Hồn Trương Ba, da hàng thịt Chuyên đề nhằm giúp em củng cố vấn đề tác phẩm “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” nhà viết kịch Lưu Quang Vũ + Hình tượng Hồn Trương Ba mang bi kịch đau đớn + Ý vị triết học nhân sinh sâu sắc + Nghệ thuật viết kịch: xây dựng hành động ngôn ngữ nhân vật KIẾN THỨC CƠ BẢN Vài nét tác giả, tác phẩm a Tác giả: + Vị trí văn học sử: - “Hiện tượng” đặc biệt sân khấu kịch trường năm 80 kỉ XX - Một nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại + Nhân tố tạo nên thành công: - Nhân tố chủ quan: Cảm hứng tài nghệ sĩ • Nguồn cảm hứng: động lực thúc viết kịch động lực khiến tác giả viết thơ => khát vọng bày tỏ tâm hồn giới, muốn tham dự vào dòng chảy cuộn xiết đời sống, trao gửi dâng hiến => sẵn bầu cảm hứng rạo rực, trăn trở, khát khao • Tài hoa nhiều mặt: sáng tác thơ, vẽ tranh, viết truyện ngắn - Nhân tố khách quan: không khí đổi mới, tinh thần dân chủ đời sống văn hóa trị năm 80 => người cá nhân với mối quan hệ bề bộn thường ngày văn học tham gia đối thoại với công chúng vấn đề nóng bỏng xã hội => tác động tích cực đến tâm sáng tạo văn nghệ sĩ: => Lựa chọn kịch nói cách “xung trận” trực tiếp, tác động vào xã hội nhanh nhạy, hiệu quả, thể trọn vẹn nhiệt hứng Lưu Quang Vũ b Vở kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt: + Nhan đề: ngầm chứa đựng nghịch cảnh trớ trêu, nghịch lí mang ý vị nhân sinh sâu sắc + Khai thác cốt truyện dân gian: - Ông Trương Ba cao cờ, hôm đột ngột chết - Đế Thích tiếc tài đánh cờ người nông dân mà làm phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt (mới chết gần đó) để tiếp tục sống - Tranh chấp chồng hai người vợ, đưa lên quan xét xử => thử cách lệnh cho đương làm việc: mổ lợn đánh cờ - Đương cầm dao mổ lợn thành công việc đánh cờ => định cho vợ Trương Ba mang chồng + Tóm tắt kịch: - Trương Ba giỏi đánh cờ bị Nam Tào bắt chết nhầm - Vì muốn sửa sai, Nam Tào Đế Thích cho hồn Trương Ba sống lại, nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết - Trú nhờ linh hồn vào thể xác anh hàng thịt, Trương Ba gặp nhiều phiền toái: lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt đòi chồng, người thân cảm thấy xa lạ, thân sống đau khổ, dằn trở phải sống trái tự nhiên giả tạo Thân xác hàng thịt làm Trương Ba nhiễm số thói xấu nhu cầu thân ông - Trước phiền toái nguy bị tha hóa, Trương Ba định trả lại xác cho anh hàng thịt chấp nhận chết => Tình kịch: chỗ kết thúc truyện dân gian + Đề tài, chủ đề: - Suy nghiệm nhân sinh, hạnh phúc: Giá trị sống xác lập sống mình, thể thống linh hồn thể xác - Phê phán số thói xấu xã hội đương thời: sách nhiễu, thói làm ăn vô trách nhiệm giới cầm quyền, cách sống giả dối, không dám mình; tha hóa dục vọng tầm thường… - Thấp thoáng vấn đề triết học sâu sắc: