Tính chất dân tộc của truyền kì mạn lục (nguyễn dữ)

Đặc biệt qua những trang viết đầy trân trọng đối với Nguyễn Dữ khi viết về tác phẩm này Đinh Gia Khánh cùng các cộng sự của mình đã nêu lên một điều rất quan trọng rằng tác phẩm Truyền k

Lời cảm ơn

Luận văn đợc hoàn thành với sự giúp đỡ tận tình của thầy giáo hớng dẫn cùng với các thầy cô trong tổ Văn học trung đại và các thầy cô trong khoa Ngữ văn trờng Đại học Vinh Tác giả xin gửi đến thầy cô lời cảm ơn chân thành và sự biết ơn sâu sắc

Khoá luận tốt nghiệp đại học

Chuyên ngành: văn học Việt Nam trung đại

Cán bộ hớng dẫn: TS Phạm Tuấn Vũ

Sinh viên thực hiện: Lê Thị Lan

Lớp: 42e4 - ngữ văn

Vinh 2006

mở đầu

I - Lý do chọn đề tài

1 Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ đợc đánh giá là một "thiên cổ

kỳ bút" (tác phẩm tuyệt bút ngàn năm), là "áng văn hay của một bậc đại gia" Tác phẩm gồm 20 truyện viết theo lối tản văn, thỉnh thoảng có xen những bài thơ ca, từ khúc Truyền kỳ mạn lục là tác phẩm văn chơng chịu

ảnh hởng của truyện kỳ đời Đờng và Tiễn đăng tân thoại của Cù Hựu đời Minh, tuy vậy, tính dân tộc của tác phẩm rất đậm đà, rất đáng đợc nghiên cứu

2 Nguyễn Dữ viết tác phẩm này bằng văn xuôi tự sự, bằng chữ Hán

theo thể loại "truyền kỳ" chép về sự lạ của văn học Trung Hoa Ông đã thực

sự cho ra đời tác phẩm xuất phát từ cái tâm hớng từ cội nguồn dân tộc, từ ớc mơ khát vọng và niềm tự hào của nhân dân về lịch sử dân tộc mình Nhận ra vai trò quan trọng của phạm trù thẩm mĩ này chúng tôi muốn đợc đi sâu tìm hiểu về vấn đề tính dân tộc của tác phẩm để có thêm cơ sở khẳng định giá trị của tác phẩm, thấy đợc sáng tạo của Nguyễn Dữ khi tiếp thu thể loại văn học Trung Quốc và chất liệu của văn học dân gian Việt Nam

điểm về những vấn đề lớn của xã hội, của con ngời trong khi chế độ phong 1(1) Đinh Gia Khánh (chủ biên), Bùi Duy Tân, Mai Cao Chơng - Văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến nửa

đầu thế kỷ XVIII - NXB GD, H, 1998, tr.506.

kiến đang suy thoái"(1) Các nhà nghiên cứu cũng đã rất tinh tờng khi đa ra kết luận: "từ Truyền kỳ mạn lục toát lên tinh thần dân tộc không phải ngẫu nhiên Nguyễn Dữ lại phóng tác cốt truyện gần gũi với đất nớc Việt Trong các truyện của Truyền kỳ mạn lục hầu hết các nhân vật chính đều là ngời n-

ớc ta, hầu hết các sự tích đều diễn ra ở nớc ta Thời gian xảy ra các truyện là

đời Lý, đời Trần, đời Hồ, hoặc đời Lê Sơ Không gian các truyện là từ Nghệ

An trở ra Nh vậy, dù viết bằng chữ Hán, Truyền kỳ mạn lục vẫn có tính dân tộc"(2) Đặc biệt qua những trang viết đầy trân trọng đối với Nguyễn Dữ khi viết về tác phẩm này Đinh Gia Khánh cùng các cộng sự của mình đã nêu lên một điều rất quan trọng rằng tác phẩm Truyền kỳ mạn lục lột tả đợc cái

tự hào về đất nớc "địa linh nhân kiệt", đất nớc "ngàn năm văn vật" Những

đánh giá trên của các tác giả thực sự là gợi ý cần thiết cho luận văn này

Cùng quan điểm với tác giả trong giáo trình đã nêu ở trên, trong công trình Nghiên cứu so sánh tiểu thuyết truyền kỳ Hàn Quốc - Trung Quốc -

Việt Nam thông qua Kim ngao tân thoại, Tiễn đăng tân thoại, Truyền kỳ mạn lục tác giả Toàn Huệ Khanh đã có một số kết luận về vấn đề phẩm chất

dân tộc trong Truyền kỳ mạn lục rất bổ ích Tác giả thông qua sự đối sánh với các truyện của nớc Hàn Quốc và Trung Quốc đã thấy nét riêng của

Truyền kỳ mạn lục về mặt văn hoá "đã phản ánh đựoc cốt truyện cổ dân

gian và đặc điểm văn hoá, bối cảnh, lịch sử và địa lý cụ thể hơn với so với

Kim ngao tân thoại"(3)

Mặt khác, tác giả cũng đã nêu lên điểm khác biệt của Truyền kỳ mạn

lục so với hai tác phẩm kia là "tác phẩm Truyền kỳ mạn lục ngoài chủ đề

diễm tình kỳ quái, còn thể hiện ý đồ sáng tác của tác giả nh nêu cao lòng yêu nớc diệt trừ yêu quái, giáo huấn con ngời, nêu cao trinh tiết của ngời phụ nữ, phê phán hiện thực" Đồng thời Toàn Huệ Khanh cũng thấy đợc nét

1(1) Đinh Gia Khánh (chủ biên), Bùi Duy Tân, Mai Cao Chơng - Văn học Việt Nam từ thế kỷ X đến nửa

đầu thế kỷ XVIII - NXB GD, H, 1998, tr.508

2(2) Đinh Gia Khánh (chủ biên), Bùi Duy Tân, Mai Cao Chơng, sđd, tr.509.

3(3) Toàn Huệ Khanh - Nghiên cứu so sánh tiểu thuyết truyền kỳ Hàn Quốc - Trung Quốc - Việt Nam,

NXB ĐHQG HN, 2004, tr.284.

riêng về mặt tác giả Nguyễn Dữ của Truyền kỳ mạn lục so với tác giả Kim Thời Tập, Cù Hựu, rằng ông "đã trích dẫn đợc nhiều điển tích điển cố mang tính lịch sử nên đã tỏ ra là ngời có tri thức uyên bác về lịch sử Trung Quốc

và Việt Nam đồng thời Nguyễn Dữ đã xây dựng cốt truyện trên cơ sở truyện

cổ dân gian Việt Nam nên tính sáng tạo cao" Mặc dù là tác giả nớc ngoài nhng khi nghiên cứu về văn chơng Việt Nam nhất là trong sự đối sánh với văn học nớc mình và Trung Quốc nhà nghiên cứu đã rất khách quan và đa

ra đợc những ý kiến chính xác về nội dung và nghệ thuật tác phẩm, nhất là làm nổi bật nét riêng mang bản sắc Việt Nam so với hai tác phẩm cùng thể loại Đây thực sự là những gợi ý rất quan trọng cho tác giả luận văn này

Ngoài ra còn nhiều chuyên luận chuyên khảo và các bài viết nghiên cứu khác về tác phẩm Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ, xuất hiện từ những năm 60, 70 thế kỷ trớc và xuất hiện trong những năm gần đây ở nớc

ta Đáng chú ý nhất là bài viết của tác giả Nguyễn Phạm Hùng với tiêu đề

Tìm hiểu khuynh hớng sáng tác trong Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ:

"xác định phẩm chất dân tộc trong Truyền kỳ mạn lục qua việc tác phẩm đã phản ánh đối kháng dân tộc hay địa danh quen thuộc đất nớc ta là rất cần thiết Nhng cha phải là tất cả"(1) Đó là ý kiến rất đáng chú ý Theo ông quan trọng của tác giả này khi xem xét vấn đề tính dân tộc là hớng về "những con ngời bé nhỏ, khổ đau nhng phẩm chất vô vàn cao quý" Từ đó "chúng ta nhận thức hình ảnh dân tộc những con ngời đó Đặc biệt là những ngời phụ nữ" Tác giả bài viết nhận thức hiện thực trong tác phẩm "là mâu thuẫn gay gắt giữa dân tộc, mà phẩm chất, tinh thần của nó đợc thể hiện chủ yếu qua

số phận những ngời phụ nữ, và phần nào ở ngời trí thức tiến bộ, đối với mọi thế lực phản động, tàn bạo của phong kiến trong bớc đầu khủng hoảng" Quan điểm của Nguyễn Phạm Hùng có vai trò định hớng cho chúng tôi đi sâu nghiên cứu phẩm chất dân tộc của tác phẩm trên từng vấn đề cụ thể chẳng hạn vấn đề ngời phụ nữ

1(1) Nguyễn Phạm Hùng - Tìm hiểu khuynh hớng sáng tác của Truyền mạn lục – Tạp chí Văn học số 2 –

1987, tr 113.

