LÝ THUYẾT ĐỤNG độ GIỮA các nền văn hóa văn MINH TRONG VIỆC GIẢI QUYẾT các vấn đề CHÍNH TRỊ HIỆN NAY

1 BÀI TẬP NHÓM VỀ LÝ THUYẾT ĐỤNG ĐỘ GIỮA CÁC NỀN VĂN HÓA VĂN MINH TRONG VIỆC GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ CHÍNH TRỊ HIỆN NAY I Thế đụng độ văn hóa văn minh? Samuel Huntington – giáo sư lâu năm Đại học Harvard Mỹ học giả tiếng vấn đề thời giới Ông có nhiều nghiên cứu đụng độ văn hóa văn minh theo quan điểm ông nguồn gốc xung đột giới không hệ tư tưởng hay kinh tế Các ranh giới quan trọng chia rẽ loài người nguồn gốc bao trùm xung đột văn hóa Nhà nước dân tộc nhân vật chủ yếu sân khấu giới, xung đột trị toàn cầu diễn dân tộc nhóm người thuộc văn minh khác Sự đụng độ văn minh trở thành nhân tố chi phối trị giới Ranh giới văn minh chiến tuyến tương lai Trong thời kỳ Chiến tranh lạnh, giới bị phân chia thành Thế giới thứ Nhất, Thế giới thứ Hai Thế giới thứ Ba Nhưng sau đó, cách phân chia không thích hợp Giờ có ý nghĩa nhiều phân nhóm nước theo tiêu chí văn hóa văn minh không vào hệ thống trị hay kinh tế, theo trình độ phát triển kinh tế chúng Khi nói tới văn minh, ta hàm ý điều gì? Văn minh thực thể văn hóa Làng xóm, khu vực, nhóm sắc tộc, dân tộc, cộng đồng tôn giáo, tất mang sắc thái văn hóa đặc thù mình, phản ánh mức độ khác tính không đồng văn hoá Về văn hóa, làng phía Nam khác với làng phía Bắc Italia, song chúng xóm làng Italia, bạn lẫn lộn chúng với xóm làng người Đức Về phần mình, nước Châu Âu có đặc tính văn hóa chung phân biệt chúng với giớl Trung Quốc hay Ảrập Vậy tới chất vấn đề Bởi giới Phương Tây, vùng Ảrập Trung Quốc phần cộng đồng văn hóa lớn Chúng văn minh Chúng ta xác dịnh văn minh cộng đồng văn hóa cao nhất, trình độ cao tính đồng văn hóa người Cấp độ phân biệt loài người với loài động vật khác Các văn minh xác định hữu nhân tố chung khách quan ngôn ngữ, lịch sử, tôn giáo, phong tục, thể chế đặc tính chủ thể người Con người có cấp độ tự đồng khác nhau: cư dân thành Rôm xác định mức độ khác người Rôm, người Italia, tín đồ Thiên chúa giáo, tín đồ Kito giáo, người Châu Âu người Phương Tây Nền văn minh cấp độ tính đồng rộng lớn mà sở thuộc Tính tự đồng văn hóa người thay đổi đó, thành phần ranh giới văn minh thay đổi theo 2 Nền văn minh bao hàm lượng người đông Trung Quốc mà Lucian Pye nói, „đó văn minh đóng vai trò nhà nước“, nhóm người nhỏ cộng đồng người Carribe nói tiếng Anh Một văn minh bao hàm số nhà nước dân tộc văn minh Phương Tây, Mỹ Latinh, Ảrập, gồm nhà nước văn minh Nhật Bản Rõ ràng, văn minh bị pha trộn, chồng lấn lẫn bao gồm nhiều tiểu văn minh Nều văn minh Phương Tây có hai biến thể chủ yếu châu Âu Bắc Mỹ, văn minh Hồi giáo có tiểu văn minh Ảrập, Thổ Nhĩ Kỳ Mã Lai Dầu sao, văn minh chỉnh thể xác định ranh giới chúng rạch ròi có thực Các văn minh động với bước thăng trầm, tách nhập Và sinh viên sử học biết, có văn minh đi, cát bụi thời gian chôn vùi chúng Ở Phương Tây người ta cho nhà nước dân tộc nhân vật chủ yếu sân khấu quốc tế Nhưng chúng đóng vai trò trăm năm Một phần lớn lịch sử loài người lịch sử văn minh Theo tính toán A Toynbee, lịch sử loài người biết tới 21 văn minh Chỉ có số chúng tồn giới II Tại văn minh không tránh khỏi đụng độ với nhau? Tính đồng cấp độ văn minh ngày quan trọng diện mạo giới định hình mức độ đáng kể tiến trình tương tác bảy tám văn minh lớn Chúng bao gồm văn minh: Phương Tây, Khổng giáo, Nhật Bản, Hồi giáo, Ấn Ðộ, Slave Ðông giáo, Mỹ Latinh Phi Châu, xung đột quan trọng tương lai nổ dọc theo đường ranh giới phân cách văn minh Tại lại vậy? Trước hết, khác biệt văn minh thực mà Các văn minh khác lịch sử, ngôn ngữ, văn hóa, truyền thống quan trọng tôn giáo Con người thuộc văn minh khác nhìn theo cách khác quan hệ Chúa Con người, cá nhân nhóm, công dân nhà nước, cha mẹ cái, vợ chồng, có quan niệm khác tầm quan trọng tương quan quyền nghĩa vụ, tự cưỡng bức, bình đẳng đẳng cấp Những khác biệt sản phẩm nhiều kỷ Chúng không nhanh chóng biến Chúng so với khác biệt hệ tư tưởng trị chế độ trị Đương nhiên khác biệt không thiết có nghĩa xung đột, xung đột