mạng tiền bối.

Trong tập 1 của bộ sách đã giới thiệu các tác phẩm văn vần bao gồm cả

thơ, phú, câu đối Phần này ngoài số lượng thơ chữ Hán được xem là các sáng tác hàn lâm của một nhà nho, các tập thơ quan trọng của Phan Châu Trinh đều

được tập hợp ở đây như: Tây Hồ thi tập với 74 bài thơ thất ngôn với nhiều nội

dung chủ đề: thơ thù tạc với bạn, làm khi cảm khái thế sự nhân tình, nói chuyện với ông nghè Trương Gia Mô, xướng họa với một số thi hữu

Đặc biệt trong Tây Hồ thi tập có đến 20 bài liên hoàn họa vận 10 bài tự

thuật của Tôn Thọ Tường (cụ Phan họa liên hoàn hai lần), đủ thấy sự bức xúc của Phan Châu Trinh trước thái độ theo Pháp của Tôn Thọ Tường lúc bấy giờ

Tập thơ đồ sộ “Santé thi tập” với hơn 220 bài thơ ông viết trong thời gian mười tháng bị giam ở nhà ngục Santé của Pháp từ tháng 9-1914 đến tháng 7-1915, đủ thấy sức viết của ông cực kỳ sung mãn Điều đặc biệt của

tập thơ Santé thi tập là cụ Phan đã dùng thơ thất ngôn bát cú Đường luật chú

giải, vịnh những ca dao tục ngữ, thành ngữ của VN Tư tưởng chính trị của cụ

Phan cũng thể hiện qua những bài văn vần trường thiên như Tỉnh quốc hồn

ca (I và II) Đặc biệt, tác phẩm Giai nhân kỳ ngộ diễn ca (cụ Phan dịch từ tác

phẩm Kajin no Kigu của Tokai Sanshi thời Minh Trị) cũng được in đầy đủ với

phần dịch của cụ Phan 8 hồi, và của ông Trần Tiêu 7 hồi

Trong tập 2 của bộ sách chủ yếu là các tác phẩm chính luận của Phan

Châu Trinh Đặc biệt có những chuyên khảo quan trọng như: Đầu Pháp chính phủ thư (thư gửi toàn quyền Đông Dương), Đông Dương chính trị luận, Điều trần gửi hội nhân quyền, và Trung kỳ dân biến tụng oan thỉ mạt ký (đây là bài

ký quan trọng kể lại đầu đuôi vụ dân biến ở Trung Kỳ vào năm 1908), ngoài

ra còn một số thư tín và bài báo

Tại tập 3 của bộ sách, đã giới thiệu các bức thư quan trọng của Phan

Châu Trinh trong cuộc đời hoạt động yêu nước và cách mạng Lại có cả các mật báo của chỉ điểm Pháp, ghi lại những tư liệu quan trọng như: cuộc gặp gỡ giữa Phan Châu Trinh, Nguyễn Văn Vĩnh và Phạm Quỳnh tại Marseille, thư gửi Phan Văn Trường (qua báo cáo của điệp viên Jolin), thư gửi Sarraut năm

1922 Ngòai ra, còn có tác phẩm Thư thất điều gửi đương kim hoàng đế An

Nam và một số bài báo

Ngoài ra, bộ sách còn sưu tập các bài viết, các ý kiến của những nhà cách mạng, những nhà nghiên cứu trong và ngoài nước viết về Phan Châu Trinh, như một cách giới thiệu “những lời bình” về thơ văn và tư tưởng, sự nghiệp của Phan Châu Trinh Cùng một số thủ bút chữ Hán của cụ Phan

Bên cạnh đó, còn có các công trình nghiên cứu bước chuyển tư tưởng

trong giai đoạn lịch sử cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Đó là tác phẩm Đại

cương lịch sử Việt Nam, (Toàn tập, Nhà xuất bản Giáo dục, Hà Nội, 2005)

của các tác giả GS Trương Hữu Quýnh, GS Đinh Xuân Lâm, PGS Lê Mậu Hãn (Chủ biên) Trong tác phẩm này, các tác giả đã nghiên cứu và trình bày một cách khá hệ thống về đời sống xã hội như: kinh tế, chính trị, văn hóa, tư tưởng của giai đoạn cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX Nghiên cứu về sự

phát triển tư tưởng Việt Nam giai đoạn này còn có công trình Sự phát triển

của tư tưởng ở Việt Nam từ thế kỷ X IX đến Cách mạng Tháng Tám (3 tập,

Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996) của GS Trần Văn Giàu Đây clà một công trình nghiên cứu lớn, đề cập đến quá trình chuyển biến của ba hệ

tư tưởng nối tiếp nhau, xen kẽ và đấu tranh với nhau, đó là: hệ ý thức phong kiến; hệ ý thức tư sản; hệ ý thức vô sản Đặc biệt, trong tập 2, với tiêu đề là

Hệ ý thức tư sản và sự bất lực của nó trước các nhiệm vụ lịch sử, ở chương

thứ năm, Phan Châu Trinh, nhà cổ động của chủ nghĩa dân chủ (từ trang 431 đến trang 455), trong mục 2 Tác giả đã trình bày những vấn đề cơ bản về tư

tưởng của Phan Châu Trinh để cho thấy rằng, Phan Châu Trinh là nhà cổ động của chủ nghĩa dân chủ Song song đó, còn có công trình nghiên cứu

như: Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối thế kỷ X IX đầu thế kỷ X X (Nhà

xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005) của tập thể tác giả, do PGS, TS

Trương Văn Chung, PGS,TS Doãn Chính đồng chủ biên Quá trình chuyển

biến tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ X IX đầu thế kỷ X X qua các nhân vật tiêu biểu là cuốn sách hai tác giả, gồm PGS,TS Doãn Chính và

ThS Phạm Đào Thịnh Theo hướng này, các công trình trên đã giới thiệu, phân tích, nêu bật ý nghĩa của những tư tưởng tiêu biểu cho từng giai đoạn lịch sử nhất định của dân tộc

Cụ thể, trong cuốn Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối thế kỷ X IX đầu

thế kỷ X X (Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005) của tập thể tác giả,

do PGS, TS Trương Văn Chung, PGS,TS Doãn Chính đồng chủ biên Cuốn sách là sự tổng hợp những bài viết của các giảng viên các trường đại học, học viện, trung tâm nghiên cứu lý luận trong cả nước, từ việc tổ chức nghiên cứu, hội thảo khoa học của Khoa Triết học trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn thành phố Hồ Chí Minh Nội dung của cuốn sách gồm ba phần, trong đó, phần thứ nhất đi vào bối cảnh lịch sử và những vấn đề chung về tư tưởng Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX; phần thứ hai của cuốn sách nghiên cứu về bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ

XX qua các nhà tư tưởng tiêu biểu, và phần thứ ba, nêu lên thực chất, ý nghĩa của bước chuyển trong giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

Quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ X IX đầu thế kỷ X X qua các nhân vật tiêu biểu là cuốn sách hai tác giả, gồm PGS,TS

Doãn Chính và ThS Phạm Đào Thịnh biên soạn Trong tác phẩm này, các tác

giả đã làm rõ ba vấn đề: một là, tìm hiểu hoàn cảnh lịch sử thế giới; những

điều kiện kinh tế, chính trị - xã hội, văn hóa, khoa học - kỹ thuật ở Việt Nam;

những tiền đề lý luận và yếu tố chủ quan của các nhà tư tưởng tạo nên bước chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX;

hai là, từ những tiền đề hình thành tư tưởng chính trị, các tác giả đã trình bày

khái quát nội dung, đặc điểm của bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX thông qua tư tưởng của các nhà tư tưởng, các nhà cách mạng tiêu biểu như: Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh Từ những nội dung và đặc điểm đó, cuốn sách cũng chỉ ra những bài học lịch sử của quá trình chuyến biến tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷXIX đầu thế kỷ XX đối với nước ta hiện nay

