Tìm hiểu văn hoá nhật bản thời cổ trung đại

Trải qua quá trình hình thành và phát triển cùng với bề dày lịch sử dân tộc Nhật Bản có một nền văn hóa đa dạng, phong phú mang đậm bản sắc độc đáo, trên cơ sở tiếp thu ảnh hởng văn hóa

Trờng đại học vinhKhoa lịch sử

-nguyễn thị trang

khóa luận tốt nghiệp đại học

TìM HIểU VăN HóA Nhật Bản THờI Cổ - TRUNG ĐạI

chuyên ngành: lịch sử thế giới

lớp: 43E2

Giáo viên hớng dẫn: Th.s Phan hoàng minh

Vinh - 2007

Lời cảm ơn

Em xin chân thành bày tỏ lòng biết ơn tới thầy giáo hớng dẫn: Thạc sĩ Phan Hoàng Minh cùng với các thầy cô giáo trong Khoa Lịch Sử đã tạo điều kiện thuận lợi giúp đỡ em hoàn thành khóa luận này Em cũng xin cảm ơn các cô trong th viện trờng Đại học Vinh, và các th viện khác, cùng các bạn sinh viên

Sinh viên: Nguyễn Thị Trang

Mục lục

A Mở đầu 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tợng và phạm vi nghiên cứu của đề tài 3

4 Nguồn tài liệu và phơng pháp nghiên cứu 4

5 Bố cục của đề tài 5

b nội dung 6

Chơng 1: Tổng quan về lịch sử Nhật Bản cổ - trung đại 6

1.1 Điều kiện tự nhiên và c dân 6

2.2 Các giai đoạn phát triển của lịch sử Nhật Bản cổ - trung đại 12

Chơng 2: Những nét cơ bản về văn hóa Nhật Bản cổ - trung đại 24

2.1 Văn hóa Nhật Bản trớc lúc tiếp xúc với văn hóa lục địa 24

2.2 Quá trình tiếp xúc văn hóa Trung Hoa vào Nhật Bản 28

2.3 Những thành tựu chủ yếu của văn hóa Nhật Bản thời phong kiến 37

Chơng 3: Đặc điểm của văn hóa Nhật Bản cổ - trung đại 54

3.1 Sự kết hợp hài hòa giữa tôn giáo và tập quán trong lối sống sinh hoạt của ngời Nhật 54

3.2 Sự gần gũi với thiên nhiên biểu hiện trong văn hóa ẩm thực và phong tục tập quán, lễ hội dân gian 60

3.3 Sự hòa quyện giữa tôn giáo lục địa với các tôn giáo ngoại lai 70

c Kết luận 79

Tài liệu tham khảo 81

a mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

Từ xa Nhật Bản đã là một trong những quốc gia có nền văn hóa đặc sắc nhất và đến nay đang là một cờng quốc kinh tế lớn thứ ba trên thế giới, tiến sát tới những tiến bộ to lớn nhất trong nền văn minh nhân loại “Sự thần kỳ kinh

tế ” cùng với những thành tựu to lớn trong các lĩnh vực văn hóa, xã hội của Nhật Bản hiện đại đã thu hút sự chú ý và quan tâm không những của các nhà nghiên cứu Nhật Bản mà còn trở thành đối tợng nghiên cứu của nhiều học giả trên thế giới

Ngày nay Việt Nam và Nhật Bản đang xây dựng mối quan hệ hợp tác trên nhiều lĩnh vực, nhất là các lĩnh vực kinh tế, văn hóa, khoa học - kỹ thuật…

Đồng thời, với quá trình đó thì công tác tìm hiểu, nghiên cứu Nhật Bản cũng

đang đợc quan tâm hơn, thể hiện qua các công trình nghiên cứu, các tạp chí viết

về Nhật Bản ngày càng nhiều hơn Việc đẩy mạnh và mở rộng nh vậy là để phát triển mối quan hệ hữu nghị thân thiện, hợp tác với nớc bạn về đất nớc, con ngời, lịch sử, văn hóa của họ với nền văn hóa của nớc mình

Trải qua quá trình hình thành và phát triển cùng với bề dày lịch sử dân tộc Nhật Bản có một nền văn hóa đa dạng, phong phú mang đậm bản sắc độc

đáo, trên cơ sở tiếp thu ảnh hởng văn hóa ngoại lai kết hợp với văn hóa bản địa

để tạo ra những nét riêng khó mà nhầm lẫn với các nền văn hóa khác trên thế giới bởi những phong tục tập quán, lễ hội và tôn giáo đợc kết hợp hài hòa rong lối sống sinh hoạt của ngời Nhật

Chúng ta với mong muốn học hỏi, tìm hiểu, khám phá những nét văn hóa riêng biệt của mỗi nớc để thông qua đó tiếp nhận những cái hay, cái đẹp

từ bên ngoài có chọn lọc làm giàu văn hóa của mình là điều cần thiết Bởi vậy, ngời ta không những hớng tới tơng lai mà còn luôn nhìn về quá khứ để hiểu sâu sắc hơn về cội nguồn văn hóa thế giới nói chung và văn hóa Nhật Bản nói

Từ ý nghĩa khoa học và thực tiễn đó, đồng thời trên cơ sở tiếp thu thành quả nghiên cứu của các nhà khoa học trong suốt quá trình học tập, đặc biệt là đợc sự h-ớng dẫn tận tình của thầy giáo - Th.S Phan Hoàng Minh, nên tôi chọn “Văn hóa

Nhật Bản cổ - trung đại” làm đề tài luận văn tốt nghiệp của mình Tuy nhiên, do

khả năng và thời gian có hạn nên tôi chỉ tìm hiểu văn hóa Nhật Bản cổ - trung, một thời kỳ đặt nền móng cho sự phát triển trong tiến trình lịch sử Nhật Bản

Lựa chọn đề tài này tôi không có tham vọng phát hiện, nghiên cứu một cách toàn diện, sâu sắc mọi vấn đề, mà chỉ mong muốn phần nào củng có, thể hiện những tri thức ở bớc đầu nghiên cứu khoa học, nhằm nâng cao và nắm chắc hơn kha học cơ bản, đòng thời nhấn mạnh văn hóa Nhật Bản có ý nghĩa

to lớn trong tiến triònh phát triển của dân tộc Nhật Bản

Do năng lực có hạn, lại bớc đầu tập dợt nghiên cứu khoa học nên đề tài của tôi không tránh khỏi những thiếu sót, mong đợc quý thầy cô, cùng bạn bè

đồng nghiệp góp ý

2 Lịch sử vấn đề

Nghiên cứu văn hóa nói chung cũng nh nghiên cứu văn hóa Nhật Bản nói riêng, cho đến nay đã có nhiều công trình nghiên cứu với nhiều tác phẩm trong và ngoài nớc đã thu đợc nhiều kết quả

Trớc hết là các giáo trình lịch sử thế giới của các trờng đại học, cao

đẳng Mặc dù sách giáo trình có tính khái quát nhng cũng đã đề cập đến văn hóa Nhật Bản qua từng thời kỳ với những nét chung nhất, nổi bật nhất

Một số công trình tập trung nghiên cứu toàn diện sự phát triển của lịch

sử Nhật Bản cũng đã dành không ít cho việc trình bày văn hóa Nhật Bản, nh cuốn “Lịch sử Nhật Bản” của Phan Ngọc Liên, cuốn “Nhật Bản câu chuyện về một quốc gia” của Edwin O.Beischower.

Bên cạnh đó còn có một số công trình đề cập đến văn hóa Nhật Bản trong các nền văn minh thế giới nh cuốn “Tìm hiểu các nền văn minh trên thế giới” của Fernand Braudel.

Một số tác phẩm viết riêng về văn hóa Nhật Bản đã giới thiệu khá sâu sắc và toàn diện về văn hóa Nhật Bản Hay một số bài viết tập trung vào một mảng đề tài nào đó trong văn hóa Nhật nh: “Văn hóa Nhật những chặng đờng phát triển”, cuốn L“ ợc sử văn hóa Nhật Bản” - G.Sansom, Hoa Anh đào và“

điện tử , Chân dung đất n” “ ớc mặt trời mọc” - Hữu Ngọc, Tìm hiểu Nhật Bản“

- Từ vựng, phong tục, tập quán” - Donald Richie …

Ngoài ra còn có các bài viết trên “Tạp chí nghiên cứu lịch sử , Tạp chí” “

nghiên cứu Nhật Bản , Tạp chí nghiên cứu Nhật Bản và Đông Nam ” “ á”…

cũng là những nguồn t liệu quý giá giúp tôi trong quá trình hoàn thành đề tài khoa học của mình

Có thể nói những công trình nghiên cứu trên khong những đạt trình độ khái quát cao, đặt ra nhiều vấn đề lý thú mà còn có giá trị dẫn dắt định hớng cho các nhà khoa học kế tiếp có thể đi sâu vào nghiên cứu những đề tài cụ thể

Đây cũng là cơ sở lý luận để cho tôi lựa chọn đề tài “Tìm hiểu văn hóa Nhật Bản cổ - trung đại”, từ đó mạnh dạn đi sâu vào khía cạnh khai thác, làm rõ

trong luận văn

Do trình độ ngoại ngữ còn bị hạn chế nên những tài liệu bằng tiếng nớc ngoài, chúng tôi còn sử dụng cha nhiều

3 Đối tợng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tợng nghiên cứu:

Với đề tài “Tìm hiểu văn hóa Nhật Bản cổ - trung đại” Do vậy đối tợng trực tiếp cần nghiên cứu là văn hóa Nhật Bản cổ - trung đại Tuy nhiên, văn hóa là một khái niệm mà nội hàm của nó rất rộng, nên đã có không ít khái niệm nói về văn hóa

Mặc dù có nhiều cách hiểu khác nhau, nhng khi nói đến sự phát triển của một quốc gia thì rõ ràng phải nhận thức văn hóa trong tính tổng thể của nó, theo nghĩa căn bản nhất Trong đề tài này, chúng tôi chỉ đề cập đến văn hóa dới góc độ

lịch sử để nhìn nhận những thành tựu văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần mà nhân dân Nhật Bản có đợc trong suốt chặng đờng phát triển của mình

3.2 Phạm vi nghiên cứu:

Cũng nh dân tộc khác trên thế giới, ở Nhật Bản nền văn hóa hình thành sớm và phát triển mạnh mẽ, nó chiếm vị trí quan trọng trong đời sống tinh thần của nhân dân dân Nhật Bản, nhất là trong xu thế hiện nay Vì vậy, nghiên cứu một cách toàn diện, xuyên suốt về nội dung, tính thẩm mỹ, tính giáo dục hay vai trò chức năng mọi mặt trong tổng thể nền văn hóa là điều rất lý thú và

bổ ích Với tính chất bớc đầu nghiên cứu, nên còn hạn chế về tri thức, khả năng, thời gian cũng nh nguồn tài liệu trong khóa luận, nên tôi chỉ dừng lại ở việc tìm hiểu văn hóa Nhật Bản thời kỳ cổ - trung với những thành tựu và đặc

điểm cơ bản của nó

4 Nguồn tài liệu và phơng pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tài liệu:

Để thực hiện đề tài này, tôi đã tìm tòi thu thập đợc một số tài liệu cơ bản Đó là các sách giáo trình lịch sử thế giới cổ - trung đại, các tài liệu tham khảo của Nhà xuất bản Giáo dục tại th viện trờng Đại học Vinh, th viện Nghệ

An, th viện Đại học s phạm I - Hà Nội,…

Ngoài ra, còn có các sách tham khảo về văn hóa Nhật Bản của Nhà xuất bản thống kê, Nhà xuất bản khoa học xã hội tại th viện Trờng Đại học s phạm

I - Hà Nội, Viện nghiên cứu thông tin và khoa học xã hội Cùng với một số tạp chí nghiên cứu lịch sử, Tạp chí nghiên cứu Nhật Bản, Tạp chí nghiên cứu Nhật Bản và Đông Nam á

4.2 Phơng pháp nghiên cứu:

Tiến hành đề tài này tôi đã vận dụng phơng pháp lôgíc lịch sử, kết hợp với phơng pháp phân tích, tổng hợp để xử lý tài liệu, hệ thống hóa các kiến thức

có liên quan về kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa thời cổ - trung ở Nhật Bản Từ