mối quan hệ vật chất ý thức, tác giả nhận thấy tính chất biện chứng song đặc biệt nhấn mạnh, ngợi ca mặt tinh thần cao khiết, người + Vị trí văn học sử: Một kịch xuất sắc Lưu Quang Vũ c Đoạn trích: + Vị trí đoạn trích: Cảnh VII đoạn kết đoạn kết kịch + Tóm tắt diễn biến tình kich: Xung đột trung tâm kịch (hồn Trương Ba xác hàng thịt) lên đến đỉnh điểm Sau tháng trú ngụ thể xác anh hàng thịt, Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân ông chán ghét Từ dẫn đến đối thoại mang tâm trạng dằn trở nhân vật: đối thoại với (độc thoại) đan xen với đối thoại khác (đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt, với người vợ hiền, với Đế Thích) - Độc thoại: thể “chán chỗ tôi”, muốn thoát khỏi thể xác kềnh - Cuộc đối thoại Hồn Xác với châm chích Xác khổ đau bế tắc Hồn - Cuộc đối thoại với người thân (vợ, cháu gái, dâu) => đau khổ, tuyệt vọng đến định giải thoát - Đối thoại với Đế Thích kiên giải thoát Phân tích: a Độc thoại Hồn Trương Ba + Hành động: ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy => biểu hiện: - Con người trạng thái u uất, bế tắc, không lối thoát (ôm đầu) - Đau khổ, dằn vặt, quẫn bách đến cực, chịu đựng dày vò (vụt đứng dậy) => trào thành dòng độc thoại đầy nước mắt + Lời nói: - Phủ định: không, không muốn sống - Tâm trạng: • Chán chỗ • Sợ, muốn rời xa thân thể kềnh thô lỗ “tức khắc” • Khao khát “tách xác này, dù lát” => Nhận xét: câu cảm thán, ngắn => lời văn dồn dập, hối thúc => trạng thái căng thẳng, bách b Đối thoại Hồn - Xác + Mô tả: - Xác: xoáy vào thực bi kịch Hồn: “linh hồn mờ nhạt”, “không tách khỏi đâu” Hồn: ngạc nhiên thể xác có tiếng nói “mày tiếng nói, mà xác thịt âm u đui mù” - Xác: “ông biết tiếng nói rồi, luôn bị tiếng nói sai khiến”, “sức mạnh ghê gớm, lấn át linh hồn cao khiết” Hồn: bất lực, phủ định tiếng nói Xác: “chỉ vỏ bề ngoài, ý nghĩa hết, tư tưởng, cảm xúc” - Xác: hỏi lại đầy thách thức: “Có thật không?” Hồn: chùn đuối lí, buộc phải dần đồng tình, xác nhận ảnh hưởng Xác “nếu có, thứ thấp kém, mà thú có được” - Xác: nhận thức lợi lí mình, tiếp tục châm chọc: “Khi ông bên nhà tôi… Khi ông đứng bên cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại… Đêm hôm đó, thì…” => nhắc lại sinh động, tường tận dục vọng vật chất => bồi thêm nỗi dằn vặt thật nhỡn tiền, phũ phàng - Hồn xuôi theo Xác, bị Xác sai khiến Hồn: kiên phủ định: “là mày chứ, chân tay mày, thở mày” - Xác: đồng tình đồng thời hỏi xoáy lại: “Chẳng lẽ ông không xao xuyến”, “Để thỏa mãn tôi, chẳng nhẽ ông không tham dự chút đỉnh gì?” => Xác dẫn dắt Hồn vào thật phủ nhận – Hồn nhiều bị vấy bẩn, tha hóa dục vọng thân xác => lí lẽ Xác khơi trúng điểm đen mà lâu trú ngụ Xác hàng thịt, Hồn Trương Ba khiết hóa màu Hồn: bất lực: “Ta… ta bảo mày im đi” => lời văn ngập ngừng lí