hoa trong “quốc âm thi tập”

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC Xà HỘI & NV BỘ MÔN NGỮ VĂN BÙI THỊ MỸ QUANH MSSV: 6106424 HOA TRONG “QUỐC ÂM THI TẬP” Luận văn tốt nghiệp đại học Ngành Ngữ Văn – Khóa 36 Cán hướng dẫn: ThS.GV. BÙI THỊ THÚY MINH Cần Thơ, 2013 ĐỀ CƯƠNG TỔNG QUÁT PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí chọn đề tài 2. Lịch sử nghiên cứu 3. Mục đích nghiên cứu 4. Phạm vi nghiên cứu 5. Phương pháp nghiên cứu PHẦN NỘI DUNG Chương 1: KHÁI QUÁT CHUNG 1.1 Đôi nét tác gia Nguyễn Trãi 1.1.1 Cuộc đời 1.1.2 Sự nghiệp thơ văn 1.2 Một số vấn đề thơ Nôm Đường luật 1.2.1 Lí thuyết sơ lược thơ Nôm Đường luật 1.2.3 Thơ Nôm Đường luật vị trí thơ Nôm Nguyễn Trãi giai đoạn X-XIX 1.3 Khái quát Quốc âm thi tập 1.3.1 Hoàn cảnh sáng tác 1.3.2 Nội dung 1.4 Ý nghĩa số loài hoa văn hóa Việt 1.5 Các loài hoa thường xuất thơ Đường Trung hai nhà thơ Vương Duy Lý Bạch Chương 2: Phân loại – Tần suất sắc thái ý nghĩa “Hoa Quốc âm thi tập” 2.1 Tên hoa tần suất sử dụng 2.2 Phân loại hoa Quốc âm thi tập. 2.2.1 Những loài hoa cao, tao nhã. 2.2.2 Những loài hoa dân dã, bình thường. 2.3 Sắc thái ý nghĩa_ Tấm lòng cụ Ức Trai. 2.3.1 Thể tha thiết lòng yêu đất nước. 2.3.2 Thể lòng nghệ sĩ yêu mến vẻ đẹp thiên nhiên. 2.3.3 Thể cá nhân nỗi niềm luân thường đạo .lý 2.3.4 Ca tụng cảnh đời thái bình an lạc. Chương 3: GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT 3.1 Ngôn từ nghệ thuật 3.2 Nghệ thuật sử dụng điển 3.3 Một số biện pháp nghệ thuật khác: 3.3.1 Ẩn dụ 3.3.2 Nhân hóa Phần kết luận. Tài liệu tham khảo. Mục lục. Lời mở đầu Trên thực tế thành công mà không gắn liền với hỗ trợ, giúp đỡ dù hay nhiều, dù trực tiếp hay gián tiếp người khác. Trong suốt thời gian từ bắt đầu học tập giảng đường Đại học đến nay, nhận nhiều quan tâm, giúp đỡ quý Thầy Cô, gia đình bạn bè. Với lòng biết ơn sâu sắc nhất, xin gởi lời cám ơn đến quý Thầy Cô khoa Khoa học Xã hội Nhân văn với tri thức tâm huyết để truyền đạt kiến thức quý báu cho suốt thời gian học tập trường đặc biệt trình hoàn thành luận văn. Tôi xin chân thành cảm ơn cô Bùi Thị Thúy Minh hết lòng giúp đỡ, hướng dẫn tạo điều kiện thuận lợi cho suốt trình học tập hoàn thành luận văn. Một lần xin cám ơn. Lời cuối, kính chúc thầy cô, gia đình bạn bè mạnh khỏe, hạnh phúc thành công. Sinh Viên Bùi Thị Mỹ Quanh PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí chọn đề tài Văn học Trung đại giai đoạn lớn lịch sử văn hóa nhân loại dân tộc Việt Nam. Tính từ kỷ X đến hết kỷ XIX, giai đoạn hình thành phát triển rực rỡ văn học nước nhà kể nội dung giá trị nghệ thuật. Thời kì hình thành hai dòng văn học: Văn học chữ Hán văn học chữ Nôm. Hai dòng văn học ảnh hưởng hỗ trợ tồn phát triển. Văn học chữ Nôm xuất muộn chưa có vị thống văn học chữ Hán, song với tính chất phận văn học tiếng việt, văn học chữ Nôm ngày phát triển mạnh mẽ chiếm vị ưu việt văn đàn. Người xem để lại tương đối có tác phẩm thơ Nôm hoàn chỉnh tác gia Nguyễn Trãi với tập thơ “Quốc âm thi tập”. “Ức Trai tâm thượng quan Khuê tảo” Đó lời ca ngợi vua Lê Thánh Tông dành cho Nguyễn Trãi, người sáng lên tài nhân cách. Nguyễn Trãi sáu trăm năm trước Khuê lấp lánh sáu trăm năm sau ông Khuê tỏa sáng bầu trời dân tộc. Ông không xuất sắc lĩnh vực trị, quân sự, ngoại giao… mà ông tác gia thành công lĩnh vực văn học. Mặc dù thời đại sống, ông nhà văn, nhà thơ làm công việc sáng tác tác phẩm ông qua thời gian làm nên tác gia Nguyễn Trãi đầy tài năng. Ông người sử dụng chữ Nôm - tiếng dân tộc - để sáng tác bộc lộ, giải bày tình cảm mình. Những trang thơ Nôm ông lòng son tinh hoa, khí phách dân tộc, giá trị lâu bền. Chữ Nôm ông cha ta sáng tạo phải trải bao thăng trầm khẳng định mình. Nó thăng hoa tâm hồn Nguyễn Trãi để ngòi bút ông rạo rực lên thành thơ giàu sức gợi. Và sau thứ tiếng nhiều tác Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến, Hồ Xuân Hương… sử dụng vận dụng cách thành công. Nguyễn Trãi viết thiên nhiên thứ tiếng dân tộc thơ ông dành số lượng lớn để viết nó. Ông viết thiên nhiên người bạn thân tình gởi đến người đọc rung động mãnh liệt, chân thành từ trái tim mình. Ta thấy bóng dáng Nguyễn Trãi hoà nhập cỏ cây, trăng sao, rừng núi, hoa lá, chim muông….Qua đó, ta nhận đầy đủ chân dung người hội tụ “Khí phách dân tộc, tinh hoa thời đại”. Thiên nhiên mà ông tìm đến thiên nhiên đầy sức sống cao tâm hồn ông cuồn cuộn hoài bão lo cho dân cho nước. Trong hoàn cảnh nào, vần thơ ông toát lên vẻ đẹp người chân tài năng. Nghiên cứu đề tài “ Hoa Quốc âm thi tập”, dịp để người viết có điều kiện tìm hiểu, nắm vững đến khắc sâu giá trị to lớn sáng tác tác gia Nguyễn Trãi cho văn học trung đại nói riêng văn học nước nhà nói chung. Đồng thời, người viết muốn chứng tỏ công lao tài Nguyễn Trãi bày tỏ lòng cảm phục trước nghiệp ông. 2. Lịch sử vấn đề Có nhiều công trình nghiên cứu tác gia Nguyễn Trãi với nhiều phương diện tiếp cận khác nhau, giới sử học, quân sự, văn học, ngôn ngữ, văn hóa…Trong đó, có nhiều công trình tầm cỡ khảo sát nhiều phương diện di sản văn hóa mà ông để lại. Tính riêng văn chương có bài, sách, chuyên luận, luận án, luận văn nghiên cứu ông với số lượng đáng kể thành công chất lượng. Thủ tướng Phạm Văn Đồng nói “…Nguyễn Trãi người chân đạp đất Việt Nam, đầu đội trời Việt Nam, tâm hồn lộng gió thời đại lúc giờ, thông cảm sâu xa với nỗi lòng dân lúc giờ, suốt đời tận tụy cho lý tưởng cao quý. Nguyễn Trãi khí phách dân tộc, tinh hoa dân tộc. Sự nghiệp tác phẩm Nguyễn Trãi ca yêu nước tự hào dân tộc”. [24; Tr1027]. Về tác gia Nguyễn Trãi có nhiều công trình