Như vậy, ở hướng này, các nhà nghiên cứu đã tiếp cận dưới nhiều góc

độ khác nhau khi tìm hiểu về Phan Châu Trinh, như cuộc đời, tư tưởng, giá trị lịch sử của tư tưởng, trong đó tập trung hệ thống hóa tư tưởng, đi sâu phân tích làm rõ những quan điểm tiến bộ, tinh thần sáng tạo, vạch rõ những yếu tố hạn chế cũng như chỉ ra các bài học lịch sử đối với cách mạng Việt Nam

Hướng thứ hai, đó là các công trình nghiên cứu đánh giá từng mặt, từng

nội dung và giá trị lịch sử tư tưởng Phan Châu Trinh trong những năm đầu thế

kỷ XX Với chủ đề này, có các công trình tiêu biểu như: Luận đề về Phan Bội

Châu và Phan Châu Trinh (Nhà xuất bản Thăng Long, Sài Gòn, 1957) của

Chu Đăng Sơn Nội dung tác phẩm với 139 trang, được chia thành 2 phần

Trong đó, phần 1, tiểu dẫn, với mục 1 là thời đại của hai tác giả; mục 2 bàn về

Phan Bội Châu, với các nội dung như: thân thế, sự nghiệp đấu tranh, văn nghiệp; mục 3, đề cập đến Phan Châu Trinh, với các nội dung như: thân thế, đời chí sĩ, văn nghiệp; mục 4, tác phẩm đi vào so sánh hai nhà chí sĩ qua các nội dung: mục đích đấu tranh, chủ trương, đường lối đấu tranh, động lực thúc đẩy, kết qủa Trong mục này, khi nói về mục đích đấu tranh, tác giả đã khẳng định “Hai cụ Phan cùng một hướng: cứu quốc Muốn cứu quốc tất nhiên phải tìm cách đánh đổ chính quyền bảo hộ, tranh thủ độc lập, thực hiện chủ quyền

Việt Nam” [117, 32] Từ đó, tác giả đã đi vào so sánh giữa Phan Châu Trinh

và Phan Bội Châu dưới các góc độ như: đường lối đấu tranh; động lực thúc đẩy và kết quả đấu tranh (từ trang 32 đến trang 39) Khi so sánh về chủ trương đấu tranh của hai cụ Phan, tác giả cũng đã chỉ rõ rằng “Trên đường cách mạng, tuy cùng nhắm một mục đích, và cũng có danh vọng thế lực ngang nhau, hai cụ Phan đã không cùng một chủ trương Cụ Phan Bội Châu, trong việc tôn Kỳ Ngoại hầu Cường Để làm minh chủ cho cuộc đấu tranh, đã tỏ ra khuynh hướng bảo hoàng và thuần túy quốc gia Để đánh hất thực dân ra khỏi đất nước và cởi ách nô lệ cho toàn dân, cụ chủ trương bạo động, dùng máu sắt

và tiềm lực chống đối để gây áp lực với thực dân Pháp Trái lại, cụ Phan Tây

Hồ lại đề xướng chủ nghĩa dân chủ Nhìn vào bản chất của dân tộc, và tin tưởng ở sự giác ngộ của Pháp, cụ chủ trương lấy dân trí làm gốc, nghĩa là cố gắng tạo nên một thực lực sung túc cho mình đã” [117, 33 - 34]

Tại phần 2, tác phẩm đi vào luận đề về Phan Bội Châu (từ trang 41 đến

trang 83); luận đề về Phan Châu Trinh (từ trang 84 đến trang 135) Tác giả đã nhấn mạnh rằng “Trên đường lập chí, ta không tránh được muôn vàn thử thách, xúc bức vây quanh mình Sống trong công lệ ấy, người ta chỉ hơn nhau

ở chí kiên hùng và bền gan chịu đựng Thơ văn của cụ Phan, phản ánh trung thành đời sống cách mạng, đã để lộ ra cái bản chất tự cường ấy” [117, 93]

Cũng trong phần này, tác giả đã giải thích chủ nghĩa của Phan Châu Trinh khi nhấn mạnh “Con đường dẫn đến độc lập hùng cường không phải là con đường hoa gấm Con đường ấy cần được sửa dọn bằng những nỗ lực cá nhân tập thể Cá nhân tự cảnh giác để tiến bộ, quần chúng nhất trí đấu tranh Làm thế nào để nâng cao dân trí, dân khí Bỏ cái học từ chương khoa cử Chỉnh đốn phong tục Đua tranh học hỏi về những khoa học thực nghiệm Thực hiện một cuộc canh tân trong chính sách guồng máy công quyền Đó là những chủ điểm của thế tự cường” [117, 99 - 100]

Tiếp đến, phải kể đến công trình tìm hiểu Phan Bội Châu và Phan

Châu Trinh của Tôn Quang Phiệt (Ban nghiên cứu Văn Sử Địa xuất bản,

1956) Nội dung tác phẩm với 125 trang viết, được tác giả phân làm 4 phần,

12 tiết Phần 1 với tiêu đề là tìm hiểu Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh (từ

trang 7 đến trang 11), trong phần này tác giả đã đi vào làm rõ các xu hướng cứu nước trong giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Tác giả cho rằng

“Tiêu biểu cho xu hướng võ trang cách mạng là Phan Bội Châu, tiêu biểu cho

xu hướng dựa vào Pháp để tiến bộ là Phan Châu Trinh” [105, 11], và đi đến nhận định “Phái Phan Bội Châu cũng như phái Phan Châu Trinh đều bị thực dân Pháp và phong kiến Nam triều thẳng tay đàn áp mà đi đến thất bại Tuy nhiên các phong trào Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh vẫn để lại cho đời sau những bài học kinh nghiệm quý báu” [105, 11]

Trong phần 2 với tiêu đề là Phan Bội Châu (từ trang 12 đến trang 66),

và phần 3 với tiêu đề là Phan Châu Trinh (từ trang 67 đến trang 113), tác giả

đã đi vào tìm hiểu: tiểu sử, chủ trương, điều kiện giai cấp, văn chương của hai chí sĩ, để từ đó đi đến đánh giá vị trí, vai trò của Phan Bội Châu (từ trang 58 đến trang 66) và Phan Châu Trinh (từ trang 113 đến trang 124) trong lịch sử vận động giải phóng dân tộc Nhận định về Phan Châu Trinh, tác giả đã cho rằng: “Phan Châu Trinh đã giữ vững cái bản lĩnh của một người văn thân yêu nước của Việt Nam Ông thấy quan trường thối nát đã bỏ quan ra về, đã công kích quan trường kịch liệt, gây một phong trào phản phong quyết liệt trong nước Ông đã không bị bọn thực dân mua chuộc với danh lợi, đã suốt đời chịu đựng gian khổ Cái phần tích cực của Phan Châu Trinh có thể làm gương cho

mọi trí thức yêu nước” [105, 120 - 121] Trong phần 4 với tiêu đề là một thời

đại, hai xu hướng, tác giả đã đi vào giải thích những nguyên nhân vì sao trong phong trào yêu nước ở nước ta vào giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

lại có hai xu hướng khác nhau như thế Vì sao Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh lại tiêu biểu cho hai xu hướng ấy.

