Vai trò của người phụ nữ theo đạo hồi trong xã hội ( qua khảo cứu kinh quran)

Phát biểu tại một hội nghị về vai trò của phụ nữ trong các vấn đề của thế giới, bà Rice – ngoại trưởng Mỹ đã hưởng ứng lời kêu gọi của quốc tế về việc dành cho phụ nữ một vai trò chính t

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan rằng, Luận văn thạc sĩ Triết học với đề tài: “Vai

trò của người phụ nữ theo đạo Hồi trong xã hội (Qua khảo cứu kinh Qur’an)”, là công trình nghiên cứu của cá nhân tôi dưới sự hướng dẫn

khoa học của PGS TS Trần Thị Kim Oanh

Các số liệu, trích dẫn và tài liệu tham khảo trong luận văn là hoàn toàn trung thực, có nguồn gốc rõ ràng

Hà Nội, năm 2015

Tác giả luận văn

Bùi Thị Thơm

LỜI CẢM ƠN

Luận văn với đề tài “Vai trò của người phụ nữ theo đạo Hồi trong

xã hội (Qua khảo cứu kinh Qur’an)” được hoàn thành tại trường Đại học

Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Để hoàn thành được Luận văn, bên cạnh những cố gắng của bản thân, tác giả luận văn đã nhận được sự giúp đỡ nhiệt tình của nhiều cá nhân, tập thể

Trước tiên, với tình cảm chân thành, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn

sâu sắc tới PGS TS Trần Thị Kim Oanh, cô đã nhiệt tình hướng dẫn

khoa học cho tác giả để Luận văn được hoàn thành

Tác giả xin được gửi lời cảm ơn tới các thầy cô giáo khoa Triết học, các thầy cô trong bộ môn Tôn giáo học và các thầy cô công tác ở các đơn vị ngoài trường, các cán bộ, công chức của các phòng, ban, thư viện trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn đã hết sức giúp đỡ tác giả trong quá trình học tập, nghiên cứu tại khoa, trường

Tác giả cũng xin gửi lời cảm ơn gia đình, người thân, bạn bè và đồng nghiệp đã luôn quan tâm, động viên và giúp đỡ tác giả trong suốt quá trình hoàn thành Luận văn thạc sỹ của mình

Xin trân trọng cảm ơn!

Tác giả Luận văn

Bùi Thị Thơm

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 3

1 Lý do chọn đề tài 3

2 Tình hình nghiên cứu 7

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 8

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 9

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 9

6 Đóng góp của luận văn 9

7 Ý nghĩa của luận văn 9

8 Kết cấu luận văn : 9

CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC CHUNG VỀ KINH QUR’AN VÀ ĐỜI SỐNG CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ HỒI GIÁO 10

1.1 Nguồn gốc kinh Qur’an 10

1.1.1 Bối cảnh ra đời 10

1.1.2 Nội dung cơ bản của Kinh Qur’an 17

1.2 Đời sống của người phụ nữ theo đạo Hồi thể hiện trong kinh Qur’an 30

1.2.1 Quan niệm về người phụ nữ trong Kinh Qur’an 30

1.2.2 Hồi giáo và phụ nữ 36

CHƯƠNG 2: MỘT SỐ NỘI DUNG THỂ HIỆN VAI TRÒ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ THEO ĐẠO HỒI TRONG XÃ HỘI 44

2.1 Vai trò của người phụ nữ theo đạo Hồi trong gia đình 44

2.1.1 Vai trò của người phụ nữ theo đạo Hồi trong mối quan hệ giữa vợ - chồng 44

2.1.2.Vai trò của người phụ nữ theo đạo Hồi trong mối quan hệ giữa cha mẹ, con cái 51

2.2.Vai trò của người phụ nữ theo đạo Hồi trong cộng đồng xã hội55 2.2.1 Vai trò của người phụ nữ theo đạo Hồi trong lĩnh vực kinh tế 55

2.2.2 Vai trò của người phụ nữ theo đạo Hồi trong tổ chức xã hội 62

2.2.3 Vai trò của người phụ nữ theo đạo Hồi trong tôn giáo và văn hóa 68

2.3 Những giá trị và hạn chế về quan niệm của người phụ nữ theo đạo Hồi trong Kinh Qur’an 74

KẾT LUẬN 84

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 87

PHỤ LỤC 92

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Đạo Hồi là một trong những tôn giáo lớn ra đời trên bán đảo Ảrập, trong quá trình truyền đạo và phát triển đã lan rộng trên phạm vi toàn thế giới, đến Đông Nam Á trong đó có Việt Nam

Thế giới Hồi giáo trong thời gian gần đây đã thu hút sự quan tâm, chú

ý của nhiều quốc gia, cũng như nhiều nhà nghiên cứu dưới nhiều khía cạnh khác nhau như: mâu thuẫn về kinh tế, chính trị, xã hội, vấn đề khủng bố, sự phân chia các giáo phái trong Hồi giáo, vấn đề xung đột Hồi giáo ở các nước Bắc Phi và Trung Đông… Đây đều là những sự kiện có sự tham gia của những tín đồ theo đạo Hồi Đặc biệt trong thời gian gần đây việc đấu tranh chống bạo lực, đòi hỏi sự bình đẳng về giới là một vấn đề được quan tâm nghiên cứu trên toàn thế giới

Nếu gia đình được coi là tế bào của xã hội thì người phụ nữ được coi

là hạt nhân của tế bào này Khi nói về vai trò của người phụ nữ trong xã hội, C.Mác viết: “Những biến đổi xã hội to lớn không thể có được khi thiếu chất men phụ nữ” [7, tr 486] Người phụ nữ có vai trò rất quan trọng trong đời sống gia đình và xã hội

Phát biểu tại một hội nghị về vai trò của phụ nữ trong các vấn đề của thế giới, bà Rice – ngoại trưởng Mỹ đã hưởng ứng lời kêu gọi của quốc tế

về việc dành cho phụ nữ một vai trò chính trị công bằng hơn, đặc biệt là trong việc giải quyết những vấn đề khẩn cấp của thế giới – biến đổi khí hậu, khủng bố, đói nghèo và chủ nghĩa cực đoan tôn giáo: “Trong thế giới hiện đại này, không một quốc gia nào có thể đạt được sự thành công, ổn định và an ninh bền vững nếu như một nửa dân số của họ bị gạt ra rìa Cộng đồng quốc tế cần phải đảm bảo rằng chúng ta nghe thấy tiếng nói của

phụ nữ và quan tâm tới những lo ngại của họ tại tất cả những nơi chúng ta

nỗ lực thiết lập hoặc gìn giữ hòa bình dễ dàng hơn” [45]

Ngay từ những bước đi đầu tiên của lịch sử, người phụ nữ đã đóng một vai trò quan trọng không thế thiếu, là người quyết định những vấn đề của đời sống gia đình và xã hội Tuy nhiên sự phát triển của lực lượng sản xuất và quá trình phân công lao động đã đưa người đàn ông lên thay thế trở thành “người trụ cột” trong gia đình và xã hội, từ đó vị trí của người phụ nữ phải trải qua nhiều thăng trầm của lịch sử, đặc biệt là những nước có tôn giáo độc thần thống trị

Ngày nay, khi con người đang bước dần đến kỷ nguyên của văn minh thì những giá trị về nhân quyền, dân quyền cũng như sự bình đẳng giới đang tiến dần những nấc thang mới Nhiều quốc gia trên thế giới đã nhận thấy sự đóng góp vô cùng quan trọng của phụ nữ vào các hoạt động văn hóa, kinh tế, chính trị xã hội

Nhận thức rõ vai trò to lớn của phụ nữ, từ những năm 70 trở lại đây, phong trào nghiên cứu về phụ nữ trong giới học giả rất phát triển, đặc biệt là ở phương Tây, nơi mà những giá trị về quyền con người được đặc biệt đề cao

Ở Việt Nam, nơi mà phụ nữ chiếm một nửa dân số, là hạt nhân của gia đình và xã hội thì vấn đề quan tâm đến phụ nữ chính là vì sự ổn định và phát triển đất nước Trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta, người phụ nữ luôn chiếm một vị trí quan trọng và có những cống hiến to lớn góp phần xây dựng truyền thống vẻ vang của dân tộc, đồng thời cũng tạo nên truyền thống của chính giới mình Điều 9 trong bản Hiến pháp đầu tiên của nước Việt Nam dân chủ cộng hòa năm 1946 đã khẳng định quyền bình đẳng nam nữ Trải qua nhiều lần sửa đổi Hiến pháp, song tư tưởng về bình đẳng giới luôn được bổ sung và hoàn thiện Tất cả các Hiến pháp từ

1946, 1959, 1980, 1992 đều khẳng định: phụ nữ có quyền bình đẳng với

nam giới về mọi mặt chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Địa vị của người phụ nữ Việt Nam ngày càng được khẳng định và đề cao bởi những đóng góp to lớn của họ trong thành tựu chung của đất nước và sự quan tâm của Đảng Cộng sản Việt Nam

Tuy nhiên không phải ở bất cứ quốc gia nào người phụ nữ cũng được đặt đúng vị thế và vai trò của mình

Ở các nước theo đạo Hồi trên thế giới, vấn đề vị thế, vai trò của người phụ nữ là một vấn đề phức tạp, nhiều mâu thuẫn

Tất cả những quan niệm về người phụ nữ theo đạo Hồi đều được Thượng đế Allah truyền lại qua thiên kinh Qur‟an Kinh Qur‟an là cuốn linh thiêng liêng và có vị trí quan trọng trong trong tâm hồn những tín đồ theo đạo Hồi Bởi trong kinh Qur‟an chứa đựng tất cả tinh thần của Hồi giáo, chứa đựng đức tin và thực hành đức tin đối với Thượng đế Kinh Qur‟an không chỉ đơn thuần là cuốn kinh về giáo lý mà còn là bộ luật trong cuộc sống hàng ngày của mỗi người Muslim (các tín đồ theo Hồi giáo) Kinh Qur‟an không phải là tác phẩm do con người sáng tạo mà do thượng