Trong bài nghiên cứu của Bùi Văn Nguyên - Về yếu tố văn học dân

gian trong Truyền kỳ mạn lục(1) tác giả khẳng định sự tiếp thu nền văn học dân gian trong sáng tác Nguyễn Dữ Ông cho rằng Nguyễn Dữ đã tiếp thu

và sáng tạo có chọn lọc những yếu tố hoang đờng thần kỳ trong truyện dân gian vào tác phẩm của mình Thần, tiên , quỷ, ma quái Xuất hiện trong tác phẩm của Nguyễn Dữ vừa tỏ ra rất gần gũi với hình ảnh dân gian tởng tợng, nhng lại rất khác biệt bởi bàn tay nhào nặn của ngời nghệ sĩ này Tuy nhiên sáng tạo của Nguyễn Dữ đã thực sự vơn tới đỉnh cao về phản ánh hiện thực, phản ánh con ngời trần thế, với tất cả khổ đau, sung sớng, lo sợ và hy vọng

Trong Từ điển văn học Bùi Duy Tân chú ý nhiều về phơng diện xã hội học trong Truyền kỳ mạn lục Bùi Duy Tân cho rằng "Truyện tuy có vẻ

là những chuyện cũ nhng lại phản ánh sâu sắc hiện thực thế kỷ XVI"(2) Bài viết của tác giả nhấn mạnh về con ngời trong chế độ phong kiến rạn nứt thế

kỷ XVI và qua đó giúp chúng tôi hiểu đợc thời đại và con ngời Nguyễn Dữ

Đây là gợi ý quý báu để chúng tôi làm đề tài này Còn Phan Huy Chú khi bàn về Truyền kỳ tân phả (Đoàn Thị Điểm) so sánh: "lời văn hoa lệ nhng khí cách yếu ớt không bằng văn Nguyễn Dữ" K.I GolyGhinr trong bài Cù

Hựu và Truyền kỳ mạn lục nhận xét: "Nguyễn Dữ bao giờ cũng chuyển đổi

câu chuyện sang không gian địa lý Việt Nam với tên ngời Việt Nam" Trong tạp chí Văn học số 3/1987 khi bàn về mối quan hệ giữa Tiễn đăng

tân thoại và Truyền kỳ mạn lục Phạm Tú Châu đã nêu lên bản sắc riêng của

Nguyễn Dữ khi chỉ ra Truyền kỳ mạn lục là một áng văn chơng đợc "sự tiếp thu có chọn lọc, có cân nhắc trớc Tiễn đăng tân thoại "(1)

Nh vậy, điểm qua một số công trình nghiên cứu về tác phẩm Truyền

kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ ở nớc ta từ trớc đến nay, chúng tôi nhận thấy,

các tác giả đều cho rằng tác phẩm này tính dân tộc rất sâu sắc và dù ít dù

1(1) Bùi Văn Nguyên- Về yếu tố văn học dân gian trong Truyền kỳ mạn lục-Tạp chí Văn học số 11-1968,

tr.63.

2(2) Bùi Duy Tân-Từ điển văn học- NXB Giáo dục, H, 1998, tr.113.

1(1) Phạm Tú Châu - Mỗi quan hệ giữa Tiễn đăng tân thoại và Truyền kỳ mạn lục - Tạp chí Văn học số 3,

1987, tr 110 .

nhiều đã chỉ ra những biểu hiện của nó Tuy vậy, vì cha đợc tiến hành chu

đáo và toàn diện lại mới chỉ đứng nhìn trên một góc độ nhỏ lẻ nên vẫn còn nhiều điều cha đợc sáng rõ, có chỗ cha đợc nhất quán cần đợc bàn luận thêm Dẫu vậy, những đóng góp của các tác giả trong và ngoài nớc có ý nghĩa rất to lớn, là tiền đề định hớng để chúng tôi có điều kiện đi sâu tìm hiểu tính dân tộc trong tác phẩm

III Mục đích yêu cầu của việc giải quyết đề tài

1 Trên cơ sở tiếp thu các thành tựu đã có, chúng tôi đi sâu xem xét tính dân tộc thông qua nội dung đợc phản ánh và hình thức thể hiện tác phẩm Cụ thể là luận văn chỉ ra tính chất dân tộc qua nội dung hiện thực phản ánh trong tác phẩm và qua hình tợng ngời phụ nữ, hình tợng ngời trí thức

2 Đặt tác phẩm vào trong thời điểm lịch sử của nó để thấy đợc màu sắc Việt Nam của tác phẩm qua việc sử dụng chất liệu văn học dân gian Việt Nam

IV Phơng pháp nghiên cứu

Căn cứ vào mục đích, đối tợng nghiên cứu, chúng tôi vận dung phơng pháp thống kê, phân tích, khái quát và đặc biệt là sẽ chú trọng phơng pháp

so sánh

Nội dung chính

Ch ơng I

Hiện thực Việt Nam thế kỷ XVI trong truyền kỳ mạn lục

1 Những đặc điểm của phản ánh hiện thực ở thể loại truyện truyền

kỳ và sáng tạo của Nguyễn Dữ

Một đặc điểm của văn học trung đại Việt Nam là tiếp thu sáng tạo thể loại văn học Trung Quốc Cùng chung dòng chảy ấy thể loại truyền kỳ đã vào Việt Nam, đợc các tác giả Việt Nam khoác cho chiếc áo mới, chắp cho tinh thần mới Vì vậy, các tác phẩm truyền kỳ đã mang màu sắc của dân tộc Việt và đến nay vẫn không lỗi thời Tiêu biểu cho thành công ở thể loại này phải kể đến Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ, tác phẩm đợc xem là bớc ngoặt trong lịch sử văn học nớc nhà Truyện truyền kỳ Trung Quốc xuất hiện ở đời Đờng, Tống, đánh dấu sự chín muồi của tự sự nghệ thuật Hai chữ "truyền kỳ" bao hàm mấy ý nghĩa sau Một là có ý chuộng lạ (hiếu kỳ),

kể việc khác thờng, kế thừa truyền thống chí quái từ đời Nguỵ, Tấn Hai là truyện của truyền kỳ chứa đựng nhiều thể, qua tác phẩm có thể nhận thấy tài viết sử, tài làm thơ, tài nghị luận của tác giả Điều này đã đợc tác giả Trần Đình Sử trong cuốn Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam khẳng định: Tài nghị luận nh "Thái sử công viết" "Quân tử viết" thì cũng trong thể loại sử mà ra song không phải là u điểm, nhng tài kể chuyện sử kết hợp với ngòi bút thi nhân thì đúng là đặc sắc của truyện truyền kỳ"(1) Chẳng hạn, khi sáng tác "Truyện Lệ Nơng" Nguyễn Dữ đã có sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa tài văn và tài thơ Qua sự phối hợp hài hoà ấy đã vẽ lên bức chân dung dân tộc lúc bấy giờ rất "đau thơng" và hỗn loạn Triều đình xảy ra các vụ mu sát lẫn nhau, giặc giã bên ngoài thừa cơ đánh phá Lệ N-

ơng chính là nạn nhân của cuộc sống loạn lạc ấy Tâm sự của nàng đợc bày

tỏ qua những vần thơ đầy cảm động:

1(1) Trần Đình Sử- Mấy vấn đề thi pháp văn học Việt Nam trung đại-NXB Giáo dục, H, 1999, tr.349

Trời có âm dơng đạo trời mới đủ, Ngời có chồng vợ đạo ngời mới thành Đôi ta vì đâu?

Lỡ làng đến vậy!

Câu hỏi nh vang vọng lời oán trách toàn cõi nhân gian còn d âm mãi

đến hậu thế Cả Lệ Nơng và Lý Sinh đều là những con ngời rất trọng tình trọng nghĩa Đặc biệt là bị chia lìa cách trở nhng luôn luôn tìm cách để đợc

đoàn tụ, luôn khao khát đợc tái hợp dù chỉ là trong giấc mơ Tình yêu đã dẫn đờng chỉ lối cho Lý Sinh đến với khởi nghĩa Lam Sơn do Lê Thái Tổ phát động Nh vậy tình yêu chính nghĩa đã giúp cho con ngời có lý tởng chính nghĩa, lý tởng vì nhân sinh

Bố cục truyện truyền kỳ thờng là mở đầu giới thiệu nhân vật, tên họ, quê quán, tính tình phẩm hạnh Kế đó là kể các chuyện kỳ ngộ lạ lùng, tức

là phần trung tâm của truyện Ngời kể thờng nhân danh tác giả mà kể Đây cũng là đặc điểm của truyện truyền kỳ, trong truyện Truyền kỳ mạn lục ng-

ời kể thờng là các nho sĩ ẩn dật đó là những ngời phát ngôn cho quan điểm

t tởng của Nguyễn Dữ

Về phong cách, truyện truyền kỳ dùng văn xuôi để kể, đến chỗ tả cảnh, tả ngời thì dùng văn biền ngẫu, khi nhân vật biểu lộ cảm xúc thì th-ờng làm thơ Lời kể uyển chuyển, lời văn hoa mĩ, truyện chí quái chủ yếu là ghi chép (chí) xếp theo điều mục, còn truyện truyền kỳ thì học theo bút pháp sử truyện Do đó nhan đề thờng có chữ "truyện" Cái gọi là "truyền kỳ" chủ yếu là truyền cái kỳ trong tình yêu nam nữ và cái kỳ trong thế giới thần linh ma quỷ, các mô - típ nh ngời lấy tiên, lấy ma, ngời biến hoá

Truyện truyền kỳ Việt Nam nh Thánh Tông di thảo của Lê Thánh

Tông, Truyền kỳ tân phả (Đoàn thị Điểm) và đặc biệt là Truyền kỳ mạn lục

đánh dấu sự chín muồi của nghệ thuật tự sự Việt Nam Cách đặt tên "truyền kỳ" chứng tỏ các tác giả đã học theo truyền thống truyền kỳ của Trung Quốc Tuy nhiên về thể thức gần với hình thức của truyền kỳ của Tiễn đăng

tân thoại của Cù Hựu (cuối Nguyên đầu Minh), số lợng thi ca thù tạc rất

nhiều, đây là điểm khác so với truyền kỳ đời Đờng Khác với các tập truyện thần linh, ma quái nhân vật chủ yếu là nhân vật lịch sử, nhân vật trong các truyện truyền kỳ, nhất là Truyền kỳ mạn lục đều là những con ngời đều rất

