Vận dụng tư tưởng hồ chí minh vào việc thực hiện chính sách tôn giáo đối với phật giáo việt nam trong sự nghiệp đổi mới

TRƢỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ  LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP ĐỀ TÀI: VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VÀO VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO ĐỐI VỚI PHẬT GIÁO VIỆT NAM TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Chuyên nghành: Sƣ phạm Giáo Dục Công dân GIÁO VIÊN HƢỚNG DẨN: SINH VIÊN THỰC HIỆN: TS PHẠM VĂN BÚA NGUYỄN QUANG LÂM MSSV: 6106623 CẦN THƠ 11/12/2013 LỜI CẢM ƠN Trƣớc tiên, em xin đƣợc gởi lời cảm ơn đến thầy hƣớng dẫn luận văn em, Tiến sĩ Phạm Văn Búa, tạo điều kiện, động viên giúp đỡ em hoàn thành tốt luận văn Em xin cảm ơn Khoa khoa học trị, trƣờng đại học Cần Thơ tạo nhiều điều kiện thuận lợi cho em để tiến hành tốt luận văn Xin cảm ơn gia đình bạn bè bên em, cổ vũ động viên em lúc khó khăn để vƣợt qua hoàn thành tốt luận văn Em xin chân thành cảm ơn! Cần Thơ, ngày 11, tháng 12, năm 2013 Sinh viên thực Nguyễn Quang Lâm MỤC LỤC MỤC LỤC…………………………………………………………………………2 MỞ ĐẦU………………………………………………………………………… NỘI DUNG……………………………………………………………………… Chƣơng 1: TƢ TƢỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TÔN GIÁO………………………6 1.1 Cơ sở hình thành tƣ tƣởng Hồ Chí Minh tôn giáo…………… … … 1.2 Những quan điểm Hồ Chí Minh tôn giáo…………………21 1.3 Quan điểm Hồ Chí Minh Phật giáo Việt Nam…………… 31 Chƣơng 2: THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG ĐỐI VỚI PHẬT GIÁO DƢỚI ANH SÁNG TƢ TƢỞNG HỒ CHÍ MINH…………… ………………43 2.1 Chính sách tôn giáo Đảng Phật giáo Việt Nam nghiệp đổi mới………………………………………… ……………………………43 2.2 Kết thực sách tôn giáo Phật giáo…………………55 2.3 Giải pháp nhằm tăng cƣờng thực quản lý nhà nƣớc Phật giáo……………………………………………………………………………61 KẾT LUẬN……………………………………………………………………….89 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO…………………………………………91 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hơn 83 năm qua, kể từ ngày có Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo, đứng đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh, cách mạng Việt Nam từ thắng lợi đến thắng lợi khác Từ nƣớc thuộc địa, Việt Nam trở thành đất nƣớc độc lập, thống nhất, có chủ quyền định hƣớng lên chủ nghĩa xã hội Toàn dân ta dƣới lãnh đạo Đảng đánh đuổi bóng bọn xâm lƣợc thành công gần thắng lợi công đổi năm 1986 Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh tín ngƣỡng, tôn giáo vận dụng sáng tạo quan điểm mácxít tín ngƣỡng, tôn giáo hoàn cảnh xã hội Việt Nam nhằm thực thắng lợi mục tiêu dân giàu, nƣớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Tƣ tƣởng đƣợc xây dựng sở nhận thức rõ đặc điểm văn hóa Việt Nam - quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo, tín ngƣỡng, tôn giáo có lịch sử hình thành, phát triển có đặc điểm riêng, với xu hƣớng hòa đồng, tồn đan xen, ảnh hƣởng lẫn Cùng với đổi mới, trƣớc hết đổi tƣ duy, Đảng ta bƣớc đổi vấn đề tôn giáo công tác tôn giáo Trong trình đó, tƣ lý luận Đảng vấn đề tôn giáo ngày đƣợc thể cách đầy đủ hoàn thiện theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh Đảng cộng sản Việt Nam, nhà nƣớc Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam xác định tín ngƣỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, sở tồn lâu dài suốt trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nƣớc ta, đồng thời tôn giáo phận khối đại đoàn kết dân tộc Vì vậy, Đảng ta chủ chƣơng thực quán sách tôn trọng bảo đảm quyền tự do, tín ngƣỡng tôn giáo; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo khác nhau; phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng; Động viên tổ chức tôn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực vào công xây dựng bảo vệ Tổ quốc Phật giáo tôn giáo lớn Việt Nam, có vai trò quan trọng công dựng nƣớc giữ nƣớc suốt chiều dài lịch sử dân tộc Có điều phủ nhận Phật giáo có ảnh hƣởng sâu sắc đến đời sống trị, văn hóa, xã hội, tâm lý, đạo đức, lối sống, phong tục tập quán dân tộc ta Hiện số lƣợng tín đồ Phật giáo chiếm số lƣợng đông đảo xã hội Đồng bào Phật giáo góp phần quan trọng khối đại đoàn kết dân tộc Tuy nhiên thời gian gần ,các lực thù địch nƣớc dùng thủ đoạn lợi dụng vấn đề tôn giáo (trong có Phật giáo), tín ngƣỡng nhằm chống phá thành cách mạng đƣờng lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam Các lực rêu rao, vu khống quyền Việt Nam phƣơng tiện truyền thông, điễn đàn quốc tế vi phạm quyền tự tín ngƣỡng, tôn giáo, tạo chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc gây ổn định trị nƣớc hạ thấp vị Việt Nam trƣờng quốc tế Trƣớc phức