Cùng với hướng nghiên cứu này, còn có cuộc Hội thảo chuyên đề về

Phan Châu Trinh, do Tạp chí nghiên cứu lịch sử chủ trì vào năm 1964 -

1965 Năm 1964 (số 66, 67, 68) với các loạt bài Đánh giá Phan Châu Trinh của tác giả Duy Minh, Góp mấy ý kiến đánh giá Phan Châu Trinh của tác giả Lưỡng Khê, tác giả Nguyễn Đức Sự với bài viết Phan Châu Trinh với

nhiệm vụ chống đế quốc trong Cách mạng Việt Nam, Bàn về chủ nghĩa cải lương Phan Châu Trinh của Tô Minh Trung, Đánh giá quan điểm luân lý đạo đức của cụ Phan Châu Trinh của tác giả Đặng Việt Thanh Năm 1965

(số 70, 71, 72, 73, 76, 79) với các bài như: Phan Châu Trinh, tư cách con

người và chủ trương chính trị của Tôn Quang Phiệt, Thêm một số tài liệu về

cụ Phan Châu Trinh của Trương Hữu Ký, Tìm hiểu Phan Châu Trinh trong lịch sử cận đại Việt Nam của Chu Quang Trứ, Phan Châu Trinh với thời đại của ông của Hồ Song, Những quan điểm triết học lịch sử của Phan Châu Trinh của tác giả Trường Giang, M ột số ý kiến về Phan Châu Trinh của Đan

Đức Lợi Qua các bài viết của các nhà khoa học, có thể thấy rằng các tác giả đều khẳng định nhà yêu nước, nhà cách mạng, nhà tư tưởng Phan Châu Trinh có một vị trí và ý nghĩa rất quan trọng trong lịch sử dân tộc ta đầu thế

kỷ XX, như nhà sử học Tôn Quang Phiệt đã khẳng định: “Ông đã có ảnh hưởng tốt trong nhân dân, mà nhân dân đối với ông rất có cảm tình, nhân dân thấy ở ông một người yêu nước chống ngoại xâm, và nhân dân chỉ hiểu đơn giản như thế” [105, 121]

Cũng nghiên cứu và trình bày về chủ đề này, còn có Hội thảo khoa học Phan Châu Trinh và Huỳnh Thúc Kháng được tổ chức tại Đà Nẵng vào tháng

9 năm 1992 do Sở khoa học công nghệ và môi trường tỉnh Quảng Nam - Đà

Nẵng tổ chức, với các bài viết có liên quan đến đề tài là: Phan Châu Trinh,

lập trường và phương pháp cách mạng của Trần Đình Hường, Tìm hiểu thêm

về tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh của Đinh Xuân Lâm, Mối quan hệ giữa Phan Châu Trinh và Nguyễn Ái Quốc của Phan Thị Minh, Ghi chú về mối quan hệ giữa Phan Châu Trinh và Nguyễn Ái Quốc của Phạm Xanh

Trong tạp chí Triết học, tác giả Đỗ Hòa Hới với các bài Tìm hiểu tư tưởng

dân chủ của Phan Châu Trinh với tư tưởng tự do-bình đẳng-bác ái của cách mạng Pháp 1789 (Số 4 - 1989), Phan Châu Trinh và sự thức tỉnh dân tộc đầu thế kỷ X X (Số 4 - 1992), Tư tưởng Canh tân sáng tạo đầu thế kỷ X X của chí sỹ Phan Châu Trinh (Số 3 - 2000); tác giả Chương Thâu với bài Tinh thần dân tộc và dân chủ của Phan Châu Trinh qua Tỉnh quốc hồn ca (Số 11 - 2002)

Các công trình trên đã khai thác từng mặt, từng nội dung tư tưởng của Phan Châu Trinh trên các phương diện như văn hóa, triết học, đạo đức đồng thời nêu rõ những giá trị bài học lịch sử của tư tưởng Phan Châu Trinh đối với dân tộc ta trong cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc

Như vậy, các công trình nghiên cứu trên đây đề cập đến nhiều vấn đề

khác nhau và đã đạt được những kết quả nhất định cả về mặt lý luận lẫn thực tiễn Tuy nhiên, xét ở phương diện phân tích triết học và lịch sử triết học, nghiên cứu sinh nhận thấy tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh vẫn chưa

có một công trình nào nghiên cứu đầy đủ và có tính hệ thống chặt chẽ, do vậy

tư tưởng chính trị Phan Châu Trinh vẫn là vấn đề đặt ra để tiếp tục nghiên cứu, làm rõ

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận án

3.1 Mục đích của luận án

Luận án có mục đích là tập trung nghiên cứu làm rõ nội dung tư tưởng

và đặc điểm chủ yếu trong tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh, trên cơ sở

đó đánh giá và rút ra những bài học lịch sử đối với sự nghiệp xây dựng và hoàn thiện hệ thống chính trị ở Việt Nam hiện nay

3.2 Nhiệm vụ của luận án

Để thực hiện mục đích nêu trên, luận án có các nhiệm vụ chủ yếu sau đây:

- Thứ nhất, trình bày, phân tích và luận giải những điều kiện lịch sử, xã

hội và những tiền đề hình thành tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh

- Thứ hai, trình bày, phân tích làm rõ những nội dung và đặc điểm chủ

yếu trong tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh

- Thứ ba, từ hệ tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh, rút ra giá trị và

bài học đối với thực tiễn xây dựng hệ thống chính trị Việt Nam hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Nội dung tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh sâu sắc, phong phú, sinh động, phản ánh và có sự ảnh hưởng mạnh mẽ đến quá trình chuyến biến tư tưởng của phong trào yêu nước Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Do đó, trong luận án này, nghiên cứu sinh xác định phạm vi nghiên cứu là chỉ tập trung vào việc làm rõ những nội dung và đặc điểm chủ yếu trong tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh trong bối cảnh bước chuyển tư tưởng của phong trào yêu nước Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Luận án được thực hiện dựa trên các nguyên tắc thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Mặt khác luận án còn kết hợp sử dụng các phương pháp nghiên cứu khoa học cụ thể khác như logic và lịch sử, tổng hợp và phân tích, diễn dịch và qui nạp, đối chiếu và so sánh và tiếp cận dưới góc độ triết học, chính trị, triết học lịch sử để thực hiện luận án

6 Cái mới của luận án

Một là, trên cơ sở trình bày những điều kiện và tiền đề hình thành, phát

triển của tư tưởng chính trị Phan Châu Trinh, luận án đã phân tích làm rõ

những nội dung cơ bản tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh, các nội dung

tư tưởng về thể chế nhà nước và quản lý nhà nước; tư tưởng dân chủ và tư tưởng khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh

Hai là, trên cơ sở nội dung tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh,

luận án đã rút ra những giá trị, hạn chế, ý nghĩa và những bài học lịch sử đối với thực tiễn xây dựng hệ thống chính trị Việt Nam hiện nay

7 Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn của luận án

7.1 Ý nghĩa khoa học

Kết quả nghiên cứu của luận án có ý nghĩa về mặt triết học ở chỗ đã làm rõ những nội dung cơ bản của tư tưởng chính trị Phan Châu Trinh, về tư tưởng dân chủ; tư tưởng khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh; tư tưởng về

cơ chế nhà nước và quản lý nhà nước; luận án cũng đã trình bày và phân tích những đặc điểm chủ yếu trong tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh, rút ra những bài học lịch sử cho công cuộc đổi mới Trên cơ sở đó, luận án đã rút ra giá trị, hạn chế và những bài học lịch sử của tư tưởng chính trị Phan Châu Trinh đối với thực tiễn xây dựng hệ thống chính trị Việt Nam hiện nay

7.2 Ý nghĩa thực tiễn

Những bài học lịch sử rút ra từ tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh như: bài học về bài học về ý thức độc lập, tự cường dân tộc trong quá trình đổi mới; bài học về phát huy dân chủ trong đổi mới; bài học về kết hợp chặt chẽ giữa nâng cao dân trí, dân khí và dân sinh trong đổi mới có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc với quá trình xây dựng hoàn thiện hệ thống chính trị Việt Nam hiện nay

Nội dung và kết quả của luận án là tài liệu khoa học có ích cho việc nghiên cứu, giảng dạy và học tập môn lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam giai đoạn cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

