SÔNG HẰNG TRONG VĂN HÓA NGƯỜI DÂN ẤN ĐỘ

Sông Hằng được xem là một trong những con sông nổi tiếng không chỉ vì nó là một trong những con sông lớn nhất, dài nhất, mà vì nó là cội nguồn của Ấn giáo Hindu giáo, là tín ngưỡng thiên

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

KHOA VĂN HÓA HỌC

ĐỊA VĂN HÓA THẾ GIỚI

SÔNG HẰNG TRONG ĐỜI SỐNG VĂN

HÓA ẤN ĐỘ

GV: ĐINH THỊ DUNG SV: NGUYỄN THỊ VÂN MSSV: 1056140060

Lớp: Văn hóa học k04

TPHCM, tháng 1 năm 2013

MỤC LỤC

Mục lục hình ảnh

1 Lí do chọn đề tài

Ấn Độ xưa nay luôn được nhân loại xem là một trong những quốc gia huyền

bí nhất thế giới Sự huyền bí ấy bao gồm cả thiên nhiên, con người, văn hóa… đặc biệt là lãnh vực tín ngưỡng tâm linh Và một trong những điểm tín ngưỡng nổi bật của Ấn Độ hàng ngàn năm nay là tín ngưỡng sông Hằng

Sông Hằng được xem là một trong những con sông nổi tiếng không chỉ vì nó

là một trong những con sông lớn nhất, dài nhất, mà vì nó là cội nguồn của Ấn giáo (Hindu giáo), là tín ngưỡng thiêng liêng của gần một tỷ người; không những thế, đây cũng là con sông được nhắc đến nhiều nhất trong kinh điển Phật giáo trong

điểm đến đất nước tuyệt đẹp của Ấn Độ thì không thể kể đến sông Hằng được xem

như là dòng sữa mẹ linh thiêng, bắt nguồn từ dãy Hy Mã Lạp Sơn quanh năm tuyết phủ Đây là một trong những con sông dài nhất thế giới, và theo thần thoại Hindu,

là con gái của Đức Chúa Trời núi Himalaya Dọc theo con sông có những thành phố để ngắm cảnh sông huyền bí Sông Hằng được xem là một trong những cái nôi văn hóa lâu đời nhất trong lịch sử loài người, đây là con sông thiêng liêng và

có ảnh hưởng rất lớn đến đời sống của người dân Ấn Độ về cả kinh tế lẫn tôn giáo

Tuy nhiên trong những năm gần đây Sông hằng đang dần trở thành một bãi rác của Ấn Độ Tập tục thả các xác chết trôi sông của người dân Ấn độ, cũng như rác thải từ các nhà máy công nghiệp, cùng rác thải sinh hoạt thải ra sông đang dần giết chết con sông xinh đẹp này Cá nhân tôi rất thích văn hóa ấn Độ và cũng rất yêu thích dòng sông Hằng cho nên tôi đề chọn đề tài: Sông Hằng trong đời sống người dân Ấn Độ, làm đề tài cho tiểu luận giữa kì môn địa văn hóa để giúp các bạn đọc hình dung được một phần nào ý nghĩa của con sông Hằng trong đời sống người dân Ấn Độ

2 Nội dung

2.1 Khái quát về vị trí địa lý của Đất nước Ấn độ và sông Hằng

2.1.1 Lịch sử hình thành và vị trí địa lí Ấn Độ

“Ấn Độ (tiếng Hindi: Bharat; Trung Quốc gọi là: Thiên Trúc , Quyên

Độc là một quốc gia Nam Á, chiếm hầu hết bán đảo Ấn Độ Ấn Độ có ranh giới với Pakistan, Trung Quốc, Myanma, Bangladesh, Nepal, Bhutan và Afghanistan

Ấn Độ là nước đông dân thứ nhì trên thế giới, với dân số trên một tỉ người, và đồng thời lớn thứ bảy về diện tích”1

