Không gian văn hoá Mường

http://kilobooks.com KIL OBO OK S CO M THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN A.GIỚI THIỆU CHUNG KIL OBO OKS CO M 1- Lịch sử vấn đề: Dân tộc Mường cư trú chủ yếu tỉnh Hồ Bình, Phú Thọ, Sơn La, n Bái, Thanh hố, Ninh Bình, Hà Tây, rải rác số tỉnh khác Hà Nam, tỉnh Tây Ngun Theo số liệu thống kê năm 2001, người Mường có số dân 1.137.515 người; riêng tỉnh Hồ Bình, dân tộc Mường chiếm 62,8% dân số tổng số 83 vạn người Mường Hồ Bình Ở Hồ Bình, ngồi dân tộc Mường, có bảy dân tộc anh em khác sinh sống là: Tày, Thái, Dao…trong đó, huyện Lạc Thuỷ, Tân Lạc, Lạc Sơn, Kim Bơi, Ky Sơn, Cao Phong huyện có mật độ dân Mường sinh sống dày đặc Tỉnh Hồ Bình coi tỉnh Mường, tỉnh nằm sát gần Hà Nội song dân tộc Mường Hồ Bình giữ nét bình n riêng Người Mường ln sống u thương, đồn kết Trong q trình giao thoa văn hố có bị ảnh hởng song dân tộc Mường giữ nét văn hố truyền thống mình, nét văn hố người Việt Cổ Theo kết nghiên cứu nhiều cơng trình ngơn ngữ học, khảo cổ học, dân tộc học,…các nhà nghiên cứu nhận định dân tộc Mường dân tộc Kinh ( Việt) ngàn năm trước có chung nguồn gốc, tổ tiên, người Việt Cổ ( hay gọi Việt - Mường), họ chủ nhân văn hố Đơng Sơn rực rỡ dân tộc ta Trong q trình phát triển, phận người Việt Cổ xi theo dòng sơng lớn sơng Hồng, sơng Mã…tiến hành khai phá đồng bằng, gây dựng sống Từ bắt đầu có phân chia: phận lại thung lũng, chân núi thành người Mường nay; phận di cư gây dựng sống đồng ,ven biển trở thành người Kinh Sự thật lịch sử phần phản ánh câu truyện truyền thuyết Lạc Long Qn - Âu Cơ mà tất biết tự hào nguồn gốc http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Cũng theo nhà ngơn ngữ học, ngơn ngữ người Mường có nhiều điểm tương quan với ngơn ngữ người Việt, nhiều nét văn hố Mường tương đồng với văn hố dân tộc Kinh Nói để thấy việc giữ gìn dân tộc KIL OBO OKS CO M giá trị văn hố Mường nhiệm vụ lớn việc bảo tồn văn hố truyền thống Người Mường cư trú chủ yếu thung lũng có núi đá vơi bao bọc Đây dãy núi chạy dài từ Nghĩa Lộ đến khu vực phía tây Nghệ An Đó địa bàn rộng lớn gồm tỉnh : Hồ Bình, Phú Thọ, n Bái, Hà Tây, Ninh Bình, Thanh Hố, Hồ Bình tỉnh đơng người Mường sinh sống nói Hồ Bình tỉnh trung du, miền núi địa hình thấp vừa phải, độ cao trung bình 300m, xen kẽ dãy núi thung lũng rộng, trù phú, từ xa lên trung tâm kinh tế, xã hội Mường Mường : Bi, Vang, Thang, Động Từ xưa đến nay, dân tộc Mường quen cư trú thành xóm, q, nhiều xóm, q gộp lại thành Mường Trong thời Phong Kiến, người Mường bị giai cấp thống trị bóc lột Do đó, tổ chức quyền người Mường giống người Kinh Nhà cửa, xóm làng người Mường thường dựng chân đồi, chân núi, nơi tiếp giáp đồng ruộng, nhà cửa người Mường khác dân tộc khác hay nằm sát có chung hàng rào Người Mường dựng nhà dựa vào ngun vật liệu có sẵn từ cột nhà, mái nhà, tường nhà,…tất lấy từ rừng Về cơng cụ sản xuất, nhà khảo cổ học tìm thấy nhiều đồ đá cổ xa dùng vào mục đích sản xuất Sau đó, có thêm cơng cụ sắt, kim loại, nhiều cơng cụ sản xuất người Mường tự chế bừa ( làm gỗ tre), thùng đựng…những cơng cụ người Mường sử dụng vào mục đích sản xuất ngày Sản xuất lúa nước người Mường áp dụng sớm Theo nhà khảo cổ học hàng vạn năm, người Mường biết “ giống” lúa http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN nước Lúc đầu, trồng lúa nước phụ trợ cho việc săn bắn hái lượm Song, sau cơng cụ phát triển, việc trồng trọt phát triển nhận quan tâm Sản xuất nơng nghiệp chủ yếu nay, đời sống nhân dân nhiều KIL OBO OKS CO M khó khăn, thiếu thốn Một đặc điểm bật xã hội Mường ngày xa tồn tầng lớp Lang đạo - thực chất thổ ty, chúa đất; mà Mường đơn vị tổ chức xã hội dân tộc Mường ơng quan Lang đứng đầu Cho đến ngày nay, người Mường chịu chút ảnh hởng chế độ Lang đạo xa kia, qua thói quen kính trọng người thuộc dòng dõi nhà Lang, mà chủ yếu dòng họ Đinh, Qch, Bạch, Hồng Tinh hoa Hồ Bình có dòng họ Lang lớn Mường Mường Bi – Mường Vang – Mường Thang – Mường Động; Mường cai quản ơng Lang Chế độ Lang đạo dân tộc Mường thực gây cho xã hội Mường phân biệt đẳng cấp sâu sắc Tầng lớp Lang đạo ( q tộc) tầng lớp nhân dân ( dân Mường ) Sự phân biệt thể chi tiết nhỏ sống nhà dân khơng to nhà Lang; đàn bà gái dân thường khơng mặc váy có thêu hình rồng hay mặc váy chấm gót vợ Lang; nhân dân Mường phải ln nghe lời phục dịch, cúng lễ nhà Lang Ngày nay, chế