đế Allah sáng tạo, lấy Muhammad làm trung gian để thuyên truyền cho mọi người, đối với người Hồi giáo thì thiên kinh Qur‟an là món quà vĩ đại nhất

mà Thượng đế ban cho loài người Nội dung thiên kinh Qur‟an và những lời thuyết đạo của Thiên sứ Muhammad cho thấy người phụ nữ Hồi giáo có giá trị sống như nam giới và bình đẳng với nam giới Tuy nhiên,vẫn có những người hiểu phiến diện theo nghĩa phụ nữ Hồi giáo thấp kém hơn đàn ông Không phải chỉ có riêng trong gia đình và xã hội Hồi giáo, mà lịch

sử xã hội con người nói chung, tự nó đã phân biệt rõ sự khác nhau về chức năng của người phụ nữ với đàn ông; tính “bình đẳng” và sự “đồng dạng” là hai mặt khác nhau Để hiểu đúng thân phận người phụ nữ Hồi giáo trong xã hội, trong thiên kinh Qur‟an đã giành hẳn một chương để nói về phụ nữ (chương IV)

Hiện nay, trong bối cảnh toàn cầu hóa, hội nhập kinh tế, tôn giáo nói chung, đạo Hồi nói riêng đang có ảnh hưởng mạnh mẽ đối với đời sống văn hóa, tinh thần, chính trị, xã hội của đất nước ta Đảng và nhà nước rất quan tâm tới vấn đề này Văn kiện hội nghị lần thứ V, ban chấp hành Trung Ương Đảng Cộng Sản Việt Nam khóa VIII, phần những nhiệm vụ cụ thể, điểm 8, chính sách văn hóa đối với tôn giáo khẳng định: “ khuyến khích ý tưởng công bằng, bác ái hướng thiện trong tôn giáo, đồng thời tuyên truyền giáo dục khắc phục tệ mê tín dị đoan, chống việc lợi dụng tôn giáo thực hiện ý đồ chính trị xấu” [14,tr.66 – 67] Hay chỉ thị 37/TC – TW của Bộ chính trị ra ngày 02 – 07 – 1998 đã viết: “Tôn giáo là một vấn đề còn tồn tại lâu dài, tín ngưỡng tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công cuộc xây dựng xã hội mới” Văn kiện Đại Hội X đã chỉ ra : “Đồng bào các tôn giáo là bộ phận quan trọng của khối đại đoàn kết dân tộc Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo của công dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật” Tại điều 5 Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo của Đảng cũng cho rằng : “ Tôn trọng giá trị văn hóa, đạo đức tôn giáo”…

Với tất cả lý do trên, chúng tôi chọn đề tài: “ Vai trò của người phụ

nữ theo đạo Hồi trong xã hội (Qua khảo cứu Kinh Qur’an)” làm đề

tài luận văn của mình Đề tài không chỉ mang lại một cách nhìn nhận, đánh giá khách quan hơn về tư tưởng của kinh Qur‟an trong các quan niệm về thế giới, con người và xã hội, qua cuốn kinh Qur‟an giúp ta tìm hiểu rõ hơn về vai trò người phụ nữ Hồi giáo Do vậy, nghiên cứu, tìm hiểu vai trò của người phụ nữ theo đạo Hồi qua khảo cứu kinh Qur‟an dưới cái nhìn tôn giáo học nhằm làm sáng tỏ những giá trị, vai trò của người phụ nữ theo đạo Hồi

2 Tình hình nghiên cứu

Hồi giáo là một tôn giáo lớn trên thế giới luôn thu hút được sự quan tâm nghiên cứu của nhiều quốc gia, nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước dưới những khía cạnh tiếp cận khác nhau

Có thể kể đến các tác giả nước ngoài tiêu biểu như: Dominique Sourel

với tác phẩm “Hồi giáo” [11]; Jamal J.Elias với tác phẩm “Islam” và “Vấn

đề giáo phái trong Islam giáo” [31]; W.Owen Cole, Peggy Morgan với

“Six Reilehodge in the Twenty First Centry” [40]…

Nhìn chung các công trình này đều nghiên cứu về nguồn gốc ra đời, lịch sử truyền bá, sự phân chia các giáo phái, quá trình phát triển đạo Hồi trên thế giới

Ở Việt Nam, vấn đề đạo Hồi trong những năm gần đây cũng được giới nghiên cứu quan tâm hơn Nhiều công trình nghiên cứu về đạo Hồi ở Việt Nam ở các góc độ tôn giáo, văn hóa và kinh tế…tiêu biểu như: Nguyễn

Văn Luận với cuốn “Người Chăm Hồi giáo miền Tây Nam phần Việt Nam” [35]; Nguyễn Thọ Nhân với cuốn “ Đạo Hồi và thế giới Ảrập” [46]; Nguyễn Hồng Dương với tác phẩm “Một số vấn đề cơ bản về tôn giáo, tín

ngưỡng của đồng bào Chăm ở hai tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận hiện nay”

[19]; Trần Thị Kim Oanh với tác phẩm “Hồi giáo và Hồi giáo ở Việt Nam” [51]; Ngô Văn Doanh với cuốn “Hồi giáo với đời sống chính trị Đông Nam

Á” [15]… Những công trình này nghiên cứu về lịch sử hình thành và phát

triển của đạo Hồi, những giáo lý, giáo luật, nghi lễ của đạo Hồi, kinh Qur‟an

và cũng ít nhiều đề cập đến cộng đồng tín đồ Hồi giáo ở Việt Nam, sự ảnh hưởng của đạo Hồi trong đời sống sinh hoạt, tín ngưỡng của người Việt Nam theo đạo Hồi

Ngoài ra còn một số bài báo, tạp chí cũng nghiên cứu vấn đề này như:

Bùi Thị Ánh Vân với bài viết “Địa vị người phụ nữ trong xã hội Hồi giáo

truyền thống” [60]; “Những quy định về địa vị cá nhân của người phụ nữ

trong xã hội Hồi giáo” [52] của Vũ Thị Thanh dịch; Nguyễn Văn Dũng với

“Địa vị của người phụ nữ trong thế giới Islam giáo” [22]; Lương Thị Thoa

với “Thử tìm hiểu một vài nét đặc trưng của Đạo Hồi” [53]; Ngô Văn Doanh với “Islam giáo và văn hóa Đông Nam Á thời cận hiện đại” [14]; Nguyễn Xuân Nghĩa với “Phụ nữ tôn giáo và vấn đề phát triển” [44]…

Bên cạch đó cũng có nhiều đề tài luận văn Thạc sĩ nghiên cứu về đạo

Hồi như: Vũ Văn Chung “Quan niệm về hôn nhân và gia đình trong kinh

Qur’an” [9]; Nguyễn Thanh Xuân “Vai trò của người phụ nữ Islam trong

xã hội Inđônêxia” [63]…

Tổng quan tình hình nghiên cứu cho thấy, các công trình nghiên cứu trên chủ yếu nghiên cứu về: nguồn gốc ra đời, giáo lý, giáo luật, lịch sử phát triển, sự truyền bá đạo Hồi trên thế giới và Việt Nam, các công trình nghiên cứu về vai trò của người phụ nữ Hồi giáo còn chưa sâu Ở đây, tác

giả đi sâu vào nghiên cứu “Vai trò người của phụ nữ theo đạo Hồi trong

xã hội (Qua khảo cứu kinh Qur’an)”

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu:

Tìm hiểu vai trò người phụ nữ theo đạo Hồi qua khảo cứu kinh Qur‟an, từ đó phân tích, chỉ ra những giá trị tích cực và hạn chế về quan niệm của người phụ nữ theo Hồi giáo trong kinh Qur‟an

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu:

Để thực hiện mục đích trên luận văn có nhiệm vụ:

Thứ nhất: Khái quát chung về Kinh Qur‟an và đời sống của người phụ

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1.Đối tượng nghiên cứu: Vai trò của phụ nữ trong xã hội theo đạo Hồi qua sự khảo cứu kinh Qur‟an

4.2 Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu vai trò của người phụ nữ trong

xã hội được thể hiện qua kinh Qur‟an

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở lý luận: Luận văn xây dựng trên cơ sở vận dụng quan điểm của Mác xít về tôn giáo, bản chất, vai trò, chức năng xã hội của tôn giáo Luận văn cũng tiếp thu những kết quả của các công trình nghiên cứu trong và ngoài nước về đạo Hồi

5.2 Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu của tôn giáo học như: phương pháp logic lịch sử, phân tích, tổng hợp, đối chiếu, so sánh, phương pháp nghiên cứu kinh điển

6 Đóng góp của luận văn

Từ việc làm sáng tỏ một số nội dung cụ thể về vai trò của người phụ

nữ theo đạo Hồi trong xã hội (qua khảo cứu kinh Qur‟an) Trên cơ sở đó chỉ ra những mặt tích cực và hạn chế của người phụ nữ theo Hồi giáo

7 Ý nghĩa của luận văn

Ý nghĩa lý luận: Luận văn nghiên cứu làm sáng tỏ vai trò của người phụ

nữ Hồi giáo trong xã hội, từ đó chỉ ra những giá trị và hạn chế của người phụ

nữ theo đạo Hồi nói chung so với những người phụ nữ trên thế giới nói riêng

Ý nghĩa thực tiễn: Kết quả nghiên cứu luận văn góp phần vào việc nhận thức và ứng xử phù hợp hơn với cộng đồng Hồi giáo, đồng thời có thể làm tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu, giảng dạy về tôn giáo nói chung và Hồi giáo nói riêng

8 Kết cấu luận văn :

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và mục lục, nội dung chính của luận văn gồm 02 chương 05 tiết

CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC CHUNG VỀ KINH QUR’AN VÀ ĐỜI

SỐNG CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ HỒI GIÁO 1.1 Nguồn gốc Kinh Qur’an

1.1.1 Bối cảnh ra đời

Đạo Hồi là một tôn giáo mang tính quốc tế, ra đời muộn nhưng lại là

tôn giáo phát triển nhanh, là một trong ba tôn giáo lớn trên thế giới

Xuất phát từ quê hương Ảrập từ thế kỷ thứ VII sau Công nguyên, Hồi giáo đã phát triển nhanh chóng tạo thành một thế lực mạnh với những tổ chức đặc biệt của nó về phương diện tôn giáo cũng như quốc gia, xã hội

