Quá trình hình thành của đạo hồi, giáo lý cơ bản của đạo hồi, sự truyền bá của đạo hồi, ảnh hưởng của hồi giáo đến đời sống kinh tế xã hôi, mở rộng hồi giáo ở Việt Nam là những nội dung chính trong bài tiểu luận Quá trình hình thành, giáo lý cơ bản, sự truyền bá cũng như ảnh hưởng của đạo hồi đến đời sống kinh tế xã hội. Hy vọng đây là tài liệu tham khảo hữu ích cho các bạn.
Trang 1ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ-ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI
Bộ môn: Lịch sử văn minh thế giới
QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH ,GIÁO LÝ CƠ BẢN,SỰ TRUYỀN BÁ CŨNG NHƯ ẢNH
HƯỞNG CỦA ĐẠO HỒI ĐẾN ĐỜI SỐNG KINH TẾ XÃ HỘI
NHÓM 2:
NGUYỄN THỊ THƯ NGUYỄN THỊ TÚ ANH NGUYỄN TÚ ANH
LÊ THỊ NHƯ QUỲNH
ĐỖ ĐOÀN DIỆU LINH
Hà Nội, 2015
Trang 2MỤC LỤC
1/ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CỦA ĐẠO HỒI 3
1.1 Hoàn Cảnh Lịch Sử Dẫn Đến Sự Ra Đời Của Hồi Giáo 3
1.2 Sự Ra Đời Và Phát Triển Của Hồi giáo 3
1.3 Một vài nét về chúa ALLAH và sứ giả MÔHAMET 4
1.4 Một vài nét về tên gọi 4
2/ GIÁO LÝ CƠ BẢN CỦA ĐẠO HỒI 5
3/ SỰ TRUYỀN BÁ CỦA ĐẠO HỒI 6
3.1/ Năm cột trụ của Hồi giáo 6
3.2/ Vài nét chính trong 2 nghi lễ quan trọng : Nhịn chay tháng Ramadan và lễ hành hương tại Mecca 7
3.3/ Sự phân chia giáo phái trong Đạo Hồi 8
4/ ẢNH HƯỞNG CỦA HỒI GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG KINH TẾ XÃ HÔI 9
5/ MỞ RỘNG HỒI GIÁO Ở VIỆT NAM 13
Trang 31/ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CỦA ĐẠO HỒI
1.1, Hoàn Cảnh Lịch Sử Dẫn Đến Sự Ra Đời Của Hồi Giáo
Hồi giáo (tôn giáo của tộc người Hồi) là cách gọi của người Trung Quốc gọi đạo Islam (theo tiếng Ảrập nghĩa là phục tùng theo ý chân chủ) xuất hiện ở bán đảo Ảrập vào khoảng thế kỷ thứ VII, là một tôn giáo độc thần thuộc nhóm giáo Abraham Ảrập Xêut là quê hương của Hồi giáo Hồi giáo ra đời do hàng loạt nguyên nhân kinh tế, xã hội, tư tưởng gắn liền với sự chuyển biến từ chế độ công xã nguyên thủy sang xã hội có giai cấp của các tộc người vùng Trung cận Đông và yêu cầu thống nhất các bộ lạc trong bán đảo Ảrập thành một nhà nước phong kiến thần quyền do
đó cần một tôn giáo độc thần để thay thế những tôn giáo đa thần tồn tại ở đó từ trước
1.2, Sự Ra Đời Và Phát Triển Của Hồi giáo
Sự ra đời của Hồi giáo gắn liền với tên tuổi một người nổi tiếng là giáo chủ Mohammed (Mahomet) Mohammed (570 – 632) là một người thuộc gia tộc Casimu ở Mecca
Tục truyền rằng khi Mohammed được 40 tuổi (năm 610) ông một mình vào trong một hang nhỏ