độ Lang đạo khơng còn, nét văn hố tốt đẹp hệ cháu dân tộc Mường gìn giữ bảo tồn Dân tộc Mường dân tộc đồn kết, u thơng nhau, họ người thật thà, chất phác Xã hội Mường ngày tổ chức quy củ với vị trí, cấp bậc khác Tầng lớp kính trọng thầy cúng, thầy mo cụ lớn tuổi, coi người giữ nét văn hố truyền thống dân tộc Trong xã hội phát triển nhanh vai trò người lớn tuổi, thầy mo, thầy cúng xã hội Mường ngày quan trọng với việc giữ gìn, bảo tồn, phát huy văn hố Mường, đặc biệt văn hố truyền thống người Mường, bảo tồn lâu đời dân Lạc- Việt Bảo tồn văn hố Mường bảo tồn nét văn hóa cổ xa dân tộc, làm cho kho tàng văn http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN hố Việt thêm phong phú sâu sắc Lí chọn đề tài KIL OBO OKS CO M Trong cơng trình nghiên cứu tìm hiểu văn hố Mường này, tơi hi vọng góp phần nhỏ vào việc giữ gìn bảo tồn nét văn hố Hồ Bình truyền thống Mặt khác, tơi muốn phát huy giá trị văn hố vào mục đích phát triển Kinh tế, Du lịch, Văn hố, nhằm thúc đẩy xã hội Mường phát triển văn minh giàu đẹp Nghiên cứu văn hố Mường nhiều nhà nghiên cứu tham gia có nhiều cơng trình xuất sắc như: Nguyễn Đức Từ Chi với “ Người Mường Hồ Bình ”, hay nghiên cứu giáo sư Trần Quốc Vợng, viết nhà nghiên cứu Chí Thanh, số thầy giáo cán làm cơng tác văn hố cơng tác Hồ Bình tỉnh có dân tộc Mường cư trú…Hầu hết, nhà nghiên cứu tìm hiểu, tích luỹ kiến thức quan sát hàng chục năm để đưa cơng trình nghiên cứu đầy giá trị Là người xứ Mường, tơi muốn tìm hiểu văn hố dân tộc mình, đồng thời góp phần bảo tồn Trong thời gian có hạn, tơi hồn thành niên luận “Khơng gian văn hố Mường” với đề tài tìm hiểu góc độ khơng gian sinh hoạt, sản xuất, tâm linh đồng bào Mường Hồ Bình Phương pháp nghiên cứu Tơi khảo sát thực tế tỉnh Hồ Bình, đến Mường có đồng bào Mường sinh sống Người viết đến Bảo Tàng khơng Gian Văn Hố Mường để tìm hiểu Bản thân người viết người xứ Mường, sống xã hội Mường trải qua nhiều lễ hội độc đáo, “điều mắt thấy tai nghe” q hương thân u thơi thúc tơi làm đề tài này, với hi vọng góp phần gìn giữ bảo tồn Bố cục http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Ngồi phần giới thiệu chung, viết gồm có hai phần khác Phần (II) nội dung gồm có: KIL OBO OKS CO M - Khơng gian văn hố nhà sàn - Trang phục Mường - nét độc đáo dân tộc Mường so với dân tộc khác - Khơng gian văn hố Cồng Chiêng Phần (lll) kết luận Ngồi ra, viết dành trang cho phần tài liệu tham khảo; trang cho phần mục lục B NỘI DUNG Khơng gian văn hố nhà sàn Nhà sàn người Mường (Hồ Bỡnh) Tỉnh Mường Hồ Bình tỉnh trung du miền núi nằm phía tây bắc Tổ quốc, Hồ Bình, thấy đồng bào cư trú dọc theo thung lũng hẹp núi đồi Sống núi đồi, đồng bào Mường bị đe doạ bão tố, đáng sợ với người Mường lồi dã thú http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN rừng Trước kia, rừng rú âm u, chưa bị người tàn phá, mn thú chưa bị săn bắn nhiều Mường ( nơi cư trú ) đồng bào xen kẽ với nơi sinh sống mn thú Và sản xuất lúa nước chưa đủ đáp ứng nhu cầu lương KIL OBO OKS CO M thực, đồng bào Mường phải săn bắn, hái lượm, lên nương làm rẫy trồng thêm khoai, sắn …Họ ln bị đe doạ dã thú, trâu bò - nguồn cung cấp sức kéo cho Nơng nghiệp ln bị dã thú đe doạ Thực tế, tiếp xúc với cu già cao tuổi xã Hạ Bì - Kim Bơi – Hồ Bình chúng tơi nghe cụ kể chuyện thêm hiểu rõ tác dụng ngơi nhà sàn dân tộc Mới năm 40, 50 kỉ trước, chuyện Hổ, Báo vào tận Mường bắt trâu, bò, lợn, gà có bắt người chuyện bình thường Làng người Mường thường tập hợp khn viên gồm khu đất nhiều hộ gia đình Mường, khu đất rào xung quanh kiên cố, đặc biệt nơi gần rừng, hẻo lánh Việc rào giậu chắn khơng phải mục đích tách biệt với bà lối xóm mà chống thú Người Mường dùng tre nứa, gỗ ( thứ sẵn có nhiều rừng ) làm vật liệu dựng hàng rào, họ chơn sâu cột dài đến 4m xuống đất, đầu cột thường vót nhọn chĩa thẳng lên trời hàng giáo nhọn Ngồi ra, hàng rào trồng loại có nhiều gai nhọn kín Bên hàng rào kiên cố khn viên nhỏ gia đình, khn viên thường có hai cổng vào: cổng trước cổng sau Khn viên nơi dựng nhà sàn, nơi sinh hoạt gia đình Xung quanh nhà sàn thường vờn cây, lấy gỗ hoang dại, bật cau trầu, trầu cau khơng mở đầu câu chuyện với dân tộc Kinh mà với đồng bào Mường ( đặc biệt phụ nữ Mường ) họ thích ăn trầu, vờn nhà trồng hai, ba cau với vườn trầu Ngày nay, Mường truyền thống lu giữ nét văn hố Ngồi ra, xung quanh ngơi