học thuyết về hình thái kinh tế xã hội và việc nhận thức con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở việt nam

Khái niệm “Hình thái kinh tế - xã hội” Theo quan điểm Mác xít thì “hình thái kinh tế - xã hội là một phạm trù của chủ nghĩa duy vật lịch sử, dùng để chỉ xã hội ở từng giai đoạn lịch sử n

HỌC THUYẾT VỀ HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI VÀ VIỆC NHẬN THỨC CON ĐƯỜNG ĐI LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM

I Học thuyết về Hình thái kinh tế - xã hội – Nền tảng lý luận của chủ nghĩa duy vật lịch sử

1 Những quan điểm xuất phát của Mác – Ăng ghen khi phân tích đời sống xã hội

1.1 Các quan điểm trước Mác khi bàn về xã hội

Trước khi có chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa duy tâm đã giữ vị trí thống trị trong việc giải thích lịch sử Không những các nhà triết học duy tâm mà ngay cả những nhà tư tưởng tiên tiến trước Mác cũng đứng trên lập trường duy tâm để giải thích các hiện tượng lịch sử xã hội Người ta xuất phát từ một sự thật là trong giới tự nhiên, thì lực lượng tự nhiên hoạt động tự động, không có ý thức; còn trong xã hội, nhân tế hoạt động là con người có lý tính, có ý thức và ý trí Căn cứ vào sự thật ấy người ta đi đến kết luận sai lầm rằng: Trong giới tự nhiên, thì tính quy luật, tính tất nhiên thống trị Sự thay đổi của ngày đêm, sự thay đổi của bốn mùa, sự biến hóa của khí hậu và những hiện tượng không phụ thuộc vào

ý và chí và ý thức của người ta, còn những sự kiện lịch sử thì do hoạt động tự giác và ý chí của người ta, trước hết là của những nhân vật lịch sử, những lãnh

tụ, anh hùng quyết định ; ý chí của người ta có thể thay đổi tiến trình lịch sử

Chính vì vậy, đáng lẽ phải lấy sự phát triển của các điều kiện vật chất của

xã hội để giải thích lịch sự, động lực lịch sử, bản chất của con người; giải thích

tự nhiên xã hội, quân điểm chính trị, chế độ chính trị người ta lại đi từ ý thức con người, từ những tư tưởng lý luận về chính trị, về triết học, pháp luật để giải thích toàn bộ lịch sử xã hội Nguyên nhân giải thích của sự duy tâm về lịch

sử chính là ở chỗ các nhà triết học trước kia đã coi ý thức xã hội để ra và quyết dịnh tồn tại xã hội

Quan điểm này có những thiếu sót căn bản như sau: Không vạch ra được bản chất của các hiện tượng xã hội, nguyên nhân vật chất của những hiện tường

ấy Không tìm ra những quy luật phổ biến chi phối sự vận động và phát triển của

xã hội Không thấy vai trò quyết định của quân chúng nhân dân trong lịch sử

1.2 Quan điểm xuất phát của Mác – Ăng ghen:

Khi xây dựng quan niệm duy vật lịch sử, C.Mác và Ăngghen đã xuất phát

từ các tiền đề sau:

1.2.1 Sự tồn tại của con người sống - con người hiện thực.

C.Mác (1818 - 1883) Sau khi tốt nghiệp ĐH vào năm 1839, C.Mác đăng

ký làm nghiên cứu triết học tại ĐH Béclin - Đức Mặc dù còn trẻ, song Mác đã

tự xác định cho mình là phải biết kết hợp việc nghiên cứu triết học với tiến trình phát triển của lịch sử, bám sát lịch sử mới hiểu được lôgích tất yếu của nó Theo hướng tiếp cận đó, C.Mác đi đến phân tích nhân tố cơ bản, đầu tiên thúc đảy lịch

sử phát triển của xã hội loài người Trong “hệ tư tưởng Đức” C.Mác nói:

“Những công việc nghiên cứu của tôi đã dẫn tôi đến kết quả là: không thể láy

bản thân những quan hệ pháp quyền cũng như những hình thái nhà nước, hay cái gọi là sự phát triển chung của tinh thần con người để giải thích những quan hệ

và hình thái đó, mà trái lại phải thấy rằng những quan hệ đó bắt nguồn từ những điều kiện sinh hoạt vật chất…”; hay “Tiền đề đầu tiên của toàn bộ lịch sử nhân loại thì lẽ dĩ nhiên là sự tồn tại của những cá nhân con người sống”

