Hình tượng nhân vật trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của nhà văn Tô Hoài

MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài 2. Lịch sử vấn đề 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4. Mục đích nghiên cứu 5. Phương pháp nghiên cứu CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1. Hình tượng và hình tượng nhân vật 1.1.1. Hình tượng nói chung 1.1.2. Hình tượng nhân vật 1.2. Vài nét về nhà văn Tô Hoài và sự nghiệp sáng tác 1.2.1. Nhà văn Tô Hoài 1.2.2. Sự nghiệp sáng tác văn chương 1.3. Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ 1.3.1. Xuất xứ 1.3.2. Tóm tắt tác phẩm CHƯƠNG 2: NHỮNG BIỂU HIỆN VỀ HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN NGẮN VỢ CHÔNG A PHỦ 2.1. Hình tượng nhân vật thống trị 2.1.1. Hình tượng nhân vật thống Lí Pá Tra 2.1.2. Hình tượng nhân vật A Sử 2.2. Hình tượng nhân vật người nông dân 2.2.1. Hình tượng nhân vật Mị 2.2.2. Hình tượng nhân vật A Phủ CHƯƠNG 3: VÀI NÉT NGHỆ THUẬT VỀ HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN NGẮN VỢ CHỒNG A PHỦ 3.1. Giọng điệu nghệ thuật 3.2. Nghệ Thuật xây dựng nhân vật 3.2.1. Miêu tả ngoại hình nhân vật 3.2.2. Miêu tả ngôn ngữ nhân vật 3.2.3. Miêu tả nội tâm nhân vật 3.2.4. Miêu tả hành động nhân vật 3.3. Nghệ thuật xây dựng kết cấu KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Người viết chọn đề tài Hình tượng nhân vật trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của nhà văn Tô Hoài, với các lí do sau:

Người viết muốn hiểu rõ về nền văn học và đời sống của con người trong giai đoạn

1945 - 1954 Muốn hiểu sâu hơn về tác giả Tô Hoài cũng như các tác phẩm của ông Đặc

biệt là hình tượng nhân vật trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ mà Tô Hoài đã bỏ không ít

công sức để xây dựng

Văn học Việt Nam giai đoạn 1945 – 1954, gắn liền với hai sự kiện có ảnh hưởngsâu rộng đến mọi mặt của đời sống chính trị - xã hội Việt Nam: Cách mạng tháng Tám vàcuộc kháng chiến chống Pháp kéo dài suốt 9 năm Chính hai sự kiện này đã ảnh hưởngkhông nhỏ đến nền văn học Việt Nam cũng như số phận, cuộc sống của những người dântrong giai đoạn này

Văn học ở giai đoạn này, chủ yếu viết về hiện thực cuộc sống và hiện thực cáchmạng Có rất nhiều nhà văn cùng với tác phẩm của mình đã thực sự tỏa sáng như: Hồ

Phương với truyện ngắn Thư nhà (1948), Nguyễn Đình Thi với tiểu thuyết Xung kích (1951), Võ Huy Tâm với tiểu thuyết Vùng mỏ (1953), Nguyễn Tuân với thể loại ký Tình chiến dịch (1950), Nguyễn Huy Tưởng cùng Ký sự Cao Lạng (đạt giả thưởng văn nghệ năm 1951-1952),… Đặc biệt, Tô Hoài với tập truyện Truyện Tây Bắc (1953) Tập truyện Truyện Tây Bắc gồm có 3 truyện: Cứu đất cứu Mường, Mường Giơn và Vợ chồng A Phủ Trong đó, truyện ngắn Vợ chồng A Phủ là truyện phản ánh cuộc sống của người dân vùng

núi Tây Bắc và hiện thực xã hội giai đoạn này rõ nét nhất Hiện thực cuộc sống tối tăm,lối sống lạc hậu và chịu sự áp bức bóc lột nặng nề dưới ách thống trị lúc bấy giờ

Nghiên cứu đề tài này, người viết có thể hiểu rõ hơn về Tô Hoài cũng như hình

tượng nhân vật trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Nếu như cốt truyện là yếu tố cần thì

nhân vật là yếu tố đủ để giúp cho mạch chuyện được viết nên thật chặt chẽ và sinh động.Nhân vật chính là nơi tác giả gửi gắm những quan điểm, khát khao của mình

Tác phẩm Vợ chồng A Phủ, Tô Hoài đã gửi gắm toàn bộ tâm tư, những ước vọng

của mình vào nhân vật nhất là nhân vật Mị và A Phủ Một cô Mị với sức sống tiềm tànnhưng mãnh liệt, một A Phủ cá tính mạnh mẽ, gan góc Từ đó, thấy được sự thành côngcủa Tô Hoài khi ông dám phơi bày bản chất tàn bạo của giai cấp thống trị ở miền núi.Phản ánh hiện thực cuộc sống nơi đây thông qua nhân vật của mình Ngoài ra, còn thấyđược sự thành công của Tô Hoài khi ông dám phơi bày bản chất tàn bạo của giai cấpthống trị ở miền núi Phản ánh hiện thực cuộc sống nơi đây thông qua nhân vật của mình

Đó cũng chính là động lực thúc đẩy người viết chọn đề tài Hình tượng nhân vật trong truyện ngắn vợ chồng A Phủ của Tô Hoài để làm niên luận này.

2 Lịch sử vấn đề

Tô Hoài bước vào con đường văn học khá sớm, là cây bút văn xuôi hàng đầu củanền văn học hiện đại Ông cho ra đời hàng loạt tác phẩm hay góp phần không nhỏ cho nềnvăn học Việt Nam Những tác phẩm của Tô Hoài đã được giới nghiên cứu và phê bìnhvăn học chú ý ngay từ những ngày đầu cầm bút Qua quá trình nghiên cứu thì người viếtnhận thấy được một số bài viết phê bình và đánh giá như sau:

Năm 2005, Nguyễn Đăng Diệp với bài viết Người sinh ra để viết Bài viết này được in trong cuốn sách Chân dung các nhà văn Việt Nam hiện đại tập 1 Bài viết này, tác giả nói về cuộc đời và sự nghiệp văn chương của Tô Hoài: “Nhìn vào khối lượng tác phẩm đồ sộ của Tô Hoài, người ta thấy ngất vì sức làm việc dẻo dai, cần mẫn của ông Thật ra, Tô Hoài làm đủ thứ việc, từ tổ trưởng dân phố đến phụ trách một tờ báo, từ việc

đi thực tế đến việc lãnh đạo Hội Văn nghệ,…” [7; tr.307].