đỗi bình thờng Một ngời con quan, một gã đi buôn háo sắc, một học trò trọ học đa tình, một thanh niên khẳng khái đốt đền, một ông quan bỏ quan đi chu du sơn thuỷ, một tiều phu ẩn dật, một kẻ hay thơ đa tình, một ngời vợ thuỷ chung, một ngời phụ nữ đẹp Các nhân vật quan, tớng, thần ma đều thể hiện khía cạnh con ngời đời thờng, đời t nh Hạng Vơng, Dơng Thiên Tích Các nhân vật là kẻ chịu nhiều oan trái trắc trở nh Vũ Nơng, Lệ Nơng, Dơng Thị Một đặc sắc nữa là nội dung truyện hoàn toàn là ngời và việc ở Việt Nam Tính chất h cấu, biểu tợng rất rõ, đợc Lê Quí Đôn gọi là "ngụ ngôn" (Kiến văn tiểu lục) Đây là truyện có cốt truyện hoàn chỉnh nh những tác phẩm nghệ thuật, có thắt nút, phát triển, mở nút

Nếu ta đem so sánh với "truyện sử" là truyện kể lại lịch sử của nhân vật và thờng kể hết đời, kể đến cả hậu thân con cháu ngời ấy là gì, quan chức đến đâu, nhng không có cốt truyện thì truyện truyền kỳ lại có cốt truyện riêng, không yêu cầu nhất thiết phải kể hết một đời nhân vật Nhiều truyện đóng khung trong một giấc mơ, một cuộc kỳ ngộ, một cuộc trò chuyện Trong tác phẩm mô - típ đối thoại biện bác đợc sử dụng rất nhiều Bên cạnh truyện có hậu, nhiều truyện kết thúc không có hậu, không nh ngời

ta vẫn tởng nh Truyện Từ Thức, Truyện kỳ ngộ ở Trại Tây, Truyện ngời con

gái Nam Xơng Cái gọi là "có hậu" ở vài truyện trong số này chỉ là d ba Truyện cây gạo, Truyện nghiệp oan của Đào Thị cũng kết thúc bi kịch, bi

kịch của số phận Truyện cái chùa hoang ở Đông Triều lại có ý nghĩa hài

h-ớc giống nh truyện Hai Phật cãi nhau trong Thánh Tông di thảo Nh vậy tính chất thẩm mĩ cũng đa dạng Lời bình trong Truyền kỳ mạn lục hẳn là của tác giả Nguyễn Dữ Sự hiện diện của tác giả trong truyện là biện pháp

để tăng sức thuyết phục và tính chân thực của truyện truyền kỳ

Đem so Truyền kỳ mạn lục với Tiễn đăng tân thoại của Cù Hựu sống khoảng của Nguyên đầu Minh thì thấy rõ sự vay mợn và sáng tạo của Nguyễn Dữ Hình thức của Truyền kỳ mạn lục chia làm 4 quyển, mỗi quyển

5 truyện, các truyện lấy tên là "lục", "ký", "truyện" đều giống nh Tiễn đăng

tân thoại Tuy nhiên, ở đây chủ yếu là vay mợn mô - típ rồi biến đổi đi, cấp

cho nội dung và ý nghĩa mới, Việt Nam hoá câu chuyện Chẳng hạn Cù Hựu có Truyện Thiên thai phỏng ấn lục kể chuyện Từ dật ngời Triết Giang vào núi thiện thai hái thuốc, lạc vào ngời Tống ở ẩn, thì trong Na sơn tiều

đối lục (Truyện đối đáp của ngời tiều phu núi Na) kể chuyện Hồ Hán

Th-ơng vào núi Na gặp ngời tiều phu vừa đi vừa hát, sai quan hầu trTh-ơng đi theo thì lạc vào một xứ u tịch nơi ẩn c của lão tiều Lão tiều tuy nói không biết triều nào vua nào nhng lại biết rất rõ các việc nhà Hồ làm và chỉ trích gay gắt, từ chối cộng tác Các truyện khác nh Mẫu đơn ký ngời và ma yêu nhau, làm việc đồi bại sau phải mời Thanh quan đạo dẫn binh tớng đi bắt hai ngời

về trị tội đã ảnh hởng tới cốt Truyện cây gạo (Mộc miên thụ truyện) Cuộc

nói chuyện ở Kim Hoa (Kim Hoa thi thoại ký) mô phỏng Truyện Giám Hồ dạ phiếm ký của Cù Hựu, nhng lại lồng ngời và việc Việt Nam vào truyện Thuý Thuý truyện và Tam sơn phúc địa chí có gợi ý cho Tuý Tiêu truyện

Cốt truyện Từ Thức lấy vợ tiên một phần hấp thụ Đào Hoa Nguyên ký của

Đàm Tiềm, một phần hấp thụ từ "Lu Thần Nguyễn Triêu nhập Thiên Thai" trong "U minh lục" tác giả Lu Nghĩa Khánh Tuy vậy, Nguyễn Dữ chỉ tiếp thu từ gợi ý về khung cốt truyện hoặc một vài mô - típ, còn thì do ông vận dụng vốn sống của mình sáng tạo ra cốt truyện mới So với các truyện Triều Tiên và Nhật Bản cùng chịu ảnh hởng Tiễn đăng tân thoại thì Truyền kỳ

mạn lục là tác phẩm sáng tạo đột xuất Đó cũng điều các nhà nghiên cứu so

sánh của Trung Quốc cũng xác nhận và đánh giá cao

Chúng tôi nhận thấy, đặc điểm nổi bật nhất của truyện truyền kỳ so với thể loại khác là dùng cái "kỳ" để phản ánh cái "thực" Điều băn khoăn

của các thế hệ đọc giả là liệu cái kỳ xuất hiện có làm mất đi cái chân thực hay không? Và tác dụng của việc dùng cái "quái lạ" để phản ánh cái "thực"

nh thế nào? Chúng tôi muốn đi sâu tìm hiểu tác phẩm Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ để lý giải những điều đó

Truyền kỳ mạn lục là một trong những tác phẩm văn học viết mở đầu

cho việc phản ánh những hình thờng thông tục, phản ánh con ngời trần thế

có tính hiện thực cao Đó là vấn đề đặt ra trong tập truyện khi Nguyễn Dữ

sử dụng hình thức nghệ thuật dùng cái "quái lạ" để nói cái "thực" Sự xuất hiện của yếu tố kỳ khá thờng xuyên (18/20) truyện Trớc hết, chúng tôi khảo sát tác dụng của yếu tố kỳ trong việc phản ánh hiện thực Thực tiễn cho thấy, trong hoàn cảnh xã hội lúc bấy giờ, những con ngời sống trong xã hội bị đàn áp, bị bóc lột cả về vật chất lẫn tinh thần, thờng có ớc mơ duy nhất là đợc sống một cuộc sống ấm no, hạnh phúc toàn vẹn, mặc dù phải

đấu tranh bền bỉ quyết liệt chống lại những mu mô độc ác Đó là sự thật không thể phủ nhận và thực tế này đi vào văn học

Các nhân vật trong tác phẩm Nguyễn Dữ vừa có sự đấu tranh quyết liệt, vừa khao khát vơn tới cuộc sống tơi đẹp hơn (Truyện Lệ Nơng, Truyện

đối tụng ở Long Cung), vậy nên trong sự sáng tạo độc đáo ấy, Nguyễn Dữ

đã dựa vào hệ thống những chi tiết hình ảnh thần kỳ, hoang đờng, thậm chí táo bạo để thực hiện những ớc mơ và cuộc đấu tranh ấy của mình Và những yếu tố hình ảnh, chi tiết ấy đã tạo nên màu sắc lãng mạn của tập truyện này Đây chính là vẻ đẹp, sức hấp dẫn và nét tích cực của Truyền kỳ mạn lục Yếu tố kỳ này đợc xem là lực lợng phù trợ của con ngời bất hạnh,

của những con ngời luôn khát khao hạnh phúc tình yêu Mặc dù thế giới thần kỳ chỉ là thế giới của những ớc mơ, để thoả mãn những ớc vọng sâu xa

và cao đẹp của con ngời Nguyễn Dữ đã sử dụng cái "kỳ" nh một thủ pháp

để phản ánh cuộc sống Có nghĩa là, trong Truyền kỳ mạn lục thế giới thần tồn tại cùng thế giới ngời những cái quái dị xen lẫn những điều bình thờng, tình tiết thực xen lẫn tình tiết ảo, việc ngời quan hệ với việc thần, tiên ma

quỷ Tất cả đều có mối quan hệ ràng buộc với nhau Mặt khác, nếu thiếu

đi yếu tố kỳ diệu, hoang đờng thì tác phẩm sẽ rơi vào tình trang bế tắc và

nh thế thì những khát vọng hạnh phúc lứa đôi, gia đình lý tởng thẩm mĩ cao

đẹp và ý nghĩa tố cáo sẽ không thực hiện đợc Chúng ta nhận thấy một điều rằng, kỳ diệu và hiện thực luôn gắn bó chi phối lẫn nhau Chính yếu tố kỳ là một cách phản ánh cái thực cho nên dù cho mọi điều có hoang đờng quái

đảm đến đâu cũng không xa rời với thực tế của con ngời Đó phải chăng chính là mối quan hệ bền chặt giữa cái kỳ và cái thực, là kiểu đặc trng phản

ánh hiện thực của thể loại truyền kỳ? Tuy nhiên mục đích của tác giả trong

sự thể hiện này là gì? Những yếu tố kỳ lạ ấy xuất hiện đã làm cho ngời đọc không hề thấy giả tạo Đây là điểm độc đáo của tác giả Nguyễn Dữ trong xây dựng mối quan hệ giữa thế giới thực và thế giới siêu hình Chẳng hạn trong Truyện ngời con gái Nam Xơng, khi nàng chết đi oan uổng do sự hiểu nhầm của chồng, mong muốn cuối cùng là đợc minh oan Phải chăng sự trở

về ấy trong tởng tợng chính là niềm mong mỏi của bao độc giả với nhân vật

Vũ Nơng? Hoặc trong Truyện Từ Thức lấy vợ tiên, Nguyễn Dữ đã xây dựng một thế giới thần kỳ đầy huyền ảo, cho đó là cơ sở cho bao khát vọng tìm kiếm khôn nguôi lẽ sống, hạnh phúc lý tởng của con ngời Chính vì thế mà những hình tợng ở chốn bồng lai tiên cảnh, hay nơi thuỷ cung không còn là hoang đờng mà là sản phẩm t duy luôn hớng về cái đẹp cái thiện của nhà văn yêu nớc