đó có cái nhìn khái quát, cụ thể hơn đối với thời kỳ này

Bên cạnh đó, để có những sự kiện chính xác, kết luận đúng đắn, tôi còn su tập tài liệu, sử dụng phơng pháp so sánh, đối chiếu các nguồn tài liệu khác nhau

5 Bố cục của đề tài

A Mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

3 Nhiệm vụ của đề tài

4 Đối tợng và phạm vi nghiên cứu của đề tài

5 Nguồn tài liệu và phơng pháp nghiên cứu

6 Bố cục của đề tài

b nội dung

Chơng 1: Tổng quan về lịch sử Nhật Bản cổ - trung đại

1.1 Điều kiện tự nhiên và c dân 2.2 Các giai đoạn phát triển của lịch sử Nhật Bản cổ - trung đại

Chơng 2: Những nét cơ bản về văn hóa Nhật Bản cổ - trung đại

2.1 Văn hóa Nhật Bản trớc lúc tiếp xúc với văn hóa lục địa 2.2 Quá trình tiếp xúc văn hóa Trung Hoa vào Nhật Bản 2.3 Những thành tựu chủ yếu của văn hóa Nhật Bản thời phong kiến

Chơng 3: Đặc điểm của văn hóa Nhật Bản cổ - trung đại

3.1 Sự kết hợp hài hòa giữa tôn giáo và tập quán trong lối sống sinh hoạt của ngời Nhật

3.2 Sự gần gũi với thiên nhiên biểu hiện trong văn hóa ẩm thực

và phong tục tập quán, lễ hội dân gian

3.3 Sự hòa quyện giữa tôn giáo lục địa với các tôn giáo ngoại lai

c Kết luận

Tµi liÖu tham kh¶o

b nội dungchơng 1 tổng quan lịch sử Nhật Bản cổ - trung đại

1.1 Điều kiện tự nhiên và c dân.

1.1.1 Điều kiện tự nhiên.

Nhiều tài liệu khoa học xác nhận một thực tế là trớc đây nhiều triệu năm, từ đáy đại dơng sâu thẳm những vụ nổ núi lửa ghê gớm đã nâng lên khỏi mặt biển một dãy quần đảo hình cánh cung ôm lấy lục địa châu á từ vĩ tuyến

30 độ đến 45 độ Bắc Đó là quần đảo Nhật Bản, gồm bốn đảo lớn: Hokkaiđô, HonShu, Kyushu, Sikoku - và khoảng gần bốn nghìn đảo nhỏ rải ra theo hình cánh cung dài khoảng 3800km Nh vậy, xa kia quần đảo Nhật Bản nối liền với

đại lục địa châu á

Về vị trí địa lý: Nhật Bản ở góc Đông Bắc của Thái Bình Dơng và thuộc

miền cực đông của lục địa châu á Quần đảo Nippon giữ mối liên lạc với lục

địa châu á qua ba con đờng: đờng phía Bắc từ Đông Xibia đến Hokkaiđô qua SaKhalin, đờng phía Đông từ bán đẩo Triều Tiên đến HonShu và đờng phía nam từ đất Trung Hoa đến ddaor Kyushu, qua Đài Loan và quần đảo Ryukyu

Từ ba con đờng này, Nhật Bản có mối giao lu văn hóa, kinh tế từ lâu với thế giới Dù sao tính chất “đảo” tạo nên một hoàn cảnh địa lý đặc biệt của Nhật Bản, làm cho việc giao lu trở nên khó khăn, nhng lại thuận lợi cho việc giữ gìn nền độc lập và đặc biệt cho tính thống nhất và thuần nhất của nền văn minh dân tộc Có nhà xã hội học còn cho rằng tính chất “đảo” khiến cho tâm lý ngời Nhật có khuynh hớng “h ớng nội”

Thổ nhỡng: Do cấu tạo nền đất đợc hình thành trong những điều kiện

nh vậy nên ba phần t đất đai của Nhật Bản là vùng đồi núi không thích hợp cho việc trồng trọt Đất canh tác chỉ chiếm khoảng một phần sáu diện tích

toàn quốc Mặt khác, ngay cả những vùng đất đai phì nhiêu nhất thì cũng bị những trận ma vùng gió mùa cuốn trôi, hoặc làm tan đi nhiều chất khoáng màu mỡ cần thiết cho việc trồng ngũ cốc Vì thế đất trồng trọt ở đây đã ít lại thờng nghèo chất hữu cơ

Vùng đất phì nhiêu nhất chỉ có một số đồng bằng giàu phù sa, nhng không rộng lắm, nằm ở phía Đông, mạn hồ Thái Bình Dơng của hòn đảo chính nớc Nhật Đó là đồng bằng Kantô ở phía Bắc vịnh Tôkyô, vùng đồng bằng mạn trên vịnh ISê và đồng bằng Kinai ở phía trên vịnh Ôsaka Những vùng đồng bằng này là nơi tập trung dân c đông đúc nhất và họ có vai trò đặc biệt quan trọng trong lịch sử Nhật Bản

Mặc dù đất đai trồng trọt ở đây ít, lại nghèo chất hữu cơ, nên kinh tế nông nghiệp vẫn có vai trò đặc biệt trong đời sống c dân Nhật Bản cho đến những năm đầu thế kỷ XX Tuy có nhiều loại ngũ cốc nh lúa mạch, lúa mì, kê

và nhiều cây khác nh dâu, chè đợc trồng ở những vùng đất khô cạn, nhng nói chung, cây lúa nớc vẫn giữ vai trò chủ đạo trong nền kinh tế Nhật Bản Điều

đó có nguồn gốc truyền thống, bởi vì, ngời dân Nhật thích ăn gạo hơn các loại ngũ cốc khác ở Nhật Bản, cơm gạo thờng tợng trng cho nữ tính, cho lòng mến khách, sự bình an và niềm hy vọng Do đó, cây lúa đợc u tiên trồng cấy hơn và các loại cây lơng thực khác

Kinh tế nông nghiệp càng có vai trò quan trọng trong hoàn cảnh Nhật Bản rất khan hiếm các tài nguyên thiên nhiên cho công nghiệp, dù là công nghiệp thô sơ trớc thời cơ khí hóa Sắt, đồng, vàng, bạc, thủy ngân đợc khai thác ít trong thời tiền công nghiệp Không phải ngẫu nhiên mà ta thấy ở Nhật, nhiều vật dụng t liệu sinh hoạt trong đời sống đợc làm bằng gỗ, kể cả tre nứa

Gỗ và tre nứa còn là vật t phổ biến đợc dùng trong mỹ nghệ

Khí hậu: Nhật Bản cũng tơng đối thuận lợi cho sự phát triển của nghề

nông Cũng nh nhiều miền châu á, Nhật Bản nằm trong vùng gió mùa, trải

thuộc vùng nông nghiệp mênh mông trồng lúa nớc của miền Nam Ta và các

Đông Nam á Khu vực này chịu ảnh hởng rõ rệt của những đợt gió mùa đều

đặn trong năm Về mùa hè, gió thổi từ phơng Nam qua các biển nhiệt đới đem theo ma, nên khí hậu trở nên nóng và ẩm Về mùa đông, gió thổi từ các miền Bắc á xuống phơng Nam, đem theo gió rét và khí hậu hanh khô Mặc dù Nhật Bản ở vị trí cao phía Bắc, điểm mút của vùng gió mùa, nhng ở đây khí hậu ấm

áp và lợng ma mùa hạ lớn, nhiều ánh nắng mặt trời đã giúp tăng sản lợng lúa Nói chung, mùa hè nóng, mùa đông lạnh song không khắc nghiệt Đất nớc này nắng nhiều, ma nhiều, có thảm thực vật phong phú, hoa trái bốn mùa tơi tốt Khắp nơi có phong cảnh thiên nhiên tơi đẹp cả ở miền núi hay vùng đồng bằng, ven biển Con ngời đợc sống trong cảnh quan và môi trờng sinh thái rất thuận lợi cho sức khỏe Hiếm thấy cảnh thiên nhiên cằn cỗi ở những nơi khí hậu tốt lành thuận lợi cho sản xuất, mật độ dân số cao

Khoáng sản: Nhật Bản không có nhiều khoáng sản Hiện nay, gần 90%

nguyên liệu năng lợng (chủ yếu là dầu lửa), hầu hết khoáng sản và phần lớn

l-ơng thực của Nhật Bản phải phụ thuộc vào nhập khẩu

Sông ngòi: Nhờ thừa thãi nớc, nên suốt hai thiên niên kỷ qua, ngời Nhật

dã dày công xây dựng những hệ thống kênh mơng để dẫn nớc vào bất cứ thửa ruộng nào có thể canh tác đợc lúa nớc Những cánh đồng đợc tới nớc, cộng với một mùa tăng trởng dài và mùa hạ nóng đã giúp cho nông dân Nhật Bản đạt đ-

ợc năng suất lúa cao nhất thế giới Nhờ mô hình nông nghiệp thâm canh cao

mà Nhật Bản có thể duy trì dân số đông hơn bất cứ quốc gia Tây âu nào, ít ra

là từ thời Trung cổ Chế ngự hệ thống rộng lớn nh ở đồng bằng Lỡng Hà, ấn

Độ hay Trung Quốc đòi hỏi phải có sự chỉ đạo tập trung của nhà nớc Nhng ở Nhật Bản vì hệ thống sông ngòi nhỏ nên việc xây dựng thủy lợi đã khuyến khích xu hớng hợp tác và cùng ra quyết định ở từng nhóm nhỏ, một đặc trng của ngời Nhật

Địa hình: Nhật Bản tạo nên những phong cảnh thật hùng vĩ: núi rừng

trùng trùng, điệp điệp, sờn đá cheo leo, khe lũng hiểm trở, hồ trong veo đẩy

n-ớc của tuyết núi tan đổ xuống, thác chảy rào rào Nhng đằng sau những cảnh

“ngoạn mục” đó là những nét khắc nghiệt và dữ dội của một vùng đất đầy núi lửa, động đất, sóng thần, bão lụt và hạn hán ở Nhật Bản hiện nay, có hơn ba chục ngọn núi lửa vẫn hoạt động trong tổng số 196 núi lửa Mỗi năm có tới hàng nghìn những rung chuyển địa chấn và thỉnh thoảng lại có một trận động

đất lớn, có khi thiêu hủy cả một thành phố Trận động đất ở vùng Kantô năm

1923 làm cho 15 vạn ngời bị chết cháy, và trận động đất lớn ở Kôbê vào tháng 1-1995 [9,19]

Không phải ngẫu nhiên mà ngời Nhật Bản lại lấy ngọn núi lửa Fuji (có nghĩa là “núi r ợu trờng sinh”) là hình ảnh tợng trng cho đất nớc mình Các

khán giả màn ảnh nhỏ Việt Nam, nếu ai đã một lần đợc thấy, sẽ không thể quên đợc một bức tranh thủy mặc điểm màu, miêu tả ngọn núi này: dới ánh sáng nhạt, một trái núi hùng vĩ hình chóp nón phủ tuyết hiện lên trên bầu trời xanh thẳm, một vài đám may trắng lững lờ trôi, sờn và chân núi trải ra một tấm thân màu lục bao la Đó là hình ảnh t… ợng trng cho cảnh quan thiên nhiên Nhật Bản

Thiên nhiên Nhật Bản thật đẹp, nhng khắc nghiệt đối với con ngời Những hòn đảo nghèo nàn này không đợc hởng thiên thời và địa lợi Vậy mà những con ngời Nhật Bản nh càng đợc tôi luyện thêm trong thiên nhiên nghiệt ngã, họ đã vơn lên một cách độc đáo, trở thành một trong những dân tộc đứng

đầu thế giới về sự phát triển kinh tế, kỹ thuật Sự thành công đó chứng tỏ một thắng lợi của con ngời đối với thiên nhiên

1.1.2 C dân Nhật Bản.

Nguồn gốc của ngời Nhật, là một vấn đề khá phức tạp mà cho đến nay còn có nhiều ý kiến tranh luận, nhng lập luận một cách tiên nghiệm dựa vào những sự kiện đã biết đợc về đại lý và lịch sử thì ta có thể kết luận rằng chủng

tộc Nhật Bản là một sự pha trộn các yếu tố của các miền khác nhau trên lục

địa châu á từ thời tiền sử Xét về vị trí của quần đảo Nhật Bản, nằm cong cong dọc theo bờ đông bắc của châu á và hai đầu quần đảo gần nh chạm vào lục