nghiên cứu viết. Trong viết Nguyễn Hữu Sơn với nhan đề “Nguyễn Trãi – Anh hùng dân tộc danh nhân văn hóa giới”. Công trình Nguyễn Hữu Sơn nhằm khẳng định vị trí vững Nguyễn Trãi văn học dân tộc toàn nhân loại. Tuy nhiên viết dừng lại nhận định mang tính khái quát, có khuynh hướng gợi mở sâu phân tích, chứng minh cho nhận định đưa ra. Cũng viết Nguyễn Hữu Sơn, ta thấy tỏa sáng Nguyễn Trãi qua thời gian: “Ngay thời phong kiến vào kỷ XV-XIX, nhà trí thức nho sĩ nhận nỗi oan khiên, thấu hiểu nỗi lòng Nguyễn Trãi dày công sưu tầm, biên soạn, chỉnh lý tác phẩm ông(…)Bước sang kỷ XX, tác phẩm Nguyễn Trãi phát trở lại, phiên dịch nghiên cứu ngày đầy đủ, toàn diện hơn. Có thể khẳng định vào thập kỷ sáu mươi hình thành cao trào nghiên cứu Nguyễn Trãi(…)Tiếp đến năm 1980, vào dịp nhà nước Việt Nam tổ chức Văn Hóa - Khoa Học Giáo Dục Liên hợp quốc kỉ niệm rộng rãi nước nhân 600 năm năm sinh Nguyễn Trãi (1380 – 1980) với tư cách danh nhân văn hóa giới, nhà hoạt động văn hóa lại có điều kiện tập hợp đội ngũ tìm hiểu sâu sắc thêm Nguyễn Trãi(…)”, [24; Tr34] thấy dù bị hàm oan vụ án “Lệ Chi Viên”, qua thời gian sức hút giá trị ông sáng tác ông công nhận ngày thu hút quan tâm giới nghiên cứu phê bình. Phạm Văn Đồng với viết “Nguyễn Trãi, người anh hùng dân tộc” khẳng định trí tuệ, tài nhiều mặt Nguyễn Trãi: “Nguyễn Trãi thật nhà trị có tầm cao xa, rộng lớn, đồng thời nhà ngoại giao khôn khéo (…)”. [24; Tr1026]. Ngoài ra, ông nhà văn, nhà thơ lớn nước ta. Thông qua đó, Thủ tướng Phạm Văn Đồng đánh giá cao tài năng, đạo đức Nguyễn Trãi. Đặng Thai Mai có viết “Nguyễn Trãi (1380-1442)”, tác giả vào phân tích thân nghiệp quan trường khái quát nghiệp văn chương ông. Tác giả nhận định Nguyễn Trãi “…Một nhà trị, nhà chiến lược thiên tài, nhà ngoại giao lão luyện, đồng thời nhà học giả uyên bác, nhà văn nhà thơ lỗi lạc. Một đời sống lộng lẫy và… kết cục tàn nhẫn. Đó vận mệnh Nguyễn Trãi” dù hoàn cảnh ông cho ta thấy tài đức độ “Nhưng Nguyễn Trãi người mà nghiệp, tên tuổi vượt qua bất công vận mệnh để sống mãi đời sống huy hoàng lịch sử nước nhà, tâm hồn biết ơn hệ mai sau”.[24; Tr21] Trong “Ba thi hào dân tộc”, tác giả Xuân Diệu có viết “Quốc âm thi tập, tác phẩm mở đầu thơ cổ điển Việt Nam”. Ở viết này, tác giả sâu vào việc phân tích giá trị nội dung giá trị nghệ thuật tập thơ Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi. Xuân Diệu nói lên nỗi lòng tâm ưu dân quốc Sao Khuê dân tộc lo việc nước tâm huyết, lẽ sống ông. Xuân Diệu đánh giá Nguyễn Trãi nhà thơ có tâm hồn cao thượng, lĩnh cứng cõi, khí cốt cao, không danh lợi, tiền tài địa vị; vui vẻ sống sống bần, giản dị, ung dung tự chốn non xanh nước biếc Côn Sơn. Về “Quốc âm thi tập”cũng dành quan tâm lớn. Nguyễn Thiên Thụ “Ảnh hưởng địa vị Nguyễn Trãi văn