Năm 2006, Mai Thị Nhung có công trình Phong cách nghệ thuật Tô Hoài Trong công trình này có bài viết Đặc điểm thế giới nhân vật Tô Hoài trên tạp chí văn học Bài viết này, tác giả tập trung rất nhiều ý kiến về nghệ thuật viết văn của Tô Hoài: “Tô Hoài

có khả năng quan sát đặc biệt, rất thông minh, hóm hỉnh và tinh tế”, “Nhà văn có khiếu quan sát hết sức phong phú và sắc sảo, tài hoa”, “Ngôn ngữ Tô Hoài thường ngắn gọn

và rất gần với khẩu ngữ của nhân dân lao động…” [38; tr.8].

Năm 2007, Phong Lê và Vân Thanh có công trình Tô Hoài tác gia và tác phẩm.

Công trình này, tác giả tập trung những ý kiến đánh giá phê bình về truyện ngắn của Tô

Hoài: “Đặc sắc của Tô Hoài trước năm 1945 là truyệnngắn, gồm truyện ngắn về loài vật

và truyện ngắn về cảnh và người một vùng quê ven đô quê ngoại và cũng là quê sinh nơi tác giả đã sinh sống suối đời cho đến hôm nay” [31; tr.30].

-Năm 2007, Nguyễn Đức Quyền, có công trình Bình giảng – Bình luận văn học Công trình này có bài viết Vợ chồng A Phủ Bài viết này, tác giả bình giảng về truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Mị và cuộc đời Mị, sức sống ẩn chứa trong Mị, nghệ thuật kết cấu

và ý nghĩa tư tưởng: “Đoạn trích giảng là phần đầu câu chuyện, kể về lai lịch cô Mị, cuộc sống đau khổ của Mị trong nhà Pá Tra và sức trổi dậy mãnh liệt của lòng yêu đời, ham sống ở cô, trong một ngày xuân” [1; tr.347].

Năm 2010, Nguyễn Xuân Lạc, có công trình nghiên cứu 125 bài văn dành cho

học sinh lớp 11 và 12 luyện thi tú tài – cao đẳng – đại học Trong đó có bài viết về

hành động của nhân vật Mị: “Đọc Vợ chồng A Phủ, ta không thể quên được chi tiết Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ - một chi tiết làm nên mọi giá trị tác phẩm Và đúng như ai đó từng nói, khi cắt dây cởi trói cho A Phủ, Mị đã tự cắt dây trói cuộc đời mình với nhà thống lí Pá Tra” [14; tr.252].

Như vậy, đã có rất nhiều công trình nghiên cứu về Tô Hoài cũng như các tác phẩmcủa ông Tuy nhiên, công trình nghiên cứu về hình tượng nhân vật trong truyện ngắn của

Tô Hoài vẫn khá ít và chưa chuyên sâu tìm hiểu một cách trọn vẹn Hình tượng nhân vật

trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ Vì thế, người viết chọn đề tài niên luận của mình là Hình tượng nhân vật trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài Dù các tác giả viết

về khía cạnh nào đi nữa, dù viết trực tiếp hay gián tiếp Tôi xin kế thừa những thành tựucủa các nhà nghiên cứu, phê bình.

3 Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu về Hình tượng nhân vật trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài, người viết nhằm đạt được những mục đích sau:

Người viết muốn hiểu rõ hơn về nhà văn Tô Hoài cũng như truyện ngắn Vợ chồng

A Phủ của ông, nhằm tích lũy kiến thức văn học cho bản thân Đồng thời, hiểu được nội

dung, ý nghĩa và những ý đồ mà nhà văn gửi gắm trong tác phẩm

Củng cố và vận dụng tất cả những kiến thức đã học để tìm hiểu sâu hơn về TôHoài Người viết muốn giúp bản thân và bạn đọc có cái nhìn đúng đắn nhất về nhà văncũng như tác phẩm này

Qua truyện ngắn này, người viết hi vọng góp phần khái quát lên hình tượng nhữngcon người bị tước đoạt tài sản, bị bóc lột sức lao động và bị xúc phạm nặng nề về nhânphẩm Ngoài ra, nghiên cứu đề tài này là một công việc hết sức hữu ích cho người viếttrong quá trình học tập trước mắt và công tác sau này

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đề tài Hình tượng nhân vật trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của nhà văn Tô Hoài, người viết đã xác định đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu như sau:

Đối tượng nghiên cứu: Hình tượng nhân vật trong truyện ngắn của Tô Hoài

Phạm vi nghiên cứu: Hình tượng nhân vật trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của

Tô Hoài Ngoài việc nghiên cứu về hình tượng nhân vật trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, đề tài còn mở rộng ra việc tìm hiểu về giọng điệu, nghệ thuật xây dựng nhân vật và

nghệ thuật xây dựng kết cấu

5 Phương pháp nghiên cứu

Để hoàn thành đề tài niên luận này, người viết đã sử dụng những phương pháp vàthao tác nghiên cứu sau:

Phương pháp nghiên cứu tài liệu: Trên cơ sở những tài liệu thu thập được, tiếnhành sắp xếp theo hệ thống từng nội dung cho phù hợp với đề tài để làm cơ sở nghiêncứu

Phương pháp lịch sử: Tìm hiểu rõ hơn về cuộc đời và sự nghiệp của Tô Hoài, cũngnhư hiểu rõ hơn về cảm hứng sáng tác của ông Từ đâu mà Nam Cao lại thấu hiểu và cócái nhìn sâu sắc như thế để tạo nên hình tượng những người lao động bất hạnh cũng nhưnhững nhân vật địa chủ gian ác, bóc lột Nhờ phương pháp nghiên cứu này người viếtcũng biết thêm những công trình nghiên cứu nào đã nhận định về Tô Hoài và tác phẩmcủa ông

Phương pháp phân tích - tổng hợp: Trong khi phân tích người viết cũng huy độngtất cả các thao tác giải thích, chứng minh, bình luận,… Đồng thời, so sánh đối chiếu đểlàm nổi bật vấn đề nghiên cứu Sau cùng, để trình bày kết quả thu được qua quá trìnhnghiên cứu, người viết kết hợp cả hai phương pháp diễn dịch và quy nạp.

