Sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc xây dựng nền văn hóa việt nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Và điều này còn được tiếp tục khẳng định tại Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX: “Xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Với tư cách là một trong ba quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật, quy luật phủ định của phủ định luôn là nền tảng lí luận, kim chỉ nam cho hoạt động nhận thức cũng như hoạt động thực tiễn của những người mác xít Việc thiết kế, xây dựng được một xã hội mới về chất trên nền tảng vốn có của

xã hội cũ, về thực chất, đó là quá trình vận dụng và thực hiện quan điểm phủ định biện chứng trong thực tế

Phủ định biện chứng là quá trình phủ định bao hàm trong nó những nhân tố tích cực của cái bị phủ định Vì vậy, phủ định biện chứng mang tính

kế thừa những yếu tố tích cực và gạt bỏ những yếu tố không phù hợp với sự phát triển của cái mới Song, khi vận dụng quan điểm phủ định của phủ định vào đời sống thực tiễn để xem xét, đánh giá sự vật, hiện tượng đã có những quan điểm xem xét sự vật và hiện tượng một cách cứng nhắc, siêu hình hoặc

là xóa bỏ tất cả hoặc là kế thừa một cách nguyên si Hơn bất cứ lĩnh vực nào, lĩnh vực văn hóa ở nước ta trước đổi mới đã có những quan điểm chỉ đạo và cách làm chưa đúng Và hệ quả là nhiều di sản văn hóa của dân tộc bị xâm hại

và phá hỏng, nền văn hóa đân tộc bị tổn thất lớn Chúng ta nói về phủ định biện chứng, song chưa hiểu và chưa nắm được thực chất của nó

Vì vậy, làm rõ quan điểm phủ định biện chứng và vận dụng một cách đúng đắn, thích hợp vào hoàn cảnh cụ thể của nước ta là điều hết sức cần thiết

Hiện nay, bên cạnh nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội, chúng ta phải xây dựng một nền văn hóa mới, phù hợp với yêu cầu của thời đại, phù hợp với thực tiễn của đất nước Ngày nay trước xu thế toàn cầu hóa, hợp tác hóa trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội giúp cho chúng ta có cơ hội để tiếp thu những tinh hoa văn hóa của nhân loại, làm giàu thêm bản

sắc văn hóa dân tộc mình Hơn nữa, trong quá trình xây dựng và phát triển đất nước theo con đường xã hội chủ nghĩa thì vấn đề giữ gìn nền văn hóa mang đậm tính dân tộc ngày càng trở nên đặc biệt quan trọng Bên cạnh những mặt tích cực, mặt trái của kinh tế thị trường đã và đang làm chao đảo nhiều giá trị tinh thần nói chung, nhân cách con người nói riêng Đặc biệt, một số giá trị đạo đức tốt đẹp, thiêng liêng vốn có vị trí quan trọng trong hệ thống giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam đang có nguy cơ bị mai một và tha hóa

Đồng thời, ở nước ta vẫn tồn tại những tàn dư của xã hội cũ để lại,

đó là những hủ tục lạc hậu, bảo thủ, mê tín dị đoan, Chính vì vậy, việc xây dựng một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trên cơ sở quán triệt quy luật phủ định của phủ định của chủ nghĩa duy vật biện chứng là một nhiệm vụ quan trọng hàng đầu của Đảng và Nhà nước ta Trong các Văn kiện, Nghị quyết của các kỳ Đại hội Đảng gần đây, Đảng ta đã nhận thức rõ điều này và đã đưa ra quan điểm chỉ đạo cho việc xây dựng nền văn hóa mới: coi văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, là động lực, là mục tiêu của chủ nghĩa xã hội Đặc biệt, trong Văn kiện Hội nghị lần thứ 5 Ban

chấp hành Trung ương khóa VIII Đảng ta đã khẳng định: “Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” [9, tr.59] Và điều

này còn được tiếp tục khẳng định tại Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX:

“Xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội” [11, tr.114]

Với lí do, trên tôi chọn đề tài: “Sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp của mình

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

* Mục đích

Mục đích của đề tài nghiên cứu quy luật phủ định của phủ định và nội dung của sự vận dụng này vào xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm

đà bản sắc dân tộc; chỉ ra thực trạng của sự vận dụng đó; đề xuất một số giải pháp chủ yếu để xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trên cơ sở vận dụng quy luật phủ định của phủ định

* Nhiệm vụ

- Nghiên cứu lý luận chung về quy luật phủ định của phủ định và nội dung sự vận dụng quy luật phủ định của định vào việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

- Tìm hiểu thực trạng của sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

- Đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trên cơ sở vận dụng quy luật phủ định của phủ định

3 Tình hình nghiên cứu

Trước những yêu cầu, đòi hỏi mới của đất nước và thời đại thì vấn đề xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc đã được nhiều nhà nghiên cứu khoa học nghiên cứu ở nhiều góc độ khác nhau Tiêu biểu như:

+ Cuốn “Bản sắc văn hóa Việt Nam” của Giáo sư Phan Ngọc Trong tác phẩm tác giả đã bình luận vấn đề văn hóa và bản sắc văn hóa Việt Nam ở nhiều góc độ, so sánh sự khác nhau giữa văn hóa Việt Nam và văn hóa Trung Quốc, chỉ ra bề dày của văn hóa Việt Nam và bản sắc văn hóa Việt Nam trong giao lưu văn hóa

+ PGS - TS Trần Ngọc Thêm với cuốn “Tìm hiểu về bản sắc văn hóa Việt Nam” đã trình bày một cách toàn diện và xúc tích về văn hóa Việt Nam trên các phương diện: Văn hóa nhận thức, văn hóa tổ chức cộng đồng, văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên, văn hóa ứng xử với môi trường xã hội Như vậy, các tác giả, các học giả Việt Nam đã đề cập và nghiên cứu đến văn hóa dân tộc, bản sắc văn hóa dân tộc, sự giao thoa văn hóa Việt

Nam với các nền văn hóa khác trong quá trình tiếp thu, cũng như đã đề cập đến quy luật phủ định biện chứng và vai trò của nó trong xã hội

Trên cơ sở kế thừa những thành quả nghiên cứu đó, tôi đã lựa chọn đề tài:

“Sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” làm đề tài khóa luận tốt

nghiệp của mình

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Khóa luận nghiên cứu sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

- Phạm vi nghiên cứu của khóa luận: sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trong giai đoạn từ năm1998 đến nay

5 Cơ sở và phương pháp nghiên cứu

- Khóa luận lấy phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng

Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng làm phương pháp nghiên cứu của

đề tài

- Khóa luận sử dụng phương pháp chuyên ngành: lô gíc lịch sử là chủ yếu, đồng thời kết hợp với phương pháp nghiên cứu khác như: phân tích - tổng hợp, khái quát - trừu tượng, để làm rõ mục đích và nhiệm vụ của đề tài

6 Đóng góp của đề tài

Đề tài giúp ta nhận thức, đánh giá một cách khoa học những giá trị văn hóa Việt Nam, những yêu cầu khách quan phải xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc dựa trên cơ sở quy luật phủ định của phủ định Từ đó, đề xuất một số giải pháp hữu hiệu nhất góp phần vào xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

7 Kết cấu của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận và danh mục tài liệu tham khảo,

Chương 1

LÝ LUẬN CHUNG VỀ QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH VÀ NỀN VĂN HÓA VIỆT NAM TIÊN TIẾN, ĐẬM ĐÀ BẢN SẮC DÂN TỘC

1.1 Quy luật phủ định của phủ định

1.1.1 Một số khái niệm cơ bản

Trong ý thức thông thường, khái niệm “phủ định” thường được thể hiện bằng từ “không”; phủ định có nghĩa là nói “không”, là bác bỏ một cái gì đó

Trong triết học có hai quan điểm: quan điểm siêu hình và quan điểm biện chứng về sự phủ định Quan điểm siêu hình hiểu sự phủ định là sự can thiệp của những lực lượng bên ngoài dẫn tới thủ tiêu sự vật, chấm dứt sự phát triển của nó Quan điểm biện chứng cho rằng, phủ định là một khâu tất yếu của bất kì sự phát triển nào Đó là sự thay thế sự vật này bằng một sự vật khác trên cơ sở mất đi của cái cũ, xuất hiện cái mới tiến bộ hơn và có sự kế thừa những yếu tố phù hợp của cái cũ, là quá trình giải quyết mâu thuẫn nội tại của bản thân sự vật bị phủ định

Vì vậy, phủ định biện chứng là quá trình tự thân phủ định, tự thân phát triển dẫn tới sự ra đời của cái mới tiến bộ hơn so với cái bị phủ định (là kết quả của quá trình đấu tranh giữa các mặt đối lập bên trong sự vật ấy quyết định)

1.1.2 Nội dung quy luật phủ định của phủ định

Quy luật phủ định của phủ định là một trong 3 quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật Quy luật này khái quát khuynh hướng phát triển tiến lên theo hình thức xoáy ốc thể hiện tính chất chu kỳ trong quá trình phát triển Đó

là cơ sở phương pháp luận của nguyên tắc phủ định biện chứng, chỉ đạo mọi phương pháp suy nghĩ và hành động của con người Phủ định biện chứng đòi hỏi phải tôn trọng tính kế thừa, nhưng kế thừa phải có chọn lọc, cải tạo, phê phán Chống kế thừa nguyên si máy móc và phủ định sạch trơn, chủ nghĩa hư

Quy luật phủ định của phủ định biểu hiện sự phát triển của sự vật là do mâu thuẫn trong bản thân sự vật quyết định Mỗi lần phủ định là quá trình đấu tranh và chuyển hóa giữa các mặt đối lập trong bản thân sự vật, giữa mặt khẳng định và phủ định Sự phủ định lần thứ nhất được thực hiện một cách căn bản sẽ làm cho sự vật cũ chuyển thành cái đối lập của mình Lần phủ định tiếp theo dẫn tới sự ra đời một sự vật mới mang nhiều đặc trưng đối lập với cái trung gian Như vậy về hình thức, sẽ trở lại cái xuất phát, song thực chất, không phải giống nguyên như cũ, mà dường như lặp lại cái cũ, nhưng trên cơ

sở cao hơn Đặc điểm quan trọng nhất của sự phát triển biện chứng thông qua phủ định của phủ định chính là sự phát triển dường như quay trở lại cái cũ, nhưng trên cơ sở cao hơn Do vậy, sự phát triển có tính chất tiến lên không phải theo đường thẳng mà theo đường xoáy ốc