8 Kết cấu của luận án

Luận án, ngoài phần mở đầu, phần kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, bao gồm 3 chương với 8 tiết

Chương 1 Điều kiện lịch sử - xã hội và tiền đề hình thành tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh

Chương 2 Nội dung, đặc điểm cơ bản của tư tưởng chính trị Phan Châu Trinh

Chương 3 Giá trị, hạn chế và những bài học lịch sử từ tư tưởng chính trị Phan Châu Trinh đối với thực tiễn xây dựng hệ thống chính trị Việt Nam hiện nay

PHẦN NỘI DUNG Chương 1ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ

TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA PHAN CHÂU TRINH

1.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA PHAN CHÂU TRINH

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX là một trong những giai đoạn có nhiều biến động đối với lịch sử xã hội Việt Nam Đó là thời kỳ chế độ phong kiến triều Nguyễn đã suy tàn, thỏa hiệp và làm tay sai cho thực dân Pháp Đây là giai đoạn đánh dấu bước chuyển Việt Nam từ xã hội phong kiến thành xã hội phong kiến nửa thuộc địa, tính chất xã hội hoàn toàn thay đổi Trong điều kiện lịch sử - xã hội đó, ở Việt Nam đã xuất hiện nhiều nhà tư tưởng với những khuynh hướng, phương pháp Canh tân đất nước khác nhau Tính chất, khuynh hướng, phương pháp của các tư tưởng Canh tân, cải cách trong thời

kỳ này, tuy có khác nhau nhưng có chung một mục đích là cứu dân, cứu nước, phát triển đất nước Một trong những tư tưởng sâu sắc, nổi bật trong giai đoạn lịch sử này đó là tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh, một chí sĩ yêu nước Tư tưởng và sự nghiệp của Phan Châu Trinh đã để lại dấu ấn đậm nét trong phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc theo khuynh hướng dân chủ tư sản ở nước ta giai đoạn đầu thế kỷ XX Để làm rõ tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh, trước hết phải phân tích làm rõ bối cảnh lịch sử của sự xuất hiện tư tưởng này

1.1.1 Điều kiện lịch sử - xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ

XX với sự hình thành tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh

Từ thế kỷ XVII-XVIII, châu Âu đã đi vào chủ nghĩa tư bản, nhưng châu Á vẫn đang còn ngụp lặn trong chế độ phong kiến Việt Nam ở trong

thời kỳ này cũng vậy, chế độ quân chủ chuyên chế của nhà Nguyễn vẫn đè

nặng lên xã hội, với nền kinh tế sản xuất nhỏ, hoạt động theo phương thức

tự cung tự cấp, xã hội phong kiến tồn tại hai giai cấp cơ bản, mâu thuẫn

giữa giai cấp địa chủ với giai cấp nông dân là mâu thuẫn cơ bản trong xã

hội Việt Nam

Từ đầu thế kỷ XIX, chính quyền triều Nguyễn ngày càng khủng

hoảng, suy yếu Sang cuối thế kỷ XIX, toàn bộ nước ta bị đặt dưới sự thống

trị của thực dân Pháp Sau khi hoàn thành chiến tranh xâm lược và bình

định, thực dân Pháp đã đẩy mạnh kế hoạch “Khai thác lần thứ nhất” kéo dài

từ năm 1897 đến chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914) Xã hội phong kiến

Việt Nam vốn đã trì trệ, kém phát triển, giờ đây lại đã trở thành xã hội thuộc

địa nửa phong kiến

Dưới thời thuộc Pháp, cơ cấu giai cấp - xã hội ở Việt Nam có nhiều

thay đổi, xuất hiện những lực lượng mới, đặt nền móng cho sự tiếp nhận

những giá trị đích thực của các văn minh và những bài học kinh nghiệm của

thế giới

với thực dân Pháp vào những năm 1883-1884, sự thất bại của phong trào

Cần Vương thế kỷ XIX, đến cuộc hòa hoãn tạm thời của nghĩa quân Hoàng

Hoa Thám vào đầu thế kỷ XX, thực dân Pháp tự cho rằng đã căn bản hoàn

thành việc xâm lược bình định ở nước ta Chúng bắt đầu thực hiện công

cuộc khai thác thực dân, tiến hành vơ vét lợi nhuận ở Đông Dương trên qui

mô ngày càng lớn

Để thống trị và khai thác một cách toàn diện, năm 1897 Pôn Đume

(Paul Doumer) nguyên Bộ trưởng Bộ tài chính được chính phủ Pháp cử làm

toàn quyền Đông Dương, với nhiệm vụ hoàn thiện bộ máy cai trị, thực hiện

chính sách kinh tế và văn hóa thực dân, tiến hành khai thác bóc lột thuộc địa lần thứ nhất.

Trước khi bị thực dân Pháp xâm lược, nền kinh tế của nước ta chỉ là một nền kinh tế nông nghiệp tự nhiên, tự cung tự cấp Thủ công nghiệp tuy có nhiều nghề, nhưng nhìn chung, qui mô còn nhỏ bé, manh mún và còn khá phân tán mặc dù có nghề có kỹ thuật và khá tinh xảo, do kinh tế hàng hóa chưa phát triển nên còn ở mức phường bạn, và chỉ đóng khung ở từng địa phương nhỏ hẹp Thương nghiệp, chỉ là buôn bán nhỏ, làm nhiệm vụ trao đổi từng vùng, do giao thông không thuận lợi và thuế khóa nặng nề nên cũng kém phát triển Việc buôn bán với người nước ngoài bị chính sách bế quan tỏa cảng của triều đình ngăn cấm, không có điều kiện mở mang

Việt Nam là nước giàu nguyên liệu, sẵn nhân công, nhưng phương tiện sản xuất rất lạc hậu Vì vậy, để bóc lột được lợi nhuận tối đa ở thuộc địa, Pháp thi hành một chính sách kinh tế thực dân rất phản động Trái với tinh thần của cuộc Đại cách mạng tư sản Pháp 1789 - diệt trừ tận gốc chế độ phong kiến, mở đường cho nước Pháp hướng vào con đường phát triển tư bản, chính sách kinh

tế của Pháp ở Đông Dương là duy trì phương thức sản xuất phong kiến kết hợp với việc thiết lập một cách hạn chế phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa

Để khai thác được nhiều tài nguyên thiên nhiên, Pháp buộc phải xây dựng một số cơ sở vật chất kỹ thuật mới và hiện đại trong các ngành giao thông vận tải, xây dựng tuyến đường giao thông, cầu móng, bến cảng, vừa nhằm mục đích kinh tế, vừa nhằm mục đích quân sự

Pháp mở rộng và nâng cấp quốc lộ 1, bắt đầu khởi công “con đường xuyên Việt”, xây dựng nhiều cầu lớn như cầu Long Biên (Hà Nội), cầu Tràng Tiền (Huế), cầu Bình Lợi (Sài Gòn) nhiều cảng quan trọng như cảng Sài Gòn, cảng Đà Nằng, cảng Hải P h ò n g nối liền tuyến đường biển giữa nước

ta với nước Pháp và nhiều nước trên thế giới

Pháp độc chiếm thị trường Việt Nam và Đông Dương nói chung, nắm nguồn thuế, độc quyền các lĩnh vực thương mại, thuế quan, xuất nhập khẩu Thuế khóa là nét đặc trưng cho chính sách thực dân của Pháp ở Đông Dương, với hai thứ thuế trực thu là thuế đinh, còn gọi là thuế thân và thuế điền đánh vào ruộng đất và hàng loạt thuế gián thu đánh vào hàng tiêu dùng (chủ yếu là muối, rượu, thuốc phiện ) Để đảm bảo những nguồn thu ấy, chính quyền thực dân qui định lượng rượu phải tiêu thụ cho mỗi làng, thuốc phiện thực tế được khuyến khích tiêu thụ Chính thuế khóa đã đem lại cho thực dân Pháp một nguồn lợi lớn.

