Nhằm thực hiện Chương trình Trung học cØ sở mới (ban hành kêm theo Quyết ae h s6 03/2002/OD - BGD & DT ngay 24 thang 1 nam 2002
của Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đảo tạo), từ năm học 2002 - 2003, các
ập làm văn trước đây sẽ được cấu tạo lại
ơ Giá mơn Văn học, Tiếng V lệt v:
ha oi là Mgữ văn, theo tinh than tích hợp
thành một cuốn sác với tê
Me
Đo
4
Chương trình và sách giáo khoa Ngữ van Trung học cd sở mới :
khơng trình bày các vấn để văn học theo giai đoạn mà lấy sáu kiểu văn ze
ban fu su, miéu ta, br biểu cam, ‘ap luận, thuyết mính và điều hành làm
err a) fay = 4 4 x Ar * LAn Vr rma tổ 3.” Ê 3 ¢ Bt Ch ink ơi tis
trục chính đề aay noc pon Ki man} nghe, nol, doc, Vie mịn ? a” Vi ce, *
a 7x 4 a v aw A A a,
phan Van tuyén chon cac van ban nhằm giúp học sinh cĩ thê tiếp nhận
? Q~ Ỹ
và tạo Be sáu kiểu văn bản nĩi trên Theo phân phối chương trình, c phẩm văn sẽ được dạy học bao gồm các (ác phẩm tự sự,
- phẩm nghị luận, sân khấu dan gian, vấn nhật 4
Trang 3
| Voi phan n Go’ 7 ý tim hiểu van ban, cĩ thể người biên soạn sẽ dựa vào các hướng dân đọc - hiểu của sách giáo khoa, hoặc cũng
bay van dé theo một cấu trúc khác nhữựn ma hoc sinh cAn
cĩ thể sẽ trình g van dam bảo lơ gích kiến thức
nắm được khi tìm hiểu văn bản, Lâm như vậy, chúng tơi muốn giới thiệu với các thầy, cơ giáo và các em học sinh nhưng cách thức khác nhau để tiếp cận bài học
đã cố gắng, song cuốn sách chắc vẫn khơng
tránh khĩi những thiếu sĩ L nha ất định Rất mong các thầy, cơ giáo, các em học sinh gĩp ý kiến để chúng tơi cĩ dịp hồn thiện trong những lần tái ban
Mặc dù các tác giả
Xin chân thành cảm ơn |!
Hà Nĩi thang 712 năm 2004
NHĨM BIÊN SOẠN
ï— VỀ TÁC PHẨM
3
ật dụng Nội dung cơ bản Va ảnh thương ÿ vêu con sâu sắc ` 73713 HƠI] thuộc loại văn bản n a“ Céng #† ti của nĩ thể hiện tấm wn
Điều đĩ được thể hiện qua ý thức của người mẹ về tầm quan trọng của
buổi đến trường đầu tiên đối với tâm hồn trong trắng của một đứa trẻ
Ngồi ra, một vấn đề cũng khơng kém phần quan trọng mà người viết v
muốn để cập đến trong văn bản này là vai trị của nhà trường đối với tồn xã hội và với mơi con người
2
MO ra
Ic ong ngudi me
z ` A ~ +
Il - GOI Y TIM HIEU VAN BAN
1 Trong van ban nay hầu như khơng cĩ ĩ đối thoại, chỉ là đồng câm xúc, tâm trạng của người mẹ được thể hiện qua nhữn
xúc khác nhau Cĩ thể chia văn bản thành ba đoạn :
` x A’ ` a , ° 2 5
- Đoạn 1 (từ đầu đến "trong ngày đâu năm hoc"): Tac giả sử dụng
cả ba phương thức tự sự, miêu tả và biểu cảm nhưng tự sự là chủ yếu - Đoạn 2 (từ "Thực sự mẹ khơng lo lắng " dén "cai thé gidi ma me
vita bude vao") : Sự hồi tưởng của người mẹ \ những » niệm | trong
ngày khai trường đầu tiên Nội dung này được thé
phương thức biểu cảm kết hợp với tự sự
- Đoạn 3 (cịn lại) : Nĩi về ngày khai trường ở Nhật Phương thức tự
sự là chủ yếu, tuy nhiên, ở câu kết thúc văn bản, tác giả lại sử đụng
+ on
phương thức biểu cảm
2 Hầu như khơng gay ấn tượng bằng những tink Cổng trường mở ra thể hiện dịng tâm trạng hồi hộ trong đêm trước ngày đưa con đến trường học bu đổi
Trang 4
người me khơng ngủ được Khơng phải vì quá lo lang cho con Moi thy (Guan ao, giay, cap, sách vơ, ) đã được chuẩn bị đầy đủ, kĩ lưỡng, kế cả về
i am H (dựa con đã từng đi học mẫu giáo, tuần lễ trước ngày khai giảng đã 2 {= ~~ x# AZ + x a, < ` ~ -
CỐ a ~
dược đựa đên trường để làm quen với bạn bè và thầy cơ giáo mới, 7 4 Ee } te At ALE Ã trp?
+ ~
7m
Chi người mẹ mới hiểu được điều
đến như vậy : ngày khai trường của
long người me một Ấn tượng thật sâu đậm từ ngày cịn nhỏ, khi cũng như dưa con Dây giờ, lần đầu tiên được mẹ (tức bả ngoại của em bé Dây giờ) đưa đến trường Cảm giác chơi vơi hốt hoảng khi nhìn người mẹ đứng ngồi cánh cổng trường đã khép cịn in sâu mãi cho đến tân
bây giờ |
Xét về hình thức bể ngồi, về cách xưng hơ thì dường như người mẹ đang nĩi với đứa con nhưng trong thực tế, mẹ đang tự nĩi với mình, đang tâm sự với chính lịng mình - đĩ là tâm trạng của những người
mẹ yêu thương con bằng tình yêu máu thịt, yêu tha thiết một phần cuộc
sống của mình Cách nĩi ấy vừa thể hiện được tình cảm mãnh liệt của
nEgưƯỜi me đối VỚI đứa con, vờa lầm nổ) ĐẠt sa g 7 NET Gua con, Vừa lãm nồi bật tâm trạng, khắc hoa được “1
tâm to tinh cam diễn Aat Aver han #rả F
kL CÁ Lá a A me CÁ CÁC CƠ lít, QC lí CGY Gas Gat aude nnung diéu khé néi ra dude bang những lát Cau "“ĐHnhƯIIE Giéu | hé 5] nu lời trực tiến ^ T 2 vã 4 ^Z“ 1] - a2 2 ow qo 2 3 trong doạn tiệp theo, tác giá đã khéo léo chuyển hướng để nĩi về c đố
tầm quan trọng của giáo dụ
sau Niêu lên một hiện tượng về sự quan tâm của các quan chức Nhật
đối với giáo dục, tác giả đi đến khái quất : "Ai cũng biết rằng mỗi sai
lầm trong giáo dục sẽ ảnh hưởng đến cả một thế hệ mai sau, va sai lam
y
r 3, g Bow
grey fi Sn is pa =e! 1 Se AOA ay A 3 `
mOr ll CO tne dua the hé ay di chéch ca hang dam sau này",
3 Kết thúc bai VF tối với dc van, va cũng là để kết thúc dịng tâm sư của ngudi ern ~ ~ aA As aL ^ 2
3 4 2 + ` * 2 at
me G01 vol dua con yéu quý của mình, tác giả viết : "Đi đi con, hãy can
đam lên, thế giới này là của aval, CUS SiUi May ia Cua COD, DƯỚC QUa C bic “ah con cớ 5 ` 2 sha
giới kì điệu ca sổ “Na S7 HỌC QUả cảnh cổng trường là một thể
Ø2 ME GIVN SE EHƠ ra Câu văn này đã nĩi lên vai trị quan trọng, ý
: laSf Ty var Ặ 1 ` ¬ ben ge Z Pe - MCF ne ~ °
nghia 5 i ¬^ son cua Nha trudng trong cudc déi méi con ngudi Phia sau Š ¬ Tờ 2 4 a’ fe ` , ~ Z `
canh cong Kia là cá một thê ĐI7i vơ cùng hấp dân đối với những người
3 ns + A, ‘ 4 " "*Ð “ˆ*Ð
ham hiểu biết, yêu lao đơng và yêu c"Aa cX% ne pyee 3 ng va yeu cuoc SONg, tne gidi cua tri thuc bao ĐA x2 c2 oe
c6, CES TU Dar tunn thay trị nồng ấm tha thiết, chắp cánh cho chúnơ ta
bay cao bay xa t@i 2z 78/46 1Ú! nhưng chân trời của trớc mơ và khát vọng nhiene cha x ? a ` : ono * * r 3 ^“ ` + ^“ 4 \-mi-xi, tiéu thuyét gia, nha van viét truyện ngan, ` A ? ri ä truyện tre em nổi tiếng Ơng v O-ne-li-a, Vương quốc Sác-đi-ni-a và mất năm 1908 tai Uh Œ 5 > 7 Cu, YO Cy Q 1
nhà tho, tac gia cu
sinh nam 1846 tai
Bĩc-di-phe-ra, Ï-ta-li-a Được giáo dục tại Flọc viện quân sự ở Mo-đe-na,
Đơ A-mi-xi phục vụ trong lực lượng pháo binh Ơng viết nhiều phác thao (mau chuyện) về đời sống quân nhân cho tap chi Quan d6ji [ta-li-a va trở thành biên tập viên của tạp chí ấy vào năm 1867 ; truyện của ơng được tập
hợp trong cuốn Đời sống guân ngũ (1868), sau đĩ là tập Truyện ngắn
(1872) mà một vài nhà phê bình xem là tác phẩm tru tú nhất của ơng Ơng
cũng làm thơ (được tập hợp trong cuốn 75 (1880)), viết tiểu thuyết, sách oO
47 ` ` tA z ^ ` v AT a + a 2 & af
du kí và bài nghiên cứu phê bình (tiểu luận) Nhưng tác phẩm nổi tiếng
nợ tâm
nhất (quan trọng) của ơng là cuốn truyện trẻ em đầy cảm xúc NAung
lịng cao cả (1886) được viết theo dạng nhật kí của một nam sinh Cuốn
sách được dịch ra hơn 25 thứ tiếng”
(Lê Huy Bắc)
H— VE TÁC PHAM
~ At ` ~ A A ? a
"Những tấm lịng cao cả - Những câu chuyện cảm động về một
thế giới tâm hồn trẻ thơ những năm đầu bước chân vào trường học Dù iâu sang hay nghèo khổ, các em đều được truyền thụ những bài học về
` ^ ae * © ~ ~ 2 _ a en Aas 2 `
lịng nhân ái, tỉnh thần ding cam, trung thực ; về lịng yêu nước va yeu thương, giúp đỡ bạn bẻ,
~ AZ ` 7 a-~ 72 ~ Biase ae bee Z res a
Những tấm lịng cao cả đã làm rung động hàng triệu trẻ em trên thế
Trang 5` ằ.Ắ 0n ưxe n0 7
LG LIVE Ben ¥ FAG N BAIN
Me 161 la mot tro + i A aA SA , 3 ` z
h VI ng nh nø câu chủ yên cam độ 1ø được trích từ tác
D am ˆw 1/7 + iA a a 4s “ ws - ^ ZA a, `
I nợ tâm lịng cao cả của Bt-mén-d6 do A-mi-xi, Nhan để câu
chuyện là Me đi úe tơi do tác gia tự đặt nhưn ø nội dung văn bản lai là bức 5 id [St nheene L +A! 8 a 2 tt te ge
thư người bố gửi cho con Tuy bà mẹ khơng xuất hiện trực tiếp trong
câu “huyện nhưng các nhân vật và chỉ tiết đều nhằm mục đích khắc hoa
hình mene người mẹ cao ca va lớn lao |
2 Li do ngudi bd viét thu "cAnh cdo" cậu con trai En-ri-cơ là vì "lúc cơ giáo đến thăm, khi nĩi với me" cau 'cĩ nhỡ thốt ra một lời thiếu l độ”, Ơng khơng nén nổi sự giận dữ, bực tức trước sự thiếu lễ độ đĩ và cho rằng : "Sự hỗn láo của con như một nhát dao đâm vào tim bố vậy Ï' Người bố tỏ ra vơ cùng xúc động và buồn bã khi thốt thành lời trong thư : "Nhớ lại điều ấy, bố khơng thể nén được cơn tức giận đối với con", Ong Đợi cho con nổi ân hận, giầy vị sau nây, nhất là khi người me mat đi : "sẽ cay đắng khi nhớ lại những lúc làm cho mẹ đau lịng", "sẽ khơng thể s ống thanh thần nếu đã am cho mẹ buồn phiển", "Dù cĩ hối hận, cĩ cầu xin linh hồn mẹ tha thứ, tất cả cũng chỉ vơ ích mà thơi Lương tâm con sẽ khơng một phút nào yên ninh Hình anh diu đàng và hiển hậu cua mẹ sẽ làm tâm hồn con như bị khổ hình" Sau hàng loạt từ ngữ, ni ình ảnh, lời lẽ bày tỏ thái độ tức giận của mình, người bố nhắc nhở con hãy nhớ răng, tình yêu thương, kính trọng cha mẹ là tình cảm thiêng liêng hơn cả" và lớn tiếng phê phán : "Thật đáng xấu hổ và nhục nhã
cho kẻ nào chà đạp lên tình thương yéu đĩ" Sau đĩ, người bố ơn tổn khuyên nhủ En-ri-cơ phải x (Do Be » rest o
» in lơi mẹ, "cầu xin me hơn con, để cho chiếc
ơn ây xố đi cái dấu vết v vong ân bội nghĩa trên trán" nhưng lại kiên _ ?
quyết khước từ cái hơn của con trai Mặc dù rất yêu quý con, người bế
vA an nghiêm khắc tuyên bố : "Thà rằng bố khơng cĩ con, cịn hơn là thấy rê : A aw HH
con bội bạc với me",
`
3 Qua bức thự người bố gửi En-ri-cơ, bên cạnh thái đơ kiên quyết ¡ lẽ cứng rắn trong việc dạy đỗ con trai, người đọc - “ # ø thái độ, tình cảm của ơng bế đối v: : 2 a h & $ af q ° yy nn nh me Tr - ^ 3 ~ Z 2 ` a cà CC PRE CƠ đã thao thức suốt đêm, quần quại lo sợ và khĩc ik Ễ frie En-ri-ch 3 hina ` thng+ a a v e + nữc nở khi câu ốm nà i Sian nav | sil Cau 6m na me Va_< 3 m trong nội, Cũng như biết bao ngudi me trén thé << ? > II Cũng + biế _ ⁄ Ÿ Z 2 :
Cp Gad Asay 2 2? Xi — by : n-ri-c6 An C €) sẵn SG, mi Simm tất ©a Vi ce rh, CO thế Ci An KIT Gé SAM ecancvr RB: " LAR L ws a “ 44 ? 2 = A?
nuơi con, thậm chí cĩ thê hi sinh tính mạng để cứu sống con Theo ơng,
trong những nơi đau của con người thì "buồn thám nhất tất sẽ là ngày
con mat me" Suốt cuộc đời, dù đã khơn lớn, khoẻ rnạnh và trưởng
thành thì bất kì neue con nao ne "vẫn tự thấy mình chỉ là một đứa
được nghe tiến nợ nĩi của ï ` "được mẹ dang tay ra đĩn vào lịng" Hình 2
` ^ A Z
anh dịu dang và hiển hậu, tấm lịng cao cả của người mẹ được khắc hoa
rõ nét qua lời lẽ thiết tha, tinh cam sâu nặng trong mỗi dịng thư của
người bố
R
4 Trong câu chuyện 3⁄@ đơi A-mi-xi sử dụng hình thức bức th để thể hiện một cách tỉnh tế quan hệ, thái độ yêu thương, tơn trọng
lẫn nhau của mọi người trong gia đình Người bố khơng trực tiếp mắng mỏ, quở phạt con nhưng trong bức thư đã gợi lại kỉ niệm giữa
mẹ và En-ri-cơ, bày tỏ thái độ vừa kiên quyết, nghiêm khắc vừa
cậu con trai "xúc động vơ củng" và cả bổ Cũng qua hình + thức bức thư, tác
ấ hái độ của người b
chân tình, sâu sắc, khiến cho thấm thía hơn lời dạy bảo của
dé đàng mơ tả và bộc bs rất tế nhị tình cảm, t
đối với người mẹ Qua câu chu uyện n nhỏ nhưng vơ cùng cảm động, cũng như nhiều nhà văn trên thế giới và Việt Nam, Ét-mơn-đơ đơ A-mi-xi
đã xây dựng thành cơng h hình tượng người mẹ thiêng liêng, cao cả vả đẹp đẽ BB d6 _ 5 “ x +7 ` ~ si A » Ÿ $ A or
Ễ om iy > mmo (6 mAb wan Rar ar imo VWs £ O vores
Trang 643 XƑKÂ11 mi3sna tthe ~ PA: mad Pl 43 a
2 Lia 4 £ PRS eS ClRr MG Ee You Cue cmt X i Cu r3 @it voir MAT ba tu su peeve Va LuoL FQ Ý ST |NŒ(Œ121 ma citnec
~ hic i2 tad tan i TR} ¬ hẳn 4¬ >z KA xẻ ba ry Ì OR Veit a BA A” 4 ae vơi n A ~ ~ ? Pos _ ty Ae Ÿm Z5 1 2 ae or a 4 ¬ 3 ^ ae ? ‘ ge +
Wild tra š * ip ge cle & AE you LO é at & im : 4 Ỹ re an í Ua Vari Vall, Oe re : Ỹ a x3 Ath con fr + Gi CÁC RA ade 5 2448" 3
Ẻ
‡ 4 3 ˆ 2 + 2 `
eae olen ce Flier PAULA ee oy Ệ tư xz se & Ẵ^ in tA ne
Plog u Drei, Cay CAC K€ Chuven Gone thai p&éc iA tree GB
c 1£ tRHC feu Cam Gua Cách KE CN WN er “Ong LH DOC 10 Truc tlep ~ I D điệu truyền cam, gợi lên nhiều nỗi xĩt xa trong tâm hồn bạn đọc bê 5 Li 2 2 2 Qua ba cuộc chia tay cam động (của n những con búp bê, của tình : a ` ? 4
cam thay trị, bẻ ban và cua hai anh em), văn bản giúp bạn đọc cảm nhận nhữ ng tình cảm chân thành, sâu nặng của hai anh em trong câu
chuyện ; đồng thời cảm nhận được nỗi đau đớn ? 2 : ` ` : nho chang may rơi vào hồn cảnh gia ne” cam và chia sẻ với các người bạn ây ĩt xa của những bạn
đình bất anh, t từ đĩ biết thơng 3 Văn bản được thể hiện theo p phương thức tự sự với ba cuộc chia a tay ?