Ở bán đảo Ảrập, trước khi đạo Hồi xuất hiện phần lớn dân cư sống cuộc sống du mục, lang thang nay đây mai đó với những đàn cừu và lạc đà trên các sa mạc, trừ một vài vùng ở ven duyên hải và ốc đảo, có thể trồng trọt và chăn nuôi Nhìn chung kinh tế còn trong tình trạng thấp kém, xã hội còn lạc hậu và tồn tại nhiều hủ tục Sự ra đời của đạo Hồi được thúc đẩy bởi các nguyên nhân kinh tế, xã hội, chính trị, gắn liền với sự chuyển biến

từ chế độ công xã nguyên thủy sang xã hội có giai cấp và yêu cầu thống nhất các bộ lạc trong bán đảo Ảrập thành một nhà nước phong kiến thần quyền Đầu thế kỷ thứ VII, các bộ lạc du mục trên bán đảo Ảrập đã bắt đầu định cư, các nhóm dân cư có nhu cầu hòa hợp vào nhau để tạo thành một quốc gia thống nhất, một nền kinh tế thống nhất, xây dựng quân đội hùng mạnh để chống giặc ngoại xâm, mở rộng lãnh thổ Như vậy, yêu cầu thống nhất quốc gia đã trở thành một xu thế lịch sử tất yếu của Ảrập lúc đó

Hoàn cảnh lịch sử là nhân tố ảnh hưởng trực tiếp đến sự hình thành giáo lý, giáo luật của đạo Hồi nói chung và giáo lý, giáo luật đề cập tới thân phận và vai trò của người phụ nữ trong gia đình, xã hội nói riêng

Xã hội Ảrập trước khi Hồi giáo ra đời còn tồn tại nhiều hủ tục lạc hậu Người Ảrập theo chế độ đa thê, tùy thuộc vào kinh tế giàu hay nghèo, mà

người đàn ông có số lượng vợ và nàng hầu khác nhau, họ có quyền quyết định đối với vợ con, người vợ được coi như là vật sở hữu của chồng, do đó

có thể ruồng bỏ dễ dàng Các góa phụ và phụ nữ bị ruồng bỏ thuộc quyền

sở hữu của người đàn ông thừa kế, người thừa kế đó có thể giữ lại hoặc bán cho người khác Đối với người phụ nữ bị bắt trong chiến tranh, họ bị xem như chiếm lợi phẩm, như nô lệ Đối với con gái, người cha có thể bán cho người khác làm vợ tùy ý, có thể chôn sống lúc mới sinh hoặc kể cả khi đã lớn, nhằm tránh sự nghèo túng hoặc giữ danh dự cho gia đình, vì sự hiện diện của đứa con gái trong nhà là một điều sỉ nhục Tục lệ này khá phổ biến trong xã hội tiền Hồi giáo và còn được coi như một việc làm hợp đạo lý Trái lại, đối với người con trai, lại có quyền hạn rất lớn, nhất là khi chúng

đã trưởng thành, bởi lý do là người con trai khi lớn lên sẽ trở thành những chiến binh đứng lên bảo vệ đất nước Theo người Ảrập, với sứ mệnh của người con trai như vậy họ phải được tôn trọng và có quyền uy Mặc dù sống trong một nhà nhưng đàn ông và đàn bà sống ngăn cách bởi một bức rèm, họ phải ăn riêng và ăn sau chồng, con trai mình và bạn bè của chồng Hồi giáo ra đời, đã có bước ngoặt tiến bộ hơn so với thời kỳ trước, người phụ nữ không những được coi trọng mà họ còn có các quền hạn nhất định của mình Họ cũng đóng vai trò quan trọng, là người vợ, người mẹ, giữ gìn tổ ấm gia đình, hiếu thuận với cha mẹ, để người chồng an tâm lao động sản xuất Không những vậy họ còn tích cực tham gia vào các hoạt động ngoài xã hội khác Chúng ta sẽ tìm hiểu rõ hơn vai trò của người phụ

nữ Hồi giáo ở chương 2

Bên cạnh đó để một tôn giáo mới ra đời và tồn tại không chỉ dừng lại

ở bán đảo Ảrập mà còn ở các nước trên thế giới phải kể đến vai trò của Muhammad Ông chính là người sáng lập ra đạo Hồi và thiên kinh Qur‟an

Qúa trình hình thành đạo Hồi và kinh Qur‟an gắn liền với hoạt động truyền đạo của Muhammad và các hậu duệ của Ông, sau này họ chính là những người đã dày công sưu tầm, biên soạn cuốn kinh Qur‟an

Muhammad sinh năm 571, từ bộ lạc Kyriesh Vốn đã định cư ở Mekka từ lâu Chính bộ lạc này đã xây đền Kabba ở đây từ những năm

2171 trước Công nguyên tính từ ông tổ Ismael trở xuống đến Muhammad đúng được 30 đời Cha ông là Abdullah mất sớm từ khi ông ra đời được hai tháng, mẹ là bà Amina sau sáu năm thì mất Muhammad được ông nội là Abd – El- Motalib và chú là Abou- Taib đem về nuôi, chính nhờ người chú

mà Muhammad học được một nghề mà dân chúng Ảrập thời kỳ này rất yêu thích: nghề thương mại

Khi đi qua Syria và Lưỡng Hà ông có dịp tiếp xúc với các nhà tu hành Kitô giáo Những người này đã có một số điểm chung với tinh thần Khải thị chân lý mà Muhammad sau đó nhận được đó là: đều tin vào Thượng Đế, tin vào Kinh Thánh và lời của Thượng Đế

Muhammad là người chín chắn, làm việc rất cẩn thận nên được mọi người tin yêu và tặng Ông cái tên Al-Amin có nghĩa là một người được mọi người tín nhiệm Năm 25 tuổi ông vào làm quản lý cho một góa phụ giàu

có ở thành Mekka tên là Khadijah, sau đó ông đã lấy bà làm vợ, mặc dù về tuổi tác là chênh lệch (bà Khadijah đã 40 tuổi)

Nhờ vào thế lực của vợ, ông trở thành một nhân vật đáng kể trong vùng và cũng từ bấy giờ ông không phải lo sinh kế nữa nên có thì giờ lo việc đạo Muhammad đã được xưng danh là sứ giả của Allah, nhà tiên tri

và người đứng ra sáng lập đạo Hồi

Tương truyền rằng, vào năm 611, Muhammad bắt đầu trải nghiệm một

sự kiện khác thường, khi đang một mình cô độc suy ngẫm trong một cái hang trên núi Xira, thuộc ngoại thành Mekka Vào đêm hôm đấy, Thượng

đế Allah đã cử thiên sứ Gabriel đến truyền đạt Thần dụ và lần đầu tiên

“khải thị” cho ông chân lý của kinh Qur‟an, khiến ông trở thành “Thánh thụ mệnh” – sứ giả của Thượng Đế, nhà Tiên tri Sau khi được khải thị, ông hỏi Thiên sứ là mình phải nói gì cho đồng bào của mình và Thiên sứ đáp:

“hãy nói nhân danh Thượng Đế của các ngươi, Đấng đã sáng tạo ra con người từ một cục máu Hãy nói “ Thượng đế của các ngươi là khoan dung nhất, người đã dạy bằng ngòi bút, dạy con người điều mà nó không biết” Lời nói đó của Thiên sứ đã đặt nền móng hình thành nên kinh Qur‟an, từ đó

về sau, Muhammad tự xưng là tiếp thu sứ mệnh của chân chủ trao cho, băt đầu truyền đạo Hồi

Đầu tiên, ông chưa công khai nói về tôn giáo của mình, mà chỉ bí mật truyền giáo cho những người thân và bạn bè, về sau ông mới công khai truyền giáo tới quần chúng Mekka và một số người đã tin theo Ông truyền

bá tư tưởng bình đẳng và lòng nhân từ, phê phán việc thờ phụng thần tượng Trong mười năm, từ năm 611 đến năm 621, Muhammad đã kêu gọi người dân thành Mekka hãy nghe theo lời dạy của Thượng Đế, hãy chấp nhận một Thượng Đế độc tôn Thế nhưng, những cố gắng của ông lúc bấy giờ vẫn chưa thành công, thậm chí với nhiều người những thông điệp của ông dường như là sự đe dọa đối với việc thờ các thần tượng đang rất sinh lợi cho họ, vì thế họ căm ghét ông Lúc Muhammad mới rao giảng những lời của Thượng đế thì đa số những người có thế lực ở Mekka hoàn toàn thờ

ơ, thế nhưng, dần dần, họ bắt đầu chống đối ông, họ không thích những bài giảng của ông chống lại các thần tượng của họ Đặc biệt là những người giàu có, họ không quan tâm tới lời cảnh báo của ông về ngày phán xét cuối cùng và về địa ngục đang chờ họ Họ quyết liệt đàn áp bằng cách tàn sát các tín đồ tôn giáo mới này, đa số thuộc tầng lớp dân nghèo và nô lệ Lúc bấy giờ những người theo Muhammad còn ít nên trước cảnh tàn sát đó, ông

đã khuyên họ tản cư sang Abyssinie lánh lạn Muhammad cũng rời thành Mekka đi giảng đạo ở TaiF phía nam Mekka, nhưng không thu được kết quả, lúc đó ông quyết định đi ngược về phía Bắc và truyền giáo tại thành Yathib (sau này đổi tên thành Medina) nơi cách Mekka 450 km Từ đây số lượng tín đồ tin ông ngày càng tăng Ông chọn thành Medina có nghĩa là thành phố của nhà tiên tri, thành nơi di dân đến cho các tín đồ Hồi giáo còn sót lại ở Mekka

Ngày 16 tháng 7 năm 622, Muhammad quyết định dẫn các tín đồ ở Mekka di dân sang đây Người Hồi giáo gọi đây là ngày Hidjra, có nghĩa là ngày Thánh di Sau 17 năm ngày này được chọn làm ngày mở đầu cho kỷ nguyên Hồi giáo vì chính sau này Hồi giáo phát triển mạnh mẽ và trở thành một trong những tôn giáo lớn trên thế giới

Muhammad tập trung phát triển đạo ở Medina và xây cất ở đây một Thánh đường, ông đề xuất tư tưởng “Muslim là anh em” Theo tư tưởng này, tất cả những Muslim, không phân biệt bộ tộc, không phân biệt khoảng cách đều là anh em, đoàn kết thống nhất dưới ngọn cờ Hồi giáo, đều lấy tín ngưỡng tôn giáo và lợi ích chính trị của cộng đồng làm xuất phát điểm và nguyên tắc tối cao để xử lý mọi vấn đề thế tục Trong thời gian ở Medina, ông đề xuất hàng loạt những chủ trương cải cách đời sống xã hội, những quy phạm luân lý đạo đức, những nguyên tắc pháp luật, những hệ thống giáo quy của Hồi giáo…để xử lý những vấn đề vấp phải trong cuộc sống thường ngày và để tạo ra sức mạnh cho chính quyền Để hòa giải mâu thuẫn xã hội, ông đưa ra chủ trương giảm gánh nặng cho nô lệ, đề xướng việc cứu tế, giúp đỡ người khó khăn…

