KHUYNH HƯỚNG dân CHỦ tư sản TRONG PHONG TRÀO dân tộc dân CHỦ ở VIỆT NAM NHỮNG năm 1919 1930

Trên cơ sở đó ta thấy được những đóng góp của khuynh hướng cách mạng này đối với phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam, thấy được những mặt tích cực và hạn chế của nó, đánh giá nó cho kh

Đề tài: KHUYNH HƯỚNG DÂN CHỦ TƯ SẢN TRONG

PHONG TRÀO DÂN TỘC DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM NHỮNG NĂM 1919-1930

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam những năm 1919-1930

có hai khuynh hướng cách mạng song song tồn tại Đó là khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản và khuynh hướng cách mạng vô sản Giữa hai khuynh hướng này có sự cạnh tranh với nhau để một trong hai khuynh hướng sẽ trở thành khuynh hướng chủ đạo của phong trào cách mạng Việt Nam những thời kì sau Đây có lẽ là đặc điểm nổi bật nhất của phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam những năm 1919-1930 Vì vậy, việc lựa chọn nghiên cứu khuynh hướng dân chủ tư sản sẽ giúp giáo viên, học sinh hiểu rõ thêm về đặc điểm nổi bật này của phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam những năm 1919-1930.

Trong hai khuynh hướng cách mạng ở Việt Nam thời kì 1919-1930, người

ta thường nói nhiều đến khuynh hướng cách mạng vô sản Đó cũng là điều hiển nhiên bởi vì khuynh hướng cách mạng vô sản là khuynh hướng cách mạng đúng đắn nhất, phù hợp nhất với hoàn cảnh và điều kiện lịch sử Việt Nam Bản thân mỗi giáo viên dạy lịch sử phải hiểu rõ điều đó và định hướng cho học sinh hiểu được điều đó Tuy nhiên, sẽ thật phiến diện nếu như ta không tìm hiểu kĩ về khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản Bởi vì:

Thông qua việc tìm hiểu về khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản trong thời kì lịch sử 1919-1930 ta sẽ có cái nhìn xuyên suốt về khuynh hướng cách mạng này từ khi nó xuất hiện đến khi nó chấm dứt vai trò lịch sử Trên

cơ sở đó ta thấy được những đóng góp của khuynh hướng cách mạng này đối với phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam, thấy được những mặt tích cực và hạn chế của nó, đánh giá nó cho khách quan và chính xác.

Qua việc tìm hiểu khuynh hướng cách mạng này ta có thể đặt nó trong sự

so sánh với khuynh hướng cứu nước phong kiến, khuynh hướng cách mạng

vô sản Ta sẽ thấy được sự tiến bộ hơn hẳn của khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản so với khuynh hướng cứu nước phong kiến Đồng thời ta cũng nhận thấy nhiều điểm hạn chế của khuynh hướng cách mạng dân chủ

tư sản so với khuynh hướng cách mạng vô sản Có như vậy chúng ta mới thấy được rằng việc cách mạng Việt Nam từ bỏ khuyng hướng phong kiến để đến với khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản là điều hợp lý, là bước phát triển Đồng thời thấy được rằng chính sự sàng lọc nghiêm khắc của lịch

sử đã đưa đến việc khuynh hướng cách mạng vô sản trở thành khuynh hướng chủ đạo của cách mạng Việt Nam từ năm 1930 đến nay chứ không phải là khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản

Qua việc tìm hiểu về khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản ta sẽ hiểu

rõ thêm về những đóng góp của các sĩ phu yêu nước tiến bộ, tầng lớp tư sản dân tộc, giai cấp tiểu tư sản trong phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam những năm 1919-1930 Chúng ta cũng hiểu thêm rằng phong trào yêu nước của các giai cấp và tầng lớp này góp phần thúc đẩy các nhân tố đưa đến sự

ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam sớm chín muồi Nói như vậy bởi lẽ Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời là sản phẩm của sự kết hợp giữa ba nhân tố là chủ nghĩa Mác-Lênin, phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam trong thời đại mới.

Khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản cũng là một nội dung quan trọng của phần lịch sử Việt Nam thời kì 1919-1930 Nếu nghiên cứu kĩ vấn

đề này giáo viên sẽ hiểu rõ hơn về một nội dung kiến thức quan trọng được

đề cập đến trong chương trình học Qua đó giáo viến có thể gúp học sinh hiểu rộng hơn, rõ hơn và sâu hơn phần kiến thức khó này.

Đó là những lý do khiến tôi chọn viết chuyên đề này và cũng soạn chuyên

đề này để dạy cho học sinh trong đội tuyển học sinh giỏi.

2 Mục đích của đề tài

Mục đích của đề tài nhằm khai thác rộng và sâu những kiến thức liên quan đến khuynh hướng dân chủ tư sản trong phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam những năm 1919-1930 qua đó giúp bản thân giáo viên nâng cao hiểu biết về nội dung kiến thức này.

