LUẬN văn tốt NGHIỆP đề tài NGHỆ THUẬT xây DỰNG NHÂN vật vỡ MỘNG TRONG TIỂU THUYẾT đỏ và ĐEN của STENDHAL

Người viết tiến hành so sánh nghệ thuật xây dựng nhân vật vỡ mộng trong tác phẩm Đỏ và đen của Stendhal với một số nhà văn cùng thời, tiêu biểu là Balzac.. Người viết nhận thấy chưa có c

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP

ĐỀ TÀI: “NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT

“VỠ MỘNG” TRONG TIỂU THUYẾT “ĐỎ VÀ

ĐEN” CỦA STENDHAL ”

HOÀNG KIM PHƯỢNG

LỚP ĐH 7C2

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP

ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NGỮ VĂN

NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT “VỠ MỘNG” TRONG TIỂU THUYẾT “ĐỎ VÀ ĐEN” CỦA STENDHAL

8 Kết cấu của đề tài……… 4

CHƯƠNG 2: VÀI NÉT VỀ STENDHAL VÀ TIỂU THUYẾT ĐỎ VÀ ĐEN… 12

2.1 Stendhal – nhà văn tiên phong của chủ nghĩa hiện thực……… 12

đời……… 12 2.1.2 Quan điểm sáng tác………

2.2.2 Chủ

đề……… 15

2.2.3 Tóm tắt tác phẩm Đỏ và đen……… 16

2.2.4 Ý nghĩa nhan đề……… 16

2.2.5 Giá trị nội dung, nghệ thuật……… 17

2.2.6 Hệ thống nhân vật “vỡ mộng” trong tiểu thuyết Đỏ và đen của Stendhal 17

CHƯƠNG 3: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT VỠ MỘNG TRONG TIỂU THUYẾT ĐỎ VÀ ĐEN CỦA STENDHAL……… 20

3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật Juyliêng Xôren……… 20

3.1.1 Sự xuất hiện gián tiếp………

20 3.1.2 Nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật……… 20

3.1.3 Miêu tả nhân vật qua ngôn ngữ nhân vật……… 22

3.1.4 Miêu tả nhân vật qua hành động……… 23

3.1.5 Miêu tả nhân vật qua biểu hiện nội tâm……… 26

3.1.6 Juylien Sorrel – tính cách điển hình trong hoàn cảnh điển hình 30 3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật bà de Rênal………

38 3.2.1 Ngoại hình……… 38

3.2.2 Tính cách……… 38

3.3 Nghệ thuật xây dựng nhân vật Mathilde de La Mole……… 41

3.3.1 Ngoại hình……… 41

Sau cách mạng tư sản, vào buổi bình minh của thế kỷ XIX là thắng lợi của chủ nghĩa tư bản ở nước Pháp Cuộc cách mạng tư sản Pháp bắt đầu từ năm 1789 đã

mở ra một thời kỳ phát triển mới trong lịch sử châu Âu Lênin đã nhận định: “Đối

với giai cấp của nó, đối với giai cấp mà nó phục vụ, đối với giai cấp tư sản, nó đã làm cả thế kỷ XIX, thế kỷ đã đem văn minh và văn hóa đến cho toàn thể nhân loại,

đều diễn ra dưới ảnh hưởng của cuộc cách mạng Pháp Ở tất cả các nơi trên thế

giới, thế kỷ đó chỉ còn có việc đem áp dụng thực hiện từng phần, hoàn thành cái

mà những nhà cách mạng vĩ đại của giai cấp tư sản Pháp tạo ra; họ đã phục vụ quyền lợi của giai cấp tư sản một cách tự phát bằng cách nêu lên những khẩu hiệu

tự do, bình đẳng, bác ái”

Hai trào lưu văn học chủ yếu là chủ nghĩa lãng mạn và chủ nghĩa hiện thực phê

của nền văn học nghệ thuật hiện thực thế giới, chủ nghĩa hiện thực phê phán thế kỷ XIX đã là bước phát triển cao nhất trong thời đại tư bản chủ nghĩa, và nó được xem

như “tiền thân trực tiếp” của chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa Cho tới ngày

nay, nó đã cung cấp cho kho tàng văn học loài người hàng loạt những tác gia và tác phẩm xuất sắc, hết sức phong phú và đa dạng, đặc biệt là về thể loại tiểu thuyết Chủ nghĩa hiện thực phê phán có ở Anh, ở Nga và cả ở phương Đông sau này,

nhưng tiêu biểu và đầu tiên là chủ nghĩa hiện thực phê phán Pháp – “nền văn học

chủ đạo ở Châu Âu” (Macxim Gorki) – hình thành vào khoảng năm 1830 Nó đã phản ánh những biến động cách mạng, những tư tưởng lớn của thời đại như chủ nghĩa xã hội không tưởng đầu thế kỷ và chủ nghĩa xã hội khoa học nửa sau thế kỷ, cuộc sống xã hội và chính trị của nhân dân Pháp trong suốt chiều dài lịch sử

Balzac và Stendhal, hai đại biểu cho hai dòng tiểu thuyết phong tục và tiểu thuyết tâm lý, có thể được coi như những điển hình tập trung của nền văn học phê phán cổ điển của phương Tây Lãnh tụ Karl Marx cùng với Engels khi nghiên cứu chủ

nghĩa tư bản Tây Âu để viết bộ Tư bản luận đã dày công đọc các bộ tiểu thuyết Tấn trò đời của Balzac và thốt lên: “Chỉ cần đọc bộ Tấn trò đời này khiến

tôi hiểu biết về chủ nghĩa tư bản ở Pháp hơn tất cả những cuốn sách khác gộp lại”

Còn Engels thì gọi Balzac là “một bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực” Tuy nhiên,

Stendal lại được coi như người mở đầu cho chủ nghĩa hiện thực phê phán, bậc thầy lớn của tiểu thuyết tâm lý, một trong những kiện tướng của trào lưu chủ nghĩa hiện thực phê phán trong văn học thế giới Nói về Stendhal, nhà đại văn hào hiện thực

xã hội chủ nghĩa Macxim Gorki viết: “Nếu có thể so sánh tác phẩm của Stendhal

với những bức thư, có lẽ đúng hơn phải gọi những tác phẩm đó là những bức thư cho tương lai”

(1) Thuật ngữ chủ nghĩa hiện thực (réalisme) do Champfleury đưa ra năm 1857 sau khi các nhà hiện thực nổi tiếng như Stendhal, Balzac đã kết thúc sự nghiệp của họ

Năm 1831, tiểu thuyết Đỏ và đen ra đời, lúc mà Balzac mới bắt đầu viết những tiểu

thuyết hiện thực, là tác phẩm lớn đầu tiên của trào lưu văn học hiện thực phê phán nước Pháp, đem lại cho Stendhal cái vinh dự làm người khai sáng của phong trào cũng như bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực phê phán thế giới Điều này cho thấy vai trò quan trọng của tác phẩm này trong sự nghiệp sáng tác Stendhal nói riêng và kho tàng văn học châu Âu nói chung Lần đầu tiên tiểu thuyết hiện thực phê phán bộc lộ rõ cái khả năng mô tả chân thực cuộc sống theo quan điểm lịch sử với một bức tranh khái quát xã hội rộng lớn vẽ lên những quan hệ đấu tranh phức tạp giữa những lực lượng xã hội khác nhau của thời kỳ Trùng hưng Và cũng chính xã hội

đó đã đẻ ra những con người vỡ mộng, những con người có tài năng và nghị lực nhưng không thể có được một vị trí xứng đáng trong xã hội

Một phương diện góp phần quan trọng làm nên thành công của Đỏ và đen chính là nghệ thuật xây dựng nhân vật Tác giả đã xây dựng được những tính cách điển

một nhân vật vừa có cá tính độc đáo lại vừa mang những nét tiêu biểu nhất của cả một lớp người rộng rãi trong cả một thời kỳ lịch sử nhất định Bên cạnh đó, nhà văn còn xây dựng thành công hai nhân vật nữ chính là bà de Rênal và cô tiểu thư Mathilde de La Mole Các nhân vật này mỗi người mỗi vẻ, nhưng nhìn chung, đều được xem là nhân vật vỡ mộng trong tác phẩm

Tuy kiến thức còn hạn hẹp, nhưng với lòng yêu thích môn học văn học phương Tây nói chung, tác giả Stendhal nói riêng, tôi mạnh dạng thực hiện đề tài tìm hiểu

nghệ thuật xây nhân vật vỡ mộng trong tác phẩm Đỏ và đen của Stendhal

Người viết muốn đi sâu khám phá vấn đề này để có những hiểu biết đúng đắn về giá trị độc đáo của tác phẩm xuất sắc này, cũng như khẳng định tài năng của Stendhal Hy vọng đề tài có thể giúp người đọc tiếp cận tác phẩm một cách dễ

dàng hơn từ góc độ nghệ thuật xây dựng nhân vật vỡ mộng Tôi rất mong nhận

được sự đóng góp, chỉ bảo chân thành của mọi người để bổ khuyết và làm sáng tỏ hơn vấn đề nghiên cứu

2 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu chính là tiểu thuyết Đỏ và đen của Stendhal, Đoàn Phú Tứ dịch, bản in lần thứ 6, NXB Văn học, Hà Nội, 1998

Trong tác phẩm Đỏ và đen có rất nhiều nhân vật Nhưng do khả năng của bản thân

và mức độ của một khóa luận nên người viết chỉ tập trung nghiên cứu nghệ thuật

xây dựng loại nhân vật vỡ mộng trong tiểu thuyết Đỏ và đen của Stendhal Vấn đề

này vừa sức nhưng không kém phần thú vị

- Tìm ra những nét riêng, đặc sắc trong nghệ thuật xây dựng nhân vật vỡ

- Thấy được sự trưởng thành và phát triển của nghệ thuật xây dựng trong tiểu

thuyết hiện thực phê phán, đó là xây dựng được nhân vật điển hình trong hoàn

cảnh điển hình và góp phần khẳng định tài năng của Stendhal

- Phục vụ cho việc học tập, nghiên cứu văn học phương Tây trong nhà trường và công tác giảng dạy sau này

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Nghiên cứu đề tài này, người viết tập trung giải quyết các nhiệm vụ sau:

- Tìm hiểu hệ thống nhân vật vỡ mộng trong tác phẩm Đỏ và đen của Stendhal

- Tìm hiểu những phương tiện và thủ pháp nghệ thuật mà Stendhal sử dụng để

xây dựng nhân vật vỡ mộng đó

- Rút ra những đặc sắc của Stendhal khi xây dựng nhân vật và đóng góp của ông trong tiến trình phát triển văn học hiện thực phương Tây