Tuy nhiên vì xung đột lợi ích những người quý tộc ở Quraich thuộc Mekka luôn tìm cách triệt hạ thành Medina Trước tình hình đó, ông đã tập hợp tín đồ để chống lại họ Trong các năm 624 đến 627, đội quân Muslim

đã phát động cuộc chiến với các giáo đồ đa thần giáo Mekka ở Badr và ở Uhud Tuy quy mô không lớn, khi thắng khi thua nhưng đội quân đã chiếm được nhiều chiến lợi phẩm, đã đè bẹp được nhuệ khí của các quý tộc Mekka và quan trọng nhất đã tạo được niềm tin vào chiến thắng

Trước sự lớn mạnh của lực lượng Hồi giáo, các tín đồ đạo Do Thái cảm thấy bất an và đã tìm cách phá hoại sự đoàn kết của khối Muslim Trước tình hình đó, ông đã lãnh đạo các lực lượng vũ trang Muslim đánh bật hai bộ lạc Do Thái ra khỏi Medina

Năm 628, Muhammad đích thân dẫn hơn một nghìn tín đồ Hồi giáo cùng đi Mekka để triều kiến Kaba (ngôi đền thiêng, ngày nay năm ở trung tâm của Đại Thánh đường Hồi giáo ở Mekka) theo tục lệ cổ truyền của các dân tộc Ảrập Khi sắp đến Mekka, đội quân Muslim bị binh lính của thành phố ngăn lại Tuy nhiên dưới sự cứng rắn của Muhammad thì chính quyền Mekka phải nhượng bộ Đại biểu quý tộc Mekka và những người Muslim

đã ký hòa ước Hotapia đồng ý ngưng chiến trong mười năm và phải thừa nhận địa vị hợp pháp của những người Muslim về mặt tôn giáo

Đến năm 629, Muhammad đem quân đánh chiếm thành Mekka, lúc ấy thế lực bộ lạc Quraich đã giảm nhiều nên ông đã lấy được thành Mekka Sau khi lấy được thành Mekka ông lại tiếp tục đánh một trận Honain để dẹp đội quân Hawain thì ông mới làm bá chủ bán đảo Ảrập về phương diện chính trị, quân sự cũng như tôn giáo

Mùa xuân năm 632, Muhammad cùng với mười vạn quân tới Mekka

để lãnh đạo cuộc triều bái đã được cải cách Tại đây ông tuyên bố hoàn thành đạo Hồi Hoàng loạt nghi thức điển lễ mà Muhammad tiến hành trong lần triều bái này đã trở thành khuôn mẫu triều bái của những người Hồi giáo sau này Sau triều bái, Muhammad trở về Medina, ít lâu sau ông mắc bệnh và qua đời, các tín đồ Hồi giáo mai táng ông tại Medina

Như vậy, có thể thấy rằng vai trò của Muhammad đối với sự ra đời đạo Hồi là rất to lớn Bằng cách sử dụng một hình thức tôn giáo mới để tập hợp quần chúng, thống nhất các bộ lạc, thị tộc trên bán đảo Ảrập để hình thành nhà nước Ảrập Cộng đồng Hồi giáo không chỉ là cộng đồng tôn giáo

mà còn mang tính chất chính trị, cộng đồng xã hội

Sau khi Muhammad qua đời, phần lớn các bản chép tay của các tín đồ Hồi giáo về những lời khải thị của Thượng đế được ông truyền giảng trên những mảnh da cừu, da súc vật, trên lá bị thất lạc hoặc phân tán nhiều nơi Nhu cầu cấp thiết cần phải thu hồi và sưu tầm các nguyên bản, sau đó cần phải có người tài giỏi biên tập các nguyên bản thành một cuốn kinh duy nhất Năm 657, tức 25 năm sau khi Muhammad qua đời, vua Uthman công

bố bản kinh Qur‟an và gọi nó là “MUSHAF” có nghĩa là “kinh thánh chính thức của mọi người Hồi giáo”

Đối với các dân tộc Ảrập, nguyên bản bằng ngôn ngữ Ảrập của kinh Qur‟an là một kiệt tác phẩm thi văn Kinh Qur‟an không hẳn là một cuốn thơ trường thiên nhưng là một tác phẩm văn xuôi có vần có điệu rất thích hợp với khẩu vị văn chương của những người du mục Chính vì vậy, kinh Qur‟an nhanh chóng được truyền bá qua truyền khẩu rộng khắp bán đảo Ảrập

Trước khi có kinh Qur‟an, người Ảrập có mặc cảm là một chủng tộc thiếu văn hóa và họ tỏ ra nể trọng người Do Thái và Ki tô, sự xuất hiện của kinh Qur‟an vào đầu thế kỷ thứ VII đã đem lại cho các dân tộc Ảrập một niềm tự hào vì từ nay họ có Thánh kinh viết bằng tiếng Ảrập Họ đón nhận Hồi giáo là đạo của dân tộc chứ không phải đạo ngoại lai Ðạo Hồi

và kinh Qur‟an là chất keo văn hóa nối kết các bộ lạc Ảrập lại với nhau

và biến khối Ảrập thành một lực lượng chính trị và quân sự hùng mạnh trong nhiều thế kỷ

Cho nên trong ngôn ngữ người Ảrập có danh từ “Dhimmi” để gọi chung cho Do Thái và Ki tô Danh từ này có nghĩa là “những người có sách Thánh kinh”

Do nhu cầu truyền đạo trong nhiều thế kỷ qua, đến nay kinh Qur‟an

đã được dịch ra nhiều thứ tiếng khác nhau trên toàn thế giới

Đối với người Muslim kinh Qur‟an là hầu hết tất cả những gì người Hồi giáo có, trong đó chứa đựng những giá trị tinh thần, giáo lý, luật lệ, lễ nghi…Trong xã hội ngày nay nhiều quốc gia theo đạo Hồi còn lấy kinh Qur‟an làm chuẩn mực

Kinh gồm khoảng 6.200 câu, được sắp xếp thành 114 phần gọi là các chương (Sũrah) Mỗi chương có một tên riêng được lấy trong từ ngữ chính văn bản Trong thiên kinh Qur‟an có cả một danh sách dài các luật lệ

và quy định áp dụng cho xã hội Hồi giáo do chính Muhammad khải thị

1.1.2 Nội dung cơ bản của Kinh Qur’an

Kinh điển thần thánh duy nhất của Hồi giáo là Kinh Qur‟an Chữ Qur‟an có nghĩa là “tuyên đọc, tụng đọc” Theo giáo lý của đạo Hồi, kinh Qur‟an là những lời mặc khải của thánh Allah thông qua sứ giả Muhammad truyền đến cho đời người Nhưng, thực tế đó chỉ là những lời nói trong những trường hợp khác nhau của Muhammad Sau Muhammad qua đời, những lời nói đó được ghi chép thành một tập

Đối với người Hồi giáo thì Thiên kinh Qur‟an là món quà vĩ đại nhất của Thượng Đế ban cho loài người và Đức Thông Suốt của Thiên Kinh có tính duy nhất thuộc loại này:

- “(TA thề) bởi (Kinh) Qur‟an (đầy những điều ) Sáng Suốt Khôn Ngoan

- Chắc chắn, Ngươi (Muhammad) là một trong các sứ giả (của Allah)

- Đang ở trên con đường ngay thẳng (Chính đạo Islam)

- (Kinh Qur‟an này) do Đấng Toàn Năng, Đấng Khoan Dung ban xuống” [Sũrah 36; 2,3,4,5]

Hay có thể nói, mục tiêu của Kinh Qur‟an là bảo tồn các huyền khải đã

có trước và khôi phục chân lý vĩnh cửu của Thượng Đế, để dẫn dắt loài người đi đến con Đường Ngay Chính và làm sống lại linh hồn của con người, để đánh thức lương tri và soi sáng tâm trí con người

Qúa trình hình thành kinh Qur‟an gắn với quá trình hình thành đạo Hồi trong buổi đầu sơ khai, gắn liền với bối cảnh kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, tín ngưỡng tôn giáo trên bán đảo Ảrập

Vào khoảng năm 610, Muhammad bắt đầu truyền khẩu các thông điệp

mà ông tin là xuất phát từ Thượng đế: “Đây là Kinh Sách, không có gì phải ngờ vực cả, (dùng làm) Chỉ Đạo cho những người ngay thẳng và sợ Allah [Sũrah 2;2] Những thông điệp truyền khẩu này là những thiên khải ban đầu được các tín đồ ghi nhớ và truyền theo những lời giải thích truyền thống, nhiều năm sau khi Muhammad qua đời Năm 632 kinh Qur‟an mới được viết ra đầy đủ Và tên gọi “Bài học thuộc lòng” là tên gọi đầu tiên sau khi được viết ra, sau này có tên là Qur‟an – Qur‟an cũng chính với nghĩa ban đầu của nó là “đọc”, “niệm” , “thuộc lòng”

Những giáo lý cơ bản của đạo Hồi được trình bày trong Thánh kinh của người Hồi giáo là kinh Qur‟an

Bộ kinh này tổng cộng gồm 30 quyển, 114 chương chia nhỏ thành 6.200 câu Nội dung kinh Qur‟an thật phong phú, chứa đựng những tín ngưỡng cơ bản, chế độ tôn giáo Hồi giáo, những ghi chép về tình hình chính trị, kinh tế, văn hóa – xã hội trên bán đảo Ảrập đương thời cùng với các chủ trương, chính sách của Umma, các quy phạm luân lý đạo đức… Các chương trong kinh Qur‟an có độ dài không tương xứng với nhau, có chương rất dài, lại có những chương rất ngắn, vì chúng được Muhammad

đọc ra dần dần trong khoảng thời gian hơn 20 năm Trừ chương đầu tiên, còn lại các chương được sắp xếp theo độ dài, từ chương dài nhất đến chương ngắn nhất Vì gần như tất cả những chương ngắn hơn lại được khải thị sớm hơn về thời gian, nên trật tự sắp xếp của cuốn kinh hầu như hoàn toàn ngược lại với trình tự thời gian mà Muhammad tuyên đọc chúng Chính vì vậy, các chương đều có thể đứng tách một cách độc lập, và không hề có bất kì mối liên hệ nào trong nội dung giữa chúng với nhau