Xã hội dù tồn tại dưới hình thức nào cũng là sự liên hệ và tác động qua lại giữa người với người

Các nhà tư tưởng trước Mác đã từng tiếp cận vấn đề con người dưới nhiều góc độ, đã có nhiều đóng góp quý báu và từ đó họ đã đưa ra những lý giải về mặt xã hội Song do hạn chế lịch sử, họ chưa có cái nhìn đầy đủ về sự tồn tại của con người cũng nư của lịch sử xã hội loài người Điều đáng chân trọng nhất là tất cả các nhà tư tưởng đó đã làm thành dòng chủ lưu của lịch sử văn hóa nhân loại, đó là chủ nghĩa nhân đạo

Tiếp nối truyền thống đó, triết học Mác đã có những phát hiện mới và đóng góp mới: xuất phát từ con người hiện thực, Mác chỉ ra phương thức tồn tại của con người đó chính là hoạt động của họ Cái quy định hành vi lịch sử đầu tiên và cũng là động lực thúc đảy hoạt động của con người là nhu cầu và lợi ích

- Nhu cầu của con người được hình thành một cách khách quan, có nhiều thang bậc, mà trước hết là nhu cầu sống (Mác nói: “Muốn sống được thì trước hết phải có thức ăn, thức uống, nhà ở, quần áo và một vài thứ khác nữa”), nhu cầu giao tiếp, sinh hoạt cộng đồng, nhu cầu phát triển tâm hồn, trí tuệ Hơn nữa đây còn là một hành vi lịch sử, một điều kiện cơ bản của mọi lịch sử à ngày nay cũng như hàng nghìn năm về trước), người ta phải thực hiện hàng ngày, hàng giờ, chỉ nhằm để duy trì đời sống của con người

- Kết quả hoạt động là nhằm thỏa mãn nhu cầu, đồng thời làm nảy sinh nhu cầu mới và điều kiện thực hiện những nhu cầu mới

- Con người cá nhân - hiện thực (tồn tại đơn nhất) bao giờ cũng tồn tại trong thành phần những hệ thống xã hội như gia đình, tập thể, giai cấp, dân tộc (tồn tại đặc thù) và rộng hơn nữa là xã hội loài người (tồn tại phổ biến) Mác cho rằng: “cá nhân là một thực thể xã hội Cho nên mọi biểu hiện sinh hoạt của nó là biểu hiện và sự khẳng định của sinh hoạt xã hội

1.2.2 Sản xuất vật chất - cơ sở của đời sống xã hội.

“Đời sống xã hội, về thực chất là có tính thực tiễn” Để tồn tại và phát triển, xã hội không ngừng hoạt động để tham gia vào: Sản xuất vật chất

Sản xuất tinh thần Sản xuất ra bản thân con người

Ba quá trình đó tác động biện chứng lẫn nhau, trong đó sản xuất vật chất

là cơ sở của sự tồn tại và phát triển của xã hội Trong đó:

● Sản xuất vật chất là quá trình con người sử dụng công cụ lao động tác

động vào tự nhiên, cải tiến các dạng vật chất của giới tự nhiên nhằm tạo ra của cải vật chất thoả mãn nhu cầu tồn tại và phát triển của con người

● Vai trò của sản xuất đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội.

- Sản xuất vật chất là cơ sở cho sự tồn tại xã hội.

Con người muốn tồn tại và phát triển phải có cơm ăn, áo mặc, nhà ở và những các vật dụng cần thiết khác nhằm duy trì đời sống tự nhiên của con người Những thứ đó ko có sẵn trong tự nhiên mà phải qua quá trình sản xuất vật chất SXVC không chỉ tạo ra những tư liệu sinh hoạt đáp ứng nhu cầu sống của con người mà còn tạo ra những tư liệu sản xuất phục vụ cho quá trình sản xuất

mà những tư liệu sản xuất còn là tiêu chuẩn để phân biệt các thời đại khác nhau C.Mác đã chỉ rõ: “các thời đại kinh tế khác nhau không phải ở chỗ chúng sản xuất ra cái gì, mà là ở chỗ chúng ản xuất bằng cách nào, với những tư liệu lao động nào”

- Sản xuất vật chất sáng tạo ra con người và xã hội loài người

Trong quá trình lao động sản xuất vật chất, con người biến đổi cả về hình thể lẫn trí tuệ Đồng thời trong quá trình này, con người sáng tạo ra mọi mặt của đời sống xã hội Tất cả các hoạt động và các quan hệ xã hội về nhà nước, pháp quyền, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo… đều hình thành và biến đổi trên cơ sở SXVC

- Sản xuất vật chất là động lực thúc đảy sự phát triển xã hội.