tạp tình hình trên, vấn đề đặt phải vận dụng đắn quán triệt đầy đủ tƣ tƣởng Hồ Chí Minh tôn giáo sách tôn giáo, đồng thời có sách tín ngƣỡng, tôn giáo phù hợp để thực quyền công dân có quyền tự tín ngƣỡng, tôn giáo; củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc làm thất bại âm mƣu lợi dụng vấn đề tự tôn giáo, tín ngƣỡng lực thù địch Chính em chọn đề tài “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc thực sách tôn giáo Phật giáo Việt Nam nghiệp đổi mới” làm đề tài tốt nghiệp Qua đó, em muốn tìm hiểu thêm Phật giáo Việt Nam Mặt khác nhằm nghiên cứu quan điểm chủ tịch Hồ Chí Minh tôn giáo nói chung Phật Giáo nói riêng Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Đề tài thực với mục đích tìm hiểu sâu tƣ tƣởng Hồ Chí Minh tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng; tìm hiểu sâu quan điểm, đƣờng lối Đảng tôn giáo thời kì đổi Mặt khác việc nghiên cứu đề tài nhằm tìm hiểu thêm thành tựu đạt đƣợc khó khăn tồn trình thực sách tôn giáo Phật giáo Đảng Nhà nƣớc Từ đề giải pháp, nhằm thực tốt sách tôn giáo, góp phần phát triển khối đại đoàn kết toàn dân tộc Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu đề tài - Đối tượng nghiên cứu: Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng vận dụng Đảng ta thời kì đổi - Phạm vi nghiên cứu: Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh vấn đề rộng lớn phạm vi đề tài nên nghiên cứu + Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh tôn giáo + Chính sách Đảng cộng sản Việt Nam Phật Giáo + Về thời gian: Trong nghiệp đổi ( Từ năm 1986 đến nay) Phƣơng pháp nghiên cứu Để hoàn thành đề tài nghiên cứu mình, em sử dụng nhiều phƣơng pháp kết hợp lại với có phƣơng pháp nhƣ sau: phƣơng pháp logic lịch sử, phƣơng pháp diễn dịch, quy nạp, phƣơng pháp hệ thống, phân tích-tổng hợp Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục danh mục tài liệu tham khảo luận văn gồm có chƣơng, tiết Chƣơng 1: Tƣ tƣởng Hồ Chí Minh tôn giáo Chƣơng 2: Thực sách Đảng Phật giáo dƣới ánh sáng tƣ tƣởng Hồ Chí Minh NỘI DUNG Chƣơng 1: TƢ TƢỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TÔN GIÁO 1.1 Cơ sở hình thành tƣ tƣởng Hồ Chí Minh tôn giáo 1.1.1 Truyền thống tín ngƣỡng tôn giáo dân tộc Sinh lớn lên đất nƣớc đa tôn giáo: bên cạnh hệ thống tín ngƣỡng dân gian đa dạng, Việt Nam có tôn giáo khu vực ( Nho giáo, Đạo giáo), tôn giáo giới (Phật giáo, Công giáo), Hồ Chí Minh có đƣợc tri thức quí báu tín ngƣỡng, tôn giáo Với tín ngưỡng dân gian người Việt, Hồ Chí Minh cho “Đạo tổ tiên hoàn toàn tƣợng xã hội” [8, tr75] Ngƣời khẳng định đạo tổ tiên không theo nghĩa hẹp mà theo nghĩa rộng Ngƣời viết: ngƣời già gia đình ngƣời già làng thực nghi lễ tƣởng niệm Những nhận định xác tinh tế Hồ Chí Minh cho thấy ngƣời am hiểu tín ngƣỡng cổ truyền ngƣời Việt Với Nho giáo, nói chủ tịch Hồ Chí Minh chịu nhiều ảnh hƣởng nho giáo Những ảnh hƣởng Nho giáo Hồ Chí Minh ngƣời cha – cụ Nguyễn Sinh Sắc Cụ ngƣời thầy chủ yếu dạy chữ Hán cho Ngƣời Cụ Nguyễn Sinh Sắc theo nghiệp Nho học nhƣng mục đích làm quan hƣởng phú quí cao sang Khi đỗ phó bảng, cụ có làm quan triều đình Huế (sau từ chối nhiều lần) nhƣng sống quan trƣờng cụ chua xót nhận xét: “Quan trƣờng thị nô lệ, chung chi nô lệ, hựu nô lệ” (Quan trƣờng nô lệ đám ngƣời nô lệ, lại nô lệ hơn) Những tƣ tƣởng đạo đức tiến bô, nhân cách cao thƣợng ngƣời cha để lại ấn tƣợng đậm nét tâm hồn ngƣời hiếu thảo Nguyễn Sinh Cung – Hồ Chí Minh sau Sau qua viết, Ngƣời bộc lộ hiểu biết sâu sắc khổng giáo, Khổng Tử đặc biệt vận dụng kiến thức Nho học vào đấu tranh cách mạng sống đời thƣờng Những khái niệm Nho giáo nhƣ nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, cần, kiệm, liêm, chính, trung, hiếu… đƣợc Hồ Chí Minh tiếp thu, vận dụng, nhƣng điều quan trọng Hồ Chí Minh không tiếp thu cách máy móc, giáo điều mà Hồ Chí Minh đƣa vào nội dung mới, nâng cao, khái niệm cũ để phù hợp với sống mới, thời đại Có thể dẫn nhiều ví dụ: Nho giáo từ Đổng Trọng Thƣ định tiêu chuẩn cho ngƣời quân tử - mẫu ngƣời chế độ phong kiến nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Hồ Chí Minh cho ngƣời đảng viên, ngƣời cán muốn trở nên ngƣời cách mạng chân cần phải có năm đức tính nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm khái niệm chứa đựng nội dung so với Nho giáo Khái niệm trung, hiếu Hồ Chí Minh khắc hẳn khái niệm trung, hiếu Nho giáo Ngƣời giải thích: “ngày xƣa trung trung với vua Hiếu hiếu với cha mẹ Ngày nƣớc ta dân chủ cộng hòa… trung trung với tổ quốc, hiếu hiếu với nhân dân, ta thƣơng cha mẹ ta, mà phải thƣơng cha mẹ ngƣời, phải làm cho ngƣời biết thƣơng cha mẹ [12,tr.197] Hồ Chí Minh am hiểu Nho