Kinh Qur‟an được thiêng liêng hóa, coi là chân lý, trong đó có những điều răn dạy về giáo lý, luật lệ, lễ nghi, sự thờ phụng, cách thức hành đạo, điều kiện nhập đạo, mối quan hệ gia đình, xã hội, đồng đạo, các nguyên tắc

cư xử… tất cả việc đạo và đời Cuốn kinh Qur‟an được lấy làm chuẩn mực cho tất cả, được lấy để thề nguyền trong phiên tòa, trong sự tranh chấp, xô xát Kinh được viết bằng tiếng Ả rập, nay vẫn giữ nguyên không thay đổi

Cơ sở giáo lý là niềm tin vào thánh Allah (Thượng đế) – vào sứ giả Muhammed, vào thiên thần, ma quỷ, vào sự bất tử của linh hồn, vào ngày phục sinh và phán xét, vào thiên đường, địa ngục, vào sự vĩnh cửa của kinh Qur‟an

Kinh Qur‟an bắt đầu bắt đầu bằng những lời sau đây, gọi là Al Fatihah (Khai Đề), tức khổ thơ mở đầu, đó là một bản tóm lược khá đầy đủ về linh hồn và thông điệp cơ bản của nó:

“1- Nhân danh Allah, Đấng Rất Mực Độ Lượng, Đấng Rất Mực Khoan Dung

2- Mọi lời ca ngợi (và biết ơn) đều dâng lên Allah, Rabb (Đấng Chủ Tể) của vũ trụ (Âlamin):

3- Đấng Rất Mực Độ Lượng, Đấng Rất Mực Khoan Dung;

4- Đức Vua của Ngày Phán Xử (Cuối Cùng)

5- (Ôi Allah!) Chúng con chỉ thờ phụng một mình Ngài và chỉ với riêng Ngài chúng con cầu xin được cứu giúp:

6- Xin Ngài dẫn dắt chúng con (đi) theo con đường Ngay Chính:

7- Con đường của những người đã được Ngài ban Ân, không phải là (con đường của) những kẻ đã bị Ngài giận giữ và (cũng không phải là con đường của) những ai lầm đường lạc lỗi” [Sũrah1;1-7]

Những chương đầu tiên của kinh Qur‟an nói về Thượng Đế Allah với những đặc tính siêu việt của Ngài Ngoài Thượng Đế, kinh Qur‟an dạy phải tin có thiên thần và ma quỷ (Satan), tin các sách Mặc Khải của đạo Do Thái

và Ki Tô cùng các vị thiên sứ, tin có ngày tận thế và ngày phán xét cuối cùng, tin mọi kẻ chết đều được sống lại, tin có Thiên Đàng Hỏa Ngục, tin mọi việc do Thượng Đế Allah tiền định nhưng mọi người có ý chí tự do Cuốn sách tiếp tục với sự mô tả về những kỳ công sang thế của Thượng Đế: Allah đã tạo ra loài người bằng cách kết hợp giống đực và giống cái, từ những khối máu và sự phát triển thần bí của bào thai Thượng

Đế tạo ra người đàn ông dưới hình thức con người lý tưởng, con người lý tưởng này thể hiện sự khoan dung và sự diệu kỳ của Thượng Đế chứ không xúi bẩy người ta phủ nhận Ngài Và khi ngày phán xét đến, những ai phạm phải tội lỗi thì những tội lỗi thì những tội lỗi đó sẽ hiện rõ trên mặt họ và Thượng Đế không cần phải hỏi đến, những ai phúc lành của vị Chúa Tể khi

đó sẽ sa xuống địa ngục, còn những ai tôn kính sự uy nghi của thần thánh của Ngài sẽ được lên thiên đàng Thiên đàng trong kinh Qur‟an cũng giống như hầu hết các tôn giáo khác, là một xứ sở tươi sáng rực rỡ khác hẳn với thiên đàng trong những giấc mơ trần thế, trong thơ ca

Kinh Qur‟an cảnh báo về ngày phán xét sẽ đến Vào ngày đó tiếng còi báo hiệu sẽ vang lên, trái đất rung chuyển, mọi thứ vỡ vụn, trời xanh biến mất, biển khô cạn, gió bão nổi lên và mọi sinh vật không còn tồn tại Thời điểm đó, Thượng Đế sẽ xuất hiện để phán xử loài người về những hành vi thiện, ác

Trong khi kinh Cựu Ước và Tân Ước đề cập đến vấn đề thiêng liêng hoặc lịch sử thì kinh Qur‟an đồng thời cũng là một bộ luật đầu tiên và cao nhất của Hồi giáo với những điều cấm kỵ được quy định rất chi tiết

- Cấm cho vay nặng lãi:

“Những ai ăn (lấy) tiền lời cho vay (Ribâ) sẽ không đứng vững trừ phi đúng như kẻ đã bị Shaytân sờ mó và làm cho điên cuồng… Nhưng Allah cho phép buôn bán và cấm cho vay nặng lãi Bởi thế ai nhận được lệnh Cảnh báo của Allah và ngưng (cho vay lãi) thì sẽ được Allah tha thứ về quá khứ của y” [Sũrah 2;275]

- Cấm ăn thịt heo, thịt đã cúng các thần thánh khác, cấm ăn máu (tiết canh, huyết), các đồ tế cúng…

“(Allah) cấm các ngươi dùng (thịt của) xác chết, và máu (huyết) , và thịt của con heo, và món vật cúng cho ai khác không phải Allah; và (thịt của) những con vật bị vặn (hay thắt) cổ chết, và những con vật bị đập chết,

và những con vật bị những con thú dữ ăn một phần trừ khi các ngươi làm cho sạch (bằng cách cắt cổ chúng theo đúng nghi thức); và những món vật cúng trên bàn thờ (hay trên đá)…[Sũrah5;3]

- Cấm cờ bạc:

“Hỡi những ai có niềm tin! Uống rượu và cờ bạc và thờ cúng trên bàn thờ bằng đá và dùng tên để làm quẻ xin xăm là một điều khả ố” [Sũrah5;90]

- Cấm giết thú săn bắn trong thời gian hành hương Mekka:

“Chớ giết thú săn bắt trong lúc các ngươi đang ở trong tình trạng hãm mình (làm Hajj trong Thánh Địa Mekka); và ai trong các ngươi cố tình giết

nó thì phải bị phạt đền bằng một con thú nuôi tương đương với con thú (săn) đã bị giết Chọn trong đàn gia súc dưới sự giám sát của hai người công bằng trong các người và được dắt đến (ngôi đền) Ka‟bah để làm vật tế

…” [Sũrah5;1;95]

- Phải ăn chay trong tháng Ramadan:

“Hỡi những ai có niềm tin! Nhịn chay theo chế độ (Siyâm) được truyền xuống cho các ngươi như đã được truyền xuống cho những người trước các ngươi để cho các ngươi (rèn luyện sự) khắc kỷ và trở thành người ngay thẳng… [Sũrah2;183-184-185]

- Phải rửa chân tay sạch sẽ trước khi cầu nguyện:

“Khi các ngươi đứng dậy để đi dâng lễ (Salâm) hay rửa mặt và (hai) tay của các ngươi đến cùi chỏ và lau chùi đầu của các ngươi (với nước) và rửa hai bàn chân đến tận mắt cá Và nếu các ngươi không được sạch sẽ (do việc chăn gối) thì phải tẩy sạch toàn thân (bằng cách tắm ghusl)…[ Sũrah5;6]

Trước khi có kinh Qur‟an, người phụ nữ Ảrập giàu có thường lấy nhiều chồng và đa số là những người đàn ông trẻ khỏe Kinh Qur‟an cũng

đề cấp quyền ưu của người đàn ông:

“Người đàn ông là trụ cột (của gia đình) trên đàn bà vì Allah ban cho người này sức lực hơn người kia và bởi vì họ chi dung tài sản của họ vào việc cấp dưỡng gia đình”[Sũrah4;34], và chính thức bãi bỏ tục đa phu Kinh Qur‟an quy định án phạt hết sức nặng nề đối với những ai chống Thượng Đế Allah hoặc chống Thiên Sứ Muhammad, người đó sẽ bị kết án

Họ sẽ đóng đinh vào thập giá hoặc bị chặt hết chân tay: “Hình phạt dùng trừng trị những kẻ tạo chiến tranh chống lại Allah và Sứ Gỉa của Ngài và

nỗ lực gây phá hoại trên trái đất chỉ có việc: hoặc xử tử, hoặc đóng đinh trên thập tự giá hoặc chặt tay này và chân kia hoặc trục xuất ra khỏi lãnh thổ” [Sũrah5;33]

Tội trộm cắp cũng có thể bị phạt rất nặng Dù đàn ông hay đàn bà tùy theo nặng nhẹ nếu bị kết án về tội chộm cắp sẽ bị chặt một tay hay hai tay” (Đối với) người nam hay nữ trộm cắp, hãy chặt tay họ như là phạt đền tội

mà họ đã phạm, một biện pháp từ Allah nhằm làm ngã lòng (kẻ chộm cắp) [Sũrah5;38]

Đặc biệt Kinh Qur‟an đã giành cả một chương IV để nói về người phụ

nữ, đây là một trong những nét đặc sắc của cuốn kinh Qur‟an mà không có trong các kinh điển của các tôn giáo khác.“Hỡi nhân loại! Hãy sợ Rabb (Allah) của các người, Đấng đã tạo ra các người từ một Người duy nhất (Adam) và Người tạo ra người vợ (Hawwa) của Người và từ hai người này, (Allah) rải ra vô số đàn ông và đàn bà (trên khắp mặt đất) Và hãy sợ Allah, Đấng mà các người đòi hỏi (quyền hạn) lẫn nhau và hãy (kính trọng) những

dạ con (mang nặng đẻ đau); bởi vì Allah Hằng Trông Coi các người.” [Sũrah4;1]

Gíao lý Hồi giáo nhấn mạnh các điểm sau:

+ Thiên chúa Allah là đấng tối cao sinh thành ra trời đất, vũ trụ; Thượng đế Toàn quyền, Toàn uy, Toàn trí, Toàn thức

+ Thiên chúa Allah là đấng tối cao sinh thành ra muôn loài, kể cả nhân loại + Số phận con người có tính định mệnh và do chính Allah sắp đặt + Tín đồ Hồi giáo phải luôn có thái độ đúng đắn, giữ nguyên tắc: trong cộng đồng Umma phải kiên nhẫn chịu rằng buộc bởi các quy định, phục tùng tuyệt đối đức Allah; đối với người ngoại đạo thì phải kiên quyết bảo vệ mọi lợi của Hồi giáo và sẵn sàng tinh thần Thánh chiến (Jiihard) + Về y lý: khuyên bảo con người phải giữ gìn sức khỏe