Ngoài độc quyền xuất nhập khẩu, độc quyền muối, rượu và thuốc phiện, thực dân Pháp còn thiết lập một hệ thống ngân hàng, độc quyền phát hành giấy bạc và cho vay nặng lãi Ngân Hàng Đông Dương là một tập đoàn

tư bản tài chính có thế lực lớn nhất, làm chúa tể và chi phối mọi ngành kinh tế

ở Đông Dương

Chính sách kinh tế, cuộc khai thác thuộc địa lần thứ nhất của thực dân Pháp, với sự thu nhập dù chỉ hạn chế, nhưng phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa trong quá trình khai thác, đã tác động làm cho nền kinh tế tự nhiên lỗi thời, lạc hậu của xã hội phong kiến Việt Nam bị phá sản Việc giao lưu hàng hóa thuận lợi hơn Tỷ trọng kinh tế hàng hóa tư bản chủ nghĩa có tăng lên, nhưng không phải là phát triển theo hướng công nghiệp hóa mà ngày càng phụ thuộc vào tư bản thương nghiệp Pháp Việt Nam đã bị kéo vào quĩ đạo tư bản chủ nghĩa, nhưng là một thứ tư bản chủ nghĩa thuộc địa, phụ thuộc Tuy vậy, do có sự mở rộng giao lưu hàng hóa và do nhu cầu khai thác tài nguyên, thực dân Pháp đã buộc phải mở mang giao thông, xây dựng đường xá, cầu cống Thực dân Pháp không muốn và không chịu mở mang kinh tế thuộc địa, nhưng vẫn chủ trương chia rẽ Bắc - Trung - Nam bằng cách tạo ra ba chế độ chính trị khác nhau ở ba kỳ Chính sách kinh tế thực dân cũng làm phá sản

chính sách bế quan tỏa cảng của triều đình nhà Nguyễn, tạo điều kiện cho

Việt Nam tiếp xúc được với các nước khác trên thế giới, nhất là với Châu Âu

tư bản chủ nghĩa Nhưng Pháp đã dựng một hàng rào thuế quan khá chặt chẽ

và buộc Việt Nam trở thành phụ thuộc, chỉ được phép quan hệ với nước Pháp

mà thôi

Hệ quả sự bóc lột của thực dân Pháp dẫn đến, đại đa số người dân Việt

Nam bị mất hết tư liệu sản xuất, rơi vào cảnh bần cùng, mất tự do, cuộc sống

mưu sinh hết sức khó khăn, hình thành một nền kinh tế không cân đối, phụ

thuộc vào chính quốc, khai thác kiệt quệ tài nguyên của đất nước, nhằm phục

vụ lợi ích của thực dân, bần cùng hóa một bộ phân dân cư mâu thuẫn cơ

bản về kinh tế, thể hiện mâu thuẫn về lợi ích của dân tộc ta với bộ máy cai trị

Pháp và triều đình phong kiến là công cụ đắc lực của chủ nghĩa thực dân

Trong xã hội Việt Nam xuất hiện tư tưởng đại đa số nhân dân lao động

cùng với các tầng lớp tiến bộ, các phong trào yêu nước đều cùng hướng đến

mục tiêu độc lập tự do, đến nhiệm vụ cấp bách là giải phóng dân tộc ra khỏi

áp bức cường quyền Với cơ sở hạ tầng và cơ sở xã hội như vậy, tất yếu kiến

trúc thượng tầng, đặc biệt là các hình thái ý thức xã hội sớm hay muộn, cũng

sẽ có những thay đổi nhất định Lịch sử đặt ra những vấn đề, đòi hỏi các nhà

tư tưởng phải giải quyết: Muốn phát triển kinh tế xã hội, muốn giải phóng dân

tộc thì Việt Nam phải đi theo con đường cách mạng nào Chính tình hình này,

đã làm xuất hiện một trào lưu tư tưởng mới - trào lưu dân tộc chủ nghĩa ở

nước ta đầu thế kỷ XX, mà trong đó tiêu biểu là Phan Châu Trinh

lập Liên bang Đông Dương, lúc đó mới bao gồm Bắc kỳ, Trung kỳ, Nam kỳ và

Campuchia, trực thuộc Bộ Hải quân và Thuộc địa Ngày 20-03-1894, Pháp

thành lập Bộ thuộc địa, và Đông Dương trực thuộc Bộ này Ngày 19-04-1899,

Tổng thống Pháp ra Sắc lệnh sát nhập Lào vào Liên bang Đông Dương

Trong thời kỳ này Nhà nước “bảo hộ” đã thi hành nhiều chính sách thực dân nhằm biến nước ta thành một thị trường tiêu thụ hàng hóa và bóc lột nhân công để thu lợi nhuận cao nhất cho tư bản Pháp, đồng thời vẫn kìm hãm

xã hội Việt Nam trong tình trạng trì trệ của một nước nông nghiệp lạc hậu để

dễ bề thống trị Thực dân Pháp nắm quyền điều khiển bộ máy thống trị và cấu kết với giai cấp phong kiến phản động, làm tay sai cho chúng Cả bộ máy quan lại Nam triều từ trung ương xuống tỉnh, huyện, xã làng với bè lũ thực dân xâm lược, ra sức đàn áp bóc lột nhân dân ta

Đứng đầu Đông Dương là một viên Toàn quyền người Pháp, thay mặt chính phủ Pháp cai trị Đông Dương trên tất cả các mặt Về phía Việt Nam có triều đình Huế làm bù nhìn Dưới Toàn quyền Đông Dương là Thống đốc Nam kỳ, Thống sứ Bắc kỳ và Khâm sứ ở Trung kỳ, Lào, Campuchia Hội đồng tối cao Đông Dương là cơ quan quyền lực cao nhất ở Đông Dương Chủ tịch Hội đồng là Toàn quyền, các ủy viên Hội đồng hầu hết là người Pháp, chỉ

có hai người Việt Nam đại biểu cho dân bản xứ Các ủy viên là giám đốc các công sở, các quan lại cai trị đứng đầu năm xứ, chủ sự các phòng Thương mại

và Canh nông

Để đảm bảo thu được lợi nhuận thuộc địa tối đa, thực dân Pháp thực hiện chính sách chuyên chế về mặt chính trị Chúng cai trị trực tiếp và thẳng tay đàn áp, bóp nghẹt dân chủ của nhân dân ta, kể cả chủ nghĩa cải lương, cũng không được phép tồn tại Mọi quyền hành tập trung trong tay các viên quan cai trị người Pháp (từ Toàn quyền Đông Dương đến Thống đốc, Thống

sứ, Khâm sứ, ở ba kỳ và Công sứ trong coi các tỉnh), với hệ thống quân đội, cảnh sát, mật thám, tòa án để đàn áp, bắt bớ, xét hỏi Đồng thời chính quyền thực dân còn sử dụng giai cấp địa chủ phong kiến và tầng lớp tư sản mại bản

là cơ sở xã hội, chỗ dựa cho chế độ cai trị thuộc địa

Thực dân Pháp thực hành chính sách chia để trị nhằm làm suy yếu lực lượng dân tộc Việt Nam Chúng chia đất nước ta ra làm ba kỳ: Bắc kỳ, Trung

kỳ và Nam kỳ với ba chế độ cai trị khác nhau Nam kỳ là đất thuộc địa trực

thuộc cai trị của Pháp, không liên quan đến chế độ phong kiến Tại Nam Kỳ, thực dân Pháp ra sắc lệnh thành lập Hội đồng thuộc địa Nam Kỳ (8-2-1880), với danh nghĩa là cơ quan tư vấn về kinh tế không dính dáng đến chính trị, nhưng thực chất là cơ quan cai trị của thực dân Đứng đầu Hội đồng là Thống đốc Nam Kỳ do người Pháp cử ra Giúp việc cho Thống đốc có các cơ quan cũng do người Pháp đặt ra và chi phối hoàn toàn về quyền lực cai trị Khu vực hành chính Nam Kỳ bao gồm các tỉnh Bạc Liêu, Bà Rịa, Bến Tre, Biên Hòa, Cần Thơ, Châu Đốc, Chợ Lớn, Gia Định, Gò Công, Hà Tiên, Long Xuyên,