Mong muốn của con ngời, là chuyện của muôn đời nhng giải quyết vấn đề ấy mỗi thời một khác Mặc dầu đa ra hai thế giới thực và mộng nhng tác giả vẫn khẳng định rằng thế giới thực Truyện ngời con gái Nam Xơng là cuộc gặp gỡ chia ly giữa một bên là thực một bên là ảo Dẫu mong muốn hai thế giới ấy vẫn không thể hoà nhập Từ đây tác giả đã nêu lên một quan niệm về cuộc đời rất có ý nghĩa đó là: Số phận và hạnh phúc của con ngời chỉ có trên trần gian và đợc định đoạt trong cuộc sống trần thế Thần linh chỉ là lực lợng chứng giám cho tấm lòng trinh bạch của nhân vật nhng

không thể cứu nhân vật thoát khỏi sự toả chiết oan nghiệt của cõi đời, không thể làm cho nhân vật sống lại Và hạnh phúc tan vỡ thì không thể gắn lại Sự thật vẫn là sự thật dù rằng phũ phàng Sự đau đớn của nhân vật là thật, màn kết thúc có hậu là ảo ảnh, Nguyễn Dữ cho nhân vật sống lại thế giới khác là thế giới của niềm mong ớc chứ không cho nhân vật sống lại cuộc sống thực Cách giải quyết vấn đề thực - ảo của Nguyễn Dữ là hoàn toàn có lý và có sức thuyết phục Câu chuyện kể trong tác phẩm vừa hấp dẫn ly kỳ nhng không sa vào ảo tởng nh truyện cổ tích Rõ ràng Nguyễn Dữ

đã có sự chuyển biến rõ rệt, đổi mới rõ rệt khi nhìn nhận về cuộc đời, về con ngời Yếu tố kỳ không làm mất đi sự chân thực của tác phẩm mà nâng tác phẩm mà còn lên tầm cao mới của tính nhân văn cao cả

Nh vậy, bằng trí tởng tợng và khả năng sáng tạo Nguyễn Dữ đã tạo cho tác phẩm của mình một hình thức nghệ thuật vừa mang tính kế thừa, lại

có sự cách tân Hình thức có hay có mới thì nội dung phản ánh mới chân thực mới hấp dẫn Nguyễn Dữ thực sự là một thiên tài đã sáng tạo nên một

áng văn hay bất hủ Truyền kỳ mạn lục là "thiên cổ kỳ bút", là "áng văn hay của một bậc đại gia"

Truyện truyền kỳ là thể loại đặc biệt, sức sống của tác phẩm là nhờ vào đôi cánh "thần kỳ" Tuy vậy, dầu đôi cánh ấy có bay cao bay xa đến

đâu thì cũng luôn nối liền với mặt đất bằng một sợi dây vững chắc Đó là lý

do vì sao tác phẩm Truyền kỳ mạn lục vẫn sống mãi trong lòng bạn đọc

2.1.1 Đời sống xã hội

Từ thế kỷ XVI tình hình xã hội không còn ổn định nh thế kỷ XV Khái niệm "dân tộc đau thơng" chính là để chỉ lịch sử dân tộc ta ở thời kỳ này với đúng nghĩa cụ thể của nó Đây là thời kỳ mở đầu quá trình khủng hoảng của chế độ phong kiến Việt Nam Nếu nh từ thế kỷ XV trở về trớc vấn đề cơ bản của lịch sử là khẳng định quốc gia dân tộc, mâu thuẫn cơ bản

là mâu thuẫn dân tộc, thì từ thế kỷ XVI mâu thuẫn giai cấp trở thành vấn đề trung tâm của lịch sử Vấn đề con ngời nhất là ngời bị áp bức - trở thành mối quan tâm lớn nhất của xã hội, xung đột gay gắt giữa các lực lợng phong kiến phản động và lực lợng xã hội tiến bộ, và các tầng lớp bị trị đau khổ là xung đột cơ bản bao trùm gần bốn thế kỷ.

Sáng tác của Nguyễn Dữ chỉ có thể có đợc dựa trên một cơ sở lịch sử xã hội nhất định Đó là giai đoạn khủng hoảng trong dự phát triển của chế

độ phong kiến Việt Nam, bắt đầu sau triều đại Lê Thánh Tông (1460- 1497) Ta có thể tìm thấy ở đó những cơ sở đầy thuyết phục để lý giải cho

sự phát triển của nghệ thuật, nh quan hệ xã hội, sản xuất kinh tế hàng hoá, nội chiến phong kiến, khởi nghĩa nông dân ; là giai đoạn đẻ ra nền nghệ thuật mang tính nhân dân, dân chủ, nhân đạo sâu sắc, nền nghệ thuật phản

ánh con ngời đông đảo - bởi vì đây là thời đại của quần chúng nhân dân bắt

đầu hiện diện trên trờng lịch sử Theo cách nói của Nguyễn Đỗ Cung thì đó

là giai đoạn gian khổ đầy những chiến tranh vật lộn giữa các họ cầm quyền, giai đoạn rối loạn phong kiến mà các nhà Khổng học không ngừng nhắc

đến một cách ngậm ngùi, chua cay, nhng lại là lúc mở ra những khả năng làm cho nhân dân ít bị ức hiếp hơn, ít bị chà đạp dã man hơn, mà thậm chí còn đợc tôn trọng hơn chút ít.Về mặt nói trên văn học viết còn có phần dè dặt hơn so với loại hình nghệ thuật tạo hình dân gian, cũng nh văn học dân gian đơng thời

Thế kỷ XVI với sự vơn lên mạnh mẽ của tầng lớp nông dân giai đoạn này cùng với sự khủng hoảng của triều đại là điều kiện quan trong cho sáng tác nghệ thuật chuyển sang một khuynh hớng phản ánh mới Sự chuyển biến ấy diễn ra sớm hơn trong sáng tác dân gian nhất là nghệ thuật tạo hình

Vai trò của yếu tố dân gian, trong Truyền kỳ mạn lục phải chăng chính là ở chỗ này? Những quyền uy của thần quyền và pháp quyền phong kiến không còn đủ sức trói buộc ý chí và bàn tay ngời nghệ sĩ dân gian Nghệ thuật tạo hình dân gian thực sự vơn tới đỉnh cao của phản ánh hiện

thực, phản ánh con ngời cả khổ đau, sung sớng lo sợ và hy vọng Những hình ảnh yêu đơng dới con mắt nhà nho bị xem là dung tục tầm thờng thì trong Truyền kỳ mạn lục lại tỏ ra rất gần gũi với hình ảnh tạo hình dân gian

nh cảnh trai gái tình tự, thiếu nữ tắm khoả thân đùa giỡn, chàng trai đóng khố quàng tay ngời yêu những cảnh khổ đau tan nát trong Truyền kỳ mạn

lục cũng rất gần với cảnh đói nghèo, xơ xác nhọc nhằn của ngời lao động

trong điêu khắc dân gian Những tàn bạo, độc ác của các lực lợng cờng quyền phong kiến trong sách Nguyễn Dữ "là anh em sinh đôi với tranh tả quan quân ghẹo gái, hay với văn học dân gian tố cáo bọn cớp đêm là giặc c-

ớp ngày là quan"(1 ) còn hình ảnh cái đẹp vật chất xác thịt trong truyền kỳ mạn lục gần với sự miêu tả xác thịt mỡ màng, bắp thịt rắn chắc hay sự cách

điệu hoá các bộ phận sinh thực khí trong điêu khắc dân gian cũng nh câu ca dân gian rất đợc tán thởng:

Đàn ông đóng khố đuôi lơn

Đàn bà mặc áo hở lờn mới xinh.

Nh vậy giữa sáng tác của Nguyễn Dữ với tác phẩm nghệ thuật tạo hình dân gian cũng nh các tác giả văn học viết sau này nh Nguyễn Du, Hồ Xuân Hơng, Đoàn thị Điểm, Nguyễn Công Trứ có nét gần gũi không chỉ về t t-ởng mà cả nguyên tắc chung trong sự miêu tả cuộc sống Xuất phát từ cơ sở xã hội nh đã nêu trên, Truyền kỳ mạn lục là tác phẩm văn học mở đầu một cách đích thực cho phong cách nghệ thuật phản ánh cái bình thờng, phản

ánh con ngời trần thế, có tính hiện thực Đây là khung hớng sáng tác văn học mang tính nhân văn cao cả

2.1.2. Truyền thống văn học

Nếu từ thế kỷ XV trở về trớc, văn học Việt Nam rất nặng tính chức năng, vai trò các yếu tố ngoài văn học rất lớn, thì từ thế kỷ XVI trở đi văn học lại phát triển theo chiều hớng khác Đó là văn học đang thoát ly dần ra



1(1) Nguyễn Phạm Hùng - Tìm hiểu khuynh hóng sáng tác trong Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ - Tạp

chí Văn học số 2 - 1987, tr.115.