Chương 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1.1 Hình tượng và hình tượng nhân vật

1.1.1 Hình tượng nói chung

Theo góc độ văn học và nghệ thuật, hình tượng được hiểu là sự phản ánh hiện thựcmột cách khái quát bằng nghệ thuật dưới hình thức nhưng hiện tượng cụ thể, sinh động,điển hình, nhận thức trực tiếp bằng cảm tính

Hình tượng còn là những gì quen thuộc, gần gũi nhất với chúng ta Cũng như

Doboline đã nói: “Đối với tôi hình tượng luôn luôn nằm ở đầu ngòi bút” [26; tr.91] Còn Bielinski thì cho rằng: “Nhà thơ tư duy bằng hình tượng nhà thơ không chứng minh mà trình bày bằng chân lí” [28; tr.91] Mỗi nhà văn đều xây dựng hình tượng cho tác phẩm

của mình và có những cách xây dựng khác nhau, có những đặc điểm khác nhau, nó riêngbiệt và nổi bật

Hình tượng thường được hình thành trong mối quan hệ giữa thế giới hiện thựckhách quan với nhận thức chủ quan của con người, giữa nghệ thuật và cuộc sống Song,hình tượng không là một bức ảnh chụp hay một bản sao chép máy móc theo đúng nguyênmẫu của thế giới hiện thực, bởi vì nó thuộc về thế giới của tinh thần và thế giới của sựsáng tạo Hình tượng không chỉ phản ánh hiện thực mà còn khái quát hóa, điển hình hóatoàn bộ thế giới hiện thực, nhằm tìm ra được những yếu tố cốt lõi nhất của hiện thựckhách quan Hình tượng không giống với các khái niệm mang tính trừu tượng mà nómang tính biểu hiện hết sức sinh động và độc đáo để làm nên tác phẩm nghệ thuật

Nhà văn phải vận dụng tất cả những hiểu biết của mình để có thể xây dựng hìnhtượng cho tác phẩm, để khi chúng ta đọc vào có thể hiểu, cảm nhận được những gì nhàvăn gửi gắm có thể đó là những sự vật, những bức tranh về cuộc sống, những cảnh đờihay những số phận riêng lẻ nào đó,… Hình tượng cũng chính là tất cả trí tưởng tượng và

tư duy sáng tạo của người nghệ sĩ Mỗi loại hình nghệ thuật sẽ sử dụng những chất liệuriêng biệt để xây dựng hình tượng Chất liệu của kịch là âm thanh, ánh sáng và con người.Chất liệu của âm nhạc là con người và âm thanh Còn đối với văn học thì ngôn từ chính làchất liệu để tạo nên hình tượng văn chương, tạo nên tính độc đáo và đặc biệt trong vănchương

Hình tượng là phương tiện đặc thù của nghệ thuật nhằm phản ánh cuộc sống mộtcách sáng tạo, bằng những hình thức sinh động, cảm tính, cụ thể như bản thân đời sống,thông qua đó nhằm lí giải, khái quát về đời sống gắn liền với một ý nghĩa tư tưởng, cảmxúc nhất định, xuất phát từ lí tưởng thẩm mĩ của nghệ sĩ Mỗi hình tượng là một tế bàogóp phần làm nên tác phẩm nghệ thuật, trong đó chứa đựng nội dung cuộc sống, nhữngthông tin về đời sống, những quan niệm, tư tưởng, cảm xúc của tác giả Phản ánh và sángtạo là hai thuộc tính cơ bản của hình tượng Ngoài ra, hình tượng còn có thuộc tính cụ thể

và khái quát, chủ quan và khách quan, lí trí và tình cảm,… Như vậy, hình tượng làphương tiện cơ bản, độc lập duy nhất để nhà văn nhận thức cuộc sống và chính những bứctranh về cuộc sống ấy là hình tượng

1.1.2 Hình tượng nhân vật

Có thể nói rằng, nhân vật chính là linh hồn của tác phẩm Vì vậy, mỗi nhà văn đềuxây dựng cho tác phẩm của mình những hình tượng nhân vật điển hình với những nét tínhcách riêng, những số phận riêng và trong những hoàn cảnh riêng,… Thông qua thế giớihình tượng nhân vật trong tác phẩm của mình, nhà văn bộc lộ quan điểm của mình trướccuộc sống, gửi gắm vào nhân vật những tư tưởng mơ ước khát vọng hay những tâm sựthầm kín của mình Nhân vật cũng là nơi để nhà văn thể hiện quan điểm nghệ thuật và lí

tưởng thẩm mĩ của chính bản thân mình về con người Tô Hoài cũng cho rằng: “Nhân vật

là nơi duy nhất, tập trung hết thảy, giải quyết hết thảy trong một sáng tác” [15; tr.248]

Mỗi một nhà văn tuỳ theo cảm quan hiện thực đời sống, tuỳ theo quan niệm của

mình mà có những kiểu nhân vật riêng Chẳng hạn, trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ

của Tô Hoài thì nhân vật Mị được xem là hình tượng nhân vật điển hình, điển hình cho sốphận của những người nông dân ở vùng núi Tây Bắc dưới ách thống trị của bọn thực dân

nửa phong kiến, thần quyền Trong truyện ngắn Đời thừa của Nam Cao thì Hộ là hình

tượng nhân vật điển hình cho bi kịch của những người trí thức nghèo trong xã hội bấy giờ

Hình tượng nhân vật là nhân vật điển hình trong các tác phẩm văn học, mang đậmnét khái quát và những nét riêng đặc biệt có trong từng nhân vật Cũng theo Tô Hoài:

“Nhân vật là trụ cột của sáng tác, phải chuẩn bị nhận vật trước tiên” [16; tr.248] Hình

tượng nhân vật là nơi thể hiện tập trung lý tưởng đạo đức thẩm mĩ của tác giả, là cái tácđộng đến người đọc trên ba mặt: nội dung nghệ thuật, trình độ và hiệu lực của sáng tạonghệ thuật ngôn từ

Phương Lựu cho rằng: “Hình tượng nhân vật là khách thể tinh thần, mọi phương tiện biểu hiện chỉ có ý nghĩa khi nào làm sống lại các khách thể đó, và người đọc tác phẩm, chỉ khi nào thâm nhập vào thế giới tinh thần đó mới có thể nảy sinh được thưởng thức đồng cảm” [7; tr.140].