nhà sàn Mường, có mảnh đất nhỏ để trồng rau xanh, mảnh đất rào chắn cẩn thận để tránh gia súc phá hoại Trong khn viên nhà sàn Mường có miếu http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN thờ thổ thần, ngơi miếu thường nằm phía trước nhà, miếu làm gỗ, tre nứa Người Mường thờ thần thổ địa với mong muốn vị thần che chở, phù hộ để người sống mảnh đất ln mạnh khoẻ KIL OBO OKS CO M Đất đất dựng nhà dân tộc Mường vào nhiều quan niệm phong thuỷ Trung Quốc Người Mường thường chọn miếng đất cao ráo, thống mát, đằng sau mảnh đất phải khu đất cao ( đất đằng sau dựa vào núi đồi, phía trước đồng thống mát rộng rãi ), người Mường kiêng kị miếng đất mà đằng sau có hố sâu, dốc …Việc cư trú đồng bào Mường có nhiều điểm tương đồng với dân tộc khác, quan niệm tâm linh dân tộc Nơng, sống, sinh hoạt sản xuất chịu nhiều ảnh hưởng từ thiên nhiên Ngơi nhà sàn người Mường chủ yếu làm gỗ, tre nứa, mái làm rạ cỏ Trước nhà sàn to, rộng chứa hàng trăm người, ngơi nhà sàn khơng còn, thay vào ngơi nhà sàn nhỏ, gọn hơn, phù hợp với sống đại Dựng nhà sàn cơng việc đòi hỏi nhiều người tham gia, nhà cần dựng nhà mới, tất niên trai tráng người thợ mộc làng đến tham gia Người Mường thương u đồn kết, họ giúp dựng nhà, giúp cấy gặt …mà khơng lấy cơng Khi ( ví dụ đơi bạn trẻ lập gia đình ) dựng nhà, làng giúp việc họ sẵn sàng Người hàng xóm giúp đỡ thường cảm ơn bữa cơm, chén rượu trưng cất từ sắn, ngơ, hay chung uống bình rượu cần ấm áp tình người Kết cấu ngơi nhà sàn thường dựng theo sở “ kèo ” mạng trung gian “ cột ” “ kèo’’ cột gỗ lắp ráp nối lại với thành khung chắn mà khơng cần dây buộc hay đinh sắt vít lại Ngơi nhà sàn Mường, ngơi nhà Rơng dân tộc Tây Ngun thật nét kiến trúc độc đáo, tinh vi dân tộc Việt Nam Nhà sàn Mường thường cao, từ mặt đất lên đến sàn nhà đến - 4m , gầm http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN nhà sàn khơng gian sử dụng để sinh hoạt : chỗ đặt cối xay thóc, gạo, để đồ dùng sản xuất cày, cuốc, bừa, đặc biệt chỗ để giữ gia súc, gia cầm đêm ( ngun nhân để gia súc gia cầm gầm nhà người Mường sinh KIL OBO OKS CO M sống thung lũng núi, xưa nhiều thú dữ, giữ gia súc gầm nhà tránh bị thú vào bắt ) Một ngơi nhà sàn thường có hai cầu thang ( tiếng Mường: màn) lên, cầu thang trước dành cho khách, cho chủ nhà Từ cầu thang lên bước vào khơng gian trang trọng, linh thiêng ngơi nhà sàn, chỗ tiếp khách khơng gian thờ cúng tổ tiên; cửa sau ( tiếng Mường: Khau) dẫn lên gian bếp nơi sinh hoạt người sống ngơi nhà Khơng gian nhà sàn chia theo chiều dọc, khơng có vách ngăn chiều ngang mà ước lệ : bên ( thuộc nửa nhà sau) bên ( thuộc nửa nhà trước) Đây quy ước thể phân định chỗ ngồi cho người nhà Những người lớn tuổi, người thuộc hệ cao hay người có danh vọng….thường ngồi bên trên, bên dành cho có vị ngược lại Trong ngơi nhà sàn Mường, phần khơng gian dành làm nơi thờ cúng tổ tiên tơn trọng, thường trước bàn thờ tổ tiên ngày đồng bào Mường thường đặt sập ( tiếng Mường : Phản ) người lớn tuổi, người chủ nhà, hay có danh vọng ngồi sập này, đàn bà gái khơng phép tiếp cận với khu vực linh thiêng nh bàn thờ tổ tiên Chiếc sập nơi để ngày Lễ - Tết cháu, họ hàng đặt đồ cúng lễ dâng lên ơng bà tổ tiên cuối năm Trong ngơi nhà sàn Mường thường thấy có ba mặt bàn có độ cao khác nhau, phần dới ( gầm nhà sàn nói phần ), khơng gian sinh hoạt người, phần gần giáp mái nhà phần gác xép Đây chỗ đồng bào Mường dựng bồ, cót thóc rời, gác xép nơi để khung cửi đồ đạc khác http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Ngày nay, khơng gian sinh hoạt nhà sàn người Mường bổ sung thêm nhiều bàn ghế, tủ, giường…Đây nét cách tân ngơi nhà để phù hợp với sống Ngơi nhà sàn Mường sử KIL OBO OKS CO M dụng nhiều vật liệu làm gỗ để làm sàn nhà tường nhà sàn, sử dụng ngói để lợp mái nhà nên vẻ đẹp truyền thống nhà sàn khơng vẻ đẹp giản dị, ngun sơ gần gũi với thiên nhiên trước Tuy nhiên, Mường cao núi, có ngơi nhà sàn mang đậm nét truyền thống vật liệu dựng lên thứ tự nhiên lấy từ núi rừng Trong ngơi nhà sàn truyền thống đồ dùng nhà, người Mường tiếp khách, ăn họ ngủ họ chải chiếu nhà sàn nên khơng gian ngơi nhà sàn cổ thống rộng rãi Cùng với lịch sử dân tộc, tập tục nhà sàn gắn bó máu thịt với đồng bào dân tộc Mường Hồ Bình, nhà sàn thành biểu văn hố đặc sắc người Mường Trong cấu trúc nhà sàn truyền thống người Mường kiểu kiến