Sản xuất vật chất là quá trình con người làm biến đổi tự nhiên, xã hội và bản thân con người Quá trình sản xuất cũng không ngừng phát triển Điều này quyết định sự phát triển của các mặt đời sống xã hội, quyết định sự phát triển xã hội từ thấp đến cao

=> Nền sản xuất xã hội bao gồm nhiều mặt, nhiều mối liên hệ, trong đó nổi lên hai loại liên hệ cơ bản:

+ Thứ nhất, quan hệ kinh tế - kỹ thuật: biểu hiện ở cách thức năng lực, trình độ của con người trong quá trình tác động vào tự nhiên để tạo ra sản phẩm cho xã hội Quan hệ này được phản ánh trong khái niệm LLSX

+ Thứ hai, quan hệ kinh tế - xã hội: thể hiện ở cách giải quyết vấn đề lợi ích kinh tế, là quan hệ giữa con người với con người trong quá trình sản xuất, trao đổi và tiêu dùng Quan hệ này được phản ánh trong khái niệm QHSX

Về mặt nhận thức luận: LLSX và QHSX là hai loại quan hệ (không phải hai bộ phận) trong một thực thể thống nhất cấu thành PTSX của xã hội Nghĩa

là, từ hai góc tiếp cận để xem xét một thực thể PTSX

Nếu phân tích PTSX theo quan hệ giữa con người với tự nhiên thì đó là LLSX

Nếu phân tích PTSX theo quan hệ giữa con người với con người thì đó là QHSX

LLSX và QHSX nằm trong thể thống nhất của hai mặt đối lập trong PTSX xã hội nhất định Chúng quy định chế ước lẫn nhau, tác động qua lại và thúc đảy nhau cùng phát triển theo quy luật về sự phù hợp của QHSX với tính chất và trình độ phát triển của LLSX Nghĩa là trong sự thống nhất bao hàm sự mâu thuẫn đó thì LLSX giữ vai trò quyết định sự vận động phát triển của QHSX, còn QHSX phải phù hợp với tính chất và trình độ phát triển của LLSX

Sự thống nhất và mâu thuẫn không ngừng nảy sinh, tự giải quyết, là động lực vận động nội tại của PTSX, là cơ sở của lịch sử xã hội loài người

1.2.3 Con người vừa là chủ thể, vừa là sản phẩm của lịch sử

Không có tự nhiên không có lịch sử xã hội thì không thể có con người Con người là sản phẩm của lịch sử, của sự tiến hóa lâu dài của giới hữu sinh

Lịch sử không phải do một nhân cách nào đó sử dụng con người làm phương tiện để đạt đến mục đích của mình, mà lịch sử xã hội loài người là lịch

sử hoạt động của chính bản thân con người Hoạt động của con người bao gồm

sự thống nhất giữa mặt khách quan và mặt chủ quan của quá trình lịch sử

+ Sự thống nhất giữa mặt khách quan và chủ quan của quá trình lịch sử là một vấn đề hết sức phức tạp Do tính phức tạp đó mà các nhà triết học trước Mác nhận thức và giải quyết vẫn còn nhiều hạn chế, sai lầm:

- Một là, nhấn mạnh vai trò của nhân tố chủ quan trong hoạt động của con người đến mức cho rằng đạo đức, ý thức hoặc lý tính có thể quyết định lịch sử (Platon, Béccơli, Hêghen)

- Hai là, thừa nhận tính bị quy định của hoạt động con người nhưng lại không lý giải được tính khách quan nên đã sa vào quan niệm định mệnh về lịch sử

+ Các nhà sáng lập ra CNDVLS đã làm sáng tỏ vấn đề mối quan hệ giữa mặt khách quan và mặt chủ qun của tiến trình lịch sử thông qua những lát cắt nhận thức luận khác nhau, những quan hệ gắn bó và bổ sung cho nhau Đó là việc thông qua và giải quyết đúng đắn mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, giữa điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan, giữa quy luật lịch sử và hoạt động có ý thức của con người, giữa tự do và tất yếu, giữa tự phát và tự giác trong sự phát triển của lịch sử Trong việc giải quyết vấn đề đó, Mác đã xác lập nguyên tắc có tính phương pháp luận là tồn tại xã hội thì quyết định ý thức xã hội, ý thức xã hội là sự phản ánh của tồn tại xã hội và tác động đến sự phát triển của tồn tại xã hội Mác nhấn mạnh: “không phải ý thức con người quyết định sự tồn tại của họ, trái lại chính sự tồn tại của họ quyết định ý thức của họ”