Trên cơ sở đó giáo viên chuyển hóa đề tại này thành chuyên đề để dạy cho học sinh trong đội tuyển học sinh giỏi Quốc gia, học sinh giỏi tỉnh Thậm chí giáo viên có thể chắt lọc từ trong đề tài một số vấn đề để từ đó nêu lên thành câu hỏi, thành tình huống có vấn đề để phục vụ cho việc ôn thi đại học, ôn thi tốt nghiệp THPT cho học sinh.

Từ đề tài này có thể lựa chọn ra những đơn vị kiến thức quan trọng để xây dựng thành những đề tài mới, những chuyên đề mới phục vụ cho việc dạy của giáo viên và học của học sinh Ví dụ như chuyên đề về hoạt động của

tư sản dân tộc trong phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam 1919-1930; hoạt động của tiểu tư sản trong phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam 1919- 1930; những đặc điểm nổi bật của khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản trong phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam những năm 1919-1930; những đóng góp của tư sản dân tộc, tiểu tư sản trong phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam những năm 1919-1930…

đó không đạt được kết quả như mong muốn là là cho đất nước được độc lập,

tự do, dân trí được mở mang, đời sống nhân dân được ấm no, hạnh phúc, và càng không đưa đến sự xác lập của thể chế quân chủ lập hiến hay cộng hòa

ở nước ta Thất bại đó là điều đáng tiếc nhưng nó lại giúp cho các lực lượng theo khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản nhìn nhận rõ hơn về khuynh hướng cách mạng này, rút ra những bài học kinh nghệm quý giá để có thể xác định những cách thức đấu tranh phù hợp hơn trong những năm 1919- 1930.

Để bù đắp những thiệt hại do Chiến tranh thế giới thứ nhất gây ra, trong những năm 1919-1929, thực dân Pháp đã tiến hành chương trình khai thác thuộc địa lần thứ hai ở Đông Dương , chủ yếu là ở Việt Nam Qua cuộc khai thác thuộc địa này, nền kinh tế của tư bản Pháp tiếp tục được mở rộng và bao trùm lên nền kinh tế phong kiến Việt Nam Trong quá trình đầu tư vốn và mở rộng khai thác thuộc địa, thực dân Pháp cũng có đầu tư kĩ thuật và nhân lực, song rất hạn chế Cơ cấu kinh tế Việt Nam có sự chuyển biến ít nhiều, song vẫn chỉ mang tính chất cục bộ Về cơ bản, kinh tế Việt Nam vẫn là một nền kinh tế nông nghiệp nghèo nàn, lạc hậu và ngày càng bị lệ thuộc vào nền kinh tế Pháp.

Do tác động của chính sách khai thác thuộc địa trên quy mô lớn và chính sách thống trị của thực dân Pháp, cơ cấu giai cấp của xã hội Việt Nam có những chuyển biến mới Trong xã hội Việt Nam, bên cạnh những giai cấp cũ

đã xuất hiện thêm các giai cấp mới Trong mỗi giai cấp lại có thể có nhiều tầng lớp khác nhau Mỗi giai cấp, mỗi tầng lớp do có đời sống kinh tế và địa

vị xã hội khác nhau nên có thái độ chính trị và khả năng cách mạng không giống nhau Có hai giai cấp, tầng lớp được coi là lực lượng chính tham gia phong trào dân tộc dân chủ theo khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản là giai cấp tiểu tư sản và tầng lớp tư sản dân tộc ở Việt Nam.

Giai cấp tiểu tư sản bao gồm những người buôn bán nhỏ, chủ xưởng nhỏ, thợ thủ công, học sinh, sinh viên, công chức, trí thức… Sau chiến tranh giai cấp này có sự phát triển nhanh về số lượng Họ có ý thức dân tộc dân chủ, chống thực dân Pháp và tay sai Đặc biệt, bộ phận trí thức, học sinh, sinh viên rất nhạy cảm với thời cuộc và tha thiết canh tân đất nước nên hăng hái tham gia các cuộc đấu tranh vì độc lập, tự do của dân tộc.

Giai cấp tư sản ra đời sau Chiến tranh thế giới thứ nhất và phân hóa thành hai bộ phận là tư sản mại bản và tư sản dân tộc Tư sản mại bản là những chủ tư bản lớn, mở xí nghiệp để gia công và nhận thầu cho đế quốc, lập các hiệu buôn bán lớn… Tư sản dân tộc đã đi vào con đườn phát triể kinh tế dân tộc Địa vị kinh tế của tư sản Việt Nam rất nhỏ bé, tổng số vốn kinh doanh chỉ bằng khoảng 5% số vốn của tư bản nước ngoài đầu tư vào nước ta lúc bấy giờ Tư sản dân tộc Việt Nam là lực lượng có khuynh hướng

dân tộc và dân chủ.

Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, những sĩ phu yêu nước lão thành như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh vẫn còn sục sôi nhiệt tình cách mạng Về

cơ bản họ vẫn kiên trì đi theo con đường cứu nước mà chính họ đã vạch ra

từ đầu thế kỉ XX Giờ đây, tuy hoạt động của họ không còn đóng vai trò nòng cốt trong khuynh hướng cách mạng dân chủ tư sản nữa nhưng họ vẫn là những biểu tượng lớn của khuynh hướng cách mạng này và của cả phong trào dân tộc dân chủ ở Việt Nam.

Trong và sau chiến tranh thế giới thứ nhất, ngày càng có nhiều người Việt Nam ra nước ngoài hơn Một bộ phận trong số đó sẽ có điều kiện tiếp xúc và tiếp thu luồng tư tưởng dân chủ tư sản Hơn nữa, sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, việc thực dân Pháp đẩy mạnh thực hiện các chính sách về văn hóa, giáo dục vô tình làm cho hệ tư tưởng dân chủ tư sản có điều kiện tràn vào nước ta thêm nữa Tuy nhiên, chúng ta cũng phải hiểu rằng, hệ tư tưởng dân chủ tư sản lúc đó không còn là hệ tư tưởng mới nhất, tiên tiến nhất, cách mạng nhất nữa Vả lại, hệ tư tưởng đó khi vào Việt Nam lại bị bóp méo phần nào nên đã bị giảm bớt tính ưu việt đi nhiều.

2 Những hoạt động tiêu biểu đại diện cho khuynh hướng cách mạng dân chủ

tư sản ở Việt Nam những năm 1919-1930

2.1 Hoạt động của Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh và một số người ViệtNam sống tại Pháp sau Chiến tranh thế giới thứ nhất

- Hoạt động của Phan Bội Châu

Năm 1913, Phan Bội Châu bị bọn quan phiệt Trung Quốc bắt giam Đến cuốc năm 1917 mới được trả tự do Từ sự thất bại và thờ cuộ sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, Phan Bội Châu tuy vẫn nặng long yêu nước song đã không thể tiếp tục tìm được phương thức cứu nước đúng đắn Phan Bội Châu đã khước từ lời dụ dỗ, mua chuộc của viên Toàn quyền Pháp Anbe Xarô.

Giữa lúc đó, ảnh hưởng của Cách mạng tháng Mười và sự ra đời của nước Nga Xô viết đã đến với ông như một luồng ánh sang mới Phan Bội Châu có cảm tình với cuộc cách mạng này Tuy nhiên, trong khi chưa thể

thay đổi được tổ chức, thay đổi phương thức đấu tranh thích hợp với chuyển biến mới của đất nước và thời đại thì Phan Bội Châu bị thực dân Pháp bắt tại Thượng Hải đưa về nước, kết án tù rồi đưa về an trí tại Huế Từ đó trở đi, trong hoàn cảnh một người tù bị giam lỏng, Phan Bội Châu không thể tiến theo nhịp bước đấu tranh mới của dân tộc.

- Hoạt động của Phan Châu Trinh

Sau khi ra khỏi nhà tù Côn Đảo, Phan Châu Trinh sang Pháp (1911) tiếp tục hoạt động Ông có quan hệ với Nguyễn Ái Quốc trong những năm tháng hoạt động ở Pháp.

Vào đầu năm 1922, Phan Châu Trinh đến Mácxây Nhân dịp vua Khải Định sang dự cuộc triển lãm để khuếch trương “công lao khai hóa” của Pháp, Phan Châu Trinh đã viết Thất điều thư vạc ra 7 tội đáng chém của Khải Định Phan Châu Trinh còn tổ chức diễn thuyết lên án chế độ quân chủ

và quan trường Việt Nam; tiếp tục hô háo “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh”…

Tháng 6-1925, Phan Châu Trinh về nước Mặc dù sức khỏe đã yếu, ông vẫn tiếp tục hoạt động, đả phá chế độ quân chủ, đề cao dân quyền Nhiều tang lớp nhân dân, nhất là thanh niên rất mến mộ và hưởng ứng hoạt động của Phan Châu Trinh

- Hoạt động của một số người Việt Nam sống tại Pháp

Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, nhiều Việt kiều tại Pháp đã tham gia hoạt động như chuyển tài liệu, sách báo tiến bộ về nước Nhiều trí thức và lao động Việt Nam ở Pháp đã tập hợp lại trog các tổ chức yêu nước Năm

1925, Hội nghững người lao động trí óc Đông Dương ra đời

Một số thanh niên, sinh viên yêu nước xuất than trong các gia đình địa chủ, tư sản lập ra Đảng Việt Nam độc lập, xuất bản báo Tái sinh.