địa này, thì rất có thể là nòi giống phơng Bắc chiếm phần khá mạnh nếu không phải là chủ yếu và phía bờ biển nhìn vào lục địa thì các thời đại đá mới

có các bộ lạc ngời Mông Cổ đã ở đó, họ đến Nhật qua đờng Triều Tiên Đồng thời có những lý do cho rằng một số nét của nền văn minh ban đầu của Nhật Bản, nhất là phơng pháp trồng lúa nớc, là bắt nguồn từ miền Nam Trung Hoa,

và cũng có thể tin rằng chủng tộc Nhật Bản còn bao gồm cả một số yếu tố của vùng này Còn về ngời Ainu, hiện nay ở hòn đảo phía Bắc nớc Nhật (đảo Hocaido), thì các bằng chứng ngữ văn học cũng nh những bằng chứng khác đã thấy là một thời họ đã tràn lan trên khắp quần đảo Về nguồn gốc của ngời Ainu, có những ý kiến còn bất đồng, nhng các nhà khảo cổ học hiện đại cho rằng tổ tiên của họ ban đầu là những vùng Cápcazơ

Những bằng chứng khảo cổ học đã thu thập đợc tới nay trong khi đa ra một bức tranh về nền văn hóa tiền sử Nhật Bản, đã không nói rõ đợc gì về vấn đề nguồn gốc chủng tộc, nhng ta cũng nên xem xét qua vì chúng cũng có thể nói lên

đợc phần nào về việc quần đảo Nhật Bản đã có các c dân đến ở nh thế nào

Ngời ta cha tìm thấy ở Nhật những dấu vết về văn hóa thời đại đá cũ, nhng có phân biệt hai loại hình chính về văn hóa đồ đá mới Một loại thờng đ-

ợc gọi là Jomon (thằng văn = hoa văn dây thừng), vì đồ gốm đặc trng của loại hình này đợc chế tác bằng cuốn dây thừng trang trí thành từng dải văn thừng Còn một loại nữa gọi là Yayoi, vì một số đồ gốm đặc trng đợc tìm thấy đầu tiên ở một di chỉ thời đại đá mới tại một vùng có tên đá

Vào đầu giữa thời Jomon ngời ta vẫn sống chủ yếu bằng săn bắn, hái

l-ợm, đánh bắt cá nhng đến cuối thời kỳ Jomon thì ngời ta đã bắt đầu biết đến nền nông nghiệp lúa nớc Sang thời kỳ Yayoi, ngời Nhật đã nắm vững đợc kỹ

này, kỹ thuật săn bắn đã trở nên tiên tiến hơn với việc sử dụng cung tên, đồng thời kỹ thuật sản xuất các đồ dùng bằng đất nung để nấu ăn và cất giữ lơng thực cũng đợc phát triển Ngoài ra, một số công cụ lao động bằng sắt ở dạng thô sơ cũng đã đợc sử dụng trong thời kỳ này Các kỹ thuật chế tác kim loại đã đợc du nhập từ lục địa châu á vào Nhật khoảng 300 năm TCN

Ngay từ thời xa xa, Nhật Bản đã thể hiện là một tổ chức xã hội có quy

củ, c dân Nhật đợc coi là một dân tộc sống có tổ chức và kỷ cơng chặt chẽ

Điều này không chỉ đợc khẳng định bởi các nhà quan sát Trung Hoa mà còn

đợc khẳng định lại bởi các nhà du lịch nớc ngoài vào Nhật Bản Ví nh năm

1611 W.Đam (ngời Anh) đã miêu tả: “Dân Nhật là những ng ời có ý thức, phục tùng tuyệt đối các quan cai trị và cấp trên của họ” Còn R.Bêndict, một

nhà nữ dân tộc học ngời Mỹ, trong cuốn nối tiếng “Hoa cúc và thanh kiếm”, xuất bản năm 1994, [3, 28-29], đã nhấn mạnh về sắc thái tôn ti trật tự trong xã hội Nhật Bản, thể hiện ngay trong ngôn ngữ xng hô và hình thức chào hỏi đối với từng đối tợng xã hội cụ thể

Trong quan hê xã hội ngời Nhật có tính cộng đồng rất cao Điều quyết

định vấn đề này có thể là do thiên nhiên dữ dội của Nhật Bản và cũng có thể

đó là sự kết hợp giữa t tởng khổng giáo với Thần đạo Shintô

Có thể nói, cuộc sống của c dân Nhật là một cuộc sống thanh tịnh và giản dị Đối với ngời Nhật, mỗi loại cây và hoa đều có ý nghĩa tợng trng Ví

nh thông, tre, mận là biểu tợng của tuổi thọ sự bến lâu Hoa cúc là để mừng thọ các cụ và là biểu tợng của hoàng gia Và chính sự đa dạng của thiên nhiên

đó đã tạo nên phong tục khác nhau trong c dân: uống rợu Shakê, đến nhà thờ

đêm giao thừa cũng là dịp thuận tiện ngắm tuyết rơi Núi non ở Nhật Bản thân thiết với c dân vùng cao chứ không phải là những nơi sơn cùng thủy tận đáng

sợ Ngời Nhật cho rằng đó là những nơi thanh bình, yên tĩnh trong lành, nên thơ nhất Là nơi thánh thần không phải là nơi trần tục đầy rẫy điều xấu xa và

điều ác Vì vậy ở Nhật Bản, một ngọn núi, một đèo cao thờng đợc coi là một

cách ngoạn mục, linh thiêng Từ “San” có nghĩa là núi, thờng gắn với tên của các tu viện hoặc các ngôi đền linh thiêng ở Nhật, việc sống ở miền hoang vu, tĩnh mịch trên các đỉnh núi cao là ý thích lâu đời của nhiều ngời dân Tâm tính của ngời Nhật còn đợc thể hiện qua lối sống truyền thống của c dân, đó là uống trà uống rợu Shakê và cắm hoa

Trải qua bao nhiêu biến đổi của đất nớc, từ những quốc gia cổ đại phong kiến, bớc nhanh trên con đờng t bản chủ nghĩa rồi chuyển nhanh sang chủ nghĩa quân phiệt, ngời Nhật đã sinh sống, học hỏi, xâm chiếm, đô hộ nhiều nơi trên thế giới Song, bản sắc dân tộc Nhật Bản trong đời sống xã hội, gia đình, trong lễ họi vẫn đợc giữ gìn Bên cạnh các nền văn minh hiện đại, ngời Nhật vẫn còn trân trọng, phát huy nét độc đáo của nền văn hóa cổ truyền Phải chăng, bản sắc dân tộc trong đời sống xã hội nói chung, trong văn hóa truyền thống nói riêng, góp phần tạo nên sức mạnh cho nớc Nhật bớc lên con

đờng giàu mạnh

Lần giở trang sử Nhật Bản từ thuở những ngời đầu tiên sinh sống trong chế

độ nguyên thủy đến ngày nay, chúng ta sẽ dần dần tái hiện cuộc sống của ngời Nhật Bản qua các thời đại trong sự phát triển chung đa dạng của lịch sử nhân loại

1.2 Các giai đoạn phát triển của lịch sử Nhật Bản cổ - trung đại

1.2.1 Nhật Bản thời cổ đại.

Lịch sử Nhật Bản bắt đầ từ khi nào? Câu hỏi đợc đặt ra với nhiều câu trả lời khác nhau và chúng ta đi tìm lời giải đáp khoa học cho buổi bình minh Nhật Bản

Theo truyền thuyết, nớc Nhật Bản đợc thành lập từ 660 TCN khi Thiên Hoàng Jimmu (Thần Vũ), dòng dõi của những thần mặt trời Amatêrax lên ngôi Jimmu là ngời đầu tiên dựng nên nớc Nhật Bản và là vị Thiên Hoàng thứ nhất của Nhật Bản Chính dòng dõi Hoàng tộc này đã truyền nối nhau cho đến thời

đại ngày nay của Nhật hoàng Akihitô - vị vua thứ 126 của Nhật Bản, mới là

ng-ời đăng quang tại Hoàng cung ngày 12 tháng 11 năm 1990

Nhà nớc Nhật Bản ra đời tơng đối muộn, song nhiều nghìn năm trớc đó, trên nớc Nhật đã có ngời sinh sống - theo các nhà nghiên cứu phỏng đoán thì những nhóm c dân đầu tiên đã sống trên miền đất này vào khoảng 500 nghìn năm trớc đây

Cùng với sự phát triển của lực lợng sản xuất thì của cải làm ra ngày càng dồi dào hơn, chế độ thị tộc, bộ lạc cũng dần dần phân hóa và tan rã để dẫn đến việc hình thành xã hội có giai cấp ở Nhật Bản những mầm mống và hình thức manh nha của một xã hội có giai cấp có lẽ bắt đầu vào thời kỳ phát triển của nền văn hóa Yayoi tức là từ khoảng đầu công nguyên trở đi

Theo “Đông di truyện” trong các sách Hán Th địa chí và Hậu Hán Th của Trung Quốc, vào thế kỷ I ở Nhật Bản đã hình thành hơn 100 nớc lớn, nhỏ Những nớc này thực chất là những liên minh bộ lạc đợc hình thành trong cuộc

đấu tranh giữa các bộ lạc nhằm thôn tính lẫn nhau nhng đã có một vài yếu tố của nhà nớc Kẻ đứng đầu liên minh bộ lạc, ít nhiều đã mang tính chất của một ông vua độc quyền chuyên chế Các sử gia Nhật Bản thờng gọi các liên minh bộ lạc đó là những quốc gia bộ lạc (Burakukokra) Nhiều quốc gia bộ lạc Nhật Bản thời đó có quan hệ ngoại giao với Trung Quốc Hậu Hán Th chép rằng: “Năm Kiến Vũ trung nguyên thứ hai đời Quang Vũ Đế nhà Hậu Hán (năm 57) Nô Quốc ở cực Nam nớc Nhật Bản có phái quan đại phu sang triều Tống đợc Hán Đế đúc ấn vàng phong tớc cho Đến niên hiệu Vĩnh Sơ nguyên niên (năm 107) đời An Đế lại phái một đoàn gồm 106 ngời sang triều họ lần nữa”

Thế kỷ thứ II trở đi, những cuộc xung đột giữa các bộ lạc đã xảy ra ờng xuyên hơn, làm cho các bộ lạc này hoặc hoà nhập lại hoặc phụ thuộc lẫn nhau Vì thế đến đầu thế kỷ II đã xuất hiện những nớc tơng đối lớn có từ hàng nghìn đến hàng vạn hộ, trong đó lớn mạnh nhất là nớc Yamatai, do nữ vơng Himikô thống trị Yamatai lần lợt chinh phục các nớc khác, bắt các nớc đó phải thuần phục mình

th-Theo “Oa nhân truyện” trong bộ “Ngụy chí” của Trung Quốc vào những năm 238 đến 247 có nhiều phái đoàn của Himikô sang gặp các quan cai trị Trung Quốc tại Bắc Triều Tiên mang theo cống vật và nhờ giúp đỡ chống một vơng quốc thù địch Sử sách Triều Tiên cũng ghi rằng, nữ vơng Himikô đã từng cử sứ thần sang Triều Tiên nhờ giúp bà chống kẻ thù

Sử sách Trung Quốc thờng gọi nớc Nhật là “Nớc có Nữ Hoàng” Những ghi chép trên chứng tỏ rằng quốc gia Yamatai là quốc gia lớn mạnh nhất ở Nhật Bản thời đó, có quan hệ thờng xuyên với Trung Quốc và Triều Tiên

Xã hội Yamatai dới thời cai trị của Himikô đã phân hóa thành những giai cấp rõ rệt Giai cấp thống trị thì giàu có và có quyền lợi, còn giai cấp bị trị thì phải lao động cực khổ với các nghề trồng lúa, nuôi tằm, dệt vải Ng… ời th-ờng dân khi gặp quan sang ở ngời đờng đều phải tránh núp, nếu không kịp thì phải quỳ xuống đờng, hai tay chống lên đất khấu đầu vạn lạy Nữ vơng Himikô có quyền lực lớn ở trong cung điện thâm nghiệm có hàng nghìn nữ tỳ hầu hạ và có quân đội bảo vệ chặt chẽ ở bên ngoài Khi Himikô chết, ngời ta