Mỹ Tho, Rạch Giá, Sa Đéc, Sóc Trăng, Tân An, Tây Ninh, Thủ Dầu Một, Trà Vinh, Vĩnh Long, thành phố Sài Gòn (Cấp I) và Chợ Lớn (Cấp II)

Đứng đầu các tỉnh là các Công sứ người Pháp, giúp việc cho Công sứ là Phó công sứ, các Sở Tham biện, Hội đồng hàng tỉnh Bên cạnh đó, tỉnh có một số trung tâm hành chính hoặc Sở Đại lý, năm 1919, Nam Kỳ có 64 trung tâm hành chính và Sở Đại lý Đứng đầu là các Đốc phủ sứ, Tri phủ hay Tri huyện Địa phương nào có vị trí chính trị đặc biệt thì có Đại lý người Pháp, đại diện trực tiếp của Công sứ Đứng đầu thành phố là các Chánh, Phó Đốc lý với tòa đốc lý và Hội đồng thành phố (cho thành phố cấp I) hoặc ủy ban thành phố (cho thành phố cấp II) Đối với cấp làng, xã thực dân Pháp vẫn duy trì hệ thống chính quyền phong kiến, cấp này có xã trưởng hay hương trưởng và Hội đồng kỳ hào

Tại Trung Kỳ, thực dân Pháp thực hiện duy trì “Chính phủ Nam triều”,

về thực chất đây là bộ máy bù nhìn, mọi quyền hành đặt dưới quyền Khâm sứ người Pháp Dưới vua là Hội đồng phụ chính và Phủ tôn nhân cùng các viện

Cơ mật, Đô sát, giúp việc cho nhà vua Tuy nhiên, mọi quyết định của bộ

máy phong kiến này đều phải thông qua Khâm sứ Các chức vụ quan lại trong triều cho đến các cấp cơ sở đều phải thông qua Khâm sứ chuẩn y hoặc bổ nhiệm Khâm sứ có hội đồng giúp việc và chủ yếu là người Pháp Địa bàn hành chính của Khâm sứ Trung Kỳ quản lý mười bốn tỉnh gồm: Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Bình, Quảng Trị, Thừa Thiên Huế, Quảng Nam, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Phan Rang, Bình Thuận, Đắk Lắk, thành phố Đà Nằng Đứng đầu các tỉnh là viên Công sứ người Pháp, có cơ quan Tòa Khâm sứ giúp việc và các cơ quan khác như ở Nam Kỳ Bên cạnh các Khâm

Sứ người Pháp, thực dân Pháp vẫn duy trì bộ máy phong kiến song hành, đứng đầu tỉnh là Tổng đốc (tỉnh lớn), Tuần phủ (tỉnh nhỏ) và các cơ quan giúp việc Dưới tỉnh là các phủ hoặc huyện, châu (miền núi), có các tri phủ, tri huyện, tri châu thay mặt cho Công sứ và Tổng đốc (Tuần phủ) cai quản từng vùng địa phương Giữa phủ, huyện với làng, xã còn có đơn vị hành chính trung gian là Tổng, một Tổng thường trên dưới mười làng, xã, mỗi huyện, phủ

có khoảng mười tổng Xã, làng là cấp quản lý hành chính cơ sở của chính quyền nhà nước, đứng đầu là lý trưởng, phó lý trưởng, cùng với Hội đồng kỳ hào, kỳ mục để điều hành làng, xã Về thực chất, ở Trung Kỳ, quyền lực thật

sự nằm trong tay Khâm sứ, với chức danh Chủ tịch Bảo hộ Trung Kỳ

Tại Bắc Kỳ, thực dân Pháp thực hiện chủ trương “nửa bảo hộ”, đứng

đầu Bắc Kỳ là Thống sứ người Pháp và Hội đồng bảo hộ giúp việc Địa bàn hành chính Bắc Kỳ bao gồm 26 tỉnh: Bắc Giang, Bắc Cạn, Bắc Ninh, Hà Đông, Hà Giang, Hải Dương, Hải Ninh, Hà Nam, Hòa Bình, Hưng Yên, Kiến

An, Lai Châu, Lạng Sơn, Phú Thọ, Quảng Yên, Sơn Tây, Sơn La, Thái Bình, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Vĩnh Yên, Yên Bái Hệ thống chính quyền từ cấp tỉnh xuống cơ sở ở Bắc Kỳ cũng giống như ở Trung Kỳ

Cấp chính quyền làng, xã ở nước ta thời bấy giờ vẫn là bộ máy quan lại

cũ của chế độ phong kiến Tổ chức này là một bộ phận gần như độc lập trong

giới hạn nhất định ở địa phương Nhưng, chế độ thực dân vẫn nắm được một cách hết sức tinh vi và khôn khéo nhằm che dấu bản chất bóc lột của chúng.

Như vậy, có thể nói thực chất quyền hành chính trị ở ba kỳ nằm trong tay bộ máy chính quyền bảo hộ của thực dân Pháp Mặc dù vẫn còn người Việt trong bộ máy cai trị, cũng như việc duy trì bộ máy quan lại cũ của chế độ phong kiến, nhưng về bản chất chính trị là thực hiện chiến lược “dùng người Việt trị người Việt” đặt dưới sự đô hộ của thực dân Pháp Sự thống trị của thực dân Pháp từ kinh tế, chính trị, dần dần đến các lĩnh vực khác như văn hóa, xã hội, giáo dục, y tế, và tất yếu là thống trị toàn bộ xã hội Việt Nam

Với thủ đoạn này, thực dân Pháp nhằm xóa tên Việt Nam, Lào, Campuchia trên bản đồ thế giới Thực dân Pháp còn chia rẽ các dân tộc Đông Dương, chia rẽ các nhân dân thuộc địa với nhân dân Pháp, chia rẽ nhân dân các nước thuộc địa với nhau

Bộ máy cai trị của thực dân Pháp và phong kiến tay sai chủ yếu dựa vào sức mạnh quân sự, dùng vũ lực đàn áp cuộc đấu tranh đòi tự do, giành độc lập dân tộc của nhân dân ta Chính sách “hợp tác”, “Pháp - Việt đề huề”

mà chúng ra sức tuyên truyền chỉ là những trò bịp bợm về mặt chính trị

Ngoài ra, về mặt xã hội, Pháp còn duy trì và phát triển những phong tục

hủ bại thời phong kiến, khuyến khích cờ bạc, uống rượu, hút thuốc phiện, phát triển mê tín dị đoan trong quần chúng nhân dân, khuyến khích việc thành lập và tuyên truyền rộng rãi các thứ tôn giáo và “tà giáo” để ru ngủ quần chúng nhân dân Tất nhiên, đối với những người chống đối, đều bị chúng ngăn cấm, trừng trị, như các phong trào dân tộc dân chủ hồi đầu thế kỷ, kể cả phong trào cải cách của Đông Kinh Nghĩa Thục