giáo đến mức mặt hạn chế Nho giáo, nhận xét tinh tế, xác cho tƣ tƣởng đạo đức Khổng Tử “ thích hợp với xã hội bình yên không thay đổi”, “đạo đức ông hoàn hảo, nhƣng dung hợp với trào lƣu tƣ tƣởng đại” “ông ngƣời cách mạng… ông tiến hành tuyên truyền mạnh mẽ có lợi cho họ (giai cấp phong kiến thống trị)” [9,tr.452] Từ giá trị tốt đẹp nhƣ hạn chế Nho giáo, Hồ Chí Minh kết học: “Những ngƣời An Nam tự hoàn thiện mình, mặt tinh thần học tác phẩm Khổng Tử mặt cách mạng cần đọc tác phẩm Lênin” [9,tr.453] Với đạo giáo, Ngƣời thể hiểu biết sâu sắc thông qua lối sống sử dụng ngôn ngữ Đạo giáo cách tự nhiên Mọi ngƣời có dịp tiếp xúc với Hồ Chí Minh nhận thấy phản phất nét ung dung tự tại, nét thản, nếp sống hiền hòa, đạm Hồ Chí Minh, đặc điểm gần với tƣ tƣởng Lão Tử - Đại biểu xuất sắc Đạo giáo – gạt bỏ mức, gạt bỏ xa hoa, gạt bỏ hào nhoáng Trong chuyến Pháp, thăm nơi kỉ niệm Napoleon, Hồ Chí Minh cho đời có nhiều ngƣời không tri túc mà thất bại! Nếu Napoleon biết gạt bỏ ham muốn mức nƣớc Pháp không chiến tranh mà chết ngƣời hại Tƣ tƣởng tri túc có Lão giáo Nhƣ cách gián tiếp nhận thấy Hồ Chí Minh tiếp thu vận dụng số tƣ tƣởng triết học Đạo giáo nhƣ tƣ tƣởng sống chan hòa với tự nhiên, không màng danh lợi, tri túc, gạt bỏ thái quá… Và điều quan trọng vận dụng tƣ tƣởng này, tiếp thu đắn đƣợc thực tiễn kiểm nghiệm để góp phần xây dựng nhân cách, lối sống ngƣời dân yêu nƣớc, ngƣời cách mạng Với Phật Giáo: Những ảnh hƣởng Phật giáo đến Hồ Chí Minh có từ sớm gƣơng cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc Lòng yêu nƣớc thƣơng dân triết lý từ bi Đạo Phật thông qua tình cảm, nhân cách cụ Nguyễn Sinh Sắc chắn có ảnh hƣởng định đến Hồ Chí Minh Với Phật giáo Ngƣời có hiểu biêt sâu sắc Ngƣời viết: “Tôn mục đích đạo Phật nhằm xây dựng sống mỹ, chí thiện, bình đẳng, yên vui no ấm” , “Đức Phật đại từ bi cứu khổ cứu nạn Ngƣời phải hy sinh tranh đấu diệt lũ ác ma” [11,tr.97] Về thực hành lối sống nhà Phật, Hồ Chí Minh sống kham khổ nhƣ nhà tu hành, nghiên cứu giáo lý đạo Phật am hiểu kiến trúc chùa chiền Theo lời nghị sĩ Quốc hội Thái Lan Siphanôm Vishivarason kể lại “ Bác Hồ vĩ nhân văn hóa Năm 1927 Bác xây dựng nhà Phật to chùa xuyên tổ chức, phát động môi trƣờng thuận lợi để tuyên truyền, giáo dục lối sống cho đông đảo đồng bào tín đồ Phật giáo, đồng thời môi trƣờng tốt để khuyến khích phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tích cực Phật giáo đời sống đồng bào có đạo Bên cạnh việc Phát huy vai trò Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tổ chức đoàn thể trị, xã hội cần phát huy vai trò tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam việc xây dựng lối sống vùng có đông tín đồ Phật giáo Thực tiễn lịch sử Việt Nam chứng minh rằng, Phật giáo đồng thuận lợi ích dân tộc có đóng góp to lớn cho phát triển nƣớc nhà Đồng thời, thân đƣợc tiếp thêm sinh lực cho phát triển Vì vậy, bối cảnh nay, Phật giáo phát huy đƣợc giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp đời sống xã hội mặt góp phần vào trình xây dựng đời sống xã hội, mặt khác trình thân tự làm mình, tạo đà cho phát triển Phật giáo muốn tồn phát triển điều kiện xã hội mới, muốn quảng bá đức tin tính nhân văn, nhân đạo mình, đƣờng khác phải đồng hành lợi ích dân tộc Để giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp Phật giáo đƣợc xã hội thừa nhận ủng hộ cần phải có cố gắng nỗ lực Giáo hội Phật giáo, thân chức sắc, tín đồ Phật giáo mục tiêu “tốt đời đẹp đạo” Vì vậy, Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần phát huy vai trò việc hƣớng dẫn tín đồ sinh hoạt tín ngƣỡng Giáo hội Phật giáo cấp cần có chƣơng trình hành động cụ thể khuyến khích, động viên hƣớng dẫn tăng, ni, tín đồ hành đạo phƣơng châm: “Đạo pháp- Dân tộc Chủ nghĩa xã hội”; động viên tín đồ tham gia vào trình phát triển kinh tế - xã hội, vận dụng giá trị văn hóa đạo đức tốt đẹp Phật giáo xây dựng đời sống thực Trong trình động viên tín đồ Phật giáo xây dựng đời sống mới, chức sắc giữ vai trò đặc biệt quan trọng, với tín đồ Phật giáo ngƣời Khơ me Thực tế lịch sử dân tộc Việt Nam cho thấy, Phật giáo văn hóa đạo 79 đức Phật giáo có phát huy đƣợc vai trò tích cực hay không, có đồng hành với dân tộc, theo kịp xu hƣớng phát triển xã hội hay không… không phụ thuộc vào giá trị giáo lý, giáo luật Phật giáo, mà phụ thuộc nhiều vào nhân cách, phẩm hạnh mục đích hành đạo ngƣời đại diện cho tôn giáo Vì vậy, chức sắc Phật giáo cần nêu cao phẩm hạnh tu hành, gƣơng tốt cho tín đồ noi theo học tập Những năm gần đây, tác động kinh tế thị trƣờng, số chức sắc Phật giáo đánh phẩm hạnh tu hành, xa rời đƣờng hƣớng hành đạo để mƣu cầu lợi ích cá nhân Những