đã chôn sống theo 140 nữ tỳ và xây dựng một ngôi mộ lớn có đờng kính tới

Vơng quốc Yamatô xuất hiện vào khoảng cuối thế kỷ thứ IV ở miền Tây Nam đảo Hônshu (thuộc vùng Ôsaka và Nara ngày nay) đã xuất hiện một vơng quốc tơng đối lớn là Ya-ma-tô, mà những kẻ thống trị của nó đã trở thành nguồn gốc dòng dõi của Thiên Hoàng Có thể là chính vơng quốc Yamatô đã tiêu diệt vơng quốc Yamatai đã nói trên, cùng nhiều vơng quốc nhỏ khác ở Nhật Bản khi đó Kẻ chiến thắng trong cuộc chinh phục này chính

là tộc họ (uji) có vị thần riêng của tộc họ mình (ujigami) là Nữ thần Mặt trời (Amaterasu-no-mikami), đã buộc các tộc họ khác phải lấy vị thần riêng của tộc họ mình làm vị thần chung để thờ cúng và sùng bái

Sự hình thành nhà nớc Yamatô là kết quả của quá trình chinh phục và chiếm đọat đất đai của nhiều tiểu quốc Trong một bức th gửi vua nhà Tống và cuối thế kỷ V, Thiên Hoàng Nhật Bản đã kể công trạng của tổ tiên mình rằng:

Từ tổ tiên ngày x

“ a, đã nhiều lần tự mình mang giáp trụ, trèo đèo lội suối, không sống nhàn hạ ở nơi yên ổn Phía Đông đánh 55 nớc của ngời Mao, phía Tây chinh phục 65 nớc của các rợ, vợt biển bình định 95 nớc ở phía Bắc”

Quá trình chinh phục đó phần nào còn đợc thể hiện qua câu chuyện truyền thuyết về ngời anh hùng xứ Yamatô, sinh ra từ nhân dân và là hiện thân cho lý tởng của cả một dân tộc

Sự hình thành nhà nớc Yamatô do đó, là một bớc tiến quan trọng trong quá trình phát triển của Nhật Bản thời cổ đại Sự phân hóa giai cấp diễn ra khá rõ rệt Quyền lực của chính quyền trung ơng và giai cấp thống trị ngày càng đợc củng cố ngời ta có thể thấy đợc điều đó là qua các di chỉ mộ táng ở Osaka còn lại

đến ngày nay với quy mô cực kỳ to lớn và xây dựng tốn kém Các vơng triều Yamatô có quan hệ buôn bán và thu đợc nhiều lợi nhuận với Trung Quốc và Triều Tiên, nhng việc buôn bán thờng đi đôi với nghề cớp biển

Tất cả các thành viên của các tộc họ họp lại thành tầng lớp công dân Tầng lớp quý tộc thống trị và “hạ hộ” - là những thờng dân, dân tự do, bị tầng lớp quý tộc áp bức, bóc lột Ngoài dân tự do, trong xã hội Yamatô còn có một tầng lớp đông đảo khác nữa gọi là “bộ dân” Tầng lớp bộ dân xuất hiện vào khoảng thế kỷ III tức là khi sự phân hóa giai cấp và chế độ t hữu tài sản bắt

đầu phát triển Nguồn gốc của họ có thể là từ những thị tộc bị chinh phục

Thực trạng, bộ dân là những ngời tự do, có địa vị gần giống với địa vị của ngời Lê nông ở Rôma thời cổ đại Họ có đợc một ít tài sản riêng, bị trói chặt vĩnh viễn vào đất của Thiên Hoàng và qúy tộc, song chủ không có quyền

bán và giết họ Lao động của các tầng lớp bộ dân đã có một vai trò quan trọng, góp phần thúc đẩy sự phát triển của các lực lợng sản xuất vào giai đoạn hình thành quốc gia Nhật Bản

Ngoài lao động của dân tự do và bộ dân còn có lao động của nô lệ Đến thời kỳ Yamatô, nô lệ không chỉ dùng làm việc trong gia đình, mà còn đợc sử dụng vào việc khai khẩn ruộng đất, đào kênh để phục vụ sản xuất nông…nghiệp Chính vì vai trò của nô lệ quan trọng hơn trớc, nên giai cấp thống trị

bỏ tục lẹ ép nô lệ phải bức tử để chôn theo chủ

Đến thời kỳ này, thế lực của giai cấp qúy tộc cũng phát triển hơn trớc, nhất là từ thế kỷ thứ VI, khi mà tầng lớp quý tộc thị tộc ngày càng chiếm nhiều ruộng đất công làm của riêng và biến các thành viên tự do trong công xã thành bộ dân hoặc nô lệ Điều này tất nhiên dẫn tới mâu thuẫn không chỉ giữa nông dân tự do mà cả tầng lớp bộ dân và nô lệ với giai cấp quý tộc thống trị

Trớc sự phát triển của sản xuất và những mâu thuẫn trong xã hội, bọn quý tộc thống trị nghĩ đến việc nhanh chóng tạo nên một chính quyền nhà nớc vững mạnh và thay đổi phơng thức bóc lột Trong khi đó, việc buôn bán với Trung Quốc và Triều Tiên cũng đợc đẩy mạnh Di dân của Trung Quốc và Triều Tiên sang Nhật Bản ngày càng nhiều và cùng với họ là nhng kỹ thuật sản xuất tiên tiến

Chế độ chính trị, t tởng Nho giáo, Phật giáo cũng nh các thành tựu văn hóa khác của lục địa cũng đợc truyền bá ở đây Một bộ phận quý tộc Nhật Bản, mà

đại diện là họ Xôga và Thái tử Xiôtôc muốn xây dựng ở đất nớc mình một thể chế nhà nớc theo hình ảnh của chế độ phong kiến Trung Quốc

Năm 578 nội chiến giữa Sôga và Mônônôbe xảy ra, kết thúc bằng thắng lợi của Sôga Sau khi đánh thắng dòng họ Mônônôbe, đại diện cho các thế lực chống đối, Xiôtôc đã ra sức củng cố chế độ trung ơng tập quyền bằng cách đề xớng Phật giáo tiếp thu t tởng chính trị của Nho giáo, đặt ra chế độ quan lại 12 cấp và quy định chức quan không đợc cha truyền con nối

Năm 604 Sôtôc ban bố “Luật 17 điều”, trong đó t tởng trung quân đợc đặt lên hàng đầu Trong “Luật 17 điều” có viết: “Nớc không thể có hai vua, dân không thể có hai chúa, khắp nơi triệu dân lấy vua là chủ”, “vua tức là trời, bề tôi tức là đất” Cái danh hiệu “Thiên Hoàng” có lẽ đợc đặt ra bắt đầu từ đấy

Cũng từ thế kỷ VII, các vua Nhật Bản đã tự coi mình ngang hàng với hoàng đế Trung Quốc Chính t tởng trung quân, muốn xây dựng và củng cố một nhà nớc trung ơng tập quyền vững mạnh theo hình mẫu của Trung Quốc

là một trong những nguyên hân dẫn đến cải cách Taica, đánh đấu sự thiết lập chế độ phong kiến ở Nhật

1.2.2 Nhật Bản thời trung đại.

Từ thế kỷ thứ VII, các vua Nhật Bản đã trở thành một quốc gia thống nhất

Từ đó kinh tế Nhật phát triển mạnh, song chỉ làm giàu cho bọn quý tộc, nhân dân vẫn cực khổ, nên thờng xuyên nổ ra những cuộc đấu tranh Thông thờng quần chúng bỏ trốn, làm cho chế độ “bộ dân” tan rã Từ đó nhà nớc cử quan lại đến quản lý một số bộ dân, đăng ký các gia đình bộ dân vào sổ hộ tịch Vậy là phần lớn “bộ dân” từ phụ thuộc quý tộc sang thành phần dân của nhà nớc

Vậy là cuối thế kỷ VI, đầu thế kỷ VII, Nhật Bản đang chuyển mình sang chế độ phong kiến Ngời đặt nền móng cho sự thay đổi đó là Thái tử Sôtôc với đạo luật 17 điều Năm 622, Thái tử Sôtôc qua đời, dòng họ Soga mạnh lên và ngày càng lấn át triều đình Thiên Hoàng Muốn cho ý định của Sôtôc đợc thực hiện, phải tiêu diệt dòng họ Sôga Năm 645, trong khi tiếp kiến

sứ thần Triều Tiên, Sôga Iruxa đã bị ám sát

Những ngời thuôc dòng họ Sôga bị giết, cung điện bị bao vây rồi bị đốt cháy Quyền lực thực sự đợc trả về cho Thiên Hoàng Côtôc (Hiếu Đức), hiệu

là Taica (Đại Hóa) Năm 645 đợc xem là năm Taica thứ nhất Tháng Giêng năm 646 (năm Taica thứ hai) Thiên Hoàng hạ chiếu cải cách và tiếp đó đề ra một số luật, lệnh cụ thể Vì vậy lịch sử Nhật Bản gọi cuộc cải cách này là cải cách Taica

Cuộc cải cách với nội dung chủ yếu là tuyên bố xóa bỏ chế độ bộ dân

Đồng thời với chính sách “ban điền” đã xóa bỏ quyền chiếm hữu ruộng đất của t nhân, chia ruộng đất đều cho mọi ngời dân Thực chất chế độ “ban điền”

đã xác lập quan hệ sản xuất phong kiến ở Nhật Bản

Cải cách Taica đợc các sử gia phong kiến ca ngợi nh một sự ban ơn của Thiên Hoàng đối với thần dân Nhật Bản Sau cải cách Taica, nền tảng căn bản của chế độ phong kiến đã đợc xác lập Với ý nghĩa đó, cải cách Taica đợc coi

là một sự kiện quan trọng đánh dấu sự thiết lập của chế độ phong kiến ở Nhật Bản

Từ năm 710 đến 794 kinh đô của Nhật Bản đóng ở Nara, nên giai đoạn lịch sử này gọi là “Thời Nara” Trong thời kỳ này, nhà nớc tiếp tục ban hành một số luật lệnh và chiếu dụ để bổ sung và phát triển những sắc lệnh cải cách,

đồng thời ra nhiều biện pháp để thống nhất đất nớc và mở rộng quan hệ ngoại giao với nhà Đờng (Trung Quốc) Nhờ vậy, chế độ phong kiến thời kỳ này đợc củng cố vững chắc, đất nớc đạt đến sự hng thịnh nhất định về sản xuất

Thời kỳ Nara cũng là thời kỳ mà văn hóa Trung Quốc ảnh hởng đến nhiều mặt chính trị, xã hội, văn hóa Nhật Bản Đồng thời nền văn hóa Nhật Bản vốn đợc hình thành từ trớc cũng bắt đầu định hình và phát triển Năm 794 một thủ đô mới phỏng theo mô hình kinh đô của nhà Đờng lúc đó, đã đợc xây dựng ở Kyôtô Lần dời đô này mở ra thời kỳ Heian (Bình an) trong lịch sử Nhật Bản, kéo dài đến 1192, khi chế độ Mạc Phủ đợc thành lập Trong suốt bốn thế kỷ của thời đại Heian, ở Nhật Bản đã có nhiều biến đổi sâu sắc về kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa Ngời ta vẫn gọi đây là thời kỳ của cái đẹp

Đến thời kỳ này chế độ “Ban điền” dần dần tan rã Đến thế kỷ X ruộng đất thuộc quyền sở hữu t nhân hoàn toàn lấn át ruộng đất do Nhà Nớc ban cấp làm xuất hiện những trang viên phong kiến rộng lớn