2.2 Hoạt động yêu nước của tư sản và tiểu tư sản trong những năm 1925

1919 Các hoạt động cạnh tranh với tư sản nước ngoài trên lĩnh vực kinh tế

Ra đời trong cuộc khai thác thuộc địa lần thứ hai của Pháp, giai cấp tư sản

Việt Nam vốn nhỏ yếu về kinh tế và thường xuyên bị tư sản nước ngoài cạnhtranh, chèn ép Tuy nhiên sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, giai cấp tư sản đãmạnh dạn đương đầu với tư sản người Hoa và tư sản Pháp.

Ngay sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, tại các thành phố lớn như Sài Gòn,

Hà Nội, Hải Phòng, Nam Định, với khẩu hiệu “Người An Nam mua bán với

người An Nam”, tư sản Việt Nam đã vận động tẩy chay hàng hoá của tư sản

Hoa kiều Thậm chí một số nơi còn xảy ra các vụ xô xát, đập phá một số cửahàng, cửa hiệu của người Hoa Việc làm này tuy có lợi cho tư sản Pháp, giúp tưsản Pháp diệt trừ một đối thủ cạnh tranh với chúng, nhưng phong trào càng tiếntriển, Pháp càng lo sợ cho trật tự an ninh của chúng Do đó chúng đã tiến hànhcác vụ bắt bớ làm cho phong trào lắng dần

Năm 1923, một số tư sản và địa chủ lớn ở Nam Kì (đại biểu là Bùi QuangChiêu, Nguyễn Phan Long…) đã lập ra Đảng Lập hiến Cơ quan ngôn luận của

Đảng lập hiến là hai tờ Diễn đàn Đông Dương và tờ Tiếng dội An Nam Khi

được thực dân Pháp nhượng bộ cho ít quyền lợi (như cho tham gia Hội đồngQuản hạt Nam kì), họ lại thỏa hiệp với chúng

Cũng trong năm 1923, với sự trưởng thành của mình, giai cấp tư sản ViệtNam bắt đầu chống chính sách độc quyền về kinh tế của Pháp Mở đầu là cuộc

đấu tranh chống Hội đồng thuộc địa Nam Kì trao cho một công ti tư bản Pháp

độc quyền cảng Sài Gòn trong 20 năm

Tháng 5-1923, tại Hội đồng quản hạt, các dân biểu thuộc phe luật sư

Mônanh (Monin) và các đại biểu thuộc Đảng lập hiến như: Bùi Quang Chiêu,Nguyễn Phan Long, Lê Quang Liêm, Trương Văn Bền, Nguyễn Tấn Được,Nguyễn Văn Thinh, Trần Văn Đôn, Lưu Văn Lang đều bỏ phiếu phản đối

Cuộc đấu tranh lan rộng ra ngoài, Đảng Lập hiến không những đã dựa vào

nhân dân, đặc biệt là thanh niên Sài Gòn, mà còn liên minh với tập đoàn tư bảnHoa kiều ở Chợ Lớn và được tập đoàn này cung cấp tiền bạc cho Đảng lập hiến

và luật sư Mônanh hoạt động chống tư bản Pháp

- Đấu tranh trên lĩnh vực tư tưởng văn hóa

Năm 1925, nhân lúc Varen (Varenne) sang nhận chức Toàn quyền Đông

Dương, 600 đại biểu nhân dân đã đến tận Phủ Toàn quyền trao tận tay Varen

một tập Dân nguyện viết bằng tiếng Pháp nhằm đòi quyền tự do dân chủ.

Cũng năm 1925, Bùi Quang Chiêu sang Pháp Trong chuyến đi này BùiQuang Chiêu đã giao thiệp với một số chính khách của các đảng phái và viếtmột số bài báo, đọc một số bài diễn văn yêu cầu chính phủ Pháp ban hànhquyền tự do, dân chủ cho thuộc địa Đông Dương - một yêu sách lúc bấy giờ rất

được công luận chú ý Việc làm này có ảnh hưởng tốt, được báo Việt Nam hồn

xuất bản ở Pháp cổ vũ, hoan nghênh Do đó uy tín của Bùi Quang Chiêu và

Đảng lập hiến càng được đề cao trong giới tư sản, trí thức và thanh niên công

chức ở miền Nam

Nhưng tối 24 - 3 - 1926, trong cuộc mít tinh tại đường Băng Cốc (Sài Gòn),mọi người háo hức chờ tiếng nói của Bùi Quang Chiêu “người vừa được cáivinh dự 60 nghìn người đón tiếp như một vị anh hùng cứu quốc” truyền cho họmột tinh thần dân tộc hay ít ra một lời hứa hẹn đấu tranh cho tự do dân chủ thì

ông ta lại “dội nước đá vào người nghe” bằng mấy câu dõng dạc tuyên bố: “Tôi

nguyện hy sinh cho Chủ nghĩa Pháp -Việt đề huề”(!) Trần Huy Liệu đã viết:trước 4 giờ chiều, trong cuộc đón Bùi Quang Chiêu, thanh niên là những người

đi đầu ủng hộ Bùi Quang Chiêu Ba giờ sau, nghĩa là 7 giờ tối thanh niên đã ramặt chống đối Bùi Quang Chiêu, chống chủ nghĩa Pháp -Việt đề huề