lẽ bị hụt => Hồn bị dồn vào chân tường để buộc phải công nhận chế ngự thể xác - Xác: xác nhận lại thái độ Hồn “không dám trả lời”, khẳng định lần “Hai ta hòa làm rồi” => nhấn vào thật đau đớn mà Hồn muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy tình kịch lên cao trào Hồn: Cố gắng cứu vãn: “Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn…” - Xác: mỉa mai “Khi ông phải tồn nhờ tôi, chiều theo đòi hỏi tôi, mà nhận nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn!” Hồn: “bịt tai lại” => nỗ lực chối bỏ tuyệt vọng - Xác: tiếp tục dùng lời lẽ hiểm hóc sắc lẹm dao mổ, phanh trần nỗi đau tấy mủ Hồn: sức mạnh Xác giúp Hồn thêm để làm việc vũ phu “tát thằng ông tóe máu mồm máu mũi” Hồn: chối bỏ “sức mạnh làm ta trở thành tàn bạo” - Xác: biện minh cho lí lẽ: “là hoàn cảnh” buộc Hồn phải qui phục, “cũng đáng quí trọng”, tội Hồn: phản ứng yếu ớt: “Nhưng Nhưng” - Xác: “tôi biết cách chiều chuộng linh hồn” Hồn hỏi: “Chiều chuộng”? - Xác: đưa giao kèo thỏa hiệp để chung sống: Xác “ve vuốt” Hồn cách thông cảm với “những trò chơi tâm hồn”, nhận hết điều xấu miễn Hồn “làm đủ việc để thỏa mãn thèm khát” Xác Hồn: nhận thức “lí lẽ ti tiện” Xác - Xác: khẳng định thắng Hồn than bất lực - Xác: an ủi, kết thúc đối thoại + Phân tích: - Tương quan lượt lời: Xác: dài, dày đặc, Hồn: ngắn, thưa thớt => lấn át, thắng Xác - đuối lí, bất lực Hồn => Hồn bị đẩy vào đường cùng, buộc phải xuôi theo thật lí lẽ hiển nhiên mà Xác - Xung đột ngày đẩy lên cao trào, Xác tung lí lẽ sắc bén dao mổ, khoét sâu vào nỗi đau bị tha hóa Hồn c Đối thoại Hồn Trương Ba - người thân + Với vợ: - Vợ: • Có ý định biệt để Trương Ba thảnh thơi, “Còn này” • Chỉ ra: “ông đâu ông, đâu Trương Ba làm vườn ngày xưa” => Nhận xét: • Người vợ vị tha, nhẫn nhịn, yêu thương chồng • Mang tâm trạng đau khổ chứng kiến đổi thay chồng Nỗi đau kinh khủng giây phút bà tiễn thân xác chồng khỏi gian - Hồn Trương Ba: • Lời thoại ngắn, toàn câu hỏi => biểu hiện: ngơ ngác, thảng trạng thái thẫn thờ, tê xót • Hành động: ngồi xuống, tay ôm đầu => đau khổ, dằn vặt, tuyệt vọng + Với Cái Gái: - Cái Gái: • Yêu thương gắn bó với ông hết mực: đêm khóc, nâng niu chút kỉ niệm ông => dẫn tới phản ứng dội: • Lời lẽ tàn nhẫn, phũ phàng • Chối bỏ, xua đuổi Hồn Trương Ba Phản ứng liệt đứa trẻ Tâm hồn trẻ thơ vốn trẻo, có hai màu sáng tối, kiên không chấp nhận xấu, ác - Trương Ba: run rẩy => lời nói cháu nhỏ thêm lần xoáy khoét vào nỗi đau thăm thẳm ông, để ông cảm nhận thấm thía bi kịch bị người thân yêu chối bỏ + Với dâu: - Con dâu: • Thấu hiểu cảm thông: “thầy khổ xưa nhiều lắm”, “thương hơn” • Nhận thức thật đau đớn: “làm để giữ thầy lại, hiền hậu, vui vẻ, tốt lành thầy chúng xưa kia” - Trương Ba: Trước lời lẽ chân thực dâu => “lạnh ngắt tảng đá” => hoàn