ớ núi Xira, ngoại thành Mecca để tu luyện và trầm ngâm suy tưởng Trong một đêm thánh Allah (Ala – Chân chủ) đã cử thiên sứ Gabrien đến truyền đạt Thần dụ và lần đầu tiên “khải thị” cho ông chân lý của Kinh Coran khiến ông trở thành “Thánh thụ mệnh” và ông tự xưng là đã tiếp thụ
sứ mệnh của chân chủ trao cho và bắt đầu truyền đạo Đầu tiên ông bí mật truyền giáo trong số những bạn bè thân thiết và họ trở thành những tín đồ đầu tiên, về sau sự truyền đạo trở nên công khai, đối tượng mở rọâng tới quần chúng ở Mecca nhưng bị giới quý tộc đả kích và bức hại Môhamet đã trốn được đến Yathrib (sau đổi thành Madinah – Thành phố tiên tri) Ơû đây ông phát động và tổ chức quần chúng đấu tranh và cuộc cách mạng của ông giành được thắng lợi Sau đó ông tổ chức vũ trang cho các tín đồ (Muslim) và dùng khẩu hiệu “Chiến đấu vì Allah” và
đè bẹp được giới quý tộc ở Mecca
Cùng với việc mở rộng phạm vi truyền đạo Mohamet còn liên minh với các bộ tộc và dùng sức mạnh buộc các thế lực còn lại phải quy thuận theo Hồi giáo Có thể nói cuộc cách mạng do Mohammed lãnh đạo là một cuộc cách mạng tôn giáo và cải cách xã hội kết hợp với nhau Sự ra đời của Hồi giáo đã mở ra một thời kỳ lịch sử mới thống nhất trên bán đảo Ảrập
Hiện nay trên thế giới có khoảng 900 triệu tín đồ Hồi giáo có mặt ở hơn 50 quốc gia trên khắp các châu lục nhưng tập trung chủ yếu ở các nước Ảrập (trừ Li băng và Ixraen) và chiếm đại đa số
ở các nước như Iran, Irắc, Pakistan, Apganistan, Thổ Nhĩ Kỳ… và một số nước vùng Trung Á và
cả ở Đông nam Á (chủ yếu ở Inđonesia) Một số quốc gia tự coi mình là quốc gia Hồi giáo Tuy nhiên Hồi giáo ở các quốc gia khác nhau nên đã phân chia thành các hệ phái khác nhau nhưng về
cơ bản không đối lập nhau
Trang 41.3, Một vài nét về chúa ALLAH và sứ giả MÔHAMET.
Chúa Allah : Tín đồ hồi giáo cho rằng ngoài chúa Allah thì không có vị thần nào khác.Tất cả những gì trên trời ,dưới đất đều thuộc về chúa Allah.Allah đã dựng nên vòm trời mà không cần dùng cột,chế ngự được mặt trời,mặt trăng ,tạo ra mặt đất và đặt trên đó,đây là núi ,kia là song.Allah cũng sinh ra loài người và biết linh hồn mỗi người ra sao.Allah có một số thiên thần giúp việc làm thư ký ghi chép những hành vi thiện ác của mỗi người và làm sứ giả
Mohammet : Người được chúa ALLAH giao cho sứ mệnh truyền bá tôn giáo nên chỉ là sứ giả của allah và là tiên tri của tín đồ Mohamet cũng công nhận rằng trước ông đã có nhiều vị tiên tri như Adam,Noe,Kito,nhưng ông là vị tiên tri cuối cùng và vĩ đại nhất