- Trên có sở nguyên tắc phương pháp luận đó, triết học Mác cho rằng xã hội là một bộ phận đặc thù của thế giới vật chất, vận động và phát triển tuân theo quy luật khách quan Quy luật xã hội là những mối liên hệ bản chất, tất yếu, lặp

đi lặp lại của các quá trình, các hiện tượng của đời sống xã hội, đặc trung cho khuynh hướng co bản phát trienr xã hội từ thấp đến cao Giống như quy luật tự nhiên, quy luật xã hội có tính tất yếu khách quan, nhưng điều đó không có nghĩa

là con người bó tay trước quy luật Khi chưa nhận thức được quy luật thì con người hành động một cách tự phát, là nô lệ của tính tất yếu Khi đã nhận thức được các quy luật và các điều kiện của chúng thì con người có thể điều khiển hoạt động của mình phù hợp với yêu cầu của quy luật một cách tự giác, khi đó con người có tự do trong hoạt động của mình Vơi ý nghĩa đó có thể thấy tự do chính là nhận thức và hành động theo cái tất yếu

- Quan niệm duy vật về lịch sử khoogn phủ nhận tác động của mục đích con người đối với tiến trình lịch sử, nhưng đòi hỏi phải nhận thức nó một cách khoa học Nghĩa là quan niệm DV về lịch sử xem xét nhu cầu khách quan của sự xuất hiên các mục đích và những điều kiện để thực hiện mục đích đó Điểm xuất phát để định ra mục đích là những điều kiện khách quan Chính đời sống con người làm này sinh ở họ nhu cầu và lợi ích, đặt ra cho họ mục đích hoạt động Ở

đó sự quy định khách quan đã chuyển hóa thành sự quy định chủ quan; mặt khác

để đạt được mục đích lại cần phải có những điều kiện khách quan thích hợp Hoạt động của con người là quá trình chuyển tính chủ quan thành tính khách quan

Như vậy, quá trình lịch sử là quá trình hoạt động của con người tuân theo những quy luật khách quan Quá trình lịch sử luôn là sự thống nhất giữa những quy luật vận động khách quan của xã hội và hoạt động có ý thwucs của con người XÃ hội ngày càng tiến bộ, càng phát triển thì vai trò của nhân tố chủ quan ngày càng tăng lên, đó là xu hướng có tính quy luật của lịch sử

2 Phạm trù “Hình thái kinh tế - xã hội” và cấu trúc của nó

2.1 Khái niệm “Hình thái kinh tế - xã hội”

Theo quan điểm Mác xít thì “hình thái kinh tế - xã hội là một phạm trù của chủ nghĩa duy vật lịch sử, dùng để chỉ xã hội ở từng giai đoạn lịch sử nhất định, với kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho xã hội đó phù hợp với một trình

độ nhất định của lực lượng sản xuất và với một kiểu trúc thượng tầng tương ứng được xây dựng trên những quan hệ sản xuất ấy Hình thái kinh tế - xã hội là sự khái quát dùng để chỉ xã hội trong một giai đoạn lịch sử nhất định, nói cách khác

nó là một nấc thang của lịch sử xã hội, là sự khái quát dùng để phân biệt giữa giai đoạn lịch sử này với giai đoạn lịch sử khác

2.2 Cấu trúc của “Hình thái kinh tế - xã hội”

Hình thái kinh tế-xã hội là một hệ thống, một chỉnh thể toàn vẹn có cơ cấu phức tạp, trong đó có những mặt cơ bản nhất là lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất và kiến trúc thượng tầng

Lực lượng sản xuất – là quan hệ giữa người với tự nhiên trong quá trình sản xuất - là nền tảng vật chất-kỹ thuật của mỗi hình thái kinh tế-xã hội Xét đến cùng, lực lượng sản xuất quyết định sự hình thành và phát triển của mỗi hình thái kinh tế-xã hội Bản thân các lực lượng sản xuất không phải là sản phẩm riêng của một thời đại nào mà là sản phẩm của cả một quá trình phát triển liên tục từ thấp lên cao qua các thời đại, là sự tiếp biến không ngừng của lịch sử

Quan hệ sản xuất quan hệ giữa người và người trong quá trình sản xuất

-là những quan hệ cơ bản, ban đầu và quyết định tất cả các quan hệ xã hội khác, không có những mối quan hệ đó thì không thành xã hội và không có quy luật xã hội Quan hệ sản xuất là tiêu chuẩn khách quan để phân biệt xã hội cụ thể này với xã hội cụ thể khác