5 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu, người viết sử dụng các phương pháp cơ bản sau:

- Phương pháp liệt kê, thống kê dẫn chứng: Người viết tiến hành liệt kê, rồi thống

kê, tổng hợp những dẫn chứng cần thiết cũng như các số liệu trong tác phẩm dịch

và các tài liệu nghiên cứu có liên quan để dẫn chứng phù hợp với nội dung của đề tài

- Phương pháp so sánh: Để vấn đề nghiên cứu có tính thuyết phục, so sánh là một phương pháp nghiên cứu không thể thiếu trong quá trình nghiên cứu Người viết

tiến hành so sánh nghệ thuật xây dựng nhân vật vỡ mộng trong tác phẩm Đỏ và đen của Stendhal với một số nhà văn cùng thời, tiêu biểu là Balzac Qua đó, thấy

được tài năng và đóng góp của Stendhal trong tiến trình văn học phương Tây

- Phương pháp phân tích, tổng hợp: Trong quá trình nghiên cứu đề tài, phương pháp này có vai trò quan trọng trong việc tìm hiểu, đánh giá cái hay của tác phẩm, phong cách độc đáo của nhà văn

làm sáng tỏ nghệ thuật xây dựng loại nhân vật vỡ mộng trong tác phẩm Từ đó có

một cái nhìn toàn diện về nội dung tư tưởng và phong cách nghệ thuật của Stendhal

Trong phạm vi nhất định, đề tài hi vọng sẽ cung cấp thêm một tài liệu tham khảo cho những ai yêu thích tác phẩm này, phục vụ cho việc học tập, giảng dạy và

nghiên cứu Đỏ và đen nói riêng, văn học phương Tây nói chung

7 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

Stendhal lúc còn sống, ít được sự quan tâm của những người cùng thời Giới nghiên cứu và phê bình văn học tư sản lặng thinh hoặc hạ thấp giá trị của ông vì ông đã đi ngược lại những tiêu chuẩn văn học, mỹ học được số đông công nhận thời bấy giờ Người ta đặc biệt chê bút pháp của ông khô khan; những nhà phê

bình tinh tế như Xvaikơ, Lăngxông cũng phê phán nhà văn “chẳng chú trọng gì đến bút pháp, viết như viết thư thường cho bạn bè”, hoặc “chẳng có nghệ thuật gì,

chỉ là sự phân tích ý niệm”, nhất là vì tác phẩm của ông là những bản tố cáo mãnh liệt bộ mặt đồi bại xấu xa, giả dối của xã hội tư sản quý tộc đương thời; Tài năng của ông chỉ có rất ít người đương thời biết đến và tiếp đón với một thái độ thông cảm, đó là những người xuất sắc nhất của thời đại như Goethe, Puskin, Balzac Khoảng cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, như Stendhal đã dự đoán, mới có nhiều người đọc sách của ông Văn phong của ông càng được hâm mộ vì sự chính xác

“trong sáng như phalê”, vì tính chất động, nhiều sức gợi Đông đảo các nhà nghiên cứu thế kỷ XX nhận định “bút pháp Stendhal không bao giờ già”, do ngắn gọn, tự

nhiên, không gọt giũa nên rất gần với phong cách hiện đại Có nhóm các nhà ngôn ngữ học Xô Viết đã phân tích văn phong của Stendhal bằng cách khảo sát một số đoạn trong Đỏ và đen để tìm ra số lượng các loại câu, loại từ được sử dụng và so

Các nhà nghiên cứu ở Việt Nam cũng đã có nhiều công trình nghiên cứu về

Stendhal như Chủ nghĩa hiện thực phê phán trong văn học phương Tây (Đỗ Đức

Dục, 1981), Văn học lãng mạn và hiện thực phương Tây thế kỷ XIX (Lê Hồng Sâm – Đặng Thị Hạnh, 1981), Các tác gia lớn của văn học Pháp thế kỷ XIX (TS Thái

Thu Lan, 2002)… Hầu hết các công trình đều đã khai thác sâu nội dung của tác

phẩm Đỏ và đen, khái quát nghệ thuật của Stendhal

Trên đây là một số công trình nghiên cứu về Đỏ và đen của Stendhal Rải rác trong một số công trình khác cũng có đề cập đến tác phẩm Đỏ và đen, nhưng chỉ lượt qua

vài nét về nội dung tác phẩm Người viết nhận thấy chưa có công trình nào khai

thác cụ thể nghệ thuật xây dựng nhân vật vỡ mộng trong tác phẩm Đỏ và đen của

Stendhal, từ đó thấy được sáng tạo độc đáo của nhà văn trong việc xây dựng loại nhân vật này

Vì vậy, có thể nói, việc tìm hiểu một cách chuyên sâu nghệ thuật xây dựng loại

nhân vật vỡ mộng trong tác phẩm Đỏ và đen của Stendhal là tương đối mới mẽ và

không phải không khó khăn, phức tạp Nhưng với tinh thần học hỏi, người viết sẽ

cố gắng kế thừa và phát huy những thành tựu nghiên cứu của những nhà nghiên cứu, phê bình văn học tiền bối để hoàn thành đề tài một cách hệ thống, rõ ràng

8 Kết cấu của đề tài:

Luận văn: Nghệ thuật xây dựng nhân vật vỡ mộng trong tiểu thuyết Đỏ và đen của

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

5 Phương pháp nghiên cứu

6 Đóng góp của đề tài

7 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

8 Kết cấu của đề tài

B NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC

1.1 Chủ nghĩa hiện thực Pháp thế kỷ XIX

1.2 Nhân vật, tính cách và điển hình văn học

1.3 Loại nhân vật vỡ mộng trong văn học

1.4 Phương thức, phương tiện và biện pháp thể hiện nhân vật

1.5 Nghệ thuật xây dựng nhân vật của chủ nghĩa hiện thực – xây dựng nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điển hình

(1) Theo thống kê của các nhà ngôn ngữ học Xô Viết, số lượng động từ được sử

dụng gần ngang số lượng danh từ (trong khi ở Lão Goriot của Balzac, số lượng

danh từu gấp đôi số lượng động từ), và câu phức hợp chỉ chiếm 20% tổng số câu, một tỉ lệ ít thấy ở các nhà văn Hugo không thể thưởng thức phong cách này, ông

bảo rằng mỗi lần định đọc một câu trong Đỏ và đen ông cảm thấy “như bị nhổ một

cái răng”

CHƯƠNG 2: VÀI NÉT VỀ STENDHAL VÀ TIỂU THUYẾT ĐỎ VÀ ĐEN

2.1 Stendhal – nhà văn tiên phong của chủ nghĩa hiện thực

2.2.3 Tóm tắt tác phẩm Đỏ và đen

2.2.4 Ý nghĩa nhan đề

2.2.5 Giá trị nội dung, nghệ thuật

2.2.6 Hệ thống nhân vật vỡ mộng trong tiểu thuyết Đỏ và đen của Stendhal

CHƯƠNG 3: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT VỠ MỘNG TRONG TIỂU THUYẾT ĐỎ VÀ ĐEN CỦA STENDHAL

3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật Julien Sorrel

3.1.1 Sự xuất hiện gián tiếp

3.1.2 Nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật

3.1.3 Miêu tả nhân vật qua ngôn ngữ nhân vật

3.1.4 Miêu tả nhân vật qua hành động

3.1.5 Miêu tả nhân vật qua biểu hiện nội tâm

3.1.6 Julien Sorrel – tính cách điển hình trong hoàn cảnh điển hình

3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật bà de Rênal

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC

1.1 Chủ nghĩa hiện thực Pháp thế kỷ XIX

Lịch sử nước Pháp đầu thế kỷ XIX, một mặt là quá trình di chuyển của giai cấp tư sản Pháp từ một lực lượng tiến bộ chống phong kiến thành một lực lượng phản động thẳng tay đàn áp giai cấp công nhân và nhân dân lao động; mặt khác là quá trình chuyển biến của giai cấp công nhân Pháp từ chỗ phụ thuộc giai cấp tư sản trong khối liên minh của đẳng cấp thứ ba chống phong kiến đến chỗ trở thành một lực lượng chính trị độc lập chống giai cấp tư sản Nói một cách khác, đây là lịch sử hình thành và phát triển mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và vô sản là hai lực lượng

cơ bản trong xã hội lúc bấy giờ

Giờ đây, các nhà văn chân chính hoàn toàn thất vọng với chế độ tư bản, quay về nhìn thẳng vào hiện thực, để vạch trần những tội ác của chúng Đây là nguyên nhân sâu xa nhưng căn bản, giải thích quá trình chuyển biến từ chủ nghĩa lãng mạn sang chủ nghĩa hiện thực ở Pháp thời kỳ ấy Gắn liền với trên, khi quay về nhìn thẳng vào hiện thực, các nhà văn chân chính không thể không thấy nổi bật lên vấn đề mâu thuẫn và đấu tranh giai cấp là một nội dung cơ bản của quan hệ xã hội Tất nhiên trong hình thái xã hội trước kia vốn đã như vậy, nhưng chỉ đến xã hội tư bản, mâu thuẫn và đấu tranh giai cấp mới trở nên sâu sắc và gay gắt nhất và do đó trở nên đơn giản hóa nhất, bộc lộ một cách rõ ràng công khai, không hề che đậy

Chủ nghĩa hiện thực phê phán hình thành một cách tiêu biểu và đầu tiên trong văn học Pháp vào khoảng sau những năm 1820 dưới thời Trung hưng, phát triển mạnh

mẽ cho đến những năm 60 và có thể chia ra làm hai thời kỳ, trước và sau 1848:

- Cách mạng tháng Bảy 1830, chính quyền thuộc về giai cấp đại tư sản mà Marx

gọi là bọn quý tộc tài chính Đồng tiền thống trị trong mọi lĩnh vực xã hội với

quyền lực và sức mạnh tha hóa của nó Cuộc cách mạng công nghiệp diễn ra và giai cấp công nhân trưởng thành đã dẫn đến cuộc cách mạng tháng Sáu năm 1848 Giai đoạn trước 1848 là giai đoạn phát triển rực rỡ của văn học hiện thực với những nhà văn ưu tú: Stendhal, Balzac, Mérimée…

- Sau thất bại của Cách mạng 1848, tâm trạng bi quan nảy sinh trong tầng lớp trí thức, văn nghệ sĩ ở Pháp Đế chế II thống trị nước Pháp phơi bày thực tế tầm thường, lừa lọc, xấu xa Nhiều nhà văn bộc lộ thái độ hoài nghi và căm ghét thực tại dung tục Văn học hiện thực Pháp sau 1848 bộc lộ những dấu hiệu của sự suy thoái Những nhà văn tiêu biểu là Flaubert, Daudet, Maupassant…