không thiết có nghĩa bạo lực Song qua nhiều kỷ, khác biệt văn minh gây xung đột dai dẳng đẫm máu Thứ hai, giới trở nên bé Tác động qua lại dân tộc thuộc văn minh khác tăng lên Ðiều làm tăng tự ý thức văn minh, làm sâu thêm nhận biết khác biệt văn minh điểm tương đồng khuôn khổ văn minh Làn sóng người Bắc Phi nhập cư vào Pháp gây thái độ thù địch người Pháp đồng thời làm tăng thiện cảm người nhập cư khác: „những tín đồ Thiên chúa giáo người Châu Âu ngoan đạo“ từ Ba Lan Người Mỹ phản ứng trước đầu tư Nhật cách bệnh hoạn nhiều so với khoản đầu tư mức lớn Canada nước Châu Âu Mọi chuyện diễn theo kịch mà Donald Horowitz viết: „Một ngườ Ibo Oweri Ibo Onitsha Ibo miền Ðông Nigeria Nhưng đến thủ đô Lagot, đơn người Ibo Tới London, người Nigeria, tới New York người châu Phi“ Tác động qua lại đại biểu văn minh khác củng cố ý thức văn minh họ điều đó, đến lượt nó, lại làm gay gắt thêm bất đồng „thù hận vào chiều sâu lịch sử hay tiếp nhận theo kiểu Thứ ba, trình đại hoá kinh tế biến đổi xã hội toàn giới phá vỡ tính đồng truyền thống người nơi địa bàn cư trú, đồng thời làm suy giảm vai trò nhà nước dân tộc với tính cách nguồn gốc đồng Những khoảng trống hình thành phần lớn tôn giáo, thường dạng phong trào thống, lấp vào Những phong trào xuất không Hồi giáo, mà Kito giáo Phương Tây, Do Thái giáo, Phật giáo, Ấn Ðộ giáo Ở hầu hầu hết tôn giáo, trào lưu thống ủng hộ người trẻ tuổi có học vấn, chuyên gia có chuyên môn cao tầng lớp trung lưu, người làm nghề tự do, nhà doanh nghiệp Như George Weigel nhận xét: „Phi tục hóa giới tượng xã hội bật cuối thể kỷ XX“ Sự phục sinh tôn giáo, hay Gilles Kepel nói, „sự phục thù Chúa“ tạo sở cho đồng gắn bó với tính chung, vượt biên giới quốc gia, cho thống văn minh Thứ tư, phát triển tự ý thức văn minh định vai trò mặt Phương Tây Một mặt, Phương Tây đứng đỉnh cao quyền lực mình, mặt khác, văn minh phi Phương Tây diễn tượng trở cội nguồn Người ta nghe thấy đề cập ngày nhiều tới xu hướng hướng nội „Châu Á hoá“ Nhật, tới kết thúc ảnh hưởng Nehru „Hindu hóa“ Ấn Ðộ, tới tư tưởng sụp đổ tư tưởng Phương Tây Chủ nghĩa Xã hội Chủ nghĩa dân tộc „Hồi giáo hóa“ Trung Ðông, gần dây tranh cãi Phương Tây hóa Nga hóa đất nước Boris Elsin Một Phương Tây đỉnh cao quyền lực đối dầu với nước phi Phương Tây ngày có mong muốn, tâm nguồn lực để hình thành giới theo mô hình phi Phương Tây Trong khứ, giới elit nước phi Phương Tây thường người có liên quan nhiều đến với Phương Tây, đào tạo trường Oxford (Anh), Sorbonne (Pháp) Sandhurst (Anh) hấp thụ giá trị lối sống Phương Tây Trong đó, cư dân nước thường trì mối liên hệ liên tục với văn hóa địa Song đây, thứ thay đổi Ở nhiều nước phi Phương Tây, giới elit diễn trình mạnh mẽ phi Phương Tây hóa quay trở với cội nguồn văn hóa riêng Trong tập quán lối sống văn hóa Phương Tây, thường Mỹ, lại phổ biến tầng lớp quần chúng đông đảo Thứ năm, đặc tính khác biệt văn hoá thay đổi so với đặc tính khác biệt kinh tế trị việc giải đưa chúng tới thỏa hiệp phức tạp Ở Liên Xô trước đây, người cộng sản trở thành người giàu, người Nga dù có muốn trở thành người Estonia, người Azerbaizan trở thành người Armenia Trong xung dột giai cấp hệ tư tưởng, câu hỏi mấu chốt «Anh theo phe phái nào?“ người ta lựa chọn đứng phe nào, thay đổi lập trường chọn Trong đụng độ văn minh, câu hỏi đặt theo cách khác: „Anh ai?“ Ðấy điều định không thay đổi Như biết qua kinh nghiệm Bosnia, Kavkaz, Suđan, trả lời sai câu hỏi này, anh nhận viên đạn vào đầu Tôn giáo chia rẽ người khắt khe tính quy thuộc sắc tộc Một người lai nửa Pháp, nửa Ảrập chí công dân hai nước này, phức tạp nhiều nửa tín đồ Thiên chúa giáo, nửa tín đồ Hồi giáo Cuối cùng, chủ nghĩa khu vực kinh tế tăng lên Tỷ lệ chu chuyển thương mại bên khu vực thời kỳ năm 198089 Châu Âu tăng từ 51 lên 59%, Ðông Á từ 33 lên 37% Bắc Mỹ từ 32 lên 36% Nhìn chung, vai trò mối liên hệ kinh tế khu vực tăng cường Một mặt, chủ nghĩa khu vực kinh tế thành công củng cố ý thức quy thuộc văn minh Mặt khác chủ nghĩa kinh tế khu vực thành công bắt rễ sâu vào tính chung văn minh Cộng đồng