Như vậy, xây dựng hình tượng nhân vật chính là một phần thiết yếu của tác phẩm.Nếu không xây dựng được hình tượng cho tác phẩm thì tác phẩm sẽ khô khan và khôngthú vị, không có nét riêng

1.2 Vài nét về nhà văn Tô Hoài và sự nghiệp sáng tác văn chương

1.2.1 Nhà văn Tô Hoài

Tô Hoài tên thật là Nguyễn Sen sinh ngày 07 – 9 – 1920 và tính đến nay ông đãđược 95 tuổi Ông sinh ra tại quê nội làng Nghĩa Đô, huyện Thanh Oai, phủ Hoài Đức -tỉnh Hà Đông, Hà Nội trong một gia đình thợ thủ công Tuy nhiên ông lớn lên ở quê ngoại

là làng Nghĩa Đô, huyện Từ Liêm, phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Đông (nay thuộc phường Nghĩa

Đô, quận Cầu Giấy, Hà Nội) Ông còn có nhiều bút danh khác như: Mai Trung, DuyPhương, Mắt Biển, Hồng Hoa, Vũ Đột Kích,… Đặc biệt là bút danh Tô Hoài gắn với haiđịa danh: sông Tô Lịch và phủ Hoài Đức

Tô Hoài chỉ được học hết tiểu học Ở tuổi thanh niên, ông đã phải làm nhiều nghềkhác nhau để kiếm sống như: Dạy học tư, bán hàng, làm kế toán cho hiệu buôn,… Năm

1938, trong thời kì Mặt trận Dân chủ, Tô Hoài tham gia hoạt động trong tổ chức Hội Ái

hữu thợ dệt, ông làm thư ký ban trị sự Hội ái hữu thợ dệt Hà Đông và sau đó tham giaThanh niên dân chủ Hà Nội.

Năm 1943, Tô Hoài gia nhập Hội văn hóa cứu quốc và bắt đầu viết bài cho báoCứu quốc và Cờ giải phóng

Sau Cách mạng tháng Tám, Tô Hoài làm Chủ nhiệm báo Cứu quốc Ông là mộttrong số những nhà văn đầu tiên Nam tiến và tham dự một số chiến dịch ở mặt trận phíaNam Năm 1946, ông được kết nạp vào Đảng

Năm 1950, Tô Hoài về công tác tại Hội Văn nghệ Việt Nam Từ năm 1957 đếnnăm 1980, Tô Hoài đã giữ nhiều chức vụ khác nhau trong Hội Nhà văn như: Uỷ viênĐảng Đoàn, Phó Tổng thư kí, Giám đốc Nhà xuất bản Thiếu nhi

Năm 1986 – 1996, Tô Hoài trở thành Chủ tịch Hội Văn nghệ Hà Nội

Tô Hoài đã nhận được nhiều giải thưởng có giá trị:

Năm 1956, giải nhất Tiểu thuyết của Hội Văn nghệ Việt Nam (Truyện Tây bắc)

Năm 1970, giải A giải thưởng Hội Văn nghệ Hà Nội (tiểu thuyết Quê nhà).

Năm 1970, giải thưởng của Hội Nhà văn Á-Phi năm (tiểu thuyết Miền Tây).

Năm 1996, giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học - Nghệ thuật (đợt 1 - 1996)

1.2.2 Sự nghiệp sáng tác văn chương

Đến với con đường nghệ thuật từ cuối những năm ba mươi cho đến nay, Tô Hoài

đã sáng tác được một số lượng tác phẩm đồ sộ (hơn một trăm năm mươi đầu sách) ở nhiềuthể loại khác nhau như: Tiểu thuyết, truyện ngắn, kí, tiểu luận và kinh nghiệm sáng tác.Với những đóng góp to lớn cho nền văn học Việt Nam Trải qua mỗi chặng đường lịch sử

Tô Hoài cho ra đời những tác phẩm với những nội dung khác nhau Sự nghiệp sáng táccủa Tô Hoài được chia thành hai giai đoạn trước và sau Cách mạng tháng Tám – 1945

*Trước Cách mạng tháng Tám – 1945:

Tô Hoài đã khẳng định vị trí của mình trong bằng một loạt các tác phẩm độc đáo,

đặc sắc như: Dế mèn phiêu lưu kí (1941), Quê người (1941), O chuột (1942), Trăng thề (1943) Nhà nghèo (1944 ).

Tô Hoài có nhiều tác phẩm được dịch ra tiếng nước ngoài, đặc biệt Dế mèn phiêu lưu ký được nhà văn viết năm 18 tuổi, là một trong những tác phẩm văn học thiếu nhi

được yêu thích nhất cũng là tác phẩm được dịch ra nhiều thứ tiếng nhất

Tác phẩm của Tô Hoài trước Cách mạng có thể phân thành hai loại chính là :truyện về loài vật và truyện về nông thôn trong cảnh đói nghèo

Những truyện về loài vật tiêu biểu như: O chuột (1942), Con dế mèn (1941), Dế mèn phiêu lưu kí (1941), Qua những tác phẩm trên ta thấy, Tô Hoài là nhà văn thích viết

về những cái tốt, cái đẹp, cái thiện trong cuộc sống nhằm bày tỏ mong muốn có một cuộcsống êm ấm, hạnh phúc và bình yên trong xã hội Một cuộc sống tốt đẹp thật sự.