+ Những lời răn dạy về đạo lý bao gồm:

1 Chỉ tôn thờ một thiên chúa ( chúa Allah)

2 Vinh danh và kính trọng cha mẹ

3 Tôn trọng quyền của người khác

4 Hãy bố thí rộng rãi cho người nghèo

5 Tránh giết người, ngoại trừ trường hợp cần thiết

6 Cấm ngoại tình

7 Hãy bảo vệ và chu cấp cho trẻ mồ côi

8 Hãy cư xử công bằng với mọi người

9 Hãy trong sạch trong tình cảm và tinh thần

10 Hãy khiêm tốn

Như vậy, ta có thể thấy rằng trong kinh Qur‟an không chỉ bao gồm những điều răn dạy, cấm kỵ, những điều thưởng, phạt đối với tín đồ như nêu trên Để củng cố đức tin và trở thành nghĩa vụ bắt buộc đối với người theo đạo Hồi Mọi tín đồ Hồi giáo đều phải tuân theo 5 nghĩa vụ của mình: tin tưởng, tụng niệm, ăn chay, bố thí và hành hương

1 Tin tưởng: Tín đồ Hồi giáo chỉ thừa nhận một Thượng Đế duy nhất

là Allah và vị ngôn sứ của Ngài là Muhammad: “(Ôi Allah!) chúng con chỉ thờ phụng một mình Ngài và chỉ với riêng Ngài chúng con cầu xin được cứu giúp” [Sũrah1;5]

2 Tụng niệm: Luật của đạo Hồi quy định một tín đồ phải hoàn thành 5 lần tụng niệm trong một ngày hướng về phía Thánh địa Mekka theo những giờ giấc nhất định, rạng sáng (crobh), giữa trưa (Zohr), chiều (acr), hoàng hôn (maghir) và chập tối (icha)

3 Ăn chay: chiếm một vị trí quan trọng, các đạo luật đã quy định tháng ăn chay Ramadan (tháng chín tính theo lịch mặt trăng): Tháng chay

là tháng bắt buộc đối với mọi tín đồ chỉ trừ người ốm đau và người đi du

lịch Theo quan điểm của người Hồi giáo việc ăn chay mang lại nhiều lợi ích cho cả tinh thần và thể xác “Về tinh thần, suốt tháng khắc khổ này, người tín đồ Hồi giáo được trải nghiệm thực tế về sự đói khát, để thấu hiểu nỗi khổ của kẻ nghèo khó, do đó mới biết rủ lòng thương những người nghèo khó Về thể xác, ăn chay sau một tháng chịu đựng sẽ làm cho bộ phận tiêu hóa của con người như được đổi mới Ăn ép xác là một dịp để tẩy rửa đi những sự ô uế, chật cặn bã tồn tại trong cơ thể do đồ ăn chưa tiêu hóa hết.” [10;13]

4 Bố thí (Zakat): chính là thuế thu nhập của để chia bớt một phần lợi tức cho kẻ nghèo khổ bần hàn

5 Hành hương: Các tín đồ có nghĩa vụ hành hương về Mekka ít nhất một lần trong cuộc đời, để triều bái Kaabah trong tháng 12 theo lịch Hồi giáo (hành hương Haji) Cuộc lễ triều này kéo dài trong mười ngày trong tháng 12 là Chính triều Ngày cuối cùng các tín đồ sẽ hiễn lễ là một con cừu hoặc lạc đà hoặc con vật có sừng Các kỳ triều bái khác gọi là phó triều được diễn ra trong thời gian bất kỳ của năm và ít nghi lễ hơn

Ngoài ra, luật pháp của đạo Hồi cũng được đề cập trong kinh Qur‟an

Đối với luật Hồi giáo:

Người đàn ông được phép tối đa lấy 4 vợ còn trong những đạo luật thuộc về hình sự :

- Hình phạt tương ứng với hành vi phạm tội

tôn giáo đang diễn ra mạnh mẽ Chính điều này đòi hỏi Hồi giáo phải có sự đổi mới có thể hòa nhập vào đời sống hiện thực của thời đại

Toàn bộ giáo lý Hồi giáo dựa trên các nguyên tác cơ bản và đều được ghi trong Thiên kinh Qur‟an Cuốn kinh là lòng cốt của tín ngưỡng Hồi giáo, tất cả nền tảng của tổ chức xã hội, những nguyên tắc luật pháp, những hình ảnh đẹp của văn chương, một nguồn thi phú tuyệt vời, vô tận

Theo người Hồi giáo, Thiên kinh Qur‟an không phải là một tác phẩm

do con người sáng tạo ra, vì Kinh Qur‟an biểu hiện tư tưởng của “Đấng Cao cả” đã có thiên niên vạn kỷ, do Thượng đế tức Allah mặc khải dưới hình thức ngôn ngữ Ả rập, lấy con người của Muhammad làm trung gian để truyền chuyển cho nhân loại, bởi vậy mà trong Thiên kinh Qur‟an có rất nhiều đoạn nói với nội dung tương tự như: “Chắc chắn TA đã ban Nó xuống (dưới hình thức của) Qur‟an bằng tiếng Ả rập để các người có thể đọc hiểu dễ dàng”, “ Qua những điều mà TA đã mặc khải cho Ngươi (Muhammad) trong Qur‟an này, TA kể lại cho Ngươi một câu chuyện tốt đẹp mà trước đây mà ngươi không hề biến đến” [Sũrah12;2,3]

Cũng chính vì vậy mà Kinh Qur‟an không phủ nhận những lời truyền phán trước đó của Thượng Đế, đã được ghi nhận trong quyển Cựu Ước và sách Phúc Âm, nhưng trong khi sách Phúc Âm ghi lại những hành động, những lời nói của Giê su trong một số trường hợp, thì kinh Qur‟an có nội dung được trình bày như một thông điệp của Thượng Đế Trong Thiên kinh Qur‟an có rất nhiều đoạn của Cựu Ước, nhưng dưới một hình thức hơi khác Do đó, vào thời cận đại đã có một số nhà nghiên cứu giải thích tình trạng đó là sự truyền khẩu lệch lạc lúc đương thời Nhưng quan điểm của người Muslim thì trái ngược lại: Nội dung Thiên kinh Qur‟an đã do Thượng Đế trao chuyển cho Muhammad thì nhất định không bao giờ sai lầm được Nếu có khác biệt thì đó không phải là bản văn Qur‟an sai mà

chính là do người Do Thái liên hệ trước đó đã không bảo tồn Thiên Kinh một cách chu đáo nên đã có những sự thầm nén sửa chữa

Kinh Qur‟an theo ý nghĩa của danh từ, là một ngâm khúc thiêng liêng hàm chứa rất nhiều chất thi vị theo một nhịp điệu khi khẩu cần, khi kêu gọi

Đối với người Muslim, những nét đan xen êm nhẹ tuyệt vời của lời văn Qur‟an càng chứng tỏ Qur‟an chính là do Bề trên truyền xuống Thường đạo Hồi không chấp nhận những phép màu, vì cho rằng phép màu không cần thiết để phát hiện chân lý Nhưng có một phép màu mà đạo Hồi công nhận, là chính ở sự hiện hữu của “quyển” Qur‟an, người Muslim cho

đó là một bằng chứng thiêng liêng, vì người thường, dù kiến thức uyên thâm đến đâu cũng không thể sáng tác được một bản tương tự Ví như nhiều Hadith của các nhà truyền thuyết cũng có ghi đầy đủ những lời giảng dạy riêng của cá nhân Muhammad, trong nhiều trường hợp, nhưng do đặc tính của văn thể, mọi người Ả rập khi xem qua, đều có thể phân biệt rõ ràng những lời giảng ấy với những Ayat (câu) trong Qur‟an Vì vậy mà mỗi người Muslim đều ý thức và nhận lấy phận sự của mình để ngâm đọc một đoạn Qur‟an mỗi ngày, trong Lễ Nguyện và trong những đêm không ngủ Việc ngâm đọc Kinh Qur‟an đối với người Muslim là một dạng thức cao đẹp của sự tôn thờ và sự hành đạo, được ngấm sâu vào cuộc sống văn hóa

xã hội, vào các tập tục truyền thống

Nội dung của Qur‟an được lưu chuyển từ nước này sang nước khác dưới hình thức nguyên thủy của tiếng Ả rập Do đó, ngôn ngữ Ả rập có một giá trị đặc biệt đối với người Muslim, tiếng Ả rập không những là một ngôn ngữ tôn giáo mà còn là có tình cách thiêng liêng nữa

Vì vậy cuốn Kinh đã tạo lên lề lối sống cho người Muslim và những lời răn dạy của Qur‟an đã được người Muslim tuân hành trong mọi trường hợp hằng ngày, với tính cách nghiên chỉnh, uy nghiêm của tấm lòng

ngưỡng mộ, thần phục Thượng Đế cao cả, mọi người Muslim đều xem lời răn dạy trong kinh Qur‟an như là công cụ hữu hiệu, bất biến, trau giồi tâm tính và chỉ hướng cuộc sống xã hội hàng ngày Kinh Qur‟an luôn được nhắc nhở trong mọi trường hợp: Muslim đọc kinh Qur‟an như ngâm một bài thơ hay, một đoạn kinh cầu, nó cần thiết đối với người Muslim, nó hướng tâm hồn họ về Thượng Đế Kinh Qur‟an là tấm gương nhắc nhở chính đạo và đồng thời chung quanh con người có bao nhiêu ma quỷ sẵn sàng cám dỗ họ tách ra khỏi chính đạo ấy Muslim cố gắng làm tròn nhiệm

vụ do Thượng Đế quy định, cho đồng loại, cho hiện tại và cho mai sau Bởi vậy mà người Muslim đã cho rằng Thiên Kinh có đặc tính riêng

Theo người Muslim thì Thiên kinh Qur‟an chứa đựng đầy Đức Thông Suốt không gì sánh bì được đó chính là Allah Đồng thời Thiên Kinh cũng bắt nguồn từ uy quyền cưỡng chế của Thiên Kinh vốn không bao giờ có thể bắt trước được Tính thiết thực của của Qur‟an, chính là các giải pháp thực tế của Thiên Kinh đã gợi lên các vấn đề của con người, và các mục tiêu cao cả mà Thiên Kinh đề ra cho con người, đánh dấu Đức Thông Suốt của Qur‟an với bản chất đặc tính đặc biệt