Bởi vậy sẽ cĩ hai yếu tố đáng lưu ý là lời đẫn chuyện và lời nhân vật t
cr Q Đ Ơn 2 f & “<< “(D> c2 ony rà ` f5 » 5 a ® a > a Khách quan nhưng trong văn F
¡ dân chuyện cũng là lời của nhân vật trong truyện nên các 3 2 ^ 7
A 3 a8 at | 4 3 “3
Qi kiên ITỢỰCŒ ⁄£{@ AAW traew ¬ ¬ trẻ ¬ 5 been fy BAL TS Bie}
su Kien cimdc xe đệu thâm đâm cam xúc, bao trùm lên trên hết là tình
“
~ Lời nhân vật : cĩ nhiều nhân vật, song mỗi nhân vật lại được thể sa &
hiện trong nhiều trạn ng t thái khác nhau Ví dụ :
YL A £& ty
+ su oe đồ chơi, tâm trạng của Thuỷ rất mâu thuẫn : vừa thương
oa
anh vừa khơng muốn nl ung con bup bé phai chia rẽ, Bởi thế, cơ bé vừa
giận dỗi v VỠ ới anh song đã lại chảy nước mắt
+ lrước sự quyến luyến của hai anh em, người mẹ vừa phải giả
giong cay nghi ét ("Thang Thanh, con Thuỷ đâu !") vừa 2 khơng kìm nén được lịng mình ("Mẹ vuốt tĩc tơi và nhẹ nhà ang đắt tay em Thuý : Đi
và điển biến tâm trạng của nhân vật, tăng thêm tính chân thực của truyện,
lâm cho truyện hấp dân và sinh động hơn, Chính vì thế, mặc dù tiêu đề
của truyện là Cuộc chĩa tay của những con búp bê nhưng người đọc vẫn
hiểu là cuộc chia tay của Thành và Thuy Tuy nhiên, tiêu đề truyện cịn
một hàm ý khác Những con búp bê thường gợi liên tương đến sự hồn
h
nhiên, cán sáng: vơ tư Cuộc chía tay của những con búp bê tạo ra mộ
đĩ là cuộc chia tay Khơng đáng cĩ, cũng như khơng đăng, cĩ ĩ cuộ chia tay giữa Thành và Thuỷ - hai anh em vốn rất mực gần luơn quan tâm, chia sé ch ùng nhau (biết anh bi
rách áo, Thuỷ đ đem kim chỉ ra tận sân bĩng vá áo cho anh ; Thành t mi
giúp em trong học tập, chiều nào cũng đến lớp đĩn em, vừa đi vừa trị en Thành nhường hết đồ chơi cho em nhưng Thuy lại sợ "lấy ai gác
đêm cho anh" nên lại nhường cho anh con Vệ Sĩ, )
2 Đọc truyện, điều để nhận thấy là giữa lời nĩi và hành động của Thuỷ bộc lộ những mâu thuẫn rõ rệt khi thấy anh chia hai con búp bê Vệ Sĩ và Em Nhỏ ra hai bên : trong suy nghĩ, Thuỷ khơng muốn chia rẽ hai
con pup bê, nên Thuỷ vừa ngạc nhiên vừa giận dữ : "Sao anh ác thế !" đã
ại rất thương Thành, sợ đêm đêm khơng cĩ con Vệ 5ï canh giấc ngủ cho C
a
co
C
anh Để giải quyết được mâu thuẫn ấy, chỉ cĩ một
lệc chia tay Nhưng thực tế thật là nghiệt ngã
ã để lại hậu aul đau đớn cho các em Cuối
truyện, Thuỷ y đã để lại con Vệ Sĩ, với một cử chỉ và giọng nĩi đứt kh
"Em để nĩ ở lại Anh phải hứa Anh nhớ ‹ chưa ? Anh hứa đi" - mỗi lời
khẩn khoản của Thuỷ như mộ ột nhất đao cứa vào tâm hồn của ngư
Chứng kiến cảnh Thành và Thuỷ dành sự quan tâm chăm chút cho rửa ai chắng động lịng — nhất là đối với Thuỷ, một bé gái giàu lịng vị tha
vừa thương anh, vừa thương cả những con búp b bê, eee chiu dé chúng
chia ha Chi tiết để lại con Vệ Sĩ là một chỉ tiết cĩ tính cao trào, đặc
mẹ các em khơng xảy ra việc
Trang 7
sốt, an ủi vơ về và tặng Thuy cuốn số cùng cây bút máy Thật cảm động
trước chỉ tiết cơ giáo kêu trời "tái mặt và nước mắt giàn giua" khi biết rồi đây Thuy khơng được tiếp tục đi học nữa
3 Khơng chỉ tiêu để của truyện, khơng chỉ hành động để lại con búp bê Vê Sĩ, chi tiết khi đắt Thuỷ ra khỏi trường, tâm trạng của Thành
"kinh ngạc thấy mọi người vân lại bình thường và nắng vẫn vàng
wom trum lên C ũ 1 TO Tét su tuong phan va phi li
trong truyện, Do cũng la thong điệp ê ý thức bảo vệ tình
lỀ tài gia đình cịn là một loại tài
u tuý, vì nĩ phản ánh khá cụ thể và tồn điện những mặt
inh hoạt, shit ung quan hệ khác nhau của gia đình nơng đân gia trưởng trị văn học, ca dao về SI a gia 2% ` ^“ ` ` Ne z a ‘ ` , Bega % ? Gia đình là tế bảo của xã hội lồi người, nĩ tồn tại và biến đối, phát triển 5 " ® az ` ? qua cá cín ¡ kì xã hội khác nhau Vì thế ca dao về loại đề tài này khơng chỉ z ili a
cĩ giá trị lịch sử mà cịn cĩ ý nghĩa hiện đại quan trọng Kiểu gia đình mà
xã hội ta đang xây dựng tất nhiên phải mới so với kiểu gia đình mà ca đao
? , 7 pe 4.2 at 2A 24 a 4 6 wo _— + ers
phan ánh, nhưng cái mới ấy khơng thể khơng bắt nguồn từ cái đã cĩ Vì
thế việc nghiên cứu những nguồn tư liệu khác nhau về gia đình nơng dân
` +1 ^ ~ 4 a ? ` s
thuộc các thời kì lịch sử và địa phương khác nhau (trong đĩ cĩ ca dao,
A XY ae ` 3A A‘ PN ^^ ^ ⁄ 3 A A 3 2s
truyện cổ tích, ) 1a rat cdn thiét va cé lei cho viée xAy dung gia đình kiểu
mới đúng với quy luật phát triển của xã hội"
Y EF ^ re Tee a Sx “7 # ~ star UIA f#*^¿ AT l
(Hồng Tiên Tưu, Văn học dân gian Viét Nan Xi LN ¥ 7% 4 ay oR ¬ » yn ` ¬ a Oy tá iL, lN ÃO kiIA3Ø GÚC, 1VWSẢ)) por + ~ week = ^ 4 — ^ ¬ ae +} 3
s "Trong ca đao tình yêu, chủ yếu chỉ cĩ hai nhân vật chính (ch4g ` - k
— ˆ 7 aye > LALA eye lA AA 170° tz+ tìmhh poe mnain) Cran
traiva cO gai - vừa là chủ thể vừa là đối tượng trừ tinh cua nhau) Con vs ~ ? ~ ` 5 x a ¥ nan? era wher tan han nhidAn Va ALLA Lay’ LiWikh Lthighe NUELEA CÁC, hia thể (nhân wt terry (i laters VEAL bá CÁC tLÁLá Anh) han mm hầu hết it pT REEL Breet AEE L z ~ ¢ 2, too mọi thành viên trong đại gia đình với những lứa tuổi, cương vị và lính ? 2 z ~ ` 2 z +3 z z ` ^ “a ` 4 nw AF ~
cách khác nhau, ho vừa là chủ thể, vừa cĩ thể là đối tượng trừ tĩnh của
Chiều chiều ra đứng gõ sau, Trơng về quê mẹ ruột đau chín chiều
(Độc thoại của người con gái lấy chồng xa)
I ~ 4 tA z ` a 2 tye
giai bay tam su để c ác thành viên khác trong § gia din! nh thơng cảm VỚI
mình Hình thức diễn xướng của nĩ khơng phải là hát đối đáp ma chi : La rm tle theo những làn điệu dân ca quen thuộc của từng atl ` à dân ca ru con)" (Hồng Tiến Tựu, Văn học dân gian Việt Nam, tập II, Sdd)
e "Trong đời sống tình cảm của con người, tình yêu cha mẹ, vợ con
cũng chiếm một vị trí quan trọng Cha mẹ là người sinh thành dưỡng 4
duc, là người cĩ kinh nghiệm sống mà con cái luơn luơn kính yêu Le
gười ta cơng nhận "Con người cĩ bố, cĩ ơng, như cây cĩ cội, như:
4 i
n
sơng số nguồn" ( “Ca dao, dân ca nĩi đến cha mẹ bao giờ cũng thiết tha
D cũng biểu lộ lịng biết ơn sâu sắc : a “~ # ’ “ Cong cha nhu' nui Thai Son, a 7 ome Ÿ “ Nehia me nau nuoc trong nguồn chay ra" „ a > r # ? ¬ Pew 7 aA T
Trang 8a GFA ` a B - ss — 1 V6 baica dao sé? rp 3 ~“ + ^^ A; an 4S 7 3% A ` 2 7 a 3 “3 s ' Thực tế mơi câu ca dao sáu tám đứng riêng là một bài thơ 1á ~ A 4 ~“ As 2 s 4 A 2 ` : - ^ A chư lơng kêt một mang kinh nghiệm ở đời, thành thứ châm ngơn cục ~ 3 ` Ÿ + ? ~ - 3
Dộ chì ì ngắn gọn đã đành Tình cảm đạt đào như sĩng toả, cũng ngắn
Chỉ cĩ 14 chữ thơi, nên phải chọn nét nào điển hình nhã
dung ngõ sau chứ khơng nung | ZO trƯỚc, ngõ sau mới trơng ra cánh
đồng hiu hiu vắng vẻ, phải là chiều chiều , cOng viéc, com nước xong thì
mới quạnh hiu ; ma phải nĩi một cách nổi bật nhất ; "ruột đau chín chìu",
âm thanh đi với "chiều chiều", rất gợi cảm Tơi nghĩ ca dao nước nào
cũng vậy, trước tiên phải ngắn ¿ gọn, gợi cảm"
(Xuân Diệu, “Các nhà thơ học những gi ở ca dao" - ý kiên về văn học cag hệ thuật dân gian Việt Nam,
NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1969)
s "Ca dao cố truyền cĩ nhiều câu mở đầu bằng hai tiếng chiểu chiều : "Chiều chiều xách gid hai rau", "Chiéu chiéu ra đứng bờ sơng", "Chiều
chiều lại nhớ chiều chiểu", "Chiểu chiểu" cĩ nghĩa là "chiểu nào cũng
vậy", "cứ chiều đến là lại q
- bài ca mở đầu bằng sự lặp đi lặp lại một thời
giam đồng thời cũng là một khơng gian phù hợp với những giây phút suy
tư của riêng mơi người Cĩ thể nĩi sự lặp đi lặp lại một thời gian - khơng gian ấy cũng là sự lặp đi lặp lại một hành động (ra đứng ngõ sau trơng về
quê mẹ), của một tâm trạng : nghĩ đến quê hương cũng là nghĩ đến mẹ,
bĩng hình mẹ hồ làm một với khuơn mặt quê hương Đây là ca dao xưa,
a dao của một thời người phụ nữ chưa được h tướng quyển bình đẳng với
~~ người đân ơng ^ a ~ ; cũng là thời chưa cĩ luật hơn nhân và gia đình tiến bộ là s chư 5 ] ` om oat A ¥ ¬ = 3s ẫ ấm bê
q a ba’ ` ` “ hâ ~ h ` = ” 4 3: a
như Đây giờ, người con gái bước chân về nhà chồng phải chịu bao điều cay + ad
da lang, Cuc nnuc ado cách cư XƯ Của C lơng, của DƠ rne chồng, của em chồng, yor 1 4 > 3 7 3x ~ ? qt ^“ LA Cant 7 kì f Pn
? ~ - $ 2 a oe we x a § ` i of 3 So 3 ` il a’
cua ho hang nha cnong, ¡hệ nên trong cái gọi lä "ruét dau chin chiu" ay, a *
a A a Ÿ 3 ` x + ` * _ z= we $ 2 , `
nol nhd qué nna hoa lan hồi miệm về thời thơ ấu vơ tư trong vịng tay ơm a * as nd **
^ ~ a4 ae ?¬ & oan a f * Tes
than phan lam cau hiện tại Giữa cặp mat dau Gau ngong tréng ve que me
¬ ~ ` 3 z - z % ”
lệ at a ⁄ - z - a a ~ ` z ` ' ^ Oats nes
ở vẽ đâu, với sự cảm nhận về nồi đau mọi Dễ ở về cịn lại (câu 8 tiếng), cơ
A fo ˆ toa x TAL WAL yo at
một rnơi én né ngarn tnat sdu sac, tinn té
(Va Duong Quy - Van Gia - Lé cường Phat,
Bình giảng văn học lớp 7, ÌNXB Giáo dục, 1996)
2 Về bải ca dao số 3
s " Vuộc lạt mái nhà gợi s sự khăng khít, nối kết bền chặt, khơng tách rời
của sự vật cũng như của tình cảm huyết thống trong gia đình Chính
` 2 1<
những cái nuộc lạt đĩ đã gợi nhớ đến ơng bà xưa : cái nhà ta đang ở là do ơng bà xây dựng, cái nuộc lạt trên mái nhà là do ơng buộc Ngỡ như cái
1 me
nuộc lạt đĩ cịn ín dau ban tay ơng, cịn thấm mồ hơi của người tạo dựng t
ngơi nhà thưở nào Nuộc lạt cịn đĩ mà ơng bà đã ra ổi Cái nuộc lạt
bình thường, thậm chí tầm thường, ít ai để ý đến, nhưng với người lao
’ a
động thì đĩ là những dấu ấn kỉ niệm khơng thể nào quên về cơng lao gây
a
dựng ngơi nhà, gây dựng gia đình của ơng bà đối với con cháu Ngày
+ nay, CO me TON Pla ay un CHUNE ta khơ Ne con nt ứng "mái nhà đ if x nfy bi A ke rr 5 eo ~~ i 4 me Bary ¬Ổm ry #37 no +31 li valk Ệ © ~ ©z -
y nữa Nhưng hãy nhớ về những cái nuộc lạt trong ca dao xưa đề tưởng
t ào đã gây dựng nên cdi nha nudc lat ay — ` chính là
‡ ^
ta cĩ gia đình yên vui hạnh phúc Dây giờ
(Nguyễn Xuân Lạc, Phân tích - bình giảng tác phẩm
văn học dân gian, NXB Giáo dục, 2003) „
a
cái iác trống trải, thiếu vắng tiếng cười, giọng nĩi, dáng di
quen thuộc của cha mẹ, ơng bà giờ đã qua đời Nhưng sao lại ngĩ lên
nuộc lạt mái nhà ? Và sao lại ngơ nuộc /iatmà nhớ tới ơng bà # ? Ngơi nhà _
e "Ngồi cơ đơn trong ngơi nhà trống, kẻ làm con lam chau mdi thấy
g ) ng t
3 ` a’ bì Lo: + A
cơ truyền Việt Nam dù cất bằng tre, nứa hay gé, gach thi van phải cĩ bộ
i hung, mai được tạo thành bơi những xa, cung Keo, >, những rui, nhung ^ Aa Đi A Fil hier 3 Ẻ a 2 4 4$ mè, rất cần đến những nuộc lạt, khơng CĨ nuộc tat thì g1 bão sẽ cuồn tr tung tat ca dé dàng và thế là tồn bộ ngơi nhà bị phơi mưa, phơi nẵng, x Lr A 2 LGA
sẽ bị phá huỷ Bởi vậy nhìn những nuộc lạt, ngẫm nghĩ đến sự cần thiết của nĩ đối với lẽ rnất, cồn của ngơi nhà, kẻ cháu con liên tưởng tới ơng
Trang 9
, trong tho
Hếng mà thấm thía một nỗi buồn, nỗi nhớ thât sâu năng Thể hứng pha
thể tỉ (hình ảnh mái nhà gợi nhớ, gợi liên tưởng tới ơng bà : ơng bà đã suốt đời làm lụng, phấn đấu để gây dựng cho con cháu, nhờ cĩ > Ong ba
che chớ, vun đắp cho nên con cháu mới được như ngày nay, ví như nhờ cĩ những øưộc /a£ mà cĩ mái nhà và do thế n ngơi nhả mới tổn t tại được) dã gi up vao vié _ hiện nội cane " cảm của bài ca đao Cĩ ai lại
a
hết được cơng ơn của ơng h cụ thể, người lao động Việt
cảm nhớ thương, lịng biết ơ
của lớp con cháu đối VỚI ï ơng bà, đối với tổ tiên Đĩ cũng là một tập
quán, một nếp nghĩ, nếp tình cảm truyền thống đẹp của người Việ Nam Ca dao, tục ngữ, với sức lưu truyền mạnh mẽ, thực sự gĩp ph hả tích cực phổ biến và bảo tồn, phát triển truyền thống ấy"
(Vũ Dương Quỹ - Văn Giá —- Lê Trường Phát, Bình giảng văn học lớp 7, Sảd) ete “(> ¬ 4, ve bai ca dao số 4 md a 4 st doe "Nếu ca dao thường lấy biểu tượng rú¿ biến để nĩi về cha me thi lai ˆ^ hay dung hinh anh tay - chân để so sánh với anh em : » A ae
Yêu nhau như thế ta iy chan,
Anh em hồ thuận, hai thân vui vầy
Cĩ Ipsesd ẽ cách ví "anh em như tay chân" là rất đạt nên rất quen ding
ca dân gian Câu ca dao dùng hình ảnh "tay chân" để nĩi lên tình anh em, bởi anh em trong một nhà cũng như chân tay trên cùng một cơ thể Nhờ hình ảnh so sánh ấy mà mối quan hệ khăng khít, gan bĩ của anh em ruột thịt được diễn tả cụ thể, -thiêng liêng, dễ hiểu, đã cảm nhận”,
Ơn,
(Nguyễn Xuân Lạc, Phân tích - bình giảng tác phẩm văn học dân gian, Säd)
Da Doc va ghi TthỚ chú thích đấu sao (*) Wong Sách giáo khoa Chú thích ara ¬ Pe 4 sĩ “ ï an" ^ z# + $ ve 4 - ~ _ 7 nn “ š SOM COM Vv nnirv can fm) BAR 2 J Á LÁ š GÀ S28 ` N ~ “ , 2
ị 4 Ễ $A as fc mer RA Aa ¬¬ AA ¬ —.— fh, be wat Sey me  LAR ơ
qua Kw, thot đầu ca dao ney dan ca déu [a MlOc > TMAUNE Sane tac Gam
2 Ầ ww LA tas Mes ot - À “2.2 So SIA a Ệ
gian cĩ sự kết hợp gia lời thơ ngơn từ) VỚI giai điệu (âm nhạo)
mT " “ALG a " ` n ?
Nhưng hiện giờ khái niệm "ca dao" dùng để chỉ
của những bài dân ca, hoặc những bài thơ được sáng tác the z 7 ^ se an? cach cua phần lời thơ ấy, © SS vo doa © = OQ 2 Về nội dung
Ca dao diễn tả đời sống nội tâm của con ngờ Š din én thudéc /oai tri tình
Boi thé ca dao khac Joai ar su'la nhung sang tac tai hién lai thé gidi khach
quan nằm ngồi con người (chẳng han: truyền thuyết, truyện cổ tích, ) 3 Về diễn xướng
7
Ca dao xưa thường dùng để hát - vì thế nĩ cịn
Ngày nay ca dao hoặc vẫn cịn được hát, hoặc chỉ
ngơn ngữ) trên văn bản
ả ược gọi là dân ca được ghi chép (mặt
8 Chủm "Ca dao về tình cảm gio đình"
1 Trước hết, để hiểu đúng và tr Úng nội dung cảm xúc của mỗi bài *
am
ca dao, chúng ta cần xác định nhân vật - chủ thể trữ tình của chúng Bài 7: Đây là lời của bà mẹ ru con - nĩi với con
Bài 2: Chủ thể trữ tình nĩi rõ t trong vế 8 tiếng rằng mình đang "trơng
về quê mẹ" Vậy đây chỉ cĩ thể là /ờ/ cửa người con đang hướng tình cảm về quê mẹ và hẹp hơn là hướng về znẹ Nhưng đây là người con trai hay người con gái ? Và tại sao lại phải "trơng về", đang đứng từ đâu mà “trong về" ?
Trong ca dao cổ truyền, hễ "trơng về quê me", nhớ mẹ, nhớ quê ắt nhân vật đang ở xa quê, xa mẹ Lại nữa, trong ca đao cổ truyền hễ nơi đứng "trơng về", "nhớ về" ấy ma là "bờ sơng", "bờ ao", là "ngõ sau" thì thường thường khơng gian ấy thích hợp với tâm trạng của người phụ nữ
Trang 103 3 ^ ` ‡ “ ^
với những cán cự trên, ta cĩ thê n răng chủ thể từ tình, tức người XS `
ary Aas tam tear Oo na nee ker paw
dang mang dạy tâm trạng, ở bại ca dao số 2 lä người phụ nữ lấy chẳng xa ~ 2
x = » oO ^ + < + + sant Lak 1 way 1 Nas are af ¬ kì `
quê, dang tự nĩi lên nồi lịng mình đê như giãi bảy với quê nhà, với mẹ ~ 2 ` o A j? ns ~ 4 A i |e A 2 #7 3 2 wad 3 RW is sys Bai 3: Bai ca dao ndi về "nội nhớ ơng bà" Vậy đĩ chỉ cĩ thể là lời 2 = = * i Ầ 4 h 5 ft của người thuộc lớp cháu con ? 2 4 TA ? “ 274 ˆ x ` ` + ` ^ + z ^ Bãi 4: Dây chị cĩ thể hoặc là lời của ơng bả, cơ bác, cha mẹ hát lên 2 > + ww ` ` 2 3 ^ < 3 i dé day bao con chau, hodc 1a Idi cua anh em tâm sư, nhắc nhớ nhau 2 bal i A) Nội dung, bài ca gồm hai ý cĩ liên quan với nhau : cơng ơn to lớn ^Z“+ Z.Ÿ > ? ` Z của cha mẹ đối với con cái và nhắc nhớ trách nhiệm của kẻ làm con trước cơng ơn đĩ 3 tr SY) sf ea +
b) Bai ca dao nay cĩ nhiều điểm hay trong cách diã
+ Cách dùng hình ảnh so sánh : Ca đao, tục ngữ cùng nĩi về cơng ơn
to lớn của cha mẹ đối với con cái, nhưng cách nĩi cĩ khác nhau Tục ngữ thiên về lí trí, tác động chủ yếu là nhận thức của người nghe, thường đưa
ra sự kiện đồng thời nêu luơn bài học cần ran day : "Con cĩ cha như nhà cĩ nĩc”, Cơng cha, nghĩa me", Cịn ca đao thiên về tình cảm nên câu nĩi
thường phải nới rộng ra để cĩ thể miêu tả một cách sinh động, hình tượng nhằm tác dong khơng chỉ vào nhận thức mã chủ yếu là tác động vào cảm xúc, khơi sợi cảm xúc người nghe Ở câu ca đao nây, hai vế "cơng cha" nghĩa mẹ" vốn cĩ trong tục ngữ đã mở Tộng thánh hai dịng tho, md
dong là một hình ảnh so sánh Nhưng vớ với ca dao, nếu nĩi "cơng cha như
núi", "nghĩa mẹ như biển" thì vẫn chưa đủ Núi đĩ phải là núi ngất trời ^ on Sang `2 Se ˆ
nghĩa là cao vơ cùng, sánh ngang với bầu trời, sửng sững, uy nghĩ lồng
lộng | tựa như bĩng dang người cha trong mất người con Nước đĩ phải dầ—- 5!
¢
#
# vơ tận, khơng bao gid can, tuoi mat khơn xiết như
tình cảm trầu I mến, „ đạt dao, bao la của người mẹ trong, sự cảm nhan của
người con Kết cấu đối xứng] hai vế của tục ngữ đã chuyển thành kết cấu
đối xứng hai câ h ảni
` }
A al nN so sánh, bang Ginh nguw cứu ị ` ST Sun i ae $
mức độ lớn mayer 4 đối của đối tượng được miêu tá, so sánh Nhờ vậy bài 2 ^ 3? Pane ae SoA * z x ` ` học đưa ra a khơn ; chỉ đúng đăn về nhận thức mà cịn thấm thía vào tinh GS : , Đã thế, bài ca đao cịn ad oe 5 ait, 4 CÀ Á ÁCẤ = 2 corn Bey mở rơng mo rong wierm £3 i $2 thâm hai cA ee Mai Call uC Dat 4 Xá CC gr 4 ten hat +e 3 # 773 vie X3 Ý# V LC Liem Pro “eq thên are Sere Z A = ^ 2 a LL - 3 H T2 5 X ^ ^ H ` ` ` As Era? Ÿ
tT iv é ị 3 — củ ey SETS TY 9$ Ơ 7T tử t wooo 71 ƯA 7t VF9 ¬ Yến dư St ore
lar Kiar : CLL N Ui Cao DICïI TONE Pern ae TY Wie RF Vue COM ie Ju ath ak
" ae ro “ ‡ ~ ‡ —¬ _ “ ¬ ao mar TAY m2
nno thiét tha "Cu lao chin cnu gniiong con ols VOLiol nnac mno nay, 9a
ti Tử aa
~ ` z 4 _ 3 Fo oe
3a~ ” iA + ^ as i: -ow At rể + noir more Lo ran
ca đao đã xác lập quan hệ đối thoại giva nguol hat vol nguci ngne LOI ran
ee a * ` # gn * * A a " £ 7 kÌ 2 al Ao ` 4
day da chuyén thanh lời trị chuyện tâm tinh thu thi, than tinh -ˆ -
T `" ¬Í Ren Aap + th;ếo tốc thiưêwơ thiưo hiện hĂnơ lối hát rUu
C] lLUỚI EFO CRHUVỀn äV, tfOđmnØ THƯỰC fe, CHƯNG thực niệm Đáii£ í fo ˆ , soo 2 oO : : : x Hát FU
2 3 kì “ —
tai i : Ai: TẾ Ma nh na điều hát ra: Ổ
truyền thống Giai điệu ngọt ngzao, sau lăng VỐƠn CƠ Của Gi@Uu nai ru đa
4 * * - * : * > Ỉ
? ` a x 7
khiến tình và ý của lời ca thâm sâu vao giac ngu, vao tam non dua con * ›
` é ? a” * ` ~ 2 a zs nw kinh ha me long hiếu thao nơi
từ thuØ âu thơ và sẽ trợ nên lịng tơn kính cha mẹ, lịng hiêu thao ï
an tA a o% WOLIA.-
3 Bar 2: Baica dao la tâm sự của người con gai lam dâu xa nhà "Chiếu
f
m
chiều" là một cặp từ mở đầu _- gặp ở nhiều câu ca dao (một thống kê
hư ay) Cặp từ ấy gợi mở một thời gian và một
a `
_ hời gian : si hơn nữa là "chiều one chiều nao
khơng gian Thời ¡ gian buổi chié éu ; hon nua la "ch a"; ch
cũng vậy, nhiều buổi chiều lặp đi lặp lại Buổi chiều là lúc sắp kết thúc
„
x
một ngây hoạt động, con người vội vã trở về với gia sinh ấm cúng, chim
muơng cũng hối hả bay về tổ, tìm về hang - nơi an tồn tuyệt đối Thế nhưng, người con gái trong bài ca dao vẫn cảm thấy như c cơ đơn nơi xa lạ
Khơng gian : buối chiều thường vắng lăng, cảnh vật dần tối, c chìm ổi trong
man su ương mỗi lúc một dày để chuyển qua mân đêm Đã thế, nơi người t
2
gái đứng khơng phải J ngo trước nhộn n nhịp người qua ke lại lúc cơm
con con Ø a : com
z ast AY 2 Fe ¬ ve CG
nƯỚC xong xuơi ; muốn ra ngõ trước hắn phải ởi ngang qua nhà trên là nơi
Trang 11
ong ngudi u ca dao này lại càng kbĩ hơn gap nhiều lần Ai đám bảo ca dao khơng súc tích, khơng cĩ sức vang động như thơ ?
ý chưa hết, tình lại cảng ngân vang mai trong
4 Dai 3: Bai ca dao dién ta néi nhé va niềm biết ơn vơ hạn của con 4 + A ie we oA” ` chau đi VỚI tơ tiên h ơnạb bà a) 5 mt © 3 “Cp cr) ® oy e) E SP Ệ >, to ~ Or =e Og Đụ ‹® — _ < 8z “QQ 9 II) " 5 oO Qc’ = » JQ 8 ~C gone š 2 As Lộ v 2) ` ©
truyền Vật đĩ rất bình dị, quen thuộc với mọi người Việt Nam Vật đĩ lều trên mái nhà, khơng ai đếm hết được Vật đĩ nhỏ bé, bình dị nhưng cĩ can hệ vơ Tung đến sự tồn tại của ngơi nhà (trong quan niệm
¡ Việt ¡ là cái phần vật chất che mưa
ma con lâ cái phần tình cảm, ái phần n quan hệ máu mủ ruột rà cái
nø người sống trong ngơi nhà, dưới mái nhà nữa - nĩi "nhà tơi" khơng chỉ bao hầm 'cái nhà của tơi" mà cịn là nĩi đến "gia đình
tơi) thế là mượn một vật cụ thể mà điễn đạt một cách sống động một *
LŨ
thu rat trừu tượng là nỗi nhớ, niềm biết ơn
Cấu trúc câu kiểu "bao nhiêu bay nhiêu" càng giúp cho bài ca dao nén chặt rất nhiều tình ý trong một câu thơ ngắn gọn chỉ mười bốn tiếng
3 Bai 4) Bài ca đao nĩi về tình cảm anh em ruột thịt, "máu chảy ruột mềm", cùng “mot bọc sinh ra" Cũng là thứ tình cảm tưởng như trừu tượng đã được ca đao nĩi lên một cách cụ thể, Dịng đầu là một sự khang định : "nào phải người xa Địng thứ hai tiếp tục là một sự khẳng
định nữa Dằng hai lần sử dụng từ cùng", một lần sử dụng từ "chun ng",
lại cịn từ "một" nua ¬- như ứ người cất lời ca cứ muốn noi mai, nhắc ~ 4 ?