Nói một cách khái quát, qua một số lần phủ định, sự vật hoàn thành một chu kỳ phát triển Phủ định lần thứ nhất tạo ra sự đối lập với cái ban đầu, đó là một bước trung gian trong sự phát triển Sau những lần phủ định tiếp theo, tái lập cái ban đầu, nhưng trên cơ sở mới cao hơn, nó thể hiện rõ rệt bước tiến của

sự vật Những lần phủ định tiếp theo đó gọi là phủ định của phủ định Phủ định của phủ định làm xuất hiện cái mới như là kết quả tổng hợp của tất cả những yếu tố tích cực đã được phát triển từ trong cái ban đầu và cả trong những lần phủ định tiếp theo những yếu tố tích cực được khôi phục, được duy trì và phát triển Cái tổng hợp này là sự thống nhất biện chứng tất cả những cái tích cực ở các giai đoạn trước và cái mới xuất hiện trong quá trình phủ định Do vậy, cái mới với tư cách là kết quả phủ định của phủ định có nội dung toàn diện và phong phú hơn cái khẳng định ban đầu và cái kết quả của lần phủ định thứ nhất Sự phủ định của phủ định là giai đoạn kết thúc của một chu kỳ phát triển, đồng thời là điểm xuất phát của một chu kỳ phát triển tiếp theo

Quy luật phủ định của phủ định khái quát tính chất tiến lên của sự phát

đường “xoáy ốc” Đề cập tới con đường đó của sự phát triển biện chứng

V.I.Lênin viết: “Sự phát triển hình như diễn lại những giai đoạn đã qua, nhưng dưới một hình thức khác, ở một trình độ cao hơn (phủ định của phủ định); sự phát triển có thể nói là theo đường xoáy ốc chứ không phải theo đường thẳng” [18, tr.65]

Từ một số lập luận trên đây, chúng ta có thể hiểu nội dung cơ bản của quy luật phủ định của phủ định như sau: Quy luật này nói lên mối liên, sự kế thừa của cái bị phủ định và cái phủ định; do sự kế thừa đó, phủ định biện chúng không phải là phủ định sạch trơn, bác bỏ tất cả những cái phát triển trước đó, mà là điều kiện cho sự phát triển; nó duy trì và giữ gìn nội dung tích cực của giai đoạn trước, lặp lại một số đặc điểm cơ bản của cái xuất phát, nhưng trên cơ sở cao hơn Do vậy, sự phát triển có tính chất tiến lên không phải theo đường thẳng mà theo đường xoáy ốc

Phủ định biến chứng có hai tính chất cơ bản sau đây: Thứ nhất, nó mang tính khách quan, là điều kiện của sự phát triển; Thứ hai, nó mang tính

kế thừa, là nhân tố liên hệ giữa cái cũ và cái mới

Phủ định biện chứng là quá trình mang tính khách quan do mâu thuẫn trong bản thân sự vật quy định Hơn nữa, phủ định của sự vật cũng không tùy thuộc vào ý muốn chủ quan con người Mỗi sự vật có phương thức phủ định riêng, do đó mà có sự phát triển riêng

Phủ định biện chứng không phải là sự thủ tiêu, sự phá hủy hoàn toàn cái bị phủ định Trái lại, để dẫn tới sự ra đời của cái mới, quá trình phủ định biện chứng bao hàm trong nó nhân tố giữ lại những nhân tố tích của cái bị phủ định Phủ định biện chứng, do vậy, là sự phủ định mang tính chất kế thừa Với

ý nghĩa như vậy, phủ định đồng thời cũng là khẳng định Diễn đạt tư tưởng

đó, V.I.Lênin viết “Không phải sự phủ định sạch trơn, không phải phủ định không suy nghĩ, không phải sự phủ định hoài nghi, không phải sự do dự, cũng

không phải sự nghi ngờ là cái đặc trưng và cái bản chất trong phép biện chứng mà là sự phủ định coi như là vòng khâu của liên hệ, vòng khâu của sự phát triển, với sự duy trì cái khẳng định” [19, tr.245]

Giá trị của sự kế thừa biện chứng được quy định bởi vai trò của nó trong sự ra đời cái mới Không có cái mới nào ra đời từ hư vô Nhờ giữ lại nhân tố tích cực của cái bị phủ định mà cái mới có tiền đề cho sự phát triển của mình

Cái quá khứ không biến đi mà không để lại một dấu vết nào trong dòng chảy vô tận của thời gian Thật ra, nó đang tham gia vào việc tạo ra cái hiện tại, nó tạo thành mối liên hệ sống động trong thời gian Một trong những hình thức quan trọng của cái được kế thừa trong đời sống xã hội là truyền thống Truyền thống là cái chứa đựng trong bản thân mình những năng lực to lớn để tạo ra cái mới

Song, ngay cả đối với nhân tố tích cực của cái bị phủ định được giữ lại,

nó vẫn duy trì dưới dạng lọc bỏ Chẳng hạn, trong khi phủ định chủ nghĩa tư bản với tư cách là một chế độ lỗi thời, chủ nghĩa xã hội cũng kế thừa toàn bộ nhưng thành quả của sự phát triển tiến xã hội đã đạt được trong chủ nghĩa tư bản Song, những yếu tố những yếu tố được giữ lại đó cũng phải được cải tạo, được biến đổi trên cơ sở những nguyên tắc của chủ nghĩa xã hội để trở thành những yếu tố nội tại của xã hội xã hội chủ nghĩa

Như vậy, đặc trưng cơ bản của phủ định biện chứng là phủ định có khẳng định cứ không phải là phủ định sạch trơn và không bao hàm bất kỳ một

sự khẳng định nào như phủ định trong phép siêu hình Đây là sự khác biệt căn bản của phủ định trong phép biện chứng và phủ định trong phép siêu hình Vì thế, phủ định biện chứng là phủ định mang tính khoa học, định hướng cho mọi hoạt động thực tiễn của con người

1.1.3 Ý nghĩa phương pháp luận của quy luật phủ định của phủ định

Trong hoạt động lý luận cũng như trong hoạt động thực tiễn, chúng ta cần lưu ý rằng cái mới nhất định sẽ thay thế cái cũ, cái tiến bộ nhất định sẽ thay thế cái lạc hậu, cái mới ra đời từ cái cũ, nó kế thừa tất cả những cái gì tích cực của cái cũ Và phủ định của phủ định là sự tự phủ định, là sự phủ định tạo tiền đề cho sự phát triển tiếp theo, cho cái mới ra đời thay thế cái cũ

Trong thực tiễn cuộc sống, chúng ta cần phải biết phát hiện ra và quý trọng cái mới, phải tin tưởng vào tương lai phát triển của cái mới, mặc dù lúc đầu nó còn ít ỏi, yếu ớt, phải ra sức bồi dưỡng, phát huy cái mới, tạo điều kiện cho nó chiến thắng cái cũ Và trong quá trình đấu tranh với cái cũ, chúng ta phải biết sàng lọc, biết giữ lấy những cái gì là tích cực, là có giá trị của cái cũ cho phù hợp với điều kiện mới, phải chống thái độ “hư vô chủ nghĩa” trong khi nhìn nhận lịch sử, đánh giá quá khứ

Phủ định của phủ định được thực hiện thông qua giải quyết mâu thuẫn

Vì nguyên nhân của phủ định của phủ định là do những mâu thuẫn nội tại của

sự vật, hiện tượng quy định Sự đấu tranh giữa các mặt đối lập bên trong sự vật sẽ đưa đến sự chuyển hóa lẫn nhau, cái mới ra đời thay thế cái cũ Quá trình đó diễn ra thường xuyên ngoài ý muốn của con người và đó cũng là yếu

tố tất yếu của sự phát triển Phủ định biến chứng là sự phủ định mang tính khách quan Đó là sự tự phủ định của sự vật và hiện tượng không phải do ý muốn chủ quan của con người, cũng không phải do Thượng đế hay Chúa trời điều khiển

Trong thực tế, sự phát triển có cả bước tiến lẫn bước thụt lùi, cả tiến bộ lẫn thoái hóa, sự phát triển đôi khi không phải là một đường thẳng tắp mà đôi khi có bước quanh co, thụt lùi tạm thời Ở đây chúng tôi muốn nói nhấn mạnh

sự ra đời của cái mới trên cơ sở của cái cũ, nhưng cái mới sẽ có trình độ phát triển cao hơn trình độ mà cái cũ đã đạt được và quá trình cái mới phủ định cái

cũ để khẳng định sự tồn tại của nó không phải là quá trình đơn giản và nhanh chóng Mức độ ảnh hưởng của cái cũ trong hiện thực, quá trình ra đời cái mới, điều kiện khách quan và chủ quan để cái mới ra đời thay thế cho cái cũ, Tất

cả những điều đó sẽ quyết định quá trình tự phủ định cái cũ và khẳng định cái mới là quá trình lâu dài

Phủ định biện chứng là sự tự phủ định, là sự phủ định có tính chất kế thừa, nó không làm cho sự vật cũ bị diệt vong hay biến mất hoàn toàn Nó là

sự phủ định có giữ lại, có bảo tồn Cái cũ và cái mới không tuyệt đối tách rời, đối lập nhau mà có sự gắn liền giai đoạn sau với giai đoạn trước, bằng cách bảo tồn những mặt tích cực của giai đoạn trước, cải biến và chuyển hóa nó trong giai đoạn sau Điều đó đòi hỏi chúng ta khi vận dụng quan điểm biện chứng mác - xít về phủ định biện chứng trong xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc phải biết phát hiện cái mới, cái hợp quy luật, nhưng đồng thời cũng phải thấy được những cái “mới” không phải được