Bên cạnh truyện viết về loài vật ông còn mảng truyện viết về nông thôn trong cảnhsống đói nghèo, tất cả đều được nhà văn miêu tả một cách chân thực và sinh động Cuộcsống bần cùng, bế tắc của những kiếp người nghèo khổ, lang thang, phiêu bạt, nhữngngười thợ thủ công bị thất bại đều được nhà văn tái hiện lại qua từng trang sách bằng tất

cả niềm cảm thông, trân trọng chân thành của nhà văn: Nhà nghèo (1944), Xóm giếng ngày xưa (1944),…

*Sau Cách mạng tháng Tám – 1945:

Tô Hoài có sự chuyển biến mạnh mẽ về tư tưởng và sáng tác Ông đã có những suynghĩ mới mẻ về hiện thực cuộc sống và sáng tạo ra những tác phẩm mang nhiều giá trị ở

các thể loại khác nhau Trong đó, thành công nhất của ông là tiểu thuyết Miền Tây đã đạt

giải Bông sen vàng của Hội Nhà văn Á Phi năm 1970 Trong sáng tác, Tô Hoài đã cónhững bước chuyển rõ rệt cả về chủ đề và đề tài

Tác phẩm đầu tiên của Tô Hoài viết về miền núi là tập truyện Núi cứu quốc (1948) Cho đến năm 1952, ông cho ra đời tập Truyện Tây Bắc được thể hiện một cách chân thật và sinh động Tập Truyện Tây Bắc đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trên con

đường sáng tạo nghệ thuật, và bộc lộ sự nhận thức đúng đắn của Tô Hoài về mối quan hệgiữa nghệ thuật với cách mạng Ở thời gian này, Tô Hoài cho ra đời khá nhiều tác phẩm ởnhiều thể loại khác nhau

Truyện ngắn : Núi cứu quốc (1948), Xuống làng (1950), Truyện Tây Bắc (1953, Giải nhất tiểu thuyết năm 1956 của Hội Văn nghệ Việt Nam), Khác trước (1957), Vỡ tỉnh (1962), Người ven thành (1972),

Tiểu thuyết : Mười năm (1957), Miền Tây (1967, Giải thưởng Bông sen vàng năm

1970 của Hội Nhà văn Á Phi), Tuổi trẻ Hoàng Văn Thụ (1971), Tự truyện (1978), Những ngõ phố, người đường phố (1980), Quê nhà (1981, Giải A năm 1980 của giải thưởng Hội Văn nghệ Hà Nội), Nhớ Mai Châu (1988),

Kí: Đại đội Thắng Bình (1950), Thành phố Lênin (1961), Tôi thăm Cămphuchia (1964), Nhật kí vùng cao (1969), Trái đất tên người (1978), Hoa hồng vàng song cửa (1981) Cát bụi chân ai (1992),

Truyện thiếu nhi: Tuyển tập Văn học thiếu nhi, tập I & II (1999).

Tiểu luận và kinh nghiệm sáng tác: Một số kinh nghiệm viết văn của tôi (1959), Người bạn đọc ấy (1963), Sổ tay viết văn (1977), Nghệ thuật và phương pháp viết văn

(1997),

Sự nghiệp văn chương của ông đã được đánh dấu ở con số 75 năm nhưng đến naycây bút ấy vẫn không hề ngừng nghỉ Cho đến nay, ông đã có trên 150 tác phẩm thuộcnhiều thể loại khác nhau: truyện ngắn, truyện dài, hồi ký, kịch bản phim, tiểu luận và kinhnghiệm sáng tác

1.3 Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ

1.3.1 Xuất xứ

Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ được viết năm 1952, in trong tập Truyện Tây Bắc, tập truyện được giải nhất của Hội Văn nghệ Việt Nam (1945 – 1955) Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ là kết quả của chuyến đi dài tám tháng theo bộ đội vào giải phóng Tây Bắc

năm 1952 Trong chuyến đi này nhà văn đã có dịp sống găn bó với đồng bào các dân tộcthiểu số nên đã để lại nhiều kỉ niệm Điều đó đã gợi nên cảm hứng để Tô Hoài viết

Truyện Tây Bắc trong đó có Vợ chồng A Phủ Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ gồm có hai

phần Phần đầu viết về cuộc đời của Mị và A Phủ ở Hồng Ngài Phần sau viết về cuộcsống nên vợ chồng, tham gia cách mạng của Mị và A Phủ ở Phiềng Sa

Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ đã phản ánh số phận cực khổ của người dân miền

núi dưới ách thống trị của thực dân nửa phong kiến và thần quyền Tố cáo các thế lực chàđạp con người Tái hiện cuộc đời Mị và A Phủ, tác giả bày tỏ lòng cảm thông, xót xatrước cuộc sống cơ cực của đồng bào dân tộc thiểu số, đồng thời ca ngợi vẻ đẹp và sứcsống quật cường của họ

1.3.2 Tóm tắt truyện ngắn

Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ kể về cuộc đời hai thanh niên người Mông: Mị và A

Phủ Mị là một cô gái trẻ đẹp và có tài thổi sáo Cô là một cô gái yêu đời, yêu cuộc sống

tự do, không ham giàu sang, phú quý Vì món nợ truyền kiếp, bị A Sử bắt về làm vợ, làmdâu gạt nợ nhưng trên thực tế chính là làm nô lệ ở nhà thống lí Pá Tra Từ khi bước chânvào nhà thống lí Mị bị bóc lột về sức lao động, làm việc quần quật, bị áp bức, sống lùi lũinhư con rùa nuôi trong xó cửa Đã có lần Mị định tự tử nhưng vì thương bố Mị khôngđành chết Thế là Mị sống tiếp trong cuộc sống tăm tối, Mị dường như đã tê liệt về cảmxúc Mị làm việc một cách máy móc: Tết xong hái thuốc phiện còn giữa năm thì giặt đay,

se đay, đến mùa: đi nương bẻ bắp,… Mị làm việc tất bật cả ngày cả đêm Bao nhiêu việc

cứ lặp đi lặp lại từ ngày này qua ngày khác, năm này sang năm khác

Cho đến đêm mùa xuân, tiếng sáo gọi bạn tình của những thanh niên ở làng Mèo

Đỏ đã đánh thức trong Mị niềm khát khao tự do, hạnh phúc Mị đã uống rượu, khều tongọn đèn, với tay lấy cái váy hoa sửa soạn đi chơi nhưng A Sử đã trói đứng Mị suốt đêm,

Mị sống trong sự giằng xé giữa khao khát tự do và hiện tại nghiệt ngã

Còn A Phủ là một thanh niên khỏe mạnh, gan góc, vì đánh nhau với A Sử nên bịbắt, bị phạt vạ và trở thành kẻ chăn bò gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra Một lần mải mêbẩy nhím bị hổ bắt mất một con bò, A Phủ bị đánh đập tàn nhẫn và bị phạt trói đứng suốtmấy ngày đêm