1.4, Một vài nét về tên gọi
Nguyên nghĩa của « Hồi giáo » trong tiếng Ả Rập là Islam và có nghĩa là "vâng mệnh, quy phục Thượng Đế" Người theo Islam, trong tiếng Ả Rập gọi là Muslim, do đó có các chữ muslim, moslem tiếng Anh và musulman tiếng Pháp Danh từ « Hồi giáo » xuất xứ từ dân tộc Hồi Hột Hồi Hột là nước láng giềng phương bắc của Trung Quốc từ năm 616 đến 840 Lúc rộng lớn nhất lãnh thổ họ đông đến Mãn Châu, tây đến Trung Á ,và họ đã giúp nhà Đường dẹp được loạn An Lộc Sơn Với thời gian, cách gọi đổi thành « Hồi Hồi » Tài liệu xưa nhất dùng danh từ « Hồi Hồi » là Liêu Sử, soạn vào thế kỷ 12.Đời nhà Nguyên (1260 - 1368), tại Trung Quốc, cụm từ « người Hồi Hồi » được dùng để chỉ định người Trung Á, bất luận theo tín ngưỡng nào Đến đời Minh (1368 - 1644), cụm từ « người Hồi Hồi » mới dần dần đổi nghĩa để chỉ định tín đồ Islam Trước đó, người Hán thường gọi Islam là « Đại Thực giáo » hay « đạo A-lạp-bá ».« A-lạp-bá »
là phiên âm tiếng Hán của danh từ « Ả Rập » « Đại Thực » là phiên âm của chữ « Tazi », tiếng
Ba Tư dùng gọi người « Ả Rập », vì « Tazi » là tên một bộ tộc người « Ả Rập » tiếp xúc nhiều với Ba Tư thời xưa
Bởi « Hồi Hồi » là tên gọi chủng tộc, không phải là dịch nghĩa của chữ Islam hay một tôn chỉ của Islam, nên một số người hạn chế dùng danh từ « Hồi giáo » hay « đạo Hồi » Trường hợp các tên
« Đại Thực » hay « A-lạp-bá » cũng thế Bởi thế, tại Trung Quốc, ngay từ năm 1335, thời nhà Nguyên, đã có người đề ra cụm từ Thanh Chân giáo (清 真 教 ) để thích nghi hơn với tiếng Hán[17] Đề nghị này được hưởng ứng rộng rãi nên ngày nay Thanh Chân giáo là cụm từ được ghi trong nhiều từ điển tiếng Hán [18] Tại Trung Quốc ngày nay cũng có nhiều "Thanh Chân tự" (清真寺) (thánh đường Islam) và "Thanh Chân thực đường" (清真菜堂) (quán ăn, nhà ăn halal) Ngày nay tại Trung Quốc người ta cũng thường gọi Islam theo phiên âm là Y Tư Lan giáo (伊斯
蘭教 Yīsīlán jiào).Cơ quan đại diện Islam chính thức tại Trung Quốc có tên là "Trung Quốc Y
Tư Lan giáo hiệp hội" (中国伊斯兰教协会 Zhōngguó Yīsīlánjiào xiéhuì) được ra đời ngày 11 tháng 5 năm 1953, trực thuộc chính quyền và có trụ sở tại Bắc Kinh Wikipedia Trung văn cũng dùng danh từ Y Tư Lan giáo
Nhiều tài liệu, văn bản trong tiếng Việt từ nhiều năm nay cũng dùng danh từ đạo Islam hay đạo Ixlam Tuy nhiên, nhiều tín hữu Islam nói tiếng Việt vẫn dùng danh từ Hồi giáo vì đã quen nghĩ đến, nói đến danh từ này một cách tôn kính
Trang 52/ GIÁO LÝ CƠ BẢN CỦA ĐẠO HỒI.