trúc đa tiện ích cho sinh hoạt Nhà sàn Mường khơng có giá trị vật chất hữu hàng ngàn năm lịch sử, mà khơng gian tinh thần chứa đựng giá trị nhân sinh, tín ngưỡng, phong tục, tập qn lâu đời nhiều hệ đồng bào dân tộc Mường Khơng gian bố trí ngơi nhà sàn dù mang tính ước lệ lại thể quy định, trật tự xã hội dân tộc Mường thật đáng tơn trọng Khơng gian nhà sàn ( Bao gồm khơng gian bên ngồi ngơi nhà khơng gian bên ) khơng gian văn hố Ở tiện ích, thực dụng thiêng liêng ln hồ quyện với tự nhiên Nét đẹp giản dị, ấm cúng mà dun dáng ngơi nhà sàn Mường nét đẹp văn hố chứa đựng giá trị vật chất, tinh thần đáng quan tâm giữ gìn bảo tồn Trang phục Mường – nét độc đáo dân tộc Mường so với dân tộc khác Trang phục phụ nữ Mường có chung cộng đồng dân tộc Việt Nam cư dân vùng Đơng Nam Á Đó nguồn gốc thực vật chung http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN chất liệu làm trang phục tính chất thủ cơng q trình làm trang phục dân tộc Người Mường trồng bơng để lấy bơng dệt vải, họ ni tằm để làm sợi ( chủ yếu trồng bơng ) Từ trồng bơng đến KIL OBO OKS CO M thu hoạch làm thành sợi, dệt áo q trình lâu dài kỳ cơng Sợi bơng cuộn thành “ kén ” sau kéo thành sợi, đồng bào dân tộc sử dụng khung cửi để dệt lên vải Từ “ kén ”vải dân tộc Mường nhuộm thành nhiều màu khác để dệt lên vải có màu sắc khác Phẩm màu nhuộm chất liệu tự nhiên mà đồng bào Mường tìm tòi Ví dụ tạo màu đỏ dùng “ cấy cân phàng ” ; tạo màu xanh, lấy “ cân tung ”, tạo màu vàng họ lấy củ nghệ giã nhỏ vắt nước làm phẩm nhuộm Những loại tạo màu qua việc lấy ngâm qua đêm, vò nát pha với nước vơi nước gio bếp lọc Khi ngâm người ta phải nhuộm tới lần( đêm ngâm vải, tới ngày đem phơi) Trải qua thời gian, người Mường tích luỹ nhiều kinh nghiệm nghề dệt nhuộm, tạo vải rực rỡ, nhiều màu sắc để dệt lên váy đẹp mặc lễ hội sinh hoạt hàng ngày Nhìn tổng thể y phục Mường đơn giản y phục nhiều dân tộc khác, H’ Mơng, Dao…nhưng khơng phải tính hấp dẫn, Y phục Mường gồm: khăn đội đầu, váy, áo, thắt lưng, yếm( phụ nữ), áo, quần ( nam ) Ngồi trang phục hàng ngày, người Mường Hồ Bình dành trang phục đẹp nhất, sặc sỡ để mặc ngày lễ hội Trong trang phục Mường, đáng ý Cạp váy người phụ nữ Cạp váy Mường khơng phận khăng khít phụ nữ Mường mà qua Cạp váy thể quan niệm nghệ thuật tạo hình cổ truyền dân tộc Mường Giáo sư Từ Chi người nghiên cứu hoa văn Cạp váy Mường, có lẽ thầy người có giải mã sâu sắc “ Cạp váy ” người phụ nữ Mường Cạp váy Mường có mối tương đồng với hoa văn trống đồng Đơng Sơn Giáo sư Từ Chi nhận thấy mặt trống đồng bố cục chung bố cục tròn, Cạp váy Mường triển khai bố cục tròn thành bố cục http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN thẳng, vành hoa văn thành giải thẳng Mặt trời tròn trung tâm hoa văn trống đồng Đơng Sơn tự phân thành nhiều tiêu nối với kết thành chuỗi dải thẳng rộng Cạp váy gọi Rang Trên Còn giải KIL OBO OKS CO M hẹp chứa mơ típ động vật trống đồng Đơng Sơn biến thành Rang Dới Cạp váy Trong q trình vận động tròn thành bố cục thẳng ngơi cánh xếp cạnh suốt chiều ngang Rang Trên biến thể mặt trời trung tâm mặt trống đồng Còn động vật, người, thuyền, nhà qua Cạp váy chuyển hết thành động vật, lồi chiếm thêm Rng Cạp váy Mường gồm loại hoa văn: hoa văn hình học hoa văn động vật, hoa văn động vật dấu ấn rõ ảnh hưởng hoa văn trống đồng Đơg Sơn lên Cạp váy Mường Giáo sư Từ Chi nhận xét : người Mường người có nhiều phẩm chất văn minh Đơng Sơn Trang phục Mường thật trang phục dun dáng, kín đáo mà để tạo lên kỳ cơng Các thiếu nữ Mường đến tuổi 13-14 bà mẹ dạy cho cách đặt bơng, se sợi, nhuộm màu, dệt vải Các thiếu nữ Mường tự tạo trang phục cho họ phải làm nên vải đẹp, gối, chăn…để sau đến tuổi lấy chồng, thứ họ làm họ mang theo nhà chồng, gái khéo tay làm sản phảm đẹp tặng bố mẹ chồng họ người u q tơn trọng Kết hợp với áo váy, phụ nữ Mường có tục chít khăn đội đầu, người Mường sử dụng khăn trắng để đội đầu, khăn gắn với tích Đó câu chuỵên đẹp buồn đơi trai gái xứ Mường, họ u khơng bên nhau; khăn trắng tượng trưng cho thuỷ chung, cho tình u son sắt khát khao hạnh phúc lứa đơi người Mường Cùng với y phục, người Mường sử dụng trang sức để làm đẹp cho trang phục Trang sức người Mường chủ yếu làm bạc trắng, chia thành nhiều loại: dây xà tích, hộp đào, vòng đeo tay, chuỗi hạt cờm, vuốt hổ bọc bạc …Đồ trang sức bên cạnh ý nghĩa làm đẹp mang ý nghĩa