Bắt gặp giọt nước mắt của A Phủ Mị cảm thương cho người cùng cảnh ngộ, Mị đãcắt dây cởi trói cho A Phủ và cùng A Phủ chạy trốn khỏi Hồng Ngài Đến Phiêng Sa, họtrở thành vợ chồng, gặp cán bộ cách mạng A Châu và được giác ngộ cách mạng Sau đó

họ trở thành chiến sĩ du kích

Chương 2: NHỮNG BIỂU HIỆN VỀ HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TRONG

người Mọi người đối với thống lí Pá Tra chỉ như một công cụ để hắn kiếm tiền, chỉ là

những người hầu, kẻ ở Cưới dâu về chỉ để gạt nợ: “Cho tới năm ấy Mị đã lớn Mị là con gái đầu lòng Thống lí Pá Tra đến bảo bố Mị: Cho tao đứa con gái này về làm dâu thì tao xóa hết nợ cho” [3; tr.5] Luôn luôn ra uy, ra lệnh với mọi người: “Pá Tra ngồi dậy, vuốt ngược cái đầu trọc dài, kéo đuôi tóc ra đằng trước, cất giọng lè nhè gọi: Thằng A Phủ ra đây” [5; tr.11].

Pá Tra là kẻ gian xảo, thâm độc khi hắn cho A Phủ vay tiền để rồi bắt A Phủ trở

thành người ở của hắn: “Mày không có trăm bạc thì tao cho mày vay để mày ở nợ Bao giờ có tiền giả thì tao cho mày về, chưa có tiền giả thì tao bắt mày làm con trâu, con ngựa cho nhà tao Đời mày, đời con mày, đời cháu mày tao cũng bắt thế, bao giờ hết nợ thì tao mới thôi” [6; tr.12] Dù xuất hiện ít nhưng ta vẫn thấy được bản tính của thống lí

Pá Tra, bản tính của bọn chúa đất hung hãn, tàn bạo Thông qua nhân vật thống lí Pá Tra,

Tô Hoài đã tố cáo sự áp bức, bóc lột của ách thống trị thực dân Nhà văn đã lột tả đượchết bản chất và bộ mặt giả dối, ác độc của bọn chúa đất, thần quyền

2.1.2 Nhân vật A Sử

Nhân Vật A Sử là con trai của thống lí Pá Tra, đại diện cho tầng lớp thống trị Nhàgiàu nhất làng, có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện nhất làng Từ cái nhìn đầutiên cho ta thấy, A Sử là người ngang ngược, không chịu nói lý lẽ khi bắt cóc Mị về vợ để

trừ nợ: “Nhét áo vào miệng Mị rồi bịt mắt, cõng Mị đi” [17; tr.5] Một người cậy quyền thế và hung hãn khi: “A Sử ném đá vào vách” [6; tr.10] Hắn kéo bè lũ đến gây sự với

những thanh niên trong làng

Ngoài ra, A Sử còn là người độc đoán khi: “Chẳng năm nào A Sử cho Mị đi chơi tết” [25; tr.7] Khi trói đứng Mị khi cô chuẩn bị đi chơi Sau đó A Sử ung dung đến với

cuộc chơi mà chẳng quan tâm gì đến vợ Đối xử tệ bạc với Mị, đạp vào mặt Mị một cáchtàn nhẫn khi Mị ngủ quên trong lúc thoa thuốc cho hắn A Sử chỉ xem Mị như một người

ở không hơn không kém Hoàn cảnh xã hội đã đẩy những con người như A Sử thành conngười xấu xa, đáng bị nguyền rủa Tô Hoài đã thành công khi xây dựng nhân vật A Sử vớitính cách của tầng lớp thống trị áp bức

2.2 Hình tượng nhân vật người lao động nghèo khổ bị áp bức, bóc lột

2.2.1 Nhân vật Mị

Mị xuất hiện ngay ở những dòng đầu tiên của truyện ngắn Vợ chồng A Phủ với

một thân phận đặc biệt Đó là một cô gái âm thầm, lẻ loi, sống như gắn vào những vật vôtri, vô giác

Đến với nhân vật Mị, Tô Hoài đã không miêu tả chi tiết về ngoại hình của Mị ta

chỉ có thể nhận thấy Mị là một cô gái nhà nghèo, trẻ đẹp và có tài thổi sáo: “Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp và thổi sáo Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị”

[20; tr.7]

Ngoài ra, Mị còn là một cô gái chăm làm, không ham giàu sang phú quý, một

người con hiếu thảo Mị xin bố đừng bán cô cho nhà giàu: “Ôna lão nghĩ năm nào cũng

phải trả một nương ngô cho người ta, thì tiếc ngô, nhưng cũng lại thương con quá Ông chưa biết nói thế nào thì Mị bảo bố rằng: Con nay đã biết cuốc nương làm ngô, con phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố Bố đừng bán con cho nhà giàu” [4; tr.5] Cô sẵn sàng

lao động vất vả để trả món nợ truyền kiếp thay cha mẹ Sau khi bị bắt về nhà thống lí,mặc dù có lúc cô đã muốn tìm đến cái chết bằng cách ăn lá ngón để tự giải thoát chochính mình, nhưng vì chữ hiếu với cha cô đã gắng gượng tiếp tục sống những chuỗi ngàyvất vả Với những đức tính tốt đẹp ấy, lẽ ra Mị sẽ được hưởng cuộc sống tự do hạnh phúc.Tuy nhiên, chỉ qua một đêm, cuộc đời cô đã chính thức bước qua một cột móc mới, hoàntoàn tăm tối

Những ngày đầu về làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra, Mị phản kháng quyết liệt,hàng mấy tháng, đêm nào Mị cũng khóc Mị đã quyết định ăn lá ngón để kết thúc cuộcđời làm dâu gạt nợ Mị không đành chết, bởi Mị chết đi bố Mị còn khổ hơn bây giờ Hànhđộng ăn lá ngón tự tử cho thấy sự phản kháng của Mị trước cảnh làm dâu gạt nợ Mịkhông chấp nhận số phận