toàn tuyệt vọng => lượt đối thoại qua đẩy bi kịch Hồn Trương Ba lên tới chót đỉnh Những người thân thiết không chấp nhận tình trạng hồn xác bất chồng, cha, ông Con người Phương Đông vốn coi mái nhà quan hệ ruột thịt tảng tinh thần Mất nó, người gần tất cả, rơi vào trạng thái đơn độc, chống chếnh Đối thoại với người thân cho nhân vật nhận cảm thấm thía tình trạng thân, để đến hành động giải thoát liệt Nhà văn không đưa đối thoại với người trai (lúc bị đồng tiền cám dỗ, sinh thói buôn vụ lợi) vào mà để Hồn đối thoại với vợ, cháu gái, dâu – người yêu thương, gắn bó với Trương Ba để dẫn dắt Trương Ba đến nhận thức sâu sắc tình trạng tuyệt vọng không lối thoát thân + Độc thoại: - Ý thức, công nhận thắng Xác - Tự vấn: “Lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình?” - Phản lại lí luận Xác: “Có thật không cách khác? Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần” => Thái độ kiên quyết, dũng cảm => Nếu độc thoại đầu tiên, Trương Ba lên trạng thái dằn vặt đau khổ độc thoại này, nỗi đau xa xót nhân vật không trăn trở tình trạng Hồn – Xác bất mà có thái độ chủ động dứt khoát d Đối thoại Hồn Trương Ba – Đế Thích + Gửi gắm quan niệm tác giả hạnh phúc, sống, chết + Đế Thích: - Đưa đề xuất để Trương Ba sống: nhập xác Cu Tị => cách tồn “dễ thở” hơn, “dễ chịu” - Khẳng định thực không phân biệt trần gian hay thượng giới: không toàn vẹn - Không hiểu suy nghĩ Trương Ba “con người trần giới ông thật kì lạ” => Vị thần tiên quyền phép biến hóa, yêu mến Trương Ba rốt mang tầm nhìn, điểm nhìn xa lạ, thấu hiểu suy nghĩ trần + Hồn Trương Ba: - “Không thể bên đằng, bên nẻo Tôi muốn toàn vẹn” => quan niệm: • Hồn Xác thống hài hòa người Không thể có linh hồn khiết thể xác dung tục, tội lỗi • Khi người bị vấy bẩn dục vọng đừng đổ lỗi cho xác thân, tự vỗ về, ngụy biện linh hồn cao khiết siêu hình • Thái độ sống cần có người: dũng cảm, dám đối mặt, thừa nhận sai lầm thân, để không trốn chạy - “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ông chẳng cần biết!” =>Quan niệm: Cuộc sống thật đáng quí sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không thật vô nghĩa “Sống” đơn đời sống thực vật, “sống nào” – sống “toàn vẹn” đời sống người Để có ý nghĩa chân không dễ dàng - Khi Đế Thích so sánh: đổi tâm hồn cao quí bác lấy chỗ cho phần hồn tầm thường anh hàng thịt => Phản ứng: • Thấu hiểu: tầm thường chúng sống hòa thuận với • Thương người vợ anh hàng thịt - Chi tiết: Cu Tị chết => đẩy bi kịch đến chỗ “mở nút” - Trương Ba tưởng tượng giả cảnh nhập xác đứa bé => phiền toái khác vênh lệch hồn xác xảy , nỗi đau người thân cu Tị => nhận thức tỉnh táo => định sáng suốt: xin cho cu Tị sống lại, để chết hẳn Nhận xét - Lời Trương Ba dày đặc => không ngập ngừng, yếu đối thoại với Xác, mà tự