áp đặt từ đâu đó vào mà nó là kết quả của phủ định biện chứng Đồng thời phải chống lại những thái độ phủ định sạch trơn, hoặc kế thừa một cách nguyên si, cản trở tới sự phát triển văn hóa của đất nước cũng như của từng dân tộc Vấn đề là ở chỗ phải biết kế thừa có phê phán, có chọn lọc những cái vốn là tinh hoa văn hóa nhân loại, sử dụng chúng như là tiền đề nảy sinh cái mới, tiến bộ hơn trong sự vận động tiến lên của văn hóa dân tộc

1.2 Một số vấn đề lí luận về nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

1.2.1 Khái niệm văn hóa

Khái niệm văn hóa là một khái niệm đa chiều và đa góc cạnh Cho đến nay, đã thống kê được hơn 400 định nghĩa khác nhau về văn hóa Song, các nhà văn hóa đều có chung nhận định đó là văn hóa bao gồm có văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần

Từ “Văn hóa” bắt nguồn từ tiếng Latinh ở phương Tây, “Cultura” ban đầu có nghĩa là canh tác và gieo trồng thực vật Sau này, trong quá trình sử dụng ngôn ngữ này mang thêm một nghĩa mới đó là: sự mở mang kiến thức, bồi dưỡng về thể chất và tinh thần đối với con người, là sự vun xới về mặt tinh thần hay “trồng trọt tinh thần” Sang thế kỷ XVII - XVIII, việc sử dụng thuật ngữ “Văn hóa” với nghĩa là canh tác tinh thần bên cạnh nghĩa gốc là quản lí, canh tác nông nghiệp

Đến thế kỷ XIX, thuật ngữ “Văn hóa” được các nhà nhân học phương Tây sử dụng như một danh từ chính Những học giả này cho rằng văn hóa (văn minh) thế giới có thể phân loại từ trình độ thấp đến cao nhất và văn hóa của họ chiếm cao nhất Bởi vì họ tin rằng bản chất của văn hóa là hướng về trí lực và sự vươn lên phát triển thành văn minh

Đến thế kỷ XX, năm 1909 thuật ngữ “Văn hóa học”(tiếng Đức: Kunturkunde”, tiếng Anh: Culturolog) mới được ra đời Người đặt ra thuật ngữ này là Wilhelm Ostwald nhà khoa học và triết học Đức Thuật ngữ này dùng để chỉ môn học mới mà ông gọi là” khoa học về các hoạt động văn hóa, tức là hoạt động đặc biệt của con người”, hoạt động mà chỉ con người mới có Ông viết:

“Chúng ta gọi những gì phân biệt con người với động vật là văn hóa”

Ở phương Đông ( Trung Quốc) từ “Văn hóa” có trong đời sống ngôn ngữ từ rất sớm Trong Chu dịch có câu: “Quan hồ nhân dĩ hóa thành thiên hạ”, tức “Thánh nhân quan sát nhân văn lấy Thi, Thư, Lễ nhạc làm phép tắc

và để giáo hóa làm cho thiên hạ được khai hóa” Như vậy, quan niệm cổ đại ở Trung Quốc về văn hóa là học thuyết lấy Nho gia là chính, nội dung chủ yếu của văn hóa là Thi, Thư, Lễ nhạc, chế độ chính trị, luân thường đạo lý và hàng loạt quan niệm tập tục trở thành lễ tục Giáo hóa văn trị ở chỗ thực hiện Tam cương, Ngũ thường, Thi, Thư, Lễ nhạc Đó chính là cốt lõi của quan niệm về văn hóa ở Trung Quốc cổ đại

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin thì văn hóa chỉ gắn liền với con người và

xã hội loài người, với quá trình sáng tạo của con người Nếu như hoạt động của con vật là hoạt động bản năng thì hoạt động của con người là hoạt động tự giác, hoạt động nhằm để hiểu biết, khám phá và sáng tạo Con người vừa sáng tạo ra bản thân mình vừa đồng thời sáng tạo ra thế giới văn hóa

Theo C.Mác, hoạt động của con người không chỉ thỏa mãn nhu cầu ăn, mặc, ở, mà còn là kết tinh năng lực sáng tạo, là cách sống, phương thức sống, phương thức bộc lộ nhân tính, biểu hiện ra trong toàn bộ sản phẩm vật chất, tinh thần do chính con người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử Như vậy, văn hóa được hình thành và phát triển trên cơ sở hình thành và phát triển của chính con người Chính vì vậy, các giá trị văn hóa đều có tính chất kế thừa từ thế hệ này sang thế hệ khác, từ thời đại qua thời đại và có sự giao thoa ảnh hưởng giữa các dân tộc

Khi bàn về văn hóa, V.I.Lênin cho rằng trong xã hội có giai cấp luôn tồn tại hai nền văn hóa, nền văn hóa của giai cấp thống trị và nền văn hóa của nhân dân lao động Ông khẳng định tính tất yếu của cách mạng văn hóa, cuộc cách mạng này hết sức khó khăn vì trình độ dân trí và cơ sở hạ tầng lạc hậu Song không phải ngồi chờ lực lượng sản xuất phát triển mới làm cách mạng văn hóa, mà phải chủ động tạo ra các tiền đề căn bản của nền văn hóa cách mạng, yếu tố cơ bản của xã hội mới V.I.Lênin đã xác định tính kế thừa biện chứng của sự phát triển văn hóa khi ông giải quyết mối quan hệ dân tộc, giai cấp và văn hóa

Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin: “Văn hóa được biểu hiện như toàn bộ giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình hoạt động thực tiễn lịch sử xã hội và tiêu biểu cho trình độ đạt được trong lịch sử xã hội”[17, tr.656]

Như chúng ta đã biết, tính đến nay có tới hàng trăm định nghĩa khác nhau về văn hóa Trong khi trên thế giới còn bàn cãi rất nhiều về định nghĩa văn hóa thì ở nước ta từ năm 1942, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đưa ra một định

nghĩa về văn hóa mang tính chất hệ thống: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, nghệ thuật, những công cụ sinh hoạt hàng ngày về ăn, mặc, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng nhu cầu của đời sống và đòi hỏi sinh tồn” [21, tr.431]

Trong định nghĩa này, Hồ Chí Minh xác định văn hóa là sự phát triển tất yếu, mang tính xã hội cao, là phương thức sống, hoạt động và không ngừng nâng cao theo đà phát triển của xã hội Sáng tạo ra giá trị nhân văn là nội dung cốt lõi của giá trị văn hóa

Theo tổ chức văn hóa,giáo dục và khoa học Liên hợp quốc (UNESCO)

thì: “Văn hóa được đặc trưng bởi diện mạo về tinh thần, vật chất, tri thức, tình cảm, khắc họa nên bản sắc của một quốc gia, cộng đồng, gia đình, làng xóm, xã hội, Văn hóa không chỉ bao gồm nghệ thuật, văn chương, mà cả những lối sống, những quyền cơ bản, những hệ thống giá trị, những truyền thống tín ngưỡng” [6, tr.47] Như vậy, trong định nghĩa này chúng ta thấy có

các di sản văn hóa “vô hình” như phong tục, tập quán, truyền thống, ngôn ngữ, các nghi lễ dân gian

Ở Việt Nam cũng có rất nhiều các nhà văn hóa nghiên cứu về văn hóa Tuy nhiên mỗi người lại có cách tiếp cận khác nhau, do đó định nghĩa về văn hóa cũng khác nhau: PGS TS Trần Ngọc Thêm đã đưa ra định nghĩa về văn hóa

như sau: “Văn hóa là hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con

người sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội của mình” [27, tr.27]

Theo GS Phan Ngọc: “Văn hóa là quan hệ giữa thế giới biểu tượng trong óc một cá nhân hay tộc người với cái thế giới thực tại ít nhiều đã bị cá nhân này hay tộc người này mô hình hóa theo cái mô hình tồn tại trong biểu tượng” [25, tr.19]

Như vậy, chúng ta thấy rằng “Văn hóa” là một khái niệm mở, là một phạm trù hết sức rộng lớn, phong phú và đa dạng, nó bao hàm những giá trị trên tất cả các lĩnh vực mà con người sáng tạo ra trong đời sống xã hội, do đó khó có thể định nghĩa hoàn chỉnh về văn hóa mà trong đó bao hàm được tất cả các lĩnh vực mà văn hóa có mặt Mặc dù có nhiều định nghĩa khác nhau về văn hóa, song những định nghĩa đó không nhằm bài trừ lẫn nhau mà đồng thời

bổ sung cho nhau làm cho khái niệm văn hóa ngày càng trở nên đầy đủ và hoàn thiện hơn

Từ những định nghĩa khác nhau về văn hóa và từ quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa nổi lên những đặc trưng

cơ bản sau đây:

Thứ nhất, văn hóa là phản ánh những giá trị nhân văn Văn hóa được

hình thành và phát triển trong mối quan hệ cải tạo với tự nhiên và đấu tranh xây dựng xã hội Do đó, bản chất của văn hóa là phản ánh các giá trị nhân văn là xử

lý mối quan hệ giữa con người với con người, đề cao giá trị của con người

Thứ hai, văn hóa mang tính dân tộc Văn hoá mang bản chất nhân văn

nhưng lại mang bản sắc riêng của từng dân tộc và dấu ấn riêng của từng giai cấp

Thứ ba, văn hóa còn được thể hiện trong sự giao lưu văn hóa giữa các

dân tộc giữa các quốc gia

Thứ tư, văn hóa là một hiện tượng mang tính lịch sử Trải qua mỗi thời

kì lịch sử sẽ có một nền văn hóa tương ứng với mỗi thời kì lịch sử đó

1.2.2 Sự cần thiết phải xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Trong suốt chặng đường lãnh đạo nhân dân, tiến hành thắng lợi các cuộc kháng chiến chống xâm lược, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, Đảng ta luôn quan tâm toàn diện, nhận thức sâu sắc về vị trí, vai trò và sức mạnh của văn hóa đối với sự phát triển bền vững của đất nước