Châu Âu dựa vào sở chung văn hóa Châu Âu Kito giáo Phương Tây Thành công Khu vực Mậu dịch Tự Bắc Mỹ (NAFTA) phụ thuộc vào nhích dần liên tục văn hoá Mỹ, Canada Mexico Ngược lại, Nhật vấp phải khó khăn việc tạo cộng đồng kinh tế tương tự Ðông Nam Á Nhật xã hội văn minh cá biệt Dù mối quan hệ thương mại tài Nhật với nước lại Ðông Nam Á có mạnh khác biệt văn hóa Nhật với nước cản trở chúng tiến lên theo đường liên kết kinh tế khu vực mô hình Tây Âu hay Bắc Mỹ Trái lại, tính cộng đồng văn hóa rõ ràng tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển mau chóng mối quan hệ kinh tế Cộng hoà Nhân dân Trung Hoa với Hồng Kông, Ðài Loan, Singapore cộng đồng người Hoa nước Châu Á khác Với kết thúc Chiến tranh lạnh, tính cộng đồng văn hóa nhanh chóng lấn át bất đồng hệ tư tưởng Trung Hoa lục địa Ðài Loan ngày xích lại gần Nếu tính cộng đồng văn hóa tiền đề cho liên kết kinh tế trung tâm khối kinh tế Ðông Á tương lai Trung Quốc Thực tế khối xuất Như Murray Weidenbaum nhận xét: „Mặc dù Nhật Bản chi phối khu vực, trung tâm công nghiệp, thương mại, tài Châu Á nhanh chóng xuất sở Trung Quốc Không gian chiến lược có tiềm công nghệ sản xuất hùng mạnh (Đài Loan), có cán với kỹ lỗi lạc lĩnh vực tổ chức, tiếp thị dịch vụ (Hồng Kông), có mạng lưới truyền thông tốt (Singapore), nguồn vốn tài lớn (cả ba nước) nguồn lực to lớn đất đai, tài nguyên lao động (Trung Hoa lục địa) Cái cộng đồng có ảnh hưởng mà phần nhiều xác lập phát triển sở tông pháp truyền thống chạy dài từ Quảng Châu tới Sinenpore, từ Kuala Lumpur tới Manila Đó xương sống kinh tế Ðông Á“ [l] Tính tương đồng văn hóa tôn giáo tạo thành tảng Tổ chức Hợp tác Kinh tế, liên kết 10 nước Hồi giáo không thuộc khối Ảrập: Iran, Pakistan, Thổ Nhĩ Kỳ, Azebaizan, Kazakhstan, Kirgizitan, Turmenia, Tadzhikistan, Uzbekistan Afghanistan Tổ chức vốn sáng lập năm 1960 nước Thổ Nhĩ Kỳ, Pakistan Iran, song xung lực quan trọng cho khôi phục mở rộng việc nhà lãnh đạo số nước tham gia tổ chức ý thức họ hội thu nhận vào Cộng đồng châu Âu Tương tự, tổ chức CARICOM, Thị trường chung Trung Mỹ MERCOSUR dựa tảng văn hóa chung Tuy vậy, nỗ lực xây dựng cộng đồng kinh tế rộng lớn gồm đảo quốc vùng Caribe Trung Mỹ không thu kết quả: việc bắc nhịp cầu văn hóa Anh văn hóa Mỹ Latinh không thành Khi xác định tính đồng riêng theo mặt sắc tộc tôn giáo, người ta có thiên hướng gọi quan hệ với người thuộc sắc tộc tôn giáo khác quan hệ „chúng ta“ „họ“ Sự cáo chung nhà nước hệ tư tưởng hóa Ðông Âu Liên Xô cũ cho phép hình thức truyền thống tính đồng mâu thuân săc tộc lên hàng đầu Những khác biệt văn hóa tôn giáo tạo bất đồng phạm vi lớn vấn đề sách, nhân quyền hay di cư, thương mại hay sinh thái Sự gần gũi địa lý làm nảy sinh yêu sách lãnh thổ từ Bosnia tới Minđanao Nhưng điều quan trọng nỗ lực Phương Tây nhằm truyền bá giá trị - dân chủ chủ nghĩa tự với tính cách giá trị toàn nhân loại, trì ưu quân củng cố lợi ích kinh tế - vấp phải chống đối văn minh khác Các phủ nhóm trị ngày khả động viên cư dân hình thành nên liên minh sở hệ tư tưởng chúng cố gắng đạt ủng hộ cách cầu cứu đến tính cộng đồng tôn giáo văn minh Bởi vậy, đụng độ văn minh diễn hai cấp độ Ở cấp vi mô nhóm nước lân cận dọc đường ranh giới văn minh đấu tranh, thường đổ máu, để giành quyền kiểm soát đất đai kiểm soát lẫn Ở cấp vĩ mô, nước thuộc văn minh khác cạnh tranh giành ảnh hưởng lĩnh vực kinh tế quân sự, tranh giành quyền kiểm soát thể chế quốc tế nước thứ ba, đồng thời sức khẳng định giá trị tôn giáo trị III Bằng chứng đụng độ văn hóa, văn minh Hội chứng ”quốc gia thân tộc” Trước hết phải đề cập đến hội chứng ”quốc gia thân tộc” mà đó, nhóm nước thuộc văn minh dính líu vào chiến tranh với người thuộc văn minh khác đương nhiên tìm cách tập hợp ủng hộ đại biểu văn minh Với kết thúc Chiến tranh lạnh, trật tự giới hình thành, theo mức độ hình thành đó, tính quy thuộc văn minh, hay nói S Greenwey, hội chứng „quốc gia thân tộc“ thay hệ tư tưởng trị cách kiến giải truyền thống việc trì cân sức mạnh với tính cách nguyên tắc hợp tác liên minh Có thể thấy hôi chứng