tin, chủ động bày tỏ - Quá trình đưa định dứt khoát “chết hẳn”, Trương Ba thực phục sinh tâm hồn Người ta lại thấy Trương Ba nhân hậu, vị tha, giàu tình thương - Nhận thức ý nghĩa đích thực sống: Cuộc sống đáng quí (Ông tưởng không ham sống hay sao?), sống mà không (sống giả tạo) chẳng có lợi cho “bọn khốn kiếp” đục nước béo cò e Đoạn kết + Khung cảnh: - Vườn cây: rung rinh ánh sáng => Không gian quen thuộc gắn với người Trương Ba, tinh thần Trương Ba => nơi lưu dấu hồi ức tươi đẹp Trương Ba lòng người thân vun xới, để lại chan hòa, ấm áp - Cu Tí hồi sinh mẹ đoàn tụ => hạnh phúc trẻo, cảm động + Sự xuất Trương Ba: - Qua lời văn: chập chờn xuất => bóng - Qua lời Trương Ba: “Tôi liền bên bà đây, bậc cửa nhà ta, ánh lửa bà nấu cơm, cầu ao bà vo gạo, cơi bà đựng trầu, dao bà giẫy cỏ… Không phải mượn thân cả, đây, vườn nhà ta, điều tốt lành đời, trái Gái nâng niu” => lời văn thấm đẫm cảm xúc, giàu chất thơ => chất trữ tình kịch Lưu Quang Vũ - Qua đối thoại Gái cu Tị: na ông nội tớ trồng đấy; qua hành động vùi hạt na xuống đất: “Cho mọc thành Ông nội tớ bảo Những nối mà lớn khôn Mãi mãi” => hình ảnh biểu tượng: đứa trẻ ngây thơ, trắng gieo trồng hạt giống biểu trưng cho nối tiếp, sinh sôi Hồn Trương Ba, vẻ đẹp Trương Ba – khiết, vẹn nguyên.=> chết hẳn thể xác hoàn nguyên kì diệu cho tâm hồn Trương Ba sống sống khác: sống bất diệt trái tim người thân Nghịch lí logic: Mặc dù Hồn Trương Ba thân xác trú ngụ, bóng chập chờn mờ ảo, vô hình lại lúc diện Trương Ba nhiều nhất, thường trực Tiếp tục khái quát triết lí nhân sinh: - Ý nghĩa sống nhiều tồn sinh học mà diện ta suy nghĩ, nỗi nhớ người thương yêu - Vẻ đẹp tâm hồn có đời sống dài lâu so với thể xác Tâm hồn cao khiết Trương Ba có mặt hoài niệm, đời sống f Vài nét nghệ thuật viết kịch Cách diễn tả hành động, ngôn từ nhân vật - yếu tố trọng yếu để phát triển xung đột, xây dựng tình huống, thể tính cách nghệ thuật viết kịch + Hành động kịch: Phù hợp với hoàn cảnh, theo logic phát triển tình kịch Sự kết hợp nhuần nhuyễn hành động bên hành động bên (những độc thoại nội tâm thể trạng thái tinh thần căng thẳng, đầy day dứt) + Ngôn ngữ: - Sinh động, gán với trạng cụ thể (Sự khác biệt ngôn ngữ Trương Ba đối thoại với Xác, vợ, Gái, Đế Thích…) - Giọng điệu nhân vật biến hóa đa dạng, có kết hợp giọng hướng ngoại hướng nội - độc thoại nội tâm (đoạn đối thoại Hồn Trương Ba – Đế Thích) CỦNG CỐ KIẾN THỨC Đề 1: Phân tích nhân vật Hồn Trương Ba Đề 2: Phân tích đối thoại Hồn – Xác Hồn Trương Ba da hàng thịt Đề 3: Phân tích ý vị triết lí nhân sinh Hồn Trương Ba da hàng thịt Đề 4: Giả định Đế Thích cho Trương Ba sống xác cu Tị Trương Ba đồng ý sống Trương Ba sau nào? Trình bày ý tưởng xây dựng lớp kịch ngắn anh (chị) điều Đề 5: Suy nghĩ anh chị vấn đề nhân sinh