Ý thức rõ về sức mạnh văn hóa đối với sự nghiệp giải phóng dân tộc khỏi ách áp bức của đế quốc xâm lược, “Đề cương văn hóa Việt Nam” tháng

2 năm 1943 - Cương lĩnh văn hoá đầu tiên của Đảng đã ra đời, làm nền tảng

lý luận cho sự nghiệp xây dựng nền văn hóa kháng chiến, kiến quốc những năm tiếp theo, xác định: văn hóa là một trong ba mặt trận: kinh tế, chính trị, văn hóa; vì vậy, phải hoàn thành cách mạng văn hóa mới hoàn thành được công cuộc cải tạo xã hội và “Đảng tiên phong phải lãnh đạo văn hóa tiên phong”; đồng thời Đảng ta cũng xác định nền văn hóa Việt Nam có ba tính chất: dân tộc, khoa học, đại chúng

“Đề cương văn hóa Việt Nam” là sự khẳng định tư tưởng của Hồ Chí Minh: Văn hoá “soi đường cho quốc dân đi”, góp phần động viên, tập hợp đội ngũ trí thức, văn nghệ sĩ vào Hội Văn hoá cứu quốc, tạo sức mạnh to lớn làm nên cuộc Tổng khởi nghĩa Cách mạng Tháng Tám năm 1945 thắng lợi và Chiến thắng lịch sử Điện Biên Phủ lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu Trong cuộc kháng chiến chống Đế quốc Mỹ xâm lược, sức mạnh nội sinh của văn hóa được phát huy mạnh mẽ, trở thành niềm cổ vũ to lớn chiến sĩ và nhân dân ta Trên nền tảng văn hóa dân tộc và tinh hoa văn hóa thời đại, những tác phẩm thơ, văn, ca, múa, nhạc, họa được sáng tác, phục vụ kịp thời, tiếp thêm sức mạnh cho dân tộc, thôi thúc phong trào thi đua mạnh mẽ giữa tiền tuyến và hậu phương, góp phần giải phóng hoàn toàn miền Nam, thống nhất đất nước

Thời kỳ hòa bình, cả nước xây dựng chủ nghĩa xã hội, Đại hội IV của Đảng đã tiếp tục khẳng định: Tiến hành đồng thời ba cuộc cách mạng, trong

đó tập trung “Xây dựng nền văn hóa mới, con người mới xã hội chủ nghĩa” với những giá trị đạo đức, niềm tin, lý tưởng, lẽ sống cao đẹp

Trong thời kỳ đổi mới của đất nước, với tư duy đổi mới toàn diện về kinh

tế, chính trị, xã hội, đối ngoại, quốc phòng, an ninh, Đảng đã chủ trương đổi mới tư duy trên lĩnh vực văn hóa Tháng 11 năm 1987, Bộ Chính trị đã ban hành Nghị quyết số 05 về văn hóa - văn nghệ trong cơ chế thị trường và những chỉ thị quan trọng về đổi mới và nâng cao chất lượng phê bình văn học

- nghệ thuật, công tác quản lý văn học - nghệ thuật và một số nhiệm vụ văn hóa - văn nghệ Đến Hội nghị Trung ương 5 (Khóa VIII) tháng 7 năm 1998, Đảng ra Nghị quyết chuyên đề về “Xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc”, khẳng định vai trò của văn hóa trong tiến trình lịch sử dân tộc và tương lai đất nước Xây dựng văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội với mục đích làm cho văn hóa thấm sâu vào toàn bộ đời sống và hoạt động xã hội, vào từng người, từng gia đình, từng tập thể và cộng đồng, từng địa bàn dân cư, vào mọi sinh hoạt và quan hệ con người, tạo ra trên đất nước ta đời sống tinh

thần cao đẹp” Hội nghị Trung ương 10 (Khóa IX) khẳng định: “Bảo đảm sự gắn kết giữa nhiệm vụ phát triển kinh tế là trung tâm, xây dựng, chỉnh đốn Đảng là then chốt với không ngừng nâng cao văn hóa - nền tảng tinh thần của xã hội; tạo nên sự phát triển đồng bộ của ba lĩnh vực trên chính là điều kiện quyết định bảo đảm cho sự phát triển toàn diện và bền vững của đất nước” [11, tr.114 - 115]; Đại hội lần thứ X của Đảng (4 - 2006) khẳng định:

“Tiếp tục phát triển sâu rộng và nâng cao chất lượng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, gắn kết chặt chẽ và đồng bộ hơn với phát triển kinh

tế - xã hội, làm cho văn hóa thấm sâu vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội”

Trong quá trình hội nhập và phát triển, bên cạnh những cơ hội thuận lợi, Đảng ta đã ý thức về tính chất nguy hiểm trước vấn nạn của “luồng văn hóa độc hại” xâm nhập vào nước ta từ nhiều con đường khác nhau, kịp thời ban hành Nghị quyết 23 - NQ/TƯ: Về tiếp tục xây dựng và phát triển văn học, nghệ thuật trong thời kỳ mới và Chỉ thị số 46 - CT/TƯ của Ban Bí Thư Trung ương Đảng, định hướng cho toàn Đảng, toàn dân và toàn quân quyết tâm giữ gìn, bảo

vệ “bản sắc văn hoá” trong thời kỳ hội nhập quốc tế; yêu cầu các Cấp ủy Đảng, Chính quyền, Mặt trận, Đoàn thể và đội ngũ đảng viên, cán bộ chung tay góp sức, kiên quyết ngăn ngừa, phòng, chống sự xâm nhập của các sản phẩm văn hóa độc hại, ảnh hưởng đến văn hóa truyền thống và đạo đức xã hội

Tiếp thu và phát triển đường lối văn hóa của Đảng, Dự thảo Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội được bổ sung và phát triển trong năm 2011 đã nêu lên định hướng về văn hóa đó là: Xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, phát triển toàn diện, thống nhất trong đa dạng, thấm nhuần sâu sắc tinh thần nhân văn, dân chủ, tiến bộ; làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ và thấm sâu vào toàn bộ đời sống xã hội, trở thành sức mạnh nội sinh quan trọng của phát triển Kế thừa và phát huy những truyền thống văn hóa tốt đẹp của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, tiếp thu những tinh hoa văn hóa của nhân loại, xây dựng một xã hội dân chủ, văn minh, vì lợi ích chân chính và phẩm giá con người, với trình độ tri thức, đạo đức, thể lực và thẩm mỹ ngày càng cao

Những năm qua, lĩnh vực văn hóa đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng Tư tưởng, đạo đức và lối sống - lĩnh vực then chốt của văn hóa đã có những chuyển biến tích cực Tuy nhiên, do những tác động tiêu cực từ mặt trái của cơ chế thị trường và hội nhập quốc tế, lĩnh vực văn hóa cũng đã bộc

lộ những hạn chế nhất định, tác động không nhỏ đến văn hóa truyền thống của dân tộc Sự phát triển của văn hóa chưa đồng bộ và tương xứng với tăng

trưởng kinh tế, thiếu gắn bó với nhiệm vụ xây dựng và chỉnh đốn Đảng là một trong những nguyên nhân ảnh hưởng đến quá trình phát triển kinh tế và nhiệm

vụ xây dựng Đảng Tệ nạn xã hội, bạo lực gia đình, bạo lực học đường, coi thường pháp luật,… những biểu hiện “thương mại hóa”, xu hướng vọng ngoại, lai căng, xa rời bản sắc, truyền thống văn hóa dân tộc ở một bộ phận chưa được ngăn chặn một cách hữu hiệu Những sáng tạo văn học nghệ thuật mới có giá trị nghệ thuật cao chưa nhiều Thực trạng đó là những nguy cơ tiềm ẩn làm xói mòn văn hóa - nền tảng tinh thần của xã hội, làm cản trở bước đường đi tới hạnh phúc và phồn vinh của dân tộc ta Chính vì vậy, việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trong thời đại mới là vấn đề quan trọng có ý nghĩa hàng đầu

1.2.3 Những đặc trưng cơ bản của nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm

đà bản sắc văn hóa dân tộc

Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc là nhằm xây dựng nền văn hóa Việt Nam hiện đại có sự thống nhất hữu cơ giữa tính tiên tiến và tính đậm đà bản sắc dân tộc Đây là kết quả của việc tổng kết kinh nghiệm lãnh đạo xây dựng và phát triển nền văn hóa mới của Đảng Cộng sản Việt Nam trong gần 80 năm qua Trong mỗi giai đoạn lịch

sử cụ thể, Đảng ta đều đề ra phương hướng, nhiệm vụ phát triển văn hóa, phù hợp với yêu cầu và nhiệm vụ cách mạng Trong thời kỳ đổi mới, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và hội nhập quốc tế, Đảng ta đã xác định nền văn hóa

mà chúng ta xây dựng là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Trình

độ tiên tiến của nền văn hóa không mâu thuẫn với bản sắc văn hóa dân tộc, ngược lại, hai đặc tính thống nhất biện chứng với nhau, tác động qua lại và quy định lẫn nhau Tuy nhiên, để tìm hiểu đặc trưng của nền văn hóa tiên tiến,

đậm đà bản sắc dân tộc, chúng ta có thể cần làm rõ từng nội dung “tiên tiến”

và “đậm đà bản sắc dân tộc”

1.2.3.1 Nền văn hóa tiên tiến

Việt Nam là nước đang trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, do

đó chúng ta có lợi thế là có điều kiện học hỏi, tiếp thu những kinh nghiệm quý báu, phù hợp với đất nước từ các nước đi trước Trong bối cảnh đó đòi hỏi chúng ta phải xây dựng nền văn hóa tiên tiến, phù hợp với giai đoạn phát triển mới của đất nước Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ 5 (khóa VIII)

đã xác định, bản sắc văn hóa dân tộc không được tách rời, càng không thể đối lập với tính tiên tiến của nền văn hóa nhân loại Tính tiên tiến và văn hóa dân tộc phải gắn liền, thống nhất hữu cơ với nhau

Vậy, thế nào là tính tiên tiến trong văn hóa dân tộc?