Mai Van cam f ị ms 2A Ed `
thơ thứ hai "bac mẹ" da xu XU
he ảnh em than thiết thi ¢ 5
tinh hoa thuận giữa anh e em: anh em biết tyêu ¡ thường ‹ dam t boc c nhau là để:
_ cha mẹ cĩ thể yên lịng \ về sau va 'vui vay" luc nay Dong thơ cuối với hai
thương Đề nĩi lên thứ tình cam ấy một cách nối bật, ca dao dùng lối so sánh : "Yêu nhau như thể tay chân" Dùng chính ngay đa7 Dộ phận của zzĨ¿ ột lối sử dụng hình 2 3
vế đối nhau rất chỉnh (nửa nĩi về anh em, nửa nĩi về cha mẹ) như đấp đổi lẫn nhau, như hồ hợp cùng nhau để vẽ lên chỉ một cảnh tượng về một gia
đình ấm cúng đầy ắp tiếng cười, niềm vui
6 Tĩm lại cả bốn bài ca dao đều nĩi về tình cảm gia đình, đều đặt
theo thể lục bát Cá bốn bài ca đao đều chỉ là lời đối đáp một vế giữa người cất lên lời ca với người mà bài ca hướng đến nhưng khơng thấy ời đáp được ghi lại Nhưng dẫu sao, kết cấu ấy vẫn khiến cả bốn bài ca rỡ nên lời tâm tình, nhủ bảo, bộc bạch giữa người sáng tạo với chún a hơm nay ~ những người lắng nghe Mối quan hệ ấy đã khắc phục rất nhiều u khoảng cách thời gian - khơng gian giữa nhưng người nghệ sĩ — tác giả ca dao với chúng ta - những người trẻ tuổi đang lớn lên trong xã
hội hiện đại mà khơng hề cắt đứt mối liên hệ với cội nguồn dân tộc
tự
Trang 12Romgent pm) io
nghệ thuật hết sức quan trong nhường xuy€ ) © Vì
thể, thiên nhiêt thường nền cĩ mặt và dường như day ap trong ca
dao, làm cho ca dao tươi mát, sống động, hấp dẫn và trường tồn Nếu 2 af
A Zotar oA ` ~
bư hết những câu, những bài nĩi đến thiên nhiên thì ca dao sẽ bị thu
^j ? ne
hẹp và nghẻo nản đến mức khơng t thể t ương tượng vả hình dụng nổi
Thiên nhiên phong phú và da dang của đất nước đã giúp cho nhân dân
3 » ow” $ 2 ^
tạo dược biệt bao hình ảnh nghệ thuật giàu sức khái quát, gợi cảm ”
(Hồng Tiến Tưu, Văn học dân gian Việt Nam,
Giáo trình đảo tạo giáo viên THCS hệ CĐSP, NXB Giáo dục, 2001) © Về bải ca đao số 7 "Đây là một hình thức để trai, gái thứ tài nhau về kiến thức dia li, 7 2 ~ ¬ ^ Ạ lịch sư Ở bài này, họ đã hỏi và đố nhau về tên núi, tên sơng, tên di tích ae 3 ? ee va ^ ^ `
lich su, van hoa, tên mot vune dat guen thuéc cua qué quang dat tf a>
iéu biéu cua timg địa danh để hỏi Hỏi - đán 1
nhau để vang lên một bài ca về quê hương đất nước - khơng c chỉ đẹp về
thiên nhiên sơng núi mà cịn đẹp về âm vang lịch sử văn hố dân tộc
Khơng yêu quê hương đất nước đến mức thấm vào máu thịt, tâm hồn thì khơng thể ứng khẩu để hát lên những câu hát đố - đáp chính xác và
nhuần nhị đến vậy"
nước Lời hát đẹp, cách hỏi, cách đáp đều duyên đáng, cĩ tình Người
t aoe
ins Ep» sỗ
(Nguyên Xuân Lạc, hân tích ~ bình giang
tác phẩm văn học dân ian, Sdd)
e Vé baica dao sé 4
7 A “ ~ 2Rr 2 ; ° oe og ar 2
của cơ gái thăm đồng Ca hai cái đẹp đều được
mo ¬ 112 A hà x AA a r¬ Â s A 3 laj 24 a> Z° : 3a tar ah
mong cua nọ thì ở hai câu cuối, cơ gái lại tập trung ngắm nhìn, quan sát
a x an a Bae 1H 3 a 24% By 3T t ~ ita LA 2.1 2 4? aha
va GQac t4 FriểnE một chen lúa đong động” và liên hê so sánh VỚI ban thân s lo) b `
—— 3 A q a, 4 &
ming motcacn rat h46n nhiên
-
1 Trong bốn ý kiến a, b, c, d thì hai ý kiến b vac dung
b) Bài 1 là bài ca đối - đáp gồm hai phần “ Aj AZ 2» 2 Biểu hiện : so sánh từng vế của hai bài ta thấy ứng với mơi vế hoi lại BA - ? SA ax “ ar 2 r is cĩ một vế trả lời as ip) Chinh néi dung va hinh thue ay chung to day la bài ca đối - đáp
Hơn nữa, đây là bài ca dao đối - đáp giữa một chàng trai với một cơ gái Điều này biểu hiện rõ ở cách mơi bên dùng đại từ nhân xưng
(chàng trai gọi người hát cùng mình là "nàng", cơ gái gọi người hát
cùng mình là "chàng `)
c) Hình thức đối - đáp này rất phổ biến trong ca dao Một vải đân
chứng khác :
- Bây giờ mận mới hỏi đảo,
Vườn hồng đã cĩ ai vào hay chưa ? ~ Man hoi thi dao xin thưa,
&
ae ¬lz “ae £3
Vườn hồng cĩ lõi nhưng chưa ai Váo - Anh đồ ơi hỡi anh đồ,
Cĩ ăn cơm tấm trộn nợƠ thì vào Í - Cơm tấm cịn đãi dưới ao, Ngơ thời chưa bể anh vào làm chỉ ?
- Hỡi cơ tát nước bên đâng,
Sao cơ múc ánh trăng Vâng đổ di;
Trang 13
Fai Vac Boi Ol Uap ve cune Gi la danh kèm
L, | Dat buéc cua cudc 1.X¿z
“ khi bước vào chặng xe kết
(chặng trừ tình thiết tha nhất, đơi bên trai A a J ` a | —— Bob Lok Lộ , Ã Joi al i- gai phai trai qua chặng hát — i phải ì i 3 om trai 3Ì
307 ` ˆ ‹
Ĩ đây, trong mỗi về đố, chàng trai chỉ nêu đúng một đặc điểm của
địa danh hoặc về địa lí, hoặc về lịch sử, hoặc về văn hố Trong khuơn khổ mỗi địa danh chỉ c được dành cho đúng một dịng thơ, bởi vậy phải Hm cho ra đặc điểm nổi bật nhất mà nêu thì câu hát đố mới cĩ tác dụng ¡ dân người đáp 'gược lại, mỗi địa danh cũng chỉ được đáp bằng một dịng thơ, phải trả lời cơ đọng, vừa nêu đư ược địa danh vừa nhac lại đúng đặc điểm của nĩ
Chang trai - cơ gái đố và đáp như ở bài này đều tỏ ra vừa hiểu biết đất nước, truyền thống lịch sử - văn hố của dân tộc, vừa tỏ ra rất hiểu ý nhau Đĩ là cơ sở để họ cĩ thể chuyển s ang chặng xe kết
3 Bai ca dao mo dau bằng hai tiếng "rủ nhau" Đây là cụm từ phổ biến trong ca dao Chắng h han:
~ Kủ nhau đi cấy di cay,
Dây giờ khĩ nhọc, cĩ ngây phong lưu ~ Ru nhau lên núi đốt than,
Chồng mang địn gánh, vợ Trang quang giành „ A 2 ^ ‘ + ` ` ? ` ` 3 Cĩ thể nhận thấy rằng người ta chỉ dùng cụm từ "rủ nhau" khi T “WF ? ~ ` fe Người rủ và người được rủ đã ‹ cĩ một mối quan hệ khăng khít, thân thiết, we
_ No! ? SN woe 3 ome ba A ate
Người rủ và người được rủ đã cĩ một mối quan tâm, cùng chun dự định nào đĩ
Chính bởi thế, cĩ người báo ca đao là "tiết gO
ons ; ` ng gọi bay" gitta 1 những
ĐHƠI Cũng cảnh ngộ, cùng ước muốn Ca dao là hình thức để những
người cùn ỡ on g& chí PNwONg, tập hợp, gắn bĩ lại với nhau Ở bài này, hai tiếng ¡ Hướng tai p, gan bĩ lại với nỈ
ru nhau” vang lên giữa những người cĩ chung tình yêu quê hương, đất
HƯỚC, cùng ơm ÂD niềm mong moi được h + Nha va a4 “5 as rộ gored * 3 2 a s than z : RK ~ ` aie ^ * ” ~~ + $ 3
trí ấy đều được vẽ ra kèm theo với một tên gọi địa điểm (các địa danh : Kiếm Hồ, Thê Húc, Ngọc Sơn, Đài Nghiên, Tháp But), ma trong ca dao thi
vẫn gợi nhiều hơn tả, những địa danh ấy vang lên là mọi người, nĩi như nhà thơ Xuân Diệu, cảm thấy như nghe được "những âm thanh của
đất" - đất của Tổ quốc, non sơng, đất Mẹ Nhưng muốn âm thanh ấy vang
lên được thì lịng ta phải luơn thường trực niềm thiết tha với đất nước, quê hương Sự gặp gỡ giữa cảnh đẹp thiên nhiên, giữa di tích lịch sử — văn hố
lâu đời với tình cảm chủ quan cua co n người trong bài ca đao - đĩ chính
là "điều bí ấn sâu xa" làm nên sức lơi cuốn, sức gợi cảm của bài ca dao x
Tu những cảnh trí tự nhiên - lịch sử - văn hố cụ thể đĩ, đến dịng
thơ cuối, bài ca dao bỗng cất cao lên thành hình ảnh khái qu Ab: "non nước" Thế là bài ca dao động đến, gợi lên tình yêu đất nước nơi mơi
người Việt Nam Bài ca kết thúc bằng một câu hỏi với đại từ phiếm chỉ "ai" Day la điểm hội tụ trung tâm nhất của mọi cảm xúc được gợi lên từ bài ca dao Hình thức câu hỏi cĩ tác động mạnh vừa vào cảm xúc, vừa
vào lí trí, nhận thức của người đọc, người nghe Lối kết thúc tưởng đĩng mà lại mở đĩ tạo nên dư ba, tạo nên những "làn sĩng" cảm xúc cịn ngân tiếp trong người nghe Với cách kết thúc này, bài ca dao
khơng thể chỉ đơn thuần tả cảnh mà cịn là lời nhắn nhú
về ngh7a vụ đối với non sơng
mơi chú ung ta
Ne ? + ~ Yor a ° , 2 ?
4 Bài ca đao tả cảnh đẹp của xứ Huế - ở ngay tạ Huế hay ta cảnh
đẹp trên đọc đường dẫn ta vào xứ Huế ? xe a nay đã n nhiều người đọc bài
Trang 14mene ten Gat ane iC ia ion Neu! Việt Nam vêu nước đã thầy rên lên
3 2 x 3 ⁄
fs ¬3 “5 vn yy wm £ - ý 1a fF if % oe oy ` cy, Som ~ fae yt Oy
VOl bao Ninn ann tỉ OMe CuOnE Tol Lam Yai cno dang nen trai -— rnu — »
Xuân cũng trai, Đồng Nai cũng từng" Đồng Đăng cĩ ohế Kì Lừa - Cĩ
fee eek a ao A Pia Bi EE ALPE ERS ^ eR — thêm # Ni 5D Vane CG Die = - Lage RS te pa TL ¬ Lon TT “TT Li “3h ^“ ` ai ` “, Y7 .^ Z 3,7 nang [6 [ni,co chua lam Thanh" Cĩ thê nảo thì người xứ Huế mới du < tt ZA x 2» ~ tH i Li ~ a ALD + ^ tỊ ge Ÿ Ta ae eK nanh dién, tu tin mo idi moi: “Ai vé xu Hué thi v6" chu! Vay la vdi hai ` 2 `
địng thơ đầu, chỉ cần nêu địa danh cùng vài ba nét chấm phá
Gone tno Qau, Chi Can Neu Gia aann one w Vai Oa Ner chan Pe em a ` Huế Lại thêm cái lối kết thúc bằng dịng thơ sáu tiếng nửa Kết thúc 3 2 kiêu nảy khơng nhiều t trong ca đạo T miễn Bắc nhưng, chong quá hiểm " nev
bài c ca dao da khiết ni Số ` nghệ cí cĩ cảm tưởng như mìn ì đã
ngồi náo kết thúc đã tới ngay tại xứ Huế với sẽ sàng "thổ âm" xứ Huế
t n tai người du khách phương xa vừa ghé tdi) ` aon a’ ? a ~ $ 2 a ` Đại từ nhân xưng phiếm chỉ "ai" ở đây, cũng như ở nhiều bài ca đao Z “ t+ 2 : 7 ~ “ Ề a ? oe se z * ~ Poa a khác, cĩ nhiều nét nghĩa Cĩ thê chỉ nhiều người, cĩ thể chỉ một người Z7 im LA A^ £ 12 A A 2 +
` thê Chính sự "mơ hồ" ấy gĩp phần tạo nên sự ngân vang cam xúc
rong lịng người nghe Lời mời chào mới kín đáo, thâm trầm mà tha
£
ey
m
thiết lam s sao, ; Huế làm sao Í Lời mời ân tình rất Huế đĩ m
(Lưu ý : cĩ đị bản ghi câu thứ hai cĩ iS > Heng : "Đứng bên tê đồng
¡ đồng cũng bát ngát mênh m
Kéo dai Gong thơ tựa như kéo dài , đồng tới tận chân trời, khơng cị
~ ta Or oor (D> 3 cả 2 s3
rt a) ¬
a
`¿
— Ha “chu va 2 Ia mot cap ung
Dung bén ni Oe ngo bên tê đồng, mênh mơng bát ngát Os
⁄ ý A - 2s ~ Lo 4 2 AF A
P37 1ä23z3 rer ce SeP ttre Ros £ error sare
Dung bén té Ơ) YS, FI L7 DOM Il GON, CuUNng cat mgar Micrel Mone c* oO 47 Lf om? 4 ry 3 = ^ ant é "4 a” gf A a os we 5 T— eo “2 8 SS oer SỐ» cey~e £ me gn a £3 oe oh 4 OU GUD Giep NEU (aung Den - NO CCN} oo; 3 3A2: 3? ~ Af L Af ` — Sự dụng lối đao ngữ (mênh mơng bát ngát- bát ngát mênh mơng) 17 Io OA Aan x 2 ty? Đ (pyr؇à rage ễ Co >2 Ủ3 ÿ 2Œ ae CN i, chap chờn ngây ngất ngỡ như mình đang chiêm “ngưỡng về đẹp của xứ x aa ^ * + _ “ * ~ # » 3 Aen cánh déng citing réng ngut mắt) , vua nhu gop phan kh&c hoa hinh anh : ~ aa ~ 2 3 SA 7» ^ a ^
người con gái đang đứng ngắm cánh đồng (chắc hắn đây phải là một cơ
gái trẻ, khoẻ, nhanh nhẹn, năng động)
? A ` 2 2 3 2 3 ¬A z
6 Câu thơ thứ ba sử dụng một hình ảnh so sánh : so sánh cơ gái như
"chén lúa địng đồng" Đây là một hình ảnh "rất dat" : lua đang lan d y
địng là lúa đang thời sung sức, đang sức lớn, hứa he en một triển vọng tốt đẹp, dồi đảo sản lượng So sánh như thế này là gián hiệp mơ tả một
ầy sức sống, phơi phới yêu đời, trần ngập hứa h
Ý của câu thứ ba được bổ sung tiếp bằng một hình ảnh đẹp ở câu thứ tư : "Phất phơ dưới ngọn nắng hồng buổi mai" Đây là một trạng ngữ bổ nghĩa cho cụm từ "chẽn lúa địng dong", Nĩ tơ đậm thêm ve tươi
ư tì mát, đáng yêu, trẻ trung, đầy triển vọng của nhân vat tri tinh
Với hai đồng đầu, con người mới chỉ thấp thống hiện ra ở
cảnh cánh đồng bao la, dạt đào sĩng lúa Đến hai dịng cuối, dưĩ nắng hồng buổi sớm đang rọi xuống cánh đồng, hình ảnh con nị
nổi bật lên, như chiếu sáng lên cảnh vật, trùm lêi cảnh thiên nhiên cái wel
sức tươi trẻ phơi phới của người lao động yêu đời
7 Tất nhiên cơ gái thì say sưa chạy hết đầu này đến đầu kia cánh 7 = nna = A v A z a 3 cs Ễ Al 5 đồng để khoan khối ngắm nhìn cho hết độ oe lớn của cánh đồng “+ 4 s ? ` c giả bài ca chắc hăn lại là một ngườ | I
chắc là một chàng trai đang mượn lời ca ngợi cánh đồng để bày tơ cảm tình của mình đối với cơ gái một cách kín đáo
(Lưu ý : Trong ca đao xưa khi vang lên hai tiếng "Thân em thì
hường gợi cảm giác buồn khổ Bài ca vui tràn trể sức sống này mà cũng sử dụng cụm từ "Thân em" Đĩ là một sự bất ngờ mà nhiều người đã
nhận thấy nhưng chưa lí giải được Liệu cĩ coi đây là một trường hợp
ngoại lệ duy nhất ghi nhận được tính đến thời điểm này Mà ngoại lệ
Trang 15
~ R 2
SF NHI YSIS CAl [HAT Zw use a k4 wow somes res, THAN La = rene vr THAN eB my
PIO LI CA PAN ob TEAL ELAS ¡~ VỀ TÁC PHẨM e "Tai sao trong khi hát, nhân đân lao động Việt Na ^ rs cà Đ a) ©) ms = Cb, c 1 ^“ “ đến lồi chim ấy mà khơng nĩi đến lồi chim khác mm z xé a+ + 7 » > 3 VÀ Z ~ 43 ` a Lrong các lồi chím kiếm ăn ở đồng ruộng, chỉ cĩ con cị thường gân mos A A 7 7 ~ Z A’ ` a’ va St ^
người nơng đân hơn ca Những lúc cuốc cây, cấy hái, người nơng dân Việt Nam thường thấy con cị ở bên họ : con cị lội theo luéng cay, con cị bay trên đồng lúa bát ngát, con cị đứng trên bờ ruộng ria long, ria
cánh, ngắm nghía người néng dan lam lung
Trong ca dao, ngudi dan lao động Việt Nam đã mượn đời sống
của con cị để biểu hiện đời sống của mình và dùng hình ảnh con cị để
gợi hứng, để tả sự mong muốn của mình, nơng nỗi khổ cực của mình và cả những thĩi xấu của mình nữa",
(Vũ Ngọc Phan, 7c ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam,
NXB Văn học, Hà Nội, 2002)
s rong ca dao truyền thống của người Việt (bao gồm cả ca dao
thời phong kiến và thời tháp thuộc), than thân là một trong những chủ
để chính được nĩi đến nhiều nhất, sâu sắc và phong phú nhất Đĩ là tiếng kêu than của quần chúng nhân dân thuộc nhiều thời kì, "nhiều, thành phần xã hội khác nhau (người tá điển, người làm thuê, con ở, người đi phu, đi lính, }, nhiều nhất là â những, người phụ nữ sống
những cảnh ngộ khác nhau Những tiếng "Thân em" hoặc "Em như" đã
trở thành cơng thức mở đâu quen thuộc của hàng trăm bài ca dao than
thân độc đáo khác nhau, của người phụ nữ V
Kign Đọc ca dao cổ, nếu chỉ thấy được cái bản chất lạc quan yêu đời
°
của quần chú úng mà khơng chú ý lắng nghe và cảm nhận được cái đắng -
aa ~ ` 2 ^ 2 ^ >
cay, chua xƯt, ngậm ngủi của con người trong cuộc đời cũ thì vẫn là
\iộng Liên ưu, Vấn học dân gian Việt Nàmu tập H ? c1 dd) REE f
trong
lệt Nam dưới thời phong _
HT - ¬ - L ^ xẻ ^ x $ ` ^ LRA T " £ BEA
8 LTONE Ca cao tru tinn vé de tai xa HỘI, DG Dam 101 Ca than t1
cia fỜỞI OÐOhDLI nƯ CĨ Ơt VỊ trí đặc Điệt, Đơ phần ca đao này thường
Cii£ nguol DMU MU CO MOt Vi tYi Qac DICr DO Dnan Ca Gao fđ13ÿ tHƯƠNE a * &
7 9 :
- Thân em như hat mưa Sâ,
¬ or oe Lat ote g3 A ony »% sor
Hat tao đãi Các, fai la ruong cay \
~ Thén em nhu tém lua dao
Phát phơ giữa chợ biết vảo tay ai 2 — Thân em như coi cá TƠ thĩa, Ra sơng mắc lưới vào đìa mắc câu
- Em như con hạc đầu đình, Muốn bay chẳng cất nối mình mà bay
Những hình tượng so sánh khác nhau ("hat mua sa", “hat mua rao", s
"tấm lụa đảo giữa chợ”, "giếng nước gitta dang", "con ca r6 thia", "con hac
đầu dinh", ) déu toat lén van dé thiéu tu do, tu chi và đĩ là nỗi khổ lớn nhất của người phụ nữ trong xã hội phong kiến Tuy chủ đề cơ bản giống nhau nhưng mỗi câu đều cĩ ý tứ sắc thái biểu cảm riêng, gĩp phần bổ
sung cho nhau chứ khơng hồn tồn trùng lặp"
(Hồng Tiến Tưu,
Van hoc dan gian Viét Nam, tap IL, Sdd) en Z IS) 3 f © Os = 3 GQ ® > 6 c ae) om 8à» gai 2 Oy ee Q f®\ f e fe Noe oA ? Ros ET Tt A thời phong k kiến c của người Việ * 3 a 7 ` ^ 5 Ms
nơi khổ của người nơng dân
- Thương thay thân phận con rùa,
Lên đình se Aac, uống chùa đội bịa
phận quả dừa,
Non thì khoét mắt, gia cưa mất đầu"
Trang 16173 j in “4 2
& £5 4323 r 427% « 2
oY SS Led a £€ fcit/ OU
& A ay eer baa oe Ce ~ ` 2x 32 + =z 5 a
lao động xưa, trong ca dao, đã mượn những con vật tâm `
` 5 ~ 4 2 2 “ ^ “
Hà thường, bé nhỏ, tội nghiệp để tự nĩi về mình, Những câu ca dao thấm t 3 t Aa qa ## a ¬ 3+ i “%3 gt 3 aa
thin vide ơx; ô4% 1 C nA Lhe 2X + ta She 1 ~ ras
thia niém cay đắng như thế cĩ kha năng tác động mạnh mẽ đến lịng i
et - 2? a Le set PY i ^ 3 Zs af z1? ` _ ~ a 1 ~
thương cản của những người láng ngøne cầu hat tham (thị cũng 1ä nhưng 2 <n ` , x ? , ` + ~ z, $5 wy người cùng thuyền cùng hội cả thơi) và do đĩ, cũng cĩ khả ne kh “ “ 6 đậy nơi họ niềm căm phan đối với những bất cơng của cuộc đời cũ “ a” < Ta “ rn? 2 tt: -s at
(sla tri tO Cao, suc manh chué 6n đầu cua palca fiem anne me 2 =
(Va Duong Quý - Văn Giá — Lê Trường Phát, Bình giảng văn học lớp 7, Säủ) II - GỢI Ý TÌM HIỂU VĂN B ` 1 Người nơng dân xưa, khi sáng tác, khi "hát" ca dao thường "mượn or ` Sp + al A 2A, ? a” ` 2 a `
đời sống của con cị để biểu hiện đời sống của mình"), Cĩ thể tìm
được nhiều ví dụ như vậy Nhưng cần lưu ý răng, trong số những câu - a - ac ae ` om lat ? 1 a ad eo ~ ^ ` ca dao CĨ Sử dung hình ảnh con cị, cĩ những câu người nơng đân nhằm Một đàn cị trắng bay quanh, ` Cho loan nhớ phượng, cho muừnh nhớ fa v “ 2 a ˆ | 7 ~ sae x #8 Hoặc cĩ khi để phê phán những người chồng vũ phu, hay đánh đập vợ Ví dụ :
Cai co la cai co quam,
May hay đánh VỢ, may riếm VỚi ai ?