Đặc điểm giáo lý của Hồi giáo là rất đơn giản nhưng luật lệ và lễ nghi rất phức tạp và nghiêm khắc thậm chí đến mức khắt khe và nhiều khi nó vượt ra khỏi phạm vi tôn giáo và trở thành một chuẩn mực pháp lý của xã hội Trong Hồi giáo khó thấy ranh giới giữa cái thiêng và cái tục Giáo lý cơ bản của Hồi giáo là Kinh Coran (Coran theo nguyên nghĩa tiếng Ảrập là “tụng đọc”)
vì đó là những lời nói của Môhamet được ghi lại và những lời này do thánh Allah thông qua thiên sứ Gabrien “khải thị” cho Mohammed Kinh Coran tổng cộng có 30 quyển, 114 chương hơn 6200 tiết (là những đoạn thơ) Nội dung Kinh Coran vô cùng phong phú đại thể bao gồm những tín ngưỡng cơ bản và chế độ tôn giáo của đạo Hồi và những ghi chép về tình hình xã hội trên bán đảo Ảrập đương thời cùng với những chính sách về chủ trương xã hội, quy phạm luân lý đạo đức… Giáo lý Hồi giáo gồm các điểm cơ bản sau:
Chỉ tôn thờ một Thiên Chúa (tiếng Á Rập là Allah)
Vinh danh và kính trọng cha mẹ
Tôn trọng quyền của người khác
Hãy bố thí rộng rãi cho người nghèo
Cấm giết người, ngoại trừ trường hợp đặc biệt (*)
Cấm ngoại tình
Hãy bảo vệ và chu cấp trẻ mồ côi
Hãy cư xử công bằng với mọi người
Hãy trong sạch trong tình cảm và tinh thần
Hãy khiêm tốn
Trường hợp đặc biệt được phép giết người mà không bị trọng tội là:
1) Trong khi kháng cự hoặc chiến đấu chống lại những kẻ lùng giết người đạo mình nhằm cưỡng bách bỏ đạo Nhưng nếu chiến thắng, phải noi gương thiên sứ Muhammad, tha thứ và đối xử nhân đạo với phần đông kẻ bại trận
2) Giết những tên sát nhân để trừ hại cho dân lành
Trang 6Ngoài ra tín đồ Hồi giáo có một số luật lệ:
Về quan hệ gia đình ,đạo Hồi thừa nhận chế độ đa thê nhưng chỉ cho lấy nhiều nhất 4 vợ Đàn ông Hồi giáo cũng có thể lấy người theo đạo Kito hoặc Do Thái nhưng không được lấy người theo đa thần giáo.Tuy cho lấy nhiều vợ nhưng đạo Hồi cấm không cho phép lấy nàng hầu trừ Mohamet thì ngoại lệ ( ông có 10 vợ và 2 nàng hầu )
Một lần trong đời, họ phải hành hương về thánh địa Mecca, nhưng với điều kiện họ không vay mượn hay xin phí tổn Trước khi đi, họ phải lo cho gia đình vợ con đầy đủ những nhu cầu cần thiết trong thời gian họ vắng mặt hành hương
Nghiêm cấm ăn máu, thịt con vật đã chết trước khi được cắt tiết theo nghi thức; không được ăn thịt lợn vì lợn là con vật ô uế
Nghiêm cấm uống rượu và các thức uống lên men
Nghiêm cấm cờ bạc
Nghiêm cấm gian dâm và trai gái quan hệ xác thịt trước khi cưới hỏi
Nghiêm cấm ăn những con vật ăn thịt sống hay ăn tạp (như chó, mèo, chuột, v.v.)
Người Hồi giáo chỉ được ăn thịt halal, tức là thịt đã được giết mổ theo nghi thức của đạo Hồi Tuy nhiên, trong trường hợp tuyệt đối không có gì ăn, họ được ăn mọi thứ để duy trì sự sống Hàng năm phải thực hiện tháng ăn chay Ramadan để tưởng nhớ và biết thương xót người nghèo Tháng này tính theo lịch Mặt Trăng Trong tháng này, khi còn ánh sáng Mặt Trời, họ không được ăn và uống, đến đêm thì mới ăn Cũng trong tháng này, con người phải tha thứ và sám hối,
vợ chồng không được gần nhau vào ban ngày nhưng ban đêm vẫn có thể ân ái với nhau Trẻ em
và phụ nữ có mang không phải thực hiện Ramadan
Hồi giáo nghiêm cấm kỳ thị chủng tộc và tôn giáo, tín đồ Hồi giáo không được phép chỉ trích cũng như phán xét người khác Đó là việc của Allah Đấng Toàn Năng
3/ SỰ TRUYỀN BÁ CỦA ĐẠO HỒI
3.1/ Năm cột trụ của Hồi giáo
A Tuyên đọc câu Kalimah Sahadah: Ash Ha Du Allah Ila Ha Il Lallah Wa Ash ha du an na Muhammader rosu Lullah, có nghĩa Tôi công nhận Allah là thượng đế duy nhất và ngoài ra không có ai khác cả và tôi công nhận Muhammad là vị sứ giả cuối cùng của Ngài
B.Cầu nguyện ngày năm lần: Buổi bình minh, trưa, xế trưa, buổi hoàng hôn và tối
C.Bố thí
Trang 7D.Nhịn chay tháng Ramadan.