Thiên kinh Qur‟an không khô cằn mà luôn thông suốt trong tâm trí con người và làm sống lại lòng người Tính sinh động này thể hiện ra ngay

từ những ngày đầu khi Thiên sứ Muhammad truyền lời của Thánh Allah, thì quyền lực duy nhất của Thiên sứ Muhammad chính là Đức Thông Suốt của Thiên Kinh Qur‟an Và cũng chính tính sinh động này đã thẩm thấu trong suốt Thiên Kinh Qur‟an làm cho người Muslim không cưỡng lại được Ví như Allah đã phán dạy về Qur‟an như là một linh hồn hoặc tinh thần và cuộc sống, và là một ánh sáng theo đó mà các bề tôi của Allah được dẫn dắt đi theo con đường ngay chính “Và đúng như thế Ta mặc khải cho Ngươi Ruhan (Tinh Thần Mặc Khải) theo lệnh Ta (Trước đó), Ngươi không biết Kinh Sách là gì và Đức tin là gì Nhưng Ta đã làm cho Nó

(Qur‟an) thành một nguồn sáng mà Ta dùng để dẫn dắt người nào Ta muốn trong số bày tôi của Ta Và quả thật Ngươi hướng dẫn (nhân loại) đến Con Đường Ngay Thẳng” [Sũrah42;52]

Thiên Kinh còn đề cập đến sự sống, sự sinh động tâm linh – làm sống lại linh hồn, tỏa chiếu ánh sáng dẫn đường chuyển dịch các đối tượng tưởng chừng như bất động “Nếu Ta (Allah) truyền giải Qur‟an này trên một ngọn núi, Ngươi (Muhammah) sẽ thấy Nó kiêm tốn và chẻ làm đôi vì khiếp sợ Allah Đó là thí dụ (hình ảnh) mà Ta trình bày cho nhân loại để may ra họ biết suy ngẫm” [Sũrah59;21]

Trong Thiên Kinh Qur‟an luôn mô tả con người với những tính cách cao đẹp, có danh dự và phẩm chất tốt, không hạ thấp vai trò của con người như những sinh linh không tự lực được hoặc tuyệt vọng Mặc dù có sự quy kết tội lỗi con người là từ thời thủy tổ cho đến khi rời bỏ trần gian Nhưng

sự tiếp cận nổi bật của cuốn Kinh vẫn là những lời phán dạy của Thánh Allah nhằm vào phúc lợi tổng quát của con người và được đặt trên cơ sở những điều thực thi trong vòng tầm tay của con người Chính vì thế mà tính khả thi của Thiên Kinh đã thể hiện trong các lời phán dạy và được thiết lập bởi gương sáng Muhammad và những người Muslim qua các thời đại Cũng giống như các tôn giáo khác trên thế giới, giáo lý Hồi giáo bao gồm những quan niệm về thế giới và con người Nó chứa đựng những yếu

tố của tín ngưỡng nguyên thủy Ả rập, và nhất là của đạo Do Thái và Ki Tô giáo Cơ sở giáo lý là niềm tin vào Thượng Đế Allah, vào sứ giả Muhammad, vào thiên thần và ma quỷ, vào bất tử của linh hồn, vào ngày phục sinh và phán xét, vào Thiên đường và Hỏa ngục, vào sự vĩnh cửu của kinh Qur‟an

Đạo Hồi cố giữ lấy những tập quán cổ truyền để lúc nào cũng theo sát kinh Qur‟an Bởi vậy mà Qur‟an theo quan niệm của người Muslim là

quyển sách đúng chân lý nhất vì Qur‟an ghi lại tất cả những điều về giáo lý, luật lệ, lễ nghi sự thờ phụng, cách thức hành đạo, điều kiện nhập đạo, mối quan hệ gia đình, xã hội, đồng đạo, các nguyên tắc đạo đức… tất cả mọi việc đều được Thánh Allah giáo huấn, răn dạy cặn kẽ

Ở các nước trong thế giới Hồi giáo, vấn đề vai trò của người phụ

nữ vẫn đang là một vấn đề phức tạp và nhiều mâu thuẫn Ở đó, mọi vấn

đề chính trị và kinh tế - xã hội luôn tác động tới địa vị của người phụ

nữ Theo họ người phụ nữ Hồi giáo chỉ được coi như người giữ bếp của mỗi nhà Các nhà tư tưởng Hồi giáo (cả chính thống giáo lẫn phái hiện đại) đều kêu gọi quay về với kinh Qur‟an và luật Hồi giáo

1.2 Đời sống của người phụ nữ theo đạo Hồi thể hiện trong kinh Qur’an

1.2.1 Quan niệm về người phụ nữ trong Kinh Qur’an

Phụ nữ (female, woman): từ phụ nữ là từ chỉ giống cái của loài người Trong ngôn ngữ thông thường từ phụ nữ được chỉ chung cho loài người thuộc giống cái mà không cần đề cập đến tuổi tác Phụ nữ là một bộ phận cơ bản của việc phân chia phạm trù giới, là đối tượng nghiên cứu trọng tâm của lý thuyết nữ quyền [65]

Người phụ nữ trong xã hội Hồi giáo đã được kinh Qur‟an giành hẳn một chương đề cập đến (chương IV) và được bàn một cách rất chi tiết Đây

là một điểm riêng và đặc sắc của kinh Qur‟an mà không có trong kinh sách của bất kì một tôn giáo nào

Được đánh giá là tôn giáo có tầm ảnh hưởng lớn hiện nay trên thế giới, Hồi giáo là tôn giáo có những quy định, những điều luật hà khắc với phụ nữ Điều này được thể hiện rõ trong Kinh Qur‟an và trong thánh luật Sharia - một sản phẩm của xã hội Trung Cổ mà ngày nay vẫn giữ nguyên giá trị về mặt lập pháp cũng như đạo đức trong thế giới Hồi giáo

Trước hết, phụ nữ được miêu tả một cách tích cực trong kinh Qur‟an Kinh Qur‟an là cuốn sách duy nhất của Thánh Kinh thế giới mà trong đó phụ nữ thường được gọi cùng với người đàn ông, cả hai được mô tả như bạn bè và các đối tác trong đức tin “Và những người tin tưởng, nam và nữ

là bạn hữu và là đồng minh bảo vệ lẫn nhau Họ ra lệnh làm điều phải và cản nhau làm điều quấy và dâng lễ Salah và đóng Zakah và tuân lệnh của Allah và Sứ Giả của Ngài Đó là những người mà Allah khoan hồng bởi vì Allah Toàn Năng, Thấu Suốt (tất cả) Allah hữu với những người có đức tin, nam và nữ, các Ngôi vườn (Thiên Đàng) bên dưới có các dòng song chảy để vào ở trong đó, với các biệt thự cao sang trong các Thiên Đàng vĩnh cửu; nhưng hạnh phúc tột bậc là sự Hài Lòng của Allah; và đó là một

sự thắng lợi vĩ đại.” [Sũrah 9;71,72]

“Qủa thật, đối với những người Muslim, nam và nữ; những người có đức tin, nam và nữ; những người cung kính, nam và nữ; những người chân thật, nam và nữ, những người kiên nhẫn, nam và nữ; những người bố thí, nam và nữ; những người kiêng cử, nam và nữ; những người giữ lòng trinh bạch, nam và nữ; những người tưởng nhớ Allah nhiều, nam và nữ; Allah sẽ tha thứ và ban thưởng to lớn cho họ” [Sũrah33; 35]

Rõ ràng là quan điểm của Kinh Qur‟an về phụ nữ không khác so với đàn ông Cả hai đều là tạo hoá của Thượng Đế, có mục tiêu cao cả trên trái đất là tôn thờ Thượng Đế của họ, làm các việc tốt tránh xa việc xấu và cả hai sẽ được đánh giá phù hợp Kinh Qur‟an không bao giờ nói rằng phụ nữ

là cánh cửa của ma quỷ hay là kẻ lừa dối bẩm sinh Kinh Qur‟an cũng không bao giờ nói rằng đàn ông là hình ảnh của Thượng Đế; tất cả đàn ông

và phụ nữ đều là vật tạo hoá của Ngài Theo Kinh Qur‟an, vai trò của phụ

nữ trên trái đất không chỉ giới hạn ở sinh đẻ Phụ nữ được đòi hỏi phải làm

nhiều việc thiện như đàn ông Kinh Qur‟an chưa bao giờ nói không tồn tại phụ nữ ngay thẳng

Qua những điều luật trên ta có thể thấy, cả người nam và người nữ, cả hai bổ sung và đều cần thiết cho nhau

Kinh Qur‟an nói : “Hỡi nhân loại! Hãy sợ Allah của các ngươi Đấng đã tạo

ra các ngươi từ một Người duy nhất (Adam) và từ Người tạo ra vợ (Hawwâ‟) của Người và từ hai người này, (Allah) rải ra vô số đàn ông và đàn (bà trên khắp mặt đất) Và hãy sợ Allah, Đấng mà các ngươi đòi hỏi (quyền hạn) lẫn nhau và hãy (kính trọng) những (dạ con mang nặng đẻ đau); bởi vì quả thật Allah Hằng Trông Coi các ngươi” [Sũrah4;1]

Người đàn bà có địa vị ngang với đàn ông trong cái nhìn của Thượng đế cũng như trong luật lệ của ngài Người phụ nữ giống như đàn ông trong bản chất con người chứ không phải là nguồn gốc tội lỗi và cũng không phải là nguyên nhân khiến Adam – tổ tiên của loài người bị trục xuất ra hỏi thiên đàng

Họ cũng giống như người đàn ông trong việc phải gánh vác những bổn phận giáo luật, những gì người đàn ông phải có nghĩa vụ thì người phụ

nữ cũng như vậy “Đó là những giới hạn quy định bởi Allah Và ai tuân lệnh Allah và Sứ Giả của Người thì sẽ được chấp nhận vào Thiên Đàng phía dưới có những dòng sông chảy, để vào ở đó đời đời; và đó là một sự thành tựu vĩ đại.”; “Ngược lại, ai không vâng lệnh Allah và của Sứ Gỉa của Ngài và vi phạm các giới hạn của Allah thì sẽ sa Hỏa Ngục và ở trong đó đời đời và sẽ hứng chịu sự chừng phạt nhục nhã” [Sũrah4;13;14]