mà Lưu Quang Vũ đặt tác phẩm “Hồn Trương Ba da hàng thịt” Gợi ý giải đề: Đề 1: Nhân vật Hồn Trương Ba + Tình nhân vật xuất => Nhận xét khái quát: Nhân vật mang bi kịch + Phân tích đối thoại để làm rõ bi kịch Hồn Trương Ba: căng thẳng, kịch tính, cao trào, giải thoát + Nhân vật thể quan niệm thái nhà văn vấn đề nhân sinh - Mối quan hệ thể xác linh hồn, vật chất ý thức => khái quát triết học biểu hình tượng nghệ thuật sinh động (trong đối thoại Hồn – Xác - Ý nghĩa đích thực sống gì? - Phê phán số thói xấu người nói chung người xã hội đương thời nói riêng: • Thói ngụy biện đổ lỗi cho thể xác • Thói sống giả tạo, chạy theo dục vọng tầm thường • Sự xách nhiễu, hội, đục nước béo cò (lão lí trưởng, đám trương tuần) hay không thấu hiểu người cầm quyền (Đế Thích) Đề 2: Đối thoại Hồn – Xác + Tình dẫn đến đối thoại Hồn – Xác + Phân tích đối thoại Hồn – Xác + Nhận xét: - Vấn đề nhân sinh: • Mối quan hệ thể xác linh hồn • Ý nghĩa sống - Nghệ thuật viết kịch: xây dựng hành động kịch, ngôn ngữ đối thoại độc thoại Đề 3: Giả định Đế Thích cho Trương Ba sống xác cu Tị Trương Ba đồng ý sống Trương Ba sau nào? Trình bày ý tưởng xây dựng lớp kịch ngắn anh (chị) điều Học sinh phát huy trí tưởng tượng Tuy nhiên em cần lưu ý: + Có thể dựa vào giả tưởng Trương Ba kịch nhập xác cu Tị để xây dựng hệ thống chi tiết + Làm rõ diễn biến tâm lí dẫn đễn hành động cách logic: phiền toái nhân vật gặp phải hình xác cu Tị qua mối quan hệ: mẹ - chị Lụa, bạn chơi – Gái, người già – vợ Trương Ba…=> định nhập xác cu Tị hành động ích kỉ, khiến cho người không mình, sống trái với tự nhiên => người lại rơi vào bi kịch khác + Kết luận: kết thúc Lưu Quang Vũ lựa chọn kết thúc hợp lí, với phát triển xung đột kịch, logic nội nhân vật Đề 5: Suy nghĩ vấn đề nhân sinh mà Lưu Quang Vũ đặt tác phẩm “Hồn Trương Ba da hàng thịt” + Học sinh dựa vấn đề nhân sinh mà tác giả đặt ra, bày tỏ đồng tình hay bổ xung: - Quan hệ thể xác – linh hồn - Ý nghĩa đích thực sống - Thói xấu xã hội + Chú ý bối cảnh viết tác phẩm => tác giả đưa vấn đề vừa nóng bỏng vừa có giá trị phổ quát Học sinh trình bày quan điểm qua dẫn chứng cụ thể gắn với hoàn cảnh sống thân, thời đại ... Hồn Trương Ba – Đế Thích) CỦNG CỐ KIẾN THỨC Đề 1: Phân tích nhân vật Hồn Trương Ba Đề 2: Phân tích đối thoại Hồn – Xác Hồn Trương Ba da hàng thịt Đề 3: Phân tích ý vị triết lí nhân sinh Hồn Trương. .. Hồn Trương Ba da hàng thịt Gợi ý giải đề: Đề 1: Nhân vật Hồn Trương Ba + Tình nhân vật xuất => Nhận xét khái quát: Nhân vật mang bi kịch + Phân tích đối thoại để làm rõ bi kịch Hồn Trương Ba: ... 3: Phân tích ý vị triết lí nhân sinh Hồn Trương Ba da hàng thịt Đề 4: Giả định Đế Thích cho Trương Ba sống xác cu Tị Trương Ba đồng ý sống Trương Ba sau nào? Trình bày ý tưởng xây dựng lớp kịch