Nhìn chung văn học hiện thực phê phán Pháp thế kỷ XIX đã được Marx và Engels đánh giá cao, nhất là về giá trị nhận thức xã hội

Điểm khác biệt của chủ nghĩa hiện thực Pháp thế kỷ XIX so với chủ nghĩa hiện

thực Tây Âu nói chung là trong chủ nghĩa hiện thực Pháp, “sự hư hỏng của con

người được trình bày như là sự bộc lộ trực tiếp bản chất sinh vật, được khẳng định như là bản chất tự nhiên cố hữu của nó” Sự khẳng định cá nhân chung quy là sự đấu tranh của cá nhân với toàn bộ xã hội Trong chủ nghĩa hiện thực Pháp, do ảnh hưởng của tinh thần khoa học, đòi hỏi về tính khách quan trong sự quan sát thế giới xung quanh được đưa tới mức tối đa, sức thuyết phục của tác phẩm trước hết là tính chân thực của nhận thức

1.2 Nhân vật, tính cách và điển hình văn học

Ðối tượng chung của văn học là cuộc đời nhưng trong đó con người luôn giữ vị trí trung tâm Những sự kiện kinh tế, chính trị, xã hội, những bức tranh thiên nhiên, những lời bình luận…đều góp phần tạo nên sự phong phú, đa dạng cho tác phẩm nhưng cái quyết định chất lượng tác phẩm văn học chính là việc xây dựng nhân vật Ðọc một tác phẩm, cái đọng lại sâu sắc nhất trong tâm hồn người đọc thường

là số phận, tình cảm, cảm xúc, suy tư của những con người được nhà văn thể hiện Nhân vật văn học là một hiện tượng hết sức đa dạng Những nhân vật được xây dựng thành công từ xưa đến nay bao giờ cũng là những sáng tạo độc đáo, không

lặp lại Tuy nhiên, xét về mặt nội dung tư tưởng, kết cấu, chất lượng miêu tả…, có thể thấy những hiện tượng lặp đi lặp lại tạo thành các loại nhân vật khác nhau Nhân vật là những con người nói chung được miêu tả trong tác phẩm Ở đây, nhà văn có thể chỉ mới nêu lên một vài chi tiết về ngôn ngữ, cử chỉ, hành động… cũng

có thể miêu tả kỹ và đậm nét

Tính cách là nhân vật được khắc họa với một chiều sâu bên trong Nó như một điểm quy tụ mà từ đó có thể giải thích được mọi biểu hiện muôn màu, muôn vẻ sinh động bên ngoài của nhân vật Trong ý nghĩa rộng nhất, chung nhất, tính cách

là sự thể hiện các phẩm chất xã hội – lịch sử của con người qua các đặc điểm cá nhân, gắn liền với phẩm chất tâm sinh lý của họ Tính cách là một hạt nhân thống nhất của cá tính và cái chung của xã hội, lịch sử nhưng người ta chỉ gọi là tính cách những người mà sự thống nhất đó biểu hiện một cách nổi bật các phẩm chất lịch sử – xã hội của nó

Ðiển hình là tính cách đã đạt đến độ thực sự sâu sắc, là sự thống nhất giữa cái chung và cái riêng, cái khái quát và cái cá thể… Nói một cách nghiêm ngặt, thuật ngữ này chỉ được áp dụng từ chủ nghĩa hiện thực phê phán trở về sau

1.3 Loại nhân vật vỡ mộng trong văn học

Cách mạng tư sản Pháp 1789 – 1794 đã không thiết lập như dự đoán của các nhà văn hóa Ánh sáng thế kỷ XVIII một xã hội công bằng hợp lý đặt cơ sở trên lí trí toàn năng của con người Cụ thể, ở nước Pháp sau những năm cách mạng oanh liệt

1789 – 1794 và sau thời kỳ chiến tranh sôi sục của Napoléon lôi cuốn thanh niên

Pháp đi lập chiến công ở khắp các chiến trường châu Âu, tiếp theo là thời kỳ hèn

kém, ngu xuẩn của chế độ Trung hưng với dòng họ Bourbon theo chân bè lũ phong kiến nước ngoài trở về làm vua nước Pháp và mưu đồ khôi phục lại những đặc

quyền đặc lợi phong kiến đã lỗi thời Kế sau đó, những ngày vinh quang tháng Bảy

1830, trái với sự mong mỏi của nhiều người, lại đưa lên ngôi một ông vua con

chính, bọn chủ ngân hàng Tất cả những sự kiện lịch sử trên đây gây nên trong đám

thanh niên Pháp, trong nhân dân Pháp nói chung, một mối thất vọng, tâm lí vỡ

khác đương thời, kể cả trào lưu lãng mạn chủ nghĩa lẫn trào lưu hiện thực chủ nghĩa

Chủ nghĩa lãng mạn và chủ nghĩa hiện thực phê phán đều xuất phát từ thái độ chung: phủ định xã hội tư sản đó Hai chủ nghĩa đó chỉ khác nhau ở cách phản ứng

và phủ định cái ác của xã hội đó và ở cách thể hiện sự phản ứng

Chủ nghĩa lãng mạn chán cái thực tại đen tối của xã hội và không muốn nhìn nó nữa, phải tự quay về những ước vọng tốt đẹp của tâm hồn, hoặc hồi tưởng những cảnh êm đềm của quá khứ Và những nhà văn thơ của những giai cấp chiến bại, bị lịch sử lật về phía sau, tuyệt vọng buồn nản cũng có thái độ này, như

Cheteaubriand, LaMarxtin, Vinhi… Còn trong chủ nghĩa hiện thực Pháp, sự hư

hỏng của con người được trình bày như là một sự bộc lộ trực tiếp bản chất sinh vật, được khẳng định như bản tính tự nhiên cố hữu của nó ( Đặng Anh Đào, 1997: 423), sự khẳng định cá nhân chung quy là sự đấu tranh của cá nhân với toàn bộ xã hội

Ánh sáng lờ nhờ, tẻ nhạt của trật tự xã hội tư sản không chỉ sản sinh ra những con

người thừa (1), nó còn đẻ ra một hạng người gọi là con người vỡ mộng, bất đắc

phương Tây thế kỷ XIX, và cũng nảy nở ra từ cái uy thế to lớn của đồng tiền khi

mà giai cấp đại tư sản bước lên địa vị thống trị và nắm lấy chính quyền: đó là chủ

đề mâu thuẫn giữa cá nhân và xã hội, hay còn gọi là chủ đề vỡ mộng

Loại nhân vật vỡ mộng là một thuật ngữ để chỉ những cá nhân có tư tưởng, khát

giai cấp tư sản, hoặc xuất thân từ gia đình quý tộc bị phá sản, tài năng, trí tuệ

có thừa – nhưng chỉ vì kém đồng tiền mà không thể ngoi lên được một địa vị cao

trong xã hội, họ cảm thấy mình sinh ra không gặp thời và đâm ra buồn nản, bất đắc

chí, họ vỡ mộng

Bi kịch vỡ mộng càng thêm gay gắt ở một xã hội nước Pháp sau thời đại Napoléon

là cái thời lập công trên chiến trường đã qua rồi, hết giới quý tộc ngốc đầu dậy lại đến đại tư sản lên ngôi Cái xã hội đó đã đẻ ra những Julien Sorrel (Đỏ và đen),

Fabrice Del Dongo… (Tu viện thành Parme của Stendhal), hay Luyxiêng de Ruybemphê (Vỡ mộng của Balzac) Lẽ tất nhiên những người trí thức, những người vỡ mộng đó, họ căm thù, họ đã kích bọn tư sản hãnh tiến dốt nát, bần tiện và

lố lăng, họ mạt sát cái trật tự xã hội đương thời Nhưng vì căn bản mối căm thù của

họ là căm thù cá nhân, do tham vọng cá nhân không được toại nguyện, vì họ không vượt lên trên được cái tham vọng cá nhân tư sản, cho nên họ không đạt tới được những hành động cách mạng và không thể trở thành những nhân vật anh hùng tích cực gương mẫu Nếu họ không đầu hàng bọn thống trị và ngã theo con đường xu

thời bỉ ổi, bán rẻ lương tâm như De Răxtinhăc (Lão Goriot, Miếng da lừa…) hay

sa đọa, trụy lạc, đi đến tự tử thảm hại như Luyxiêng de Ruybemphê (Vỡ mộng,

Vinh và nhục của gái giang hồ của Balzac), thì họ cũng sẽ đi tới một cuộc đời cô đơn, ảm đạm trong tu viện như Fabrixơ đen Đôngô hay trong cuộc sống cá nhân vị

kỷ như Raphael de Valentin (Miếng da lừa), hoặc cao hơn thế, nếu họ có thể đạt

đến một hành động khảng khái nào đó, là bước lên máy chém như Julien Sorrel

(Đỏ và đen của Stendhal)

Nhưng bi kịch vỡ mộng không phải chỉ xảy ra đối với người đàn ông, mà, trên một

bình diện khác, nó cũng xảy ra cả đối với người đàn bà, không kém phần đau đớn,

mà có lẽ còn thảm hại hơn Đó là những bà Bôvary của Flôbe, Jan của Maupassant

(Một cuộc đời) hay Anna Karênina của L Tônxtôi, họ là những người đàn bà có trí

tuệ, có nhan sắc, có nhiệt tình, lãng mạn, nhưng rồi lấy phải những người chồng quý tộc hay tư sản tầm thường, hèm kém, thiếu tình cảm, sống một cuộc đời cô đơn, âm thầm, người thì bị xô đẩy vào con đường ngoại tình mong tìm thấy chút

ánh sáng, nhưng rồi cũng vỡ mộng nếu phải kết thúc cuộc đời dưới bánh xe lửa hay

bằng một liều nhân ngôn Những người đàn bà đó, xã hội Việt Nam trước cách mạng không phải là không có, họ quả thật rất đáng thương vì họ là nạn nhân của một chế độ xã hội đi vào con đường bế tắc

Vậy, nói chung, có thể định nghĩa về loại nhân vật vỡ mộng như sau: Trong tiểu

thuyết hiện thực, sự kết hợp giữa quá trình nhận thức xã hội và quá trình tự nhận thức ở nhân vật chính diện dẫn đến sự tỉnh ngộ của nhân vật Nhân vật nhận ra sự không phù hợp giữa biểu tượng về thế giới ở nhân vật và thế giới thực tại mà nhân vật phát hiện trong những năm học

(1) Đó là những tầng lớp thanh niên có tiền thuộc giai cấp quý tộc hay tư sản sống

vô dụng, không ước vọng, không lao động, không mục đích, không lý tưởng, không lý trí, uể oải, chán chường, lười biếng hay phóng đãng, để nguồn năng lượng khô kiệt dần mòn trong tâm hồn trống rỗng, như những gã quý tộc hội họp ở phòng khách nhà hầu tước de La Mole…

hỏi ở cuộc đời Nhân vật bị vỡ mộng và cảm thấy sự bất lực, sự thảm hại, sự tuyệt vọng của chính mình, sự đen tối, sự bi đát của cuộc sống, và cũng từ đó, cái không tưởng, những biểu tượng mơ hồ, sơ lược về thế giới bị đính chính hoặc bị xóa bỏ

Với hình tượng con người vỡ mộng, tiểu thuyết hiện thực phê phán thế kỷ XIX đã

vạch trần sự đồi bại tột bậc của xã hội quý tộc – tư sản, sự sa đọa về phương diện văn hóa ở những con người chẳng tìm thấy lẽ sống của họ nữa Tuy nhiên, do hạn chế của thời đại và hạn chế của bản thân tác giả, không chỉ ra được cho người ta lối thoát ra khỏi cảnh tù ngục, không khẳng định một cái gì hết, không nhìn ra được sự phát triển tương lai của xã hội, họ không tránh khỏi dặm chân tại chỗ

1.4 Phương thức, phương tiện và biện pháp thể hiện nhân vật

Như đã nói, nhân vật văn học chỉ xuất hiện qua sự trần thuật, miêu tả bằng ngôn ngữ Các phương thức thể hiện nhân vật hết sức đa dạng Văn học đa dạng đến đâu,

các phương thức, phương tiện thể hiện nhân vật đa dạng đến đó Ở đây chỉ nói những điều chung nhất

Trước hết nhân vật được miêu tả bằng chi tiết Đó là những biểu hiện mọi mặt của

con người mà người ta có thể căn cứ để biết về nó

Văn học dùng chi tiết để mô tả chân dung, ngoại hình, cả hành động, tâm trạng, thể hiện những quá trình nội tâm Văn học cũng dùng chi tiết để mô tả ngoại cảnh, môi trường đồ vật xung quanh con người

Nhân vật còn được thể hiện qua mâu thuẫn, xung đột, sự kiện Các mâu thuẫn, xung đột bao giờ cũng có tác dụng làm nhân vật bộc lộ cái phần bản chất sâu kín nhất của nó, chẳng hạn sự áp bức của bọn cai lệ và người nhà lý trưởng làm bật lên cái nét quật khởi giấu kín bên trong người phụ nữ con mọn vốn hiền lành, nhịn

nhục ở trong Tắt đèn, sự gặp gỡ với Thị Nở bỗng làm cho Chí Phèo trở nên hiền

lành, lương thiện

Nhưng nhân vật thường bộc lộ mình nhiều nhất qua hành động và nội tâm

Có thể miêu tả nhân vật một cách trực tiếp qua ngôn ngữ trần thuật của nhà văn, nhưng cũng có thể miêu tả gián tiếp qua sự cảm nhận của mọi người xung quanh đối với nhân vật Nhân vật còn được thể hiện qua các phương tiện kết cấu, bằng các phương tiện ngôn ngữ, bằng các phương thức miêu tả riêng của thể loại

Sự thể hiện nhân vật văn học bao giờ cũng nhằm khái quát một nội dung đời sống

xã hội và một quan niệm của nhà văn về một loại người nào đó trong xã hội Vì vậy, hình thức thể hiện của nhân vật phải được xem xét trong sự phù hợp với nội dung nhân vật Phương thức, biện pháp thể hiện đối với nhân vật chính, nhân vật phụ, nhân vật chính diện, nhân vật phản diện không thể giống nhau

Đối với nhân vật chính, nói chung nhà văn dùng toàn bộ cốt truyện, sử dụng các sự kiện, hành động trọng yếu, nét bút sắc cạnh Đối với nhân vật phụ, các sự kiện, chi tiết không thể làm che mờ nhân vật chính Đối với nhân vật chính diện, nhà văn thường dùng các biện pháp khẳng định, đề cao, thi vị hóa, lãng mạn hóa, tô đậm

các hành động tốt đẹp Đối với nhân vật phản diện, nhà văn thường dùng các biện pháp vạch mặt, tố cáo, châm biếm, mỉa mai, lố bịch hóa

Đối với việc khắc họa nhân vật tính cách, việc mô tả tâm lý, cá tính đóng vai trò cực lỳ quan trọng Ở đây, các nhà văn chú ý tới các chi tiết thể hiện đời sống bên trong, các trạng thái cảm xúc, các quá trình tâm hồn của nhân vật

Việc mô tả đồ vật, môi trường cũng là phương tiện quan trọng để thể hiện tâm lý

nhân vật Như trong tựa Tấn trò đời, Balzac viết: “Con vật có ít đồ đạc, nó không

có những kỹ thuật và khoa học; còn con người thì có xu hướng biểu hiện phong tục

của nó, tư tưởng của nó và cuộc sống của nó trong tất cả mọi cái mà nó thích ứng với những nhu cầu của nó…” Nói cụ thể là Balzac chú trọng đến những cảnh vật chung quanh con người, nó phản ánh bộ mặt tinh thần của họ mà đồng thời cũng tác động đến tư tưởng tình cảm của họ Hãy xem cái thị trấn nhỏ Saumur với con đường phố vắng vẻ, có nhiều bóng tối, với ngôi nhà ủ dột cũ kỹ, có những cánh cổng cạp sắc và đóng đanh to tướng, hao hao giống cổng nhà tù, trên cổng lại có chiếc búa gõ cửa để báo hiệu bất cứ kẻ ra, người vào nào, và cả một lỗ cửa chấn song để nhận mặt khách lạ trước khi cho họ vào… Chính trong ngôi nhà đó, ở đường phố đó và thị trấn đó, lão già Grandet đã sống, giàu có mà keo kiệt như quỷ,

nó giam lỏng ba con người đáng thương là bà Grandet, cô Grandet và mụ Nanông Cảnh và người, người và cảnh nhất trí, gắn bó với nhau, người nói lên cảnh mà cảnh cũng nói lên người

Đối với nhân vật tính cách, ngôn ngữ nhân vật cũng là biện pháp miêu tả tâm lý Nhà văn không chỉ khai thác nội dung ý nghĩa của lời nói mà qua lời nói để góp phần bộc lộ tính cách nhân vật

Tóm lại, nhân vật là hình thức văn học để phản ánh hiện thực Hình thức ấy rất đa dạng để thể hiện các khía cạnh vô cùng phong phú của cuộc sống

Trên đây là những biện pháp chung nhất trong việc xây dựng nhân vật Ngoài những biện pháp trên, nhà văn còn có thể khắc họa nhân vật thông qua việc đánh

giá của các nhân vật khác trong tác phẩm, thông qua việc mô tả đồ dùng, nhà cửa, môi trường xã hội, thiên nhiên… mà nhân vật sinh sống Ở những tác phẩm tự sự, ngôn ngữ người kể chuyện là một yếu tố rất quan trọng trong việc bộc lộ, miêu tả

và đánh giá nhân vật

Việc phân biệt các biện pháp xây dựng nhân vật như trên chỉ có tính chất tương đối Trong thực tế, các biện pháp này nhiều khi không tách rời mà gắn bó chặt chẽ với nhau Vì vậy, nhiều khi rất khó chỉ ra các biện pháp xây dựng nhân vật dưới một hình thức thuần túy và độc lập Một điều cũng cần lưu ý là, nắm bắt các biện pháp trên đây cũng chỉ là nhằm mục đích hiểu một cách đầy đủ và chính xác về nhân vật trong tác phẩm văn học

1.5 Nghệ thuật xây dựng nhân vật của chủ nghĩa hiện thực – xây dựng nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điển hình

Theo quy luật chung của sự phát triển nghệ thuật, một nền nghệ thuật mới, tiến bộ bao hàm cả yếu tố kế thừa với di sản tốt đẹp và cả yếu tố phủ định với những yếu

tố lỗi thời trong cuộc sống nghệ thuật Là bước đường phát triển chính của văn học, chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX kế thừa những truyền thống ưu tú nhất của quá khứ Trong tác phẩm đặt nền móng cho sáng tác mới, Stendhal yêu cầu phải học tập Shakespeare, kế thừa những khía cạnh dân chủ, tiến bộ trong triết học và

mỹ học Ánh sáng như khả năng nhận thức của lý trí, ảnh hưởng của điều kiện vật chất và môi trường xã hội đối với tính cách và hành vi của con người, “nhân vật điển hình phải là một con người hoàn mỹ, có sinh khí, chứ không nên là một vật phẩm trừu tượng có tính cách độc lập nào đó” (Đỗ Đức Hiểu, 2004 : 1535) Chủ nghĩa lãng mạn không hiểu được tính quy định lịch sử, không dựa vào quy luật khách quan để lý giải thực tế, từ đó mà khác biệt về nhiều vấn đề như quan hệ giữa nghệ thuật và hiện thực, phương thức phê phán, vấn đề xây dựng tính cách…

Stendhal đã từng thú nhận ông viết Đỏ và đen với bút pháp khô khan, đôi khi nhát

gừng, chính vì ghê tởm thứ văn phong hoa mỹ của các nhà lãng mạn tiêu cực

Mỹ học hiện thực chú trọng tính khách quan của sự thể hiện nghệ thuật Khác với các nghệ sĩ thuộc mọi trường phái thiên về chủ quan, các nhà hiện thực thiên về

hiện thực khách quan, sáng tạo nghệ thuật không từ ý niệm, mà từ hiện thực “Sự

thật, sự thật đắng cay” là đề từ cuốn Đỏ và đen của Stendhal Đồng thời, chủ nghĩa

hiện thực không hề hạ thấp vai trò chủ quan của nghệ sĩ Stendhal quan niệm rất rõ

tiểu thuyết “như tấm gương di chuyển trên đường, khi phản ánh trời xanh, khi

phản ánh bùn lầy” , nhưng cá nhân nghệ sĩ không thể, không được giống tấm

gương dửng dưng, lãnh đạm Khác hẳn chủ nghĩa tự nhiên, chủ nghĩa hiện thực cố gắng tái hiện thực tế một cách toàn vẹn, chân thực, lịch sử – cụ thể, và nhìn thấy ý nghĩa, tác dụng xã hội của nghệ thuật trong tính đúng đắn của sự miêu tả, trong tính chân thực đầy sức thuyết phục của hình tượng được sáng tạo