E.Hành hương tại Mecca
3.2/ Vài nét chính trong 2 nghi lễ quan trọng : Nhịn chay tháng Ramadan và lễ hành hương tại Mecca
A/ Nhịn Chay Ramadan : Mỗi năm đến tháng Ramandan phải trai giới 1 tháng ,tháng Ramadan
là tháng 9 lịch hồi ,nhưng vì Mohamet thay đổi lịch cũ ,bỏ tháng nhuận nên tháng Ramadan cứ lùi dần,không tương ứng với một tháng cố định nào của dương lịch Trong suốt 29 ngày của tháng Ramadan ,từ khi mặt trời mọc đến khi mặt trời lặn,tín đồ phải nhịn ăn uống ,hút thuốc và những ham muốn khác.Nhưng trẻ con, người già ,người ốm,phụ nữ có thai hoặc đang cho con bú ,người đi đường xa thì được miễn.Ngày đầu tiên sau tháng Ramanda là ngày phá giới,tín đồ mặc quần áo mới, gặp nhau thì ân cần chào hỏi ,tặng quà lẫn nhau, bố thí cho người nghèo và đi tảo mộ
B/ Hành Hương Tại Mecca –ARAP SAUDI : Theo quy định của hồi giáo, mỗi giáo dân ít nhất một lần trong cuộc đời phải hành hương về thánh địa Mecca bằng chính kinh phí của bản thân mình và trước khi đi phải chuẩn bị đồ ăn thức uống cho người thân (những người ở nhà, không
đi hành hương) trong thời gian mà họ đi vắng Vào tháng Ramadan, người Hồi giáo hành hương
về đây (và chỉ có người Hồi giáo mới được về đây.Sau khi hành hương đến Mecca, tín đồ đạo Hồi sẽ có được danh hiệu là "Haj" hoặc "Haji" Hành hương về Thánh địa Mecca, thành phố quê hương của Tiên tri Mohammed, trung tâm của thế giới Islam giáo, nơi có đền Kaaba thiêng liêng
là ước nguyện cả đời người của mỗi tín đồ Islam giáo và cũng là bổn phận của họ Nhưng vì nhiều lí do khác nhau như tuổi tác, sức khoẻ, tiền bạc, v.v… nên không phải tín đồ Islam giáo nào cũng thực hiện được nghĩa vụ này Song đối với ai đã hoàn thành nghĩa vụ này thì sự tưởng thưởng đối với họ sẽ là rất lớn Đó không chỉ là sự thoả mãn về tinh thần mà còn là uy tín và sự kính trọng trong cộng đồng Islam giáo Hằng năm, có khoảng trên dưới 2 triệu tín đồ Islam giáo
từ khắp các châu lục hành hương về nơi đất thánh này
Ngoài năm cột trụ trên, nhiều người còn cho rằng, “Thánh chiến” (Jihad) cũng là một nghĩa vụ bắt buộc đối với tín đồ Islam giáo Đây được coi là cột trụ thứ sáu của Islam giáo Jihad nghĩa đen theo tiếng Arập là “cố gắng”, “phấn đấu” Đây là viết tắt của một mệnh đề: “Phấn đấu theo con đường của Thượng Đế” Người Islam giáo diễn giải khái niệm này như biểu tượng của cuộc đấu tranh tinh thần nhằm chống lại những điều trái với giáo lí, giáo luật Islam giáo, bảo vệ những giá trị tôn giáo và xã hội của nó Ngày nay, Jihad còn được một số người diễn giải là các hoạt động của các nhóm vũ trang Islam giáo cực đoan trong thế giới Islam giáo chống lại các cộng đồng tôn giáo khác