xuất qua tất xung đột thời gian gần đây: vùng Vịnh Persic, vùng Kavkaz Bosnia Ðúng tất xung đột chiến tranh với quy mô đầy đủ văn minh , xung đột bao hàm yếu tố tập hợp bên văn minh Ðiều dường trở nên lớn xung đột tiếp tục Thứ nhất: Trong chiến tranh Vùng Vịnh, nước Ảrập xâm chiếm nước Ảrập khác tiếp phải chiến đấu với liên minh gồm nước Ảrập, Phương Tây nước khác Tuy có vài phủ Hồi giáo công khai ủng hộ Saddam Hussein, giới elit cầm quyền nhiều nước Ảrập, với tư cách cá nhân, ủng hộ ông ta Saddam Hussein lòng dân tầng lớp đông đảo cư dân Ảrập Các phong trào thống Hồi giáo hoàn toàn ủng hộ Iraq không ủng hộ phủ Kuweit Ảrập Xêút Phương Tây hỗ trợ Hâm nóng lại chủ nghĩa dân tộc Ảrập, Saddam Hussein công khai kêu gọi cộng đồng Hồi giáo Ông ta người ủng hộ cố diễn tả chiến tranh đấu tranh văn minh Như lời ông Safer Al-Hawai, chủ nhiệm Khoa Nghiên cứu Hồi giáo Ðại học Umn Al-Quara Mecca, nói diễn văn phổ biến rộng rãi: „Ðấy giới chống lại Iraq mà Phương Tây chống lại Hồi giáo“ Vượt qua cạnh tranh Iran, Ayatollah Ali Khomenei kêu gọi tiến hành chiến tranh thần thánh chống lại Phương Tây: „Cuộc đấu tranh chống xâm lăng, lòng tham, kế hoạch sách Mỹ coi thánh chiến hi sinh chiến dều người tử đạo“ Còn vua Georđani Hussein tuyên bố: „Ðây chiến tranh chống lại tất người Ảrập người Hồi giáo không chống lại riêng Iraq“ Một tập hợp gồm phần lớn giới elit cư dân Ảrập hậu thuẫn cho Saddam Hussein làm cho phủ Ảrập lúc đầu tham gia liên minh chống Iraq phải hạn chế bớt hành đồng hạ giọng tuyên bố công khai họ Các phủ Ảrập tránh xa phản đối cố gắng Phương Tây nhằm gây sức ép Iraq, có việc quy định khu vực „cấm bay“ áp dụng từ mùa hè năm 1992 ném bom Iraq hồi tháng 1-93 Liên minh chống Iraq, gồm Phương Tây, Liên Xô, Thổ Nhĩ Kỳ nước Ảrập, hình thành năm 1990, đến năm 1993 lại Phương Tây Kuweit So sánh tâm Phương Tây chống Iraq với việc Phương Tây không bảo vệ dược người Hồi giáo Bosnia trước người Serb không áp dặt trừng phạt việc Israel vi phạm nghị Liên IIợp Quốc, người Hồi giáo tố cáo Phương Tây áp dụng tiêu chuẩn nước dôi Nhưng giới diễn đụng độ văn minh tất yếu giới với tiêu chuẩn nước đôi: người ta áp dụng tiêu chuẩn cho „nước thân tộc“ tiêu chuẩn khác cho nước lại Thứ hai: Hội chứng nước thân tộc xuất xung đột Liên Xô cũ Những thắng lợi quân người Armenia hồi năm 1992 - 1993 khuyến khích Thổ Nhĩ Kỳ ủng hộ tích cực người Berthren tôn giáo, sắc tộc ngôn ngữ với họ Azerbaizan Một quan chức cấp cao Thổ Nhĩ Kỳ nói: „Người Thổ Nhĩ Kỳ có tình cảm người Azerbaizan Chúng bị sức ép BÁo chí đăng đầy ảnh hành động tàn bạo người Armenia: Người ta hỏi chúng tôi: lẽ nghiêm chỉnh theo đuổi sách trung lập? Có lẽ phải cho Armenia biết nước Thổ Nhĩ Kỳ to lớn khu vực“ Tổng thống Thổ Nhĩ Kỳ T Ozal trí với điều Ông tuyên bố cần đe doạ Armenia nhiều Năm 1993 ông lại doạ „Thổ Nhĩ Kỳ cho thấy nanh vuốt mình“ Không lực Thổ Nhĩ Kỳ tiến hành chuyến bay trinh thám dọc đường biên giới Armenia Thổ Nhĩ Kỳ Iran tuyên bố không cho phép chia cắt Azerbaizan Trong năm tồn cuối mình, phủ Liên Xô ủng hộ Azerbaizan, nơi người cộng sản nắm quyền lực Tuy nhiên, với việc Liên Xô sụp đổ, động trị bị động tôn giáo thay Giờ quân đội Nga chiến đấu bên cạnh người Armenia, người Azerbalzan tố cáo „chính phủ Nga quay ngoắt 180 độ sang ủng hộ Armenia Kito giáo“ Thứ ba: Nhìn vào chiến Nam Tư thấy công chúng Phương Tây bày tỏ đồng tình ủng hộ người Hồi giáo Bosnia mối lo sợ ghê tởm trước hành động dã man người Serb gây Tuy nhiên, tương đối quan tâm tới tiến công người Croat dối với người Hồi giáo chia cắt Bosnia Hersegovina Trong thời kỳ đầu tan rã Nam Tư, Ðức thể sáng kiến áp lực ngoại giảo không bình thường, thuyết phục 11 nước thành viên khác EC làm theo Ðức công nhận Slovenia Croatia Cố gắng củng cố địa vị hai nước Thiên chúa giáo này, Vaticăng công nhận Slovenia Croatia chí trước EC Mỹ làm theo gương Châu Âu chuyện Như vậy, nước chủ yếu văn minh Phương Tây tập hợp để làm hậu thuẫn cho đạo hữu họ Và sau có tin Croatia nhận dược khối lượng vũ khí từ Trung Âu nước Phương Tây khác: Mặt khác, phủ Elsin cố gắng theo đuổi sách trung lập để không phá vỡ quan hệ với người Serb theo Ðông giáo không làm nước Nga đối lập với Phương Tây Tuy nhiên, người bảo thủ dân tộc chủ nghĩa Nga, có nhiều đại biểu nhân dân, trích phủ không ủng hộ mạnh mẽ người Serb Vào đầu năm 1993, hàng trăm người Nga phục vụ lực lượng người Serb có tin vũ khí Nga cung cấp cho Serbia 8 Ðến lượt mình, phủ nhóm trị Hồi giáo trích Phương Tây không bảo vệ người Hồi giáo Bosnia Các lãnh tụ Iran kêu gọi người Hồi giáo tất nước giúp đỡ Bosina Vi phạm lệnh cấm vận vũ khí Liên Hợp Quốc, Iran cung cấp quân lính vũ khí cho Bosnia Các nhóm Liban dược Iran ủng hộ phái du kích tới huấn luyện tổ chức lực lượng vũ trang Bosnia Có tin năm 1993, tớ1 4000 người Hồi giáo từ 20 nước Hồi giáo chiến đấu Bosnia Chính phủ Ảrập Xeút nước khác bị nhóm thống nước họ gây sức ép ngày lớn đòi hỏi ủng hộ mạnh mẽ Bosnia Theo tin tức, vào cuối năm 1992, Ảrập Xêút giúp người Hồi giáo Bosina nhiều tiền mua vũ khí lương thực, thực phẩm Ðiều làm tăng đáng kể khả quân họ người Serb Trong năm 1930, nội chiến Tây Ban Nha gây can thiệp nước mà mặt trị vốn phát xít, cộng sản dân chủ Ngày nay, năm 1990, xung dột Nam Tư gây can thiệp nước Hồi giáo, Ðông giáo Kito giáo Phương Tây Sự tương đồng không người ta để ý tới Một biên tập viên Ảrập Xêút nhận xét: „Cuộc chiến tranh Bosnia Hersegovina trở thành chiến đầy xúc động giống chiến tranh chống chủ nghĩa phát xít năm nội chiến Tây Ban Nha Những hi sinh coi người tử đạo hiến dâng sống để cứu người Hồi giáo anh em họ“ Xung đột bạo lực xảy nước nhóm văn minh, bên nước Tuy nhiên, chúng thường không đến mức căng thẳng rộng khắp xung đột văn minh Tính quy thuộc văn minh làm giảm bớt khả xảy bạo lực trường hợp mà không hoàn cảnh tất yếu xảy bạo lực Trong năm 199 l 1992, nhiều người lo ngại khả nổ xung đột quân Nga Ukraina vùng lãnh thổ tranh chấp, dặc biệt Krưm, hạm đội Biển Ðen, vấn đề kho hạt nhân vấn để kinh tế Nhưng xét đến tính quy thuộc văn minh thấy khả xảy xung đột vũ trang Nga Ukraina không lớn Chúng hai dân tộc gốc Slave, chủ yếu theo Ðông giáo, có quan hệ chặt chẽ với hàng nhiều kỷ Và vậy, vào đầu năm 1993, bất chấp tất lý làm nổ xung đột, nhà lãnh đạo nước thương lượng có hiệu quả, loại bỏ bất đồng Trong lãnh thổ Liên Xô trước đây, diễn trận chiến ác liện người Hồi giáo Kito giáo, căng thẳng dẫn tới số xung đột trực tiếp người Kito giáo Phương Tây người Kito Ðông giáo nước Baltic; người Nga người Ukraina không xảy bạo lực Tới nay, tập hợp văn minh mang hình thức hạn chế trình tăng lên có tiềm đáng kể cho tương lai Cùng với diễn biến xung đột vùng Vịnh Persic, vùng Kavkaz Bosina, lập trường nước khác bất đồng chúng ngày định theo tính quy thuộc văn minh Các nhà trị theo phái dân tuý, nhà lãnh đạo tôn giáo phương tiện thông tin đại chúng nhận thấy công cụ mạnh mẽ đảm bảo cho họ ủng hộ đông dảo cư dân cho phép họ gây sức ép với phủ chần chừ, ngần ngại Trong tương lai gần, xung đột địa phương, giống xung đột Bosinia vùng Kavkaz, xảy dọc theo ranh giới văn minh có nhiều nguy chuyển thành chiến tranh quy mô lớn Cuộc chiến tranh giới tới đây, xảy ra, chiến tranh văn minh Đụng độ văn hóa văn minh nhìn từ công Paris Kể từ cố học giả Samuel Huntington dự đoán trị quốc tế bị chi phối “sự đụng độ văn minh“, lý thuyết ông, lần đưa vào năm 1993, tìm thấy số người ủng hộ mạnh mẽ số chiến binh Hồi giáo Những kẻ khủng bố gây vụ giết người hàng loạt Paris phần phong trào cho Hồi giáo phương Tây chắn tránh khỏi chiến sinh tử Trái với điều đó, trị gia hàng đầu phương Tây gần luôn bác bỏ phân tích Huntington Ngay cựu Tổng thống Mỹ George W Bush nói: “Không có đụng độ văn minh.” Và sống hàng ngày nước phương Tây đa văn hóa, mà hầu hết số có nhóm lớn người Hồi giáo thiểu số, hàng ngày bác bỏ ý tưởng tôn giáo văn hóa khác sống làm việc Sau công Paris, ý tưởng cốt lõi cần phải khẳng định lại Hơn nữa, cần thiết phải tuyên bố lại giá trị tự không nên ngăn chặn thừa nhận tỉnh táo tồn số xu hướng toàn cầu tiêu cực Thực tế chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan gia tăng – chí số nước Thổ Nhĩ Kỳ, Malaysia Bangladesh, quốc gia trước coi mẫu hình xã hội Hồi giáo ôn hòa Đồng thời, việc thể thành kiến chống Hồi giáo tiến vào xu hướng trị chủ lưu Hoa Kỳ, châu Âu Ấn Độ Các công khủng bố, chẳng hạn công Paris, làm gia tăng căng thẳng người Hồi giáo người Hồi giáo – chúng dự định Nhưng có xu hướng lâu dài thúc đẩy tình trạng cực đoan hóa Một xu hướng nguy hại cách thức mà quốc gia vùng Vịnh, đặc biệt Ả-rập Saudi, dùng tiền thu từ dầu mỏ để truyền bá hình thức không khoan dung đạo Hồi tới phần lại giới Hồi giáo Hiện hậu nhìn thấy Đông Nam Á, Ấn Độ, châu Phi châu Âu Malaysia từ lâu xem ví dụ quốc gia đa văn hóa thành công thịnh vượng với phần đông người Malay theo đạo Hồi cộng đồng lớn người Hoa thiểu số Nhưng thứ thay đổi Bilahari Kausikan, cựu Thư ký thường trực Bộ Ngoại giao nước láng giềng Singapore, ghi nhận “sự thu hẹp đáng kể liên tục không gian trị xã hội dành cho người không theo Hồi giáo” Malaysia Ông cho biết thêm: “Trong nhiều thập kỷ ảnh hưởng Ả-rập từ Trung Đông liên tục làm xói mòn 10 biến thể Hồi giáo Malay…thay dạng thức khắc khổ bao dung hơn.” Vụ bê bối tham nhũng phá hoại quyền Thủ tướng Najib Razak làm gia tăng căng thẳng xã hội, phủ Malaysia phải quay trở lại trị sắc Hồi giáo để tập hợp ủng hộ (của người Malay) Một trưởng phủ cấp thấp chí gần cáo buộc phe đối lập phần âm mưu Do Thái toàn cầu chống lại Malaysia Ở Bangladesh, quốc gia Hồi giáo với hiến pháp tục, người Hồi giáo cực đoan phải chịu trách nhiệm cho vụ giết hại nhà trí thức, blogger nhà xuất năm qua Sự gia tăng công vào người theo đạo Kitô, đạo Hindu người Hồi giáo dòng Shia ghi nhận Phần lớn bạo lực gây ISIS hay al-Qaeda Nhưng, giống Malaysia, trỗi dậy phe Hồi giáo cực đoan dường bị ảnh hưởng nặng nề quốc gia vùng Vịnh – thông qua nguồn tài trợ giáo dục mối liên kết tạo người lao động di cư (tới quốc gia vùng Vịnh) Đối với nhiều người phương Tây, Thổ Nhĩ Kỳ từ lâu xem ví dụ tốt quốc gia đa số Hồi giáo đồng thời dân chủ tục thành công Nhưng thời kỳ Tổng thống Recep Tayyip Erdogan, tôn giáo dần trở thành cốt lõi trị sắc đất nước Ông Erdogan gọi “người theo chủ nghĩa Hồi giáo ôn hòa” tạp chí The Economist tạp chí khác Nhưng ôn hòa tuyên bố ông vào năm 2014 người phương Tây “trông bạn bè, họ muốn chết, họ muốn nhìn thấy em chết” Tại châu Âu, chí trước công Paris, khủng hoảng di dân giúp đẩy mạnh dậy phe phái phong trào xã hội chống Hồi giáo Khi Đức mở cửa cho người tị nạn từ Trung Đông, công bạo lực nhằm vào nơi người nhập cư tăng lên… IV Làm để hóa giải đụng độ bố cảnh toàn cầu hóa? Hoàn toàn đối lập với gọi "luận thuyết" đụng độ không tránh khỏi văn minh giới “hậu Chiến tranh lạnh”, Tuyên bố toàn cầu UNESCO đa dạng hóa văn hóa khẳng định: "Quá trình toàn cầu hóa thách thức đa dạng văn hóa, đồng thời tạo điều kiện nhằm tiếp tục thúc đẩy đối thoại văn hóa khác nhau" Trong bối cảnh xu toàn cầu hóa ngày tăng, chứng kiến giới trở nên cởi mở, gắn kết với Tuy nhiên, chủ nghĩa khủng bố quốc tế, việc phổ biến vũ khí hủy diệt hàng loạt, lan rộng chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, không khoan dung sắc tộc tôn giáo trở thành mối đe dọa cấp thiết cộng đồng quốc tế công xây dựng giới hòa hợp hòa bình 11 Trước thách thức đó, cộng đồng quốc tế hết cần xác định biện pháp đối phó Điều đòi hỏi đối thoại văn hóa, văn minh sở bình đẳng tôn trọng lẫn Để biến tinh thần thành thực, đối thoại văn hóa (hay đối thoại liên văn hóa) ngày nay, có đối thoại văn hóa Việt Nam với văn hóa khác khuôn khổ liên châu lục Á - Âu phạm vi giới xác định dựa số nguyên tắc Đối thoại dựa bình đẳng, tương hỗ Đây nguyên tắc thừa nhận tất văn hóa bình đẳng giá trị; hỗ trợ làm phong phú thêm cho Một thời gian dài, quan niệm lấy châu Âu làm trung tâm (Eurocentrisme) cho tốt đẹp nhất, cao cả, tiến khoa học, kỹ thuật, y học, triết học, đạo đức học, văn học, nghệ thuật phát triển trước tiên châu Âu phương Tây nói chung Nhưng đến tiếp xúc, sâu tìm hiểu văn hóa khác giới, nhiều học giả châu Âu nhận rằng, phương Đông đem lại cho phương