Thứ nhất, nền văn hóa tiên tiến trước hết là nền văn hóa được định hướng

bởi chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, là văn hóa phù hợp với

xu thế phát triển tất yếu của lịch sử, thúc đẩy lịch sử phát triển hợp quy luật, phục vụ đắc lực cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, bảo vệ vững chắc Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Do đó nó phải vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự phát triển Nói đến tính tiên tiến của văn hóa là nói đến trình độ cao của văn hóa, trình độ học vấn, dân trí, khoa học công nghệ, tư tưởng, đạo đức, tâm hồn, lối sống, Trong “Đề cương văn hóa” (1943), Đảng ta đã xác định nền văn hóa Việt Nam có ba tính chất: Dân tộc, Khoa học, Đại chúng Tính chất “khoa học” chính là nói tới tính tiên tiến của văn hóa Nghị quyết Trung ương lần thứ 5 ( khóa VIII) đã làm rõ một số nội

dung cơ bản nói lên tính tiên tiến của nền văn hóa nước ta: “Tiên tiến là yêu nước và tiến bộ mà nội dung cốt lõi là lí tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa

xã hội theo chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh nhằm mục tiêu tất

cả vì con người, vì hạnh phúc và sự phát triển phong phú, tự do, hoàn thiện

của con người trong mối quan hệ hài hòa giữa cá nhân và cộng đồng, giữa xã hội và tự nhiên Tiên tiến không chỉ về nội dung tư tưởng mà cả trong hình thức biểu hiện, trong các phương tiện truyền tải nội dung, ” [9, tr.55 - 56] Thứ hai, văn hóa là sản phẩm tinh thần của dân tộc Tính chất tiên tiến

của nền văn hóa còn phải thể hiện ở tinh thần yêu nước, kết tinh truyền thống quý báu của dân tộc Yêu nước được coi là giá trị hàng đầu của mỗi con người Việt Nam qua mọi thời đại, trở thành thước đo phẩm giá của con người Việt Nam Đó là ý chí kiên cường, bất khuất trước kẻ thù, quyết hi sinh để bảo vệ độc lập tự do của Tổ quốc Nhân dân ta rất ưa chuộng hòa bình, tôn trọng tự

do nhưng khi đất nước bị xâm chiếm thì mọi người đề chung sức chung lòng

“thà hy sinh tất cả chứ nhất định không chịu mất nước, không chịu làm nô lệ” Trong giai đoạn công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, tinh thần yêu nước ấy là ý thức tự tôn dân tộc, vươn lên sánh vai cùng với các cường quốc năm châu trên thế giới Mục tiêu văn hóa nước ta hướng tới phải là: Độc lập dân tộc và Chủ nghĩa xã hội, mục tiêu này phải được thực hiện nhất quán và phải được soi sáng bởi chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, thực hiện mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Trong giai đoạn hiện nay, chúng ta phải cố gắng hết sức để vượt qua những khó khăn, thử thách trên con đường xây dựng chủ nghĩa xã hội Đồng thời, chúng ta cũng phải chuẩn bị mọi điều kiện để chớp lấy thời cơ, vận hội trong hoàn cảnh mới để thoát khỏi những yếu kém, lạc hậu và trì trệ để đưa đất nước phát triển vững mạnh Tuy nhiên, trong quá trình chúng ta tiếp thu

và học hỏi những kinh nghiệm bên ngoài phải lựa chọn sao cho phù hợp với dân tộc và định hướng nền văn hóa dân tộc

Thứ ba, tính chất tiên tiến của nền văn hóa còn phải thể hiện tinh thần

nhân văn nhằm giải phóng con người, phát triển con người một cách toàn diện Trong giai đoạn hiện nay, vai trò của nhân tố con người ngày càng được

đề cao, nó giữ vai trò hàng đầu quyết định sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện

đại hóa đất nước Văn kiện Đại hội lần thứ IX của Đảng đã khẳng định: “Mọi hoạt động văn hóa nhằm xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện

về chính trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, năng lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hóa, quan hệ hài hoà trong gia đình, cộng đồng và xã hội Văn hóa trở thành nhân tố thúc đẩy con người tự hoàn thiện nhân cách, kế thừa truyền thống cách mạng của dân tộc, phát huy tinh thần yêu nước, ý chí tự lực, tự cường xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” [11, tr.114] Chính vì vậy, mà những chuẩn

mực đặt ra với nhân tố con người ngày càng cao, đáp ứng yêu cầu của thực tiễn Chủ nghĩa xã hôi chính là ước mơ cao đẹp của loài người tiến bộ, là hướng phấn đấu và trở thành chuẩn mực sống của toàn xã hội Chúng ta đang phấn đấu để nâng mình lên một tầm cao mới, tuy nhiên để làm được điều này phải xây dựng và phát triển trên nền tảng của một hệ tư tưởng tiên phong, đó

là hệ tư tưởng của giai cấp công nhân đã thấm nhuần sâu sắc chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh

Thứ tư, một nền văn hóa tiên tiến còn mang tính chất dân chủ, đây là một

trong những yếu tố làm thay đổi nhiều mặt của đời sống xã hội, đời sống văn hóa Một xã hội dân chủ sẽ tạo điều kiện cho con người ngày càng phát triển

và sáng tạo ra giá trị văn hóa với trình độ ngày càng văn minh Điều đó có ý nghĩa nâng cao giá trị của con người, hướng tới chủ nghĩa nhân văn cao đẹp

để hoàn chỉnh “nền văn minh trí tuệ” Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội đã đề ra yêu cầu: xây dựng nền văn hóa mới, tạo ra đời sống tinh thần cao đẹp, phong phú và đa dạng, có nội dung nhân đạo, dân chủ, tiến bộ

Thứ năm, ngoài những thành tố hệ tư tưởng và các yếu tố khác của văn

hóa thì nền tảng văn hóa tiên tiến phải mang tính hiệ đại về dân trí, khoa học công nghệ để làm sao bắt kịp với trình độ hiện đại của thế giới

Thứ sáu, tính chất tiên tiến của văn hóa không chỉ thể hiện ở mặt nội dung

tư tưởng mà nó còn thể hiện cả trong hình thức biểu hiện của nó

Bên cạnh đó, nền văn hóa Việt Nam hiện đại còn phải hướng tới góp phần giải quyết những vấn đề mang ý nghĩa toàn cầu: ô nhiễm môi trường, bệnh tật hiểm nghèo, chiến tranh

Trên đây là những yêu cầu của một nền văn hóa tiên tiến, tuy nhiên chúng

ta cũng phải thấy được rằng nền văn hóa tiên tiến trong đó đã bao hàm cả những giá trị truyền thống dân tộc và để xây dựng nền văn hóa tiên tiến thì phải giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc

1.2.3.2 Nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc

Văn hóa chỉ tồn tại và phát triển khi chứa đựng và thể hiện đầy đủ bản sắc dân tộc đã tạo ra nó Mỗi dân tộc trong quá trình tồn tại và phát triển đề lựa chọn thái độ, phương thức sống và hoạt động ứng phó với hoàn cảnh, vừa tiếp thu, vừa cải biến có chọn lọc các giá trị để nâng cao tinh thần tự chủ, tự cường tạo nên những nét riêng biệt hợp thành bản sắc văn hóa của dân tộc đó

Theo từ điển Hán - Việt, “Bản” có nghĩa là cái gốc, còn “Sắc” là khái niệm dùng để chỉ màu sắc, sắc thái “Bản sắc văn hóa” có nghĩa là sắc thái văn hóa gốc, là những đặc trưng riêng không thể trộn lẫn trong cội nguồn của nền văn hóa Bản sắc văn hóa dân tộc là các giá trị đặc trưng tiêu biểu phản ánh diện mạo, cốt cách, phẩm chất và bản lĩnh riêng của mỗi quốc gia, dân tộc; là dấu hiệu cơ bản để phân biệt nền văn hóa của dân tộc này với dân tộc khác Bản sắc văn hóa dân tộc thể hiện tập trung trong truyền thống văn hóa dân tộc Truyền thống văn hóa là các giá trị do lịch sử truyền lại, được các thế

hệ sau kế thừa gìn giữ và phát huy trong thời đại của mình, tạo nên dòng chảy

liên tục của lịch sử văn hóa “Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa văn hóa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp qua lịch sử hàng nghìn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình, làng xã - Tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lí, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống, Bản sắc văn hóa dân tộc còn đậm nét trong các hình thức thể hiện mang tính dân tộc độc đáo ” [9,

tr.55 - 56]

Văn hóa dân tộc bao giờ cũng gắn với đặc trưng của một đất nước, một dân tộc nào đó, đó là những biểu hiện giá trị vật chất và tinh thần đặc thù, sắc thái riêng biệt trong đời sống sinh hoạt của mỗi cộng đồng dân tộc từ cách ăn, mặc, đi lại, cho đến chiều sâu tâm hồn, cách tư duy, lối ứng xử, qua đó chúng ta phân biệt được nền văn hóa của dân tộc này với nền văn hóa của dân tộc khác

Việc xác định nền văn hóa dân tộc là một trong những vấn đề quan trọng

để tạo dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Khi nói đến bản sắc văn hóa dân tộc là nói tới cơ sở để phân biệt nền văn hóa của dân tộc này với nền văn hóa của dân tộc khác Điều đó không có nghĩa là cái riêng của nền hóa của dân tộc này không có ở nền văn hóa của dân tộc khác, hiểu như vậy không đúng bởi vì quy luật của văn hóa là giao lưu, trong quá trình đó các nền văn hóa tất yếu sẽ học hỏi lẫn nhau Vì vậy, mà có thể có những nét tương đồng về văn hóa giữa các dân tộc