Cũng cĩ khi mượn hình ảnh c con cị, ca đao :
khác nữa Chắng hạn xem bài ca đao số 1 trong chùm ca dao châm biếm ~ BA BR (1) Vũ Ngọc Phan, Twe "gi, ca dao, dén ca Viet Nam, Sdd Cy r ^ ` x =F 247 ^¬ Aa ~* i As <p er Do vay O Gav, ae pnuc vu cho Việc fim nmié€éu van Oan Dai noc hay ta ad “ & , * - 5 2 ? ` ¡ a ` 3 aA “ lai Ệ he Z ' + sự - + ¬ = - _— devs sa ` #24 chi tim nnune cau ca aao muon ainn anh cor co dé gua do, nguo1 none in B tớ i & ® iA tì ầ Al i 1 ^ yt ý ee BO 2y 1# Le
aan tian Ve nol KO TF ONE Cato pits lil
Bồ cu mỏ lịch xem nga y làm ma
Ca cuống uống rượu la đả,
Bao nhiêu cĩc nhái nháy ra chia phần
Chào rnảo thì đánh trống quân, Chim chich mac quan vac m6 di rao
(Cà cuống, cĩc nhái ám chỉ bọn tai to mặt lớn trong làng chuyên 2
“A2 - ant - ^* aE oe ~ Tar A = $ ` 7 wy
kiếm ăn trén néi vat va cia nhiing ngudi néng dan ngneo kno)
- C41 c6 lan 16i bo sén
Ganh gao dua chéng tiéng khoc ni non
NE,
Nang về nuơi cái càng con Để anh đi trấy nước non Cao Bằng ed „ aw = ˆ % ae a” eA z ^ 2 AS re Hoặc cĩ thể dân thêm bai ca đao nổi tiến ng ké vé than phan dang cha ăn & ` i nw oa 8 “ ? Ỹ `
buồn và phẩm chất cao quý cua "Con co ma di 2, Nội dung bài ca dao nay gồm hai khía cạnh :
+ % 4 A ở ma a? as a R et ate’
~ Khia cạnh than thân (khía cạnh nảy được mơ tả nội bật, dễ thấy)
>,
- Khía cạnh phản kháng, tố cáo xã hội đương thdi (khia canh nay
được bài ca bộc lộ nhưng cĩ phan kin dao)
a) Khía cạnh than thân
v.v 3 “ a’ * s ` kì ` - q ? ĩ IL are X— yk ry aa ane đu u 5N
= wer 3 5 PB TRATED CT (7 ty? POR cả Š 3 “^ # - Ễ 4
ăn Khơn if cru ¡ kiến hamnmcnoe mink, con cO COM DNdi SiC địt CV Cá KV & & vẻ:
> - +
~ rT, 4 ta ` x } z 3 w wz Smet tl ^ 4 = oe
.~ 4 SỈ a 4 24558 ¬ a tA set eT! ae oe sư a3 »^»ứ? atest rare " mm + HN £32 g raan
mua 270 Guile that la mot Kd@ilát Ÿ ans Ceo fake Aakde LEN Gane’ Lá cổ 4
* > a &
Trang 17
LAs 2h bide kn that wb cra
— Hoan canh kiém Aan that vat va: my ˆ Gp
Cum từ "lên thác xuống
tụ Dị iết bao nỗi ge 7 « = Là a Ko nhiều nơi, đã phải vượt qua bao nhiêu trở ngại dường như vượt quá sử ? ` KV ƠNG của nĩ Những trở ngại này phần lớn thiên về hồn cảnh, mơi trường tự nhiên = mo as a)
Cịn một loại tro ngai nita "ghé gém" hon, bat ngờ hơn Đĩ là trở ngại
do điều kiện sống / mơi trường xã hội gây ra cho cuộc kiếm sống của con
cị Loại trở ngại này được diễn đạt bằng cụm từ "bể đầy, ao can" Day khơng phải là nĩi về sự biến đổi tự nhiên, về mặt đi
sự diễn đạt Thực n đạt là hồn cảnh bất
ổn, đây ngang trai, day bat trac về điểu kiện xã hội Những bất ổn, ngang trái ấy đích thị do con người gây ra - bọn này được bài ca ám chỉ bằng đại từ nhân xưng phiếm chỉ : "Ai" ("ai làm cho" cĩ nghĩa là "kẻ nào gay ra") Cụm từ "bể đầy, ao cạn" wns được sử dụng nguyên vẹn một khối mà bị
tách đơi thành hai nửa, đặt ở hai dịng thơ; tu y đặt ở hai dịng thơ nhưng
mỗi nửa đặt kèm với trợ từ "cho" (hiểu theo nghĩa : khiến cho) và đi liền nhau : "cho bể kia đây - cho ao kia cạn", phép điệp từ làm tăng cái giọng đay nghiến, uất ức của con cị đối với xã hội ngang trái, đây nhũng nhiễu làm khổ cị (lầm khổ dân) lí mà chỉ là cái vỏ của ha, ia | c chất của điều mà bài ca muốn dién `
Nhưng cụm từ trên được cấu tạo đầy dung ý Mơi cụm từ gồm hai vế
đối thanh và đối ý, cặp từ trung tâm và cặp từ phụ đều được tách đơi và đặt 2 8p ee 4
O vi tri cach nhau: # lên — xudng —> lên thác xuống ghềnh thác — ghénh + day — can Ì das , " —> ĐỂ đầy ao cạn bể — ao | PA - g n~ + lên” < cao + thác >< ghénh + đi >> < ran (A beh 2 ‘ tà AseAi thar) + % ade, LALLA ~ si 2s + bể rộng) >< zo (nhỏ) X% ae A Z faded RO ee wa ` ` w « Be z “ we et 3 khổ mà cị gặp phải Cĩ thé hi eu là cị đã chạy vay “ x nụ quyết w s 3 an? 3 5 2 2 ^ “ +
Tứ ^ & aA] 4 sỐ cơ To ¬ ^a @0tt+yv tị? FeO nrnỒnm ƯPœï<2: sass2
Chính câu trúc đo khiến y ngnia Cua ca cum tu tro nén Knal quat,
2 z
ZA `» 27 ì
^^ + cổ Ark sp °
i if i I con Nor cacn con
+ Non nước : khơng đơn thuần chỉ một trái núi cụ thể và một dong /
` z aw ~ ` ⁄ ĐA + ` a7, 2«
vùng nước cụ thể Nghĩa cả từ láy đơi này rất bao quát : con cị đã phải trải qua cảnh bao nhiêu vũng, miền trong sự kiếm ăn 4 7 ^“ láy chỉ sự vất và, cực nhọc lậ ừ - Thủ pháp đối lập được sử dụng để cực tả nỗi cơ đơn vất vả của con co:
nƯỚc non >< thénco — một mình
(rộng lớn, bao la) wens Ĩ, tỘI ¡ nghiệp) (cơ đơn, trơ trọi)
2 ~
nữa Chị mơi chủ ngư
` ag a ¬- 2
Al fam cho — bé kia day (da ttrng voi)
chủ ngữ vịingữ - ao kia cạn (đã từng đây)
3 sự
_ gay co con (nhé ra chang dén nơi gây vì đĩi ăn)
hía cạnh tố cáo, phê phán
+ &
Đối wen phê phán, tố cáo mà bài ca hướng đến được ám chỉ băng
xưng phiếm chỉ "ai" Cĩ thể "ai" chỉ là một cá á nhân nào đĩ
? 7 a ga
ˆ ` A = 3.” # LA: — 4374 ^ ou $ ` $ ¬ 3 ox Né 7 mq? i mae § a
3 Đây là một chùm bốn câu / bài ca dao, Nét chưng của cả bến câu là
ee ~ 3 > + ” 3
» © ese ee an AA banc megan ba They vole cr Raat
— AE LYM Ki A eo AEA & VELMA es LALgS Y
1 28
Trang 18oy 3 £
, oa 9 $ /£ ⁄Xtà S ie ak ` AL an au
ị + ; py, £r ~~ Qa
cno npuoi nong aan
LAR AR; E + vã 2 AA Be: 2 + wun Ad :
+ Két cau chung của ca bổn câu đều theo một mơ hình chung nhữ sau
| 2hương thay + hình anh con vật ] — (về 6 tiếng) | L_ sự mơ tả bổ sung (vế 8 tiếng) he aA 5 \ =< i 5 hung đĩ khiến ý nghĩa cơ bản của cả bốn câu / bài Ệ ©» ca dao cĩ nét tương ^ as ia 7) Do mơi câu nĩi về một con vật khác nhau nên nội dung sự miêu ta 2 ome
bơ sung cũng khác nhau,
Nhìn chung lại, trên cái nền chung của cả chùm ca đao nĩi về nỗi
khổ của người lao động, mỗi câu / bài trong chùm lại mở ra một khía cạnh riêng khác nhau Gộp cả bốn bài, nội dung than thân, kế khổ trở
nên vừa đa dạng, phong phú vừa sâu sắc, thấm thía 2 7 i 72.3 cị ie la ar A ' x : pele LA £1,.-8 tA gg? za Chính sự lặp lại cụm từ mở đầu câu, lặp lại nghệ thuật miêu tả (ấn “ A’, ^ ` 2 ` $ — Ze A dụ), lặp lại kết cấu mà cả chùm ca đao đã nĩi lên một cách nổ = ib A ? os w ` xe ^ ~
tập trung nơi khổ sở nhiều mặt mà người nơng dân lao động xưa kia đã phải chịu đựng suốt đời
4 a) Thương thay thân phận con tắm,
eat - ` 2
Kiếm ăn được mấy phải nĂm nhd to
Con tằm sinh ra là để nhả tơ - tạo hố đã định thế Người ta nuơi
tằm nhằm rút tơ từ ruột nĩ, những sợi tơ thật đẹp, thật quý, tơ bị rút hết cũng là lúc tằm chỉ cịn là xác nhộng lép ep Tơ tắm quý thế nhưng khơng giúp tằm tổn tại lâu đài Từ ruột mỗi con tằm, ngudi ta rút ra cả
một kén : † quý 3 kiế
`
to rat dai, rất quý Nhưng thứ tằm được ăn cĩ là bao (kiếm ăn
cĩ quý gì (lá dâu thơ ráp là thứ tầm được ăn trái ngược
kì ^ % - foe = ~ 4 od = A ` * 2 - x $ `% 3 2 3 a”
moan tốn Với thư to ong chudt ma tam nha ra) Mudn hinh anh con tam
4 ? * ^ 4 ? ? 2
Ễ & i s ^ 4 £4 — = i Xã os - 2 —¬ Ã ra 3 rs By Ao
bi hat hui, bi bon rut tan gan ruột, bài ca đồn nén vào hình ảnh ấn dụ
va vOl muol bồn tiêng bao nội tham thương của người lao động trong xã wwe An tAnas ị h- zs i bly eon oO 7 a ~weadriq | = A €7 =
Bi Pane wy aii? " Sexe clio ncn ~2 XI k/t xé «AG ~— ta7m Xứ ia tiết tí Lá Cell Aiki l 4 mni?n TINT liên CO C7 ki vi Cát CC Kien rat be 2
i x ^ i xơ 2x i re “ tý tạ tt? Eau eo + mt ATT
(ca đao điền ta thật nay : da be lai con la be ttl — ti iay chi Mor tan
~ 2 2 24 ¬ 2 2 E ? iH f & me HH et aes mA ty ‘ T i ray 1Ÿ ~ li Ỹ £ ¬ Lr 3 3
co con nho hon ca ‘ti’, chi nno “ti fi" tnoij) Ngay tz lu ngoai ngnia
` we 3 7 3 “ 2 ^ 7đ 3
- ? ak ah ue £ 727 Ễ Se» TÀ+~ ~ : ew ATA lk Ais 2A gv^ + x5 ì + RO? CE monn
Cini SO dong L1, bay) cOn Mang Nghia viceu Cai Moi lên thái ‹ Uv ASIN
4 ? ⁄ 7 `
3 ` 2 ` 3a a’ o,t BATS - „ x, 41 “ A A ee aA
thường của người khác đồi với đơi tượng — người khác Ø day at han ia
4
^“ 3 ~ ? H a thos ~ A ~ a” 2 2 A salé xự
bọn thống trị, những ke "to đầu" trong xã hội Lũ kiến bể như thê thì ăn z ? È LL ` x ? `_ 3A 7 At kiếm ăn cũng ít, ít hơn ca con tăm, thế mà vẫn phải ngây đêm mái miệt kiếm ` „ 3 > 2 `1 2? Hm— %š » ã an ` 4 ⁄ q ˆ z — 23D ay 53 Nằm trong hệ thống hình ảnh ấn dụ ở chùm ca đao nấy, hình ảnh Í z a & ^“ z “‡‡ Z 2 ~ ^ — re ^ a A a z (OT? kiến tí tỉ" ám chỉ, về một phương diện nào đĩ, số kiếp người Í độn gq a Sr Me) x tw ` Po x ⁄ 3 chăng là bao (bởi phần lớn đã thuộc về bọn bĩc lột), r nhưng họ n 7 5 „ sat 4 ` od 7» gx i tf Aw mys, a EE ng
a 4 “A 5 ~ ~ã A i N nm ee a4 £5 Tri gseyTy 5
khổ sở khơng biết đến tận bao giờ, Ẫ & 3 * ~ 7 as họ cứ phai làm lụng liên roiện 1n *
ao động bị bĩc lột, áp bức đến cù „ng kiệt nhưng tiếng kêu e thấu ? (Dịng thơ 8 tiếng là một câu nghĩ v vấn phủ định đã khắng định điêu đĩ) Hình ảnh con cuốc kêu đến gầy di, dén bat "ra mau" ma tiếng kêu dưỡng như tan lỗng vảo ¬
ì từ hoe dén n thân kiếp nhỏ nhoi, ¡ bất lực vot FQ OQ ` Yrad o feet aby h3
của người lao động ¡ shéo | khổ trong xã hội bất cơng, độc ác ngày xưa 5› Trong ca đao cổ truyền cĩ cá một hệ thống những câu cĩ chu dé
than thân, cùng sứ dụng hình ảnh so sánh, cùng mở đầu bằng hai tiếng Thân em”
Ví dụ
— Chân em như trái bỏng trơi
Trang 19
Sa sơng mắc lưới, vào đìa mắc c
tr a 7 a 4 “
~ Thân em như quả ớt chín cây, Cầng tơi ngồi vở cảng cay trong lịng
, 5 +? ~
Căn cứ vào cách xưng hơ của nhân vật trữ tình, c ng ta hiểzu những
câu ca dao trên đểu nĩi về những người phụ nữ Họ tự nĩi về mình,
`
Dây là những lời tự thán của những người đau khổ,
` a? ? z A
`
Mơ hình cấu tạo chưng của các câu ca đao nảy như sau :
Câu 6 tiếng: _ Thân em - như + hình ảnh được dùng để so sánh Câu 8 tiếng : Thành phần mở rộng để mơ tả vật được dùng để so sánh lrong những câu kiểu nảy, trọng tâm tình cảm, cảm xúc được bộc lộ 7
ở câu 8 tiếng - thành phần bổ sung mở tơng nghĩa cho vế thứ hai trong
kiểu câu so sánh (A như Bì
Thành phần mở rộng đĩ thường nĩi về những nỗi cực, nỗi khổ khác
nhau mà người phụ nữ ngày xưa thường phải chịu đựng : hoặc là mét
số phận bấp bênh với tương lai mờ mịt, hoặc là phải cam chịu để TIEƯỜI xu „
Bes ? 7
đời tính tốn, đổi chác chỉ căn cứ vào mục dích sử dụng của họ (con người chả khác con vật, đồ vật, vật dụng), hoặc là một số phận bế tắc nảo cũng khơng thốt khỏi khổ cực, tù túng, hoặc là chịu bao nỗi CỰC
a
5 a ` 2 ^ A Ÿ
khổ mà chắng một ai thấu cho, v.v
Diễn đạt bằ băng hình ảnh so sánh là thủ pháp diễn đạt đem lại cho ca là
dao tinh ham súc, cơ đọng, lời ít ý nhiều cd
6 Bài ca dao số 3 cũng cấu tạo theo mơ hình trên Đặt vào hệ thống,
n gay xưa, bài
` + + Aw xZ A 2 ~
=5 gn r1 25 a2 2
Ney CO Net Cac sac riéne của nĩ &
Hình ảnh trái bần ẩn dụ cho số phận nhỏ bé, bấp bênh, chịu nhiều
a fe
đau khổ của người phụ n ư trong xã hội cũ
câu ca dao mâu sắc địa phương
+ Hình ảnh trái bần đem lại cho Nam Bộ
I~ VE TAC PHAM
s Ca dao trào phúng là bộ phận ca đao trữ tình mang tính chất hài hước, trào phúng, nhằm bộc lộ sự châm biếm, chế giễu của nhân dân đối với những thĩi hư tật xấu, những hiện tượng đáng cười trong đời sống xã
hội Mua vui, giải trí, phê bình giáo dục, đấu tranh đã kích là những tác
dụng, đồng thời cũng là chức năng chung của bộ phận ca dao này” (Hồng Tién Tuu, Van hoc dân gian Việt Nam, tập I1, Sảd)
s 'Ca dao trào phúng cĩ tính chất hiện thực sâu sắc Hơn nữa nữa ca đao
trảo phúng cĩ chiến đấu tính mạnh mẽ Vì vậy, ca dao trào phún ig la ^ một bộ phận quan trọng trong các sáng tác trữ tình dân gian, là một ` fA z „ - $ `» hes - ^ % A ? a}, ex iêng nội mâ âm điệu riêng của nĩ gĩp phần quan trọng váảo việc thể a t * ^ Z 1 2 tow # AL, ® a hiện đầy đủ tâm hồn và tính cách của nhân dân ta", * « aoe # a A Xf os 2 Shon + A 77
(Dinh Gia Khanh ~ Chu Xudn Dién, Van hoc đân gian, fap iL,
aon m x 4 LI ATA
Trang 20ở ? as Noe ? ` ý » 4 `“
chăng qua chỉ là người ở, mà lại là người ở khơn
Ỹ 1 2 ty gt fh ey ae 1 f an 3 ` K tf 1y
cho họ gọi chúng la thay, là bac, la chu, dé chung cang dé boc lội họ
Lan 16i o bd ao nhu cai co vat | d a TA By A2 A2 ~ 28 ‡z 2 3 ` nơng dân đã cất tiếng bỡn cợt đây giọng dđí dĩm, châm biểm, nhằm x3 ` ? ` ⁄ Z 1 chinh vao ke ma ho oan chét ) Anh đưa ra hình ảnh một gã rượu chè Q9 be bét, sens trả đặc, thích neu 8 trưa, anh ướm hỏi chị thơn nữ và tron ự thừa là "cơ ấm lũ tế nhị của anh, anh biết Đx»‹ 2 xe o" chẳng wa nao Ma chan ig ua lay mét ké nhu thé, thi "cé Vy , lặn lội thân cị" tuy vất vá, lam
đảo" ly ai ? Cĩ lẽ nên lấy cái anh '
nhưng hay lam hay lầm, trong trắng như "Con cỏ lặn lội bờ ao”, vả
an 4 + a ˆ a Z9 3 + z
nhiều lúc lại bay cao bay bống Tình duyên ay mới là xứng đáng (Vũ Ngọc Phan, 7c ngư, ca dao, dân ca
Việt Nam, Sada) thém cho ca ngu ngon: + ® qœ Aas FT pred a a Mo fo) = ADs < ye = ¬ da er Dom, a as) ` n là ro < Q a —s " ỡa In = << (> rs Con cị chết rũ trên cây, ` 2 “ ` %
Cơ con mở sách xem ngây làm ma
cuống uống rượu la đả,
Chim ri rfu rit bị ra lây phan"
ao ? Fo As
ia, Lich su van hoc Viét Nam, tap 1, phan IL, NXB Gido duc, 1978)
41\ KA AA chỉnh lÀ “Ane nhủ 3 ¬ Re t ig canh trai „ ri ye TAG hãi này
C1) &e đĩ chính là "ơng chú — địa chủ — chủ nhà của anh trai néng d&n cat loi ca Dal nay (NBS chú thích)
:
e V6 hai ca dao s6 4
rỊ cf ¬ ị 2 ì 3 j ^ /* 3 Ý Lee ta a 3 oh Aw syã cá
Ca dao trao phúng con địa kích sau cay hơn nữa 1Oa1 nhan Vật dO
ÀNIAt bài ca dao trào phú đã "định nghĩa” "câu” cai một cách cay độc
1VI@}E Đai ca GqaẦO tice ps Ne Ga 1m nghnia Ca — AL 22 &k AL LEY etl
(Dinh Gia Khanh - Chu Xuan Dién, Vin hoc dan gian, tap II, Sad)
-
Il - GỢI Ý TÌM HIỂU VĂN BẢN
1 a) Câu mở đầu bài ca là một câu dạm vợ Da là đạm vợ thì người
4 * 7 , ^ 2 a? on ~ ? ⁄
được thay mặt "chú rể tương lai" đến dạm cơ gái bao giờ cũng chỉ nêu
⁄ Z r7 fs ` ze , A ae ~
mặt tốt của "chú rể" - nhiều khi cịn nĩi quá lên, tơ đẹp cho tốt hơn là
a : "hay tứu hay tăm" - tức là nghiện rượu
- "hay nước chè đặc" - tức là nghiện chẻ ` sas oA ? ~"hay nam ngủ trưa" — tức là nghiện ngủ ⁄ ` 2 ` a 7 qa de ° ^ + Câu thứ năm : ban ngảy thì "ớc ngày mưa" để khĩi phải đi làm ~ Quản đà ` tt
tức là "nghiện" năm khơng, ngồi khơng
thứ sáu : ban đêm thì ước "thừa trống canh" - tức là ước kéo ?
xả #
3 i 4 of Mat vÏ ae 4 S anh t A + Ae, FITS
b) Nhung tha vi, "tinh quai" hon ca ja cach anh trai nơng dân dung
^ + ? 2 ` 9 aa
Ne 1 1 = eleva if ' ŠX tA: C1 AAd LA -5t tAt v3 13% I93Ÿ23
Trang 21
? ^ ˆ ^~ ~ Z 2 ` “ ` a4? 2 ¢ 4 rw
^ ẫ- ey wy š- Pa reas ¬3 em, 4 eA * “0% Se
ban than sự mâu thuân giữa cái vỏ ngồi / cái từ để đánh Ø14 hiện tượng
ate với nội dung thực bên trong của hiện tượng đĩ A -~ LA bene - LAA ~ ~ ^
c) Bải ca dao đã dùng lối nĩi ngược để giễu cợt, châm biếm "chú tơi" -
cid
ma lai giéu cot cham biếm đối tượng ngay trong hồn cảnh cần phải n nĩi
}amà
£
toản điều tốt, đáng khen Hai lần hài hước trong cách nĩi Như thế t cĩ khác gì xui "cơ yếm đảo" (theo ngơn ngữ, cách nĩi của ca dao thì những cơ gái mặc yếm đào bao giờ cũng trẻ và đẹp) đừng cĩ lấy hạng người lười biếng, lắm tật xấu như chú tơi
=
À
thầy b bĩi ¡ đang "chán! với người đi xem bĩi Cái giọng khách quan ấy
khiến người xem hồn tồn tin rằng mình dang tự chứng kiến tận mắt, a khơng thấy hình ảnh tác giả bài ca đâu cả Chỉ thấy chính
coe
tận tai sự việc, khơng hề cĩ sự thêm bớt nào của tác giả bài ca
Lối "nhại" lời nhân vật ấy đem lại cho bài ca đao sức thuyết phục cao
wie
b) Thay béi 'đụng" đến tồn những chuyện hệ trọng nhất đối với cuộc đời một cơ gái : giàu —- nghèo (kinh tế), mẹ - cha (gia cảnh xuất a me hay con hoang), vợ - chồng (hạnh phúc về sau) - cĩ con hay khơng (người phụ nữ nào cũng mong được làm mẹ)
Ro ràng đây là thây bĩi "rất cĩ nghề" Biểu hiện : “
a ~ an 3z A 13 2 2 ? SN Be $_ 2°
~ th€u 7õ tâm Hi, nguyện vọng thầm kín của người đi xem bĩi
Ay nhiAi mAid #3 udn & ^ JAR 2A j make LA: ^‡ een 4
Dây nhiêu mâu thuần tự nĩ đã lật tẩy sự dốt nát, thĩi nĩi dựa của
¬ ` hinh ¿7n là Mes 112 Ay:
thây Chính đĩ là "tai cant thực" c ua thay thuật tương tự Ví dụ : Nha nay c6 quai trong nha, Cĩ con chĩ mực căn ra đẳng mồm ` ~ 2 A 47 ` `
3 Bài ca dao vẽ ra cảnh tượng một đám ma trong làng quê ngày xưa Mỗi hạng người cĩ mặt trong đám ma được mơ tả ẩn dụ bằng một con Vật : - Con cị : tang chu - người nơng dân ` a’ * 2 ` ~ 4 2 - Cả cuống : kẻ tai to mặt lớn trong lảng như bọn xã trưởng, lí trưởng a
oo : wi i 3Ø * hỗn cai lA l2 h TẠO hasz wnt nw a pl
- Con chim ri, chao mao: bon cai lé, inh ié, tAYV Sai của bọn chức *# 2 + j.ˆ =
+ Nhờ lối nĩi gián tiếp mà ý đồ châm biếm, phê phán xã hội trở nên J1 pmay ac Pne | kín đáo, sâu sắc hơn N c) Nhung quan trọng là nội dung phán đốn (bĩi) của thầy về KT age pe eA
Mặc dù mượn lồi vật nhưng khung cảnh câu chuyện lại được
"dựng" theo "chuẩn" của khung cảnh đám ma thực Vì thế bức tranh HÀ a ry 3 Qu pool » (D> Thay phán thế nào ? Tồn những lời nước đơi, đằng nào a” a + 3 7 ^ 3 Ly hh Ga 3 ; hoặc những điều quá hiển nhiên, đến con nít cũng biết được mơ tả rất giàu tính hiện thực, tính chiến đấu ` ¡ La {nA = - : e ’ dude (cé c& me cé cha me cO — dan ba va cha cé — dan Ơng, CƠ SẼ CĨ 4 Bài ca dao số 4 cĩ kết cấu như một định n nghĩa a Ai SN & Boho % ụ chérng, sé c — dia con nay k khong trai thì gái) , cu Ũ Axz nh 1 Ất nà 3 Ai aA 13 biấu biện hận chat cua ị Vậy những chỉ tiết nào được người dân coi là biểu hiện bản chất của tị TR Ga = 3 2 RZ eh 7+ ⁄ aa ? 2 2 ` 4 2 ~ ¿ hy { 1© ia Cec i at van đề th 14 A Ơi: vA eB 44 At thì CO Ua tea cr 2 ` es + 5 $ g # 5 ` SB oN fea 4 2 “ 8 Py a we ALE a4 & & # coal CC) Mew V ceil ce Cue cay Lá lễ ee ý ve SLAG CAI oat ? {L, 4 ta Ễ nis 4 h q1 Aina & s én — # AAS my by ten a er aay 7 ⁄
oO cát Cải £ ki tOầÏN ¿ä €3 hiểu hinh thực pém ngoai Ma cai Ainh thurc „
Trang 22cậu chăng cĩ tài cán gì, chang
?