Cộng hoà Ấn Độ xuất hiện trên bản đồ thế giới vào ngày 15 tháng 8năm 1947 Sự thiết lập nhà nước Ấn Độ là đỉnh cao của cuộc đấu tranh của những người tại Nam Á để thoát khỏi ách thống trị của Đế quốc Anh Ấn Độ có nền văn minh sôn Ấn phát triển rực rỡ cách đây 5 nghìn năm Ấn Độ là nơi sinh trưởng của bốn tôn giáo quan trọng trên thế giới: Ấn Độ giáo, Phật giáo, đạo Jaini và đạo Sikh

Trước ngày độc lập, Ấn Độ là một bộ phận trong tiểu lục địa Ấn Độ thuộc Anh Việc thành lập quốc gia này có công rất lớn của Mohandas Gandhi, người được ca tụng là "người cha của Ấn Độ" Ông đã thuyết phục chính phủ Anh trao trả độc lập cho Ấn Độ bằng con đường hòa bình và được chấp nhận Nhưng Anh đã quyết định tách Ấn Độ thành hai quốc gia: một có đa số dân theo đạo Hindu là Ấn Độ; một có đa số dân theo Hồi giáo là Pakistan, nước này lại gồm hai phần: phần phía đông Ấn Độ gọi là Đông Pakistan sau này là Bangladesh, phần phía tây gọi

là Tây Pakistan Cộng hòa Hồi giáo Pakistan ngày nay Hai phần lãnh thổ này cách nhau trên 2000 km băng qua lãnh thổ Ấn Độ

1 Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

2.1.2. Sông Hằng và vị trí

Ấn Độ có hai con sông lớn và rất nổi tiếng là sông Ấn và Sông Hằng là con sông quan trọng nhất của tiểu lục địa Ấn Độ

Sông Hằng dài 2.510 km bắt nguồn từ dãy Hymalaya của Bắc Trung Bộ Ấn

Độ, chảy theo hướng Đông Nam qua Bangladesh và chảy vào vịnh Bengal Tên của sông được đặt theo tên vị nữ thần Hindu Ganga Sông Hằng có lưu vực rộng 907.000 km², một trong những khu vực phì nhiều và có mật độ dân cao nhất thế giới Sông có độ dài 2510 km , thượng nguồn sông băng Gangotri Cửa sông là vịnh Bengal

Sông Hằng được tạo thành bởi

hai con sông đầu nguồn là sông

Bhagirathi và sông Alaknanda ở dãy

núi Himalaya của

bang Uttaranchal thuộc Ấn Độ Nguồn

nước thường được mọi người thừa nhận

là sông Bhagirathi, một con sông bắt

nguồn từ một động băng tại độ cao 4.000 m và là con sông nhỏ hơn trong hai chi lưu của sông Hằng Sông Alaknanda bắt nguồn từ khu vực nằm dưới đỉnh Nanda Devi (7.817 m/25.646 ft) gần biên giớiTây Tạng Được tạo thành từ những khối băng tuyết tan ra từ các địa điểm như Gangotri và các đỉnh như Nanda Devi và Kamet (7.756 m/25.446 ft), hai sông nhánh này chảy về phía Nam qua trung độ Haymalaya đến nơi hội tụ của chúng để tạo nên sông Hằng

Sau khi chảy hơn 200 km (125 dặm), sông Hằng đến thành phố Haridwar (độ cao 310 m/1.020 ft), nơi nó xẻ dọc Dãy núi Siwalik và bắt đầu chảy theo hướng nhìn chung là Đông-Nam qua Đồng bằng sông Hằng Tại Haridwar, một con đập đã chuyển hướng nước đến Kênh thượng lưu sông Hằng

Hình : Hình ảnh Sông Hằng buổi hoàng hôn (trantrungdao.com)