Nhng cũng trong thời kỳ Hiean, tranh chấp quyền lực xẩy ra liên miên, nhiều chỉ dụ đợc đợc ra nhng không có hiệu lực Nhiều cuộc đảo chính chống

lại dòng họ Fujiwara đã xẩy ra làm cho tình hình chính trị ngày càng rối ren

Và đến giữa thời Hiean, Triều đình không còn duy trì nỗi không khí bình yên

ở thủ đô nữa, xã hội lúc này có xu hớng chuyển sang chế độ phong kiến quân chủ mà lực lợng vũ trang địa phơng nắm quyền lực việc kiểm soát vơng quốc dần dần tuột khỏi tay triều đình và trở thành mục tiêu tranh chấp của hai dòng họ: Minamotô và Taira Cuối cùng thì dòng họ Minamotô đã giành chiến thắng Thắng lợi của họ Minamotô đánh đấu sự suy giảm thực sự quyền lực chính trị của hoàng đế và mở ra thời kỳ của các tớng quân hay còn gọi là thời

kỳ Mạc Phủ

Đây là thời kỳ tồn tại khá dài trong lịch sử Nhật Bản với nhiều biến

động lớn và cũng đợc xem là giai đoạn phát triển cuối cùng cao nhất của chế

độ phong kiến Nhật Bản

Sau khi đoạt đợc thực quyền của Thiên Hoàng và quý tộc phong kiến ở Hiean, vào cuối thế kỷ XII, Minamotô Yôritômô dựng lên một chính quyền của Samurai ở Kamaura, đối lập với triều đình Kiôtô Từ đó hình thành hai cách sống, nền văn hóa khác nhau ở Đông và Tây Nhật Bản

Năm 1192, Yôritômô đợc thiên hoàn phong cho danh hiệu tớng quân

mở đầu cho việc thiết lập chính quyền quân sự của tầng lớp Samurai ở Nhật Bản Hệ thống chính quyền thờng gọi là Bakufu, tức Mạc Phủ (Mạc là cái lều, phủ là chính phủ, có nghĩa là đại bản danh của chính quyền quân sự) Nh vậy tuy tồn tại song song nhng trong thực tế mọi quyền hành đều tập trung trong tay chính quyền quân sự của tớng quân, còn Thiên Hoàng hoàn toàn làm bù nhìn mà thôi

Năm 1190, Yôritômô chết, mọi quyền hành của Mạc Phủ rơi vào tay bố

vợ là Hôđiô Tôkimaca Năm 1221, Thiên Hoàng Giôtôba cho quân tấn công

họ Hôđiô, nhng thất bại và bị đi đày Quyền lực của họ Hôđiô chiếm u thế tuyệt đối so với triều đình Và những ngời thuộc dòng họ Hôđiô thực sự đã chiếm lấy quyền cai trị đất nớc cho đến năm 1333

Năm 232, chính quyền mới của họ Hôđiô cho công bố Luật Jôây để bảo

vệ quyền lợi của Mạc Phủ và quan lại phong kiến quân sự dới quyền Mạc Phủ

Bộ Luật hạn chế quyền hành của chúa phong kiến địa phơng, áp chế nông dân

và các tầng lớp nhân dân lao động khác

Toàn bộ chế độ phong kiến quân sự cùng với những luật pháp của nó đè nặng trên vai những ngời dân thờng, phần lớn họ là những ngời nông dân sống trong các trang viên của bọn phong kiến Mỗi hộ nông dân ở đây đợc giao một phần đất cố định và họ không đợc rời khỏi mảnh đất đó

Trong khi đất nớc đang phát triển tơng đối ổn định thì vào thế kỷ XIII, nớc Nhật đã phải hai lần đơng đầu với cuộc tấn công của quân xâm lợc Mông

Cổ Từ năm 1268, Hốt Tất Liệt (Khubilai) nhiều lần sai sứ sang yêu cầu Nhật Bản phải thuần phục Nhng chính quyền Mạc Phủ không trả lời yêu sách của quân Mông Cổ và tích cực chuẩn bị kháng chiến Năm 1274, Hốt Tất Liệt sai Hàn Đô đem quân tấn công đảo Kyushu nhng thất bại Năm 1281, Mông Cổ tấn công lần hai với lực lợng, vũ khí mạnh hơn, nhng một lần nữa, Nhật Bản

đã đẩy lùi quân Mông Cổ về nớc

Từ sau cuộc kháng chiến chống quân Mông Cổ, địa vị của tầng lớp tiểu phong kiến nhất là tầng lớp võ sỹ “Ngự gia nhân”, ngày càng giảm sút Tình hình

đó đã làm cho Mạc Phủ bị lao đao Lợi dụng tình hình này Thiên Hoàng Gôđaigô cùng hợp sức với lãnh chúa, nông dân tiến hành phong trào đấu tranh chống Mạc Phủ năm 1333, thành phố Kamakra, chỗ dựa cuối cùng của dòng họ Hôđiô, bị quân đội các thế lực vùng Tây Nam đánh chiếm, kết thúc 120 năm thống trị của Mạc Phủ Kamakra, thời kỳ có nhiều tiến bộ về kinh tế và văn hóa

Sau khi tiêu diệt Hôđiô, Thiên Hoàng Gôđaigô trở về kinh đô Nhng từ

đó Thiên Hoàng chỉ chú ý đến việc củng cố địa vị và uy tín của mình Chức ớng quân giao cho Hoàng tử đảm nhiệm, các chức quan ở địa phơng nh quốc

t-ty, thủ họ, cũng do ngời trong hoàng tộc và quý tộc nắm giữ, điều đó đã làm cho tầng lớp võ sỹ bất bình và mong muốn khôi phục lại chế độ Mạc Phủ

Năm 1336, Ashi Kaga Takaudi, một ch hầu và là viên tớng của Hidiô đã

đem quân chiếm Kyôtô và lập ở đây một Thiên Hoàng Mixuaki làm bù nhìn, lịch sử gọi đây là Bắc triều Còn Thiên Hoàng Gôđaigô chạy xuống thành Yôshinô ở phía Nam và lập một triều đình mới lịch sử gọi là Nam Bắc triều

Năm 1378, dới thời của cháu Takauđi là Yôshimixxu đại bản doanh của Mạc Phủ đợc xây dựng trên đờng phố Muroomachi ở kinh đô, nên đợc gọi là Mạc Phủ Maroomachi

Thời Mạc Phủ Maroomachi là thời kỳ loạn lạc, hỗn chiến liên miên, nạn cớp biển cũng gia tăng Sau khi hình thành cục diện Nam - Bắc triều, hai bên

đánh nhau suốt 40 năm liền không phân thắng bại, mặc dù Bắc triều có u thế hơn Đến năm 1392, theo đề nghị của tớng quân Yôshimixu, hai bên đã ký hòa ớc, theo đó Thiên Hoàng của Nam triều phải thoái vị và chuyển giao những bảo vật tợng trng cho uy quyền của nhà vua cho Thiên Hoàng Bắc triều Các thế lực phong kiến miền Bắc và miền Nam đều chịu thuần phục dòng họ Ashikaga, kẻ thống trị thực tế đất nớc là Mạc Phủ của họ Ashikaga

Dới thời Mạc Phủ Ashikaga, cuộc xung đột giữa hai phe kinh đô đã chấm dứt nhng nội chiến vẫn cha phải kết thúc, song nền kinh tế và văn hóa cũng có nhiều khởi sắc Mặc dù vậy, dới thời Mạc Phủ Murômachi, đời sống nhân dân càng vô cùng cực khổ Năm 1461, chỉ riêng ở Kyôtô đã có 8 vạn ngời chết đói

Trớc tình hình đó, đầu thế kỷ XVII, nông dân Nhật Bản không ngừng nổi dậy đấu tranh và vũ trang chống Mạc Phủ, lãnh chúa phong kiến và bọn chủ nô lãi Chỉ riêng từ 1428 đến năm 1562 đã có đến 75 cuộc khởi nghĩa lớn của nông dân Những cuộc khởi nghĩa đó tuy cha dành đợc thắng lợi trọn vẹn nhng đã làm cho chính quyền Mạc Phủ ngày càng suy yếu hơn

Năm 1573 Ôda Nôbunaga đã lật đổ tớng quân cuối cùng của dòng họ này, Mạc Phủ Murômachi đến đây diệt vong Quá trình thống nhất Nhật Bản

đã đợc hoàn thành bởi 3 nhà lãnh đạo quân sự Ôda Nôbunaga (1534 - 1582), Tôyôtômi Hyđêyôshi (1536 - 1598) và Tôkgaoa Iêasu (1542 - 1616)

Thời kỳ Tôkgaoa bắt đầu từ khi Tôkgaoa Iêasu đợc Thiên Hoàng phong làm “Chính di đại T ớng quân” (Shôgun), 1603 là giai đoạn phát triển cuối

cùng và cao nhất của chế độ phong kiến Nhật Bản Đây cũng là thời kỳ có nhiều diễn biến phức tạp về mặt kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội

Lên làm Tớng quân, Tôkgaoa đã thi hành nhiều biện pháp nhằm củng

cố Mạc Phủ và chế độ phong kiến Nhật Bản Một mặt, xây dựng cơ sở của chế

độ phong kiến, mặt khác ra sức khống chế và nắm chắc các lãnh chúa, bắt họ phải tuyệt đối phục tùng Mạc Phủ

Để củng cố quyền lực, năm 1615 Tôkgaoa cho ban hành Bộ Luật Shohattô” (Bộ Luật Vũ Gia) để kiểm soát Đaimiô Với Thiên Hoàng để nâng cao

“Bukê-uy tín, đồng thời tìm cách kiểm soát và tách rời Thiên Hoàng với các Đaimiô

Để làm chỗ dựa vững chắc cho Mạc Phủ và chế độ phong kiến, Tôkgaoa

đặc biệt chú ý tổ chức và xây dựng quân đội chuyên nghiệp Trên nhất là lớp

võ sỹ đặc biệt là Hatamôtô làm nhiệm vụ cấm binh và chỉ huy quân đội Dới Hatamôtô là tầng lớp của võ sỹ nói chung, cả nớc có khoảng 40 vạn ngời phần lớn phụ thuộc vào các Đaimiô Sau võ sỹ là nông dân, chiếm khoảng 80% dân

số, đây là tầng lớp bị áp bức bóc lột nặng nề, cực khổ nhất, vừa là ngời cai trị thực tế đất nớc làm cho Thiên Hoàng chỉ là tợng trng của quyền uy cao nhất

mà chẳng có quyền gì Đây chính là nguồn gốc mâu thuẫn giữa Shôgun và Thiên Hoàng cùng những công quốc ủng hộ Thiên Hoàng Và đây cũng chính

là nguyên nhân của những cuộc khởi nghĩa nông dân, dù với những đợt đàn áp dã man nhng mâu thuẫn xã hội ngày càng khủng hoảng trầm trọng

Hơn thế, Mạc Phủ Tôkgaoa còn phải đơng đầu với một sự kiện quan trọng khác, đó là sự xâm nhập của chủ nghĩa t bản phơng Tây Bên cạnh các lái buôn, th-

ơng nhân buôn bán thì các giáo sĩ phơng Tây cũng ồ ạt vào Nhật hoàng âm mu dọn

đờng cho sự xâm lợc của thực dân nớc họ Do đó, Mạc Phủ bắt đầu ra lệnh cấm đạo Năm 1639 chính thức đóng cửa, cấm việc buôn bán với nớc ngoài

Sau khi đất nớc thống nhất dới quyền của Mạc Phủ Tôkgaoa tình hình kinh tế, xã hội, văn hóa có những bớc tiến nhất định Sản lợng nông nghiệp tăng gấp đôi Cùng với sự phát triển của nông nghiệp càng về cuối thời kỳ Tôkgaoa quan hệ kinh tế hàng hóa xâm nhập nhiều vào nông dân Mặc dù quan hệ sản xuất mới t bản chủ nghĩa xâm nhập vào xã hội phong kiến, song không phá vỡ đợc xã hội này

Thời kỳ Tôkgaoa, Nhật Bản trải qua một thời gian khá dài hòa bình, ổn

định, có điều kiện thuận lợi để phát triển Tuy nhiên, bớc sang thế kỷ XIX cùng với sự xâm nhập của chủ nghĩa t bản phơng Tây và những mâu thuẫn vốn

có trong xã hội đã làm cho chế độ phong kiến chuyên chế của Mạc Phủ rơi vào khủng hoảng trầm trọng Mâu thuẫn sâu sắc giữa cơ cấu kinh tế t bản chủ nghĩa đã hình thành với quan hệ phong kiến lỗi thời, cuộc đấu tranh của nông dân và thị dân ngày càng mạnh mẽ thêm vào đó là sức ép đòi mở cửa của…thực dân Âu Mỹ khiến cho tình hình trong nớc thêm căng thẳng Tất cả điều