Lợi dụng những điều kiện có lợi cho hoạt động văn hóa, nhiều trí thức thanh

niên tiến bộ lúc bấy giờ đã tham gia một số tờ báo tiếng Pháp như tờ: La

Tribune Indigene (Diễn đàn của người bản xứ) của Nguyễn Phú Khai và Bùi

Quang Chiêu, La Cloche Félée (Tiếng chuông rè) của Nguyễn An Ninh,

L’Annam và báo Le Nhà quê của Phan Văn Trường, Jeune Annam, của Đảng

Thanh niên do Lâm Hiệp Châu làm chủ nhiệm, L’ Union Indochinoise của Vũ Đình Dị, L’echo annamitte của Nguyễn Phan Long

Báo chí đã đề cập tới một số vấn đề cụ thể đang diễn ra hàng ngày như côngkích chính quyền thực dân, bọn tay sai của Pháp ở Nam kì, công kích chế độthuộc địa và bọn quan lại tham nhũng, chống áp bức ở thuộc địa, đòi mở rộngdân chủ

Tờ La Cloche Félée (Tiếng chuông rè) do Nguyễn An Ninh làm chủ bút, với

lời lẽ kịch liệt “không phải chỉ đả kích mấy tên trùm sỏ trong tập đoàn thống trị

mà còn chống với cả chế độ thuộc địa nói chung”, “những người đọc La

Gloche Félée hồi ấy phần lớn là những người có tư tưởng chống đối chính phủ,

không sợ mật thám trù” Tờ báo đó sau được Phan Văn Trường đổi tên là tờ L’Annam và có khuynh hướng cộng sản rõ rệt.

Ngoài những tờ báo của người Việt, La Voix Libre (Tiếng nói tự do) của

Ga-nốt-xky (Ganobsky) với những bài ngắn gọn, tờ báo tập trung đả kích tập đoànthông trị của Pháp ở Nam Kì từ Thống đốc cho tới Chủ tịch và các nghị sĩ Hộiđồng quản hạt Nam Kì, “Ga-nốt-xky đã trở thành một người Pháp chống thựcdân Pháp vào hạng nhất”

Luật sư Mônanh (Monin) với tờ L’Indochine (báo ra hàng ngày), phải đương

đầu với cả tập đoàn thống trị Pháp Tại các toà án, Mônanh đã trở thành một nhàhùng biện bênh vực cho chính nghĩa Ông là một nhà báo có tài, diễn thuyếtgiỏi, đã từng chiến đấu trên nhiều địa hạt: toà án, nghị trường, báo giới Ôngluôn đứng về phía những người bị áp bức chống lại bọn phản động thuộc địa.Tuy chưa có một xu hướng chính trị thống nhất, nhưng những hoạt động vănhóa của tầng lớp tiểu tư sản trí thức đã phát triển rầm rộ, quy mô khá rộng lớn

Họ không chỉ lớn tiếng trong làng báo mà còn biên soạn, dịch thuật và xuất bảnkhá nhiều sách: “Gắn những hoạt động văn hóa vào những vấn đề nóng hổiđang diễn ra trước mắt cũng là một đặc điểm nổi bật cuả họ Từ đó họ đả kíchthực dân, cổ động lòng yêu nước” Họ không những góp phần đấu tranh đòi tự

do dân chủ mà bằng hoạt động văn hóa họ đã tập hợp lực luợng tạo nên những

Nam đồng thư xã, Cường học thư xã, Đảng thanh niên ở Nam Kì, Hội Phục Việt ở Trung Kì Các tổ chức chính trị này ra sức tuyên truyền, tổ chức các hoạt

động yêu nước đáp ứng được yêu cầu của cuộc đấu tranh đòi thả cụ Phan BộiChâu và biểu dương lực lượng trong phong trào tang lễ nhà yêu nước PhanChâu Trinh

- Phong trào đấu tranh đòi ân xá Phan Bội Châu (1925) và lễ tang Phan ChâuTrinh (1926)

Năm 1925, sau lần Phan Bội Châu lớn tiếng bênh vực cho hành động củaPhạm Hồng Thái trong việc ném tạc đạn vào Toàn quyền Méclanh (Merlin) vàviệc cụ Phan “răn đe” chính quyền thực dân: sẽ “quyết không để cho chính phủPháp một ngày ngồi nằm yên ổn Việc ám sát Méc-lanh lần này chẳng qua làmột sự cảnh cáo của đảng chúng tôi mà thôi”, rồi khẳng định: “Thắng lợi cuốicùng thế tất thuộc về đảng chúng tôi”; thì thực dân Pháp đã sang tận Trung

Quốc bủa vây, rình mò để bắt cóc cụ Phan Bội Châu, nhằm chấm dứt vai trò củamột thủ lĩnh cách mạng, suốt hơn một phần tư thế kỉ, đã kiên cưòng đấu tranh,lăn lộn hoạt động vì sự nghiệp giải phóng dân tộc của nhân dân ta.