Những điều trên thực hiện được nhờ sự phân tích xã hội và chủ nghĩa lịch sử, tiếp xúc với những hiện tượng và những sự kiện trong cuộc sống, nghệ sĩ hiện thực cố gắng nghiên cứu chúng về tất cả các mặt, quan sát chúng trong những quan hệ lẫn nhau với những hiện tượng và sự kiện khác, thấu hiểu chúng trong sự vận động và phát triển Ngay cả tình yêu trong tác phẩm hiện thực cũng chịu sự chi phối của hoàn cảnh xã hội, như mọi quan hệ khác

Một thành tựu quan trọng về thành tựu nghệ thuật của tiểu thuyết hiện thực phê phán phương Tây thế kỷ XIX là phát huy đến cao độ khả năng của thể loại tiểu thuyết, nó vừa đạt tới sự miêu tả rộng rãi phong tục, sinh hoạt xã hội, và vẽ lên

những bức tranh khái quát xã hội rộng lớn chưa từng thấy như Tấn trò đời của Balzac hay Chiến tranh và hòa bình của Lep Tônxtôi, vừa đạt tới việc phân tích

sâu sắc, tinh vi tâm hồn, thế giới bên trong của con người và thể hiện được những

tâm lý nhân vật sâu sắc chưa từng thấy, như trong tiểu thuyết Đỏ và đen của

Stendhal

Điều quan trọng bậc nhất về mặt kỹ thuật mà tiểu thuyết hiện thực phê phán phương Tây thế kỷ XIX đã đạt tới mức độ cao, đáng cho chúng ta học tập, đó là kỹ

thuật xây dựng nhân vật điển hình Không phải ngẫu nhiên mà Engels khi bàn đến tiểu thuyết của Balzac – một bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực – đã đề ra cái

nguyên lý cơ bản nhất của nghệ thuật hiện thực chủ nghĩa là “ngoài những chi tiết

chân thực, sự thể hiện chân thực những tính cách điển hình trong những hoàn cảnh điển hình”

Chi tiết chân thực là để thể hiện chân thực nhân vật và biến cố, tính cách và hoàn cảnh Nhân vật điển hình là sự kết hợp hài hòa giữa tính riêng sắc nét và tính chung

có ý nghĩa khái quát cao, là “người lạ mà quen” (Bêlinxki) Đó là sự xuyên thấm

nhuần nhuyển giữa hai mặt cá thể hóa và khái quát hóa ở mức độ cao

Hoàn cảnh điển hình của nhân vật là hoàn cảnh được phản ánh trong tác phẩm, phản ánh bản chất hoặc một vài khía cạnh của bản chất trong những tình thế xã hội, trong những mối quan hệ xã hội nhất định, bao gồm những sự kiện, tình huống được tạo ra do sự phát triển của tính cách Vì vậy, qua hoàn cảnh điển hình ta biết được bối cảnh lịch sử xã hội của tác phẩm

Hoàn cảnh điển hình và tính cách điển hình gắn bó hữu cơ với nhau Hoàn cảnh điển hình quy định tính cách điển hình, tính cách được lý giải bởi hoàn cảnh Hoàn cảnh giúp nhân vật bộc lộ tính cách Sự biến đổi và phát triển tính cách tạo ra hoàn

cảnh mới Tuy nhiên, mỗi nhân vật đều có lôgic nội tại, nên nhân vật có đường đi

riêng theo bản chất và quy luật của tính cách đó, tính cách của nhân vật luôn luôn vận động và phát triển

CHƯƠNG 2: VÀI NÉT VỀ STENDHAL VÀ TIỂU THUYẾT ĐỎ VÀ ĐEN

2.1 Stendhal – nhà văn tiên phong của chủ nghĩa hiện thực

Stendhal sinh ra trước cuộc cách mạng Pháp,

ông sống qua thời các cuộc chiến Napoléon vàchết sau khi dành cả cuộc đời mình để viết lạinhững gì ông trải nghiệm trong một kỷnguyên hỗn loạn Kỹ thuật công nghệ cao đãgiúp đại văn hào, người khổng lồ của vănchương Pháp, đi vào thế kỷ 21

Ảnh: Stefano Bianchetti/Corbis

2.1.1 Cuộc đời

Stendhal tên thật là Henri Mari Beyle, sinh ngày 23 – 1 – 1783, tại Grenoble trong một gia đình trí thức tư sản Thân mẫu ông mất sớm giữa thời xuân sắc, để lại một niềm thương nhớ khôn nguôi cho cậu bé Henri lên bảy Ông thân sinh là Chérubin Beyle làm luật sư ở Hội đồng nghị viện thành phố Grenoble Henri đặc biệt yêu ông ngoại, một thầy thuốc có tư tưởng tiến bộ, khoáng đạt; ảnh hưởng tốt đến nhà văn sau này Vốn không chấp nhận lối giáo dục thủ cựu của cha, Henri rất ghét vị gia sư là thầy tu Raillance, ông thường giấu thầy học đọc sách của những triết gia Áng sáng thế kỷ XVIII như Cabanis, Diderot, d’Holbach… và thừa hưởng của họ những quan điểm duy vật về thế giới, thái độ phê phán đối với giới tu hành và giai cấp quý tộc, lòng tin tưởng vào trí tuệ, lý trí của con người

Là nhà văn chính trị, mang một ý thức chính trị tiến bộ hoặc ít nhất là có ý thức về trách nhiệm của người cầm bút Lý tưởng và mơ ước của nhân dân về tự do, bình đẳng, bác ái, lòng thù ghét của họ đối với chế độ chuyên chế và chế độ nô lệ, tất cả những nguyện vọng cao cả đó của thời đại cách mạng đã tác động mạnh mẽ đến tuổi trẻ của Stendhal và là những yếu tố quyết định sự hình thành thế giới quan của nhà văn tương lai Ông chống lại tư tưởng bảo thủ của bố và suốt đời trung thành với lý tưởng cách mạng Không có nhà văn Pháp thế kỷ XIX nào bảo vệ những lý tưởng đó nhiệt thành và can đảm như Stendhal

Năm 1796, Henri đỗ vào trường trung học lớn nhất Grenoble và học rất giỏi: năm

1798 đoạt giải nhất về văn chương và năm 1799, giải nhất về toán

Vào thời kỳ này, Henri thường tuyên bố là “người Jacobin yêu nước và vô thần”, chống lại bảo hoàng và ngoan đạo của gia đình

Năm 1799, Henri lên Pari học trường Bách khoa (Ecole polytechique); nhưng trong những biến động của thời cuộc, lại bỏ học đi theo đội quân viễn chinh của Napoléon Bonaparte đến nhiều nước Ông lý tưởng hóa Napoléon tuy cũng đã phần nào nhận ra bản chất của Napoléon sau khi lên ngôi hoàng đế, và nhìn thấy mối nguy cơ cho tinh thần cách mạng chân chính

Năm 1814, đế chế Napoléon sụp đổ, triều đại Bourbón được khôi phục, Stendhal rời nước Pháp sang cư trú tại Milăng (Italia) Năm 1821, bị chính quyền Italia trục xuất vì bị tình nghi có liên hệ với phong trào cách mạng Carbonari Sau cách mạng tháng Bảy 1830, được cử làm Lãnh sự ở Trieste rồi Xivita-Vecchia (1831), một lãnh địa của Giáo hoàng Tranh thủ thời gian này, Stendhal thường đến thăm Rôma

và những thành phố khác của Italia có nhiều di tích nghệ thuật

Tháng 11 – 1841, Stendhal trở về Pari, ông định lưu lại đây ít lâu Đêm 22 – 8 –

1842, ông chẳng may bị bệnh áp huyết đột ngột và chết trên đường phố Pari Thi hài ông được mai táng ở nghĩa trang Montmartre với bia mộ được ghi một cách

khiêm tốn theo di chúc: “A Beyle, người Milan Đã sống, đã viết, đã yêu”

Ông được xem là người mở đầu cho trào lưu chủ nghĩa hiện thực phê phán trong văn học nước Pháp

2.1.2 Quan điểm sáng tác

Stendhal đứng về phía các nhà văn lãng mạn chống lại quy ước chật hẹp và lỗi thời của chủ nghĩa cổ điển nhưng thật ra những quan điểm mỹ học phát biểu

trongRacine và Sêch-xpia đặt nền móng cho một phương pháp nghệ thuật mới –

nghệ thuật hiện thực chủ nghĩa

Theo Stendhal, mỗi thời kỳ lịch sử nhất định đều có những đặc điểm riêng, không lặp lại và nghệ thuật phải phản ánh được đặc điểm ấy, và nhấn mạnh tính quy định

lịch sử của tư tưởng thẩm mỹ, tính tương đối của cái đẹp Trong Lịch sử hội họa Ý, ông hóm hỉnh nhắc lại ý Vônte: “trước mắt một chàng cóc thì không gì đẹp bằng

một nàng cóc với cặp mắt lồi lồ lộ”

Ông cho rằng nhà văn phải học tập thực chất của Shakespeare, (“Shakespeare

giới trong đó ta sống”, nghĩa là cần lĩnh hội nghệ thuật hiện thực, chú trọng tính khách quan của sự thể hiện nghệ thuật, sáng tạo nghệ thuật không từ ý niệm, mà từ

hiện thực “Sự thật, sự thật đắng cay” là đề từ cuốn Đỏ và đen của Stendhal, và hơn nửa thế kỷ sau, Một cuộc đời của Maupassant lấy đề từ “Sự thật hèn mọn” Stendhal quan niệm rất rõ tính chất của tiểu thuyết “như một tấm gương đi dạo trên

một đường cái lớn Nó phản ánh vào mắt ngài khi thì màu xanh thẳm của bầu trời, khi thì chất bùn nhơ của những vũng lầy trên đường cái Và con người mang tấm gương đó trong cái gùi đeo lưng của y sẽ bị ngài buộc tội là phản đạo đức! Tấm gương của y trình bày bùn nhơ, ngài lại buộc tội tấm gương! Hãy buộc tội con

đường cái lớn trên đó có vũng bùn thì đúng hơn, và hơn nữa hãy buộc tội viên

thanh tra lục bộ đã để cho nước đọng bùn lầy thành vũng” (Stendhal, 1998 : 197) (1) Khái niệm chỉ một phương thức tư duy nghệ thuật đối lập với phương thức Sile hóa trong vấn đề điển hình hóa văn học thuộc phạm trù chủ nghĩa hiện thực, được gợi ý từ những bức thư của Marx và Engels gởi Latxan (F Lassalle, 1825-1864),

phê bình phương pháp xây dựng tính cách trong vở kịch Franxơ phôn

Xickinghen(Franz von Sickingen) của tác giả này Marx và Engels không có trao đổi trước nhưng cùng thống nhất với nhau trong việc chỉ ra khuyết điểm của Latxan là đã xây dựng nhân vật như những mẫu người thuần túy phát ngôn cho một tinh thần, tư tưởng của thời đại theo Sile mà không cá thể hóa nhân vật thật triệt để theo hướng Shakespeare

Theo Marx và Engels, Shakespeare hóa trước hết là phải cá tính hóa cho nhân vật

hiện ra thật cụ thể, sinh động, sắc nét Mỗi nhân vật của Shakespeare là một “con người này”, cho nên, tuy cũng biểu hiện tinh thần thời đại nhưng về tính cách và

lối sống hay ngay cả trong ý nghĩ, chúng không bao giờ gặp lại nhau, trái lại “thế

giới của Shakespeare là thế giới của vạn tâm hồn”.