Tây nhiều sáng tạo văn hóa lớn từ lâu đời Nhà nhân học tài danh Pháp, Lê-vi Xtrau cho rằng, thật vô lý tuyên bố văn hóa "cao hơn" văn hóa Bởi thực tế cho thấy không văn hóa đứng riêng lẻ mà liên kết với văn hóa khác, điều cho phép tạo dựng lên chuỗi tích hợp(1) giá trị - nội sinh ngoại sinh - tiến trình phát triển văn hóa Đối thoại tinh thần tôn trọng lẫn Sự tôn trọng lẫn đối thoại văn hóa trước hết đòi hỏi vững tin vào giá trị văn hóa dân tộc Chỉ có kiến lập đối thoại phong phú xây dựng với cộng đồng văn hóa khác Việt Nam khẳng định mạnh mẽ truyền thống ngàn năm văn hiến Một dân tộc nêu cao chân lý Không có quý độc lập tự Một dân tộc đấu tranh anh hùng hai kháng chiến thần thánh kỷ XX góp phần xóa vết nhơ lịch sử nhân loại chủ nghĩa thực dân Và ngày nay, dân tộc gửi thông điệp thấm đậm tinh thần hòa hiếu tới nhân dân tất nước giới: "Việt Nam sẵn sàng bạn, đối tác tin cậy nước cộng đồng quốc tế, phấn đấu hòa bình, độc lập phát triển"(4) Đối thoại liên văn hóa tự ti văn hóa dân tộc tồn tại, choáng ngợp gọi "tân kỳ" văn hóa ngoại lai, dễ sa vào tình trạng chép, rập khuôn cách máy móc, phiến diện, rốt khó tránh khỏi tự biến thành bóng mờ dân tộc khác Tuy vậy, tự trọng tự tin hoàn toàn nghĩa tự kiêu, tự đến chỗ coi thường, chí phủ nhận giá trị đích thực văn hóa khác 12 Đối thoại với thái độ khoan dung Trong bối cảnh giới ngày nay, xung đột sắc tộc, dân tộc, tôn giáo tiếp tục diễn nhiều nơi, cam kết mạnh mẽ thái độ khoan dung có ý nghĩa sống việc xây dựng giới hòa hợp hòa bình Theo nghĩa thông thường, khoan dung hiểu khoan hòa, bao dung, độ lượng Còn xét từ góc độ đa dạng văn hóa đối thoại văn hóa, khoan dung có nghĩa biết tự khẳng định đồng thời biết thừa nhận khác biệt sắc tộc, dân tộc, tín ngưỡng, tôn giáo, đạo lý, thị hiếu, thẩm mỹ, lối sống Thái độ cần thiết để chung sống hòa bình mà quan trọng để cộng đồng văn hóa khác trao đổi, học hỏi, tiếp thu hay, đẹp nhau; qua đó, bên nâng cao khả trình sáng tạo giá trị văn hóa Đối thoại với nhận thức "cầu đồng, tồn dị" Xét thực chất, nguyên tắc bắt nguồn từ nhận thức mối quan hệ chung nhân loại riêng dân tộc tiếp xúc, giao lưu, đối thoại Đáng ý là, bối cảnh giới nay, sóng toàn cầu hóa kinh tế tràn đến “hang ngõ hẻm” hành tinh Nhưng sóng kinh tế dẫn đến đồng hóa văn hóa toàn cầu Kinh nghiệm lịch sử cho thấy, Nhật Bản nước tham gia trình quốc tế hóa, tiến tới toàn cầu hóa từ kỷ, song nay, quốc gia không đánh sắc văn hóa Hay Ấn Độ, Trung Quốc tích cực chủ động hội nhập kinh tế quốc tế, văn hóa giàu sắc có nguồn gốc từ 5.000 năm không bị đồng hóa văn hóa quốc gia khác Vậy "cầu đồng, tồn dị" đối thoại văn hóa tìm chung, điểm tương đồng làm chỗ dựa cho xích lại gần văn hóa đa dạng Đó nguyện vọng tha thiết chung sống hòa bình dân tộc; ý chí nhân dân nước mong muốn ngăn chặn thảm họa đến với loài người lây lan dịch bệnh hiểm nghèo, hành vi tội ác tổ chức khủng bố; tâm tạo chuyển biến thật việc bảo vệ môi trường sinh thái phát triển bền vững hệ hôm mai sau; ước mơ đạt đến thành tựu khoa học - công nghệ phục vụ sống hạnh phúc người "Cầu đồng, tồn dị" đối thoại văn hóa có mục đích phát điểm đặc thù khác giá trị quan dân tộc với dân tộc khác Nhưng điểm đặc thù tự chúng không làm cho văn hóa xa cách nhau, thành kiến với nhau, chí "đụng độ" với nhau, S Hun-tinh-tơn sức biện minh Trái lại, khuyến khích văn hóa khác học cách tồn tại, góp phần thúc đẩy văn minh nhân loại tiến phía trước 13 [...]... bao giờ hết cần xác định những biện pháp đối phó Điều này đòi hỏi đối thoại giữa các nền văn hóa, văn minh trên cơ sở bình đẳng và tôn trọng lẫn nhau Để biến tinh thần đó thành hiện thực, đối thoại giữa các nền văn hóa (hay đối thoại liên văn hóa) ngày nay, trong đó có đối thoại giữa văn hóa Việt Nam với các nền văn hóa khác trong khuôn khổ liên châu lục Á - Âu cũng như trên phạm vi thế giới được xác... rằng, chính phương Đông đã đem lại cho phương Tây nhiều sáng tạo văn hóa lớn từ rất lâu đời Nhà nhân học tài danh của Pháp, Lê-vi Xtrau cho rằng, thật vô lý khi tuyên bố nền văn hóa này "cao hơn" nền văn hóa