Những quan hệ sản xuất là bộ xương của cơ thể xã hội hợp thành cơ sở hạ tầng và trên đó dựng lên một kiến trúc thượng tầng tương ứng mà chức năng xã hội của nó là bảo vệ, duy trì và phát triển cơ sở hạ tầng sinh ra nó

Ngoài các quan hệ cơ bản: lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất, kiến trúc thượng tầng, trong mỗi hình thái kinh tế-xã hội còn có những quan hệ dân tộc, gia đình,

II Nội dung của học thuyết về Hình thái kinh tế - xã hội của Mác – Ăng ghen:

1 Nội dung của quy luật biến đổi, thay thế lẫn nhau của các hình thái kinh tế - xã hội

1.1 Lịch sử xã hội loài người đã trải qua các giai đoạn nào và tương ứng với chúng là các hình thái kinh tế - xã hội nào

Theo quan điểm duy vật lịch sử, chủ nghĩa Mác phân chia quá trình hình thành và phát triển của xã hội loài người dựa trên cơ sở sản xuất vật chất Hay còn gọi là hình thái kinh tế xã hội: HTKTXH cộng sản nguyên thủy, HTKTXH chiếm hữu nô lệ, HTKTXH phong kiến, HTKTXH tư bản chủ nghĩa, HTKTXH cộng sản chủ nghĩa

1.2 Các hình thái kinh tế - xã hội đã vận động biến đổi như thế nào

* Làm rõ cụm từ “lịch sử - tự nhiên”:

Khi phân tích sự phát triển của lịch sử nhân loại theo lý luận cấu trúc hình thái kinh tế xã hội, C.Mác cho rằng: “sự phát triển của các hình thái kinh tế

-xã hội là một quá trình lịch sử - tự nhiên”(C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, t.23, t.r21 )

Phạm trù tự nhiên được dùng đi liền với từ “lịch sử” ở đây được đề cập ở góc độ tính tất yếu của sự vận động phát triển lịch sử Đó là sự phát triển vận động không ngừng của lịch sử xã hội từ thấp đến cao, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người hoặc bất cứ một lực lượng xã hội nào mà nó do các quy luật kinh tế - xã hội khách quan vốn có của bản thân xã hội quyết định

mà trong đó trước hết và cơ bản là quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất của sự phát triển xã hội chẳng những diễn ra bằng con đường phát triển tuần tự mà còn bao hàm cả trường hợp

bỏ qua một hình thái kinh tế - xã hội nhất định trong những hoàn cảnh lịch sử cụ thể nhất định

* Quá trình “lịch sử - tự nhiên” của xã hội là như thế nào:

Tính chất lịch sử - tự nhiên của quá trình phát triển các hình thái kinh

tế-xã hội được thể hiện ở các nội dung sau:

Một là, sự vận động và phát triển của xã hội tuân theo các quy luật khách quan, đó là các quy luật của chính bản thân cấu trúc hình thái kinh tếxã hội mà trước hết là quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, quy luật kiến trúc thượng tầng phù hợp với cơ sở hạ tầng

Hai là, nguồn gốc của mọi sự vận động, phát triển của xã hội đều có nguyên nhân trực tiếp hay gián tiếp từ sự phát triển của lực lượng sản xuất xã hội Theo V.I.Lênin: “Chỉ có đem quy các quan hệ xã hội vào những quan hệ sản xuất, và đem quy những quan hệ sản xuất vào trình độ của những lực lượng sản xuất thì người ta mới có được một cơ sở vững chắc để quan niệm sự phát triển của những hình thái xã hội là một quá trình lịch sử - tự nhiên”(V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcơva,1974, t.1, tr.163 )

Ba là, quá trình phát triển của các hình thái kinh tế - xã hội, tức là quá trình thay thế lẫn nhau của các hình thái kinh tế - xã hội là do sự tác động của các quy luật khách quan làm cho các hình thái kinh tế - xã hội không tồn tại vĩnh viễn mà chỉ tồn tại trong những giai đoạn lịch sử nhất định

* Các quy luật khách quan nào chi phối sự vận động biến đổi của các hình thái kinh tế - xã hội (phân tích ngắn gọn từng quy luật):