tâm linh http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN : vuốt hổ bọc bạc người Mường đeo bên người họ cho hổ lồi thú dữ, dũng mãnh, nên đeo Vuốt thú dũng mãnh người dũng cảm khơng bị ma quỷ hay điều xấu xâm hại KIL OBO OKS CO M Trang phục Mường phân thành dẳng cấp khác nhau, xa người thuộc nhà Lang ( vợ, con, họ hàng thân thích ) mặc đeo đồ trang sức đẹp, sặc sỡ; người bình thường khơng đeo đồ trang sức quần áo đẹp Trang phục dân tộc người Mường thuận lợi phù hợp với điều kiện sinh hoạt sản xuất Bộ váy người phụ nữ Mường gọn nhẹ bó sát người, váy cao mắt cá chân nên người phụ nữ di chuyển nhẹ nhàng, phù hợp cho họ lên rừng, lên nương Trong trang phục nam giới giống với trang phục người Kinh, quần hai ống áo Màu sắc mà người Mường thích sử dụng màu trắng màu nâu sẫm Đây gam màu giản dị phù hợp với điều kiện tự nhiên nơi núi rừng xứ Mường Ngày nay, đới tác động phát triển kinh tế, văn hố , xã hội Việc bảo tồn, phát triển văn hố Mường có trang phục người phụ nữ Mường gặp nhiều khó khăn, lý thiếu nữ Mường mặc trang phục dân tộc mình; mặt khác, váy Mường có cách tân để phù hợp xu hớng mặc đại Do đó, việc giữ gìn phát huy văn hố trang phục Mường cần ý để trang phục Mường giữ vẻ ngun sơ Khơng gian văn hố Cồng Chiêng Trong xã hội Mường cổ truyền, Cồng Chiêng có vai trò quan trọng, tác động đến nhiều mặt đời sống xã hội Mường Tiếng Cồng Chiêng đem lại tiếng cười vui tươi, rộn ràng, náo nức ngày hội; tiếng Cồng mang lại khơng khí trang nghiêm ngày tế lễ; tiếng Cồng Chiêng sử dụng http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN làm hiệu lệnh lúc cần thiết Lịch sử hình thành phát triển văn hoa Cồng Chiêng trải qua chiều dài hàng ngàn năm, khoảng ngàn năm trước bắt đầu bước đầu làm Chiêng, KIL OBO OKS CO M Trống dụng cụ sản xuất, chiến đấu Hiện nay, Hồ Bình có Chiêng nhân dân gìn giữ, di sản có giá trị Cơng Chiêng chia thành loại : Chiêng “ Hơ ” Chiêng “ Nay ”; Chiêng “ Hơ ” loại Chiêng có niên đại từ lâu đời, mặt Chiêng “ Hơ ” có cấu tạo thơ rát với chấm nhỏ li ti, núm Chiêng bóng, màu sáng hồng, người Mường cổ gọi Chiêng “ Hơ ” Chiêng “ Chơ Cóc ” – Chiêng “ Hơ ” loại Chiêng có nhiều cỡ, từ Chiêng mốt tới Chiêng sáu Còn Chiêng “ Nay ” làm từ đồng đỏ, mặt Chiêng “ Nay ” có nốt lên nh bị búa ghè, Chiêng “ Nay ” âm vang xa kết cấu khơng đẹp Chiêng “ Hơ ” Người Mường tổ chức đội Cồng Chiêng thành dàn gọi dàn Cồng, dàn Cồng có số lượng khác nhau, dàn lớn thường có từ đến 12 Chiêng Người Mường coi trọng Cồng Chiêng, vật linh thiêng cộng đồng, số lượng người dàn Cồng Chiêng có ý nghĩa, dàn 12 người tượng trưng cho 12 giáp, 12 tháng năm, dàn nhạc Cồng Chiêng 12 người lên thể ước mong bốn mùa ln mưa thuận gió hồ Người Mường đặt tên cho Chiêng dựa theo chức hoạt động nhạc, dàn Chiêng Mường có Chiêng “ Dàm ” ( hay gọi Chiêng Khầm ) loại Chiêng có kích thước lớn nhất, đường kính tới 1m, âm trầm hùng vang động núi rừng Chiêng “ Dàm ” có nhiệm vụ mở đầu Chiêng giữ cho tồn Cồng Chiêng, dàn Cồng Chiêng xa thòng có Chiêng “ Dàm ” Chiêng bồng loại Chiêng có kích thước trung bình, có âm thuộc âm khu dàn Cồng Chiêng tạo giai điệu cho dàn Cồng (Chiêng có tên gọi khác Chiêng Bng Beeng hay Chiêng Bơơng Bêêng ) Loại thường http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN có hay dàn Cồng Chiêng Chiêng TLẻ hay gọi Chiêng Chót ( Chiêng Poỏng, Chiêng lóng) KIL OBO OKS CO M Loại Chiêng có độ hay dàn Cồng Những Chiêng Mốt, Hai, Ba, Bốn thường gộp chung Chiêng “ Bỏng ” , từ Chiêng Bốn, Năm đến Chiêng Bảy, Tám goi chung Chiêng “ Bồng ”, từ Chiêng Tám, Chín đến Chiêng Mời hai gọi Chiêng “ Dàm ” ( Chiêng Khầm ) Từ Chiêng Mốt đến Chiêng Mời hai có kích thước lớn chút, Chiêng Mốt thường có đường kính khoảng 20cm trở lại âm cao, chói; Chiêng Mời trở lên có kích thớc khoảng 60 – 90 cm lớn nên có Chiêng phải người khiêng để đánh, âm Chiêng rát trầm hùng Văn hố Cồng Chiềng dân tộc Mường tiêu biểu Hồ Bình, nơi gìn giữ nhiều Chiêng nh biểu diễn tiết mục Cồng Chiêng dịp lễ hội hàng năm Trong năm 70 – 80 kỷ trước nhân dân huyện Hồ Bình đào Chiêng có kết cấu đặc biệt, Chiêng có nhiều vành tròn mặt có tới âm tơng ứng với cung âm nhạc ngũ âm truyền thống Biểu diễn Cồng Chiêng thường vào dịp lễ hội, bắt đầu Chiêng TLẻ vối nốt nhạc mở đầu, giai đoạn lên Chiêng, dậy Chiêng, phơng thức trình tấu nhạc kết cấu theo kết cấu ngũ âm, nốt đầu, câu đầu nhạc vang lên một, âm khu cao âm khu trung Những nốt cuối, câu cuối đoạn nhạc hồ thuộc âm trầm dàn Cồng Chiêng Khơng gian văn hố Cồng Chiêng gắn bó suốt đời với vòng đời người nơi xứ Mường Từ cất tiếng khóc trào đời tuổi ấu thơ, người cần đến tiếng Chiêng, nâng đỡ tiếng Chiêng; nhà, mẹ làm, đói đòi bú mẹ người nhà gióng lên tiếng Chiêng gọi người mẹ Đến tuổi mời tám, đơi mươi, trai gái phải gánh vác việc làng việc bản, trởng đánh http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Chiêng liên hồi tiếng tất người nhà gióng Chiêng đồng thơi thúc, cấp báo có cướp bóc, hoả hoạn, lúc người phải tập trung chống kẻ xấu cướp bóc, chống hoả hoạn… KIL OBO OKS CO M Trai gái kết hơn, gia đình, bạn bè, làng xóm Mường mừng hạnh phúc đơi bạn trẻ gióng lên hồi Chiêng mừng hạnh phúc Khi thành vợ thành chồng phải lập nghiệp, trước hết phải tậu trâu làm nhà Gia đình dân xúm vào lấy gỗ, cắt tranh làm nhà giúp đỡ đơi bạn trẻ, người ta đánh hai hồi lại dùi ba tiếng Chiêng, sau đánh liên hồi thúc giục, động viên việc kéo gỗ làm nhà Ở Hồ Bình năm diễn lễ hội dân gian, lễ hội phong tục tâm linh tín ngưỡng: hội xn, lễ khai hạ, hội khuống mùa ( xuống đồng ), lễ hội đình cổi, lễ đu tre, lễ cầu mùa, lễ đón khách, lễ đình xàm, hội chùa kè Mỗi lễ hội diễn tất người Mòng kéo tham gia Ngày lẽ hội mừng xn lễ hội tiêu biẻu tổ chức hàng năm nhiều nơi đất Mường Lễ hội mừng n mang nhiều ý nghĩa: mừng năm đến, qua lễ hội đồng bào dân tộc Mường cầu chúc cho năm an lành gặp nhiều may mắn; hội xn nơi để đơi trai gái Mường giao lưu, gặp gỡ, thi tài nhiều cặp thành vợ thành chồng từ lễ hội mừng xn Âm nhạc dàn Cồng Chiêng vừa nội dung, vừa hành động lễ hội; Chiêng phờng Bùa ( gọi Xéc bùa ), vào dịp xn đến, phường Bùa vừa vừa tấu Chiêng tiếng âm nhạc dân gian đặc sắc người Mường Các Chiêng thường dùng là: Bơng trắng bơng vàng, đường, mừng cơm mới, ….Các tấu lên để chúc gia đình tất người sức khoẻ, may mắn, dân người vui, họ cảm thấy may mắn đầu xn phường Bùa đến chúc mừng việc tấu nhạc Chiêng http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Khi đến tuổi già, cháu gia đình, hàng xóm đến mừng thọ ơng bà lớn tuổi; cao tuổi, sức yếu lúc ơng bà trời, dàn Cồng Chiêng lên vừa thể khơng khí trang nghiêm, vừa tiếng lòng buồn thảm KIL OBO OKS CO M người phải đa tiễn người q cố trở trời Trong tang lễ người Mường, tiếng Chiêng có nhiều ý nghĩa, Chiêng đánh Cầm Canh, Páy Hơi ( Canh Hơi ) Ở tiếng Chiêng có sức mạnh màu nhiệm lời van xin cầu cứu người mong níu lại, giữ lại lâu sống người thân; Chiêng đánh hồi cụt khơng lại dùi, gáp gáp, sợ hãi báo hiệu người thân chút thở cuối tín hiệu để người xúm vào làm tang lễ ma chay Trong suốt ngày tang lễ, cháu phải dâng hơng, dâng cơm ba lần cho người q cố, lần dâng hương, dâng cơm nh lần tiếng Chiêng lên ba hồi, lại dùi ba tiếng; suốt dọc đường đa linh cữu người q cố nơi an nghỉ, tiếng Chiêng gióng ba tiếng một, thể tiếc thương, buồn thảm; hạ huyệt người ta đánh Chiêng ba hồi, lại dùi ba tiếng để vĩnh biệt người q cố Tiếng Chiêng tiếng lòng người thay người “ giao tiếp với thần linh trời đất ” Qua âm nhạc Cồng Chiêng tiếng lòng ước mong, tin tưởng, sức mạnh người trời đất Khơng gian văn hố Cồng Chiêng chiếm vị trí quan trọng đời sống đồng bào dân tộc Mường Hồ Bình, Cồng Chiêng có mặt suốt vòng đời tồn người Mường từ sinh đến đi; có mặt lúc vui lẫn lúc buồn nên Cồng Chiêng có ý nghĩa vật chất yếu tố tinh thần dân tộc Mường Cùng phát triển mạnh KTXH, khơng gian văn hố Cồng Chiêng Hồ Bình đứng trước thực trạng đáng lo ngại Theo nhà nghiên cứu văn hố Mường, vào đầu năm 90 kỉ XX, khảo sát sơ hai huyện Lạc Sơn, Tân Lạc ( Hồ Bình ) thấy nhân dân giữ gàn 4000 Cồng Chiêng Hơ Nay, gần 4000 cha phải tất http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN năm trước điều kiện khó khăn nên nhiều gia đình phải bán bớt số Cồng Chiêng mình, số lại họ chia cho cháu vài chiếc, mà khơng bảo quản cẩn thận nên nhiều Cồng Chiêng bị rạn, bị rè, bị vỡ nên khơng thể KIL OBO OKS CO M xếp vào dàn, vào trình tấu Cồng Chiêng Cho đến năm 2000, theo khảo sát cán làm cơng tác văn hố Hồ Bình, khoảng 1000 Chiêng khu vực Nhiều nhạc Cồng Chiêng cổ bị mai một, bị lãng qn hay xé lẻ phát triển vơ lối làm biến dạng vốn âm nhạc đặc sắc q giá dân tộc Ở nhiều nơi Mường nay, tuổi thơ trẻ nhỏ khơng nghe tiếng Chiêng gọi