Nghe tin một người Việt Nam yêu nước hoạt động ở Trung Quốc bị Pháp bắtgiải về Hà Nội, ông nghè Ngô Đức Kế cùng với các học trò thân tín đã bí mậtđiều tra Qua một đoạn thơ do Bùi Bằng Đoàn (phiên dịch) chép được của bịcan: “Sống không trừ được lo thiên hạ, chết không rửa được thù ý trung, mốihận dẳng dai, Sông cả núi Hồng muôn thuở đó Trò chơi trước đã sắp đến lúctàn, Sân múa sau chính đường sắp dựng, thúc người sôi sục, gió Âu, mưa Á támphương dồn”; cụ Ngô Đức Kế khẳng định người bị bắt mang tên Trần Văn Đứcchính là Phan Bội Châu Cụ Ngô Đức Kế và các bạn của cụ cho rằng nếu không

có phản ứng gì thì chính phủ Pháp sẽ tìm cách thủ tiêu cụ Phan Sau đó các báochí và các nhân viên Hoả Lò cũng lần lượt tung ra ngoài cái tin cụ Phan BộiChâu bị bắt Nhiều nhân vật và đoàn thể đánh điện cho các nhà chức trách Phápđòi thả Phan Bội Châu Varen-vừa mới được bổ nhiệm chức Toàn quyền Đông

Dương đã được các sinh viên Trường Cao đẳng tổ chức đón tiếp với ba khẩu

hiệu: “Người đảng viên xã hội Varen muôn năm”, “Tha cho Phan Bội Châu”,

“Đả đảo chính sách thuộc địa bằng roi vọt”

Hội Phục Việt đã kịp thời in truyền đơn phân phát ở Hà Nội và nhiều tỉnhkhác Ngoài việc vạch tội ác của thực dân Pháp, truyền đơn kịch liệt phản đốiviệc bắt nhà ái quốc Phan Bội Châu Theo Tôn Quang Phiệt - một yếu nhân của

Hội Phục Việt hồi đó thì ở Nhà lưu trú Thanh niên Việt Nam tại Hà Nội một số

sinh viên đã tiếp Toàn quyền Varen và đã đọc một bài diễn văn mà mật thámPháp gọi là “nảy lửa”

Khi Toà Đề hình Đông Dương tuyên án mức án khổ sai chung thân đối với

Phan Bội Châu thì dư luận rất phẫn nộ Rất nhiều cá nhân, đoàn thể, trường học,các nhà báo đánh điện cho Toàn quyền Đông Dương đòi thả Phan Bội Châu.Cuối cùng, ngày 25-12-1925, trước áp lực đấu tranh của quần chúng, Toànquyền Varen kí lệnh “ân xá” Phan Bội Châu và đưa về giam lỏng ở Huế dưới sựkiểm soát chặt chẽ của bọn mật thám

Sự thắng lợi của phong trào đấu tranh đòi ân xá Phan Bội Châu - phong tràođấu tranh công khai đầu tiên, đã làm nức lòng nhân dân cả nước và cổ vũ mạnh

mẽ cho cuộc đấu tranh cứu nước trong giai đoạn mới.

- Phong trào tổ chức tang lễ Phan Châu Trinh

Theo Giáo sư Trần Văn Giàu thì “tư tưởng dân chủ tư sản đối với Việt Namhồi những năm đầu thế kỉ XX còn là một điều mới mẻ, tiến bộ thì sau Chiếntranh thế giới thứ nhất đã mất tính chất mới mẻ, tiến bộ rồi”, nhưng “Phan ChâuTrinh vẫn theo chủ trương nhờ vào Pháp bảo hộ mà tiến lên, nên ở mãi trong cáiphạm trù tư sản dân chủ cũ kĩ” và điều này được khẳng định lại trong hai bài

diễn văn Đạo đức và luân lí Đông Tây, Quan trị chủ nghĩa và Dân trị chủ nghĩa

của cụ Phan Châu Trinh ở Sài Gòn cuối 1925 Mặc dầu vậy, những người yêunước lúc bấy giờ vẫn rất mến mộ người chí sĩ suốt đời đã dốc hết sức lực đểnghĩ suy cho một hình thức vận động cứu nước; nhân dân vẫn quý trọng mộtTây Hồ đã đấu tranh không mệt mỏi nhằm xoá bỏ nền quân chủ hủ bại ở ViệtNam Cho nên, ngày 24-3-1926, khi nghe tin Cụ mất, các báo chí tiếng Pháp

cũng như tiếng Việt, trừ 2 tờ L Impartial và Trung Lập của Đờ -sơ-vơ-rô-chi-e, còn lại đều hết lời ca ngợi nhà yêu nưóc nhiệt thành này Tờ Đông Pháp thời

báo lúc ấy đăng rất nhiều thơ ca, câu đối của các tầng lớp nhân dân gửi điếu nhà

chí sĩ

Ban tổ chức tang lễ cụ Phan Châu Trinh đã gửi lời hiệu triệu đi khắp cả nướckêu gọi làm lễ truy điệu nhà chí sĩ ái quốc, coi như một quốc tang Nối tiếp khíthế của cuộc vận động đòi thả cụ Phan Bội Châu, nên bản hiệu triệu trên đãđược mọi nơi hưởng ứng nhiệt liệt Học sinh các trường Trung học đòi nghỉ học