Shakespeare hóa còn đòi hỏi việc xây dựng điển hình hóa hoàn cảnh của nhân vật

không những phải phản ánh chân thực “những quan hệ thực tế” đã đành, mà còn

phải được triển khai trên một bối cảnh rộng lớn, phong phú chất liệu hiện thực, đặc biệt phải làm nền bằng sự đa dạng của đời sống thường

Đồng thời, Stendhal còn đòi hỏi nghệ thuật phải là sự thể hiện nồng nhiệt và chính xác những niềm say đắm bằng một hình thức hoàn toàn rõ ràng, trong sáng,

Stendhal phê phán “trang phục không thật dẫn đến đối thoại không thật, câu thơ

Alêchxăngđranh hết sức thuận tiện cho nhà thơ đầu óc rỗng, cũng như bộ y phục

được điểm tô thuận tiện không kém cho tư thế lúng túng và phong thái ước lệ của

diễn viên tội nghiệp bất tài”

Đề ra cho nghệ thuật những yêu cầu có khuynh hướng hiện thực chủ nghĩa, Stendhal đồng thời quan niệm nghệ thuật phải gắn bó với chính trị Cũng vì vậy,

ông không gọi phương pháp nghệ thuật mới do ông đề xướng là “romantisme” – chủ nghĩa lãng mạn – mà là “romanticisme” xuất phát từ thuật ngữ Ý

“romanticismo” chỉ chủ nghĩa lãng mạn một trào lưu gắn liền với hoạt động cách mạng của các nhà yêu nước tiên tiến Điều đó cho thấy sự khác biệt giữa “chủ

nghĩa lãng mạn” của ông với chủ nghĩa lãng mạn Pháp đương thời

2.1.3 Sự nghiệp văn học

Đương thời, Stendhal không nổi tiếng lắm Ông viết không nhiều và có những bản thảo chưa được in ra khi ông còn sống Về đại thể, có thể phân loại các tác phẩm của ông như sau:

- Tiểu thuyết: Armance (1827), Đỏ và đen (1831), Lucien Leurwen (1834), Tu viện

thành Parme (1839)

- Phê bình, nghiên cứu văn học, nghệ thuật: Lịch sử hội họa (1819), Về tình

- Tạp văn: Rome, Naples, Florence (1817), Thư từ (1855), Nhật ký (1888)

Riêng ở thể loại nghiên cứu, Về tình yêu là một trước tác phân tích tâm lý sâu sắc,

một tập sách đề cập đến nhiều vấn đề tế nhị có ý nghĩa thẩm mỹ và nhân cách trong tình yêu Theo tác giả, ở người phụ nữ, tình yêu được xem là một hiện tượng

“kết tinh” (Cristallisation), một trạng thái “điên rồ” (folie) trong bước phát triển tất

yếu hòa hợp dục vọng (désir) với sáng tạo (imagination créatrice) và sinh lực với tâm linh (de la vitalité à la spiritualité)

Nhưng trong sự nghiệp văn chương của Stendhal, di sản quan trọng hơn cả mà ông

để lại là các pho tiểu thuyết, đặc biệt là tác phẩm Đỏ và đen (1831) và Tu viện thành Parme (1839) Đây là những kiệt tác có thể được xem như những mẫu mực trong kho tàng tiểu thuyết hiện thực không riêng gì của nước Pháp mà của cả thế giới

2.2 Tiểu thuyết Đỏ và đen (Le Rouge et le Noir)

Một số ảnh bìa của tiểu thuyết Đỏ và đen của Stendhal

2.2.1 Sự ra đời

Vào thời gian Stendhal viết Dạo chơi ở Rôm, người ta đã thấy trong giấy tờ của ông có tập dự thảo mang tên “Julien” Sau Stendhal ghi lại là “Ý niệm về Julien”

nảy ra ở ông vào một đêm cuối tháng Mười 1828

Sự kiện gợi ý cho nhà văn là vụ án đã được ông thuật lại trong Dạo chơi ở Rôm về

anh thợ làm đồ gỗ Lafácgơ giết người yêu để trừng phạt sự phản bội cũng như sự xúc phạm Và một vụ xảy ra tại Grơnôblơ, đăng ở mục thời sự trong Nhật báo tòa

án (La Gazette des Tribunaux) từ 28 đến 31/ 12/ 1827: Một thanh niên là Antoine Berthet, con một thợ thủ công theo học ở chủng viện, sau đó làm gia sư ở một gia đình giàu có được bà chủ yêu dấu Vì ghen anh ta giết bà này Thế là bị kết án tử hình

Qua nhận xét của Stendhal về Lafácgơ thấp thoáng vấn đề của cuốn tiểu thuyết lớn

này “Trong khi các tầng lớp trên của Pari dường như mất khả năng cảm thụ mãnh

liệt và bền bỉ, thì dục vọng biểu lộ một nghị lực kinh khủng trong tầng lớp tiểu tư sản, ở những thanh niên như Lafácgơ, được học hành tử tế nhưng vì không có của nên buộc phải làm việc và chịu túng thiếu Nhờ phải làm việc mà đã thoát khỏi trăm ngàn nghĩa vụ lặt vặt trong giới thượng lưu, thoát khỏi cách nhìn và cảm thụ của giới này, nó làm cuộc sống héo úa đi; họ vẫn giữ được ước muốn mãnh liệt vì

họ cảm thụ mãnh liệt Có lẽ tất cả các cá nhân này đều xuất hiện từ tầng lớp của Lafácgơ Trước kia, Napoléon cũng tập hợp những trạng huống này: học vấn tử tế, trí tưởng tượng nồng nhiệt và sự nghèo nàn tột độ” Còn vụ án Berthet được nhà văn sử dụng nhiều chi tiết cụ thể bên ngoài, cho đến cả chi tiết nạn nhân bị thương

mà không chết

Nhưng nhờ vào trí tưởng tượng, kinh nghiệm sống phong phú và sức sáng tạo của mình, Stendhal đã dựng nên một cốt truyện với những nhân vật và tình tiết mang một ý nghĩa xã hội rộng lớn, cùng với những phát hiện sắc sảo có thể nói là “táo

bạo” về tâm lý con người, trong một bối cảnh lịch sử nhất định – kiệt tác Đỏ và đen– quyển tiểu thuyết đầu tiên của ông, được xuất bản vào năm 1831 Tác phẩm

này đã ghi nhận một tài năng tiểu thuyết kiệt xuất trên văn đàn Pháp

2.2.2 Chủ đề

Chủ đề mâu thuẫn giữa cá nhân và xã hội, hay còn gọi là chủ đề vỡ mộng Đỏ và

đen là một bản nghiên cứu về tâm lý và triết lý xã hội

2.2.3 Tóm tắt tác phẩm Đỏ và đen

Nhân vật trung tâm là Julien Sorrel một nhân vật “kiểu Stendhal” (Stendhalien)được tác giả thể hiện qua hầu hết các nhân vật trong các tác phẩm của

ông Julien Sorrel với vẻ đẹp thanh tú, hơi xanh xao nhưng thông minh sắc sảo, đầy

cá tính và có nhiều tham vọng Anh là một thanh niên thuộc giai cấp bình dân, là con một người xẻ cây ở địa phương Verrières nước Pháp Vì vậy, Julien Sorrel luôn luôn ấp ủ trong lòng giấc mơ thành đạt và tự khẳng định cá nhân mình bằng danh vọng, vinh quang cho dù bằng con đường nào

Vì tham tiền, bố Julien đã buộc anh vào làm gia sư cho gia đình thị trưởng de Rênal Tại đây, anh bị chinh phục một phần vì vẻ đẹp dịu dàng, đài cát của bà de Rênal, còn một phần khác anh vẫn là một con người đứng ngấp nghé ở bên cánh cửa của xã hội thượng lưu và đang muốn chinh phục nó Anh đã bắt đầu cuộc chinh phục ấy bằng cách chinh phục một người phụ nữ trong hàng ngũ của nó Bà

de Rênal là một phụ nữ đa cảm, từ lâu vẫn sống trong sự phục tùng với ông chồng dốt nát, thô thiển và nhiều tuổi hơn mình Nên bà đã bị tính cách mạnh mẽ cộng với vẻ quyến rũ của chàng gia sư trẻ tuổi này chinh phục Cuộc tình vụng trộm đầy thơ mộng xảy ra không được bao lâu thì có dư luận bàn tán Ở Verrières vẫn luôn

có những tranh chấp ngấm ngầm về quyền lợi và danh vọng giữa những người có quyền thế lúc nào cũng ganh ghét soi mói nhau, nên thị trưởng de Rênal rất sợ tai tiếng làm tổn hại đến thanh danh hơn là đau khổ vì việc vợ ngoại tình, Julien Sorrel buộc phải ra đi để bảo toàn danh dự cho bà de Rênal Anh được một tu sĩ đỡ đầu, cho vào học tại trường thần học, mong sau này có chút chức sắc trong giáo hội để làm phương tiện đi lên (trong xã hội trước Cách mạng tư sản Pháp (1789) được chia thành ba đẳng cấp: quý tộc, tu sĩ nhà thờ Thiên Chúa giáo và tư sản) Tại trường thần học, Julien không thể chịu đựng nỗi lối sống và thiết lập mối quan hệ

với những người xung quanh, nên đường mượn phương tiện “áo chùng đen” của

anh không thể thực hiện được

Anh lại được giới thiệu đến làm thư ký riêng cho hầu tước de La Môle, một gia đình thế gia vọng tộc của Pháp Do thông minh có năng lực và nhất là có cá tính đặc biệt, ngoại hình thu hút quyến rũ nên Julien đã tạo cho mình một nét riêng trong xã hội thượng lưu đầy nghi thức nhàm chán của những con người sáo rỗng, giả dối Thêm một lần nữa, anh được Hầu tước tin dùng và yêu thích Con gái hầu tước là tiểu thư Mathilde, một cô gái thông minh, kiêu kỳ và có cá tính mạnh mẽ