2.2 Ý nghĩa của sông Hằng trong đời sống người dân Ấn

2.2.1 Ý nghĩa về kinh tế

Lưu vực sông Hằng là khu vực đông dân nhất, sản xuất nông nghiệp lớn nhất và rộng lớn nhất ở Ấn Độ Ở châu Á, chỉ có vùng Bình nguyên Hoa Bắc của Trung Quốc và đồng bằng sông Hồngcủa Việt Nam là có mật độ dân cư tương tự ở lưu vực này Ở phần phía Tây của đồng bằng sông Hằng, con sông này cung cấp nước tưới và một hệ thống kênh rạch chằng chịt với các kênh huyết mạch chính

là Kênh Thượng lưu sông Hằng và Kênh Hạ lưu sông Hằng Các loại lương thực

và hoa màu trồng trọt và thu hoạch ở khu vực này có: lúa, mía đường, đậu lăng, hạt

có dầu,khoai tây và lúa mỳ Hầu như cả khu vực đồng bằng sông Hằng đã bị khai hoang hết rừng cây và cỏ để phục vụ cho nông nghiệp “Sông Hằng là con sông lớn, lại chảy giữa lòng đất Ấn, vun bồi phù sa màu mỡ, bồi đắp hằng năm để tạo thành một đồng bằng rộng lớn, một bình nguyên thoáng mát, trù phú, cung cấp lương thực cho hàng trăm triệu người dân

Đây là một trong những nguyên nhân khiến người dân Ấn yêu quý, kính ngưỡng và dần dần thần thánh hóa dòng sông Sông Hằng không những là “vùng đất hứa” cho người dân xứ Ấn mà còn thu hút người dân các nước khu vực như Afganistan, Mông Cổ, Thổ Nhĩ Kỳ, Ả-rập, v.v… đến sinh sống đông đúc dọc theo hai bên bờ”2 Chính sự gặp gỡ của người bản xứ và người nhập cư đã làm cho nền văn hóa Ấn Độ càng đa dạng và phong phú hơn Cho đến nay, số người sống ở đồng bằng sông Hằng đã hơn ba trăm triệu người và đã được ghi vào sách Kỷ lục thế giới về mật độ dân cư sống đông đúc nhờ vào nguồn lợi của dòng sông Thông

2 5000 năm lịch sử văn hóa Ấn Độ

Chuyên mục: Văn hoá nghệ thuật - Du lịch Tác giả: Anjana Mothar Chandra

Nhà xuất bản: Nhà sách Văn Lang (xb: 2009)

thường, hai bên bờ sông Hằng có các vùng đầm lầy và các hồ nước Ở các khu vực đầm lầy và các khu vực ao hồ này, người ta trồng rau, lúa, ớt, cây mù tạc, vừng (mè) và cây đay Một số khu vực khác có rừng đước và có cá sấu sinh sống

Do sông Hằng được cấp nước từ các đỉnh núi phủ băngtuyết, lượng nước của nó vẫn giữ mức cao quanh năm và dòng sông vẫn được sử dụng làm thủy lợi thậm chí vào mùa khô và nóng từ tháng 4 đến tháng 6 Vào mùa mưa mùa Hè, lượng mưa lớn có thể gây lũ lụt

hoành hành, đặc biệt là vùng

đồng bằng châu thổ.Bởi vậy

người dân ở hai bên đồng bằng

châu thổ sông Hằng vào thời gian

này luôn chuẩn bị để đối phó với

lũ lụt do con sông gây nên

Phương pháp chính để chống lũ

lụt của người dân ở đây là xây dựng những căn nhà kiên cố và sống chung với lũ

Mặc dù hằng năm đều gây ra lũ lụt, nhưng cũng bồi đắp thêm cho đồng bằng châu thổ them màu mỡ tạo điều kiện cho nền kinh tế ở dây phát triển