ngoài những chức năng phi văn học, dần mang những giá trị tự thân của nó Ngay nh yếu tố hoang đờng kỳ ảo nh các tác phẩm nh Việt điện u linh, Lĩnh Nam chích quái, Thiền uyển tập anh của văn học Lý Trần chủ yếu

phục vụ cho nhận thức cuộc sống có tính chất tôn giáo thần linh, tín ngỡng,

lễ tiết, thì trong Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ, yếu tố này chủ yếu phục vụ cho nhu cầu cuộc sống thực tế của con ngời Nó chủ yếu là phơng tiện nghệ thuật chứ không phải là mục đích miêu tả

Văn học thế kỷ XVI cũng có bộ phận tính chất "cung đình hoá" nhng chủ yếu là xu hớng "bình dân hoá" đối tợng phản ánh Trớc thế kỷ XVI là những cái tao nhã, trang trọng lý tởng còn từ thế kỷ XVI trở đi phần lớn là cái thông tục bình thờng Con ngời, từ đây ít ràng buộc vào những t tởng giáo lý có sẵn Con ngời trong giai đoạn trớc thờng là bức chân dung nhìn ngay ngó thẳng, cứng nhắc với "tam tòng tứ đức" con ngời của tinh thần ý chí giáo điều còn nay bớc vào văn học là con ngời trần thế, với da thịt, với nhu cầu, hành động ớc muốn chủ quan của nó, con ngời của đời sống thực

tế sinh động và cay nghiệt Tính hiện thực của tác phẩm toát lên từ sự phản

ánh này và tinh thần dân tộc cũng từ đó toả sáng với bao suy ngẫm Nh vậy,

có thể nói thời đại văn học mới đã tạo điều kiện cho Nguyễn Dữ tiếp cận gần gũi hơn với tâm t, đời sống của con ngời trong khi phản ánh hiện thực Việc tìm cho mình một phơng pháp sáng tác riêng không theo t duy truyền thống của t tởng Nho giáo là rất phù hợp với yêu cầu của lịch sử văn học trong tình hình mới

2.2 Những vấn đề cơ bản trong nội dung phản ánh hiện thực Việt Nam

thế kỷ XVI trong Truyền kỳ mạn lục

2.2.1 Vấn đề phẩm chất dân tộc trong Truyền kỳ mạn lục

Tính dân tộc của văn nghệ là tổng hoà các đặc điểm độc đáo chung cho sáng tác của một dân tộc phân biệt với sáng tác của dân tộc khác Nó thể hiện những quy luật đặc thù dân tộc trong đời sống tinh thần, nhận thức

đời sống, biểu hiện nghệ thuật và con đờng phát triển của văn nghệ dân tộc

Phẩm chất dân tộc là một nội dung căn bản trong việc phản ánh hiện thực ở tác phẩm Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ biểu hiện ở nhiều phơng diện.

Trớc hết chúng ta nhận thấy rằng phẩm chất dân tộc của tác phẩm này biểu hiện ngay trong những tên đất, tên vùng quen thuộc của đất nớc ta

Có 19/20 truyện đợc nhà văn Nguyễn Dữ phóng tác từ các sự tích trên đất nớc ta Không gian từ Nghệ An trở ra Thanh Hoá, Ninh Bình, Nam Định,

Hà Nam, ngoại thành Hà Nội, Hải Dơng, Quảng Ninh, Phú Thọ, Hà Tây, Bắc Giang, Lạng Sơn, Hoà Bình, Bắc Ninh, Thái Bình, tất cả 16 địa danh này đợc tác giả nhắc rất nhiều và lặp đi lặp lại trong các truyện khác nhau, với sự việc khác nhau Các nhân vật chính đều là ngời nớc ta, câu chuyện xảy ra gắn với thời gian đời Lý, đời Trần, đời Lê Sơ với các vị vua nh: Lê Thái Tổ, Lý Huệ Tông, Trần Minh Tông, Trần Dụ Tông, Trần Giản Định,

Hồ Hán Thơng Vì vậy, dầu viết bằng chữ Hán nhng chất dân tộc trong tác phẩm rất đậm đà

Tuy nhiên, xác định phẩm chất dân tộc trong Truyền kỳ mạn lục qua việc tác phẩm đã phản ánh các địa danh, tên tuổi, nhân vật là của nớc ta là cần thiết, nhng cha phải là tất cả Điều quan trọng hơn khi tiếp cận vấn đề này là phẩm chất dân tộc thể hiện qua tính cách dân tộc của các nhân vật, qua cái nhìn của tác giả, của nhân vật về cuộc đời, số phận con ngời

Có thể nói thế kỷ XVI là thế kỷ đầy biến động, xã hội vô cùng rối ren, mâu thuẫn Đây cũng là giai đoạn mà tinh thần và phẩm chất dân tộc không đợc biểu hiện ở các đại diện u tú của tầng lớp thống trị nh ở giai

đoạn trớc mà là ở phía những kẻ bị trị, những con ngời bé nhỏ khổ đau nhng phẩm chất vô cùng cao quí Chúng ta nhận thức hình ảnh dân tộc qua những con ngời đó, nhất là những ngời phụ nữ Nguyễn Dữ với Truyền kỳ mạn lục

đã mở đầu một cách đích thực khuynh hóng văn học nêu cao tinh thần dân tộc qua việc ca ngợi, khẳng định con ngời - nhất là ngời phụ nữ bình thờng,

bị vùi dập nhng vẫn sáng ngời những phẩm chất cao quí Tiêu biểu trong

Truyền kỳ mạn lục đó là Đào Hàn Than, Vũ thị Thiết, Tuý Tiêu, Lệ Nơng

Họ là những ngời đau khổ bé nhỏ, trong đau đớn dập vùi vẫn sáng ngời niềm khát khao cháy bỏng về hạnh phúc tình yêu công bằng, về quyền đợc sống, đợc hởng thụ và hiến dâng Nguyễn Dữ là ngời mở đờng cho các nhà văn thế hệ sau nh Hồ Xuân Hơng, Đoàn thị Điểm, Nguyễn Du Bằng các sáng tác của mình họ đã tiếp tục cuộc hành trình phát hiện ngợi ca khẳng

định vẻ đẹp con ngời nhất là ngời phụ nữ Qua đó các tác giả đã thể hiện sâu sắc tấm lòng yêu nớc và tinh thần dân tộc của mình

Trong xã hội mà mâu thuẫn dân tộc đang trở nên gay gắt thì phẩm chất không chỉ đợc thể hiện ở việc khẳng định ngợi ca những ngời trí thức tiến bộ, những ngời phụ nữ tiết hạnh thuỷ chung mà còn thể hiện cụ thể

và sinh động ở thế lực đối kháng bằng sự phủ nhận kịch liệt Tinh thần phản phong ấy cũng là một trong những phần nổi trội trong dòng máu Việt yêu nớc Trong 20 truyện của Nguyễn Dữ xuất hiện nhiều thế lực áp bức bóc lột, chẳng hạn Truyện đối tụng ở Long Cung kể về nỗi oan khuất của một ngời chồng mất vợ do bị cớp đoạt của thần thuồng luồng, khi vợ bị bắt xuống Long Cung quan thái thú họ Trịnh vô cùng tiếc ngọc thơng hoa bèn

bỏ quan tìm đờng cứu vợ Phiên toà đợc xét xử dới Long Cung do đức vua xét xử đã buộc kẻ ác đền tội Gia đình họ Trịnh đợc đoàn tụ, đó chính là ớc mơ của ngời dân lơng thiện đợc hởng hạnh phúc lâu dài, kẻ ác sớm muộn bị trừng phạt Vẻ đẹp nhân văn, nhân đạo tác phẩm phải chăng là ở tinh thần trừ ác phục thiện của tinh thần dân tộc, phải chăng là ở nét đẹp bênh vực nhng ngời lơng thiện? Nguyễn Dữ đã đa vào tác phẩm sự quan tâm đến số phận con ngời khiến cho tác phẩm dù ly kỳ ảo mộng mà vẫn chan chứa tình ngời tình đời, vẫn thấm đẫm chất hiện thực đời thờng

Phẩm chất dân tộc trong Truyền kỳ mạn lục còn biểu hiện trong việc thể hiện khát vọng giải phóng đồng bào Quan tâm đến khía cạnh đời t của nhân vật, nhà văn là ngời hiểu rất thấu đáo tâm hồn của họ Họ cần gì? Họ mong muốn đIều gì khi xã hội cứ bóp chẹt, cứ cản ngăn họ đi tìm hạnh phúc Vợt qua mọi rào cản của xã hội, bớc qua những định kiến của giai cấp

mình, nhà văn đã đề cao nhu cầu giải phóng tình yêu và xem đó nh là một

lẽ sống tự nhiên mà con ngời đợc hởng Tinh thần ấy thể hiện qua các tác phẩm: Truyện Lệ Nơng, Truyện nghiệp oan của Đào Thị, Truyện kỳ ngộ ở

Trại Tây Một vấn đề đặt ra ở đây là nếu văn hoá trớc thế kỷ XVI ngời ta

xét đoán con ngời qua quốc gia dân tộc thì nay lại xét đoán quốc gia dân tộc qua con ngời Đó cũng là xu hớng chủ đạo của văn học giai đoạn này

Nh vậy, phẩm chất dân tộc đã tạo nên tính hiện thực cho tác phẩm Mặt khác, tính hiện thực là tiêu chí không thể thiếu đợc để vun đắp cho tinh thần dân tộc áng văn chơng đợc xem là kỳ tài ấy, biết kết hợp nhuần nhuyễn tinh hoa văn học văn hoá nhân loại và tinh thần dân tộc truyền thống Đem so tác phẩm với Tiễn đăng tân thoại của Cù Hựu ta thấy rõ nét

kế thừa cách tân của tác phẩm Đồng thời từ sự so sánh ấy ta sẽ tìm ra điểm

mà chỉ có dân tộc ta mới có nó chỉ là đặc sản của dân tộc Việt Nam mà thôi Nguyễn Dữ mặc dù có khi "miêu tả một thế giới hoàn toàn khác lạ" nhng đã "nhìn nó bằng con mắt của dân tộc mình nhân dân mình, cảm thấy

và phát biểu theo lối mà đồng bào ông đang cảm thấy và phát biểu" Với sự

"thấm nhuần tinh hoa dân tộc" sâu sắc thì theo cách gọi của Gớt trong bài báo nổi tiếng Chủ nghĩa bình dân trong văn học (1945) Nguyễn Dữ đã đạt