để để tang nhà chí sĩ Không chỉ ở chùa Đồng Nhân (Hà Nội), chùa Dư Hàng(Hải Phòng), chùa Cả (Nam Định) và nhiều nơi khác trên cả ba miền Bắc,Trung, Nam mà lòng tiếc thương Cụ còn vượt ra ngoài biên giới đến cảPhnômpênh (Campuchia) và Viên Chăn (Lào); tổng cộng có tới hàng chục vạnngười tham gia lễ truy điệu Riêng tại Sài Gòn 14 vạn người đã có mặt trongcuộc tiễn đưa cụ Phan Châu Trinh (từ Sài Gòn lên Tân Sơn Nhất) về nơi an nghỉcuối cùng Trong cuộc vận động đám tang này, Đảng Thanh niên là động lựcchính Nhưng họ không ngờ rằng, bọn chính khách trong đám tư sản mại bản vàđịa chủ đã lợi dụng phong trào để thực hiện ý đồ chính trị tuyên truyền cho cáichủ nghĩa Pháp-Việt đề huề của chúng Tuy vậy, theo Trần Huy Liệu, “đámtang cụ Phan Châu Trinh đã gây được một ảnh hưỏng rất sâu rộng cho phongtrào ái quốc và dân chủ hồi ấy và nếu bắt đầu từ cuộc đấu tranh chống độc

quyền hải cảng Sài Gòn năm 1923, qua những cuộc đưa Dân nguyện cho Toànquyền Varen (Varene), đòi thả cụ Phan Bội Châu, biểu tình đón Bùi QuangChiêu thì đây là độ cao chót của phong trào”.

2.3 Tâm tâm xã và Phục Việt ra đời, một bước chuyển biến mới của phongtrào yêu nước và cách mạng giải phóng dân tộc

Sự bế tắc của Phan Bội Châu trên con đường cứu nước, như chính cụ tự bạch

“trăm lần thất bại mà không một lần thành công” đã làm xuất hiện thêm hai tổ

chức yêu nước mới Đó là Tâm tâm xã (1923) và Phục Việt (7-1925) Hai tổ

chức này đều chuyển hoá nhanh chóng theo khuynh hướng cách mạng vô sản

- Tâm tâm xã hay là Tân Việt Thanh niên đoàn là do một nhóm 7 người trí

thức Việt Nam xuất dương sang Trung Quốc lập ra Đó là những thanh niên yêunước trẻ tuổi: Lê Văn Phan (tức Lê Hồng Sơn), Hồ Bá Cự (tức Hồ Tùng Mậu),Nguyễn Giản Khanh (con nuôi của cụ Nguyễn Thiện Thuật thủ lĩnh cuộc khởinghĩa Bãi Sậy), Đặng Xuân Hồng, Trương Quốc Huy, Lê Cầu (tức Tống Giao

Cầu), Nguyễn Công Viễn (tức Lâm Đức Thụ), Đầu năm 1924, Tâm tâm xã còn

kết nạp thêm Lê Hồng Phong và Phạm Hồng Thái, Tổ chức này gồm nhữngthanh niên trưởng thành sau Chiến tranh Thế giới lần thứ nhất (1914-1918) và

đã từng chịu ảnh hưởng của các sĩ phu yêu nước đầu thế kỉ XX Nhưng lúc đó,

Việt Nam Quang phục hội do cụ Phan Bội Châu đứng đầu đã bị tan rã sau

những thất bại liên tiếp ở trong và ngoài nước Nhờ vậy họ nhận thấy đường lốicủa tổ chức này có nhiều hạn chế và sai lầm nên bàn nhau và quyết định đi tìmmột đường lối cách mạng đúng đắn

Tôn chỉ của Tâm tâm xã là: “Liên hiệp những người có trí lực trong toàn dân

Việt Nam không phân biệt ranh giới đảng phái, miễn là có quyết tâm hi sinh tất

cả tư ý và quyền lợi cá nhân, đem hết sức mình tiến hành mọi việc để khôi phục

quyền làm người của người Việt Nam” Điều lệ của Tâm tâm xã còn đề cập tới

việc rút kinh nghiệm về những bài học thất bại xưa để tìm kiếm một phươngpháp cách mạng đúng đắn Trong giai đoạn liên minh để giành độc lập, để tránh

sự bàn cãi gay gắt “tranh chấp lẫn nhau” tạm thời “chưa bàn tới chính thể"; “cònđối với bọn quân thù và tay sai của chúng làm cản trở cho công việc của chúng

ta thì phải lo hết cách để khử trừ”; “đối với tư ý và quyền lợi cá nhân phải quyếttâm hi sinh để đảm bảo tư cách làm người” Mục đích là: “Hợp sức mọi người,lấy ý kiến tập thể, dũng cảm tiến lên để đem lại cho mọi người cái nhân quyền