2.2.2 Ý nghĩa đối với đạo Phật

“Nếu như dãy Himalaya là một biểu tượng cho sự vĩ đại và oai hùng của tinh thần dân tộc, thì sông Hằng cũng được ví như một nữ thần từ ái, luôn dang rộng đôi tay để bảo bọc, dưỡng nuôi và bồi đắp cho nền văn minh xứ Ấn suốt bao thiên niên kỷ qua Vì sông Hằng là con sông nổi tiếng và khi còn tại thế đức Phật đã

Hình : Cư dân đôi bờ sông (nhavantphcm.com.vn)

nhiều lần hoằng hóa ở khu vực đồng

bằng của con sông này nên dòng sông

này đã trở thành một ẩn dụ, một hình

tượng thường được nhắc đến trong

các pháp thoại của Ngài Như trong

kinh Di Đà “hằng hà sa số chư

Phật””3

Do bổn nguyện độ sanh của

mình, đức Như Lai không khởi tâm

phiền muộn, ưu sầu trước những xúc

não của hàng phàm phu Vì là tánh

của đất, cát sông Hằng không mất đi tánh đất dù gặp phải lửa dữ Cũng thế, pháp thân của Như Lai không thể tan hoại trước lửa nhiệt não của hàng phàm phu ngu si Cũng như cát trong sông Hằng, hào quang của đức Như Lai là vô lượng Trong bộ kinh này, cát sông Hằng còn được ví như giáo pháp của đức Phật, bản thể của Phật quả, và cuối cùng đức Phật còn dạy rằng: “Những ai thấy chư Phật như cát sông Hằng, vốn bất hoại, bất biến, thì những người ấy mới thật sự thấy được các đức Như Lai”

Sông Hằng cũng là hình ảnh mà đức Phật dùng để giảng giải về tánh bất sanh, bất diệt trong mỗi chúng sanh Theo kinh Thủ Lăng Nghiêm, vua Ba-tư-nặc khi nghe ngoại đạo nói rằng chết là mất hẳn, đã sinh tâm hồ nghi và đến bạch Phật Đức Phật lấy ví dụ rằng: năm lên ba tuổi nhà vua đã thấy được sông Hằng, cho đến lúc đầu bạc, mặt nhăn vua cũng thấy sông Hằng Tuy thân xác của vua có thay đổi, biến hoại, nhưng cái tánh thấy thì không già, không trẻ, không biến hoại, không

3 http://giaodiemonline.com/noidung (chuyên mục lắng nghe tiếng hát Sông Hằng)

Hình : Các Chư Tăng dạo trên Sông Hằng

sinh diệt Khi nghe lời dạy đó, vua Ba-tư-nặc mới nhận chân được bản tánh bất sanh, bất diệt trong chính mình

“Từ thời đức Phật tại thế hay trải qua những giai đoạn sau đó, sông Hằng vẫn luôn gắn liền với những sự kiện, và dòng lịch sử của Phật giáo Một trong những sự kiện đó là việc tôn giả A-nan viên tịch giữa dòng sông này Khi tôn giả sắp viên tịch, hai nước Tỳ-xá-ly và Ma-kiệt-đà đang có mối bất hòa nhưng dân chúng hai bên đều mong được tôn thờ xá-lợi của Ngài Vì thương tưởng cho dân chúng hai nước này và cũng để hóa giải mối hiềm thù của họ, tôn giả A-nan đã ra giữa dòng sông Hằng, con sông được dùng làm biên giới giữa hai nước, khuyên dân chúng hai nước nên sống hòa thuận, tôn kính nhau và sau đó Ngài an trú tam muội và viên tịch Xá-lợi ngài được tôn thờ ở cõi trời, long cung, Tỳ-xá-ly và Ma-kiệt-đà