Trang 83.3/ Sự phân chia giáo phái trong Đạo Hồi
A/ Dòng SUNNI
Hồi giáo dòng Sunni chiếm 75%–90% số người theo Đạo Hồi Dòng Sunni cũng có tên Ahl as-Sunnah nghĩa là "người truyền thống (của Muhammad )
Người theo Sunni tin rằng bốn Khalip đầu tiên là những người thừa kế hợp pháp của Muhammad; vì Chúa không chỉ định bất kỳ lãnh đạo đặc biệt nào để kế thừa ông và những người này được bầu ra Người theo Sunni tin rằng bất cứ ai là người công chính và chỉ có thể là một khalip nhưng họ phải hành động theo kinh Qur'an và Hadith
Sunni theo Quran, sau đó là Hadith Sau đó, các vấn đề pháp lý không được tìm thấy trong Kinh Qur'an hoặc Hadith, họ theo bốn madh'habs (trường phái tư tưởng): Hanafi, Hanbali, Maliki và Shafi'i, được thành lập xung quanh những lời dạy tương ứng của Abū Hanifa, Ahmad bin Hanbal, Malik ibn Anas và al-Shafi'i
Tất cả 4 chấp nhận tính hợp pháp của nhau và Đạo Hồi có thể chọn bất kỳ một để theo.Salafi (hay Ahl al-Hadith (Arabic: ثيدحلا لهأ; The people of hadith), hoặc từ miệt thị Wahhabi theo cách gọi của đối thủ họ) là một phong trào Hồi Giáo cực kỳ chính thống đã đưa lớp người Hồi Giáo đầu tiên là một hình mẫu điển hình
B/ Dòng SHIA
Shi'a chiếm 10–20% số người theo đạo Hồi và là nhánh lớn thứ 2
Trong khi Sunni tin rằng Muhammad không chỉ định một người kế nhiệm và do đó kế nhiệm ông
sẽ được chọn bởi cộng đồng thì Shia tin rằng trong lần hành hương cuối cùng của Muhammad đến Mecca, ông đã chỉ định con nuôi của ông là Ali ibn Abi Talib, làm người kế vị trong Hadith
of the pond of Khumm Và thế là họ tin rằng Ali ibn Abi Talib là Imam (lãnh đạo) đầu tiên, và bác bỏ tính hợp pháp của các khalip Hồi giáo trước Abu Bakr, Uthman ibn al-Affan và Umar ibn al-Khattab
Hồi Giáo Shia có nhiều nhánh, nhánh lớn nhất là Twelvers phát triển phần lớn ở Iran, Iraq, Azerbaijan, Bahrain, Ấn Độ, Pakistan và Liban Tiếp theo là Zaidis và Ismaili Sau cái chết của Imam Jafar al-Sadiq (cháu lớn của Abu Bakr và Ali ibn Abi Talib) được xem là lãnh tụ thứ 6 của người Shia, Ismailis bắt đầu theo con trai ông Isma'il ibn Jafar và Twelver Shia's (Ithna Asheri) bắt đầu theo con trai khác của ông Musa al-Kazim làm Imam thứ 7 Zaydis theo Zayd ibn Ali, chú của lãnh tụ Jafar al-Sadiq, là lãnh tụ thứ 5
Các nhóm khác nhỏ hơn gồm Bohra và Druze,cũng như Alawites và Alevi
Trang 94/ ẢNH HƯỞNG CỦA HỒI GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG KINH TẾ XÃ HÔI.