đã dần dần bị chinh phục bởi sự vượt trội của Julien so với những chàng trong đám quý tộc mà cô đã tiếp xúc Trong mối quan hệ nửa tình yêu, nửa tính toán, vừa say

mê vừa tỉnh táo này Julien tưởng như mình đã đạt đến mọi vinh quang khi biết Mathilde có thai Chính vì điều này, hầu tước buộc lòng phải thu xếp và bằng mọi cách “quý tộc hóa” người thư ký của mình và tạo tương lai danh vọng cho anh bằng sắc nhung phục “đỏ” của con đường binh nghiệp để xứng đáng trong cuộc hôn nhân với Mathilde Do áp lực của thế lực tôn giáo ở địa phương (Verrières), vốn không ưa gì sự thành đạt quá nhanh của những thanh niên hãnh tiến như Julien, nên bà de Rênal bị một Linh mục địa phương buộc phải viết thư tố cáo với Hầu tước về mối quan hệ giữa Julien với bà trước đây Mọi sự vỡ lở, Julien Sorrel

bị tổn thương nặng, nên đã từ chối mọi sự đính chính cần thiết để cứu vãn tương lai Anh trở về Verrièresre rình bắn bà de Rênal, dù bà không chết, anh vẫn bị kết

án tử hình Anh từ chối mọi sự bào chữa của luật sư để chống án khi anh đã nhận thức được rằng mình đã mắc tội lớn vì dám mơ màng tới việc ngoi lên khỏi thân phận thường dân Anh thấy rằng mình vẫn yêu bà de Rênal dù bà đã đẩy anh đến đường cùng Bà de Rênal cũng mất đột ngột sau ba hôm Julien Sorrel bị xử tử

2.2.4 Ý nghĩa nhan đề

Hơn một thế kỷ nay, đã có biết bao nhiêu mực đổ ra trong những cuộc tranh luận

về nhan đề của cuốn tiểu thuyết này Có nhiều cách giải thích do những quan niệm

và cách cảm thụ tác phẩm khác nhau; song, tựu trung có ba cách hiểu và hai chữĐỏ

và đen, có liên quan đến cuộc đời và số phận của nhân vật chính:

- Cái may và cái rủi trong cuộc đời Julien Sorrel, như một canh bạc

- Hai biểu tượng tương phản:

+ Đỏ là tinh thần cách mạng, của chiến công và những ước mơ cháy bỏng, tính hăng hái và tình cảm mãnh liệt của Julien Sorrel

+ Đen là thế lực phản động đồi bại đen tối của bộ ba tam quyền (quý tộc, tư sản, giáo hội) thống trị thời Trung hưng, của nhà ngục, bóng đen của tham vọng và thất vọng trong Julien Sorrel

- Hai màu sắc tượng trưng cho hoài bão về sự nghiệp của Julien Sorrel, người

thanh niên bình dân trong cuộc “săn tìm hạnh phúc”:

+ Đỏ là màu đồng phục kỵ binh thời Napoléon

+ Đen là màu áo choàng tu sĩ thời Trung hưng của các thế lực phản động Nếu ra đời sớm hơn, Julien đã là lính trong quân đội Napoléon, nhưng dưới vương triều Bourbon, anh phải thành người của nhà thờ

Những sự lí giải dựa trên màu sắc y phục và chính trị có cơ sở, bởi sau này, bản

thân nhà văn đã ghi rõ ý định đặt tên cho cuốn tiểu thuyết Lucien Leurwen cũng làĐỏ và đen để chỉ trang phục của nhân vật chính, hoặc “Đỏ, nhà cộng hòa

Luyxiêng và Trắng, nàng de Saxtenlê bảo hoàng”

2.2.5 Giá trị nội dung, nghệ thuật

Với con mắt sắc sảo của một nhà văn hiện thực, Stendhal đã nhìn nhận ra được cái tình thế tất yếu của xã hội Pháp thời Trung hưng mà ông đã mô tả hết sức thành

công trong kiệt tác Đỏ và đen Trong văn học Pháp đã xuất hiện thể loại tiểu thuyết

hiện thực mang nội dung phê phán, miêu tả chân thực cuộc sống theo quan điểm lịch sử, bằng bức tranh khái quát một thực trạng xã hội, với một dàn nhân vật rộng lớn bao quát mọi tầng lớp từ các tu sĩ đến nhà doanh nghiệp, các phu nhân và tiểu thư quý tộc… Đây là những chân dung và tính cách điển hình của mỗi giai tầng xã hội

Nổi bật nhất là Julien Sorrel, một nhân vật thuộc đẳng cấp thứ ba với tư cách vừa

là tội nhân vừa là nạn nhân của hoàn cảnh xã hội Cuộc đời nhân vật này đã chứa đựng tất cả nội dung cơ bản và bi đát của một thực tế đời sống, “một người bình

dân thông minh, khao khát công lý và quyền lực, người công tố ủy viên vừa mới ở

vị trí của kẻ bị kết tội” (H F Imbert)

Tính cách của các nhân vật được xây dựng thật phong phú, sinh động

2.2.6 Hệ thống nhân vật vỡ mộng trong tiểu thuyết “Đỏ và đen” của Stendhal

Là nhà tâm lý bậc thầy, Stendhal quan tâm sâu sắc tới nhiệt tình, những khát vọng của con người Nhiều tác phẩm của ông tập trung miêu tả những khát vọng và những tình cảm khác nhau khiến tâm hồn nhân vật xao xuyến

Ở điểm này, ông là người kế thừa trực tiếp của các nhà triết học Ánh sáng Theo

họ, dục vọng là một phẩm chất cần thiết cho sự phát triển hài hòa xã hội và con người Theo Stendhal, dục vọng là tiêu chuẩn không phải chỉ của trình độ tri thức

mà còn là sự phát triển công dân của con người, và dục vọng chính là khả năng của con người về những tình cảm lớn, những xúc động tự nhiên và sinh động, những sự nghiệp anh hùng và vô tư Không phải ngẫu nhiên trong công trình nghiên cứu

mang tính chất phê phán Racine và Shakespeare, Stendhal tuyên bố: …“Sự thay

thế của những khát vọng trong lòng người – đó là cái tuyệt vời nhất mà thơ ca có thể khám phá ra trước mắt mọi người…”

Tất nhiên, Stendhal không phải là người duy nhất say sưa với những nỗi xao xuyến của lòng người trong số những nhà văn của thời đại của ông, những nhà văn có cốt cách hiện thực Những khát vọng của con người cũng thu hút sự chú ý của Balzac Song Balzac chủ yếu xem xét những khát vọng đó trên bình diện loại hình xã hội, coi đó như là một dấu hiệu tiêu biểu của những dạng mà, theo ông, giống như tự nhiên, cũng tồn tại trong xã hội con người Balzac miêu tả sự nung nấu tâm can của con người trước hết ở gốc độ của sự tác động mà những quan hệ tư sản được phát triển và được củng cố đã gây ra cho con người Ông chú ý tới những hình thức

khác nhau của sự thích ứng đối với những quan hệ đó, tới sự “cải biến” của con người để phù hợp với những quy chế của trật tự xã hội mới

Stendhal quan tâm tới những xúc động của lòng người, những khát vọng với tư cách là sự biểu hiện của sức mạnh nội tâm của con người, là bằng chứng về tính độc đáo tinh thần của con người Sự độc đáo tinh thần của cá nhân được nhà văn đem đối lập với những quá trình gọt nhẵn bào mòn cái cá tính, cái đặc thù, với những quá trình diễn ra trong thực tế xã hội bên cạnh sự hoành tráng của những phần tử cá nhân chủ nghĩa tự phát Lịch sử tâm hồn của con người trong những cuốn tiểu thuyết của Stendhal không tách khỏi sự vận động của cuộc sống Những

sự kiện của sống thâm nhập vào thiên truyện như một mặt quan trọng của cuộc sống của các nhân vật Sự đụng độ của nhân vật và hiện thực đó đã đổ thêm dầu vào lửa của những tình cảm, những khát vọng của anh ta, đã khám phá ra một cách sâu sắc hơn những đặc tính, năng lượng của những tình cảm và những khát vọng

đó

Stendhal không chỉ nhấn mạnh đến những đặc điểm “chủng loại”, ông còn nhấn mạnh những đặc điểm cá biệt trong thế giới tinh thần của các nhân vật của mình Những khát vọng, những ham muốn của các nhân vật trong tiểu thuyết của Stendhal bao giờ cũng có sắc thái đặc biệt, bản sắc độc đáo Trong khi dựa vào những quan niệm chung của mình về con người, về ý nghĩa nội tâm của nó, Stendhal đã vẽ lên sự phát triển theo thời gian của những sự hăng say tâm hồn giống nhau nhưng đồng thời cũng rất khác nhau, của những cá tính con người khác nhau Cái chính mà nhà văn chú ý tới và bắt độc giả phải theo dõi một cách căng thẳng – đó là việc nhân vật bị ám ảnh bởi một tình cảm và khát vọng

Vấn đề dục vọng chiếm một vị trí đặc biệt trong tác phẩm Đỏ và đen Dục vọng về

quyền lực như một sợi dây xuyên suốt tác phẩm, như một phương hướng phấn đấu

cho hàng loạt nhân vật thuộc đủ mọi tầng lớp trong Đỏ và đen: Julien Sorrel,

Valenod, thị trưởng Verrières de Rênal, Hầu tước de La Mole và đặc biệt hơn hết

là linh mục de Frilair, kẻ đại diện cho tôn giáo cũng là người thèm khát quyền lực đến cực độ

Nhưng được xem là nhân vật vỡ mộng trong tác phẩm này chính là các nhân vật

Julien Sorrel, bà de Rênal và cô tiểu thư Mathilde de La Mole

Julien Sorrel, một nhân vật thuộc tầng lớp thứ ba, mang tư tưởng anh hùng thế kỷ XVIII – yêu công lý và muốn gây dựng một sự nghiệp anh hùng Anh ta căm ghét sâu sắc xã hội quý tộc, tư sản (và nhà thờ), nhưng lại muốn có được một vị trí xã hội xứng đáng với tài năng và nghị lực của mình Nhưng trong cuộc đụng độ giữa

cá nhân và xã hội, ngay lúc gần thực hiện được ước mơ của mình, thì các thế lực quý tộc, tư sản và nhà thờ luôn luôn chặn bước tiến của anh ta, anh ta nhận ra sự