Trải qua bao thăng trầm, biến động của lịch sử bản sắc văn hóa dân tộc là cái đảm bảo cho dân tộc Việt Nam tồn tại và đứng vững cho đến ngày hôm nay Thực tiễn lịch sử Việt Nam đã chứng minh điều đó Trong quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước, chúng ta đã trải qua hàng nghìn năm độ hộ của

phong kiến phương Bắc, và chịu sự xâm lược của các nước phương Tây Mục đích xâm lược của bọn chúng là đồng hóa, làm mất đi lối sống truyền thống của dân tộc Việt Nam Nhưng nhờ có bản sắc văn hóa dân tộc, nhờ có sức mạnh văn hóa tinh thần của nhân dân ta, chẳng những chúng ta không bị đồng hóa về văn hóa mà trái lại còn tiếp thu, cải biến và Việt hóa một cách tài tình yếu tố văn hóa ngoại nhập làm phong phú thêm bản sắc văn hóa Việt Nam Ví

dụ như: Chữ Nôm của Việt Nam ra đời trên cơ sở vận dụng chữ Hán, chữ Quốc ngữ được thông dụng trên cơ sở theo mẫu chữ Latinh, hay nhiều loại hình thức nghệ thuật phương Tây xưa kia rất lạ lẫm đối với văn hóa Việt Nam, nhưng nhờ biết tiếp thu, vận dụng và thích ứng nó đã trở thành sản văn hóa của dân tộc: tiểu thuyết, kịch, điện ảnh, nhiếp ảnh, Bản sắc văn hóa dân tộc là cơ sở để liên kết xã hội và liên kết các thế hệ, tạo nên sức mạnh tinh thần của dân tộc Đứng trước sự bùng nổ của cách mạng khoa học - công nghệ và sự tác động của xu thế toàn cầu hóa, khu vực hóa, các quốc gia, dân tộc, nhất là các nước đang phát triển đều ý thức sâu sắc việc bảo vệ, giữ gìn các giá trị đặc sắc và đa dạng của văn hóa dân tộc, chống nguy cơ bị đồng hóa Vì vậy, bảo vệ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trở thành yêu cầu khách quan và là mục tiêu của sự nghiệp xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam hiện nay

Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII đã chỉ rõ việc tiếp thu tinh hoa văn hóa của nhân loại phải luôn coi trọng những giá trị truyền thống và bản sắc văn hóa dân tộc, không được đánh mất mình, trở thành bóng mờ hay bản sao chép của người khác Và Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ 5 (khóaVIII) cũng xác định: bản sắc văn hóa dân tộc không tách rời càng không thể đối lập với tính tiên tiến của văn hóa nhân loại Tính tiên tiến và tính dân tộc trong văn hóa phải gắn liền, thống nhất hữu cơ với nhau

1.3 Nội dung của sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

1.3.1 Tính khách quan trong việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Phủ định biện chứng là phủ định được diễn ra do sự phát triển của bản thân sự vật hiện tượng, có kế thừa những yếu tố tích cực của sự vật hiện tượng cũ để phát triển sự vật hiện, tượng mới Nguyên nhân của sự phủ định nằm ngay trong bản thân sự vật, hiện tượng Đó là kết quả của quá trình giải quyết mâu thuẫn lượng đổi dẫn đến chất đổi, cái mới ra đời thay thế cái cũ Vì vậy, phủ định biện chứng mang tính tất yếu, khách quan và tạo điều kiện làm tiền đề cho sự phát triển Và sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc cũng mang tính khách quan

Trong thời đại ngày nay do sự tiến bộ vượt bậc của khoa học kỹ thuật,

do những biến đổi nhanh chóng của từng khu vực trên thế giới đã tạo nên thời đại chưa từng có trong lịch sử loài người, đó là thời đại của “văn minh trí tuệ” Mỗi dân tộc nếu không muốn tụt hậu thì phải hòa mình vào bước tiến chung của thời đại Việt Nam cũng không nằm ngoài xu thế đó Văn hóa Việt Nam phải thể hiện được tính tiên tiến, phải trở thành một điểm sáng của văn hóa nhân loại

Tuy nhiên, đây cũng là giai đoạn mà các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc phải đối diện với những tác động tiêu cực của toàn cầu hóa Hội nhập quốc tế đang là một nhu cầu khách quan, nó đòi hỏi chúng ta phải mở cửa giao lưu với cộng đồng thế giới để đón nhận và tiếp thu những giá trị mới, tiến bộ của nhân loại Một dân tộc nào đó sẽ không còn là chính mình nếu đánh mất bản sắc văn hóa dân tộc Theo đó, hội nhập quốc tế và giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc là hai mặt thống nhất, có quan hệ chặt chẽ với nhau Đại

hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII đã chỉ rõ việc tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại phải luôn coi trọng những giá trị truyền thống và bản sắc dân tộc, không được tự đánh mất mình, trở thành bóng mờ hay bản sao chép của người khác

Và Hội nghị ban chấp hành Trung ương lần thứ 5 (khóa VIII) cũng đã xác định: bản chất văn hóa dân tộc không được tách rời càng không thể đối lập với tính tiên tiến của văn hóa nhân loại Tính tiên tiến và tính dân tộc trong văn hóa phải gắn liền, thống nhất hữu cơ với nhau

Dân tộc nào cũng có nền văn hóa truyền thống, thể hiện được tâm hồn, trí tuệ, bản lĩnh sáng tạo của dân tộc Văn hóa chỉ tồn tại và phát triển khi chứa đựng và thể hiện đầy đủ bản sắc của dân tộc đã sáng tạo ra nó Trong quá trình đấu tranh và dựng nước chúng ta đã phải trải qua hàng nghìn năm đô

hộ của phong kiến phương Bắc, và chịu sự xâm lược của bọn đế quốc phương Tây Nhưng nhờ có bản sắc văn hóa dân tộc, nhờ có sức mạnh văn hóa tinh thần của người Việt Nam, chẳng những chúng ta không bị đồng hóa về văn hóa má trái lại còn tiếp thu, cải tiến và Việt hóa một cách tài tình những yếu

tố văn hóa ngoại nhập làm phong phú thêm bản sắc văn hóa Việt Nam

Tuy nhiên, khi nhấn mạnh đến bản sắc văn hóa dân tộc thì không phải là một nền văn hóa đóng cửa, khép kín và khư khư giữ lấy những gì mình đã có, trái lại bản sắc văn hóa dân tộc phải được đặt trong mối quan hệ biện chứng giữa cái nội sinh và cái ngoại nhập Tức là phải mở rộng giao lưu quốc tế, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại một cách có chọn lọc và giữ được giá trị văn hóa truyền thống, giữ được bản sắc văn hóa của dân tộc mình

Trong quá trình xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc cần tránh hai khuynh hướng: “tả” và “hữu” Khuynh hướng “tả” cho rằng để xây dựng nền văn hóa tiên tiến thì phải “mở cửa hết”, phải tiếp nhận tất cả nền văn hóa thế giới Khuynh hướng “hữu” lại cho rằng để xây dựng được nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc thì phải đóng cửa, phải thu

mình lại và giữ khư khư những truyền thống văn hóa đã có Cả hai khuynh hướng này đều là sai lầm Nếu như chúng ta “mở của hết” thì chúng ta sẽ đón

cả những “cơn gió độc” Tiếp thu vô điều kiện nền văn hóa của tất cả các dân tộc mà không biết chọn lọc thì chẳng những chúng ta không xây dựng được nền văn hóa tiên tiến mà ngược lại chúng ta sẽ đánh mất bản sắc văn hóa của dân tộc mình, sẽ bị các thế lực xấu lợi dụng để thực hiện âm mưu “diễn biến hòa bình” phá hoại nước ta Ngược lại, một nền văn hóa khép kín và khư khư giữ những truyền thống văn hóa của mình sẽ làm cho văn hóa dân tộc trở nên nghèo nàn mất hết sức sống và không thể phát triển được

Vì vậy, vấn đề đặt ra là chúng ta phải có cái nhìn biện chứng: xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc là phải mở cửa giao lưu, tiếp xúc với văn hóa thế giới, tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa văn hóa nhân loại và giữ được bản sắc văn hóa dân tộc dựa trên nội dung của quy luật phủ định của phủ định trong triết học mác - xít

1.3.2 Tính kế thừa có chọn lọc trong việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Trong quá trình phát triển của sự vật, hiện tượng, cái mới không ra đời

từ hư vô, mà ra đời từ trong lòng cái cũ, từ cái trước đó Bởi vậy, nó không phủ định “sạch trơn”, không vứt bỏ hoàn toàn cái cũ Nó chỉ gạt bỏ những yếu

tố tiêu cực, lỗi thời của cái cũ, đồng thời giữ lại những yếu tố tích cực còn thích hợp để phát triển cái mới Tính kế thừa này cũng là tất yếu và khách quan, đảm bảo cho các sự vật và hiện tượng phát triển liên tục

Chủ nghĩa xã hội ra đời và phát triển trên cơ sở lọc bỏ những gì được xem

là lạc hậu, lỗi thời, đồng thời kế thừa và tiếp thu những gì được xem là thành quả chung của văn minh nhân loại Không phải chỉ có chủ nghĩa xã hội mới được phát triển thông qua quy luật phủ định của phủ định, mà biện chứng chung của sự phát triển xã hội loài người đều được dựa trên và thông qua các

bước của phủ định biện chứng Trên cơ sở nhận thức được tính quy luật của

sự phủ định của phủ định trong lịch sử nhân loại mà mỗi dân tộc hoàn toàn có thể tạo ra được sự phát triển tất yếu trong lịch sử của mình

Thấm nhuần tư tưởng phủ định biện chứng, các nhà kinh điển mác - xít đã phê phán những quan điểm, những cách cải biến xã hội mà bất chấp quy luật khách quan nội tại quy định của nó V.I.Lênin đã phê phán và đấu tranh một cách kiên quyết với những tư tưởng sai trái của một số trào lưu trong những năm đầu của chính quyền Xô - viết được ngụy trang bằng những lời lẽ cực kì phản động Họ cho rằng, sau khi cách mạng thắng lợi cần phải thủ tiêu không những nhà nước tư sản mà bất kì nhà nước nào kể cả nhà nước vô sản Đặc biệt xuất hiện quan điểm của những người thuộc phái “văn hóa vô sản” khi họ cho rằng cần phải vứt bỏ những thành tựu của nền văn hóa hàng bao thế kỉ của nhân loại và họ phải xây dựng một nền văn hóa mới, “văn hóa thuần túy”, văn hóa vô sản