việc làm ảnh hƣởng không nhỏ đến nhận thức hành vi đông đảo tín đồ, làm giảm sút niềm tin đồng bào vào phƣơng châm hành đạo, tạo điều kiện cho biểu tiêu cực Phật giáo phát triển Do vậy, để lấy lại niềm tin cho quần chúng tín đồ, hạn chế biểu tiêu cực Phật giáo đời sống xã hội, trƣớc hết thân chức sắc Phật giáo cần nghiêm khắc kiểm điểm thân mình, nêu cao phẩm chất đạo đức ngƣời tu hành Chức sắc Phật giáo cần nắm vững chủ trƣơng, đƣờng lối sách Đảng Nhà nƣớc, cần có phối kết hợp chặt chẽ với tổ chức đoàn thể trị xã hội, đƣa giáo dục đạo đức xã hội pháp luật Nhà nƣớc vào giáo dục đạo đức Phật giáo cho đông đảo quần chúng tín đồ Hƣớng dẫn tín đồ nêu cao tinh thần dân tộc, nêu cao ý chí tự lực, tự cƣờng, ý thức đầy đủ đƣợc quyền nghĩa vụ tín đồ- công dân Tổ quốc Bên cạnh đó, chức sắc cần phải thƣờng xuyên phát huy giá trị văn hoá, đạo đức Phật giáo để hƣớng dẫn giáo dục tín đồ mình, đồng thời có ý thức giáo dục tín đồ theo gƣơng ngƣời tốt, việc tốt tôn giáo, hƣớng dẫn tín đồ sống làm việc theo pháp luật Hƣớng hoạt động quần chúng tín đồ theo đƣờng hƣớng hành đạo Phật giáo lợi ích dân tộc đạo Đồng thời với việc nêu cao phẩm hạnh tu hành, phát huy gƣơng ngƣời tốt việc tốt để giáo dục tín đồ, ngƣời đại diện cho Phật giáo cần hƣớng dẫn tín đồ chủ động tham gia tích cực vào hoạt động thực tiễn 80 Đảng, Nhà nƣớc để cống hiến sức lực khả sáng tạo mình, xây dựng sống thực, đóng góp cho nghiệp cách mạng dân tộc Chức sắc Phật giáo cần tham gia tích cực động viên tín đồ tham gia vào hoạt động trị xã hội ích nƣớc lợi dân, nêu cao cảnh giác, đấu tranh với hành vi lợi dụng Phật giáo chống phá nghiệp cách mạng dân tộc, có ý thức đoàn kết tôn giáo, đoàn kết ngƣời không tín ngƣỡng, tôn giáo, xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân Chức sắc, nhà tu hành Phật giáo cần hƣớng dẫn tín đồ nhận diện đấu tranh loại trừ sinh hoạt tín ngƣỡng không lành mạnh, hƣớng dẫn tín đồ nhận diện giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo mình, khuyến khích, động viên họ chủ động phát huy giá trị thực tế sống Nhƣ vậy, nói, trình xây dựng lối sống vùng có đông đồng bào tín đồ Phật giáo đòi hỏi phải có cố gắng, nỗ lực không từ phía Đảng, Nhà nƣớc tổ chức đoàn thể xã hội mà đòi hỏi tham gia tích cực tổ chức Giáo hội Phật giáo nòng cốt đội ngũ chức sắc, nhà tu hành Phật giáo- ngƣời giữ vai trò hƣớng đạo tâm linh cho đông đảo tín đồ Sự phối kết hợp hành động tổ chức đoàn thể xã hội Đảng Nhà nƣớc với tổ chức Giáo hội Phật giáo làm tăng thêm ảnh hƣởng tích cực Phật giáo đời sống xã hội, hạn chế đƣợc tác động tiêu cực nó, góp phần xây dựng lối sống Việt Nam 2.3.4 Đầu tư thoả đáng có phương thức phù hợp để xây dựng đời sống vật chất tinh thần vùng có đông đồng bào tín đồ Phật giáo Phát huy giá trị tích cực, hạn chế mặt tiêu cực Phật giáo trình xây dựng lối sống có hiệu bền vững đƣợc thực sở tảng kinh tế, xã hội vững Vì vậy, Đảng, Nhà nƣớc cần có sách phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội phù hợp cho vùng, miền, khu vực có đồng bào tín đồ Phật giáo nhằm nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho đồng bào có đạo Xoá đói, giảm nghèo, nâng cao trình độ mặt cho đồng bào 81 tín đồ Phật giáo điều kiện tiên để đồng bào có đạo tin theo Đảng Nhà nƣớc, lấy đạo pháp phục vụ dân tộc Bên cạnh việc ban hành sách phát triển kinh tế- văn hoá- xã hội cho vùng đồng bào có đạo, vùng đồng bào dân tộc ngƣời, cần phải tổ chức tốt việc thực sách Ngay từ năm đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định, muốn đồng bào tôn giáo đồng tâm trí, tin tƣởng vào công xây dựng xã hội mới, trƣớc hết Đảng, Nhà nƣớc phải quan tâm tổ chức tốt đời sống vật chất tinh thần cho đồng bào Trong nói chuyện lớp bồi dƣỡng cán công tác mặt trận (tháng năm 1962) Hồ Chí Minh nói: “Nguyện vọng đồng bào giáo dân Phần xác no ấm, phần hồn thong dong Muốn đƣợc nhƣ phải sức cải cách hợp tác xã, phát triển sản xuất, tăng thu nhập cho xã viên Đồng thời phải đảm bảo tín ngƣỡng tự do” [41,606] Trong năm qua, Đảng, nhà nƣớc ta có đầu tƣ không nhỏ để phát triển kinh tế, xã hội vùng đồng bào có đạo nói chung, vùng có đông tín đồ Phật giáo nói riêng Các chƣơng trình phát triển kinh tế - xã hội nhƣ: Chƣơng trình 135 Chính phủ xóa đói, giảm nghèo cho xã vùng sâu, vùng xa; Chƣơng trình công nghiệp hóa, đại hóa nông thôn đƣợc ƣu tiên cho vùng đồng bào có đạo có vùng đồng bào Phật giáo Tuy nhiên, đầu tƣ lớn Đảng Nhà nƣớc năm qua vùng có đông tín đồ Phật giáo tập trung lúc đâu mang lại hiệu nhƣ mong muốn Có nhiều nguyên nhân dẫn tới tình trạng Có nơi đầu tƣ dàn trải, thiếu trọng tâm, trọng điểm; có nơi đầu tƣ kinh phí nhƣng khâu tổ chức thực không khoa học thiếu quan tâm, giám sát gây thất thoát, lãng phí; có nơi đầu tƣ nhƣng thiếu tuyên truyền để đồng bào hiểu chủ trƣơng sách Đảng Nhà nƣớc; có nơi Nhà nƣớc đầu tƣ kinh phí nhƣng lại để lực thù địch lợi dụng thành Vì vậy, để phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất tinh thần vùng đồng bào tín đồ Phật giáo đạt hiệu cao, Đảng, Nhà nƣớc 82 mặt cần tăng cƣờng đầu tƣ xây dựng sở vật chất, mặt khác cần giúp đồng bào tín đồ tổ chức tốt lao động sản xuất tổ chức sống theo hƣớng hợp lý, văn minh phù hợp với xu Hiện nay, nhìn chung nƣớc, trình độ phát triển vùng đồng bào có đạo nói chung, vùng đồng bào tín đồ Phật giáo nói riêng thấp vùng khác Đặc biệt khu vực Tây Nam bộ, nơi sinh sống 1,2 triệu tín đồ Phật giáo Khơ me vùng có trình độ dân trí thấp nƣớc Vì vậy, việc tăng cƣờng đầu tƣ Nhà nƣớc cho vùng có đông đồng bào tín đồ tôn giáo nói chung, vùng có đông đồng bào tín đồ Phật giáo nói riêng cần thiết Tuy nhiên, cần xác định đầu tƣ để tăng trƣởng kinh tế đơn mà đầu tƣ để thúc đẩy phát triển toàn diện đời sống xã hội Việc đầu tƣ cần tránh dàn trải, cần cần xác định trọng tâm, trọng điểm Trong điều kiện cần tiếp tục ƣu tiên cho việc phát triển kết cấu hạ tầng, tập chung nhựa hóa tuyến giao thông tỉnh lộ, huyện lộ, bê tông hóa tuyến giao thông liên xã, liên thôn, bê tông hóa kênh mƣơng nội đồng; xây dựng trƣờng học, bệnh xá, bƣu điện, nhà văn hóa, trạm điện, trạm bơm thủy nông Đối với khu vực vùng sâu, vùng xa, vùng giáp biên nhƣ nhiều vùng đồng bào Khơ me cần tập trung xây dựng số thị tứ, thị trấn làm đơn vị đầu tàu cho phát triển kinh tế, văn hóa - xã hội vùng Cùng với việc đầu tƣ phát triển kết cấu hạ tầng sở, Đảng, Nhà nƣớc cần tổ phải tổ chức tốt lao động sản xuất đời sống đồng bào tín đồ Phật giáo Đảng, Nhà nƣớc cần tạo điều kiện hƣớng dẫn, giúp đỡ đồng bào tín đồ để họ tham gia cách tích cực có hiệu vào công phát triển kinh tế - xã hội địa phƣơng đất nƣớc Chính trình tham gia phát triển kinh tế - xã hội, đồng bào Phật giáo có điều kiện tiếp thu thành tựu khoa học, công nghệ tri thức đời sống xã hội, giúp họ dần hình thành nhận thức lối sống Từ đó, sinh hoạt tín ngƣỡng họ có ý thức việc giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo mình, giảm bớt sinh hoạt không phù hợp với lối sống 83 Việc tổ chức tốt lao động sản xuất việc làm cho đồng bào Phật giáo theo quỹ đạo chung đất nƣớc có nghĩa Đảng, Nhà nƣớc phải giải công ăn việc làm, đảm bảo nhu cầu cho ngƣời độ tuổi lao động, đồng thời với việc giải nhu cầu việc làm phải thƣờng xuyên tổ chức ứng dụng tiến khoa học kỹ thuật phù hợp với nghành nghề, địa phƣơng để nâng cao suất lao động nhằm đem lại hiệu qủa kinh tế, nâng cao đời sống đồng bào tín đồ Phật giáo Tổ chức tốt lao động sản xuất giải nhu cầu việc làm cho đồng bào có đạo đem lại lợi ích thiết thực cho công xây dựng đất nƣớc Qua lao động sản xuất Đảng Nhà nƣớc tập hợp đƣợc sức mạnh khả sáng tạo đồng bào tín đồ Phật giáo Việt Nam vào nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nƣớc Đồng thời, tổ chức tốt lao động sản xuất việc làm vùng đồng bào tín đồ Phật giáo bƣớc nâng cao đƣợc đời sống vật chất, tinh thần đồng bào, thu hẹp dần khoảng cách mức sống, trình độ phát triển vùng đồng bào Phật giáo vùng đồng bào đạo, tạo đƣợc niềm tin quần chúng Đảng Nhà nƣớc, tạo động lực cho đồng bào có đạo phát huy cống hiến khả sáng tạo vào nghiệp chung dân tộc Mặt khác, qua lao động sản xuất theo quỹ đạo công nghiệp hoá, đại hoá, nhận thức tín đồ Phật giáo ngày đƣợc nâng cao, mức sống họ bƣớc đƣợc cải thiện Lao động giúp làm hình thành nên phẩm chất đạo đức mới, tình yêu quê hƣơng đất nƣớc, yêu lao động, yêu sống, tin khả thân dũng cảm sáng tạo thực Khi phẩm chất đạo đức đƣợc hình thành, tạo đƣợc niềm tin đồng bào có nghĩa niềm tin yếm bƣớc đƣợc đẩy lùi, tác động tiêu cực Phật giáo đời sống đồng bào dần đƣợc giảm thiểu Hiện nay, vấn đề xúc phát triển kinh tế - xã hội vùng Phật giáo tập trung nƣớc ta vấn đề thiếu việc làm thiếu đất sản xuất Đây vấn đề chung đất nƣớc trình công nghiệp hóa, đại hóa, nhƣng đồng bào Phật giáo, trình độ kinh tế- xã hội thấp so với mặt chung toàn xã hội nên trở thành vấn đề 84 trầm trọng Đối với khu vực có đông đồng bào Phật giáo ngƣời Kinh tỉnh Bắc Ninh, Hải Dƣơng, Thái Bình, Hà Nội, Thừa Thiên- Huế, Quảng Trị, Quảng Ngãi, Bình Định, TP Hồ Chí Minh, Vũng Tàu Nhà nƣớc cần có chƣơng trình tạo việc làm cho số lao động dôi dƣ Đồng thời thông qua việc chuyển đổi cấu kinh tế, tổ chức lại lực lƣợng lao động, giúp đồng bào có đạo tiến hành sản xuất cách có hiệu Đối với khu vực nơi tập trung đồng bào tín đồ Phật giáo ngƣời dân tộc thiểu số nhƣ tỉnh khu vực Tây Nguyên Tây Nam bộ, Đảng, Nhà nƣớc việc tổ chức lại lực lƣợng lao động cần quan tâm giải vấn đề đất đai cho sản xuất đồng bào Đây vấn đề thực nan giải mà Đảng, Nhà nƣớc tiến hành nhiều năm nhƣng hiệu mang lại chƣa cao Do vậy, đòi hỏi hệ thống trị cấp cần phải có nghiên cứu, đánh giá rút kinh nghiệm từ cách làm năm qua để đƣa đƣợc giải pháp mang tính khả thi cho việc giải vấn đề khu vực có đông đồng bào tín đồ Phật giáo Tây Nguyên Tây Nam Bên cạnh việc quan tâm tổ chức tốt sản xuất, Đảng, Nhà nƣớc cần vận động, giúp đỡ đồng bào tín đồ Phật giáo tổ chức tốt đời sống gia đình cộng đồng theo hƣớng ngày văn minh Qua đó, bƣớc nâng cao đời sống vật chất, tinh thần trình độ mặt đồng bào tín đồ Phật giáo, góp phần thu hẹp dần khoảng cách trình độ phát triển kinh tế- xã hội vùng đồng bào Phật giáo với mặt chung xã hội Để việc phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất tinh thần vùng đồng bào Phật giáo đạt hiệu cao toàn diện, vấn đề quan trọng phải gắn kết phát triển kinh tế với xây dựng môi trƣờng văn hóa nâng cao trình độ mặt cho đồng bào Việc phát triển kinh tế gắn với xây dựng môi trƣờng văn hóa nâng cao trình độ mặt cho đồng bào Phật giáo vừa có tác dụng gia tăng nguồn lực cho phát triển kinh tế, vừa có tác dụng phát huy ảnh hƣởng tích cực văn hóa, đạo đức Phật giáo đời sống xã hội 85 Xây dựng đời sống văn hóa vùng đồng bào Phật giáo cần phải tiến hành cách sáng tạo, phù hợp với đặc điểm kinh tế- xã hội địa phƣơng, khu vực Trình độ dân trí có quan hệ mật thiết với trình phát triển đời sống kinh tế - xã hội đồng bào Phật giáo Nâng cao trình độ dân trí là nhân tố quan trọng trình xây dựng sống tốt đời đẹp đạo đồng bào Nâng cao trình độ dân trí giúp cho đồng bào Phật giáo biết tổ chức cách thức sản xuất khoa học, biết áp dụng tiến khoa học kỹ thuật vào sản xuất, góp phần mang lại hiệu kinh tế cao Đồng thời, nâng cao trình độ dân trí điều kiện tốt để đồng bào tổ chức tốt sống, tạo lập môi trƣờng sống theo hƣớng văn minh, tiến Khi trình độ dân trí đƣợc nâng cao, đồng bào Phật giáo dễ dàng nhận diện đƣợc đâu giá trị văn hóa, đạo đức đích thực cần thiết cho ngƣời xã hội trình xây dựng lối sống Vì vậy, Đảng, Nhà nƣớc bên cạnh việc quan tâm phát triển kinh tế, xây dựng môi trƣờng văn hóa, cần quan tâm, tạo điều kiện cho đồng bào có đạo tham gia tích cực vào nghiệp giáo dục, đào tạo nhằm nâng cao dân trí, gắn đạo với đời, rút ngắn dần khoảng cách trình độ học vấn đồng bào Phật giáo đồng bào đạo Bên cạnh đó, cần chăm lo phát triển y tế, sách phúc lợi xã hội nhằm mục đích nâng cao đời sống mặt đồng bào, giúp họ nhận thức rõ giá trị chân thiện, mỹ nhƣ hạn chế giáo lý Phật giáo, từ họ ý thức đƣợc vị trí, vai trò trách nhiệm nghiệp chung toàn dân tộc Nâng cao đời sống vật chất, tinh thần đồng bào Phật giáo cần phải liền với đảm bảo công xã hội tiến xã hội, giải tốt vấn đề xã hội nảy sinh nhằm tạo môi trƣờng kinh tế, xã hội thuận lợi cho việc hình thành, giáo dục lối sống đồng bào Phật giáo Song song với việc nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho đồng bào Phật giáo, Đảng, Nhà nƣớc cần đảm bảo tự tín ngƣỡng, tôn giáo tự không tín ngƣỡng, tôn giáo cho đồng bào Phật giáo 86 Những sinh hoạt Phật giáo quy định Pháp luật, phù hợp với tôn chỉ, mục đích mà Giáo hội Phật giáo đề cần đƣợc tạo điều kiện tối đa để chúng đƣợc diễn thuận lợi, đáp ứng nhu cầu tín ngƣỡng chân đông đảo quần chúng tín đồ Mặt khác, hành vi lợi dụng Phật giáo hoạt động không tuân thủ quy định luật pháp, không với tôn chỉ, mục đích hành đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần phải lên án trừng trị nghiêm khắc theo quy định pháp luật, góp phần lành mạnh hóa sinh hoạt Phật giáo, đảm bảo cho đồng bào tín đồ đƣợc sống tốt đời, đẹp đạo Cùng với trình phát triển kinh tế- xã hội, nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho đồng bào Phật giáo, Đảng, Nhà nƣớc cần tạo điệu kiện giúp đỡ Giáo hội Phật giáo Việt Nam xây dựng Phật giáo vững mạnh đủ sức đề kháng với biểu biện tiêu cực nảy sinh sinh hoạt hành vi lợi dụng Phật giáo mục đích phi tôn giáo Đảng, Nhà nƣớc cần đẩy nhanh trình giúp đỡ Giáo hội Phật giáo tổ chức tốt trình xây dựng nội dung chƣơng trình đào tạo Học viện Phật giáo để Giáo hội có đƣợc đông đảo đội ngũ chức sắc nhà tu hành đủ tâm, đủ tài hƣớng dẫn cho đồng bào tín đồ sống sinh hoạt tâm linh phù hợp với xu chung dân tộc thời đại 87 KẾT LUẬN Với Viê ̣t Nam suố t 2000 năm thâm nhâ ̣p và phát triể n , Phâ ̣t giáo thăng trầ m gắ n bó với dân tô ̣c Viê ̣t Phâ ̣t giáo đã tƣ̀ng đƣơ ̣c xem nhƣ là quố c đa ̣o, đã xuấ t hiê ̣n nhiề u thiề n sƣ , cƣ sỹ có công với đấ t nƣớc