đến trình độ nhà văn cổ điển của dân tộc

2.2.2 Phản ánh các sự kiện lịch sử của dân tộc

Một tác phẩm mang tính dân tộc, phải là một sáng tác phản ánh chân thực lịch sử thời đại nhà văn đề cập đến Nguyễn Dữ là ngời hơn ai hết am hiểu lịch sử nhân dân mình, vì thế mà nó đi vào tác phẩm của ông hết sức tự nhiên, sinh động và đầy ý nghĩa Phản ánh những chi tiết, sự kiện cụ thể của lịch sử nhà văn đã tái hiện lại bức tranh đời sống với tất cả sự trăn trở, xót

xa, cảm thông chia sẻ, và cả niềm tự hào

Truyện Lý tớng quân là câu chuyện xảy ra thời vua Giản Định nhà

Hậu Trần Truyện ghi chép sự kiện của phong trào Cần Vơng, tuy nhiên tác phẩm không nhằm nêu lên những chiến công mà phản ánh mặt trái của nó

Đó là sự thoái hoá biến chất của một số kẻ có quyền cao chức trọng nhng lại làm điều phản trắc, ức hiếp dân lành Tiêu biểu đó là Lý Hữu Chi Những kẻ nh vậy theo Nguyễn Dữ tất sẽ có báo ứng Theo ông làm điều ác thì "lúc sống khỏi vạ lúc chết bị hình" Bởi vì "l… ới trời tuy tha mà chẳng lọt, đạo trời chí công mà vô t" Từ một sự kiện lịch sử rất cụ thể, nhà văn khái quát một vấn đề rất lớn lao mang triết lý nhân sinh sâu sắc.

Truyện Lệ Nơng là câu chuyện kể về sự kiện lớn của dân tộc Nạn

Trần Khát Chân chính là bối cảnh trong câu truyện và cũng là nguyên nhân gây nên nỗi oan cho nàng Lệ Nơng Tác giả ghi lại rất tỷ mỉ: "niên hiệu Kiến Tân năm Kỷ mão (1399), đời Trần xảy ra vạ Trần Khát Chân, Lệ N-

ơng bị bắt vào cung, Phật Sinh rất thất vọng" Phật Sinh và Lệ Nơng mặc dù cha cới xin nhng ân tình gắn bó Từ oan trái tình riêng, Phật Sinh đã tìm đ-ờng để hoá giải Chàng đã tìm đến vua Giản Định xin làm quân Cần Vơng Cuối đời nhà Hồ, tớng Minh là Trơng Phụ cho binh vào lấn chiếm Kinh kỳ Sinh chắc Hán Thơng bỏ chạy, Lệ Nơng cũng phải đi theo nên càng quyết tâm đánh giặc để tìm lại Lệ Nơng Oái oăm thay Lệ Nơng đã chết oan Nợ nớc thù nhà, Phật Sinh đã theo Lê Thái Tổ làm khởi nghĩa Lam Sơn Phật Sinh "vì mối hờn oán cũ, đem quân ứng mộ, phàm gặp tớng sĩ nhà Minh,

đều chém giết dữ dội cho hả" Nh vậy, qua câu chuyện tác giả không chỉ xót thơng cho một tình yêu son sắt bị chia lìa, ca ngợi ngời anh hùng trong khởi nghĩa Lam Sơn mà còn bày tỏ sự oán hờn trớc nạn Trần Khát Chân và tội ác của giặc Minh Câu chuyện tởng nh chỉ ở phạm vi cá nhân nhng thực

ra lại phản ánh nhiều vấn đề lớn của dân tộc Việt Nam trong một thời kỳ lịch sử

Có thể nói thế kỷ XVI văn học đã có sự chuyển biến rõ rệt Khái niệm "văn sử bất phân" cũng cần đợc hiểu một cách đúng đắn và linh hoạt Văn chơng giờ đây không còn chỉ là ghi lại các sự tích, sự kiện, mà nhà văn

đã có sự sáng tạo thực sự Từ các sự kiện lịch sử, nhà văn đã cấp cho nó những nội dung, hình thức mới mẻ, phản ánh sinh động hơn cuộc sống

muôn mặt của đời thờng Tuy nhiên, không thể phủ nhận vai trò của các sự kiện lịch sử đã làm cho tác phẩm trở nên gần gũi, tin cậy, chân thực hơn

Truyền kỳ mạn lục đúng là tác phẩm có một không hai trong lịch sử văn học

dân tộc

2.2.3.Phản ánh bộ mặt của giai cấp phong kiến thống trị

Hầu hết các nhà nghiên cứu tác phẩm Truyền kỳ mạn lục đều khẳng

định giá trị lớn nhất của tác phẩm là ở chỗ nó mang nội dung phê phán, tố cáo xã hội mạnh mẽ Đúng nh nhà nghiên cứu Xô Viết Marian Tkatsow khi giới thiệu tác phẩm này ở Liên Xô có viết: Nguyễn Dữ "đã suy nghĩ có tính cách phạm trù về thời đại mình" qua hàng loạt "hình tợng điển hình" của tầng lớp phong kiến thống trị đơng thời với "một cách đánh giá không thiên

Hồ Quý Ly là ngời từng tranh luận với ngời Trung Hoa, ngời Chiêm, cha hề chịu khuất lý bao giờ "lại đuối lý trớc ẩn sĩ họ Hồ và Tú tài họ Viện" (Truyện bữa tiệc đêm ở Đà Giang) Quan lại thì độc ác, dâm bạo bất nhân,

nh Trụ Quốc họ Thân, tớng quân họ Lý hoặc qua hình ảnh thần thuồng luồng trong Truyện đối tụng ở Long Cung

Trong tác phẩm bên cạnh việc hạ bệ quan lại vua chúa thì lực lợng thần quyền cũng chịu phơi bày bộ mặt thật Những hình ảnh thần linh hoang tởng trong văn học Lý - Trần cơ bản đợc xem nh là bộ phận của hiện thực theo quan niệm của ngời đơng thời, là những lực lợng huyền bí phù trợ cho con ngời và đợc con ngời tiếp nhận một cách thiêng liêng trang trọng thì nay lại tỏ ra sút kém rất nhiều Trong nhiều truyện niềm tin vào thần linh tôn giáo vẫn tỏ ra chi phối mạnh thế giới quan Nguyễn Dữ, nhng trong

nhiều truyện khác ta thấy ông có thái độ phê phán rất quyết liệt những "ác thần" Từ những hình tợng của Nguyễn Dữ khiến chúng ta có thể khẳng

định rằng: Chính Nguyễn Dữ đã nghi ngờ và có thái độ phủ nhận vai trò của cả thần quyền lẫn pháp quyền phong kiến trong hiện tại Tác phẩm của ông thể hiện sâu sắc những mâu thuẫn dữ dội, giữa cái thiện và cái ác mà cái ác chủ yếu nằm trong lực lợng thống trị

Những mâu thuẫn ấy đợc Nguyễn Dữ giải quyết nh thế nào trong các tác phẩm? Bên cạnh việc phê phán gay gắt những lực lợng thống trị tàn bạo, Nguyễn Dữ nói lên niềm khao khát một xã hội phong kiến tốt đẹp, trong đó quyền sống của con ngời đợc đảm bảo! Ông chủ trơng bất bạo động mà thiên về giác ngộ, thức tỉnh cải tạo hiện thực Trong Truyện đối tụng ở Long

Cung, ông phát biểu qua lời Bạch Long hầu: "Họ dù càn rở, đã có sắc lệnh

triều đình Long Vơng ai dám dấy động pháp binh để phạm vào tội lỗi không thể tha thứ đợc" Ông mong muốn duy trì và củng cố trật tự phong kiến Cái ác, theo ông phải bị trừng trị Cái thiện phải đợc bảo vệ, đề cao Nhng bản thân vấn đề ông đặt ra còn mang tính ảo tởng Đó là nguyên nhân dẫn đến bi kịch trong nhiều truyện trong Truyền kỳ mạn lục Cái ác bị trừng trị, nhng trừng trị nh thế nào là cả một vấn đề Tên Trụ Quốc họ Thân trong

Truyện nàng Thuý Tiêu cuối cùng bị tội, nhng là vì xa xỉ chứ không phải vì

chính tội ác mà y gây ra Rõ ràng, Nguyễn Dữ đã có những lúng túng trong việc giải quyết những vấn đề phức tạp của thời đại Đó phải chăng là hạn chế của lịch sử?

Thời đại của Nguyễn Dữ và cả nhận thức chủ quan của ông chỉ cho phép ông giải quyết vấn đề đến đó Nhng ông đã có thái độ khác với thầy học Nguyễn Bỉnh Khiêm, trong việc đánh giá địa vị các lực lợng phong kiến thống trị Hai ông cùng yêu cầu cải cách xã hội hiện tại, duy trì củng cố chế

độ phong kiến nhng ở những vần thơ giáo huấn của Nguyễn Bỉnh Khiêm toát lên sự tự tin cao độ, còn ở Nguyễn Dữ thì đầy xao động lúng túng và thậm chí cả bế tắc nữa Tuy vậy đứng về cả mặt phản ánh hiện thực và giải

quyết hiện thực chúng ta không phủ nhận tài năng và t tởng tiến bộ khi tiếp cận vấn đề của nhà văn Nguyễn Dữ Ông thật sự là ngời đã giúp chúng ta có cái nhìn đúng, đánh giá đúng về các giai tầng trong lịch sử dân tộc nớc nhà.