V.I.Lênin đã chống lại thái độ phủ định của “những người cộng sản cánh tả” Đó là sự phủ định không thấy được, không đánh giá đúng những thành tựu tiến bộ mà phương thức tư bản chủ nghĩa đã tạo ra được, nhất là đối với những thành tựu khoa học và công nghệ mà nhân loại đã đạt được dưới chế độ

tư bản chủ nghĩa Như chúng ta đã biết, sự phát triển của các học thuyết khoa học cũng là kết quả của những phủ định biện chứng liên tục những tri thức đã tích lũy trước đó Chẳng hạn như, triết học Mác - Lênin đã ra đời và phát triển trên cơ sở kế thừa một cách phê phán triết học cổ điển Đức, kinh tế - chính trị

cổ điển Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng ở Pháp

Ở Việt Nam đã có thời kì xây dựng nền văn hóa mới đi liền với việc xóa bỏ những hủ tục mê tín dị đoan, chúng ta đã mắc phải sai lầm là phá đi cả những di tích văn hóa - thành quả được kết tinh nhờ công sức của biết bao thế

hệ Thấm nhuần sâu sắc quan điểm phủ định của phủ định của chủ nghĩa Mác

- Lênin, Hồ Chí Minh luôn chú trọng và đánh giá cao việc khai thác những yếu tố tích cực trong đạo đức truyền thống của dân tộc Người nói gốc của văn hóa là dân tộc, xây dựng văn hóa mới không phải là đoạn tuyệt với truyền thống tốt đẹp của cha ông để lại mà phải khôi phục những giá trị đích thực của nó trên lập trường của chủ nghĩa Mác - Lênin và phục vụ cho yêu cầu của

sự nghiệp cách mạng của Đảng và nhân dân ta

Mặt khác, Người cũng thấy được tác hại của những tiêu cực, lạc hậu trong đời sống xã hội, coi đó là sự ngấm ngầm cản trở sự tiến bộ của cách

mạng Người chỉ ra rằng: “Đời sống văn hóa mới không phải cái gì cũng bỏ hết, không phải cái gì cũng là mới Cái gì cũ mà xấu thì phải bỏ Cái gì cũ nhưng không phiền phức thì phải sửa đổi lại cho hợp lý Cái gì cũ mà tốt thì phát hiện Cái gì mới mà hay thì làm” [20, tr.94] Đúng như kết luận tại Hội

nghị lần thứ 10 Ban chấp hành Trung ương Đảng (khóa IX) đã khẳng định: trong quá trình mở rộng hội nhập kinh tế quốc tế và giao lưu văn hóa, cùng với việc tập trung xây dựng những giá trị mới của văn hóa Việt Nam đương đại, cần tiếp tục đẩy mạnh công tác bảo tồn, kế thừa, phát huy các giá trị tốt đẹp của truyền thống văn hóa dân tộc và tiếp nhận có chọn lọc tinh hoa văn hóa thế giới, bắt kịp sự phát triển của thời đại Điểm đặc biệt nhấn mạnh ở đây là khi áp dụng quan điểm phủ định của phủ định vào lĩnh vực tinh thần, văn hóa thì cần phải biết bóc tách những gì thuộc về bản chất, cái gì thuộc về hiện tượng, những cái đại diện cho văn hóa cũ và những yếu tố mới đang hình thành đại diện cho văn hóa mới, từ đó đưa ra những chính sách phù hợp trong quá trình xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Chương 2 THỰC TRẠNG CỦA SỰ VẬN DỤNG QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH VÀO VIỆC XÂY DỰNG NỀN VĂN HÓA VIỆT NAM TIÊN TIẾN,

ĐẬM ĐÀ BẢN SẮC DÂN TỘC

Văn hóa Việt Nam là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do cộng đồng các dân tộc Việt Nam sáng tạo ra trong quá trình dựng nước và giữ nước, là kết quả giao lưu và tiếp thụ tinh hoa của nhiều nền văn minh thế giới

để không ngừng hoàn thiện mình Từ khi Đảng Cộng sản Việt Nam đảm đương sứ mệnh lịch sử lãnh đạo cách mạng Việt Nam, nhân dân ta đã đứng lên khởi nghĩa, tiến hành kháng chiến, kiến quốc, đánh thắng các đế quốc xâm lược và các thế lực phản động, giành độc lập dân tộc, thu non sông về một mối, đưa đất nước phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa, xây dựng những cơ sở ban đầu của chủ nghĩa xã hội, tiếp tục củng cố và phát triển nền văn hóa dân tộc Văn hóa trở thành một thành tố của chế độ xã hội chủ nghĩa cao đẹp, góp phần tích cực vào sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc trong khu vực và trên thế giới Nền văn hóa Việt Nam ngày càng được bồi đắp thêm bởi chủ nghĩa Mác - Lênin, bởi thành quả của chiến tranh nhân dân và chủ nghĩa anh hùng cách mạng Nền văn hóa Việt Nam đã đạt được nhiều thành tựu trên các lĩnh vực và góp phần quan trọng vào sự nghiệp đổi mới đất nước Tuy nhiên, vẫn còn đó những vấn đề đáng báo động mà chúng ta cần phải quan tâm

2.1 Thực trạng của công tác kế thừa, khôi phục những giá trị văn hóa truyền thống ở Việt Nam trong thời gian qua

2.1.1 Những thành tựu của công tác kế thừa, khôi phục những giá trị văn hóa truyền thống ở Việt Nam trong thời gian qua

Thứ nhất, về tư tưởng, đạo đức và lối sống là những lĩnh vực then chốt

Chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh được vận dụng và phát triển sáng tạo ngày càng tỏ rõ giá trị bền vững làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng và của cách mạng nước ta, nhân tố hàng đầu bảo đảm cho đời sống tinh thần xã hội phát triển đúng hướng Đảng

ta đã tích cực tiến hành các hoạt động tuyên truyền, phổ biến làm cho chủ nghĩa Mác - Lênin thấm sâu vào quấn chúng nhân dân Các cơ sở đào tạo, bồi dưỡng lý luận, chính trị đã phát huy tốt vai trò, nhiệm vụ: về nội dung, chương trình giáo dục ngày càng hoàn thiện, đội ngũ cán bộ làm công tác giáo dục chính trị ngày càng trưởng thành, chất lượng giảng dạy và học tập ngày càng tốt hơn Từ tháng 11- 2005 Ban Tư tưởng – Văn hóa Trung ương đã phối hợp với các cơ quan Trung ương thành lập Ban chỉ đạo cuộc vận động “học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” Thông qua cuộc vận động

đó mỗi đảng viên đã rút ra cho mình được những bài học và thực hiện những chuẩn mực đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh, từ đó nâng cao bản chất cách mạng của mình

Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh đã cung cấp những cơ

sở lý luận, những căn cứ khoa học để đấu tranh làm thất bại mọi âm mưu, thủ đoạn phủ nhận con đường chủ nghĩa xã hội, phủ nhận những thành quả cách mạng của nhân dân ta Tạo động lực to lớn thúc đẩy công cuộc đổi mới đi vào chiều sâu, tạo ra sự ổn định chính trị, sự tăng trưởng cao về kinh tế, đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân từng bước được cải thiện, niềm tin của nhân dân vào sự lãnh đạo của Đảng, Nhà nước được khôi phục và củng cố

Nhiều nét mới trong giá trị văn hóa và chuẩn mực đạo đức được hình thành Theo giáo sư Hoàng Vinh, định hướng giá trị mới đang chứng tỏ sức mạnh chi phối trong đời sống thực tiễn Sự chuyển đổi giá trị xã hội diễn ra trong tất cả các lĩnh vực chính trị - xã hội, kinh tế, văn hóa, thẩm mỹ, đạo đức, tôn giáo, tín ngưỡng Trong đó, sự chuyển đổi ở hai lĩnh vực quan trọng nhất

là kinh tế và chính trị đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự chuyển đổi giá trị trong lĩnh vực đạo đức Trong thời kì đấu tranh giải phóng dân tộc, đạo đức

xã hội hướng tới việc đề cao ý thức cộng đồng, nhấn mạnh tinh thần hy sinh

cá nhân, phục vụ lợi ích tập thể Trong giai đoạn hiện nay, con người trở về với đời sống đời thường, với những nhu cầu chính đáng của mình Các chuẩn mực đạo đức trong gia đình và ngoài xã hội được coi trọng Giá trị đạo đức được đánh giá không chỉ trên phương diện giữa con người với con người, mà còn là quan hệ giữa con người với lao động sản xuất Tài năng trong lao động được đề cao Các hoạt động từ thiện trong xã hội xuất hiện nhiều hơn Sự quan tâm đến người khác không chỉ dừng lại ở lời nói mà bằng hành động cụ thể Đó chính là xu thế vận động tích cực của giá trị đạo đức trong công cuộc đổi mới

Lối sống mới được định hình trong khắp các lĩnh vực của đời sống xã hội Truyền thống, đạo lý tốt đẹp của dân tộc được phát huy, tạo ra môi trường văn hóa lành mạnh Trong những năm qua, đã xuất hiện nhiều phong trào quần chúng ở từng ngành, từng giới, từng cấp, các phong trào đó hướng

về cội nguồn dân tộc, cội nguồn cách mạng, hướng về làm việc thiện, xoá đói giảm nghèo, rèn luyện, học tập để lập nghiệp, làm giàu chính đáng, xây dựng

và bảo vệ Tổ quốc Nhân dân ngày càng tham gia tích cực vào đời sống chính trị - xã hội, ý thức chính trị của công dân được nâng lên, xu hướng càng tích cực Nhân dân hăng hái tham gia các phong trào thi đua yêu nước chào mừng các ngày lễ lớn của dân tộc, chăm lo xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, đoàn kết lương giáo, chống lại các thế lực thù địch và những kẻ cơ hội chính trị, chia rẽ dân tộc, lợi dụng các tôn giáo, phá hoại thành quả của sự nghiệp đổi mới, gây mất ổn định chímh trị - xã hội