Thời hiê ̣n đa ̣i cũng có nhiề u vi ̣ cao tăng chân tu vì Phâ ̣t Pháp và vì sƣ̣ bin ̣ ổn định dân tộc Dĩ ̀ h an , phồ n thinh, nhiên, cho dù thời nào cũng vâ ̣y , xuấ t hiê ̣n nhƣ̃ng kẻ tu hành không chân khoác áo cà sa nhƣng lại để vô minh dấy khởi , nhƣng rố t cuô ̣c bao giờ cũng vâ ̣y kẻ vô minh , tu hành không chin ̣ sƣ̉ ́ h cũng bi ̣phơi bày trƣớc dƣ luâ ̣n và lich Phâ ̣t giáo Viê ̣t Nam đã và hành đô ̣ng theo tôn chỉ , mục đích Giáo hội Phâ ̣t Giáo Viê ̣t Nam : Phâ ̣t giáo Viê ̣t Na m vố n chỉ tồ n ta ̣i lòng sƣ̣ tồ n ta ̣i của dân tô ̣c chƣ́ không đă ̣t miǹ h thành mô ̣t nguyên vi ̣cá biê ̣t Trong thời kì quá đô ̣ lên chủ nghiã xã hô ̣i Phâ ̣t giáo vẫn sẽ tồ n ta ̣i cùng dân tô ̣c Đây là thời kì nề n kinh tế trƣờng nƣớc ta dù định hƣớng theo xã hội chủ nghĩa phải chịu quy luật tác động hà khắc kinh tế giới , sƣ̣ phân cƣ̣c giàu – nghèo, đời số ng kinh tế thi ̣trƣờng gă ̣p nhiề u rủi ro , sƣ̣ chuyể n đô ̣ng của xã h ội tác động đến Phật giáo từ bên điều kiện tƣ̀ bên trong… đã là mảnh đấ t để Phâ ̣t giáo tồ n ta ̣i, thâ ̣m chí phát triể n Phâ ̣t giáo ăn sâu vào đời số ng tinh thầ n của ngƣời Viê ̣t nên nó không chỉ tồ n ta ̣i, phát triển mà giữ vai trò có trƣớc nhƣ đóng góp vào đời số ng chính tri ,̣ kinh tế , văn hóa, xã hội dân tộc Phâ ̣t giáo vẫn giƣ̃ vai trò viê ̣c giƣ̃ giǹ và phát huy bản sắ c dân tô ̣c Đồng thời thời kì cách ma ̣ng mới , lực phản động tiếp tục sử dụng tôn giáo nhƣ vũ khí lợi hại nhằ m thƣ̣c hiê ̣n âm mƣu diễn biế n hòa bin ̀ h Trƣớc tiǹ h hiǹ h mới của đấ t nƣớc , tác động tình hình gi ới, sƣ̣ biế n đổ i nhiề u mă ̣t của Phâ ̣t giáo ở nƣớc ta đòi hỏi Đảng , Nhà nƣớc ta cần tiếp tục đổi mới quan điể m , sách Phật giáo nói riêng tín ngƣỡng , tôn giáo nói chung Nế u công tác tôn giáo đố i với Phâ ̣t giáo phù hơ ̣p với thƣ̣c tế cuô ̣c số ng 88 Các tăng ni , Phâ ̣t tƣ̉ yên tâm hành đa ̣o , thƣ̣c hiê ̣n tố t nghiã vu ̣ “Số ng tố t đời đe ̣p đa ̣o” 89 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Bác Hồ hồi ký (2001), Nxb văn hóa thông tin, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1998): Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, Hà Nội Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Văn phòng Chính phủ (2005): Chính sách Nhà nước Việt Nam Phật giáo Nam tông đạo Tin lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số nhằm phục vụ cho công tác đạo điều hành Đảng Chính phủ, đề tài độc lập cấp Nhà nƣớc, Hà Nội Chủ tịch Hồ Chí Minh với Quốc hội Hội đồng nhân dân (2001), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Võ Nguyên Giáp, Những chặng đƣờng lịch sử (1977), Nxb Văn Học, Hà Nội Hội thảo quốc tế Chủ tịch Hồ Chí Minh (1990), NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội C.Mác – Ph.Ăngghen tuyển tập (1985), tập 5, Nxb Sự Thật, Hà Nội Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 7, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Hồ Chí Minh biên niên tiểu sử, tập 3, Nxb trị quốc gia, Hà Nội 16 Hồ Chí Minh thơ toàn tập, NXB văn nghệ TP HCM 17 Hồ Chí Minh truyện ký(2011), Nxb Văn học 18 Mác – Ăngghen tuyển tập (1985), tập V, Nxb Sự Thật, Hà Nội 90 19 Nguồn sức mạnh (1995), Nxb Sự Thật, Hà Nội 20 Nhà xuất Khoa học xã hội (1998), Hồ Chí Minh tôn giáo, tín ngưỡng, Hà Nội 21 Phùng Hữu Phú, Đại Đức Thích Minh Trí (1997), Hồ Chí Minh với Phật giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 22 Thích Minh Châu, Kinh pháp cú, Thiền viện Vạn Hạnh 23 Thích Minh Châu, nghiên cứu Phật học số 2/1995 24 Trần Tam Tỉnh (1988), Thập giá lưỡi gươm, Nxb Trẻ TP.Hồ Chí Minh 25 Từ điển Phật học (1994), Giáo hội Phật Giáo Việt Nam 26 Văn hoá Phật giáo, số tháng 9-2006 27 Văn nghệ công an số 8/2004 28 V.I.Lênin, toàn tập (1978), tập 12, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva 29 V.I.Lênin, toàn tập (1978), tập 18, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva 30 V.I.Lênin, toàn tập (1978), tập 20, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva 31 V.I.Lênin, toàn tập (1978), tập 21, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva 32 V.I.Lênin, toàn tập (1978), tập 22, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva 33 V.I.Lênin, toàn tập (1978), tập 23, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva 34 V.I.Lênin, toàn tập (1978), tập 25, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva 35 Vũ Kỳ (2005), nhớ Bác Hồ, Nxb trị quốc gia, Hà Nội 91 92 93 [...]