trị chăng ? Mà cĩ thể nm di nas âu 5
chang co gi la quan trọng, nĩ chi ia mét chuyén được sai vặt chăng ? Ấy thế mã cậu cũng phải xoay xố mượn và thuê cho đẹp cái mẽ ngoải để
ra điều ta đây ! Đủ thấy cậu ta sướng rơn đến mức nào khi BP “van may" được quan sai đi một lần sau cả ba năm chờ đợi ! Thế cịn "ngĩn tay đeo nhân" nữa, chỉ tiết † này cĩ ý nghĩa gì, đĩng vai trị gì trong cái định nghĩa về cậu cai ? Nên hiểu cách gọi anh chàng cai lệ bằng "cậu" là
cach goi dm ờ của các cơ gái trẻ, nhằm giéu cot bon người mà các cơ (và nhân dan nĩi chung) vốn coi chẳng ra gì Thế thì việc cái ngĩn tay đeo
~ ` ^ a’ A 4 ? At ˆ we “
nhân mà cậu cai cố phơ ra chắc hắn tố c mM â en) Os bai =) Qs ee đ ủa cậu rồi Cĩ
Peg 2 led Q IẾP: ws
thể nĩi bài ca đao là một cách định nghĩa "rất ác" về bọn cai lệ 3 4 Ý 2 3 ii avn ra + Ab TT cary 3 » Le i ^ La q ee " 3 yA giải khoa học, cập nhật Trong thư (ịch cố, bài thơ này được ghi là của ` Le Ae a _— ay AT we a wh ade r T Zz « `” ` 2% ^ 4, ? cot ”~ oo thân lrương tiơng — j Cương £iaL VỐn iã tHUỘC TƯƠNG Cua lTIỆU Vuang 3 , a” F 7 + Tư a “> + 7 + mm - “
é st {th Les , — oo ae ree T sO ~ SO 3 ra xưởN +
chục (tR© KIi Ví) hiện nh đọc để siúp Lê Hồn đánh Guan tOn£# VAO : ors 1 m Fe * ORF 1 Ỷ Maih Yel, CO Kill GUE SJE beh Ete ĐÍ PLOT Lilaali chibi Viti iM Lilie ƯỜ pAb Seah x » 1g ay g danh hoặc tương truyền bài thơ do Lí Thường Kiét viet ra, ngược lại TẾ le Fu A A Âu Be 3 cá “HH km se »» Se = *¿ ~ - :
x 2 ` ~ , Sn AAS 2 a i hén hai 4 CV; thar
yan ban nao cũng trực tiệD hoặc gian hep ghichep dai tno ta cua i đ
Thần ở đây là Trương Hống và em là Trương Hát, sau khi ra đời, than
thường hiển linh Oo
giặc cứu nước lrước nø
quán về tác gia như thế, Giáo sư Hà [
h cĩ thể chứng minh được rằng bài thơ Man quốc sơn đ
à của Lí Thường Kiệt”) _ Các Giáo sư Trần Nghĩa, Bùi Duy
Tân, cũng đã trực tiếp hoặc gián tiếp phú nhận tác gi ia bai thơ là
Thường Kiệt Tất cả đều cho bài thơ là bài thơ thần, của thần, tức là của
2
trí thức trong các thế kí đấu tranh khắng định nên độc lập dân tộc viết
ra, > tụ truyền sửa chữa rồi đưa đẩy vào c ch a AC các thiên u linh, chích quái, - truyền lại cho đời ` `" ^~
c huyền thoại, huyền tích, Về mặt nội dung, Nam quốc sơn hà là âng, thơ đặc sắc phi nhận sự trưởng thành của ý thức dân tộc, sự khắn ng đ
đầu xây dựng nền độc lập tự chủ Điểm nổi bật ở đây là sự khang dinh
cương gidi, khẳng định quyển độc lập của một quốc gia bất khả xâm
phạm, khẳng định biểu tượng "Nam đế cư" như là sự thống lĩnh ý chí
của nhà nước quân chủ phong kiến nại câu kết của bài thơ vừa nĩi đến
kể xâm lược trong hồn cảnh lịch sử ¡ thể vừa cĩ ý nghĩa khái quát, thể hiện sức mạnh chính nghĩa của dân tộc sẽ đánh tan mọi kẻ thù Bài
a ? ` :
thơ ngắn ` gọn mà sâu sắc, cĩ sức truyển cảm và giá trị lâu bển, cĩ ý
nghĩa mở đầu cho truyền thống văn học yêu nư nee dan tộc Vì thế, đã từ
lâu bài thơ được xem như bản Tuyên ngơn Độc lập đầu tiên của nước
Đại Việt" vương
(N “eure Hữu Sơn, Từ điển tác giá, tác phẩm
Trang 23A _ UPtAa Ầ | Ẻ Rank te Á ập của Việt Nam trên lãnh thổ của Ễ oe về tỉnh thần yêu nước Nhiều nhà bình Hy os Qa ~ 5 cả a) go "bản Tuyên ngơn Độc lập của dân tộc" a © đ Ba 5 Cà Đ» —< oy z ` A ° A’ 2 ^ Z ` 8 + ° ánh giá và nhận định ấy qua khơng ngoa chút nào ! Ngay hai ô2? tm â ue
c gia da dong dac tuyén bé :
Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư,
Dich : Núi sơng nước Nam, vua Nam Ở
* z as Se? * ‘, 2
Vang vac sach trdi chia xứ sở
te
Đổi với các văn kiện hay tải liệu cĩ tính tuyên ngơn thì điều quan trọng nhất là chữ nghĩa phải chính xác, khơng nên tuỳ tiện thay đổi Tác gia da su dung ở bài thơ này những chữ thật quan trọng "Nam quốc" là nước Nam, chữ quốc: (nước) này khi dịch khơng nên chuyển thành "non sơng”, "núi song", bởi non sơng, núi sơng chưa phải fe "nude"
Nước là một lãnh thổ cĩ biên giới phân biệt với nước khác, lại cĩ vua và
tổ chức chính quyền cai trị Nước Nam là nước, bởi nĩ phân ti ệt với
"nước Bắc", lại cĩ vua Nam cai quản ("cư" ở đây là quản lí), tức là một
nước cĩ chủ quyền Chỉ câu thứ nhất đã thể hiện đầy đủ ý thức quốc gia
của tác giả bài thơ "Nam đế" đối lại với "Bắc đế" Từ thế kỉ VỊ, Lí Bơn -
Lí Nam Đế sau khi đánh đuổi giặc ngoại xâm cũng đã tự xưng là Nam Đế rồi Đến bài này, thế kỉ XI, tư tưởng đĩ lại được nhắc lại, chứng tỏ một ý thức độc lập dân tộc đã thực sự chín muồi Sau này trong bài Das cao binh Ngé, Nguyén Trai lai viét :
Từ Triệu, Đính, Lý Trần in gay cự †izỚC Éã
*g
la
phận hai nước Nam, Bắc rảnh rành rồi Sách Trời đây cĩ thể là "Thiên quan thư" trong Sử kýcủa Tư Mã Thiên và các sách khác, theo niềm tin đương thời cho rằng ứng với mỗi vùng đất, châu quận đều cĩ một vì ng sao (tỉnh phận) ở trên Trời Theo đĩ vùng sao Dực, sao Chẩn ứng với di da
vung nước Nam, tức vùng Bách Việt Câu thơ ngầm báo : Sách Tr
phân chia rồi, nếu các người xâm phạm bờ cõi nước Nam, tức là xâm
ĩ, và Trời sẽ khơng tha thy dau ! ¬ phạm tới uy Trời res ~ 2 ^ 4 ~ z ` ^ 2 2 vy 2 Cái ý ngâm ở câu thứ hai đã phát lộ ra thành câu quớ mắng, răn de câ Ate
rất d long đạc ở hai câu cuối :
Co sao li giặc bạo nghịch dám tới xâm phạm
Chúng bay sẽ thấy, tư chuốc lấy bại vong í
bona
9
nghich (nghich /é6), ay la ngang ngugc déi vdi
trai dao cha con la "nghich tu", vua mang than tả
ila "nghịch tặc", cịn trong bài này quân Tống
im} beng Q’ C) beget & Oe > Đọc = ứ@ Là) © Mê) G SH làm trái đạo Trời, là ì quận "đại nghịch bất đạo" Chống lại Trời tất sẽ bị sẽ thất bại oom 4 hat, va tat yéu ae beg œ — 3 og "Ø Bài thơ này tương truyền là bài thơ thần, do thần nhân đọc sang “
sang trong dén Truong Héng, Trương Hát để giúp Lê Hồn và Lí
Thường Kiệt đánh quân Tống Cĩ tài liệu c ae la do d
Thường Kiệt Nay coi là tác phẩm
Thái uý Lí Thường Kiệt làm, thì ơ Ơng cũng phải viết heo ị
cũng giống Ủại cáo bừih Ngĩ, tuy là do Nguyễn Trãi viết, nhưng lời trong bài là lời của Lê Lợi Trong bài thơ này, chỉ cĩ Trời thi mdi goi la "vua Nam" Chỉ cĩ Trời mới khẳng định được địa phận
của mỗi nước đã được Trời phân n dink rạch rịi rồi Câu 3, 4 chính là lời
tội Thường Kiệt đã mượn lời
"nước Nam,
^ 3 “ x - a) Nĩ ` r A TS
VA PS ea Ae "` i = » felm Sta Bint « 1 4 laa? SƑ3X7 in
Trang 24ãi xéo đạp lên nhau mà chạy Ì
Bên cạnh từ ngư chính xác, thích hợp, bài thơ cịn thể hiện giọng
Ata ~ A Ty ^ a gs an 2 a 3 ? ^
điệu dõng đạc, trang nghiêm Hai câu đầu là câu khăng định chủ quyên
7 Z * A
một cách trang trọng Hiai câu saui là câu khăng định sự thất bại tất yếu
Đài nào bốn câu hoản tồn được viết băng khẩu ngữ, như lời nĩi thường,
tự nhiên, như ý Trời buột miệng thốt ra chân lí "thiên kinh địa nghĩa"
“
Là lời của Trời, bài thơ cĩ ý vị vị lí nh thiêng Nhưng về thực chất đĩ Ì
oH i cua con ngudi, eu t thi quyét tam
3+
? A ˆ "A tA “
của nhân dân Việt Nam, thể sống
ết bảo vệ mánh đất thiêng liêng của Tổ quốc Chính vì vậy bài thơ đã m nức lịng quân si, tang thêm sức mạnh cho họ để đánh tan quân
giặc Bài thơ đã thể hiện được tỉnh thần Việt Nam trong thời đại xây đựng quốc gia độc lập 7 Sy Spe Tran Thai T g (1258 - 1278), Tran Quan ? 4 @ 2 an : đ ^
Khai được phong tước Chiêu Minh đại vương Năm 1274, ơng được giao chức Tướng quốc thái uý
hội, Hà Nội, 1984) và Từ điển vấi
7 5
( anoa a i fic
INf cree fer; ‡ = £ 1¬ AA; H a re 7 1N 2 26 xã i S@ 7 ~~ 195 A7
Nam tứ nguồn sốc đến thể 8 XIX (NXB Gido duc, 1997) thi Tran Quang Khai sinh nam 1241
NIX Nam 1282, dưới triểu lrân Nhân 452 1 Luts Tea AIK4An TAns lơng, Tran Quang Anai duoc cu saang Una ne ey
in TT “ rite ⁄ Z + ` ^ ~ “ TỬ ¬
lam Thương tướng Thái sư, coi năm tồn quyền nồi chính lrong cuộc ⁄ qty oO 7
Chang chién chéAny Row ¬ .¬.¬a mor iA tha Ì 4922
kháng chiên chống quân Nguyên lần thứ hai (1285) và lân thứ ba (1288),
Tuk iran Quang Khai la vi tuOng chu cnot thu nal sau lrân Cuốc ivan, co iy 2% oa a 2: ts x ^ ¬ ì vã al AG a Ộ eT A, lâm, 4 TP An rer ¬ - <4 IM bee eee IniCu CON iaO tO 10M tren chiến tr ƯƠNnG ar + 2> ^ ` ? 3 s a 27+ heed lrong su nghiép quan su cua Thudng tướng Tran Quang Knai, tran A 7? +2 1 ¬ a ¬ > ` ơng chi huy đánh tan quân Nguyên - Mơng ở Chương Dương và Thăng i là chiến cơng to i
Long, khơi phục kinh thành vào cuối tháng 5 - 12685 ' lớn nhất lúc bấy giờ" như sử sách ca ngợi
~ ^ ~ ` A A rg 2+ `
Khơng những là một v one tai, ding cam, Tran Quang Khai cịn là một nhà ngoại giao giỏi đời Trần ⁄ ˆ ? a ¥ 2 4A ao “ Tác phẩm của Trần Quang Khải cĩ tập thơ Lạc đạo, nhưng đã thất è 2 ` ? woe truyền, nay chỉ cịn lại dam bay bai cy © a) (FQ Mã) ch» ¬ <q RA rs ^ * 2» ` ` z “A * z a ? Tran Quang Khải là nhà thơ cĩ một vị trí khơng nho 4 ? ve 4.8 ore ef a 3 Mofo, 2 4, học sử nước nhà Khi nĩi tới Trần Quang Khải, người ta nhớ ` ea? ` “fF ở 2, ư
bài thơ nổi tiếng của ơng : Tung giá hồn kính sư (Phị giá trở về
đơ) Bài thơ này Trần Quang Khải viết để ca ngợi chiến thắi
Nguyên - Mơng ở Chương Dương, Hàm Tử năm 1285 mà ơng đã tham gia chỉ huy
Thượng tướng Trần Quang Khải là người anh hùng xơng pha khắp
trận mạc, song thơ ơng lạ 2 nant thốt, nhàn nhã, sâu xa, lí thú" (Lời
h Phan Huy Chú) Cốt cách đời và thơ ấy cĩ lẽ cũng là cốt
cách của các vua Trần, của người Việt Nam nghìn năm qua Đọc bài thơ
Vườn Phúc Hưng (Phúc c Hung viên) của Trần Quang Khải, ching | tả S
ìn Ơ tâm hồn vừa khống đạt, vừa gần ot ;
- A‘ 3 =~ na, $ ^ ax 4 z 3 ® x2: eon ved 7
viết những câu thơ cịn đầy khát vọng anh hùng Ngồi bài Jung giá 3
z Ỹ Yr > /z z = + ~ ` kị 31 8 a
Trang 25
Nihiyno van the Te4: aaa t2: 4A lai j hình mà
Nhung van tho Tran Quang Knai dé lai là những ánh lưu hình của một cuộc đời lớn — vị Thượng tướng triều Trần - vừa đánh giặc, vừa là
lam tho”
‘ren mt wee coat sen? ” +P Le ? gyre
(La Ngoc Lien, u'Wién (ác gia, tác phâm văn học Việt Nam
dùng cho nhà trường, Sảd)
‘Tung gia hoần kính sư thực chất là bài ca khải hồn, nĩ được sáng tác khi Trần Quang Khải, vị Thượng tướng cĩ vai trị nhất nhì trong triểu đình, cũng như trong cuộc cầm quân chống giặc Nguyên xâm lược, hé gia hai vua trở về kinh đơ ngây 6 tháng 6 âm lịch năm 1285 ( )
"Thang 6, ngày 6, hai vua trở về kinh sư ene g la Quang
Khai lam tho rang : Doat sdo Chuong Duong do
7 `
Như vậy, Trần Quang Khải và hai vua là những người thắng trận
cĩ thể hiểu với cả ý nghĩa cụ thể của từ nay — từ chiến trường trở về Họ
cịn chưa kịp nghỉ ngơi, chưa kịp tổng kết cuộc chiến, và cĩ thể nĩi cũn ng chưa kịp rũ áo chiến bào, chưa kịp "tẩy giáp binh", Nhịp độ diễn tiến của chiến trận đồn dập, sơi động, quyết liệt để lại âm hưởng trong nhịp
thơ nhanh, gấp (chỉ cĩ mười chữ trong hai câu thơ liển nhau) với ngơn
ngữ hàm súc, rắn rồi, các động từ biểu thị động tác mạnh mẽ, dứt khốt (doat: cướp lấy ; cầm : bắt), chuyển trực tiếp tới đối tượng (đoạt sáo, cam Z7) Bài thơ của Trần Quang Khải nĩng hổi tính thời sự, tuy nhiên tác giả lại khơng dừng lâu ở những chiến cơng và cũng khơng to ra say
sưa với chiến thắng mặc dù ta cĩ thể nghe, cĩ thể cảm thấy tốt lên ở Ss
a
đây niềm tự hào được dồn nén trong cách kể rất "khách quan, trung ~
^
tính” Trần Quang Khải lướt qua những sự kiện của cuộc khá áng chiến rất nhanh và với tỉnh thần trách nhiệm, ơng nhấn mạnh nhiệm vụ thời bình : "Thái bình cần phải đốc hết sức lực" (Thái bình tw tlic) Đĩ là điều kiện tiên quyết và tất yếu để "non sơng này vững bền muơn thuở",
Tyas + - 8 1 7 ` ủa Y3 7» I-A tA Na 2 $ foe 2
Dãi ca khai hồn của Trần Quang Khải bộc lệ niềm sảng khối của
woes ] ST X ae A Y A tf os si Ss? & 3 as T2
Nguoi chién thang, ane nién "hao khi Déng A" cua thdi dai nhưng lại | chiến lược Chính ở bài thơ này ơng đã bộc Ï Khon 1g | mang niềm vui an lạc Vị chiết wre 1E nước lại vụ ' là một chiến tướng é ộ tính kiên nghị, mạnh mẽ và tầm nhìn xa rộng của một nhân cách lớn Trần Thánh Tơng đã khơng - * nhầm khi g!1ao vận mệnh vương triểu và non đ sơng xã tắc vảo tay ơng và Trần Quốc Tuấn" (Trần Thị Băng Thanh,
Giang vin vin hoc Viét Nam, NXB Giáo dục, 2008)
III - GOL-Y TIM HIỂU VĂN BẢN Bài Tung giá hồn kính sư (kinh sư nhân cĩ sự việc mà làm ra Sự việc say |
Thái Tơng Trần Cảnh, tuy đã nhường ngơi cho con là Trần Hoảng vào
năm 1258, nhưng vẫn trơng coi chính sự và vua Trần Nhân Tơng) về
kinh đơ Đầu tháng 6 năm Ất Dậu 1285, quân ta giải phĩng Thăng Long, ữ 10 tháng 6 Thốt Hoan phải chui vào ống đồng để chạy lên phía bắc,
To Đơ từ Thanh Hố ra Thiên Trường bị quân ta bắt và chém đầu
Ngày 9 tháng 7 năm ấy, cả triểu đình và quân đội về lại Thăng Long
Trở về sau khi chiến n thắng, người xưa gọi là khải hồn Bài Phỏ giá về
Trang 26`Á? £47 vlad ¬ 14 in Nà X71 Ệ há rcy:* Lf yt ¬ a4 > 5 ¬ i > HÙ X: 2
Noah QU CAL Viet TOC VU KNIT Blac, VO HLIỢU hOđã qU3đ Gicn, COM dat quan
LIA" 4 Ar al A %+ A fan T A LIA 14 tA Ầ
HIƠ là cách nĩi khác chỉ việc bất quân Miơng - Nguyên Hồ là tên người
Trị trung Quốc xưửa dùng đê chị chúng các dân tộc sống ở phía bắc Trung MHiết xiza dtine 4A of a ne + LA AC 2 Lz `
shen ¬ TT 7; Š% yt i A om RAS ¬ Ni s4 < 1 : 3 iA 3% 7 a rt ? 1 : A
Quoc va lay vuc Quan Méng - Nguvén chinh la quan H6 Chi hai chién
^ , ~ ? se qa + ` ?
rAnc AA AR dẩ' 3 1š: (As Lh: nh 4e-hk ash hh me pte ee at TA
COM CC? da UU TLOLIETL RMI HitdCit đilii LiUÌiE Cue quan Gan ta
2 5 œ ey ¬ » as (D5 3s a) = œ foot
Nhưng hai câu sau đột ngột mở r
-
Thấi Đình nÊn gang s 2a dig Si Sed
ơi nước ấy ngân thu
Người dũng tướng khơng tự thoả mãn với các chiến cơng trước mắt
mâ luơn tính đến kế sách lâu dài cho đất nước "Tu trí lực" nếu dịch sát phải là "nên đốc sức" xây dựng Thời thái bình đối với Tran Quang Khai khơng phải là lúc ăn ngon, ngủ yên, vét của để hưởng thụ, mà là lúc cÂn phải dốc sức để tăng cường sức mạnh của nhân dân và quân đội, tiểm lực quốc phịng, thì đất nước mới ss vững bền lâu đài Van cén nghĩa
t
là rất lâu đài như từ xưa đến nay đã tổn tại Bài I š 4 h gos a4 a zi ee re = 7 Ỹ
no aicr cnuyen thanh mi ti ngân thu” cũng cĩ nghĩa nh viên ? a 4 o> a, A’ “ Py oA + ae An 2 13 w Sư sách cho biết đến tháng 7 âm lịch năm Ất Dậu, tức tháng 8 năm 12885, : a a A + ` An z 2 A, a A Khu mật viện triểu Nguyên lại bày kế hoạch ráo riết chuẩn bị xâm lược Ậ x ~~ a a ` Tư 3 tA a “ * a” ~ A ý
nước Đại Việt một lần nữa để phục thù Chỉ do viên tướng thống lĩnh A Lí Hải Nha bị ốm chết vào tháng 6 năm Bính Tuất (tức tháng Z năm 1286) thi Hốt Tất Liệt mới hỗn binh, và sang năm Định Hợi (1287) lại sang xâm lược an 4 ? 44 ý ian thứ ba để tháng 4 năm 1288 bị đại bại thêm một lần nữa a x ? ^ +7 AT 4 SA aN ` A La Cau tho Tran Quang Khai i khong chi thé hién niém tu hao dan téc ` a ⁄ a” a” a 2A A ` — 4 lịng yêu nước thiết tha, ma chu yeu thể hiện tầm nhìn chiến lược xa n n 4 x 4$ TA “A * z 3 # thơ thê hiện một ý thức cảnh giác kín đáo : quân xâm lược tuy thua ? O af Le 3 a ` = 4A 3 2 ` nhưng khơng từ bỏ đã tâm xâm lược của chúng, nếu nước ta sa sút thì “ te i ` ^“
chúng sẽ thửa cơ lấn sang
Bat tar Đãi thơ ngắn, hảo hũng mã ÿ tứ thật sâu xa, đáng để muơn đời con Xn Sar Aes ; tye LAS oA < ax a
chầu suy ngâm
4 VỸ@G.TE v G-TÐNV?7.B
5 %
~~ Pm,
ri CÀ i € ri) PRIS YL wh bb ad WuZ
“ „3 3 = ron PERF? FT i & ro Por atts —
T ) NOY OY + OW DUTT THIEN CUT THIEN TR 4 CONG 1 Í R ¢ ( )'SỆT HẠ % A
Tử 2 TÁC T N Á cổ Ễ &V Ễ đ Ã ác Ĩ i BAB f Su" 2 2 Medd 2B 2 B® AC & ad A Re đã
{TSA Prose ot Ten teres ee TRART BILITA RD TORBRICY
{4 Thiên 4 4 tt 2y ⁄£l4£ Ý 4 25 LAN fai’ WE ELRLS 4 *⁄/LN®J7
2 na
| < (Tp, mị CO
"Trần Nhân Tơng là con trưởng Trần Thánh Tơng, lãm vua 14 năm
(tu 1279 - 1293), làm Thái thượng hồng 9 5 nam, di tu 8 nam Tac pham
của ơng gồm cĩ Thién lam thiét chuy ngu r luc “Tang già tối sự, Thạch thất mị ngữ, Trần Nhân Tơng thi tập, "
(Theo Ti điển tác giả, tác phẩm văn học Việt Nam, dung cho nhà trường, Sdd)
e "1278, éng (Tran Nhan one NBS) lén ngơi vua giữa tình thé hết sức khẩn trương của đất nước : giặc Nguyên - - Mơng đang tăng cường áp lực xi uống | ohía Nam, chuẩn bị đánh chiếm Đại Việt Nhờ sự phơ tá
hết lịng của đội ngũ tư tưởng lĩnh kiệt xuất như Trần Quốc Tuấn, Trần
Quang Khải, T ran Nhật Duật, ơng đã cùng vua cha chỉ huy cả nước
vượt qua mọi thử thách nghiêm trọng lập nên hai chiến cơng chĩi loi
đánh tan 50 vạn quân Thốt Hoan thiện chiến trong hai phen chung ao
ạt kéo xuống xâm chiếm nước ta (1285 ; 1287-1288) Là người rất mực nhân ái, khoan hồ, Trần Nhân Tơng đã thực hiện đến cùng chính sách Tụ, nhờ đĩ, ơng đã lâm ng tam giét Blac à Bình Than nổi đồn kết từ trong Hồng tộc đến ngồi muơn đâ n an me °C 0 "Ơ - Đ)» mm “ 4 4 ì 2 A A ` ~ ; ⁄ Hà Ze ⁄ fan Ân = i e
f SBIR fee chính các ind sực dân ih ‘An kric cn idc iaii oO 7
\ } Lwabdtals Catahiii Oawai Á LÁ 2Ÿ nh SeasaLhay bs laws &
FP
^ 4 « z 4 ` a
` A fg Hf 3 ^ + cơ 3 i Z ^^ r1 m Š by e2rr eRe te nỗi or
và ruồng đất" do ơng ban hành, đã gĩp phần nhanh chĩng phục hội n€ĩ co à À kiệm ee ve xã xin ae Á a a Ỳ &
+
oe
Nand!