2.2.4 Hình tợng ngời trí thức

Nhân vật chính diện thờng là đại diện cho số phận, tâm hồn của dân tộc Trong tác phẩm Truyền kỳ mạn lục loại ngời đợc quan tâm hơn cả là phụ nữ và trí thức Đặc biệt ngời trí thức nhiều khi đợc xem là phát ngôn cho t tởng của tác giả

Nhân vật ngời trí thức trong tác phẩm hầu hết là các nho sĩ và đạo nhân Họ xuất hiện hầu khắp trong các truyện của Truyền kỳ mạn lục Qua khảo sát chúng tôi thấy có 12/20 truyện có nhân vật chính diện cũng là nhân vật trung tâm là nho sĩ và đạo nhân Sự xuất hiện thờng xuyên ấy của loại nhân vật này đã phản ánh đặc trng của thời kỳ lịch sử lúc bấy giờ Các nhân vật này đều không ham danh lợi, tiếng tăm, không màng vật chất Họ không giống những anh hùng ôm ấp lý tởng lu danh sử sách mà rất gần gũi

đời thờng Những nhân vật này đều mang phẩm chất của nhà nho chính thống Lấy giá trị đạo đức làm thớc đo con ngời, khi làm quan những nhà nho hành đạo luôn đa sức ra để giúp nớc, giúp dân và nhà nho ẩn dật

"không ham triều chính", về ở ẩn nhng luôn theo bớc đi của đất nớc vận mệnh của đất nớc, đứng ra đấu tranh trừ gian diệt ác, đem lại cuộc sống bình an cho nhân dân Đó là những phẩm chất tốt đẹp mà các thế kỷ trớc nhà văn còn ít miêu tả Đó cũng là mong muốn của Nguyễn Dữ ớc mơ về một xã hội "vua Nghiêu Thuấn, dân Nghiêu Thuấn", "vua sáng tôi hiền" trăm dân hạnh phúc bình an Đó là vấn đề nhân văn cao cả đặt ra cho thời

đại ông và mai sau nên Truyền kỳ mạn lục xứng đáng là áng văn của muôn

đời Các nhân vật nho sĩ và đạo nhân:

1 Hồ Tông Thốc (Truyện ở đền Hạng Vơng)

2 Dơng Đức Công và Thiên Tích (Truyện gã trà đồng giáng sinh)

3 Ngô Tử Văn (Truyện chức phán s ở đền Tản Viên)

4 Từ Thức (Truyện Từ Thức lấy vợ tiên)

5 Phạm Tử H và Dơng Trạm (Phạm Tử H lên chơi thiên tào)

6 Ngời tiều phu (Truyện đối đáp ngời tiều phu núi Na)

7 Văn Tự Lập (Truyện cái chùa hoang ở Đông Trào)

8 D thuân Chi (Truyện nàng Thuý Tiêu)

9 Phật sinh (Truyện Lệ Nơng)

10.Văn Dĩ Thành (Truyện tớng dạ xoa)

11.Tú tài họ Viên và xứ sĩ họ Hồ (Truyện bữa tiệc đêm ở Đà Giang)

12 Đạo Nhân (Truyện cây gạo)

2.4.1 Nhân vật là nhà nho hành đạo chính nghĩa, trung nghĩa, phẩm chất

đẹp đẽ của ông quan thanh liêm, chân chính vì dân vì nớc

Đó là nhân vật Hồ Tông Thốc trong câu Truyện ở đền Hạng Vơng Nguyễn Dữ đã miêu tả đảm khí của một sứ thần Đại Việt trên đất nớc ngời

Hồ Tông Thốc là ngời giỏi thơ, cuối đời Trần vâng mệnh đi sứ giả Phơng Bắc Tuy tác giả miêu tả câu chuyện qua một giấc mộng, qua nhân vật Hồ Tông Thốc bày tỏ nhân nghĩa, tính cách thẳng thắn, cứng cỏi phê phán chính sách bạo lực đồng thời vạch trần những thủ đoạn xảo trá bất nhân của

Lu Bang "Sở đã đánh tráo với nhân nghĩa nhng Hán chỉ giống với nhân nghĩa Họ Hạng nớc Sở không đợc là hạng bá giả mà vua Cao Tổ nhà Hán cũng là tạp nhạp" Hồ Tông Thốc đã đứng trên cơng vị một ông quan nhân nghĩa vạch trần nguyên cớ khiến nhân dân đau khổ lầm than Câu chuyện

nh bản án vạch tội buộc tội các triều đình phong kiến, dùng quyền thế hà hiếp làm cho nhân dân điêu đứng Nguyễn Dữ dùng mộng để tố cáo hiện thực đơng thời

Các nhà nho chân chính này, còn luôn luôn lo lắng đến số phận của nhân dân đói khổ,bị chia lìa hạnh phúc Trong Truyện cái chùa hoang ở

Đông Trào, Văn Tự Lập là ông quan liêm khiết đứng lên chống lại gian tà,

đa lại hạnh phúc cho nhân dân Thấy cảnh chùa chiền đổ nát ông cùng nhân dân Đông Trào dựng lại chùa để giữ nền văn hoá dân tộc và bày tỏ tình nghĩa con ngời với con ngời đi trớc Đặc biệt ông sống hoà vào nhân dân tìm ra nguyên nhân gây ra đau khổ, cớp bóc, chia lìa gia đình, cơ cực nhân dân là do bọn gian tà, bọn đội lốt nhà Phật hoành hành Ông luôn coi mình

là ngời giữ trọng trách với dân "ta ở vào địa vị một viên ấp tể, không có cái minh để xét ra kẻ gian, cái cứng để chế phục kẻ ác vì dân nhu mà hỏng việc chính là lỗi ở ta" Văn Tự Lập có đồng cảm với nỗi khổ của dân mới luôn

đấu tranh cho hạnh phúc của nhân dân thiết tha đến vậy!

Văn Dĩ Thành trong Truyện tớng Dạ Xoa là ông quan vì dân luôn đặt chính nghĩa, nhân nghĩa lên trên hết, nên đợc dân tin yêu kính phục Ông là con ngời luôn cơng nghị cứng cỏi "tính tình hào hiệp không chịu để ma quỉ

mê hoặc" Ông luôn lấy dân làm gốc, lấy cái tình cái nghĩa cái tín làm đầu nên việc gì cũng đợc ủng hộ và thành công Văn Dĩ Thành mang trong mình phẩm chất đẹp đẽ, cơng trực nghiêm minh nên đợc dân kính phục

Đây còn là con ngời thuỷ chung trong tình bạn, giúp bạn là Lê Ngộ trong cảnh bệnh dịch rất nặng Lời bình của tác giả thể hiện lý tởng đẹp đẽ "khi

đã coi ai là bạn thì sống chết không đổi thay, hoạn nạn cùng cứu gỡ" Tác giả gửi gắm vào nhân vật này, hoài bão lớn về quan niệm sống giữa con ng-

ời và con ngời phải lấy tình nghĩa làm đầu và lời khuyên ngăn ngời cầm quyền lấy dân làm gốc, lấy chính trừ tà, lấy "nhân nghĩa" "tín" làm đầu để

điều hành đất nớc Đây là quan điểm mang tính nhân văn sâu sắc và rất quí với xã hội đơng thời

Truyện chức phán đền Tản Viên ca ngợi nhân vật Ngô Tử Văn con

ngời "khẳng khái nóng nảy" trong cuộc đấu tranh chống lại thần quyền đã rất tự tin, cứng cỏi, ngoan cờng Ngô Tử Văn hiện lên là con ngời có xơng

có thịt vững tin vào chính nghĩa bằng mọi cách đa lại bình yên cho dân Nguyễn Dữ đã khẳng định chính nghĩa thắng gian tà, thiện thắng ác, Ngô

Tự Văn đại diện cho công lý, công bằng của nhân dân, xã hội Đó cũng là

lý tởng của Nguyễn Dữ

Nh vậy, đứng trớc tình hình xã hội phong kiến thế kỷ XVI đang đi vào suy thoái, nhân dân lâm vào cảnh lầm than, đói khổ bất công nên qua các nhân vật trên Nguyễn Dữ bày tỏ mong muốn có những ông quan, những con ngời nh thế để bảo vệ dân, bảo vệ nớc Cũng chính vì vậy, tác giả xây dựng hai nhân vật Dơng Đức Công và Dơng Thiên Tích là những ông quan thanh liêm, công bằng và nhân hậu Dơng Đức Công là ngời "nhân từ phúc hậu nên đợc gọi là Đức Công" Vì ông làm quan liêm chính công bằng, nhân nghĩa tốt bụng nên đợc lòng dân, luôn làm việc thiện nên chết rồi còn sống đợc hai kỷ và thiên đình tặng cho đứa con là Thiên Tích Dơng Thiên Tích lại là con ngời giỏi văn chơng, sớm học hành không trễ biếng nên đợc làm đến quan to Thiên Tích là con ngời trung hiếu "thờ vua thì trung, giữ nớc thì liêm" sau đợc đắc đạo

Dới hình thức có yếu tố hoang đờng kỳ ảo tác giả đã tố cáo xã hội và vạch trần tội ác Tuy là truyện kỳ quái hoang đờng nhng đặt ra vấn đề quyền sống quyền hạnh phúc trên cõi đời này Số phận nhân dân chỉ qua một số nét chấm phá nhng dựng lên cảnh cùng khổ của nhân dân và khao khát của nhân dân về một xã hôi "vua sáng tôi hiền" và khẳng định lý tởng

"ở hiền gặp lành", "chính nghĩa thắng gian tà"

2.2.4.2 Nhân vật là nhà nho sống có tình nghĩa, sống vì chính nghĩa tôn trọng đề cao các mối quan hệ thầy trò, tình bạn, tình yêu thuỷ chung, trung thành luôn vơn tới cái thiện