kia Bởi thực tế cho thấy không một nền văn hóa nào đứng riêng lẻ một mình mà bao giờ cũng liên kết với những nền văn hóa khác, và điều đó cho phép tạo dựng lên những chuỗi tích hợp(1) các giá trị. .. sinh - trong tiến trình phát triển của mỗi nền văn hóa Đối thoại trên tinh thần tôn trọng lẫn nhau Sự tôn trọng lẫn nhau trong đối thoại giữa các nền văn hóa trước hết đòi hỏi sự vững tin vào những giá trị văn hóa của chính dân tộc mình Chỉ có vậy mới có thể kiến lập một sự đối thoại phong phú và xây dựng với các cộng đồng văn hóa khác Việt Nam luôn khẳng định mạnh mẽ về truyền thống mấy ngàn năm văn. .. nguồn gốc từ 5.000 năm này sẽ không bị đồng hóa bởi nền văn hóa của bất kỳ quốc gia nào khác Vậy "cầu đồng, tồn dị" trong đối thoại giữa các nền văn hóa là tìm ra những cái chung, những điểm tương đồng làm chỗ dựa cho sự xích lại gần nhau giữa các nền văn hóa đa dạng Đó là nguyện vọng tha thiết về sự chung sống hòa bình giữa các dân tộc; ý chí của nhân dân các nước cùng mong muốn ngăn chặn những thảm họa... nhất hóa văn hóa toàn cầu Kinh nghiệm lịch sử cho thấy, Nhật Bản là nước tham gia quá trình quốc tế hóa, rồi tiến tới toàn cầu hóa từ hơn một thế kỷ, song cho đến nay, quốc gia này vẫn không đánh mất bản sắc văn hóa của mình Hay như hiện nay Ấn Độ, Trung Quốc đang rất tích cực chủ động hội nhập kinh tế quốc tế, nhưng những nền văn hóa giàu bản sắc và có nguồn gốc từ 5.000 năm này sẽ không bị đồng hóa. .. quan giữa dân tộc này với dân tộc khác Nhưng những điểm đặc thù ấy tự chúng không làm cho các nền văn hóa xa cách nhau, thành kiến với nhau, thậm chí "đụng độ" với nhau, như S Hun-tinh-tơn từng ra sức biện minh Trái lại, khuyến khích các nền văn hóa khác nhau học cách cùng tồn tại, cùng góp phần thúc đẩy nền văn minh nhân loại tiến về phía trước 13 ... ác của các tổ chức khủng bố; quyết tâm tạo ra sự chuyển biến thật sự trong việc bảo vệ môi trường sinh thái vì sự phát triển bền vững của các thế hệ hôm nay và mai sau; ước mơ đạt đến những thành tựu mới về khoa học - công nghệ phục vụ cuộc sống hạnh phúc của con người "Cầu đồng, tồn dị" trong đối thoại giữa các nền văn hóa còn có mục đích phát hiện những điểm đặc thù khác nhau về giá trị quan giữa dân... dung, độ lượng Còn xét từ góc độ đa dạng văn hóa và đối thoại giữa các nền văn hóa, khoan dung có nghĩa là biết tự khẳng định mình đồng thời biết thừa nhận sự khác biệt ngoài mình về sắc tộc, dân tộc, tín ngưỡng, tôn giáo, đạo lý, thị hiếu, thẩm mỹ, lối sống Thái độ ấy không những là cần thiết để cùng chung sống trong hòa bình mà quan trọng hơn còn là để các cộng đồng văn hóa khác nhau trao đổi, học... những giá trị đích thực của các nền văn hóa khác 12 Đối thoại với thái độ khoan dung Trong bối cảnh thế giới ngày nay, khi xung đột sắc tộc, dân tộc, tôn giáo đã và đang tiếp tục diễn ra ở nhiều nơi, thì một sự cam kết mạnh mẽ về thái độ khoan dung có ý nghĩa sống còn đối với việc xây dựng một thế giới hòa hợp và hòa bình Theo nghĩa thông thường, khoan dung được hiểu là khoan hòa, bao dung, độ lượng... cả các nền văn hóa đều bình đẳng về giá trị; cùng hỗ trợ làm phong phú thêm cho nhau Một thời gian dài, quan niệm lấy châu Âu làm trung tâm (Eurocentrisme) từng cho rằng những gì tốt đẹp nhất, cao cả, tiến bộ nhất về khoa học, kỹ thuật, y học, triết học, đạo đức học, văn học, nghệ thuật đều phát triển trước tiên ở châu Âu và phương Tây nói chung Nhưng đến khi tiếp xúc, đi sâu tìm hiểu các nền văn hóa ... đây, xảy ra, chiến tranh văn minh Đụng độ văn hóa văn minh nhìn từ công Paris Kể từ cố học giả Samuel Huntington dự đoán trị quốc tế bị chi phối “sự đụng độ văn minh , lý thuyết ông, lần đưa vào... phân cách văn minh Tại lại vậy? Trước hết, khác biệt văn minh thực mà Các văn minh khác lịch sử, ngôn ngữ, văn hóa, truyền thống quan trọng tôn giáo Con người thuộc văn minh khác nhìn theo cách... Làm để hóa giải đụng độ bố cảnh toàn cầu hóa? Hoàn toàn đối lập với gọi "luận thuyết" đụng độ không tránh khỏi văn minh giới “hậu Chiến tranh lạnh”, Tuyên bố toàn cầu UNESCO đa dạng hóa văn hóa