Theo kinh Đại Bát-niết-bàn (Trường Bộ kinh), một trong tám phần xá-lợi của đức Phật được những người Koli xây tháp thờ tại Rāmagāma, một khu đô thị nằm trên bờ sông Hằng Theo bộ Đại Sử, chẳng bao lâu sau, vào mùa lũ nước sông Hằng dâng cao ngập cả khu đô thị này và phần xá-lợi nơi này được đưa xuống long cung Điều này có lẽ đã được tiên đoán như trong phần kệ tụng cuối của kinh Đại Bát-niết-bàn rằng bảy phần xá-lợi được tôn thờ tại Diêm-phù-đề và một phần khác được Long vương thờ cúng tại Rāmagāma”4

Đến thời vua A-dục, vua đã mang bảy phần xá lợi trong Diêm-phù-đề về cung và sau đó đích thân vua xuống Long cung để thỉnh phần xá lợi còn lại Theo A-dục Vương truyện, khi đến Long cung, vua thấy Long-vương tôn thờ xá-lợi hết mực cung kính và không muốn trao lại xá-lợi cho mình, nên vua chỉ chiêm ngưỡng

4 Lịch Sử Văn Minh Ấn Độ Tác giả: Will Durant - Dịch giả: Nguyễn Hiến Lê Nhà xuất bản: Nxb Văn hóa Thông tin (xb: 2010)

mà không thỉnh về Sau khi về cung, vua đã xây tám vạn bốn ngàn ngôi tháp trong vương quốc mình để tôn thờ bảy phần xá-lợi trên

Sông Hằng và lịch sử của nó luôn gắn liền với những thăng trầm của nền văn minh Ấn Độ và vận mệnh của Phật giáo tại xứ sở này Mặc cho bao biến thiên của thời cuộc, bao đổi thay của xã hội, dòng sông này, vào ngày Đông hay Hạ, mùa

lũ hay khi nước vơi, vẫn soi bóng những hình ảnh sinh hoạt tôn giáo và văn hóa tưởng chừng như không hề đổi thay suốt bao ngàn năm qua Dấu ấn văn minh tự ngàn xưa vẫn còn lưu giữ

trên từng dòng nước, từng

ngôi đền, từng cội cây,

hay từng nghi thức lễ bái

trên bến sông này

Như dòng đời vẫn

cuộn trôi theo nhịp sóng

của vô thường, nước sông

Hằng vẫn âm thầm, lặng

lẽ trôi đi, ôm trọn trong

mình cả một thế giới thiêng liêng, kỳ ảo mà bao đời nay loài người vẫn không thể nào thấu hiểu được Dòng sông vẫn như muốn nhắn nhủ với loài người về khát vọng muôn thuở của họ, đó là khát vọng tìm về cội nguồn của chân hạnh phúc, quay về với con sông trong chính mình để gạn lọc mọi nhiễm ô, triền phược, để ngay trong bóng đêm của sanh tử dòng sông ấy có thể phản chiếu được ánh trăng ngời sáng của tự tánh, hay những tinh tú, những dải ngân hà trên bầu trời xa xăm, hay để chảy qua những quốc độ, những thế giới thanh tịnh Những quốc độ và thế giới thanh tịnh ấy, theo kinh Hoa Nghiêm, thì rất nhiều, nhiều như số cát trong sông Hằng vậy

Hình : Các Phật Tử ấn Độ cầu Nguyện trên sông

2.2.3 Ý nghĩa về đạo Bà-La-Môn

Đối với Bà-la-môn giáo, dòng sông này là nơi lưu xuất các nhánh sông thiêng,

là một vị nữ thần có khả năng tịnh hóa mọi sự ô nhiễm của đời sống trần tục, và nó cũng được ví như một bà mẹ với thần lực diệu kỳ mà các bộ thánh kinh Vệ-đà hằng tôn vinh và ca ngợi