Cuộc sống hiện tại, Mị bị bóc lột đến cùng cực về sức lao động Mị dần bị tê liệt vềcảm xúc Mị làm việc một cách máy móc: tết xong: hái thuốc phiện, giữa năm: giặt đay,

se đay, đến mùa: đi nương bẻ bắp,… Mị làm việc tất bật cả ngày cả đêm Bao nhiêu việc

cứ lặp đi lặp lại từ ngày này qua ngày khác, năm này sang năm khác Thân phận Mị chẳng

khác nào tù nhân chốn địa ngục, mất đi tri giác của cuộc sống: “Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa Ở cái buồng Mị nằm, kín mít, có một chiếc cửa

sổ một lổ vuông bằng bàn tay Lúc nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, không biết là sương hay là nắng” [22; tr.6]

Khi đã chấp nhận số phận một cô con dâu gạt nợ, Mị dường như đã tê liệt cả về

lòng yêu đời và sự phản kháng Đến cái chết, Mị cũng chẳng nghĩ đến nữa vì: “Lần lần, mấy năm qua, mấy năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị cũng không còn tưởng đến Mị có thể

ăn lá ngón tự tử nữa Ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi” [10; tr.6] Không một lời than

giãn chấp nhận cái số phận nghiệt ngã của mình Mị chỉ biết cúi mặt không nghỉ ngợi gìnữa mà cô chỉ nhớ đi nhớ lại những việc mình cần làm trong năm mà thôi Bây giờ,

dường như Mị chỉ nghĩ mình cũng là con trâu, con ngựa Ý thức làm người vốn có của Mị

đã bị giai cấp phong kiến vùi dập Mị giờ đây, chỉ là một cái bóng vô cảm, vô hồn Nhàvăn đã gián tiếp tố cáo sự áp bức bóc lột của bọn địa chủ phong kiến miền núi

Sau những cuộc phản kháng, Mị dần trở nên âm thầm, vô cảm Mị không còn cảmnhận được thế giới xung quanh nữa, Mị chỉ nhớ đến những việc mình cần làm trong năm.Vẫn tưởng Mị đã không còn sức chống chọi nhưng không, bởi cô Mị của trước kia là một

cô gái yêu đời, yêu cuộc sống vì vậy mà dù thế nào chăng nữa trong Mị vẫn chứa đựngmột sức sống mãnh liệt luôn nhen nhóm, chỉ cần có yếu tố tác động vào thì sức sống ấy sẽvụt lên mạnh mẽ như chính con người Mị của trước kia Yếu tố tác động mạnh mẽ vàolinh hồn Mị không gì khác chính là đêm tình mùa xuân Với cảnh mùa xuân vui tươi, trànđầy sức sống và màu sắc, với vẻ đẹp của thiên nhiên núi rừng, bữa cơm tết cúng ma đón

năm mới “chiêng đánh ầm ĩ” và bữa rượu tiếp ngay bữa cơm bên bếp lửa Đặc biệt là

tiếng sáo gọi bạn tình của những thanh niên Tiếng sáo ấy đã làm sức sống trong Mị thức

tỉnh Tiếng sáo từ xa đầu tiên: “Trong các làng Mèo Đỏ, những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xòe như con bướm sặc sỡ Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm trên

sân chơi trước nhà Ngoài đầu núi lấp ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi Mị nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha, bổi hổi Mị ngồi nhẩm thầm bài hát của người đang thổi” [1;

tr.7] Tiếng sáo đầu tiên cất lên đã đánh dấu bước trở lại đầu tiên của một cô Mị yêu đời

Mị đã cất tiếng hát sau bao năm câm lặng Tiếng hát ấy không lớn mà nó chỉ như lànhững lời thì thầm mùa xuân Chỉ là hành động nhẩm thầm lời bài hát nhưng đó minhchứng cho sự thay đổi trong Mị Trong cái không khí của đêm tình mùa xuân, trong cái

nồng nàn của bữa rượu ngày tết, Mị cũng uống rượu, uống ực từng bát như muốn uống đi

những cay đắng vừa qua, để sống lại cuộc đời tươi trẻ Cô đang sống những kỉ niệm ngàytrước, ngày tươi đẹp và hạnh phúc Tô Hoài đã thành công khi miêu tả âm thanh tiếng sáotrong đêm tình mùa xuân Tiếng sáo miêu tả từ xa đến gần và lặp lại nhiều lần

Tiếng sáo chẳng những không dừng lại mà dường như đang vây lấy Mị, muốn đưa

Mị trở lại là một cô Mị của trước kia Vì vậy mà: “Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy nhìn mọi người nhảy đồng, người hát, nhưng lòng Mị thì đang sống về ngày trước Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” [17; tr.7] Mị

đã tiến thêm một bước nữa trên hành trình tìm lại chính mình Mị cảm thấy mình trẻ lắm

và muốn đi chơi Lòng yêu cuộc sống trong Mị đã trỗi dậy, khát khao được hạnh phúcthuở nào trong Mị đã bừng tỉnh Mị muốn đi chơi như bao người phụ nữ đã có chồngkhác

Lòng Mị giờ đây chứa đựng biết bao là cảm xúc buồn, vui, cay đắng, xót xa Vậy

mà tiếng sáo thì cứ quanh quẩn Mị không muốn chấp nhận nó, chấp nhận cuộc sống nhưcon trâu, con ngựa Mị cảm thấy rõ hơn bao giờ hết cái vô nghĩa, bất công của cuộc sống

thực tại: “Bao nhiêu người có chồng cũng đi chơi ngày Tết Huống chi A Sử với Mị, không có lòng với nhau mà vẫn phải ở với nhau ! Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này,

Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa Nhớ lại, chỉ thấy nước mắt ứa ra.