mẹ, ngày xn khơng phờng Bùa tấu Chiêng đến nhà nh xa Những dịp cưới hỏi, làm nhà, khai mùa cày cấy …ít có tiếng Chiêng vang lên Ơ nhiều Mường ngày mừng thọ hay tiễn người q cố trời có tiếng Chiêng vang lên âm rời rạc, khơng sức mạnh linh thiêng thấu đến cõi lòng Cồng Chiêng ngày xuất dip Lễ – Hội, dịp đội Cồng Chiêng trình diễn phục vụ bà con; đội Cồng Chiêng Hồ Bình đến tỉnh nước biểu diễn Cồng Chiêng dịp hội hè để quảng bá hình ảnh, văn hố dân tộc Trong ngày từ 14/12 -17/ 12 vừa qua, q hương xứ Mường diễn “ Ngày hội văn hố dân tộc Mường tồn quốc ” lần tổ chức, ngày hội với nhiều chơng trình khác nhau, tập hợp biểu diễn trước đơng đảo quần chúng trước nhiều nhà nghiên cứu văn hố dân gian tiết mục văn hố đặc sắc dân tộc Mường Trong ngày nay, dàn Cồng Chiêng với số lượng hàng trăm hồ tấu nhạc mừng hội, tiếng Cồng Chiêng trầm hùng dàn nhạc đơng đảo gây cho người ấn tợng sâu sắc Khơng gian văn hố Cồng Chiêng di sản văn hố đặc sắc, q giá http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN gắn bó với người Mường Dân tộc Mường đan tộc may mắn có văn hố đặc sắc, tiếng Nhưng thời kỳ mở cửa phát triển mạnh mẽ KTXH du nhập nhiều hướng văn hố khác nhau, việc giữ KIL OBO OKS CO M gìn bảo tồn văn hố Cồng Chiêng Hồ Bình cơng việc khó khăn Việc gắn phát triển du lịch tìm hiểu văn hố với việc giữ gìn phát triển văn hố Mường hy vọng vừa mang lại phát triển Kinh tế cho đồng bào Mường, vừa giúp họ giữ gìn văn hố http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN C KẾT LUẬN Dân tộc Mường thành tố cộng đồng 54 dân tộc anh em cư trú KIL OBO OKS CO M lâu đời đất nước Việt Nam Người Mường có quan hệ gần gũi với người Kinh, người Thái, người Dao…có thể khẳng định dân tộc Mường chủ nhân sớm văn hóa địa thơng qua di văn minh hậu kỳ đồ nằm rải rác, tập trung vùng đất cư trú người Mường Địa bàn cư trú người Mường chủ yếu dọc theo thung lũng hẹp, dọc triền sơng, suối, đồi núi Từ địa bàn cư trú tạo nên cấu kinh tế đậm nét địa miền núi, tạo nên cộng đồng Mường khép kín, mang nét văn hố riêng biệt, độc đáo, nhiều yếu tố tâm linh huyền thoại Người Mường có kho tàng dân gian đồ sộ số lượng, phong phú loại hình, hàm xúc nội dung, có giá trị cao nghệ thuật; văn hố nhà sàn, hoa văn Mường, văn hố Cồng Chiêng…là di sản vơ q giá truyền từ đời qua đời khác, trở thành dấu ấn nhân văn đậm nét Cũng nhiều dân tộc anh em khác, việc gìn giữ bảo tồn văn hố Hồ Bình cơng việc quan trọng, nghiêm túc, việc bảo tồn văn hố Mường truyền thống phải bao gồm văn hố Làng truyền thống, lễ hội truyền thống, văn hố nhà sàn, trang phục, Cồng Chiêng,…để cơng tác bảo tồn phát triển văn hố Hồ Bình thực có hiệu quả, thiết nghĩ phải có đầu tư, quan tâm nhiều nhà nước, để văn hố Hồ Bình rực rỡ tồn góp phần làm giàu thêm văn hố dân tộc Việt Nam Tài liệu tham khảo: 1.Văn hố dân tộc Mường Tập thể tác giả Sở văn hố thơng tin hội văn hố dân tộc tỉnh Hồ Bình xuất Hồ Bình Thang9-1993 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2.Văn hố Hồ Bình kỉ XX Tập thể tác giả Nhà xuất văn hố dân tộc Hà Nội-Năm 2002 Hội thảo bảo tồn phát triển sắc văn hố dân tộc Mường thời kì KIL OBO OKS CO M đổi hội nhập Tập thể tác giả Nxb Bộ văn hố, Thể thao,du lịch Hồ Bình tháng 12 năm 2007 Tổng quan xã hội Mường thời trung cổ Ts Qch Văn Ach Báo Hồ Bình Số 2571 ngày 21tháng10 năm2007 Khơng gian văn hố Cồng Chiêng Chí Thanh Báo Hồ Bình Số 2587 ngày18 tháng11năm2007 Khơng gian văn Hố Cồng Chiêng Chí Thanh Báo Hồ Bình Số 2595 ngày 25 tháng 11năm 2007 Khơng gian văn hố Cồng Chiêng Chí Thanh Báo Hồ Bình số 2591,ra ngày 25 11 2007 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỤC LỤC KIL OBO OKS CO M A.GIỚI THIỆU CHUNG 1- Lịch sử vấn đề: 2 Lí chọn đề tài Phương pháp nghiên cứu Bố cục B NỘI DUNG Khơng gian văn hố nhà sàn Trang phục Mường – nét độc đáo dân tộc Mường so với dân tộc khác 10 Khơng gian văn hố Cồng Chiêng 13 C KẾT LUẬN 20 Tài liệu tham khảo: 20 [...]