Theo các bộ sử thi

Mahābhārata và Rāmāyaṇa,

giống dân Aryan thường cư

trú tại đồng bằng sông Hằng

vì dòng sông này là khởi

nguồn của bảy con sông

thiêng tại Ấn Độ

Các huyền thoại khác

nhau về nguồn gốc của dòng

sông này được tìm thấy trong các sử thi, các bộ huyền sử cùng các kệ tụng bằng Phạn ngữ Một trong những huyền thoại phổ biến nhất kể lại như sau:

“Tương truyền vua Sagara có hai người vợ rất đáng yêu Người vợ đầu sanh sáu mươi ngàn người con và người vợ thứ hai chỉ sanh một người con Trong một buổi

lễ nọ, vì mải đuổi bắt một con ngựa, sáu mươi ngàn vương tử đã quấy rầy sự yên tĩnh của thánh Kapila nên vị này đã dùng lửa trong mắt mình thiêu sống tất cả các vương tử kia Về sau, Bhagiratha, người cháu nội của vua Sagara đã cầu thỉnh được nữ thần sông Hằng và thần Śiva Từ thiên giới, sông Hằng chảy xuống qua và chân của thần Śiva trước khi chảy xuống mặt đất”5

5 Lịch Sử Văn Minh Ấn Độ Tác giả: Will Durant - Dịch giả: Nguyễn Hiến Lê

Nhà xuất bản: Nxb Văn hóa Thông tin (xb: 2010)

Hình : Tín đồ đạo Bà La Môn tắm trên sông (tintuc.timnhanh.com.vn)

Theo tín đồ Ấn giáo, nơi mà sông Hằng chảy từ thiên giới xuống chân của thần Śiva chính là khu vực Gangotri ngày nay Vừa lúc sông Hằng chảy xuống mặt đất, Bhagiratha liền lên ngựa quay về nơi các vương tử bị thiêu sống Dòng sông Hằng chảy theo chân của Bhagiratha đến nơi ấy và linh hồn các vị vương tử ấy được siêu thoát Nơi mà tro cốt của các vương tử được hòa trong sông Hằng chính

là đảo Sagar, từ nơi này sông Hằng bắt đầu đổ ra đại dương

Với một niềm tin sâu đậm từ huyền thoại trên, tín đồ Bà-la-môn giáo ngày xưa hay Ấn giáo ngày nay thường hành hương đến năm địa điểm quan trọng của con sông này, đó là: Gangotri, nguồn của sông; Hardwar, nơi sông đổ vào đồng bằng; Prayāg, nơi giao lưu của sông này với hai con sông lớn khác là Yamunā và Sarasvatī; Kāsī (Ba-la-nại), trú xứ của thần Śiva; và Sagar, nơi sông Hằng đổ ra biển Khi đến những nơi ấy, người ta thường tắm rửa, uống nước, lễ bái và cầu nguyện

Hàng triệu người đến tắm trên sông Hằng mỗi ngày Tín đồ Ấn giáo luôn tin rằng những ai được tắm, hoặc thậm chí thấy tận mắt con sông này sẽ tiêu trừ được tội lỗi và tiến gần đến bờ giải thoát Những ai không đến được dòng sông này thường hành lễ với nước sông được những người hành hương mang về

“Trong số những nơi hành hương của người Ấn, có lẽ Ba-la-nại là nơi đông đúc nhất Ba-la-nại được mệnh danh là thành phố thiêng, nhưng nó cũng có tên là thành phố hỏa táng Người dân Ấn ở khắp nơi đổ về thành phố này để làm lễ hỏa táng cho người thân Thường thì tử thi được quấn trong những lớp vải trắng hoặc

đỏ, và được đưa lên đài hỏa táng đốt bằng củi sau vài lời cầu nguyện ngắn của người dự lễ Người dự lễ không tỏ ra đau xót hay than khóc, vì họ tin rằng sau khi hoả táng, tro cốt của người chết sẽ được rải trên sông Hằng và nhờ đó họ được giải thoát Việc hỏa táng diễn ra suốt hai mươi bốn giờ trong ngày”6 Tại những bến

6