đó, đã dẫn đến một tất yếu trong lịch sử Nhật Bản đó là việc lật đổ nền thống trị của Tôkgaoa, trả lại quyền lực cho Thiên Hoàng, mà thực chất là đa Nhật Bản phát triển theo con đờng t bản chủ nghĩa

Năm 1854 hiệp ớc hữu nghị đầu tiên giữa Nhật Bản và Mỹ đợc ký kết, tiếp đó là với Nga, Hà Lan, Anh Bốn năm sau, các hiệp định có chuyển thành hiệp ớc thơng mại Những sự kiện này đã tác động tới những cơ sở của cơ cấu phong kiến, dẫn đến sự rối loạn lớn trong một thập kỷ, cho đến khi chế độ Mạc Phủ của Tôkgaoa sụp đổ vào năm 1857 Hoàng đế Minh Trị đã khôi phục lại đầy đủ quyền lực của Thiên Hoàng trong cuộc phục hng Minh Trị 1868 Từ

đó Nhật Bản đã thực hiện đợc bớc nhảy vọt lạ lùng trong hầu hết các lĩnh vực,

mở ra thời kỳ phát triển mới trong lịch sử đất nớc

chơng 2 những nét cơ bản về văn hóa Nhật Bản cổ - trung đại

2.1 Văn hóa Nhật Bản trớc lúc tiếp xúc với văn hóa lục địa.

Trớc khi giới thiệu về hai nền văn hóa đại diện cho giai đoạn đầu thời

kỳ cổ đại, chúng tôi sẽ trình bày khái quát một số nền văn hóa trớc đó

Theo tài liệu phân tích từ các di chỉ khảo cổ, ngời ta đã cho rằng xã hội nguyên thủy Nhật Bản xuất hiện cách đây hàng vạn năm Trong xã hội này, c dân chủ yếu sống bằng nghề săn bắn, hái lợm với tín ngỡng tôn giáo thờ thần

tự nhiên và thuật phù thủy Xã hội này tồn tại trong bao lâu, khoa học ngày nay vẫn cha chứng minh đợc rõ ràng, nhng dựa vào những hiện vật khai quật

đợc ở các địa phơng trên lãnh thổ Nhật Bản, các nhà khảo cổ học cho rằng, thời kỳ đầu đã có ba nền văn hóa, đó là văn hóa Jomon, văn hóa Yayoi và văn hóa Kofun

2.1.1 Văn hóa Jomon.

Mặc dù cha tìm thấy dấu tích của văn hóa thời đại đồ đá cũ, nhng thông qua những di vật tìm thấy nh rìu đá, mũi tên, các dụng cụ bằng đá cũng nh những loại vỏ sò rải rác ven biển trên toàn lãnh thổ Nhật, các nhà khảo cổ đã phát hiện đợc hai loại hình văn hóa thời đại đồ đá mới đó là văn hóa đồ gốm Jomo và đồ gốm Yayoi Hàng vạn năm trớc, những ngời Nhật đầu tiên sống trên đảo với cuộc sống hoàn toàn dựa vào ân hụê của thiên nhiên bằng nghề săn bắt, hái lợm, dần dần họ đã biết phát nơng làm rẫy, sống tập trung, xây dựng làng xóm, tạo nên xã hội lấy quan hệ huyết thống làm nền tảng cho sinh hoạt cộng đồng Tín ngỡng thời kỳ này thịnh hành là thuật phù thủy và thờ các thần tự nhiên Trong sinh hoạt, ngời Jomon đã biết làm đồ gốm bằng đất nung

để phục vụ cho mình Đây là sự kiện quan trọng trong lịch sử văn hóa đời sống của ngời Nhật

Đồ gốm Jomon đại diện cho nền văn hóa thời đại đồ đá mới do chính quyền Nhật làm ra, không chỉ là sản phẩm có nghệ thuật tạo hình tinh tế với các hoa văn hình xoắn thừng phong phú, đa dạng, mà có thể hiện tín ngỡng và sức sống mãnh liệt của ngời Jomon trong điều kiện thiên nhiên khắc nghiệt

Do vai trò của mình, văn hóa đồ gốm Jomon trở thành mẫu mực cho văn hóa các địa phơng khác và càng về cuối thì tính thời đại và tính địa phơng của nó càng mạnh Có thể nói, văn hóa Jomon một mặt thể hiện sự phát triển của xã hội, mặt khác nó thể hiện sự sáng tạo văn hóa trong buổi đầu sơ khai của c dân trên quần đảo Nhật Bản

Một số học giả Nhật đã cho rằng văn hóa thời đại đồ đá mới ở Nhật là một nền văn hóa phát triển tới trình độ cao so với các khu vực khác cùng thời,

đặc biệt về mặt kỹ năng chế tác và tính độc đáo trong hoa văn Tiến sỹ khoa học M.G.Munro có nhật xét về đồ gốm Nhật thời xa nh sau: “Nó len lỏi vào những quan niệm vô cùng phong phú về hình dáng và trang trí mà có lẽ cha ở

đâu và cha bao giờ có gì vợt đợc nó” và ông còn cho rằng: Tài năng nghệ“

thuật của ngời Nhật Bản sau này bắt nguồn từ trong qúa khứ tiền sử” [3, 23].

Trải qua một thời gian dài, khi bớc vào thời đại Yayoi, đồ gốm Jomon vẫn tồn tại nhng có kỹ thuật cao hơn và nó còn tiếp tục ảnh hởng cho đến khi văn hóa Yayoi lan rộng

2.1.2 Văn hóa Yayoi.

Nền văn hóa Yayoi là sự phát triển tiếp theo nền văn hóa Jomon Nó tồn tại từ khoảng thế kỷ II TCN cho đến thế kỷ III Đây là thời kỳ mà trồng lúa phổ biến, làm cơ sở cho việc xây dựng xã hội Lúc đầu việc gieo trồng còn đơn giản,

họ cha biết khẩn hoang, đắp bờ giữ nớc mà chỉ biết chọn nơi bùn lầy để gieo thóc cho lúa mọc tự nhiên Từ thế kỷ II và thế kỷ I TCN, kỹ thuật canh tác, chăn nuôi cùng với đồ dùng bằng kim khí đã đợc du nhập từ Trung Quốc và Triều Tiên vào Nhật Bản Dần dần cây lúa trở thành cây trồng chính cho nông nghiệp, hơn thế ngời ta cũng đã biết đào kênh dẫn nớc và hồ giữ nớc

Việc chuyển từ hoạt động săn bắn sang canh nông làm cho đời sống thay đổi hẳn Nó đòi hỏi sự hợp tác và cộng đồng tổ chức chặt chẽ Do vậy, c dân Yayoi sống trong các làng mạc, chung quanh các hào sâu bao bọc và lúc bấy giờ đã có sự xung đột giữa các làng

Thời kỳ này, bên cạnh sản xuất nông nghiệp, các nghề thủ công cũng đã phát triển: nghề rèn, mộc và đặc biệt là nghề gốm đã có sự phát triển mới Nền văn hóa này nổi tiếng với những đồ gốm nâu tơi, không có hoa văn nhng đã đ-

ợc làm trên các bàn xoay nên có hình dáng cân đối Những đờng nét thô sơ và mãnh liệt trên đồ gốm Jomon đã chuyển sang kiến thức kinh tế, giản dị Cảm thức thẩm mỹ của Nhật Bản đã phát triển từ hay khuynh hớng mãnh liệt và giản dị ấy

Thời kỳ này, những đợt di c từ Trung Quốc và Triều Tiên sang Nhật Bản không những đã du nhập những công cụ và kỹ thuật canh tác mà còn du nhập những yếu tố trong đời sống văn hóa tinh thần, tạo nên sự phát triển mới

mẻ cho nền văn hóa Nhật Bản

2.1.3 Nền văn hóa Kofun (mộ gò).

Theo các nguồn t liệu và di chỉ khảo cổ học ngời ta đợc biết, lịch sử sau thời đại Yayoi, một chính quyền thống nhất của các tập đoàn tiểu vơng quốc khu vực đợc thành lập ở vùng Yamato, đợc gội là vơng quốc Yamato Đây là vơng quốc rất hùng mạnh dới sự cai trị của Nữ Hoàng Himiko Trớc khi chịu

ảnh hởng các thiết chế kiểu Trung Quốc, xã hội Nhật Bản lấy quan hệ huyết thống làm nền tảng cho sinh hoạt cộng đồng và theo đơn vị phụ hệ (thị tộc)

Đó là những cộng đồng cùng dòng dõi tổ tiên hoặc những ngời cùng mục đích chung gồm có tộc trởng và tộc họ mạnh nhất là hoàng tộc Tín ngỡng lúc này cũng nh những thời kỳ trớc là thờ các thần tự nhiên nh thần mặt trời, vị thần đ-

ợc cho là tổ tiên của hoàng tộc và các thần thánh khác

Khi nhà nớc Yamato và triều đình Yamato có sự thống nhất và mở rộng thì cũng là lúc bắt đầu tích cực tiếp thu văn hóa và kỹ thuật mới của lục địa

Đại diện cho văn hóa thời kỳ này là mộ gò, đó là những gò đất cao nh những ngọn đồi với kiến trúc mặt trớc hình chữ nhật, mặt sau hình bán khuyên có hào sâu bao bọc Mộ gò đầu tiên xuất hiện nhiều ở vùng Kinki Kyushu rồi lan

đến các địa phơng vùng Đông Bắc Sự xuất hiện của mộ gò có liên quan đến

sự phân chia giai cấp và sự hình thành nhà nớc cổ đại

Văn hóa mộ gò đợc hình thành thông qua việc xây dựng những ngôi mộ lớn cho tầng lớp thống trị Những ngôi mộ này có kích thớc lớn nhỏ khác nhau, tùy theo địa vị của từng nhân vật đợc mai táng trong đó Hầu hết mộ gò

là của gia đình vua và các lãnh chúa địa phơng Ngôi mộ lớn nhất có diện tích hàng chục vạn m2 là mộ của hoàng đế Nintoku và Ozin Đây cũng là những ngôi mộ đợc coi là lớn nhất thế giới Cấu tạo mộ là mộ gò đất lớn nhìn nh ngọn đồi, bên trong có hầm đá để các quan tài bằng gỗ hoặc bằng đất nung mai táng thi thể ngời chết và những đồ vật quý kèm theo nh gơng đồng, ngọc

và gơm Bên ngoài hầm mộ là những ngời Haniwa (tợng đất sét) gồm nhà cửa, tợng nam nữ mặc áo dài tay đeo các đồ trang sức, đội mũ, tóc dài, mặt tô đỏ cùng các động vật, đặc biệt là ngựa Nhìn những ngôi mộ lớn ngời ta có thể hình dung đợc nguồn nhân lực và chi phí cho việc xây dựng đó tốn kém đến mức nào

Vai trò và ý nghĩa của mộ gò có sự thay đổi dần trong quá trình phát triển của lịch sử Khuynh hớng xây mộ cực lớn phát triển mạnh vào giữa thế kỷ

V, sau đó kết thúc vào thế kỷ VII và mất hẳn, thay vào đó là các chùa chiền, những công trình kiến trúc tợng trng cho quyền lực của giai cấp thống trị đứng