... Rng Cạp váy Mường gồm 2 loại hoa văn: hoa văn hình học và hoa văn động vật, trong đó hoa văn động vật là dấu ấn rõ nhất sự ảnh hưởng của hoa văn trống đồng Đơg Sơn lên Cạp váy Mường Giáo sư Từ Chi nhận xét : người Mường là những người có nhiều phẩm chất của nền văn minh Đơng Sơn nhất Trang phục Mường thật sự là bộ trang phục dun dáng, kín đáo mà để tạo lên nó quả là một kỳ cơng Các thiếu nữ Mường đến... người phụ nữ Cạp váy Mường khơng chỉ là bộ phận khăng khít của phụ nữ Mường mà qua Cạp váy đó còn thể hiện những quan niệm nghệ thuật tạo hình cổ truyền của dân tộc Mường Giáo sư Từ Chi là người đầu tiên nghiên cứu về hoa văn Cạp váy Mường, và có lẽ thầy cũng là người có những giải mã sâu sắc nhất về “ Cạp váy ” của người phụ nữ Mường Cạp váy Mường có những mối tương đồng với hoa văn của trống đồng Đơng... của xứ Mường Ngày nay, đới tác động của sự phát triển của kinh tế, văn hố , xã hội Việc bảo tồn, phát triển văn hố Mường trong đó có bộ trang phục của người phụ nữ Mường gặp nhiều khó khăn, lý do là hiện nay các thiếu nữ Mường ít khi mặc những trang phục của dân tộc mình; mặt khác, bộ váy Mường cũng có những cách tân để phù hợp hơn những xu hớng mặc hiện đại Do đó, việc giữ gìn và phát huy văn hố trang... hè để quảng bá hình ảnh, văn hố dân tộc mình Trong các ngày từ 14/12 -17/ 12 vừa qua, tại q hương của xứ Mường đã diễn ra “ Ngày hội văn hố dân tộc Mường tồn quốc ” lần đầu tiên được tổ chức, ngày hội với nhiều chơng trình khác nhau, đã tập hợp và biểu diễn trước đơng đảo quần chúng cũng như trước nhiều nhà nghiên cứu văn hố dân gian những tiết mục văn hố đặc sắc của dân tộc Mường Trong ngày nay, dàn... tợng sâu sắc Khơng gian văn hố Cồng Chiêng là một di sản văn hố đặc sắc, q giá http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN và gắn bó với người Mường Dân tộc Mường là đan tộc may mắn có được một nền văn hố đặc sắc, nổi tiếng như vậy Nhưng trong thời kỳ mở cửa cùng sự phát triển mạnh mẽ của KTXH và sự du nhập của nhiều hướng văn hố khác nhau, việc giữ KIL OBO OKS CO M gìn bảo tồn văn hố Cồng Chiêng... tâm linh huyền thoại Người Mường có kho tàng dân gian đồ sộ về số lượng, phong phú về loại hình, hàm xúc về nội dung, có giá trị cao về nghệ thuật; trong đó văn hố nhà sàn, hoa văn Mường, văn hố Cồng Chiêng…là những di sản vơ cùng q giá được truyền từ đời này qua đời khác, trở thành những dấu ấn nhân văn đậm nét Cũng như nhiều dân tộc anh em khác, việc gìn giữ và bảo tồn nền văn hố Hồ Bình là cơng việc... bảo tồn văn hố Mường truyền thống phải bao gồm văn hố Làng truyền thống, các lễ hội truyền thống, văn hố nhà sàn, trang phục, Cồng Chiêng,…để cơng tác bảo tồn và phát triển nền văn hố Hồ Bình thực sự có hiệu quả, thiết nghĩ phải có sự đầu tư, quan tâm nhiều hơn nữa của nhà nước, để nền văn hố Hồ Bình rực rỡ mãi tồn tại và góp phần làm giàu thêm nền văn hố dân tộc Việt Nam Tài liệu tham khảo: 1 .Văn hố... hố dân tộc Mường Tập thể tác giả Sở văn hố thơng tin hội văn hố các dân tộc tỉnh Hồ Bình xuất bản Hồ Bình Thang9-1993 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 .Văn hố Hồ Bình thế kỉ XX Tập thể tác giả Nhà xuất bản văn hố dân tộc Hà Nội-Năm 2002 3 Hội thảo bảo tồn và phát triển bản sắc văn hố dân tộc Mường thời kì KIL OBO OKS CO M đổi mới và hội nhập Tập thể tác giả Nxb Bộ văn hố, Thể... hố, Thể thao,du lịch Hồ Bình tháng 12 năm 2007 4 Tổng quan về xã hội Mường thời trung cổ Ts Qch Văn Ach Báo Hồ Bình Số 2571 ngày 21tháng10 năm2007 5 Khơng gian văn hố Cồng Chiêng Chí Thanh Báo Hồ Bình Số 2587 ngày18 tháng11năm2007 6 Khơng gian văn Hố Cồng Chiêng Chí Thanh Báo Hồ Bình Số 2595 ngày 25 tháng 11năm 2007 7 Khơng gian văn hố Cồng Chiêng Chí Thanh Báo Hồ Bình số 2591,ra ngày 25 11 2007... phát triển du lịch tìm hiểu văn hố với việc giữ gìn phát triển văn hố Mường hy vọng sẽ vừa mang lại sự phát triển Kinh tế cho đồng bào Mường, vừa giúp họ giữ gìn được nền văn hố của mình http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN C KẾT LUẬN Dân tộc Mường là một thành tố trong cộng đồng 54 dân tộc anh em cư trú KIL OBO OKS CO M lâu đời trên đất nước Việt Nam Người Mường có quan hệ gần gũi với ... http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Ngồi phần giới thiệu chung, viết gồm có hai phần khác Phần (II) nội dung gồm có: KIL OBO OKS CO M - Khơng gian văn hố nhà sàn - Trang phục Mường -. .. tỉnh Hồ Bình xuất Hồ Bình Thang 9-1 993 http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2.Văn hố Hồ Bình kỉ XX Tập thể tác giả Nhà xuất văn hố dân tộc Hà Nội-Năm 2002 Hội thảo bảo tồn phát... hố truyền thống người Mường, bảo tồn lâu đời dân Lạc- Việt Bảo tồn văn hố Mường bảo tồn nét văn hóa cổ xa dân tộc, làm cho kho tàng văn http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN hố Việt