Trang 27
Lei tA tai didn trang van hi A} 1D nh ầm trì chiến te LAnG
kinh tê tel wren trang von Di đình trệ <K&H1A BHiI€UL Vì CHIẾN trann chong
2
ao Sd A ££IC ao ae &
r
Ouse Tuấn,
+hững bước phát triển phong phú, đa dạng của văn minh, văn hố Đại
các bộ sách ¿ quan Họng ví về quân sự Của Trần
Việt Bấy nhiêu cơng lao nĩi trên đã đưa ơng đến một vị trí xứng đáng trong lịch sử dân tộc, được sử gia đánh giá là "vua hiển của nhà Trần", "sự nghiệp phục hưng làm vẻ vang cho đời trước" (Đạ/ Việt sử ki toan thu)
đốn, cơng nghiệp chống giặc Nguyên sáng chĩi đến đời sau" (7ôn
Viét thi lục Trần Nhân Tơng nhường ngơi cho Thái tử Thuyên năm
1293, nhưng ơng cịn tiếp tục tham gia chính sự cho đến năm 1299, sau
; "là người nhân từ, hồ nhã, tài trí, đảm lược, uy vọng, quyết
d6 di thuyết pháp các nơi, chu du khắp đất nước, vào đến tận Kinh đơ
Chiêm Thành, rồi mới giã từ làng mạc, Thăng Long, lên hắn Yên Tử tu
3
Phật lấy 7 pháp hiệu là Hương Vân đại đầu đà, hoặc cịn gọi là Trúc Lâm ˆ te
đại đầu đà, được người đương thời và người sau tơn xưng là Điều ngự
giác hồng Tại đây, ơng giảng giải, nghiên cứu Thiển học và sáng lập
` 6 ?
ra dịng Thiển Trúc Lâm Yên Tử mà ơng là tổ thứ nhất Ơng đã để lại một ảnh hưởng khơng nhỏ trong việc phát triển đạo Phật ở đời Trần £ Các chùa chiến được xây dựng, các hội hè Phật giáo được tổ chức nhiều
hơn và quan hệ giao lưu văn hố Phật giáo với phương Bắc, với phương
Nam cũng rộng rãi hơn trước Trần Nhân Tơng rất tại Yên Tử ngày 3 tháng Mười một năm Mậu Thân"
(Nguyễn Huệ Chỉ, 7ờ điển văn học, tập l1, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1984)
A , + ` A "13 — Aa a ^”
Đây cĩ thể coi là một trong những tác phẩm tiêu biểu cho thể thất
A” * 4 A A ` ` ⁄ ~~ ^
ngơn tử tuyệt luật Đường, từ nội dung cho đến hình thức thể hiện
HH - GỢI Ý TÌM HIỂU VĂN BẢN
aw
Vua Trần Nhân Tơng lên ngơi từ năm 1278, trải qua những biến cố trọng đại của dân tộc (kháng chiến chống giặc Nguyên lần thứ hai vả
lần thứ ba) với một nhân cách phi thường : vừa làm vua, làm tướng
đuổi giặc lại vừa là một thiển sư (vị tổ thứ nhất của dịng thiển Trúc
Lâm Yên Tử) Ơng cịn là nhà văn hố, nhà thơ xuất sắc của thế kỉ XHI
Thiên Trườing vấn vọng là một trong những bài thơ tiêu biểu của ơng
Vẻ đẹp yên bình, thơ mộng của bức tranh làng qué trong bai tho nay
ũng là nét đẹp bình dị của một tâm hồn gắn bĩ máu thịt với chốn thơn
đã, thơ thới i tu’ do tự tại,
Thơ Đường nĩi chung luơn địi hỏi độ hàm súc cao trong các
phương thức biểu đạt
Thể tứ tuyệt chứng tỏ rất rõ điều này 7Ư/ên Trường vấn vọng được viết theo thể thất ngơn tứ tuyệt : bốn câu, mơi câu bay chữ, hiệp vần Ớ cuối câu 1, 2, 4 Mối tình quê thắm thiết chứa đựng trong 28 chữ cƠ
: tình Ta cĩ thể theo bố cục chung của một bài tứ tuyệt đề
mạch cảm xúc của bài thơ
đọng, thần
năm bắt
“
Bố cục của một bài tứ tuyệt gồm bốn phần, ứng với bốn câu : khở (mở), £hửa (tiếp câu khởi để làm trọn ý thơ), chuyển (chuyển hố, câu
a này cĩ chức năng rất quan trọng vì nĩ bộc lộ tứ thơ), hợp? iene hợp VỚI
câu chuyển để kết đọng ý thơ) Nhìn tổng thể, câu khởi + câu thừa là!
Trang 28Ỉ SPAY tử nhan để Đáải tnƠ, chú le ta Gad thie Ty N Ƒ % wf 2 han #ầ £ — at coe ony eo 3 ¬ = yy ¬ ^“ 1l ROMS Ệ ^ 1 Xỏc Pian (Pil ơ oy _ i Ơ be vã TR +TiiCđ) Ar Ÿ
bass N “ye ¬ 24 pia - * 5 aK
Truong) va thoi gian vả 3: buổi chiều
Jrước xớm sau thơn tựa khĩi lồng Bĩng chiều man mác cĩ dường khơng
_ ae
xa xa Giống như khĩi phủ (#7 yên) mà dường như cung cĩ khĩi Tầm
nhìn xa cĩ thể dẫn tới sự mờ nhoè đường viền cảnh vật Câu thừa, bằng
chính vẻ mơ hồ của ánh chiều (#ch đương: sách giáo k khoa dịch là Đĩng
chiều, đã gợi mở thêm ra hình sắc xúc cả h
thức cú pháp tỉnh lược Khoảng trống do sự vắng mặt của chủ ngữ (bản
dịch nghĩa trong sách giáo khoa chú thích là cánh vậơ tạo nên một hiệu quả khơng ngờ Nĩ gợi ra một trạng thái hài hồ của vạn vật Tất cả
như thực - như hư, như hữu hình - như vơ hình, như ngưng đọng - như
tan biến, chỉ cĩ niềm Tung động trước cảnh sắc ấy là xác định Câu thơ thứ hai với cụm từ ưa như cĩ nửa như khơng phang phat y vi thién
Nha su Van Hanh trong bai Bao dé t
Câu khới HỢI mo ra một nền cảnh thơ mộng, hình và sắc nhạt mờ,
> 4 ^
wcocdu:
Than như điện ảnh hữu hồn vơ
(Thân như bĩng chớp cĩ rồi khơng) `
Con người rons quan niệm thiên là con người siêu nghiệm, đứng N
^ A ~ Z ~~
au khé từ đĩ mà để tâm yên tĩnh, sáng suốt, vung
mr(n7a như cĩ na nhờ ChAng và A so ia wha thidn 44
2t \ (nữa như cơ nữa như khơng) vào quan niệm nảy cua nha thién dé ỷ Ầ :
? A 3 À ti Ee ag ~ sob PUL ae a
cảm nhận được chiều sâu triết H trong những hình ảnh tưởng như chỉ là
? $8 " + 7» $ ~ *
ca thực tạ trong bài thơ Tại sao khơi 8 phải la trong Dịng chiêu ma lại la a ad Ễ £3 met rm ms 3 i ^ — T¬Ễ — ¬ a Ầ ey A 2 “Fe iA
ki A 2 ? 2 risers a
^ Ì ~ z Loa) om 2ˆ yy OT ss “~ ris LT Œ 2 aivone
bén bong chiéu (eh duong bien) ¢ ve aep yen a cua tane qe g
> - “ 2 ` Ox, wiri mais
Bh - A i ' x a & Cy Tay ¬ #ˆ MN 3 hati \ CÁ CÁ
như được gợi tả trong một khắc ngưng tịch của thời gian, ộc m ~ — ` ¬ 5 ? 1 2 ˆ TS ` 3 3 x œ AL LA ¬ #^ xziT/ể† ^ khoi Si ti canh vật trong chiều được ghi lại băng một tâm cam Vượt rã Khi si ` ` 4 an Bat " ? en Le oS then ¬ ¬3 t3 Pr al i mét diệt thường tinh dé dat dén ve dep hang tơn, vĩnh cuu } xà Be Se we Ee rf ` 2 “ * * a4ithanh +44, 18 Ly bad ‡ ot Ay trạng t lai tna in Lilaii 1A1, tiTiút Lal LAb tá “Me Đệ Xà E Beane G + ~ ; a
được cái thống chốc mờ ảo ấy Bản dịch thơ đánh mất chư biên của t
nguyên tác trong câu thơ thứ hai nay (va v lac ` + As 37 r1 -„ 2 x 2y Ÿ 2 Trên cái nền cảnh mờ nhẹ được hoạ theo bút pháp thuy mặc ở hải Z ^ Ate ae 2 ` 2 ^ aA câu đầu, đến hai câu thơ cuối, cải êm ä thanh bình của đồng quê được tỉ » , ể bằng cả hình ảnh và thanh âm : tác giả cụ
Muc đồng sáo vắng trâu về hết
Cị trắng từng đơi liệng xuống đồng
Câu thơ này gợi cho ta nhớ đến Bà Huyện Thanh Quan sau này với 7,
a
bài thơ Ch/ều hơm nhớ nhà nổi tiếng :
Chiều u trời bảng láng bĩng hoảng hơn,
Tiếng ốc xa đưa vắng trống dồn „ Gác mái ngư ơng về viên phố, Gõ sừng mục tử lại cơ thơn
Nhưng chiều quê trong thơ Bà Huyện cơ iịch, buồn Chiểu quê
Trang 29
BAI CA CON SON
(Cơn Sơn ca - NGUYÊN TRẤN ï— VỀ TÁC GIẢ Tr "Nguyễn “
ai (1380 - 1442) la nhà văn, nhà chính trị, nhà tư tưởng
Việt Nam kiệt xuất Hiệu là Ức Trai, vốn người xã Chi Ngại, huyện
yt wong CAs TA
¡ Hương Sơn, lộ Lạng Giang, nay thuộc tính Hải lương, sau đời về xã Ngọc Ởi (sau đổi thành xã Nhị Ki é, huyện ene Phuc, chau Thugng
chúc, lộ Đơng Đơ, nay thuộc tỉnh Hà Tây Là con Nguyễn Ứng Long tức
Nguyễn Phi Khanh - nhà văn xuất sắc thời Tr ân - Hồ, và
He
- nhà văn và Tế tướng cuối triều là cháu ngoại
Trần Nguyên Đán
Nhìn chung, Nguyễn Trãi trước hết là một anh hùng dân tộc, một gười chân chính, đũng cm, đã phấn đấu suốt đời mình cho sự
7 a’ 2 A
nghiệp độc Ape va Bán mạnh của đất nước Bên cạnh đĩ, ơng cịn la
nhà văn hố lớ đi những cống hiến đột xuất về nhiều phương diện : : A u tudng thién về truyền thống văn hiến của dân tộc ? ải về chính trị, về quân sự, về triết học, ý thức tự bình đăng, nhậ con Co fa Xi r hao / quan điểm các dân tộc đều thức tiến bộ về vai trị của âm nhạc trong đời sống, n p về địa lí học, v.v Đặc biệt, _~ Trai ct ng là một # ^^ - ` r eC k a at ^ vi 3A cA ~ A - - A ` ` ^ Nam the van học thành văn đầu tiên mà nhiêm vu trung tâm là tìm về ga “~ soy ? ~ aan c¢ ho né Ty sxyƠm TỦpã Ầ LA Ỹ “ ? 2 ~ van coc Sno nen, 0 Nguyén Trai cé su kết tính cao nhất của chủ nghĩa a? - ~ “ X~ a we EE A Rk aoe wed
minh Va néu pham trù l triết học nhân L nghĩa! do Nguyễn: Trại nhái hiện là kim chỉ nam cho chủ nghĩa yêu nước của ơng để nĩ luơn luơn thích ứng với yêu cầu của giai đoạn lịch sử mới, thì mặt khác, tư tưởng "dân" cũng làm cho chủ nghĩa yêu nước đĩ được cu thể hố, cĩ một
mục đích rõ ràng thiết thực, làm động lực cho moi hanh dong Va ca hai
phương diện "nhân nghĩa" và "dân" cũng sẽ là cơ sở thẩm mĩ cao nhất
của mọi sáng tạo văn học giá trị của Nguyễn Trãi Tuy nhiên, chủ nghĩa
yêu nước lấy dân làm nền tảng và lấy nhân nghĩa làm pens hudng i nhung x “ A ` 2 Ne # x ~w ® s wt ^ vân khơng loại trừ ở ngịi bút Nguyễn Trãi khả năng thể h tru "m Cĩ ee tâm trạng cá nhân, những nổi thao thức dẫn vặt, cái "t Đam & Ơi -xÀ A’, ~ on 2 Z thể nĩi trong thơ văn ơng ít nhiều đã cĩ sự kết hợp giữa mặt miêu tả cá a
_- cái lí tưởng, miêu tả những hình tượng rộng lớn, cĩ tầm đất
nước, và mặt cá thể hố những cảnh ngộ riêng, những nỗi buơn riêng 2 ~ ` ua chính mình Về phương điện này, Nguyễn Trãi hắn cũng là rnột ron - XV và văn học f tà» beg ng những dấu nối quan trọng giữa văn hoc thé ki X thế ki XVIII - XIX" OD I> a % > lì pepe tuệ Chủ, Từ điển văn học, tập il, Sac) on? 3 opin apn the TY OS (Nguy ll - VỀ TÁC PHẨM
"Mặt khác Cơn: Sơn ca, bài ca tự do của con người trở VỀ với vũ trụ
xanh biếc, đã cho thấy mối tình thắm thiết của Nguyễn Trãi danh cho quả núi này Với Nguyễn Trãi, Cơn Sơn là thế giới muơn van của giấc
Trang 30NT Os aaeran Tes x aA 32 4 VÀ ? 1 ^ X; 1À 3 ^ $2 15
Neuyen ifal damé ta cné 0d cua ong nau Vay Me a - :SuGiia Gan, reu Ga ia
a La Aw: a in; A wk era fee ao TULA Asc: turn; Li.p-ys A
chiếu, Đơng thơng lam chơ nấm Và con nựa, [nat Gay trong tno ong / -+ ? A 4 co?
, am At FHA isi LA S hh} + LZ ; Sey xy 1A
ca một thê giới nhân tình và hình như khơng kếm ve rộn rã : rnây lâ
Ằ< ] Boy si À Le t X 1A 1 ~ WAL, ALA 2 mA ì
khách khứa, chim là bạn, trăng là anh em : "Đây nhà phú hơi mây vì 2, a at ` $3 a < 2 2 re “ ¿ AY; a - ‡ ¿ “er * 2 ® 3Ã - ¬ ` : buổi sáng đốt gơ bách" (Úc Trai thi tập) và đầu đây cịn nghe ca tiêng 5 Oo © Noe Se ? ~ “5 + 3 2 ` + 3 5 : 2 A one, 3Ý + Đ—¬ 5
nĩi Cười, người ở giữa mây xanh Ở đây one Pra chỉ: la thién nhién
yên - thiên nhiên là nơi con người tiếp giáp với vũ trụ, và Ở
ĩ ột đường chân trời nào cả Với Nguyễn
Trãi, Cơn Sơn khơng hải là một cảnh đẹp kêu gọi, Cơn Sơn chính là mơi
trường tiếp giáp của tâm hồn ơng với cái Vơ cùng Qua bài ca của ơng,
Nguyễn Trãi mơ tả Cơn Sơn như một căn nhà thống giĩ làm bằng vật liệu
và kích thước của thiên nhiên, ơng trở về Cơn Sơn với nơi hân hoan đầy tự
do của một con người trở về nhà mình ; và khơng nghĩ ngờ gì nữa, nỗi nhớ Cơn Sơn đã đeo đẳng ơng suơ? đời người chính là nội hồi miêm về căn nhà vũ trụ trong cuộc sống tâm lĩnh của Nguyễn Trãi
ở, +
(Hồng Phú Ngọc Tường, Ä/ượn đá để ngồi, Tạp chí Của Việt số 12, 1992)
ộng rãi, khống đạt vả n những năm cuối đời,
Là một nhà thơ cổ đi điển ,
(Cơn Sơn: ca cũng là một bài the chu Han) nhung khi tả phong cảnh đất z A Ỷ ˆ os Zo oe ˆ 4 B 5 A nước, quê hương, Nguyên lrãi đã thể hiện một phong cach tho dam ns a La z zx ~ 8 ? #8 ` Ate BN ye ? ae ` chất dân tộc qua cách dùng hình ảnh và nhất là qua phong thái của một nhà tì CA
Đây là cõi thực hay là cõi mơ 2 Đứng ngội Cửa rưng, Iipie H€nB SHO
had | 3 5 a e1xA4 hà tự a 2 Ano 1A
chay là “hức, đi sâu vao trong, tiéng sudi noa trong meng Ø1Ơ, H€Ng ¡4 Vì a
Z at 3 2 a Bk Te ˆ 4 + 2 ? ome!
vut nghe nhu téng dan cam thì đã là mơ lâm hồn nhạy cảm cua nguol fv
a ?
A at AR bắt in Aivarc vai cune Aa Hhuyyyền AA aA thiên nhiồn đê
NEN Sĩ CA ĐI TẠI) CƯỚC VỚI CtHE aan 4l yer Lia Cud Lic PLL he G&A
& ` - 2 a4 ` eos
mean ai = wk TA _ 1 ~ — <4 2ƠA „+ ft s¬-~ T A ~ ~ TRA: Se be Some oe Ble aecBee beet zy FA
CULE Meal ga fen TUNE Giải GIỆU trail DUE Day KUUiis trillal’ tt ia
wv -
As “ z ` ` eae ` ? # ` ’ i> £FAa ` A>
một phép so sánh rà là Øếng Jong cua nha tho dé rung lén cung ueng 4 ~
)" ˆ oe 3 A A ~ ` 2 a tL ?
Mới đọc cĩ cảm giác hai câu thơ được phân chia rõ rảng : một cầu tả
ee)
2 3 1À
cảnh, một câu tả tình nhưng thực ra khĩ cĩ thể phân định được dau la
tình, đâu là cảnh nữa Khi tâm hồn nhà thơ đã đồng điệu với thi gz
én
nhiên thì tinh da hoa trong cảnh cịn cảnh đã thấm đẫm chất tình Tinh mang đến cho cảnh bao rung động xao xuyến, cịn cảnh cũng khiến cho
tình trở nên trong sáng vơ cùng
`
Hai câu thơ sau được viết giản dị đến bất ngờ :
Cơn Sơn cĩ đá rêu phot
Ta ngồi trên đá như ngơi chiêu êm ?
ỞƠ hai câu thơ đầu, tác giả tả sưới Suối dù sao cũng là một đổi tượng
Ồ 3 ¬ ; 2 = ^ À & Zs ?
A 2
quen thuộc cua thơ ca Hai câu này lại tả đá, một sự vật cơ về trần trụi, vơ tri vơ giác, khĩ gây được xúc cảm Động tác của tác giả cũng thật bình đị, tự nhiên (4 ngồi trên đâ), tựa như một bác tiểu phu đang nghỉ ngơi sau khi kiếm củi mệt nhọc Cĩ khác chăng đĩ là một tảng đá rêu
phơi và cảm giác của nhà thơ khi ngồi lên trên đĩ Hai chữ rêu phơi
trong bản dich that tai tình, đã làm biến đổi thần thái của hịn đá từ một
iác trở thành chiếu êm, một đồ vật quen thuộc, gợi một
»
=>
e
TT Hy} z ya ⁄ “h a ? Ars
Trong ghênh thơng mọc nhu nêm
omy? xả la Sew an od 2 (tha \ 1 tac Ag
Chỉ cần một phép so sanh nho (théng moc nhu ném), van aoc da co &
a s 2 s ` a 3 ^ 3 Ia 4x q —
thế hình dung cánh rừng thơng với những cây thơng mọc đây đặc, chen 2 À4 tà *4 ti whieh ^^ VAAES + : J ⁄
`
$ + me 2 7 $3 ta’ Ls 3A” A 7343 = wee erat
Trang 31
suốt đêm nẹ gây, hoa cùng tiên
+ 7 “ ki “ 2
Lin A ¬ ~*~ ry Law ee ee Z ~ A ne
chấp thống bĩng đáng của một ân Sĩ XN
Tim nơi bĩng rnát ta lên ta nắm
7a ngồi trên đá, ta lên, ta nằm , quả là một phong thái hết sức ung ung, tự tại Nhớ Nguyên Trãi khi xưa từng theo Lê Lợi đi đánh giặc, vơ viết Thư gửi Vương Thơng, Thư gửi Phương Chính, lấy điều hơn
lẽ thiệt dụ địch ra hàng, từ bỏ đã tâm xâm lược, khi kháng chiến kết thúc lại viết Øa¡ cáo bình Ngơ dậy sĩng ta mới chợt nhận ra rằng cảnh mây trời non nước ấy đâu cĩ phải ở chốn trần ai mà đã là nước non tiên
cảnh Nguyễn Trãi đã thành tiên ơng ngồi trên tảng đá rêu phong vuốt
chịm râu bạc, hay lững thững đi tìm một nơi bĩng mát nằm nghe gid
thơng reo, đắm mình trong âm thanh tiếng suối
Nếu chỉ cĩ sáu câu thơ này thơi, cảnh trí Cơn Sơn cũng đã rất đẹp với
rừng thơng vi vút, tiếng suối chảy rĩc rách đêm ngày, lại cĩ cả rnột tiên
ơng đang thần thơ ngắm cảnh hĩng mát Nhưng đường như bạn đọc vẫn
thấy thiêu thiếu một cái gì, một đường nét, một âm thanh nào đĩ để bức
tranh sơn thuỷ thêm tồn mĩ Cái /h7zêu thiếu ấy là một dáng trúc :
Trong rừng cĩ trúc bĩng râm x
Nếu như cây thơng tượng trưng cho chí khí của
trúc (rong nhĩm bốn lồi cây zna¿ lan, cúc, ráo) chính đà người bạn tri
kỉ của thì nhân Thơng vươn mình đứng thắng, đối đầu với giĩ táp mưa
sa tượng trưng cho tấm lịng ngay thắng, trúc mềm mại thanh tao tựa
như ngịi bút của thi nhân, như tấm lịng của thi nhân rộng mở đĩn ? TA “ A ? ^“ `.» 2+ A A nhận hương sắc, âm thanh của đất trời Bởi vậy nên ở câu thơ trên » “ 2 a oA 3 Z ?