Phạm Tử H là ngời học trò trung hậu mang trong mình phẩm chất

"tôn s trọng đạo" luôn là học trò tình nghĩa, không quên ân tình, luôn tôn trọng thầy đã tận tình răn dạy mình thành ngời tốt Dơng Trạm là ngời thầy tốt, phúc hậu luôn dạy con những điều hay lẽ phải khi mất đợc lên thiên tào giữ chức quyền cao "trông coi việc thi cử" Học trò Phạm Tử H sau khi thầy chết đã tỏ rõ sự tình nghĩa trung hậu của mình đó là các học trò khác

tản đi hết còn Phạm Tử H "làm lều ở mả để chầu chực Sau ba năm rồi mới trở về" Đó là ngời học trò có hiếu luôn biết ơn ngời dạy dỗ, giữ đạo lý làm ngời không nản chí quyết tâm học tập đèn sách, đi thi ra làm quan làm việc tốt để giúp dân Vì tấm lòng trung hậu, tình nghĩa với thầy nên cuối cùng đ-

ợc đền đáp lên chơi thiên tào và thi đỗ ra làm quan, khi chết giữ chức quan hiển hách Qua nhân vật Phạm Tử H tác giả đã phản ánh truyền thống tốt

đẹp của dân tộc ta là "tôn s trọng đạo" sống có tình nghĩa, nhân nghĩa

Đồng thời răn dạy con ngời theo đạo lý này Đó là quan niệm tiến bộ không chỉ là trong xã hội đơng thời mà có ý nghĩa lâu dài khuyên răn con ngời sống có đạo lý Cũng giống nh tình nghĩa gia đình Thạch Mang không quên

ơn cứu giúp của Dơng Đức Công khi gặp hoạn nạn và trả ơn gả con gái Hán Anh cho Thiên Tích trong Truyện gã trà đồng giáng sinh

Trong Truyện Từ Thức lấy vợ tiên, Từ Thức làm tri huyện Tiên Du từng cởi áo chuộc tội cho ngời con gái bị lỡ tay làm gãy bông hoa quí, đợc ngời khen là hiền nhân Vì tình con nhân hậu, cởi áo quan để làm để cứu ngời hoạn nạn, không vì danh lợi mà vì tấm lòng cao cả của một bậc quân

tử ra tay cứu giúp; Từ Thức "không thể vì số lợng năm đấu gạo mà buộc mình trong đám danh lợi" Chàng bỏ mũ quan đến chốn nớc non thắng cảnh

để giữ mình trong sạch, đó là hoài bão tự do Vì tấm lòng nhân hậu cứu giúp nên đợc nguỵ phu nhân Tiên ở núi Nam Nhạc gả con gái Giáng Hơng

đã làm gãy bông hoa ngày trớc Giáng Hơng là ngời trọng tình "chàng là

ng-ời cao nghĩa sẵn sàng giúp sự nguy khốn con ngng-ời" Mối tình đầy thơ mộng của Từ Thức - Giáng Hơng mang nặng tình ngời dù kẻ ở chốn bồng lai tiên cảnh Từ Thức phong lu rất mực, hứng thú cảnh tiên nhng vẫn nặng tình

đời, vẫn nhớ về quê hơng, về cội nguồn " Tiếng thuỷ triều nghe văng vẳng

đầu giờng,đối cảnh chạnh lòng, một nỗi lòng buồn bâng khuâng, quấy nhiễu không sao ngủ đợc Lòng quê bịn rịn, lòng cỏ héo hon " Từ Thức không quên quê hơng, không quên trách nhiệm của mình Từ sự hợp tan của

Giáng Hơng và Từ Thức ề tác giả đặt ra hạnh phúc chỉ tồn tại trên cõi trần thì mới bền lâu.

Cùng tồn tại với những phẩm chất đẹp đẽ trên, nhân vật nho sĩ còn bộc lộ nét tình nghĩa, thuỷ chung trong tình yêu Trong Truyện Lệ Nơng nhân vật nho sĩ Phật Sinh hứa hôn cùng Lệ Nơng, hai ngời lớn lên cùng ngâm vịnh Nhng phận rủi ro do xã hội gây ra chia lìa hạnh phúc lứa đôi Lệ Nơng gặp hạn Khát Châu phải vào cung làm nữ tỳ Phật Sinh giữ tấm lòng thuỷ chung sắt son quyết không lấy ai để giữ vẹn tình Sau Lệ Nơng lại bị t-ớng nhà Minh là Lã Nghi bắt đi, Phật Sinh quyết tâm ra đi tìm đờng cứu Lệ Nơng, tuy túi đẫy cạn kiệt nhng tình thuỷ chung vẫn giữ Vì lòng căm thù giặc cớp đi ngời yêu, chia lìa hạnh phúc nhất là khi Lệ Nơng tự tử thì Phật Sinh không lấy ai và đem quân giúp vua đánh giặc trả thù nhà, báo nợ nớc Nguyễn Dữ ca ngợi phẩm chất thuỷ chung son sắt tình nghĩa ca ngợi sự đấu tranh lòng yêu nớc của Phật Sinh Truyện Lệ Nơng là bi kịch về mối tình thuỷ chung trong cảnh đất nớc bị giặc ngoại xâm Đó là mối tình bi tráng gây xúc động lòng ngời Nguyễ Dữ bày tỏ lòng cảm thông chia sẻ với nỗi

đau của họ và tố cáo chiến tranh phi nghĩa làm tan hạnh phúc đôi lứa

Truyện nàng Thuý Tiêu kể chuyện Thuý Tiêu bị quan Trụ Quốc bắt

đi Tác phẩm ca ngợi lòng thuỷ chung son sắc của D Nhuận Chi luôn đấu tranh chống lại quan Trụ Quốc, chờ đợi tìm cách cứu Thuý Tiêu Đó là cuộc

đấu tranh giành lại hạnh phúc cho mình Cốt truyện mang giá trị nhân bản thực tiễn Hạnh phúc cuối cùng mà hai ngời giành đợc cho thấy hạnh phúc

là phải chờ đợi và có sự thuỷ chung son sắt

2.2.4.3 Nhân vật nho sĩ ẩn dật nhng vẫn không quên đợc nớc

Nguyễn Dữ đã đặt rất nhiều tâm sức cũng nh lý tởng riêng trong loại nhân vật này Có thể nói đó là mẫu ngời lý tởng mà Nguyễn Dữ dày công xây dựng Thời đại của Nguyễn Dữ nho sĩ ẩn dật xuất hiện rất nhiều và họ

đợc phản ánh trong tác phẩm rất rõ nét Phải chăng họ là những con ngời

đại diện cho mơ ớc khát vọng của nhân dân? Nếu nh Nguyễn Dữ đã không

ngần ngại khi vạch trần bộ mặt xấu xa hủ bại của bọn hôn quân bạo chúa và những kẻ tham lam danh vọng thì Nguyễn Dữ cũng đã hết lòng ca ngợi những nhà nho tiết tháo sống vì dân vì nớc Đó là những con ngời không ham danh lợi không màng vật chất, sống tự do phóng khoáng nhng vẫn canh cánh bên lòng trách nhiệm với đời Tiêu biểu là hình ảnh ngời tiều phu trong câu Truyện đối đáp của ngời tiều phu núi Na Bóng dáng nhà nho ẩn dật Nguyễn Dữ thấy ở các, nhân vật Từ Thức trong Truyện Từ Thức lấy vợ

tiên, nhân vật tú tài họ Viên và xử sĩ họ Hồ trong Truyện bữa tiệc đêm ở

Đà Giang Thông qua các nhân vật một mặt tác giả muốn gửi gắm t tởng

của mình, phản ánh mâu thuẫn gay gắt của xã hội đồng thời cũng ca ngợi truyền thống nhân nghĩa của nhân dân ta Trớc hiện thực xã hội thế kỷ XVI

đầy bất công, nhà văn cũng đặt câu hỏi: Ai làm cho nhân dân đau khổ? Muốn lý giải đợc vấn đề lớn đó nhà văn không chỉ ghi chép lại các truyện

đời trớc mà còn sáng tạo nhằm phản ánh tình hình xã hội với nhiều vấn đề rộng lớn Đặt biệt Nguyễn Dữ đã pha trộn yếu tố hoang đờng để sự phản

ánh trở nên lôi cuốn và sâu sắc hơn Đứng trớc hoàn cảnh xã hội mục rữa

nh vậy các nhà nho dù không thể "trị quốc, bình thiên hạ" nhng vẫn giữ tấm lòng trong sạch nơi núi rừng tiên cảnh Ngời tiều phu sống trên một ngọn núi cao chót vót trong cái động "dài mà hẹp, chân ngời không bớc tới" Hàng ngày ngời tiều phu kiếm củi để có cái ăn Khi Hồ Hán Thơng sai viên quan họ Trơng đến mời ngời tiều phu ra làm quan ông nhất định một mực từ chối, "xin ông vui lòng trở về, làm ơn từ chối hộ kẻ c sĩ này" Nh vậy, ngời tiều phu không ra làm quan là do đâu? Thực ra ông không ra làm quan là do bất mãn với thời cuộc, muốn giữ tấm lòng trong sạch Tuy nhiên, tâm hồn ngời tiều phu luôn quan tâm đến thế sự, vận mệnh dân tộc, vẫn nuôi hy vọng phục hồi chế độ phong kiến, vẫn quan tâm đến chính trị, tình hình xã hội "Ta không bớc đến thị thành nhng vẫn biết ông vua bấy giờ là ngời thế nào Ông thờng dối trá tính nhiều ham dục phao phí gấm là, vung vãi châu ngọc quan chức có tiền là mua đợc, kẻ dâng điều hay thì giết kẻ