“tuyệt diệt niềm hi vọng của cả một lớp thanh niên” mà anh ta không thể nào chấp

nhận được Anh ta bị kết án bởi tòa án của những kẻ tư sản phẫn nộ Juien là nhân

vật vỡ mộng

Bà de Rênal là nạn nhân của hôn nhân phong kiến, tư sản, của sự tác động của đồng tiền, hậu quả của chế độ tư hữu nói chung, của chế độ tư sản nói riêng Bà sống bên người chồng chuyên chế, chỉ biết chạy theo dục vọng và tiền bạc, không

có tình yêu Nhưng khi gặp Julien, bà mới có tình yêu thật sự của mình Nhưng các thế lực tôn giáo đã ra sức ngăn cản, phá hoại Người phụ nữ đáng thương cuối cùng

cũng chết sau ba ngày Julien bị xử tử Bà là nhân vật vỡ mộng trên con đường đi

tìm tình yêu chân chính

Cô tiểu thư Mathilde de La Mole là một cô gái quý tộc có đầy đủ, như cô nói,

“những điều thuận lợi nhất mà số phận dành cho cô là gia thế, tiền của và tuổi trẻ,

nghĩa là tất cả mọi thứ, trừ hạnh phúc” Cô chán ngấy cảnh sống xã hội chung quanh, cái xã hội của chính quyền gồm toàn những kẻ kém cõi không tư tưởng, không nghị lực, không nhiệt tình Gặp và yêu Julien – một chàng trai thông minh

và đầy nghị lực, nhưng cách xa về vị trí xã hội Mối tình của cô và Julien phải trải qua bao nhiêu đấu tranh tư tưởng sóng gió, khi tiến khi thoái, bởi ý thức giai cấp ở

cô ta luôn trỗi dậy, bởi “sự hợm hĩnh khô khan và kiêu hãnh” Nhưng khi mối tình

đó gần về đến bến bờ hạnh phúc, cô tiểu thư Mathilde kiêu kỳ đã dám sống thật với trái tim của mình, thì chính thế lực đen tối của xã hội đã bắt Julien phải chết, vì một kẻ ở tầng lớp thứ ba như anh đã dám chen chân vào xã hội thượng lưu

Mathilde là nhân vật vỡ mộng trên đường tìm lại chính mình, sống thật với trái tim

Có nhiều biện pháp khác nhau trong việc xây dựng nhân vật Ở đây chỉ xét một số biện pháp chung, chủ yếu nhất: miêu tả nhân vật qua ngoại hình, nội tâm, ngôn ngữ

và hành động

3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật Julien Sorrel

3.1.1 Sự xuất hiện gián tiếp

Trong Đỏ và đen, Julien không trực diện xuất hiện hay qua lời giới thiệu của tác giả, mà xuất hiện gián tiếp trong cuộc trò chuyện của ông thị trưởng de Rênal với vợ: “Hắn là một thầy tu trẻ, giỏi tiếng La-tinh và sẽ làm cho lũ trẻ tiến bộ, vì hắn

tính tình cương nghị […] Hắn là con cưng của lão thiếu tá quân y có Bắc đẩu bội

tinh Cái lão tự do phái đó dạy tiếng La-tinh cho cậu Sorrel, và đã để lại cho cậu này bao nhiêu là sách mà lão đã đem theo đến […] Anh chàng Sorrel học thần

học đã ba năm nay, với ý định vào chủng viện…” Ông thị trưởng quyết định chọn

Julien làm gia sư cho lũ con ông, cái đó sẽ làm cho ông Valenod – giám đốc viện tế

bần phải ganh tị: “gã Valenod rất hãnh diện về hai con ngựa Normăng đẹp mà hắn

mới mua cho xe ngựa của hắn Nhưng hắn không có gia sư cho lũ con của hắn”, và

thiên hạ phải kính nể: “Tất cả những kẻ buôn vải kia ghen với tôi lắm… thế thì tôi

thích cho họ trông thấy lũ con của ông de Rênal đi dạo chơi có gia sư của chúng dẫn dắt”

Vậy anh chàng Sorrel được nhắc đến ở đây là ai mà có thể mang lại niềm kiêu hãnh cho ông thị trưởng Verrières? Ngay từ đầu, tác giả đã gây chú ý cho người đọc

Cho đến khi kết ước Julien làm gia sư được ông thị trưởng và lão Sorrel – cha Julien – kí kết xong, thì Julien mới bắt đầu xuất hiện trong sự thô bạo của ông bố,

khi anh mải mê đọc sách không nghe lão gọi: “Một cái bớp rất phũ làm cho quyển

sách Julien đang cầm bay vút xuống suối; một cái bớp thứ hai cũng phũ như thế,

đập vào đầu, làm cho chàng mất thăng bằng… Mặc dầu bị cái bớp mạnh làm

choáng óc và máu mê đầm đìa, Julien cũng men lại gần chỗ ngồi chính thức của mình, cạnh lưỡi cưa Anh rưng rưng nước mắt, vì đau đớn thể xác ít hơn là vì mất quyển sách yêu quý” – quyển Hồi ký Xanhtơ-Hêlen

Những điều anh có thể hình dung về cuộc đời là nhờ vào những quyển sách do ông

thiếu tá quân y già cho anh: sách Những lời thú tội của Rutxô, tập kỷ yếu của quân-đoàn và quyển Hồi ký Xanhtơ-Hêlen bổ sung thêm cho đầy đủ bộ kinh

đại-Côrăng của anh Anh có thể vì ba tác phẩm đó mà sẵn sàng hi sinh tính mạng Theo một câu nói của ông thiếu tá quân y thì anh coi tất cả các sách khác trên đời

là nói dối, và do những kẻ gian giảo viết ra để tiến thân

3.1.2 Nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật

Ngoại hình là dáng vẻ bên ngoài của nhân vật bao gồm y phục, cử chỉ, tác phong, diện mạo… Ðây là yếu tố quan trọng góp phần cá tính hóa nhân vật

Nếu như văn học cổ thường xây dựng ngoại hình nhân vật với những chi tiết ước

lệ, tượng trưng thì văn học hiện đại thường đòi hỏi những chi tiết chân thực và cụ thể sinh động M Gorki khuyên các nhà văn phải xây dựng nhân vật của mình đúng như những con người sống và phải tìm thấy, nêu lên, nhấn mạnh những nét riêng độc đáo, tiêu biểu trong dáng điệu, nét mặt, nụ cười, khóe mắt… của nhân vật

Trong tác phẩm, ngoại hình nhân vật được nhà văn tập trung miêu tả trong một đoạn văn ngắn gọn, nhưng cũng có thể được miêu tả một cách rải rác, xen kẻ giữa các phần qua những hành động khác nhau của nhân vật Ngoại hình nhân vật có khi được nhà văn miêu tả một cách trực tiếp thông qua ngôn ngữ người kể chuyện, hay miêu tả gián tiếp qua cái nhìn của nhân vật khác trong tác phẩm

Stendhal chống lại mọi sự kéo dài, ông không dung sự mô tả rườm rà Ở điểm này bút pháp của ông khác hẳn bút pháp của Victo Hugo cũng như của Balzac thường thiên về những mô tả kéo dài về ngoại hình, ngoại vật Stendhal, trái lại, mô tả rất ngắn, trong toàn bộ tác phẩm, Stendhal chỉ dành khoảng nửa trang để miêu tả

ngoại hình của Julien với những chi tiết cụ thể từ khuôn mặt đến dáng hình: “Anh

ta là một chàng thanh niên nhỏ nhắn, khoảng mười tám mười chín tuổi, vẻ ngoài

yếu ớt, nét mặt không đều đặn, nhưng thanh tú, và mũi mỏ diều Đôi mắt to đen lánh, những lúc yên lặng, biểu hiện sự suy nghĩ và lòng nồng nhiệt… Tóc màu hạt

dẻ sẫm, mọc rất thấp, làm cho anh có một cái trán bé tí, và những lúc nổi giận, có một vẻ mặt rất dữ tợn… cái vẻ cực kỳ ưu tư và nước da xanh lợt… khuôn mặt xinh

đẹp…” Trong muôn vàn các loại tướng mạo, có lẽ không có một loại tướng mạo nào có một vẻ đặc biệt rõ rệt hơn, “một thân hình thon thả và cân đối biểu hiện vẻ

phê phán hão huyền của thiên hạ” Đôi mắt cũng giống như những diễn viên giỏi, đôi khi nó đem lại một ý nghĩa thú vị vốn không có cái ý nghĩa đó Nhưng có lúc

nó lại không thể che dấu nổi sự giảo quyệt của anh khi đứng trước cha xứ Chélan… Có thể nói, đôi mắt đó chứa đựng tất cả sự khát khao cháy bổng địa vị, quyền lực và cả sự căm hận, bất đồng sâu sắc với xã hội, thời đại

Stendhal đã sử dụng thủ pháp đối lập trong cách xây dựng ngoại hình của Julien

So với ông bố và hai anh trai, Julien như chú vịt con xấu xí, bị tất cả mọi người trong nhà khinh rẽ, xem là gánh nặng cho gia đình Julien đã sống trong gia đình như thế Trong cái gia đình thợ xẻ thuộc loại đưa sức ra mà kiếm sống khiến cho

kẻ thiếu sức như anh càng bị lún xuống một cách nhục nhã Và ta sẽ không ngạc nhiên vì anh coi bố và các anh như những kẻ thù, anh đã học được ngay trong gia đình anh cái thói giả dối, che đậy mọi ý nghĩ và tình cảm của mình để không bị ăn đòn và được yên thân

Ở đây, còn có sự đối lập giữa ngoại hình và tính cách nhân vật Julien Bên trong chàng thanh niên mười chín tuổi có bề ngoài như đứa trẻ rụt rè, yếu đuối ấy lại sôi sục một nghị lực lớn lao Đó chính là sức mạnh của đầu óc mẫn tuệ, của tính cách kiêu hãnh và tâm hồn nhạy cảm Julien thông minh, dũng cảm, có ý chí Anh may mắn gặp được người thầy đầu tiên là một viên thiếu tá quân y già trong quân đội Napoléon dạy bảo anh theo tinh thần cách mạng và lý tưởng anh hùng thế kỷ XVIII lẫn lộn với sự sùng bái cá nhân Napoléon Con người bé nhỏ ở cuối bậc thang xã hội ấy cảm thấy mình có đủ tài năng, nghị lực, có khả năng vươn tới những tình cảm lớn lao, lý tưởng anh hùng Ngay từ ngày thơ ấu, Julien không có

một phút nào trong đời sống của anh mà không tự nhủ rằng Bônapactơ, “một gã

trung úy vô danh và nghèo xác, đã làm nên sự nghiệp bá chủ hoàn cầu nhờ thanh gươm của mình” Và anh mơ màng khoái trá rằng một ngày kia, anh sẽ được giới thiệu với những người đàn bà đẹp của Pari, anh sẽ biết cách làm cho họ phải chú ý