Mà tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường” [3; tr.8] Sự vui sướng của Mị

bổng vụt tắt khi Mị có ý định ăn lá ngón tự tử Bởi khi đã ý thức được mình còn trẻ Mịcũng ý thức được số phận éo le của mình Mị phản kháng trước hoàn cảnh, nhưng hoàncảnh thật chớ trêu giữa một bên là khát vọng sống mãnh liệt với một bên là hiện thựcnghiệt ngã

Tiếng sáo cứ thế nhập vào người Mị: “Bây giờ Mị cũng không nói Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn một miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng Trong đầu Mị đang rập rờn tiếng sáo Mị muốn đi chơi Mị cũng sắp đi chơi” [11; tr.8] Tiếng sáo ngoại cảnh đã

trở thành tiếng sáo nội tâm Chính tiếng sáo ấy là chất xúc tác để phản kháng của Mị

mạnh mẽ hơn Mị muốn đi chơi, dẫn đến hành động: Mị quấn lại tóc, với tay lấy cái váy

hoa vắt ở phía trong vách để đi chơi Mị đã thắp lên ánh sáng của đời mình sau nhữngngày tăm tối, buồn khổ, thắp lên ngọn lửa sống trong Mị mà bấy lâu nay đã nguội lạnh

Mị phản kháng một cách mạnh mẽ và liên tục trong tâm hồn để rồi dẫn đến hàng loạthành động

Những hoạt động sống lại của Mị đang diễn biến mạnh mẻ cũng là lúc nó bị vùidập một cách dã man A Sử đã trói đứng Mị vào cột, quấn luôn tóc Mị lên cột khiến cho

Mị không thể cựa quậy được: “Trong bóng tối, Mị đứng lặng im, như không biết mình đang bị trói Hơi rượu còn nồng nàn, Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những đám chơi, những cuộc chơi” [22; tr.8] A Sử chỉ có thể trói buộc thể xác của Mị còn tâm hồn

Mị vẫn đi theo tiếng sáo Mị vùng bước đi như kẻ bị mộng du Bởi Mị đang sống với ước

mơ, bằng ước mơ chứ không phải bằng hiện thực Cả đêm Mị bị trói đứng như thế Mịsống trong sự giằng xé giữa quá khứ và hiện tại, giữa tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết và

tiếng chân ngựa đạp vào vách: “Mị vùng bước đi Nhưng tay chân đau không cựa được.

Mị không nghe tiếng sáo nữa Chỉ còn tiếng chân ngựa đạp vào vách Ngựa vẫn đứng yên, gãi chân, nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa” [25; tr.8] Thực tại

phũ phàng đã dẫm lên ngọn lửa sống vừa mới nhen nhóm Điều đó cũng hứa hẹn sẽ cómột cuộc phản kháng quyết liệt hơn Cũng như nhân vật Chí Phèo của Nam Cao, nhân vật

Mị của Tô Hoài không mất đi hoàn toàn bản chất tốt đẹp vốn có mà nó ẩn sâu trong tâmhồn của Mị Giống như ngọn lửa vẫn đang âm ỉ cháy dưới lớp tro tàn nguội lạnh, chỉ cầnmột trận gió mát lành thổi tới là nó có thể cháy một cách mãnh liệt

Sau đêm mùa xuân bị trói đứng, Mị lại trở về với tình cảnh u mê và có phần trầm

trọng hơn, Mị trở nên dửng dưng khi thấy cảnh A Phủ bị trói đứng Bởi tâm hồn Mị đã

khép kín và câm lặng rồi Cho đến khi Mị nhìn thấy những giọt nước mắt của A Phủ:

“Ngọn lửa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang, thấy A Phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại” [21; tr.13] Dòng nước mắt ấy

đã làm trỗi dậy trong Mị sự đồng cảm, thương người, thương mình Mị nhớ lại đêm nămtrước Mị cũng phải trói đứng như thế kia Có thể thấy, lòng thương mình là nền tảng đểthương người để rồi sau đó Mị hành động một cách mạnh mẽ Mị nhìn rõ được bộ mặt tàn

ác và tội ác của cha con thống Lí Sức mạnh của tình thương người và niềm khát khao tự

do trong Mị trỗi dậy, bùng phát mạnh mẽ đã khiến Mị vượt qua sự sợ hãi để đưa ra quyếtđịnh và hành động táo bạo cắt dây cởi trói cho A Phủ và theo A Phủ bỏ trốn khỏi Hông

Ngài: “Mị rút con dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây A Phủ cứ thở phè từng hơi, không biết mê hay tỉnh Lần lần, đến lúc gỡ được hết dây trói ở người A Phủ thì Mị cũng hốt hoảng, Mị chỉ thì thào được một tiến “Đi ngay…”” [6; tr 14] Những hành động trên của

Mị cho thấy, Mị đã hoàn toàn hồi sinh trở lại Hành động của Mị là kết quả tất yếu saunhững gì diễn ra ở Mị, là cả một quá trình trong hành trình tìm lại chính mình, tự giải

thoát mình khỏi “xiềng xích” của cường quyền bạo lực và thần quyền lạc hậu Mị cắt dây

cởi trói cho A Phủ cũng là tự cắt sợi dây trói buộc cô với nhà thống lí Pá Tra

2.2.2 Nhân vật A Phủ

Tuổi thơ bất hạnh, A Phủ phải chịu cảnh mồ côi cả cha lẫn mẹ Năm xưa, trong

một trận dịch bệnh cha mẹ và anh, em A Phủ đều chết cả “Năm xưa làng Hán – bla phải một trận bệnh đậu mùa, nhiều trẻ con, cả người lớn, chết, có nơi chết cả nhà Anh của A phủ, em A Phủ chết, bố mẹ A Phủ cũng chết”[22; tr.12] Có người bắt A Phủ đem xuống

bán đổi lấy thóc của người Thái Tuy mới mười tuổi nhưng A Phủ ngang bướng khôngchịu ở dưới cánh đồng thấp, trốn lên núi, sau đó lưu lạc đến Hồng Ngài Qua những chitiết trên ta thấy, A Phủ là một mầm sống khỏe mạnh đã vượt qua biết bao nghiệt ngã của

tự nhiên để sinh sống và tồn tại

Lớn lên giữa núi rừng và được sự bao bọc của núi rừng, A Phủ trở thành mộtchàng trai tài giỏi, khỏe mạnh : Biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi và đi săn bò

tót táo bạo Nhờ vào sự khỏe mạnh, tài giỏi mà A Phủ được nhiều người mê mẫn Nhưng xét ở góc độ nào thì A Phủ vẫn là một chàng trai nghèo khó không thể lấy nổi vợ: “Nhiều người nói: Đứa nào được A Phủ cũng bằng được con trâu tốt trong nhà, chẳng mấy lúc