Tóm lại, trong những năm cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, bối cảnh

kinh tế, chính trị - xã hội nước ta biến đổi phức tạp Giai cấp địa chủ phong kiến vì lợi ích của giai cấp mình đã cam chịu làm tay sai cho thực dân Pháp,

còn đại đa số nhân dân lao động đều muốn đứng lên làm cách mạng, đòi lại

độc lập cho dân tộc Mâu thuẫn chủ yếu của xã hội Việt Nam lúc này là mâu

thuẫn sâu sắc giữa một bên là quyền lợi dân tộc và một bên là quyền lợi của

giai cấp địa chủ, phong kiến, tư bản Nếu bảo vệ lợi ích giai cấp thì đành để

mất lợi ích dân tộc, nếu bảo vệ lợi ích dân tộc thì phải từ bỏ lợi ích giai cấp,

hoặc có thể mất cả lợi ích giai cấp và cả lợi ích dân tộc Mâu thuẫn ấy đã phát

triển đến đỉnh điểm, có sự tác động rất lớn đến tư duy của các nhà tư tưởng,

buộc các nhà tư tưởng phải cắt nghĩa thực tiễn Trong tầng lớp sĩ phu tiến bộ,

một bộ phận có nhận thức tiến bộ đã sằn sàng từ bỏ lợi ích giai cấp để bảo vệ

lợi ích dân tộc, đề xuất những tư tưởng mới, tiến bộ, phản ánh tính chất phức

tạp của đời sống xã hội giai đoạn này, và Phan Châu Trinh là một trong những

nhà tư tưởng tiến bộ đó

hội, kinh tế, văn hóa - giáo dục như trình bày ở trên, đã gây sự tác động mạnh

mẽ trong xã hội, làm cho sự phân hóa giai cấp trở nên sâu sắc hơn Ngoài các

giai cấp vốn có trong xã hội Việt Nam như giai cấp địa chủ phong kiến, giai

cấp nông dân, giờ đây xã hội Việt Nam còn xuất hiện thêm nhiều giai cấp mới

như giai cấp tư sản, tầng lớp tiểu tư sản và giai cấp công nhân Các giai cấp

này có địa vị kinh tế khác nhau và do đó cũng có thái độ chính trị khác nhau,

trước vấn đề dân tộc Vấn đề này phản ánh điều kiện và mối quan hệ trong

việc hình thành lực lượng của phong trào giải phóng dân tộc trong những năm

đầu của thế kỷ XX

Việt Nam trước khi bị thực dân Pháp xâm lược là một xã hội phong

kiến kiểu Phương Đông, đóng cửa, lạc hậu nhưng lại là một chỉnh thể độc lập

thống nhất, bấy giờ trở thành bị chia cắt, đô hộ, thành một xã hội thuộc địa

nửa phong kiến, có đổi mới nhưng không phải thực sự tiến bộ và khai phóng,

mà là phụ thuộc nặng nề chủ nghĩa đế quốc Pháp

Vào thời kỳ này, sản xuất nông nghiệp vẫn giữ vai trò chủ đạo trong toàn

bộ nền kinh tế, cho nên những lực lượng đại diện cho nền sản xuất nông nghiệp vẫn là những bộ phận quan trọng trong cơ cấu xã hội

Trong khi các thành phần kinh tế tư bản chủ nghĩa có những bước phát triển mạnh hơn thời kỳ trước, nhưng thế lực của giai cấp địa chủ vẫn không bị suy giảm, trái lại còn được củng cố và phát triển vững chắc thông qua sự tập trung ngày càng cao ruộng đất - tư liệu sản xuất cơ bản trong nông nghiệp vào tay giai cấp địa chủ dưới sự che chở của thực dân Pháp Giai cấp địa chủ phong kiến cấu kết chặt chẽ với thực dân Pháp và làm tay sai đắc lực cho chúng trong việc ra sức bóc lột nông dân, kìm hãm lực lượng sản xuất trong nước Xét về mặt chính trị thì giai cấp địa chủ là đối tượng của cách mạng, nhưng do thực dân Pháp độc quyền về kinh tế, chuyên chế về chính trị, giữa

đế quốc và phong kiến vẫn có mâu thuẫn về quyền lợi

Trước tình hình đất nước bị ngoại xâm, do quyền lợi cụ thể từng bộ phận trong giai cấp địa chủ có chỗ khác nhau, nên có thể thái độ của họ trước

kẻ thù của dân tộc cũng khác nhau Nhìn chung toàn bộ giai cấp địa chủ phong kiến là thỏa hiệp, đầu hàng Pháp Triều đình nhà Nguyễn, thế lực tiêu biểu nhất của phong kiến Việt Nam đã cam chịu làm tay sai cho thực dân Pháp, đàn áp phong trào nhân dân chống thực dân Pháp xâm lược Bên cạnh

đó, có một số khác, tuy chấp nhận làm quan lại, nhưng mang tâm lý tùy thời để yên thân Một số bộ phận khác, có nhân cách hơn, nhưng thiếu bản lĩnh, bi quan trước thời cuộc cáo quan về nhà, không tích cực tham gia kháng chiến, họ cho rằng “đại sự khớp hĩ!” (Việc lớn đã qua rồi!) Ngoài ra, một số

sĩ phu thức thời, “thấy rõ quyền lợi của phong kiến cũng chỉ là quyền lợi làm tay sai cho đế quốc” [29, 6], họ tiếp thu những truyền thống của dân tộc,sống gần gũi với nhân dân, hăng hái cùng với nhân dân chống giặc cứu nước Họ dũng cảm, kiên trì chống lại những tư tưởng lỗi thời, chiến đấu trong hoàn

cảnh có nhiều khó khăn, gian khổ Về sau, tư tưởng yêu nước của một số sĩ phu này sẽ còn được thế hệ con em họ tiếp nối trong một hoàn cảnh khác có phần mới mẻ hơn, tức là thế hệ các nhà nho yêu nước ở đầu thế kỷ XX, trong

đó có Phan Châu Trinh là một nhà cách mạng điển hình

Giai cấp nông dân, chiếm tỷ lệ trên 90% dân số, trước kia dưới chế độ phong kiến họ đã bị áp bức bóc lột nặng nề, đến lúc này họ lại bị thêm một tầng lớp áp bức bóc lột nữa của thực dân Pháp, do đó sức phản kháng và ý chí chiến đấu của họ càng cao Do bị đế quốc, phong kiến áp bức bóc lột, nên đời sống của giai cấp nông dân rất khó khăn Nguyễn Ái Quốc đã viết: “Tư bản Tây và Nhà thờ đạo đã chiếm gần hết đất ruộng, còn giữ được miếng nào thì chính phủ lại đánh thuế thiệt mạng, mỗi năm một tăng - Như mỗi mẫu ruộng tốt mỗi năm tất cả hoa lợi được chừng 25 đồng, Tây nó đã lấy mất 2 đồng 5 hào thuế”, “Nếu tính tiền thuê trâu bò mua phân tro, mướn làm, tiền ăn uống thì mỗi mẫu mỗi năm đã lỗ mất 5 đồng, mà chính phủ lại kẹp lấy cho được 2 đồng rưỡi” [85, 309] Nông dân làm ra lúc mà không đủ ăn, đến mùa thuế thì bán đổ bán tháo để nộp thuế Lợi dụng tình trạng đó, thực dân Pháp vơ vét thóc gạo, mua rẻ bán đắt đẩy người nông dân tới tình trạng khốn cùng

Chính sách của thực dân Pháp và phong kiến đã làm cho nông dân Việt Nam bị phá sản và nghèo đói Dưới chế độ thuộc địa nửa phong kiến, nông dân Việt Nam ngày càng đi vào con đường vô sản hóa Một bộ phận nông dân buộc phải rời bỏ quê hương đi làm thuê trong các nhà máy, hầm mỏ và trở thành công nhân, còn phần lớn nông dân vẫn phải bám lấy nông thôn, cuộc sống cơ cực

Trong suốt thời kỳ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX chính giai cấp nông dân Việt Nam là đội quân chủ lực trong các cuộc khởi nghĩa chống Pháp

và phong kiến tay sai Và, trong một thời kỳ khá dài, giai cấp nông dân vẫn chiếm tỷ lệ đại đa số nhân dân trong nước, là đối tượng bóc lột của phong

kiến và thực dân, cho nên giai cấp nông dân là đội quân hùng hậu của cách mạng giải phóng dân tộc Trong quá trình sản xuất nông nghiệp, giai cấp nông dân cũng phân hóa dần thành ba tầng lớp: Trung nông, bần nông và cố nông.