Một trong những quy luật cơ bản chi phối sự vận động và phát triển của hình thái KT-XH là quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất Quy luật này chỉ ra rằng : lực lượng sản xuất quyết định quan hệ sản xuất và quan hệ sản xuất sau khi hình thành và tồn tại nó có tác động trở lại đối với lực lượng sản xuất Lực lượng sản xuất quyết định quan hệ sản xuất thể hiện qua việc trình độ lực lượng sản xuất đang tồn tại đặt ra yêu cầu quan hệ sản xuất phải phù hợp với nó mà không đòi hỏi cao hơn hoặc thấp hơn

nó Song, quan hệ sản xuất không hoàn toàn phù hợp một cách thụ động vào lực lượng sản xuất, nó có vai trò độc lập tương đối trong sự tác động trở lại lực lượng sản xuất Sự tác động của quan hệ sản xuất đối với lực lượng sản xuất diễn ra theo hai hướng : phù hợp hoặc không phù hợp Quan hệ sản xuất tác động phù hợp với lực lượng sản xuất, nghĩa là quan hệ sản xuất sau khi hình thành và tồn tại, nó đáp ứng đúng đòi hỏi tất yếu của lực lượng sản xuất và sau

đó nó có vai trò tạo ra sự liên kết, kết hợp có hiệu quả hơn giữa các yếu tố cấu thành lực lượng sản xuất, làm cho tất cả các yếu tố ấy phát huy tất cả tiềm năng, sức mạnh vốn có của nó, nhờ vậy mà tạo ra năng suất lao động cao hơn Hai là khi quan hệ sản xuất hình thành và tồn tại không phù hợp với đòi hỏi tất yếu của lực lượng sản xuất thì nó sẽ kìm hãm, phá hoại sự phát triển của lực lượng sản xuất dẫn đến những hậu quả kinh tế xã hội nghiêm trọng Biểu hiện của sự không phù hợp thể hiện ở 2 khía cạnh : một là khi quan hệ sản xuất đã lỗi thời, lạc hậu so với trình độ mới của lực lượng sản xuất, hai là trường hợp chú thể dùng ý chí chủ quan của mình áp đặt một “mô hình” quan hệ sản xuất”, “cao hơn” trình độ lực lượng sản xuất Cả 2 trường hợp này đều kìm hãm sự phát

triển của lực lượng sản xuất, nhưng không có nghĩa là lực lượng sản xuất đứng

im tại chổ

Quy luật thứ hai chi phối sự vận động và phát triển của hình thái KT-XH

là quy luật về mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng (quan hệ sản xuất) và kiến trúc thượng tầng Quy luật này khẳng định rằng cơ sở hạ tầng là quan hệ cơ bản quyết định kiến trúc thượng tầng và kiến trúc thượng tầng sinh ra từ cơ sở

hạ tầng nhưng nó có vai trò to lớn tác động mạnh mẽ trở lại cơ sở hạ tầng Cơ sở

hạ tầng với tính cách là cơ cấu kinh tế hiện thực sản sinh ra một kiến trúc thượng tầng tương ứng qui định tính chất, cơ cấu và mục đích hoạt động của kiến trúc thượng tầng Khi cơ sở hạ tầng thay đổi thì kiến trúc thượng tầng phải thay đổi theo nhưng sự thay đổi của kiến trúc thượng tầng diễn ra khá lâu dài, một cách biện chứng Sự tác động trở lại của kiến trúc thượng tầng đối với cơ sở hạ tầng thể hiện qua vai trò định hướng chính trị cho hoạt động kinh tế theo yêu cầu mục đích của giai cấp thống trị, mà trong đó Nhà nước là thiết chế quan trọng nhất khi tác động trở lại kinh tế Kiến trúc thượng tầng cũng có nhiệm vụ bảo vệ và phát triển cơ sở kinh tế đã sinh ra nó Sự tác động của kiến trúc thượng tầng đến

cơ sở hạ tầng có thể diễn ra 2 khả năng sau đây : một là phù hợp với tính tất yếu kinh tế, với yêu cầu phát triển của lực lượng sản xuất thì có tác dụng thúc đẩy kinh tế phát triển; hai là do yếu kém và sai lầm của kiến trúc thượng tầng tác động không phù hợp với quy luật kinh tế thì sẽ kìm hãm sự phát triển của đời sống kinh tế Trong những trường hợp đặc biệt, kiến trúc thượng tầng có thể tác động làm đảo lộn nhanh chóng cơ sở hạ tầng nhưng suy đến cùng thì kiến trúc thượng tầng vẫn bị kinh tế quyết định

* Quá trình vận động, thay thế lẫn nhau của các hình thái kinh tế - xã hội là 1 tất yếu hay ngẫu nhiên:

Trong các quy luật khách quan chi phối sự hoạt động, phát triển của hình thái kinh tế xã hội theo quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất là quan trọng nhất, có vai trò quyết định nhất

Một mặt của phương thức sản xuất lực lượng sản xuất là yếu tố đảm bảo tính kế thừa trong sự phát triển tiến lên của xã hội, quy định phương hướng sản xuất từ thấp đến cao Mặt thứ hai của phương thức sản xuất - quan hệ sản xuất biểu hiện tính gián đoạn trong sản xuất phát triển của lịch sử Những quan hệ sản xuất lỗi thời được xoá bỏ và thay thế bằng những kiểu quan hệ sản xuất mới cao hơn và hình thái kinh tế xã hội mới cao hơn ra đời

Như vậy, quá trình vận động, thay thế lẫn nhau của các hình thái kinh tế

- xã hội là 1 tất yếu Sự xuất hiện, phát triển của hình thái kinh tế xã hội, sự

chuyển biến từ hình thái này sang hình thái khác cao hơn được giải thích trước hết bằng sự tác động của quy luật trên Đó là khuynh hướng tự tìm đường cho mình phát triển và thay thế của các hình thái kinh tế xã hội

* Theo quan điểm của Mác – Ăng ghen hình thái kinh tế - xã hội tư bản sẽ bị thay thế bởi hình thái kinh tế - xã hội nào:

Bên cạnh việc khẳng định sự phát triển của những hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên, Mác cũng cho rằng không phải quốc gia, dân tộc nào cũng nhất thiết phải trải qua tất cả các hình thái kinh tế - xã hội đã

có trong lịch sử Do những điều kiện khách quan và chủ quan nhất định, một quốc gia, dân tộc nào đó có thể bỏ qua một hình thái kinh tế - xã hội nhất định nào đó để tiến lên một hình thái kinh tế - xã hội tiến bộ hơn Đó cũng là quá trình lịch sử tự nhiên nhưng mang tính đặc thù, rút ngắn lịch sử

V.I.Lê-nin cũng đã nói con đường quá độ lên chủ nghĩa xã hội có thể có những hình thức khác nhau; điều đó tuỳ thuộc vào trình độ phát triển của lực lượng sản xuất Theo Người, hình thức quá độ trực tiếp là con đường phát triển tuần tự từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội; còn hình thức quá độ gián tiếp

là con đường phát triển rút ngắn, phát triển bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa - con đường từ tiền tư bản lên chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, cần lưu ý rằng, trong quan niệm của V.I.Lênin, tất cả các loại hình khác nhau của sự phát triển xã hội -phát triển tuần tự hay -phát triển rút ngắn - đều phải tuân theo quy luật khách quan và đều là con đường phát triển lịch sử - tự nhiên Phát triển rút ngắn đòi hỏi phải có những điều kiện khách quan và chủ quan mới có thể thực hiện được

2 Vai trò phương pháp luận của Học thuyết Hình thái kinh tế - xã hội 2.1 Đối vối nhận thức khoa học về xã hội:

* Phạm trù HTKT-XH là mô hình lý luận về xã hội, đồng thời phản ánh cái lôgíc của lịch sử nhân loại.

- Giữa lý luận và thực tế không hoàn toàn đồng nhất với nhau Thực tế là tất cả những gì đang diễn ra trong hiện thực với những chi tiết, đặc điểm, trạng thái mang tính phong phú, nhiều vẻ của nó Lý luận là nhận thức trừu tượng, khái quát về bản chất và quy luật của các sự vật, hiện tượng trong thực tế Lý luận chỉ tập trung phản ánh cái bản chất, cái mang tính quy luật của thực tế, vì vậy lý luận bao giờ cũng sâu sắc hơn, chính xác hươn và có hệ thống hơn

Gần giống như vậy, phạm trù lịch sử và lôgíc cũng không đồng nhất với nhau

+ Phạm trù lịch sử chỉ toàn bộ quá trình phát sinh, phát triển và diệt vong của một sự vật Đặc điểm của lịch sử loài người là nó diễn ra theo một trật tự thời gian, với những biểu hiện cụ thể, nhiều hình nhiều vẻ, trong đó không chỉ

có cái bản chất, cái tất nhiên mà còn có cả cái không bản chất, cái ngẫu nhiên, cả những bước quanh co của sự phát triển

+ Phạm trù lôgíc là sự tái tạo tạo dưới dạng hình ảnh tinh thần về lịch sử

Nó không sao chép nguyên xi lịch sử mà nắm bắt cái bản chất của lịch sử, vạch

ra quy luật phát triển của lịch sử, tước bỏ những cái bề ngoài, ngẫu nhiên, không bản chất của lịch sử và tái hiện lại lôgíc khách quan của lịch sử