Những năm gần đây nhận thức về vị trí, vai trò của văn hóa được nâng nên đáng kể và có những chuyển biến tích cực, nhất là việc nhận thức văn hóa

có vị trí, vai trò là nền tảng tinh thần của xã hội Nghị quyết Trung ương lần thứ 5 (khóa VIII) của Đảng xác định năm quan điểm chỉ đạo quá trình xây dựng và phát triển nền văn hóa nước ta, một lần nữa nhấn mạnh quan điểm xem: văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đấy kinh tế - xã hội Chính nhờ nhận thức về vị trí và tầm quan trọng của văn hóa có những chuyển biến tích cực như vậy mà Đảng và nhà nước ta

đã có những chính sách thúc đẩy hội nhập, bắt kịp sự phát triển của thế giới

và tăng cường bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc Đổi mới đất nước một cách toàn diện cũng tạo lên cách nghĩ mới, đổi mới tư duy con người, một số chuẩn mực văn hóa, đạo đức trước đây không còn phù hợp với cách nghĩ, tư duy mới của thời đại được thay thế bằng chuẩn mực văn hóa, đạo dức mới phù hợp hơn của con người Việt Nam đang dần được hình thành

Xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh, tốt đẹp cũng trở thành phong trào quần chúng rộng rãi Trong sự nghiệp xây dựng và phát triển văn hóa, xây dựng đời sống văn hóa ở cơ sở giữ vị trí hết sức quan trọng, vì đây là lĩnh vực có tác động trực tiếp đến tư tưởng, đạo đức, nếp sống, lối sống của mỗi người và cộng đồng dân cư ở địa bàn cơ sở Xây dựng đời sống văn hóa ở

cơ sở là một nhiệm vụ quan trọng hàng đầu để xây dựng môi trường văn hóa

lành mạnh Đảng ta đã nhấn mạnh: “Tạo ra ở các đơn vị cơ sở (gia đình, làng, bản, xã, phường, khu tập thể, cơ quan, xí nghiệp, nông trường, lâm trường, trường học, đơn vị bộ đội ), các vùng dân cư (đô thị, nông thôn, miền núi ) đời sống văn hóa lành mạnh, đáp ứng những nhu cầu văn hóa đa dạng và không ngừng tăng lên của các tầng lớp nhân dân Phát triển và không ngừng nâng cao chất lượng hoạt động của các thiết chế văn hóa ở cơ sở; đầu tư xây dựng một số công trình văn hoá trọng điểm tầm quốc gia Tăng cường hoạt động của các tổ chức văn hóa, nghệ thuật chuyên nghiệp, phát triển phong trào quần chúng hoạt động văn hóa, nghệ thuật” [9, tr 59 - 60]

Trong quá trình lãnh đạo thực hiện xã hội hóa các hoạt động văn hóa, Đảng đã động viên, huy động sự tham gia tích cực, chủ động, toàn diện của mọi tầng lớp nhân dân vào quá trình sáng tạo, truyền bá, phổ biến và lưu giữ văn hóa Thực tiễn những năm đổi mới đã khẳng định, nhân dân đóng vai trò

to lớn trong việc giữ gìn và phát triển nền văn hóa của dân tộc Nhiều làng văn hóa đã trở thành điểm sáng trong cuộc vận động thực hiện các Chỉ thị của Đảng và Nhà nước Nhiều phong tục mới tốt đẹp được hình thành, loại bỏ dần những nghi thức rườm rà, các hủ tục lạc hậu Các lễ hội truyền thống, lễ hội cách mạng và lễ hội văn hóa du lịch,… dần đi vào nền nếp và lành mạnh, trở thành một nét đẹp trong đời sống văn hóa xã hội, góp phần tôn vinh các giá trị văn hóa và bản sắc dân tộc của đất nước

Tất cả những điều trên, thể hiện niềm tin của nhân dân vào con đường

mà Đảng đã lựa chọn Mặc dù xã hội còn nhiều vấn đề bức xúc nhưng nhìn chung “tính tích cực chín trị vẫn là dòng chính chi phối các hoạt động của đời sống xã hội”, tạo nên sự thống nhất của nhân dân về quan điểm đường lối của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước Do đó, chúng ta vẫn giữ vững được

ổn định chính trị, an ninh quốc phòng, mở rộng quan hệ đối ngoại, nâng cao

vị thế của đất nước trên trường quốc tế Đây là một thành tựu quan trọng trên lĩnh vực tư tưởng

Thứ hai, trên lĩnh vực văn học, nghệ thuật, các hoạt động sáng tạo có

bước phát triển mới việc phân phối các sản phẩm văn hóa đã nhanh và đều khắp hơn

Các sản phẩm văn hóa truyền thống như là: múa rối nước, sơn mài, gốm sứ, lụa tơ tằm, trong những năm gần đây đã được chuyển rất nhiều trên thế giới Hệ thống các sản phẩm văn hóa giúp bạn bè thế giới hiểu rõ hơn về nền văn hóa Việt Nam góp phần trực tiếp vào sự tăng trưởng, phát triển của ngành du lịch, của nền kinh tế quốc dân Dân trí được nâng lên, cùng với văn

hóa phát triển đã góp phần khơi dậy tính chủ động sáng tạo của nhân dân và nâng cao tính đồng thuận xã hội, tạo ra bầu không khi dân chủ, niềm tin của nhân dân được nâng lên không ngừng Nhiều bộ môn nghệ thuật truyền thống được giữ gìn Có thêm nhiều tác phẩm có giá trị về đề tài cách mạng và kháng chiến, về công cuộc đổi mới Nhiều bộ sưu tập công phu từ kho tàng văn hoá, dân gian và văn hoá bác học Việt Nam trong nhiều thế kỷ được xuất bản, tạo

cơ sở cho việc nghiên cứu, bảo tồn và phát huy những giá trị tư tưởng, học thuật và thẩm mỹ của dân tộc Hoạt động lý luận, phê bình đã đạt được những kết quả tích cực, khẳng định mạnh mẽ văn nghệ cách mạng và kháng chiến, đẩy lùi một bước những quan điểm sai trái

Số đông văn nghệ sĩ được rèn luyện và thử thách trong thực tiễn cách mạng, có vốn sống, giàu lòng yêu nước; trước những biến động của thời cuộc

và những khó khăn của đời sống vẫn giữ gìn được phẩm chất, kiên định quan điểm sáng tác phục vụ nhân dân, làm sứ mệnh người nghệ sĩ - chiến sĩ Nhiều văn nghệ sĩ tuổi cao, vẫn tiếp tục sự nghiệp sáng tạo, lớp trẻ có nhiều cố gắng tìm tòi cái mới

Văn học, nghệ thuật các dân tộc thiểu số có bước tiến đáng kể Đội ngũ những nhà văn hoá người dân tộc thiểu số phát triển cả về số lượng, chất lượng, đã có những đóng góp quan trọng vào hầu hết các lĩnh vực văn học, nghệ thuật

Đảng và Nhà nước ta đặc biệt quan tâm đến việc bảo tồn và phát triển văn hóa nghệ thuật Văn hóa mỗi nước bắt nguồn từ truyền thống mỗi dân tộc, văn hóa Việt Nam không chỉ là nền văn hóa nhân văn có bề dày lịch sử mà còn là nền văn hóa đa dân tộc nhiều màu sắc của 54 dân tộc Do vậy, trong quá trình lãnh đạo sự nghiệp văn hóa, Đảng ta luôn chú trọng phát triển những tinh hoa văn hóa của tất cả các dân tộc trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam Đặc biệt ngày nay việc giữ gìn các bộ môn văn hóa nghệ thuật truyền thống

vẫn được đảm bảo và có thên giá trị mới như: chèo, tuồng, cải lương, dân ca

và nhạc cổ truyền, Đây là những loại hình nghệ thuật tưởng chừng như đã bị mai một, bị mất đi do tác động của kinh tế thị trường, do con người yêu chuộng cái mới lạ, Nhưng vì có chính sách chỉ đạo kịp thời của Đảng và Nhà nước nên các giá trị truyền thống này vẫn được giữ gìn và phát triển Hàng năm Đài truyền hình Việt Nam đứng ra đăng cai tổ chức liên hoan tiếng hát dân ca toàn quốc nhằm đưa những làn điệu dân ca của các dân tộc đến với công chúng, tôn vinh những nét đẹp truyền thống của dân tộc

Thứ ba, công tác bảo tồn và phát huy di sản văn hóa có bước tiến đáng kể

Nước ta có tất cả 54 dân tộc anh em, mỗi dân tộc lại có những nét riêng nhưng tất cả vẫn là một thể thống nhất trong đa dạng Những giá trị và đặc sắc văn hóa của 54 dân tộc anh em đã được kế thừa và tiếp tục phát triển, góp phần làm phong phú thêm nền văn hóa Việt Nam thống nhất trong đa dạng cộng đồng các dân tộc, làm cho tình cảm giữa các dân tộc anh em khăng khít,

gắn bó Nghị quyết Đại hội lần thứ IX của Đảng đã nhấn mạnh: “Bảo tồn và phát huy các di sản văn hóa dân tộc, các giá trị văn học, nghệ thuật, ngôn ngữ, chữ viết và thuần phong mỹ tục của các dân tộc; tôn tạo các di tích lịch

sử, văn hóa và danh lam thắng cảnh; khai thác các kho tàng văn hóa cổ truyền Tiếp thu tinh hoa và góp phần làm phong phú thêm nền văn hóa của nhân loại Đấu tranh chống sự xâm nhập của văn hóa độc hại” [11, tr.115]

Ngày 19/4/2009 đã được Đảng và Nhà nước chọn là ngày văn hóa các dân tộc Việt Nam, đồng thời tổ chúc lễ hội với hơn 1000 đại biểu đại diện cho

54 dân tộc từ 30 tỉnh thành nhằm bảo tồn và tôn vinh các giá trị văn hóa dân tộc Công tác sưu tầm, kiểm tra, nghiên cứu nhằm ngăn chặn nguy cơ mai một của di sản văn hóa được triển khai rộng rãi

Nhà nước ta đã ban hành những thể chế và chính sách cụ thể cho lĩnh vực này Năm 1984 chúng ta đã công bố “Pháp lệnh bảo vệ và sử dụng di tích