đã bị cướp mất và mưu cầu hạnh phúc cho quốc dân”

Đem so sánh mục đích, tôn chỉ của Tâm tâm xã với Việt Nam Quang phục

hội thì hai tổ chức đều giống nhau ở chủ trương giành độc lập Nhưng Tâm tâm

xã đi xa hơn, họ hướng tới việc giải phóng giai cấp, giải phóng con người; mang

đậm màu sắc Chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn, nó tiếp tục nâng chủ

nghĩa yêu nước Việt Nam lên một tầm cao mới rất thuận lợi cho bước chuyểnhoá theo khuynh hướng cách mạng vô sản

Tâm tâm xã là một tổ chức mới được sinh ra từ trong tổ chức cũ Do đó nó

phải dựa vào cái nôi của tổ chức cũ, dựa vào uy danh của các nhà cách mạngtiền bối để tuyên truyền vận động gây dựng tổ chức Tuy vụ mưu sát Méclanh(M.Merlin)- Toàn quyền Đông Dương không thành nhưng tiếng lựu đạn củaPhạm Hồng Thái đã làm chấn động dư luận trong và ngoài nước, cổ vũ tinh thần

và củng cố niềm tin cho đồng bào ta sau những tổn thất cuối phong trào do PhanBội Châu lãnh đạo Chỉ sau hai năm ra đời, Tâm tâm xã đã có được vận hội lớn

Đó là cuộc hội ngộ lịch sử giữa những người đứng đầu Tâm tâm xã với Nguyễn

Ái Quốc - lãnh tụ kiểu mới của phong trào giải phóng dân tộc, người đã hiệuchỉnh và rọi sáng con đường cách mạng Việt Nam trong giai đoạn mới, đãthuyết phục lôi cuốn hầu hết các thành viên của Tâm tâm Xã đi theo con đườngcách mạng vô sản, Con đường của chủ nghĩa Mác – Lênin

Chính Nguyễn Ái Quốc lựa chọn một số thanh niên tích cực trong Tâm tâm

cùng của mình cống hiến cho độc lập dân tộc Tư tưởng phục Việt mà các cụ

thường nhắc nhở nhau hàng ngày ở Côn Đảo đành phải đợi lúc mãn hạn tù mới

có điều kiện tổ chức thực hiện

Nhưng khi ấy phong trào cứu nước đang hết sức khó khăn, nhiều nhân vậtcốt cán của phong trào, nhiều đồng bào ta bị thực clân Pháp truy lùng bắt bớchém giết rất dã man Cho nên nhiệm vụ đầu tiên và cũng là nhiệm vụ cấp báchnhất của các tù chính trị vừa được thả là phải chắp nối liên lạc gây dựng lại tổchức để vận động và chỉ đạo phong trào Lê Văn Huân và Nguyễn Đình Kiền làhai trong nhiều sĩ phu đã kiên trì tìm hiểu phát hiện những thanh niên hăng háinhiệt tình hoạt động chống Pháp Nghĩa khí của các nhà “âm mưu lão thành ấy”

đã cuốn hút các thầy giáo trẻ như Trần Phú, Trần Đình Thanh, Trần Văn Tăng,

Hà Huy Tập và một số thanh niên học sinh vừa mới được tập hợp trong Việt

Nam nghĩa đoàn như Tôn Quang Phiệt, Đặng Thai Mai, Phạm Thiều ở trường

Cao đẳng Sư phạm Hà Nội Tất cả những người này đều thông nhất một tinh

thần Phục Việt

Sự xuất hiện của Phục Việt (7-1925) gần như là một sự trùng hợp trong lịch

sử: trước đó chỉ mấy ngày, trên cơ sở những thanh niên thuộc phong trào PhanBội Châu, một tổ chức cách mạng mới theo khuynh hướng cách mạng vô sản đãđược Nguyễn Ái Quốc sáng lập ở Quảng Châu (Trung Quốc) là Hội Việt Namthanh niên cách mạng Chính vì vậy, sau chuyến ra nước ngoài đầu tiên mà PhụcViệt giao cho Lê Duy Điếm thực hiện đã mang về cho tổ chức này những quanđiểm mới về giải phóng dân tộc Đồng thời Phục Việt cũng trở thành nơi đầu

tiên cung cấp thanh niên cho Trường huấn luyện chính trị Quảng Châu của Hội

Việt Nam cách mạng thanh niên, tạo nguồn cán bộ cho phong trào cộng sản Việt

Nam trong nhiều năm sau