A/ Biến động tín đồ Hồi giáo trên thế giới
Nghiên cứu về Hồi giáo cho thấy đến giai đoạn hiện nay, tôn giáo này đã nhanh chóng trở thành một trong hai tôn giáo lớn nhất thế giới với tốc độ tăng trưởng tín đồ rất cao và hiện hữu tại mọi vùng, miền, mọi châu lục Nghiên cứu mới đây của Pew Research Center đã đưa ra thông tin mang tính tổng thể về sự phát triển mạnh mẽ của Hồi giáo thể hiện ở số lượng tín đồ Hồi giáo tăng nhanh tại hầu hết các quốc gia trên thế giới Khảo sát tại hơn 200 quốc gia và vùng lãnh thổ
đã cho kết quả là tính đến năm 2009, toàn thế giới có khoảng 1,57 tỷ tín đồ Hồi giáo thuộc mọi thành phần dân số, mọi lứa tuổi và số lượng tín đồ này chiếm tới 23% dân số toàn cầu ước tính 6,8 tỷ người
B/ Biến động của các trào lưu Hồi giáo
Một khuynh hướng nổi bật trong quá trình phát triển của Hồi giáo hiện đại là sự biến động của đức tin Hồi giáo, sự hình thành của các trường phái tư tưởng Hồi giáo mang tính chất “cải cách”
và hướng tới tạo ra cho thế giới bên ngoài nhìn nhận tích cực và thiện cảm hơn về các tín đồ Hồi giáo Cùng lúc đó, một khuynh hướng khác cũng đang diễn ra: quá trình Hồi giáo và các luật lệ tôn giáo bị siết chặt hơn, đẩy tôn giáo này vào xu thế quay lại với trào lưu chính thống, hình thành Hồi giáo cấp tiến hoặc “cực đoan hóa” để trở thành Hồi giáo cực đoan
* Hồi giáo tự do (Liberal Islam)
Mặc dù một trong những khuynh hướng chủ đạo của Hồi giáo trong thời kỳ phát triển hiện đại là Hồi giáo theo trào lưu chính thống (Fundamentalist Islam) nhưng trong nội tại quá trình phát triển của tôn giáo này vẫn có một số các khuynh hướng phát triển theo hướng tự do để tìm tòi cách cách thức thay thế khác nhau giúp cho đức tin Hồi giáo có thể thích ứng với bối cảnh của thế giới thời hiện đại Các khuynh hướng phát triển này được biết tới với tên gọi Hồi giáo tự do (Liberal Islam)
Các truyền thống Hồi giáo được hình thành từ một số nguồn bao gồm: Kinh Koran, các truyện kể Hadith và diễn giải hai văn bản này (được coi là các Sách Mặc Khải) của các học giả Trong quá trình phát triển nhiều thế kỷ của Hồi giáo, các khuynh hướng chủ đạo vẫn là sự nổi trội của trào lưu Hồi giáo chính thống với khẳng định rằng việc diễn giải các sách Mặc Khải là không thể thay đổi, ngay cả đối với những văn bản mang đặc tính tôn giáo dân gian không xác định được là có liên hệ trực tiếp tới nhà tiên tri Mohammed Tuy nhiên, một khuynh hướng biến động đáng quan tâm trong thời hiện đại là việc nhìn nhận lại cách thức tiếp cận các sách thánh đó của Hồi giáo cũng như nhìn nhận, diễn giải về các luật lệ Hồi giáo mà điển hình là Luật Sharia Những người
đi theo khuynh hướng tiếp cận mới này được coi là theo trào lưu Hồi giáo tự do
Hồi giáo tự do nhìn chung được xác định trong khuôn khổ việc diễn giải về tôn giáo với quan tâm đặc biệt tới các vấn đề như dân chủ, tách biệt tôn giáo khỏi hoạt động chính trị, quyền của
Trang 10phụ nữ, tự do tư tưởng và thúc đẩy tiến bộ của con người Những người theo trào lưu Hồi giáo tự