(“Trong ghénh thơng mọc như nêm) ta mới chị thấy bơng dang cua
một tiên ơng thì đến câu thơ nây, thi nhân đã xuất hiện : an FS Trong mau xanh mat ta ngam Naw! ® i ị ^q ^^ t^ * uy x ^%+ ae * <3 *» A i 11 ~ besa’ £3
khĩi lam ch iều vương vất trên những cảnh thơng, ngọn trúc, theo gi cS
Dang trúc và câu thơ đã hồn thiện bức tranh Cơn Sơn, khiến cho nĩ trở thành một chốn bồng lai tiên cảnh thực thụ, nhất là khi trong đĩ thấp thống | bĩng đáng một thị nhân Người thơ cĩ nét bút mềm mại
thanh tao của một cành trúc, lại tiểm ẩn chí khí, t ong ngay thắng ? an ` “A n của một cây bách, cây tùng (/hơng), đã hồ điệu tâm 1 hén minh vào L 2 trong canh vật, tạo nên một bức tranh thơ bất tứ u ngâm khúc- ĐẶNG TRẤN CƠN) kưưnu eR, rom] best Oo ` nộ 2 i- VE TAC GIA
"Đặng Trần Cơn, nhà thơ Quê gốc : làng Nhân Mục (tục gọi là làng
Mọc), huyện Thanh Trì, nay thuộc quận Thanh Xuân, Hà Nội Ơng sinh và mất vào năm nào đến nay vẫn chưa rõ Theo Hồng Xuân Hãn (tác giả
Chính phụ ngâm bị kháo), ơng sinh và mất trong nửa đầu thế kỉ XVII
Thuở nhỏ, ơng theo địi nghiệp nho, học rất chăm và rất rộng Theo sử gia
Phan Huy Chú : Thời đĩ, các cuộc nổi dậy chống lại triểu đình thường uy iếp kinh thành nên chúa Trịnh hạ lệnh ban đêm cấm lứa rất ngặt, Đặng
Trần Cơn phải đào hầm xuống đất để đọc sách và làm bài Hễ ơng làm je]
~
được bài văn, bải thơ nảo thì nhiều người đua nhau sao chép và truyền tụng (Lich triểu hiến chương loại chí) Dự thì Hương, ơng đậu Hương cống và hỏng thi Hội Phạm Đình Hồ nhận xét : tinh ơng duénh doang
phĩng túng, khơng muốn bị ràng buộc về chuyện thi cử (72ng thương wf
Bry fay AG &F ee c Huds Tay 2 Hy + Na win? it lA Ane
114 LI flicy DAW GAO Ong thần chức Tiuậm đao Ø mot trucr ig pau pit ial, ONE
¬ “
a: WN rr £ A cond 5 fr, we Eb _f ? $ yy Ta at wom De
déi sang lam Tri huyén Thanh Oai, nay thudc tinh Ha Tay Trude khi mat, a về a
Ane vé kink thịai 218 XE vãi bi L Đ CC LNb L Ái CO@( (2© đi ƯA L ch:ếc Niằz cŸ đài chi: kháo
Trang 32gow
SC bal F2 JA tạ Tie Oc i Pp id Like fii i j¿tá¿C „ 2 xả:
J7êu Tương bát Tám cảnh đeo ở Tiêu Tương), Trương Hàn tư
Ủêu Tương bất cánh (Tám cảnh đẹp ở Tiêu Tương), Trương Hiản í
; 5 [A bya? ~ | 4s ^ TT v tử LFA 2 as Li Aan ^ oe ok FO rs
thuần 16 phu (Bai phu vé Truong Han nho rau thuan ca vugc), iruong
Luong b6 y phu (Bai pha ve Truong Luong K
thanh (Tiếng gõ cửa) Những tác phẩm này mang tính tâm chương trích cú, í£cĨ giá trỊ văn học ( )
Vấn đề cuối cùng đang làm phân rẽ ý kiến trong giới nghiên cứu van hoc: Alla dich gia cua ban dich hiện được lưu hảnh rộng rãi ? Theo
Hồng Xuân Hãn, hiện cĩ bảy bản dịch bằng quốc âm mà bốn bản đã cĩ
z c2 ` *
tên tác gia là Đồn Thị Điểm, Phan Huy ích, Nguyễn Khản, Bạch Liên Am Nguyễn Bấy lâu nay, giới nghiên cứu đã đi tìm nguồn tư liệu
đương thời như di phẩm về sử học, văn học của Đồn Thi Điểm, Phan
Huy Ích, Phan Huy Chú, Pham Dinh Hé, nhu Doan thf thu luc (Gia
pha ho Doan), Gia phả họ Phan Huy, nhưng chưa nêu lên được chứng
cứ cĩ giá trị truyết phục Mấy thập kỉ gần đây, giới nghiên cứu sử dụng
* 4 mr M oe a os ⁄ BP) ` TL *
Phương Hi ha p liên ngan in van noc van gon ngu ho để xem xét Đồn Tt cil
‹ Tay * # ` ee 4% Av ¢ ? ~
Điểm hay Phan Huy ích là dịch giá đích thực ? Những phán đốn của
khơng ít người cho rằng : nữ sĩ họ Đồn (1705 - 1748), sáng tác và dịch S
Í, thời kì mở đầu của văn học cơ điển Việt Nam, chắc chắn phải chịu sự hạn chế của văn học Nơm chưa đạt đến trình độ chải chuốt, điêu luyện Danh sĩ họ Phan (1750 - 1822), thuộc thế
hệ nhà thơ cuối thế kỉ XVIH, đầu thế kỉ XIX, cùng thời với Nguyễn Gia
hiểu, Nguyễn Du, Nguyễn Thiện, Phạm Thái, được thừa hưởng bay nhiêu thành tựu nghệ thuật đặc sắc, hắn là Phan Huy Ích đã cĩ điều ua << ¬ ` toa a a Đặng Trần Cơn Tất nhiên đây mới là d 3 Z ^ ` *A a ~ a Xi ^ đốn Các nhà nghiên cứu văn học và nghiên cứu ngữ âm lich su co ® kiện phiên dịch tốt trứ tá a 2 F3 s phải phối hợp chặt chế, dành nhiều cơng phu mới hi vọng đạt được kết sss AK © oP ca
Từ điển tác giả tác phẩm văn học Việt Nam
đi ung cho nha trường, Sả) iG mm %⁄ 7] Ể 2 fA : f~ DLT poe Pay A RA ak YVobku 4 ` A 442 B78 ° "Chink phu ngém la mét tac pham viết về chiến tranh, là khúc t ` = * ?
ngâm của người chính phụ, là lời than thở của một phụ nữ cĩ chồng r
Vân để trung tâm đặt ra trong khúc ngâm suốt từ đầu đến cuối là mâu e soe s 4 , ? thuân giữa chiến tranh với cuộc sống của con người, với hạnh phúc củ ® ? ` ` lứa đơi, của tuổi trẻ Những tình tiết cấu tạo nên tồn bộ khúc ngâm | lai tơi broad e fr a)
riểm lo âu, sầu muộn, sợ hãi, trơng đợi của một người vợ trẻ, đầm :
nước mắt, hằng ngày "Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước", phĩng t tâm
mắt đến một phương trời xa thắm trơng ngĩng tin chồng
% A 3 ~ a” + * Ÿ sự at ~ 3x ` ? ? $ a
Mâu thuẫn ấy tác giả đặt ra ngay từ những dịng đầu của tác phẩm như một chìa khố, đến kết thúc, khúc ngâm vẫn khơng hé ra một chân K Nha z ` se ? ~ ˆ ` trời tươi sáng nào Cái tương tượng của người chỉnh phụ đợi ngày À az, ` ? A x 4 ^ A ^ chồng về trong hảo quang của chiến thắng sau bao nhiêu là đau khổ, ? “
ø phải một ước mơ cĩ cơ sở hiệ
thực, nĩ khơng cĩ khả năng thực hiện Gạt di ph hẳn khoa trương đầy
som, i a
sầu muộn, tuyệt vọng, thực tế khơn -f0›
màu sắc phong kiến, dấu vết mặt bảo thủ trong thế giới quan của nhà ế bt
thơ, chúng ta vẫn cĩ thể nhận An ra ngay ở đây, khơng phải cái gì khác, rà ra v khơng phải cái gì khác, rã
chính là một khát vọng tha thiết, Bien dị của đơi lứa thanh niên chán
ghét chiến tranh, muốn sống mãi bên nhau trong hoa bình, trong tỉnh Loe Cho bé lúc sâu xa cách nhớ c~ UY 2 ` ở G1 gừi nhau vui thuở thanh bùnh AT CA Pe 7 ~ as
Ngdém nga mong gui chi tinh
Mau thuan gay gat, bic thiét dat ra từ đầu và kéo dài trong suốt
A > ^ kệ a q A 4 * ` ` s 7?
toan bé tac pham, iại kết thúc bằng một ước mơ hoản toản chủ quan
Nỗi :
kì ữ Ha 3 ` 3 š 3 vT*$ 2 3 etter a” ` st Š “ sa ^ ng a7 gee rs = ` my ` aor a2 `
chưa bao giờ được giai quyêt Khúc ngâm thực sự gieo vảo lỏng người o 4 Oo C_ 2
Ag A $ 4.7 2 TA Ba’ ⁄ ~ A Rtn’ $ to:
TY gy oo FUT )b 39n /Y 175 ÿ ¬ 4% UY ? Iso PEI MM tor Seas me ramet
doc mot noi cnan ener Oan Flan * qe SF GOL Vol PANE Cuoc Chien Wann § & Pini
£“
Trang 33nghĩa, trái lịng người, những cuộc chiến tranh nhằm bảo vệ quyền lợi bức, bất cơng, nợt V rr ~“ ? x ` Ta a
[rong Chính phụ ngâm tất cả đêu được nhìn nhận qua tam trạng
đau buồn của người chỉnh phụ Đĩ cũng chính là một cách nhìn nhận của bản thân nhà thơ trước thực tai"
(Nguyễn Lộc, Văn học Việt Nam
(đưa cuối thế kỉ XVII - hết thế kỉ XP,
NXB Giáo dục, 2004)
s "Về nghệ thuật, cả nguyên tác Chính phụ ngâm khúc của Đặng Trần
Cơn và bản dịch hiện hành, đều cĩ những thành tựu hết sức to lớn Với
bút pháp tượng trưng, ước lệ được nâng lên mức cao, Đặng Trần Cơn đã
biết chiết ra từ trong kho tàng văn thơ.chữ Hán cổ những câu phù hợp nhất với ý tứ của mình, và dụng cơng sắp xếp thành một kết cấu hồn
chỉnh như một sáng tạo mới mẻ, phơ diễn thật sát từng trạng thái khác
nhau của nỗi lịng chỉnh phụ Thể thơ trường đốn cú mà ng su dung rat
giàu nhạc tính : tiết tấu nhịp điệu biến hố sinh động tuỳ theo yêu cầu của
nội dung Chính đĩ là lí do khiến cho đương thời, tác phẩm đã được nhiều người hâm mộ, xem như một mẫu mực về sự uấn súc, tỉnh luyện của văn
chương Biết phát huy các ưu điểm vốn cĩ của nguyên tác, nhưng mặt
khác khơng câu nệ bám sát rừng câu, từng chữ, đồng thời lại biết tiếp thu thành tựu của các bản dịch Chữnh phụ ngâm đã ra đời trước, bản dịch hiện
hành, với ưu thế của thể thơ song thất lục bát, quả đã vươn tới một sáng
tạo nghệ thuật tài tình Ngơn ngữ trong sáng và hiện đại ; gieo vần, ngắt nhịp và phối thanh khéo léo ; láy âm, điệp chữ rất đắt, tồn khúc ngâm
gieo vào lịng người đọc một âm hưởng xao xuyến, vừa quen thuộc vừa đa dạng, và hầu như lúc nào cũng gây được hiệu quả thẩm mĩ Cĩ thể nĩi,
a Le 2 ` 2 ? Lo ca ? ae gw’
Chinh phu ngém la tác phẩm tiêu biéu cua giai doan van hoc nua cudi the
re * ^ a’? & * z * a oe, A” £ 5
ki XVIH - nữa đầu thế kỉ XIX, ial đoạn phát triển rực rỡ nhất trong dịng
văn học viết thời phong kiến ở Việt Nam"
2 A ` A2 `
(Nguyên Lộc, 7ử điển văn học tập L,
NXB Khoa hoc x4 h6i, Ha N6i, 1983) CoN afta ~^ » t^ mì be tal 4 nĩi v
"Chang thi di cõi xa mưa giĩ - Thiếp thì về buồng cũ chiếu chăn",
Khơng chỉ dùng phép a ối (chàng - thiếp, đi - về), tác giả dùng phé ép
lặp quan hệ từ (5) ở mỗi câu, so sánh và nhấn mạnh đến tuyệt đối hố
tính chất của sự chia biệt Hơn nữa, các hình anh "Tuén mau may biéc,
trải ngàn núi xanh" như ‹ đẩy khơng gian rộng ra vơ tận : người vừa chia
cách đã như biệt vơ âm tín
Trong khổ thơ thứ hai, tác giả tiếp tục sử dụng phép đối ngữ (chàng — thiếp ; ngốnh lại - trơng sang), đảo địa danh (bến Tiêu Tương - cách
Ham Dương, cây tiầm Dương - cách Tiêu Tương), điệp từ, để diễn tả nỗi
sầu quay quắt của nhân vật trữ tình
bu
,
Nổi sầu như thể nhân lên bat t
5 we baad
(củng) được thể hiện ở dạng đồng n, trong khổ thơ thứ ba, điệp t
tướng (chẳng 1 thay) Cai mau "may A
biếc", "ngàn núi xanh" vừa mới ở tr trên thoắt bay giờ đã chỉ "thấy xanh xanh" Thấy mà khơng thấy, bởi vì cái màu sắc được điệp (và cũng lả láy) ấy chỉ là "những mấy ngàn dâu" Thêm một lần nữa, khơng chỉ lặp
từ, mà cịn kết hợp lặp với dao ngữ "Ngàn đâu t xanh ngắt một mầu" n ® Od» cs ep Q e_ (Dr em Đạo Qu a se for, ` peered 3z <i œ < 0 an RY < foe © = Or a, 3 ga B > ep 9 Oy» SS Ee Orv band ø Mi c 2 2 2 a 4 2 “ ys P gale 4 948 é ` “ tu, hoi chinh là trả lời về nỗi sầu trần ngập cả Hồng chăng: và 'ý thiếp" ^" Y ` rvc ro c “wn 7¬ 7 | _ 4A Fe 2 £8 Ệ xi Â
i v baud A B 4 SUE Ef &
"Na > thi gt ~ EF L * As foe & BT yt “ + Ễ wn tar x ˆ 2 = + Ái ` A 2 Om ` ^ `
a $/ tor N 4 Tế FR FUSE T Coe Rm tt ous + A os cee Lum ree
mi Si Vict iNnam cno agen tt CO MAU Van ce ve cuoc + Va cac
w 2 ` 2 2 Ps z
TAM Val Cua Oa CNWea ma - £3 my ce Aly — Peden eo: QđƯưỚc 4đ4 Qy/Ct as sa art g pir maasy & ieee x kê i? V2 ba SIP ¬ = ae 7 Tam Mao, mar mam mao, Va 43 $3 xế 9! ` yun a’, oa - ey “3 z = a7 <S ~~
5 VTG-TDNVZ i A £@ oe ry
Trang 341 H n H , n
ác KÃ 2 ` > ‘Se
A A Ea ViTT he ay, TA 2%; thựNn: TLâyy S RATA: At of tà Aty
cudi thé ki XVIIL chu yếu lã dưới thời tay Son (Nhưng một 5O tải liệu wo a _
“ ¥ _ ^ 3A os 4 + 2 AT 3$» 3 3 1A ~ a? + 3 7 ° ne 4 + UY 22 5 tan v¬
phat hiện gan đây thì lai thấy hình như bả sơng chủ yêu dười thời nha -ˆ * a 3 -
Ta ^ Z 2 Z ` 2 a ` 1
aT #4Ä +tA 1 XÍNV Ty y#9n LL rea & £
Nguyễn, khoảng ï nứa đâu thể Ki XiĂ lTƯỢC Kia nGHỚi ta CỉU biết bả là
TA ^“ *, 2A 37 va Z a
tác giá của những bai tho Nom hét suc aoc aao va sắc sảo, nhưng gan ,
đây cĩ tải liệu cho biết hình như bà cịn sáng tác cả tai liéu tho chu Han và ÿưu hương kí (A.2814), một tác phẩm thơ vừa Hán vừa Nơm, mới phát hiện vào năm 1964, chính là tác phẩm của bà, v.v Về cuộc đời của Hồ Xuân Hương, những điều kiện hiện nay chúng ta biết được cũng
khơng lấy gì lảm chắc chắn bởi vì khơng cĩ tài liệu gốc nảo để lại cÃ
Người ta vẫn lưu truyền bà là người lảng Quỳnh Đơi, huyện Quynh Luu, tin th Nghệ An Ơng thân sinh là Hồ Phi Diễn, một ơng đồ nghèo, bỏ quê ra dạy học ở vùng Hải Dương, Kinh Bắc ngày trước, về sau lấy ột cơ gái họ Hà làm vợ lẽ và sinh ra Hồ Xuân Huong Gia đình cĩ một
thời sống Ở phường Khán Xuân, huyện Vink Thuan, gan H6 Tay, Ha
Nội bây giờ, về sau dọn về thơn Tiên Thị, tổng úc, huyện ThỌ
à phố Lí Quốc Sư, Hà Nội Khi trưởng thành, bả cĩ làm một ngơi nhà ở gần Hồ Tây lấy tên là Cổ Nguyệt đường (do chiết tự chữ Hồ) Bà thơng minh nhưng khơng được học nhiều, cĩ nhiều bạn trai nhưng cuộc đời tình duyên lại hết sức éo le ngang trái Lấy chồng hai
hai lần đều làm lẽ Căn cứ vào những bài thơ bả viết về các di
tích thắng cảnh của đất nước thì biết bà đã từng đi qua ? nhiều tỉnh miền hía bắc nước ta như Hà Đơng, Ninh Bình, be c thơ bằng chữ Nơm Về i la của bà, tơng one " ừng hơn 50 bài (AB.164 ; số D sua >Sể
bai cua người khác,
Hồ Xuân Hương thường được coi là một trong những nhà thơ tiêu biểu cho trào lưu nhân đạo chú nghĩa của văn học Việt Nam giai đoạn
z 2 1 ` 4x a 1 Aa 3 - 3 ~ 4 a "
7 TỰA cử 13 ay Ae Cite mo yar GA rvrians # ›t?iŸy? y
tác của bà đã nêu bật được nững van để riêng tự, nhưng 2 Đ ` << » 5 ~ « ~ at 4 ~“ " 2» un a a «#2 2 ne 2 ood mà người phụ nữ trong xã hội phong kiên phai cniu dung II: £ 3 £9 : a Z 2 a? va tin FưƯỡng t3 x 56 5-VTG-TPNV7-8 đấu tranh để bênh vực quyên lợi của pầỤ nứ, (Nha thợ chưa n€ều dược A 2g ~ x 2? 1 ~ ` ? A ^ Lo Ẩ¿; 1.1 ^ oy ~ẳ¬ + + i 3 ~ 4 ~ i 4 a & tất ca những nối khơ của phụ nữ mà chỉ thường nêu lên những nội khổ z ? > A 3 thơng cai ¬ « Q md — & Cụ Mà) = aw a C)> ` * Am) _ S wo OQ a en Cp an Og oy —" ey _ OM 3 ly ® ms me an = œ Me) FQ ”
muốn họ thêm bi quan , mã muốn động viê
lại cuộc sốn ng, nị sấng cao đầu lên làm người
và vai trị của người phụ nữ : họ đẹp ở đạo tài năng thì khơng kém gì đản ơng, chỉ vì xã nhận nên họ khơng phát huy lên được
Trong thơ Hồ Xuân Hương cĩ một số bài viết về cảnh ngộ riêng †
Đĩ là cảnh ngộ của một phụ nữ giàu sức sống và hết sức tài hoa, nh
cuộc đời đầy bất hạnh Bà tha thiết muốn cĩ một tình yêu đẹp nhưng
khơng bao giờ đạt được, phải làm lẽ những người mà bà khơng thật
thương yêu, cho nên thơ bà thường thể hiện một khát khao nhiều khi đến cháy bỏng về một tình yêu trai gái, tình ee vợ chồng Thơ tình yê
ch
? aR ` ⁄ 3 $
cua bà lây dé tai trong th ường hằng ngày, nhưng
cĩ tính chất úp mở hai nghĩa, một nghĩa den
đối tượng mà nhà thơ miêu tả, và một n
ng buồng kín của vợ chồng Chính điều này làm cho một số người cho thơ bà là nhá nhớt Nhưng thực ra thơ Hồ Xuân
Hương khơng bao giờ khêu gợi những dục vọng kín đáo của con người Thơ Hồ Xuân Hương một mặt thơng cẩm, bênh vực phụ nữ, để cao người phụ nữ, mặt khác lớn tiếng đá kích tất cả những nhân vật tiêu
biểu của xã hội phong từ đám sĩ tứ, nhà sư đến bọn quan lại,
những hiển nhân quân £ vat trên tất cả là bọn vua chúa Bà vạch trần phơ ra, nĩi trực tiếp V
ngầm nĩi về chuyện tron kiế 2 tử, 3 * ate ^Z “ +? 2 lối sống đạo đức gia, trái tự nhiên của chúng Hồ Xuân Hương kế thừa | on Ong dùng cái tục lâm aT A „1 A a? z 2 ` - 2 4 fe
Nghệ thuật đã kích của bà sắc bén, "đánh một cải chết tươi" Ngồi ra, Hồ Xuân Hương cịn một số bải thơ vì tết về thiên
nhiên rất độc đáo Giống như con người Hồ Xuân Hương, thiên nhiên , CỬ C
trong thơ bà cũng trần đầy sức sống, âm thanh, mầu sắc Cánh nảo cũng
Trang 35
y ` ` A ^ a’ éX z “ 4 zZ ` % Ag an
hằng ngày vào một thể thơ vốn đải các quý phải Bà lợi dụng triệt đề
ơ ens luật với những ¢ câu u đối nhau để tạo
những mâu thuân cĩ
biếm, đã kích Đặc biệt về hương diện ngơn ngữ, Hồ Xuân Hướng cĩ những sáng tạo và thành cơng đáng kể trong việc sử dụng ngơn ngữ hằng ngày để sáng tác thơ, trong việc học tập ca dao, tục ngữ, thành ngữ Hồ Xuân Hương đã khai thác triệt để khả năng tu từ phong phú của ngơn ngữ dân tộc và da mai sắc ngơn ngữ dân tộc của thời đại mình
Tap *⁄ưu hương kí phát hiện gần đây gồm 24 bài thơ chữ Hán và 26
bài thơ chữ Nơm Đầu để ghi là của Hồ Xuân Hương, người Nghệ An, sáng tác ở nhà Cổ Nguyệt đường (Hoan trung, Cổ Nguyệt đường, Xuân
Hương nữ sử tập) Trong tập thơ, tác giả viết về tình cảm và tâm sự của
mình đối với những người bạn trai như các ơng Tốn Phong Thị, Ons
iệp trấn Sơn Nam thượng họ Trần, ơng Sơn Phủ, ơng Trí Hiên, và c
cả "người cũ", ơng Cần chánh học sĩ Nguyễn hầu tức Nguyễn Du, tác
giả Truyện Kiều Tình cảm trong những bài thơ này thắm thiết, táo bạo, nghệ thuật nĩi chung già đặn nhưng về phong cách thì cĩ những chỗ
khơng thật khớp với phong cách trong những bài thơ Nơm lâu nay
được coi là của Hồ Xuân Hương Vì vậy, một số nhà nghiên cứu cịn dẻ Hồ Xuân Hương" fi T z A a ` Â San T (Nguyễn Lộc, Tử điển văn học, tập 1, Sdd) Os , 3 “ + * _ ` `
đặt chưa đứt khốt coi tác phẩm này là của
Xuân Hương tốt ra từ đời sống bình dân, hằng
nhà Xuân Hương nĩi ngay những cảnh cĩ thực
a?