... Quan điểm chấp nhận và tôn trọng sự khác biệt giữa tôn giáo và chủ nghĩa xã hội của Hồ Chí Minh không phải chỉ đƣợc thừa nhận trong cán bộ và nhân dân ta mà ngay cả những ngƣời đối lập với cách mạng Việt Nam cũng đã thừa nhận Trong cuốn đối diện với chủ tịch Hồ Chí Minh (Face à Ho Chi Minh) , một quan chức cấp cao của chính phủ Pháp, nhân vật đối thoại chủ yêu với chủ tịch Hồ Chí Minh thời kì 1945 – 1946... tác tôn giáo mà cả toàn xã hội, ngay cả những tôn giáo khác nhau Bởi vì, do tính chất cục bộ, mỗi tôn giáo đều mong muốn đề cao tôn giáo mình , hạ thấp tôn giáo khác, thậm chí phủ nhận tôn giáo khác, nếu không thực hiện tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tôn giáo sẽ dẫn đến có sự xung đột tôn giáo xảy ra Điều này đã đƣợc chứng minh qua lịch sử hình thành và phát triển của các tôn giáo trên thế giới Tôn. .. ngƣỡng tôn giáo với các công dân khác Trong các văn kiện chính thức của Nhà nƣớc phải vứt bỏ thậm chí mọi sự nhắc đến tôn giáo nào đó của công dân Nhà nƣớc không chi bất cứ một khoản phụ cấp nào cho quốc giáo cũng nhƣ cho các đoàn thể tôn giáo, giáo hội Các đoàn thể tôn giáo hoàn toàn độc lập với chính quyền Phải triệt để thực hiện điều này để tránh và chấm dứt sự nhục nhã khi giáo hội phụ thuộc vào. .. trình của cụ Hồ Chí Minh một dấu vết nào, dù rất nhỏ của sự công kích, đa nghi hoặc chế diễu với bất kì một tôn giáo nào… Từ quan điểm chấp nhận và tôn trọng sự khác biệt giữa tôn giáo và chủ nghĩa xã hội nhƣ trên, Hồ Chí Minh sẵn sàng hợp tác với các ngƣời có tôn giáo, thậm chí sẵn sàng kết nạp những ngƣời có tôn giáo vào Đảng, miễn rằng những ngƣời ấy tán đồng mục tiêu chung của dân tộc và tôn trọng... là sự vận dụng sáng tạo của chủ nghĩa Mác – Lênin của Hồ Chí Minh và hoàn cảnh thực tế Việt Nam Lấy lợi ích của dân tộc, bảo vệ độc lập của Tổ quốc là mục tiêu chung để hóa giải những điểm khác biệt giữa tôn giáo và chủ nghĩa xã hội mà Hồ Chí Minh thực hiện thành công là gắn nhiệm vụ của cách mạng với lý tƣởng của những ngƣời sáng lập ra tôn giáo nhằm động viên tín đồ và chức sắc tôn giáo tham gia vào. .. quốc tế, Hồ Chí Minh đã lớn tiếng tố cáo tội ác của chúng Ngƣời nói: Trong hơn 80 năm thống trị nƣớc chúng tôi, bọn thực dân dùng mọi thủ đoạn để chia rẽ dân tộc, chia rẽ tôn giáo, chúng áp dụng chính sách cổ điển là “chia để trị” [12,tr.156] Đối với những cá nhân hay tổ chức, kể cả tổ chức giáo hội của tôn giáo vì mục đích chính trị phản động, Hồ Chí Minh cho rằng những kẻ này không chỉ là Việt gian... trên thế giới Tôn trọng những ngƣời sáng lập ra các tôn giáo là tôn trọng đức tin của ngƣời theo tôn giáo: Theo Hồ Chí Minh biểu tƣợng cao nhất của niềm tin tôn giáo là niềm tin, sự tôn trọng đối với các đấng giáo chủ, ngƣời sáng lập ra các tôn giáo, vì vậy, Ngƣời luôn ca ngợi đạo đức, tôn trọng những ý tƣởng nhân đạo của các vị sáng lập các tôn giáo Với chúa Giêsu, Ngƣời nói: “Gần hai mƣơi thế kỉ trƣớc,... tin mà chỉ nằm ở phạm vi các vấn đề cơ chế và chính trị” [24,tr.76] 1.2.2 Đề cao những điểm tƣơng đồng giữa tôn giáo với chủ nghĩa xã hội Vận dụng quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo vào hoàn cảnh cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh không bao giờ có thái độ đấu tranh trực diện 23 với tôn giáo mà thƣờng làm rõ những điểm tƣơng đồng giữa các tôn giáo với chủ nghĩa xã hội, giữa mục tiêu giải phóng... Phê phán mạnh mẽ việc lợi dụng tôn giáo để gây chia rẽ khối đoàn kết dân tộc, chống phá sự nghiệp cách mạng của nhân dân 29 Hồ Chí Minh luôn luôn kêu gọi chính quyền, nhân dân, chức sắc và tín đồ các tôn giáo thực hiện đoàn kết tôn giáo, đồng thời lên án mạnh mẽ những âm mƣu, hành động lợi dụng tôn giáo để gây chia rẽ khối đoàn kết dân tộc, làm thƣơng hại đến lợi ích quốc gia Cùng với những giá trị... rõ sự cấu kết của chủ nghĩa thực dân và Giáo hội Công giáo trong quá trình xâm lƣợc Việt Nam, áp bức và bóc lột nhân dân Việt Nam Ngay từ Bản án chế độ thực dân Pháp, Hồ Chí Minh đã lên án manh mẽ thực dân Pháp cấu kết với giáo sĩ, chức sắc Công giáo để xâm lƣợc Việt Nam Ngƣời tố cáo Giáo sĩ Pháp làm gián điệp, trực tiếp bắn giết đồng bào ta cả giáo và lƣơng Ngƣời vạch rõ thực dân Pháp là bọn đốt nhà ... mƣu lợi dụng vấn đề tự tôn giáo, tín ngƣỡng lực thù địch Chính em chọn đề tài Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc thực sách tôn giáo Phật giáo Việt Nam nghiệp đổi mới làm đề tài tốt nghiệp. .. tƣởng Hồ Chí Minh tôn giáo ………… … … 1.2 Những quan điểm Hồ Chí Minh tôn giáo ………………21 1.3 Quan điểm Hồ Chí Minh Phật giáo Việt Nam ………… 31 Chƣơng 2: THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG ĐỐI VỚI PHẬT GIÁO... ngƣời, Hồ Chí Minh sớm tiên tri: Phật giáo lan khắp giới” 42 Chƣơng 2: THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG ĐỐI VỚI PHẬT GIÁO DƢỚI ANH SÁNG TƢ TƢỞNG HỒ CHÍ MINH 2.1 Chính sách tôn giáo Đảng Phật giáo Việt