do cho rằng luật Hồi giáo Sharia có tính chất linh hoạt hơn rất nhiều so với những yếu tố đang được hệ thống pháp lý Hồi giáo chính thống quy định và nhiều học giả Hồi giáo hiện đại tin rằng luật này cần được đổi mới, các nhà luật học cổ điển không nên bảo lưu những thẩm quyền đặc biệt của mình Quan điểm như vậy đòi hỏi phải tạo lập cách thức thực thi luật mới phù hợp với thế giới hiện đại và áp dụng luật trong bối cảnh phát triển mới Trào lưu Hồi giáo tự do không tìm cách thách thức các giá trị nền tảng của Hồi giáo mà tìm cách làm rõ, xóa bỏ các diễn giải sai lầm để từ đó tạo điều kiện cho việc đổi mới địa vị của thế giới Hồi giáo với vai trò một trung tâm
tư tưởng hiện đại, tự do Trong giai đoạn phát triển thời hiện đại, các xu hướng phát triển tự do
đã hiện hữu và được thúc đẩy mạnh mẽ ngay bên trong thế giới Hồi giáo và từ đó, kinh Koran cùng các Hadith đã được diễn giải theo bối cảnh cụ thể của mỗi nhóm dân cư, mỗi cộng đồng Hồi giáo chứ không còn dựa theo quan điểm truyền thống của Hồi giáo thời trung cổ nữa Tín đồ Hồi giáo tự do tuyên bố rằng họ vẫn hoàn toàn tin tưởng vào những giáo lý căn bản của đạo Hồi, chẳng hạn như sự thừa nhận đối với Năm trụ cột của Hồi giáo và Sáu đức tin Dù vậy, người Hồi giáo tự do cho rằng họ đang quay trở lại với những nguyên tắc căn bản của cộng đồng Hồi giáo giai đoạn đầu tiên, trước khi các nguyên tắc này bị làm cho biến đổi vào thời trung cổ Sự khác biệt chủ yếu của trào lưu tự do chính là ở cách nhận thức, nắm bắt và áp dụng các giá trị Hồi giáo cốt lõi vào cuộc sống thời hiện đại
* Hồi giáo cấp tiến và Chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo (Radical Islam and Islamic Extremism) Một khuynh hướng đáng chú ý khác của Hồi giáo thời kỳ phát triển hiện đại là sự nhấn mạnh tới các giá trị được cho là “giá trị Hồi giáo chính thống” của các tín đồ và khuy hướng này được biết tới với tên gọi Hồi giáo cấp tiến Trong khi đa số tín đồ Hồi giáo đang tin theo những dạng thức tôn giáo hòa bình thì một bộ phận nhỏ các tín đồ Hồi giáo cấp tiến muốn xây dựng một xã hội dựa hoàn toàn vào kinh Koran và sách thánh Hadith, phủ nhận cách thức diễn giải kinh sách hiện đại được coi là kết quả của nhiều thế kỷ đổi mới và điều chỉnh Các tín đồ Hồi giáo cấp tiến lập luận rằng những ảnh hưởng thế tục của ngoại bang đang làm sai lệch và đầu độc xã hội Hồi giáo
và do vậy cần phải gây sức ép để tất cải phải quay lại với nhận thức ban đầu về Hồi giáo Thánh chiến (Jihad) và đòi hỏi cải giáo theo đạo Hồi (Dawa) là cách thức để đạt tới mục đích này Phong trào Hồi giáo cấp tiến đã đặt ra những yêu cầu và cách thức hành động cụ thể để tác động tới người Hồi giáo cũng như toàn thể thế giới Các tín đồ Hồi giáo cấp tiến nhấn mạnh tới sự cần thiết phải áp dụng Luật Hồi giáo Sharia cho toàn thể xã hội hiện đại Họ cũng phát triển ý tưởng
về việc xây dựng một thế giới Hồi giáo mở rộng và xóa bỏ hoàn toàn ảnh hưởng của phương Tây trong thế giới Hồi giáo Đối với các tín đồ Hồi giáo cấp tiến, mục tiêu cuối cùng là khôi phục Caliphate – một nhà nước Hồi giáo nhất nguyên do một lãnh đạo tối cao là Caliph cai quản Đây được coi là nhà nước Hồi giáo có khả năng phát triển đạo Hồi ra toàn thế giới và bắt toàn bộ các quốc gia khác phải quy phục
Một dạng thức được đẩy lên mức cao nhất của Hồi giáo cấp tiến được biết tới với tên gọi Chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo Khuynh hướng phát triển này của Hồi giáo đặc biệt được nhắc tới trong