đầu là vua Khoảng hàng trăm năm sau đó là thời kỳ xen kẽ giữa văn hóa mới

và văn hóa cũ, đồng thời cũng đánh dấu sự kết thúc văn hóa mộ gò

Trong quá trình phát triển, văn hóa Nhật Bản thời cổ đại có sự đóng góp

đánh kể của dòng ngời di c từ Trung Quốc và Triều Tiên sang Ngay từ thời

đại Yayoi ngoài kỹ thuật canh tác lúa nớc, một bộ phận thợ thủ công lục địa

đã mang đến cho Nhật Bản những kỹ thuật khác nh sản xuất đồ làm khí, xây

dựng, chế tác đá Đặc biệt, những kỹ thuật từ lục địa vào thế kỷ V và làm…cho văn hóa mộ gò phát triển toàn diện Các kỹ thuật nh sản xuất đồ sứ, đồ dệt, đồ kim hoàn từ tr… ớc cha từng có ở Nhật Bản đợc du nhập vào, không những góp phần làm cho văn hóa vật chất phát triển mà còn làm cho văn hóa tinh thần cũng có bớc phát triển mới nh Nho giáo, Phật giáo đợc khích lệ Mặc

dù văn hóa mộ gò là văn hóa độc quyền của giai cấp thống trị, nhng thông qua

nó đã thể hiện một bớc phát triển mới của văn hóa Nhật Bản thời kỳ này

2.2 Quá trình tiếp xúc văn hóa Trung Hoa của Nhật Bản.

Nhật Bản có một di sản kế thừa kép, đó là văn hóa bản địa cổ xa và văn minh phát triển cao của Trung Quốc Từ xa ngời Nhật Bản đã tiếp xúc với văn hóa Trung Hoa nhng cha thực sự có ý thức Những thơng nhân và những ngời thám hiểm thờng qua lại giữa hai nớc từ thế kỷ I công nguyên Những ngời di

c từ Triều Tiên sang Nhật Bản trong nhiều thế kỷ đã mang theo đôi chút nghệ thuật và khoa học của văn minh lục địa Đến thế kỷ V nhiều ngời Nhật đã biết chữ Hán Đến thế kỷ VIII ngời Nhật Bản đã có ý thức đợc u thế của nền văn minh lục địa và muốn học tập nền văn minh ấy Từ đó việc học tập nền văn minh lục địa mới bắt đầu đợc đẩy mạnh, đồng thời lúc đó ngời Nhật đã đạt tới một trình độ phát triển nhất định về văn hóa và tổ chức chính trị, cho phép sự tiếp thu văn hóa nớc ngoài đợc nhanh hơn và có ý thức Lúc bấy giờ chế độ phong kiến Trung Quốc đã phát triển đến đỉnh cao Đế quốc Đòng trở nên hùng mạnh và tiên tiến nhất thế giới về kỹ thuật Ngời Nhật đã cảm nhận đợc hào quang của đế quốc Đờng và cố gắng tạo ra một bản sao thu nhỏ trên quần

đảo tách biệt của mình

Nhìn lại quá trình lịch sử kể từ khi đất nớc đợc hình thành cho đến thời

kỳ cận đại, ngời ta nhận thấy rằng Nhật Bản là một dân tộc đã tích cực tiếp thu văn hóa nớc ngoài Một mặt, nhanh chóng thích ứng với môi trờng văn hóa đó nhng mặt khác lại làm cho nó thay đổi để tạo ra một nền văn hóa riêng của mình Vì thế có thể nói văn hóa Nhật Bản đợc hình thành trên nền tảng ảnh h-

ởng tích cực của văn hóa nớc ngoài (đặc biệt là văn hóa Trung Hoa) Đồng thời,

do hoàn cảnh địa lý đứng tách rời độc lập ở biển, không bị các nớc văn minh xung quanh chi phối nhiều nên đã tạo ra đợc cho mình một nền văn hóa có bản sắc dân tộc độc đáo và giữ gìn, kế thừa một cách toàn diện

Trong thời đại Nara, giai đoạn đầu Nhật tiếp xúc với văn hóa Trung Hoa hầu hết thông qua sách vở và các nghệ thuật từ Trung Hoa sang Tuy cha có chữ viết riêng cho mình nhng ngời Nhật vẫn say sa, nhiệt tình học hỏi tất cả các lĩnh vực nghệ thuật khoa học Bằng cách vay mợn chữ Trung Hoa, Nhật Bản đã tiếp thu của Trung Hoa các học thuyết chính trị, tín ngỡng tôn giáo và

cái xã hội nhỏ bé đ

“ ơng thời này đã dồn sức vào việc tiêu hóa và đồng hóa một nền văn hóa ngoại quốc cao hơn mình mà không hề bị bên ngoài áp đặt bằng sự chinh phục hoặc gần gũi, mà tự nguyện, thậm chí nhiệt tình tiếp nhận”

Khi học hỏi tiếp nhận những tri thức văn hóa Trung Hoa, Nhật Bản gặp trở ngại là không có chữ viết Do vậy để có thể chuyển tải những tri thức này, Nhật Bản đã phải mợn chữ Trung Quốc trong nhiều thời kỳ khác nhau Thời

kỳ đầu, vay mợn toàn bằng cách nghiên cứu nguyên bản Sau đó là mợn chữ, mợn nghĩa Do sự vay mợn diễn ra ở những thời kỳ khác nhau của các thời đại Trung Hoa mà chữ Hán ngày nay có nhiều cách đọc

Trong thời đại Nara, nhờ học tiếng Trung Hoa và nghiên cứu lịch sử Trung Hoa mà ngời Nhật đã có phơng tiện để ghi lại lịch sử, địa lý, các phong tục tập quán, đồng thời nhận thức đợc về đời sống xã hội của mình, những

điều mà trớc kia chỉ đợc truyền miệng Những cuốn sách đợc coi nh tài liệu quý giá đầu tiên đợc biên soạn là hai tập biên niên sử Kojiki (Cổ sự ký) và NihonShoki (Nhật Bản ký sự) viết bằng chữ Hán và chữ phiên âm Sau đó,…khi chữ viết đợc hình thành và phát triển, những tuyển tập thơ cũng ra đời… Trong thời kỳ văn hóa Hakuho của thời đại Nara, thơ Đờng rất thịnh hành Có thể nói, thông qua các tác phẩm văn học dù viết về lịch sử hay thơ ca, ngời ta

thấy rõ ảnh hởng của t duy ta và ngôn ngữ Trung Quốc đã thấm sâu vào Nhật Bản đến mức nào

Thời kỳ đầu Nara, việc học ngôn ngữ và văn học Trung Quốc là công việc trí tuệ đợc giới quý tộc rất quan tâm Để tiếp thu nền học vấn này họ đã xây dựng trờng đại học nhng chỉ dành cho con cái quý tộc và tầng lớp quan lại cao cấp, rất

ít trờng hợp con cái bình dân đợc vào học Thời đại Nara, tất cả mọi thứ đều chịu

ảnh hởng của Trung Quốc Cho nên có thể nói, thời kỳ này mọi thứ đều chỉ mới

ở giai đoạn phiên chuyển, vay mợn, bắt chớc các mô hình Trung Quốc là chính, còn văn học bản địa nói riêng cha có gì đáng kể

Bớc sang thời đại Heian, chữ Hán vẫn có một vị trí quan trọng trong xã hội cho nên mọi ngời đều tích cực học chữ Hán Cũng ở thời kỳ này quan hệ giữa Nhật với bên ngoài không phát triển mở rộng, nhng chính nhờ vậy Nhật

đã xây dựng đợc cho mình một nền văn hóa riêng có bản sắc dân tộc phù hợp với phong tục tập quán để có thể đổi lại với văn hóa Đờng của Trung Quốc

Điển hình cho trào lu phát triển văn hóa dân tộc và bớc ngoặt trong lịch sử văn hóa là việc phát minh ra chữ viết Kana, một loại chữ mợn gồm chữ Katakana

và Hiragana Chữ Katakana lấy một bộ phận chữ Hán làm ký hiệu để đọc, còn chữ Hiragana là một loại chữ biến đổi chữ Hán thành chữ riêng của Nhật Chính nhờ sáng tạo ra chữ viết mà văn hóa thời Heian nổ rộ, đặc biệt là trong giới nữ quý tộc Tác phẩm nổi tiếng đầu tiên của văn hóa Nhật Bản ra đời là cuốn Genjimonogatari (Chuyển kể Genji) do thị nữ Murasaki trong triều viết

và cuốn Makurakusako của nữ sĩ SeiSonagon Nối tiếp là hai tập thơ Manyoshu (Vạn Diệp tập) và Kokinshu (Tập thơ mới cũ) Qua tác phẩm Genjimonogatari của Murasaki, văn xuôi Nhật Bản thời kỳ này đợc đánh giá

là đã đạt tới đỉnh cao của phong trào cổ điển Có nhận xét cho rằng: “Với Murasaki văn xuôi Nhật Bản đã khá nhuần nhuyễn mang tính hiện đại, nhiều

từ gốc Trung Hoa đã đợc dân tộc hóa, tuy nhiên, trong lĩnh vực văn chơng chính luận, văn trong các văn kiện luật pháp và pháp quy, các tác phẩm viết

về tôn giáo và triết học vẫn phải dùng nhiều văn phong Trung Hoa” Và “Sau này, khi ảnh hởng của Trung Hoa vào đất Nhật ngày càng rộng lớn thì trong lĩnh vực văn hóa, văn học Nhật Bản thì cũng có phần phải uốn theo cho phù hợp với sự diễn đạt của văn chơng Trung Hoa Đó là chứng tích sức mạnh của văn hóa và văn minh Trung Hoa ở Nhật Bản trong thế kỷ thứ VII”

Tuy nhiên, tiếng Trung Hoa hay sự pha trộn giữa tiếng Trung Hoa và tiếng Nhật và trong đó tiếng Trung Hoa giữ vai trò chủ đạo vẫn tiếp tục đợc dùng trong việc học và có tác động suốt một thời gian dài đối với đời sống trí tuệ ở Nhật Bản và nhờ có sự du nhập của chữ Hán mà nền học vấn nói chung của dân tộc Nhật Bản đã có những bớc tiến bộ đáng kể, làm cơ sở cho sự phát triển sau này

Quá trình tiếp xúc với văn hóa Trung Hoa cũng ảnh hởng sâu sắc đối với tôn giáo và nghệ thuật Nhật Bản Tôn giáo bản địa của Nhật Bản là đạo Shinto Đạo này tôn thờ thiên nhiên và thần thánh nh mặt trời, mặt trăng, thần núi, thần sông, tảng đá, dòng suối, là những thế lực vô hình xuất phát từ tôn…giáo nguyên thủy Vì vậy, khi Phật giáo du nhập vào Nhật Bản với nhiều điều mới lạ cha từng có nên đợc ngời Nhật ngỡng mộ Phật giáo từ Trung Hoa vào Nhật Bản khá sớm qua con đờng Triều Tiên Buổi đầu do các tăng lữ truyền

đến, sau đó là do công của Thái tử Shotôku, một nhân vật lỗi lạc trong lịch sử Nhật Bản Ông đã có nhiều công lao trong việc truyền bá đạo Phật vào Nhật cũng nh đóng góp nhiều cho đất nớc

Trớc đó, ngời Nhật đã biết đến Phật giáo qua kinh Kim Cơng, Liên Hoa

và nhiều kinh khác Nhng phải đến giai đoạn này có mới đợc chấp nhận rộng rãi ở Nhật vì đã đáp ứng nguyện vọng tâm linh của nhân dân trong việc thờ cúng Thời kỳ đầu, Phật giáo chỉ đợc hâm mộ bởi vẻ đẹp bên ngoài với kiến trúc chùa chiền, các buổi nghi lễ trang trọng, kinh kệ, tợng và ảnh Phật, những thứ mà tôn giáo bản địa trớc đây cha từng có Dần dần, ngời Nhật đã có sự thay đổi, biết trân trọng các yếu tố tinh thần của Phật giáo hơn, đặc biệt là

trong tình cảm đối với gia đình Tình cảm này đợc củng cố bởi học thuyết đạo hiếu của Khổng giáo, vì thế những tợng Phật đầu tiên đợc làm ở Nhật thờng là dành cho bố mẹ nh một biểu hiện lòng biết ơn của con cái Sau này khi hiểu biết nhiều hơn, ccác nhà s và giới cầm quyền Nhật đã khai thác và sử dụng Phật giáo để phục vụ cho lợi ích riêng của mình Từ đó, Phật giáo đợc tạo điều kiện phát triển mạnh mẽ Đặc biệt vào cuối thế kỷ thứ VI, đạo Phật đã trở thành quốc giáo trong quốc gia Yamato, nó đợc truyền bá rộng rãi trớc hết trong giới cầm quyền nh một hệ thống tín ngỡng mà giáo lý của nó có lợi cho

đất nớc Song cũng có thể nói, sử dụng đạo Phật vừa là động cơ, vừa là công

cụ thúc đẩy nền văn hóa và củng cố quyền lực của giai cấp thống trị Do thời

đại Nara đạo Phật phát triển, nhiều chùa chiền, cung điện đã đợc xây dựng, các loại hình nghệ thuật với chủ đề Phật giáo cũng ra đời từ đó