- Phạm trù HTKT-XH, với tư cách là cái lôgíc, là mô hình lý luận về lịch

sử, không sao chép máy móc giản đơn lịch sử mà là sự phản ánh rút gọn và sáng

tạo đối với lịch sử Vì vậy mà phạm trù HTKT-XH - mô hình lý thuyết (sơ đồ lý thuyết) về xã hội và hiện tực xã hội là không đồng nhất với nhau

Trong thực tế các sự kiện lịch sử diễn ra mang tính không lặp lại, hết sức phong phú, các yếu tố vật chất và tinh thần, kinh tế và chính trị thường xuyên tác động qua lại lẫn nhau Phạm trù HTKT-XH chỉ phản ánh cái bản chất, những mối liên hệ bên trong, tất yếu lặp đi lặp lại của các hiện tượng ấy; từ tính đa dạng của lịch sử, nó bỏ qua các chi tiết cá biệt, ngẫu nhiên, dựng lại cấu trúc ổn định và lôgíc phát triển của quá trình lịch sử

* Phạm trù HTKT-XH đã đem lại những nguyên tắc phương pháp luận xuất phát để nghiên cứu về xã hội, loại bỏ đi cái bề ngoài, cái ngẫu nhiên, không đi vào các chi tiết, vượt ra khỏi tri thức kinh nghiệm hoặc xã hội học mô

tả, đi sâu vạch ra cái bản chất ổn định từ cái phong phú của hiện tượng, vạch ra cái lôgíc bên trong của tính nhiều vẻ của lịch sử Điều này đòi hỏi chúng ta phải nghiên cứu về xã hội cần phải nắm chắc mô hình lý luận chung, từ đó phải chú

ý ró hơn tới các khía cạnh:

- “Đời sống xã hội, về thực chất, có tính chất thực tiễn” và hình thức chủ yếu trong cấu trúc của thực tiễn là hoạt động sản xuất vật chất của con người Nhân tố quyết định trong lịch sử xét đến cùng là sản xuất vật chất Xuất phát từ

sự phat triển của LLSX và QHSX, thông qua quy luật về sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX mà nền sản xuất không ngừng phát triển, và sự phát triển của SXVC mà thúc đảy mọi mặt đời sống xã hội phát triển lên trình độ cao hơn Đó là lôgíc của sự phát triển của lịch sử Ph.Ăngghen đã viết: “Théo quan điểm DV về lịch sử, nhân tố quyết định trong lịch sử xét đến cùng là sự sản xuất và tái sản xuất ra đời sống hiện thực Cả Mác và tôi chưa bao giờ khẳng định gì hơn Nếu như có ai xuyên tạc câu đó khiến cho nó có nghĩa là chỉ có nhân tố kinh tế là duy nhất quyết định, thì họ đã biến câu đó thành một câu trống rỗng, trừu tượng, vô nghĩa”

Các nhân tố khác của xã hội cũng đều có quá trình ảnh hưởng tới quá trình lịch sử Tùy theo từng hoàn cảnh cụ thể mà có thể xuất hiện sự phát triển vượt trội của một nhân tố nào đó, thúc đảy các yếu tố khác, trước hết là SXVC phát triển theo, phá vỡ tính cân bằng của hệ thống cũ và thiết lập trạng thái cân bằng mới cao hơn Tiến trình lịch sử thì luôn xuất hiện các nhân tố mới đóng vai trò là động lực thúc đảy lịch sử phát triển mạnh mẽ như cuộc cách mạng khoa học – công nghệ hiện nay

- Trong quá trình phát triển của các hình thái KT-XH, hình thái mới ra dời không xóa bỏ mọi yếu tố của hình thái cũ mà trong khi phá vỡ cấu trúc của hệ thống cũ lại có sự bảo tồn, kế thừa, đổi mới những yếu tố của nó Điều đó vừa đảm bảo sự liên tục , sự phát triển lại vừa tạo ra tình trạng đan xen giữa những yếu tố của nhiều hình thái xã hội khác nhau, nhiều thời kỳ lịch sử khác nhau trong một giai đoạn cụ thể

- Sự phát triển của các HTKT-XH là một quá trình lịch sử tự nhiên Quy luật chung của lịch sủ là các quốc gia, dân tộc luôn luôn phát triển từ hình thái thấp đến hình thái cao hơn Quy luật chung đó có thể được thực hiện bằng con