+ cả sách vở, khuơn sáo, lấy hai con mắt của mình ơi của Xuân Hương rõ là ba ddi, ba deo tum bum ? “4 a 7 cua nui song ta, vut h mã nhìn, Cái đèo Ba nĩc, lún phún rê Q
lắt lẻo, sương đầm dia, phong cảnh sống cứ cựa
2» T1 TA BA liao Lên, ` Aye ‘ na ¬ Rs T -s.rÂ+
jai chiếu lệ như cái Deo gang cua Ba Huyén Th 1 “ i 1 1x 2 ‘ srầm mơ Thanh Quan, tuy co thanh nha dep x xinh, cung bị đạp bẹp cho vào đứng + he 5 2 L ro 4 + 2 ¬‹ 9 ` 3 ~ aN >) = — 2 c= Mo on) VN ma % ke = ON ¬ ms" oo 3 Mà củ f Q ® — Cụ, > sở QQ ay G ct GQ 4 ¬ bon À Cy so Pon ý
con ốc, quả mít, cái bánh trơi Xuân ít ương lam tho \ với cĩ gà, cá diếc, quả cau, lá trầu, con ong, cái giếng ; Xuân Hương làm thơ với cái quạt, cái trống, khung cửi, cây đu, cái diều, Mã những thứ ấy vẫn nguyên chất bình dân,
mang hía, đội mũ như trong lối thơ "khẩu khí" chứ khơng bị
Hồ Xuân Hương là nhà thơ của dịng Việt, Bà Chúa Thơ Nơm, đây là một cách nĩi như "hoa hồng là chúa hoa" chứ khơng phải ơng hồng, ba
chúa Thơ Hồ Xuân Hương đã là cho chữ "nơm na" khơng đồng nghĩa là
với "mách qué" nữa, mà nơm na là đồng nghĩa với thuần tuý, trong trẻo, tuyệt vời Bà Chúa Thơ Nơm là chúa cả nội dung và hình thức Xuân
Hương đã sáng tạo được một chất thơ rất man mác, nên thơ, "
(Xuân Diệu, Các nhà thơ cổ điền Việt Nam,
tập l tái ban, NXB Văn học, Hà Nội, 1998)
II - GỢI Ý TÌM HIỂU VĂN BẢN
Bài thơ Đánh trơi nước của nữ sĩ Hỗ Xuân Hương là một bài thơ tứ tuyệt xinh xắn làm theo lối thơ "vịnh vật" Đĩ là lối thơ xuất hiện vào
thời Lục triểu ở Trung Quốc (thế kỉ HI - VD và thịnh hành ở nước ta từ
thế kỉ XV với thơ Nơm Nguyễn Trãi và đặc biệt là đồng Đức quốc Âm
thi tap Cac "vat" được vĩnh bao gồm động vật như con hạc, con bướm,
con ve, ; đồ vật như cây
; con người như ơng vua, người đẹp, Thơ vịnh
vật cĩ hai yêu cầu Một là, miêu tả cho giống với đặc điểm sự vật được
vịnh, sao cho người ta đọc lên là nhận được ra Hai là, kí thác tâm tình, muon su vat ma gửi gam tình cảm, ý chí, tu tưởng Thơ vịnh càng giống cảng khéo, gửi gắm tâm tình càng sâu càng hay Do vậy, "vịnh vật” cũng tức là "vịnh hồi", lãm thơ tỏ nổi lịng
; thực vật như cây mai, cây đảo, cây trúc, dan, cai but, cai quat,
Trang 36¡ trữ 7
~^11 # a LEAR a, Seder rÝ woe rai
pao y / : li độ PoP et ị 2 PiPpiie
ca DLE PN ak Ĩ ciU 11 ¿ CC Labi Laila
.“ +, « 2 w
Kắn nát mặc dầu | ty kẻ nấn, “
Ma em van gia tam lịng son
Đây là lời "tự giới thiệu” của bánh : từ hình dáng, cấu tạo và cách
chế tạo Bánh trơi làm bằng bột nếp, nhào nước cho nhuyễn, rồi nặn
thành hình trịn, bọc lấy nhân làm bằng đường đen, nước sơi thì bỏ vào
luộc, khi chín Hà bánh nổi lên Người nặn bột làm bánh phải khéo tay
„ 7
thì bánh mới đẹp, nếu vụng thì bánh cĩ thê bị rắn hay bị nhão (nát)
Nhưng dù thế nào thì bánh vẫn phải cĩ nhân (tấm lịng son) Thiếu
nhân, bánh sẽ rất nhạt nhẽo Đọc bài thơ, ta thấy hiện lên đúng là bánh trơi nước, khơng sai một H
Nhưng bài thơ đâu phải là tác phẩm quảng cáo cho một mĩn ăn dân ộc Thơ vịnh chỉ thực sự cĩ ý nghĩa Khi cĩ sự gut gdm tinh cam, tu tưởng nh nha tho’ Bai the cia Hé Xuân Hương, vì thế, cịn là lời tự bộc bạch của
một tấm lịng phụ nữ Ta cĩ thể nĩi nhà thơ mượn lời cái bánh trơi để nĩi
lên thân phận và tấm lịng người phụ nữ Bánh trơi là một hình ảnh gợi
hứng, một ấn đụ, một biểu tượng Cĩ người liên hệ hình thức bài tho nay
với hình thức câu đố, song nĩi chung bản thân câu đố khơng cĩ chức năng
biểu cảm, trong khi đĩ vịnh vật ( thay vịnh sử cũng thế) phải cĩ chức năng biểu cảm mới được Cái lấp lửng của câu đố là để đánh lừa, cây nhiễu từ phía người phán đốn, cịn cái song quan của thơ vịnh là phương thức biểu cảm của nĩ Chúng ta hãy xem bài thơ này khơng đố ai cả Nhan đề bài thơ đã nĩi rõ nĩ tả cái gì ngay từ đầu rồi : r3 af vZ fw 4 ` Than em thi trang, phan em fron 2 ^Z ° Xung ® 4 ` 2 As 4 ⁄ LE x > Ỹ ob ? 5 a Muốn cho lời thơ vịnh vừa tả vật, vừa kí thác, thì lời thơ phải ve ; H x 3 1 ở ¬3 + hiểu a c Cé ba lung, "song quan", mo ra hai cửa, cửa nao cũng hiểu được Cĩ bản ch ' A aon ^ 2A ° , > Ta "Thân em vừa trắng a lại vừa trịn"? thì câu thơ trần trụi như là chỉ † Soo)
3 ~ su z2ài tẩy xy xu Xa eam TT? BIW LIX NA: tG472
(1) Hop tuyén tho vdn Viet Nam, tap UL, NXB Ha Noi, 1963
C=
: 2 2, ` vie +
Bay noi ba chim voi nudc non
"Bay noi ba chìm" là thành ngữ chỉ sự trơi nối, vùi dập, lênh đênh
của số phan giua cuộc đời "Nước non" là sơng, biển, núi, non, chỉ hồn cảnh sống, suy rộng ra là đời, cuộc đời con người Ở đây hàm ý chỉ mối tinh, tinh duyén Trong bai Ty tinh, H6 Xuan Huong cé cau: “Tro cái hồng nhan với nước non" Câu này tĩ ý từng trải, sướng vui, đau khổ đều đã chịu đựng Kăn nát mặc dầu tay kẻ nặn A? * 3 2 s x ` 3 oe sinh ra xấu “đạp, hoặc gia cảnh giảu, nghèo, hoặc lấy —= ` en = 1 tốt, xấu, đều co một "tay ke nặn" là tạo hố, số phận làm ra hết, xã hội cũ, trọng nam khinh nữ, số phận người phụ nữ đều do người đân
ơng định đoạt Cho nên người con gái trong ca dao cảm thấy thương
thân, xĩt thân rất rõ qua các hình ảnh đối lập :
- Thân em như tâm lụa đảo, Phat pho giữa chợ biết vào tay ai 7
- Thân em như thể cánh bẻo,
Ngược xuơi, xuơi ngược theo chiều nước trồi
TC 9
người phụ nữ vẫn giữ one may chung, trinh bach:
Tuy chưa cĩ cách gì làm đổi thay được số phận oan trái, bất cơng,
Trang 37A wt $ , *+ , x NF 2 ? A phan người nhọ n nw ữ hay s sao ? Banh trơi nước là bài thơ cam thương về tố - “ 4 2 ~ a 2 = , ` ere hân ae t Cac SO phan Đặt trong Van canh Van moc auong mdi Va zx ` As ued ^ 4 ` 7 2 `
trong thơ nữ sĩ thì tình cảm thương thân rất rõ rệt, một tình cảm cịn được thể hiện trong nhiều bài khác nữa, (BÀ HUYỆN THANH QUAN) ~ x ⁄ v7 L— VE TÁC GIÁ
“Bả Huyện Thanh Quan (? - ? khoảng thế kí XIX) khơng phải là tên tự, tên hiệu hay bút danh Chính tên bà là Nguyễn Thị Hinh, người phường Nghị Tàm, huyện Vĩnh Thuận, phía bắc Hồ Tây, nay thuộc quận Tây Hồ,
thủ đơ Hà Nội Chưa rõ năm sinh và năm mất Chơng bà là Lưu Nguyên Ơn (1804 - 1847) người làng Nguyệt Áng, huyện Thanh Trì, tỉnh Hà Đơng,
nay thuộc ngoại thành Hà Nội Lưu Nguyên Ơn đã cĩ lần làm Tri huyện
^ 3 # A % ^ so 7 4 ee Ty 2 `
huyện Thanh Quan, nay thuộc huyện Thái Thuy, tĩnh Thái Bình Chính vì thế mà bà Nguyễn Thị Hinh được gọi là Bà Huyện Thanh Quan Sau cách gọi đĩ thành bút danh của bà dưới triểu vua Tự Đức Bà học rộng, thơ hay,
nên cĩ lần được vua triệu vào kinh giữ chức C cung trung giáo tập để dạy
học cho các cung phi và cơng chúa
1hơ Bà Huyện Thanh Quan khơng nhiều Hiện này cịn dim bay bai
được truyền tụng là của bà, đều là thơ Nơm bát cú luật Đường như :
h
thăng Long thành hồi cổ Qua Đào Ngang, Chiêu hơm nhớ nhà, Chùa H
°> a” — 3 poe a as
Tân Bắc, Trực cánh chiều thu it ; A ` x ? A 2 2 ⁄ A lho Duong luật thường diễn tả một khoảnh khắc của tâm trang 3 A 2 ? ` BP 2 ` “ _ ^“ ? ¬ nay mội cam xúc não đĩ của nhà thơ trước cuộc sống, Dung lượng cua ` 1 „ ? “ Â ow 5 đ
i 1ờ vả cách luật của nĩ chặt chẽ Tuy vậy, các nhà thơ Nơm
viết bằng thể thơ Đường luật vẫn cĩ r những thành tựu rất đáng kế, như Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan ( ) Thơ Đường luật của Bâ
Huyện Thanh Quan, xuất hiện dưới dạng cổ điển, niêm luật chặt chế, i tho ba hết sức đổi dao, hap dan Ba Huyén Thanh Quan chi con lại cĩ mấy bài thơ Đường * - w SN g + n > 4 ˆ 2, 8 si dung trang nhã, đặc biệt về mặt âm hưởng th 3 - to * As 4 a Zo 3, * ` ~ tê 2
luật, về phương điện nghệ thuật, cĩ thể nĩi đĩ là những viên ngọc được
một người thợ lãnh nghề m ai gita kĩ lưỡng, nên nĩ lĩng lánh trăm mau
nghìn sắc”,
(Nguyễn Lộc, Vấn học Viét Nam (rửa cuối thế kỉ XVII - hét thế kỶ XIX), SAd) “
[HH — GỢI ŸY TÌM HIEU VĂN BẢN ara]
Trong lịch sử văn học Việt Nam, Bà chuyện Thanh Quan (Nguyễn Thị Hinh) thuộc vào số tác giả để lại tác phẩm khơn nø nhiều, nhưng gây
được mối cảm tình nồng thắm nơi bạn đọc Những ai đọc thơ bà đều cảm thấy một điệu thơ êm ái, ngọt ngào, một nỗi buồn cơ đơn, lang 1
ám ảnh trong tâm hồn Bài Qua Đèo Ngang này cũng như vậy
Về mặt thanh luật, bài thơ làm đúng theo luật thơ Đường thất ngơn bát
cú thể trắc Cả bài chỉ cĩ ba chữ ' "cĩ", "chen", "ta" là khơng theo sát luật
chuẩn, nhưng được luật "nhất, tam, ngũ bất luận" cho phép Điều đáng chú ý là mấy chữ khơng theo sát đĩ lại nằm trong dụng ý của tác gia la tang thêm thanh bằng làm cho bài thơ được êm ái, và tạo nên sự lặp từ tự nhiên : "chen da, 1a chen hoa" và "#a với t£' “ Xét về mặt tả cảnh, bài thơ cực tả cảnh chiều tả hoang vắng, cơ độc ˆ^ “ để thể hiện một niềm cơ trung, nhớ tiếc kín đáo của nhà tho ` - ar it xế ~ 2 ^ ^ Ỹ 3.4% = Bài thơ mở đầu bằng cảnh "bĩng xế tà" nơi đèo cao heo hút Bong x@ ? eu ve 9g + as
— sự kết hợp vừa Nơm vừa Hán - như kéo đài cái bong chiéu ra cho
> 2 A oo ANH Nào KỆ ae
" cam thêm đn Ba ngắn, bâng khuâng, Cảnh chiều tà trong thơ cố X
$ ae + + a ˆ ack art ^ ` 3 as 3 sỈ *? ¬ AAG
Trang 38M2 alk 7 A AAS ¬ aa hs — " SA RA PAG haa TÁC nhà no AS
ebb UO cay Clicii Gia, ia CMT AO , cu) CO CO Cay AOa ia, Mune nản
a i?
nA AN Saw es + ? Veh pn AA Ha nan va cr 1D wey fairey
KX 1S ph tai canh UCD ve DOL VI su Chen da, cnen noa , Bol ¿ ri Clim,
I i, vO tra - z a Ấm lại ~ ~ “+ khơno sắc hựưa > os, đtyƯ¬3ơ > = Tế oo
WaNe Gai, VO trat tu, Chen lan, tai Ki ONE Sac TƯƠNG, QUO AB Net
Hình ảnh mấy chú tiểu phu "lom khom" mái mốt hái củi dưới núi,
như chắn 1ø quan tâm gi thé su, con “lac dac" may túp lều chợ (cĩ sách
chép là rợ - đồng bào thiểu số ; cĩ lẽ đây là mấy túp lều tạm che mưa,
nắng của kẻ tiểu phu, Nà: phải lều chợ), gây nên cảm n gác vừa hoang
vắng, vừa xa lạ Dây đ đúng là nơi sơn cùng thuỷ tận của xứ Đảng Ngồi
`
cu thoi vua Lé, chua Trinh Tw day trở vào đã là xứ khác
Chinh ltic ay vang lén tiéng con chim cuéc kéu buồn nghe nhu vua
Thục Đế xưa khĩc nước cõ :
/Nhớ nước đau lịng UBC gUỐC,
Thuong nha moi miéng cdi gia gia
O day, đúng ra phải viết là "con cuốc cuốc", con chỉm cuốc kêu
'cuốc cuốc" Nhưng người nghe lại nghe là "quốc quốc" nên chép là
"quốc", như ổ ang khĩc nước, một tr udng hợp "tá âm” — mượn âm trong
văn chương khá phổ biến Trần Danh Án, một đi thần nhà Lê cĩ câu
Hự Giá cơ kêu gia gia - Đồ quyên kêu quốc quốc" (lời dịch) aA
Chim đa đa (giá cơ) được đọc chệch thành "gia gia" cho đối với "quốc
quốc" và hợp cảnh nhớ nhà ; và tiếng kêu "mỏi miệng" mà vơ ích mới đáng
thương làm sao Đây là tiếng chim kêu khi chiểu xuống hay tiếng lịng thương nhớ réo gảo trong tâm hồn Bà Huyện ? Thật khĩ mà phân biệt, khi
con người đang đứng trên đường phân chia xưa kia của hai xứ
Dung chan dung lai, trot, non, nuGc,
A 2z ` oo 4,7 4
M6t manh tinh riéng, ta voi ta
Một phút dừng chân lại nhìn trời, nhìn non, nhìn nước, như mộ C lị WA động t + ` àt cử chị phơi trai tam long Cịn bay cha trong a ? 4 4 ? sa’ ? Tá a 3 As ^ A Be 3 sư ~ ` ~ + è câu kết là một lời cam thán, chữ nào cũng mang nặng một niềm đơn 1T a j A + so AT TC ? H Re 3 `3 dị 3 a 2 a ^Z chiếc mà khơng cĩ ai chia sẻ "Một mảnh tình" khơng giống với mội tấm + x 2 , et tA _ ^ - Lay Wi x „ _ Pee + “ oe ik oe
ung, OOl nO thicu nguyên vẹn, như bị cất xé ra, và cũng cĩ ý tự khiêm
te Lai la "tn! rtênơ'” tin ¬ ARAN 11a tar iA Bnh nh triển đai vir
Nua Lalla NN rier & , Ura Ca Tihen Cilia tac Bla, INN MNO trieu Cal xa
pat n, 1n T fTƒ(3T Vy Ẹ i SG a % rig Cuong tá LÁ 2 igh *¥ LƠ Lc 1ì? 2 iii@ £2 Lae & oa
° aero / c2 - e©
+ we ˆ x s 2 Aor ce ae _
¬ Ls 4 Oey Oe Oe ¬A 2> Aes crear f
MỚI hiểu cal Lik như Vay cang tang cítCiii Cấđii BiG JO S54 CO GOL
-
Bau 2a tỢI, ZO mui, oO Dien Cane BOl Ta trời, ngon nú biển cảng gợi ra một khơng gian bao Ìa, cao OE LONE $i ia, ©
bay nhiéu Hai cau tho ma rat nhiéu y
vẫn cứng cỏi Phải chăng đây là nét đặc trưng của nỗi buồn xưa, nổi
buồn trước cảnh non sơng biến đổi, triều đại hưng phế, nhưng tin!
riêng vân cịn "bất biến" với chính mình ?
2ua Đẻo Ngang đâu phai giản đơn là vượt qua một con đẻo, một
địa danh, địa giới Qua eo Ngang cịn là vượt qua một tr iều đại, vượi
lên chính mình Cái tên Øe¿o Ngang đối với Bà Huyện cĩ thể cĩ chút ý
vị ngang trái nào đĩ Đạo đức phong kiến khơng chấp nhận một thần
đân cĩ thể thờ hai vua, hai triểu đại, nhưng triểu đại mới vẫn cần sự
cộng tác của các thần dân triều đại cũ Bà Huyện sinh vào thời Nguyễn, chồng bà cũng làm quan thời Nguyễn Nhưng vốn người gốc Thăng
Long Bắc Hà thì lịng lưu luyến triểu xưa cịn nang Qua Déo Ngang thời ấy cĩ nghĩa là rời bỏ đất cũ, vào theo chúa mới, đất mới Điều làm
cho bà khơng hổ thẹn là bà vẫn khơng thơi thương tiếc cựu triể
Bài thơ thật êm ái, tha thiết Cảnh sắc Đèo Ngang được miêu tả bằng
những đường nét tiêu biểu của cảnh thực, lại vừa tiêu biểu cho nổi lịng
Thơ bà Thanh Quan hay về âm điệu réo rắt, tha thiết, lại cĩ về đẹp trau
chuốt sắp đặt, cao quý trang nhã, mang đậm hồn cổ điển Š x oN ¬y 3 Te Ạ f A i— VE TÁC GI, ~ ? gn GF ~
~ Lee 6 UY a (109CL ANON ^ ts N3 Ê Lâu iA lange ¥ ae
Neuyén Khuyén (1835 - 1909) hiéu la Qué Sơn, quê Ở láng vá, Xã
Trang 39
Xuất thân từ gia đình nhà nho nghèo, Nguyễn Khuyến đã gắng học
để đơ đạt làm quan, nhưng trước cảnh nước mất, ơng đã bỏ quan về Ở ẩn, thể hiện một tỉnh thần bất hợp tác với giặc, giữ cho mình một nhân
cách trong sạch
Sáng tác của Nguyễn Khuyến khá phong phú Ơng để lại hơn tám trăm tác phẩm gồm thơ, câu đối, văn viết bằng chữ Hán và chữ Nơm,
phần lớn đều làm sau khi từ quan về làng Sinh thời hầu như Nguyễn
Khuyến khơng quan tâm biên soạn tác phẩm của mình thành tập như nhiều nhà thơ khác Hiện cịn khoảng hai chục tập văn bản Hán, Nơm chép thơ văn ơng, mà khơng rõ ai chép, chép bao giờ và sắp xếp phần
nhiều tủ uy tiện Các tác phẩm quy mơ nhất của ơng la Tho van Nguyén
Khuy TA Nguyên Khuyến - tác phẩm”), ), đều do người đời sau làm và mới giới thiệu được khoảng bốn trăm tác phẩm
©
a
Nguyễn Khuyến là nhà thơ của thời đại khủng hoảng sâu sắc về tư
tưởng và văn hố, khi Nho học tổ ra bất lực hồn tồn trước sự nghiệp
cứu nước Thơ ơng, một mặt là tiếng nĩi day đứt, u hồi của lương tâm,
trách nhiệm của nhà thơ trước vận mệnh đất nước, một mặt thể hiện sự
gắn bĩ thân thiết đối với con người và làng quê Việt Nam Nguyễn
Khuyến là nhà thơ lớn cuối cùng của thời trung đại Ơng sử dụng thể
loại văn học cổ nhưng lại tạo thành một phong cách mới với ngơn ngư mộc mạc, hồn hậu cĩ khả năng biểu hiện cái hồn Việt trong những cảnh
làng quê bình đị, ấm áp, khiến cho ơng xứng đáng là "nhà thơ của quê hương, làng cảnh Việt Nam" (Xuân Diệu) (1) Tho van Nguyên Khuyến, Xuân Diệu giới thiệu, NXB Văn học, Hà Nội, 1971 2) Nguyễn Khuyến - xã hội, Hà Nội, 1984, ` tác phẩm, Nguyễn Văn Huyền biên soạn và giới thiệu, NXB Khoa học ne, — >
Đầu trị tiếp khách trầu khơng cĩ Bac dén chơi đây, ta VỚI ta
Bài thơ cịn cĩ những tên khác được ghi trong phần khao di la
Suéng tinh, Gép bạn ngồi chơi suơng, Gặp bạn đến chơi nhà nổi
suơng Một quan hệ bạn bẻ thuần tuý cao đẹp, khơng máy may bợn chút vụ lợi, vật chất Bạn tìm đến ta đâu phải vì cơm gà cá gĩi, vì một li rượu chén trà Ta tiếp bạn, đến cả miếng trầu đưa chuyện cũng khơng
cĩ nốt Nhưng chính thế lại hố hay Tình bạn như vậy mới là tình bạn +
đích thực, trong suốt; giữa "ta với ta" chỉ cịn là hai tâm hồn, tuy hai râ
một Đĩ là tầng ngữ nghĩa thứ nhất Cịn một tầng ngữ nghĩa khác cũng
nay sinh trên cơ sở xốy sâu vào lí giải tại sao lại dùng cách nĩi 'ta với
": chắng mấy khi đến chơi, bác là khách quý ; nhưng bác lại đến chơi
trong cảnh ngặt nghèo, khan hiếm mọi thứ, đến nỗi đã từ lâu ở nhà này "Chợ búa trầu chè chắng đám mua" Cái đơn sơ tối thiểu mở đầu cho
phép thù tiếp là miếng trầu, cũng khơng cĩ Vì khơng cĩ trầu cho nên
khơng thể coi bác là khách nữa Vì khơng cĩ trầu cho nên khơng cĩ sự
phân biệt chủ khách nữa, chỉ cịn là ta với ta Một cách nĩi vừa Ì à để tạ
tội với khách, rất chân tình, mong được thơng cảm, vừa là để tự an ủi,
làm cho tự mình bớt nỗi áy náy, băn khoăn Chỉ là vài câu nhẹ nhõm thế
thơi, nhưng lại cĩ khả năng gợi ra những suy ngẫm khái quát |
thường khách đến nhà thì cĩ miếng trầu là thú tục hình thức để duy trì
a
quan hệ chủ khách ; bây giờ thiếu miếng trầu, thiếu hắn yếu tố hình
thức thì quan hệ ấy làm sao cịn cĩ thể được duy trì ? Bây giờ thiêu i ~ ¥ + at x 4A? ? 4 ` $^ i ` TA ^ ˆ aL A miêng trầu, tất ca chí cịn là ta với ta Chỉ vì sư thiếu thốn mà cĩ thể 7 ¬ , ~ ~ ~~ 4 ~
4 & 3 ave a os 2 oA * SA + oe - “3 Ny? + flag oe ¬
thay đối đáo lộn cả mối quan hỆ Ø1ứa người với người ứ ¿ Chư nạn! -Z + 4 ‘
2 T ae x Yt « a’ + Ay nw “ aly Bay Aas $ srÄ*z chơn N can
Cua Nguyên AX1Wy€n CƠ thể CO CHIẾU sau nna Vay ii Ne, Sey wo A
+ , z » at 2 4, ~ Aa bee Toss
/“huyến cĩ mudn néi iérn dén nhe vay khdéne, thiét nehT cau tra iCi