Bớc vào thời đại Heian đạo Phật dần thay đổi, từ một tổ chức kinh viện

đợc tầng lớp trên ủng hộ vì mục đích riêng đã trở thành một tôn giáo thực sự hấp dẫn đối với công chúng Hai giáo phái lớn của đạo Phật đợc truyền bá rộng rãi thời kỳ này là Tendai và Singon (Thiên Đài và Chân Ngôn) Ngoài hai giáo phái chính trên có một giáo phái khác cũng của đạo Phật đợc tầng lớp võ

sĩ Nhật rất coi trọng, đó là phái Thiền Tông do ccác nhà s du học ở Trung Hoa mang về vào thế kỷ XII Đạo Thiền rất phù hợp với tinh thần kỷ luật và tính khắc kỷ của ngời võ sĩ nên đợc tầng lớp này hết sức ủng hộ, khiến cho nó trở thành một giáo phái có ảnh hởng rộng và uy tín lớn Vào thế kỷ XV, XVI, Thiền Tông đã có vị trí chủ đạo trong cuộc sống văn hóa Các tu sĩ phái Thiền Tông có vai trò chủ đạo trong lịch sử phát triển các hình thức nghệ thuật của Nhật nh kịch, kiến trúc, hội họa Những ảnh hởng mới từ Trung Hoa do các tu

sĩ phái Thiền Tông mang về đã tạo nên những nét đặc sắc cho nghệ thuật hội họa Nhật Bản, đặc biệt là tranh vẽ phong cảnh một màu của Trung Hoa Ngoài

ra, còn có ba loại nghệ thuật mà sau này trở thành tiêu biểu cho văn hóa Nhật Bản, đó là nghệ thuật vờn cảnh, nghệ thuật cắm hoa và nghệ thuật Trà đạo

Nhìn chung, Phật giáo với phái Thiền Tông rất phát triển và thành công dới sự bảo trợ chính thức của nhà nớc ảnh hởng của nó lan rộng trong tất cả các hình thức nghệ thuật, văn hóa, đặc biệt là thẩm mỹ Thiền đối với t tởng mỹ học Nhật Bản

Dù có mặt tích cực hay tiêu cực, nhng vẫn có thể nói rằng Phật giáo là

động cơ thúc đẩy sự tiến bộ của nền văn hóa dân tộc, “nó có vai trò đáng ghi nhận trong nền văn minh của Nhật Bản Nhờ có Phật giáo Nhật Bản đã có những bớc đi ban đầu làm phong phú thêm nền văn hóa của mình” Đồng thời, Phật giáo đã đem lại một luồng gió mới cho sự phát triển của tín ng

thành một hệ thống tín ngỡng có sức thuyết phục nhất định và mang đến cho Nhật Bản nhiều yếu tố mới, đạo lý mới, tri thức mới, đủ loại có thể chi phối văn học nghệ thuật, thủ công mỹ nghệ mà tín ngỡng cổ truyền của dân tộc Nhật cha đủ sức làm đợc”

Bên cạnh tiếp nhận Phật giáo ngời Nhật còn tiếp thu một tôn giáo khác

đó là Khổng giáo

Khổng giáo bắt nguồn từ Trung Hoa, nó là hệ thống lý luận chuẩn mực

đạo đức truyền thống về văn hóa và chính trị Khổng giáo vào Nhật Bản qua nhiều con đờng, trớc hết là từ Triều Tiên vào thế kỷ VI ảnh hởng của nó đã tác động đến nhà nớc Nhật ngay từ thời Thái tử Shotôku trị vì Điều này thể hiện rõ trong “Hiến pháp 17 điều” mà Thái tử đề ra

Khổng giáo ảnh hởng khá nhiều mặt trong đời sống ngời Nhật Tác phẩm đợc nhiều ngời học nhất là cuốn Hiếu kinh Nó đợc cho là bộ phận quan trọng trong chơng trình học của mỗi trờng vào cuối thế ỷ VIII Những điều giáo huấn trong đó khi đến tuổi đi học mỗi đứa trẻ đều phải thuộc lòng Tuy nhiên, vì có sự khác nhau về thể chế của Trung Hoa và Nhật Bản cho nên có thời kỳ đạo này thiếu khởi sắc ở Nhật

Trong thời đại Edo, đạo Khổng đợc bổ trợ ở cấp lãnh đạo, một số lãnh chúa đã trở thành những ngời cổ động hăng hái cho đạo cho đạo Khổng Họ rất tích cực nhấn mạnh đạo này trong giáo dục nên đã xây dựng nhiều trờng học trên lãnh địa của mình Đến cuối thế kỷ, hầu hết trên lãnh địa của các lãnh chúa đã có trờng học Nhiều lãnh chúa còn thuê thầy chuyên môn đạo Khổng

về dạy con cái cũng nh để lo các nghi thức, soạn những tài liệu tởng niệm Khổng Tử Bằng cách này, chính quyền địa phơng đã hấp thụ tinh hoa giá trị

đạo đức của đạo Khổng Điều này gây ảnh hởng đến tầng lớp Samurai trẻ, khiến họ say mê nghiên cứu những chủ đề về Khổng giáo Ngoài tầng lớp quân nhân nói trên, đạo Khổng còn thu hút các học giả, những ngời đã lập các trờng t, học viện để truyền bá, giáo dục tinh thần của đạo này

Tuy nhiên, về khía cạnh nào đó, đạo Khổng trong đời sống tinh thần của ngời Nhật còn nặng nề lý thuyết nhiều hơn nhận thức Vì vậy, ngời Nhật chỉ sử dụng những ngôn từ trong đạo Khổng để duy trì luân lý đạo đức trong chế độ gia đình và đề cao đạo đức trung hiếu

Vì có sự khác nhau trong ý thức hệ, cho nên đạo Khổng của Trung Hoa khi vào Nhật Bản đã đợc uốn nắn theo tinh thàn dân tộc của đất nớc này Sang thế kỷ XX, truyền thống đạo Khổng bị giai cấp thống trị lợi dụng Nó gắn liền với chủ nghĩa dân tộc cực đoan tham gia chiến tranh nên không đợc ủng hộ

Sự du nhập của văn hóa Trung Hoa vào Nhật Bản ngoài hai lĩnh vực học vấn và tôn giáo nó còn thể hiện cả trong lĩnh vực nghệ thuật Năm 552 đợc cho là giai đoạn đánh dấu sự du nhập chính thức của Trung Hoa vào Nhật Bản

về mọi mặt, đồng thời cũng là lúc nghệ thuật nguyên thủy bản địa hoàn toàn chấm dứt thay vào đó là những nghệ thuật bắt nguồn từ Phật giáo Cũng nhng trong các lĩnh vực khác, nghệ thuật Nhật Bản buổi đầu vẫn lấy Trung Quốc là mô hình chủ yếu Đầu thế kỷ thứ VI, văn hóa Asuka buổi đầu xuất hiện với những kiến trúc nổi tiếng nh ngôi chùa tháp Kindo và chùa Haryuji Những kiến trúc này đều giống nh kiểu thờng thấy ở ta vào thế kỷ VI, nó đã đợc du

nhập vào Nhật Bản qua đờng Triều Tiên Ngoài ra, còn có kinh đô Trờng An của Nara và kinh thành Heian cũng là những kiến trúc sao chép mô hình Trung Hoa với nghệ thuật độc đáo Vào thời kỳ này, Phật giáo luôn là đề tài khai thác chính của nghệ thuật thời kỳ này vì thế các sản phẩm kiến trúc, điêu khắc, hội họa sản xuất đồ cúng lễ đều liên quan đến thật Phật Đồng thời, thông qua những nghệ thuật trên, các nghề thủ công mỹ nghệ nh thêu, nhuộm, sơn mài, kim hoàn của Nhật Bản cũng rất phát triển Sau văn hóa Asuka là văn hóa Hakuho Đây là thời kỳ quá đội của nghệ thuật Phật giáo Nhật Bản Bên cạnh đó, điêu khắc và hội họa Hakuho cũng chịu ảnh hởng trực tiếp mạnh mẽ của Trung Quốc nhng với kỹ thuật cao hơn Đặc trng của văn hóa Hakuho khác văn hóa Asuka là chịu ảnh hởng văn hóa mới của đời Đờng mạnh Bởi vì,

nó đợc các sử giả, lu học sinh, thợ thủ công, ccác nhà s, các thuyền viên đã trực tiếp vợt khó khăn sang Trung Hoa học hỏi để mang về cho đất nớc những tri thức mới của một nền văn hóa rực rỡ mang tính chất quốc tế của thời đại này

Tiếp theo nghệ thuật Hakuho là nghệ thuật Tempieu Đây là đỉnh cao của nghệ thuật Phật giáo Trải qua nhiều thế kỷ bắt đầu từ sự học hỏi đầu tiên, lúc này ngời Nhật đã có đợc những thành tựu riêng của mình mặc dù vẫn không xa rời truyền thống Trung Hoa Thời Tempieu, nghệ thuật ngoài những yếu tố ngoại lai, yếu tố dân tộc đã bắt đầu thể hiện rõ nét qua các tác phẩm Kiến trúc tiến bộ nhanh chóng, ngày càng có phong cách phù hợp với phong tục và tập quán địa phơng Có thể nói “Nghệ thuật kiến trúc, tạc t ợng, hội họa

và các bảo vật dâng lên Phật đã chứng minh ngời Nhật vào thế kỷ VIII đã ởng thành về thủ công nghiệp và từ đó có thể tiến lên về mặt nghệ thuật theo con đờng riêng của mình sau này”.

tr-Ngoài kiến trúc, điêu khắc, hội họa, có một loại hình nghệ thuật cũng chịu ảnh hởng Trung Hoa, đó là nghệ thuật chữ viết Nó liên quan tới nhiều

ngành trong đời sống của ngời Nhật Viết chữ đẹp thể hiện ngời có giáo dục

và có khiếu thẩm mỹ cao Ngoài ra còn có nghệ thuật Emaki (tranh cuốn), tuy

có chịu nhiều ảnh hởng của Trung Quốc nhng Nhật đã giành đợc cho mình một tính cách riêng qua các tác phẩm nổi tiếng

Thời kỳ Heian, nghệ thuật ứng dụng tiến bộ hơn một bớc vì đợc xã hội kích thích, chẳng hạn nh nghề luyện kim, chạm khắc, sơn mài, đồ gốm Đặc biệt, việc uống trà đợc nâng lên thành nghệ thuật, nó liên quan đến Thiền Vào thế kỷ VIII, nhiều nghệ nhân đã sang Trung Quốc học nghề gốm để làm dụng

cụ uống trà Khi về nớc họ đã sản xuất ra đợc những đồ gốm với kỹ thuật cao không kém gì Trung Quốc Đến thời Muromachi, buôn bán với Trung Quốc lại trở nên thịnh hành Sính đồ Trung Quốc là một đặc điểm của tầng lớp trí thức Nhật Bản đơng thời

Nhìn lại văn hóa Nhật ngời ta thấy rằng, ngoài nền văn hóa dân tộc vốn

có, Nhật đã sớm tiếp thu những yếu tố ngoại lai rồi từ đó đồng hóa cho phù hợp với hoàn cảnh của mình và biến thành cái của mình Có thể nói, những thành quả mà văn hóa Nhật đã đạt đợc thông qua sự thay đổi suốt thời kỳ cổ

đại đến hiện đại vừa là kết quả của sự phát triển nội tại, vừa là kết quả của những kích thích từ bên ngoài

Với bề dày lịch sử, văn hóa Nhật đã tồn tại và phát triển Trải qua những biến động xã hội cũng nh văn hóa, những điều cơ bản vốn có trong truyền thống không thay đổi, vẫn đợc giữ gìn và kế tục Vùng với văn hóa dân tộc những yếu tố tích cực của văn hóa mới từ nớc ngoài vào đã góp phần làm cho văn hóa Nhật thêm phong phú, đa dạng Đó chính là một phần lớn kết quả của một quá trình tiếp xúc lâu dài với văn hóa Trung Hoa Từ thời Nara đến Heian đến Kamaraha và tiếp theo những thời kỳ sau đó những tinh hoa của Trung Hoa đã in đậm dấu ấn cho đời sống vật chất và tinh thần của ngời Nhật

2.3 Những thành tựu chủ yếu của văn hóa Nhật Bản thời phong kiến.