Tầng lớp trung nông, về tư liệu sản xuất có sở hữu tương đối số ruộng đất và các công cụ sản xuất như trâu, bò, nông c ụ để tự sản xuất và nuôi sống mình, không phải bán sức lao động, nhưng cũng không có đủ điều kiện tham gia vào việc bóc lột người khác Song, đây chỉ là bộ phận tương đối nhỏ, một số trung nông lớp dưới vẫn phải bán sức lao động, và một số khác có tham gia bóc lột bằng việc cho lĩnh canh ruộng đất dư, hoặc phát canh lại ruộng lĩnh canh của địa chủ như ở Nam kỳ

Tầng lớp bần nông, là bộ phận lớn nông dân, gồm những người có ít ỏi ruộng đất canh tác, thiếu trâu bò, nông cụ sản xuất và tiền vốn Tầng lớp này

có 20.246 hộ, chiếm 35,4% số hộ nông dân, họ có trong tay 13.151 mẫu 2 sào, chiếm 10,8% tổng diện tích canh tác Bình quân chiếm hữu ruộng đất là 467m2/người [27, 83]

Tầng lớp cố nông, là tầng lớp nông dân nghèo khổ nhất, bần cùng nhất trong giai cấp nông dân Họ thường không có ruộng đất để cày cấy, không có trâu bò và nông cụ để sản xuất Nếu có thì thường rất ít, không đáng kể Vì vậy nguồn sống chính của họ là lĩnh canh ruộng đất, đi làm thuê, làm mướn,

đi ở cho nhà giàu

Nông dân Việt Nam không đi theo giai cấp tư sản, và không chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa cải lương như nông dân nhiều nước khác trên thế giới Chính sách cai trị thuộc địa của thực dân Pháp ở Việt Nam đã đẩy người nông dân sớm đi đến với giai cấp công nhân, làm cách mạng dân tộc dân chủ và tiến lên con đường cách mạng xã hội chủ nghĩa Trong cuộc đấu tranh giành độc lập tự do cho dân tộc, chúng ta có thể nói rằng, nông dân Việt Nam là lực lượng to lớn nhất Khi được một lý luận tiên phong soi sáng, tinh thần cách

mạng của họ ngày càng dâng cao, càng hiểu lợi ích của họ luôn luôn gắn liền với sự phát triển của dân tộc và thời đại.

Giai cấp vô sản, ra đời cùng với sự khai thác tài nguyên, việc tổ chức xây dựng đường xá cầu cống của thực dân Pháp ở Việt Nam Đồng thời với chính sách áp bức, bóc lột chiếm đoạt đất đai, của cải một cách tàn bạo của thực dân Pháp đối với nhân dân ta, đã phá vỡ nền kinh tế tự cung tự cấp và do

đó làm cho một số khá đông nông dân, thợ thủ công bị phá sản, đời sống vô cùng cực khổ Cũng như vậy, với việc kinh doanh công thương nghiệp của tư bản Pháp, đã thu hút không ít bộ phận người dân bị phá sản, thất nghiệp vào làm phu mỏ, phu đồn điền, phu khuân vác, phu cầu đ ư ờ n g đội ngũ này ngày càng đông đảo và hình thành nên một giai cấp mới Khác với những người thợ trong công trường thủ công thời phong kiến, tầng lớp này bị bóc lột theo kiểu tư bản chủ nghĩa, đó là giai cấp vô sản, một lực lượng mới và rất quan trọng của cách mạng Việt Nam Chính Lamốt, thống đốc Nam kỳ, trong một bản báo cáo gửi cho Toàn quyền Paul Doumer năm 1902 cũng đã thú nhận rằng: “Sự phát triển của những đô thị lớn như Sài Gòn, Chợ Lớn làm cho ta thấy nảy sinh một thứ vô sản thành thị Thái độ và hành động của đám

vô sản này làm cho số người Châu Âu và những tầng lớp giàu có người bản

xứ đều lo sợ một cách nghiêm trọng và hữu lý” [44, 68]

Giai cấp vô sản Việt Nam trong giai đoạn này đang là giai cấp “tự nó”,

tự nó hình thành, và sẽ lớn lên nhanh chóng sau cuộc đại chiến thế giới lần thứ nhất và nhất là từ những năm 20 trở về sau Đội ngũ này đã trở thành giai cấp “vì nó” và phất cao ngọn cờ lãnh đạo cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam đi đến toàn thắng sau này

Tầng lớp tiểu tư sản Việt Nam, bao gồm những người làm nghề thủ công, tiểu thương, viên chức, trí thức, học sinh Địa vị kinh tế của tầng lớp này khá bấp bênh, luôn bị đe dọa phá sản, thất nghiệp, bị đế quốc khinh rẻ, vì

vậy, tầng lớp tiểu tư sản hăng hái tham gia cách mạng, nhất là tầng lớp trí thức học sinh có lý tưởng dân tộc độc lập, dân chủ tự do, có tinh thần yêu nước, nhạy bén trước thời cuộc, mong, muốn bảo vệ nền văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc.

Tuy có những nhu cầu và nguyện vọng khác nhau, có biểu hiện ngả nghiêng dao động và kém bền bỉ khi phong trào gặp khó khăn, nhưng nói chung, tầng lớp tiểu tư sản Việt Nam tích cực chống đế quốc, và là đồng minh đáng tin cậy của giai cấp công nhân Nếu được phong trào cách mạng của công nông thúc đẩy, tầng lớp tiểu tư sản có thể tham gia hàng ngũ cách mạng ngày càng đông đảo và đóng vai trò quan trọng trong phong trào đấu tranh của nhân dân, nhất là ở thành thị

Giai cấp tư sản Việt Nam, trước chiến tranh thế giới lần thứ nhất mới chỉ là một tầng lớp nhỏ bé, kinh doanh chủ yếu trong lĩnh vực thương nghiệp, hoạt động sản xuất còn hạn hẹp Từ sau chiến tranh, hoạt động kinh doanh của tư sản Việt Nam được mở rộng và có qui mô lớn hơn Họ kinh doanh hầu hết các ngành kinh tế, từ xay xát, in ấn, dệt, nhuộm, vận tải, sửa chữa cơ

k h í cho đến sản xuất sơn, xà phòng, đường nước mắm, đồ g ố m Một số tư sản đã có trong tay những sản nghiệp lớn như mỏ, đồn điền, các công ty thương m ạ i Một số khác có các cơ sở sản xuất, có khả năng thu hút hàng trăm công nhân Trên cơ sở mở rộng và phát triển nhanh chóng về thế lực kinh tế, giai cấp tư sản Việt Nam đã thực sự trở thành một giai cấp xã hội vào những năm sau chiến tranh thế giới lần thứ nhất Nhưng do đế quốc Pháp đã

ra sức kìm hãm, cho nên phải đến sau chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914­1918), tư sản Việt Nam mới hình thành một giai cấp rõ rệt với hai bộ phận có quyền lợi và ý nghĩa khác nhau: tư sản mại bản và tư sản dân tộc Tư sản mại bản Việt Nam thu mua nguyên liệu và sản phẩm trong nước, góp vốn cùng với đế quốc kinh doanh công nghiệp, hoặc bao thầu những công trình xây