Phụ nữ giống như đàn ông trong việc cô ta có quyền cá nhân độc lập, đạo Hồi ban cho họ quyền tư hữu (làm chủ tài sản) Nữ làm chủ lợi tức thu hoạch Không ai – kể cả người cha, người chồng hay anh em trai – có quyền lấy đi quyền tài sản của họ Họ có thể sử dụng tài sản và lợi tức của mình tùy theo ý muốn trong phạm vi hợp pháp “Và hãy tặng cho vợ (sắp

cưới) tiền cưới bắt buộc (Mahr) của họ Nhưng nếu họ vui lòng tặng lại một phần nào cho các ngươi, thì hãy hoan hỉ hưởng một cách bổ ích”; “Và chớ ham muốn những thứ mà Allah dùng để ưu đãi người này hơn người nọ Đàn ông hưởng phần (kết quả) mà họ kiếm được và đàn bà hưởng phần kết quả mà họ đã kiếm được; và hãy cầu xin Allah và Thiên Lộc của Ngài bởi Allah hằng biết hết mọi việc” [Sũrah4;7;32]

Trong Hồi giáo người phụ nữ có quyền lựa chọn chồng cho mình Không ai có quyền bắt ép người phụ nữ kết hôn ngược với ý muốn của họ Người phụ nữ có quyền đòi ly hôn từ người chồng nếu hôn nhân của đôi bên không thể kéo dài được nữa Nếu ai vu khống sự trinh thục của người phụ nữ trinh trắng thì người đó sẽ bị liệt vào thành phần không đáng chấp nhận bằng chứng “Và (cấm các ngươi lấy) phụ nữ đã có chồng ngoại trừ (những nữ tù binh) nằm trong tay các ngươi Đó là lệnh (cấm) của Allah đối với các người Loại trừ những người phụ nữ vừa kể, các người phụ nữ khác đều hợp pháp cho các ngươi (để lấy làm vợ) miễn sao các người kiếm

vợ bằng cách dùng tài sản của các ngươi để cưới hỏi đàng hoàng chứ không được gian dâm (hay ngoại tình) Bởi việc các ngươi hưởng lạc từ họ, hãy tặng phần tiền cưới (Mahr) bắt buộc của họ Nhưng nếu sau khi lễ vật (Mahr) đã được quy định, các người thỏa thuận (thay đổi nó) thì các ngươi

sẽ không có tội Qủa thật Allah Rất biết, Rất Sáng Suốt.” [Sũrah4;24] Điều này chứng tỏ người Muslim nam phải đối xử tử tế với người phụ

nữ “Hỡi những ai có niềm tin! Các ngươi không được phép cưỡng bức vợ

để thừa hưởng gia tài của họ, cũng không được nhốt (hành hạ) họ để lấy lại một phần nào tiền cưới (Mahr) mà các ngươi đã tặng họ…” [Sũrah4;19] Người chồng Muslim nhận trách nhiệm chu cấp cho người vợ, và người vợ được yêu cầu nghe lời chồng và giữ gìn trinh tiết với chồng Trong thiên kinh Qur‟an có ghi “ Người đàn ông là trụ cột (của gia đình)

trên đàn bà bởi vì Allah ban cho người này sức lực lớn hơn người kia và bởi vì họ chi dùng tài sản của họ vào việc cấp dưỡng gia đình Do đó, người đàn bà đức hạnh nên phục tùng chồng và trông coi nhà cửa trong lúc chồng vắng mặt dưới sự giúp đỡ trông chừng của Allah ” [Sũrah4;34] Người phụ nữ Muslim có quyền phát triển tài năng của mình và làm việc trong giới hạn của đạo Hồi Họ có quyền học hỏi và trao dồi kiến thức Hồi giáo cho phép người vợ Do Thái và Thiên Chúa giữ đạo giáo của mình

và người chồng không được nhúng tay vào sự tự do tín ngưỡng của họ Tuy nhiên, trong xã hội Hồi giáo truyền thống, địa vị của người phụ

nữ không được quyết định bởi những cố gắng từ chính bản thân họ, mà phải chịu sự chi phối từ những quan điểm của đạo Hồi, những điều luật được coi là của “Chúa” Kinh Qur‟an xác nhận uy quyền của đàn ông với đàn bà “Chúa đã sinh ra đàn ông cao quý hơn đàn bà và vì đàn ông phải bỏ tài sản của mình để nuôi họ” Do trong xã hội đàn bà là tài sản của đàn ông, còn trong gia đình, người vợ “là cánh đồng của người chồng nên người chồng có quyền đi gieo hạt trên cánh đồng của mình” [Sũrah2;223]

Tuy nhiên, phải có sự ưng thuận của người phụ nữ và người đàn ông thì họ mới lên duyên vợ chồng, dù cha mẹ không bằng lòng, họ vẫn được cưới nhau, họ được tự do trong lựa chọn người mình yêu Kinh Qur‟an cho phép người đàn ông có thể lấy nhiều vợ, nhưng Muhammad hạn chế, chỉ cho phép bốn vợ là cùng “Nếu các người sợ không thể đối xử công bằng với các con (gái) mồ côi, hãy cưới những người đàn bà khác mà các ngươi vừa ý hoặc hai, hoặc ba hoặc bốn Nhưng nếu các ngươi sợ không thể (ăn ở) công bằng với họ (vợ) thì hãy cưới một bà thôi hoặc người (phụ nữ) nào

ở dưới tay kiểm soát của các ngươi Điều đó thích hợp cho các ngươi hơn

để may ra (vì thế) các ngươi tránh được bất công” [Sũrah4;3] Quy định này trong kinh Qur‟an đã trở thành điều luật đạo Hồi Nếu đặt điều luật này

vào bối cảnh lúc ra đời thì nó mang ý nghĩa tiến bộ Bởi vì trước khi có luật

ấy thì đàn ông ở Ảrập, cũng giống như Trung Hoa có quyền lấy vô số vợ, bao nhiêu tùy thích Điều luật này không những hạn chế số vợ xuống, mà còn răn rằng nếu như không đối xử công bằng các bà vợ, và không chu toàn cho họ được đời sống sung túc thì người đàn ông chỉ được lấy một vợ mà thôi Nếu người nào nghèo đói lấy nhiều vợ, không đảm bảo cuộc sống cho

họ thì người vợ có quyền ly hôn Xét ở một khía cạnh nào đó, trong xã hội Hồi giáo truyền thống, người phụ nữ đã có được một vị thế mà trước đây họ không có được Chẳng hạn trong khoản tiền cưới, việc kết hôn đòi hỏi người đàn ông phải có tiền cưới như một điều kiện bắt buộc để tặng cho người vợ sắp cưới của mình: “Và hãy tặng cho vợ (sắp cưới) tiền cưới bắt buộc (Mahr) của họ Nhưng nếu họ vui lòng tặng lại một phần nào đó cho các ngươi, thì hãy hoan hỉ hưởng một cách bổ ích” [Sũrah4;4] Trong việc chia gia tài thì con gái cũng được hưởng nửa phần của con trai, hay người phụ nữ

có thể được làm chứng trước tòa Khi nạn nhân là phụ nữ bị giết thì nhân thân được lãnh một nửa số tiền bồi thường…Giáo lý Hồi giáo có những quan điểm phân biệt rõ ràng đối với phụ nữ trong các quan hệ hôn nhân, gia đình và xã hội…Về cơ bản, người phụ nữ đã có được quyền lợi căn bản như sinh tồn, quyền công dân và quyền thừa kế Tuy nhiên, quyền lợi của họ chỉ bằng một nửa quyền của đàn ông

Theo truyền thống, văn hóa Hồi giáo dành sự ưu tiên và vị trí vượt trội cho nam giới, phụ nữ là người giữ bếp cho mỗi gia đình, bị phân biệt đối

xử không được đến Thánh đường, không được có mặt ở nơi đông người, tự

ý tiếp xúc với nam giới… Rõ ràng những người phụ nữ được sinh ra trong

xã hội Hồi giáo không phải vì chính họ mà là để phục tùng và làm theo những lời chúa răn dạy (nghĩa là phục tùng sự thống trị của đàn ông để trở thành một tín đồ tốt trong cộng đồng)

Ngay từ khi cất tiếng khóc chào đời, các bé gái thường không được đón đợi như các bé trai Điều này xuất phát từ truyền thống trọng nam kinh

nữ của Islam giáo, người phụ nữ không được coi như những người có thể kiếm sống độc lập Sinh một bé trai có nghĩa là gia đình sẽ có thêm trụ cột, thu nhập, còn bé gái thì không được nhờ vả gì vì lớn lên cũng về nhà chồng Khi lớn lên, người phụ nữ lại tiếp tục chịu nhiều thiệt thòi khác, học hành không được coi là điều cần thiết cho con gái bởi mục tiêu quy định nhất của người phụ nữ là lấy được chồng Bổn phận và việc làm của người phụ nữ chỉ bó hẹp trong không gian mà cô ta tồn tại đó là những việc nội trợ trong gia đình như chuẩn bị bữa ăn, may vá, chăm sóc con cái, dọn dẹp nhà cửa, và chế biến cất giữ đồ nông sản trong nhà [39.179] Chính vì vậy,

dù phụ nữ có đóng góp rất lớn trong sản xuất nông nghiệp và nền kinh tế tiểu nông, nhưng công lao của họ thường được đánh giá thấp kém, không tương xứng với những hi sinh nhọc nhằn mà họ đã trải qua Những giáo lý, giáo luật ngặt nghèo từ kinh Qur‟an và thánh luật Sharia đã tước đi của họ quyền được làm chủ cuộc sống, quyền bình đẳng như nam giới, quyền được tồn tại như thực thể độc lập

Quan điểm đó đã làm hạn chế giá trị của người phụ nữ Hồi giáo Sự tăng trưởng và phát triển của một xă hội tùy thuộc vào nhiều yếu tố như tiềm năng kinh tế, cơ cấu xã hội, văn hóa, lịch sử, tài nguyên, chính sách kinh tế xă hội… người phụ nữ cũng là một trong những yếu tố cấu thành sự phát triển của xã hội

1.2.2 Hồi giáo và phụ nữ

Trước khi Hồi giáo xuất hiện, người phụ nữ ở bản đảo Ả rập bị đối xử như nô lệ hoặc là tài sản của người chồng Người phụ nữ không có sự độc lập, không được sở hữu tài sản và không được phép kế thừa chúng Trong thời gian chiến tranh, người phụ nữ bị đối xử như là một phần của giải