học Việt Nam” viết “Xét Quốc âm thi tập, ta thấy tác phẩm tối cổ văn học chữ Nôm, tác phẩm có xuất xứ rõ ràng nhất, chắn nhất”. [24; Tr1095]. Năm Mậu Thìn, niên hiệu Tự Đức thứ 21 (1868) sưu tập văn “Ức Trai di tập” gồm khắc in Quốc âm thi tập nằm 7. Từ trở thành nguồn tài liệu quý giá đối tượng nghiên cứu, mảnh đất nhiều điều thú vị cần khám phá. Tác giả Thanh Lãng viết “Quốc âm thi tập” viết “Quốc âm thi tập tài liệu văn học cổ lưu giữ văn học Quốc âm. Giá trị hạn hẹp điểm mà nhiều điểm khác” [21; Tr931]. Chính điểm khác đầy giá trị nhiều nhà nghiên cứu, tác giả tốn không giấy mực để khám phá. Phạm Thế Ngũ với viết tên “Quốc âm thi tập” nội dung đặc sắc tập thơ số đặc sắc nghệ thuật. Ông có đề cập đến quan niệm thưởng cảnh Nguyễn Trãi Quốc âm thi tập khẳng định: “Lần đầu lịch sử thơ Nôm ta thấy xuất thơ Việt Nam ca tụng cảnh sắc thiên nhiên” [24; Tr753]. Cao Hữu Lạng có lời khen ngợi cảm nhận sâu sắc thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi “Mùa xuân hoa thơ Nguyễn Trãi giản đơn chất phác chừng ấy, mà đượm vẻ đầm ấm, duyên dáng, thân quen” [24; Tr635] viết “Thơ Nguyễn Trãi – Mùa xuân hoa” Mai Trân cho “Thơ thiên nhiên chiếm phần phong phú nhất, thành công di sản thơ Nguyễn Trãi” [24; Tr756] với viết “Tình yêu thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi”. Tác giả đến phân tích vẻ đẹp thiên nhiên mà chủ yếu Quốc Âm Ức Trai thi tập. Có thể thấy có nhiều viết, công trình nghiên cứu Nguyễn Trãi tác phẩm ông. Các tác giả khác bàn đến thể loại, ngôn ngữ thơ Nôm ông. Ngô Văn Phú nhận định “Mấy suy nghĩ thơ sáu lời (Lục ngôn) xen bảy lời Quốc âm thi tập”: “Quốc âm thi tập tập thơ quý. Chúng ta coi mốc để hình dung diện mạo thể thơ Việt Nam xưa không nữa” [24; Tr958]. Thể thơ nhắc đến thể lục ngôn xen thất ngôn. Đó thể thơ làm nên nhiều tranh cãi, bàn luận. Có tác giả cho biến thể Đường luật xuất phát từ thơ Đường Trung Quốc, có tác giả cho sáng tạo đặc biệt người Việt, có tác giả lại cho bắt nguồn từ Hàn Thuyên… Tác giả Phạm Luận “Nguyễn Trãi thể thơ Việt Nam Quốc âm thi tập”đã viết: “Trong cố gắng để xây dựng thể thơ Việt Nam, Nguyễn Trãi đưa vào thể thơ Nôm câu tiếng với lời ngắt ¾ câu tiếng. Đó kết tìm tòi sáng tạo người Việt Nam, mà người đặt mốc Nguyễn Trãi” [24; Tr980]. Phạm Luận khẳng định vai trò Nguyễn Trãi việc sáng tạo, vận dụng thể thơ vào sáng tác. Đó thể thơ đầy tính dân tộc, lạ giúp người sử dụng truyền tải nhiều nội dung tình cảm mình. Việc nghiên cứu tác gia Nguyễn Trãi quan tâm tìm hiểu, điều cho ta thấy ảnh hưởng ông chưa nhòa hệ trẻ Việt Nam nhà nghiên cứu mang tầm Quốc tế. Trong Tạp chí Hán- Nôm số năm 2007 có viết tác giả Phạm Thị Ngọc Hoa với nhan đề “ Nghệ thuật sử dụng điển Ức Trai thi tập Nguyễn Trãi”. Trong viết này, tác giả muốn hướng đến tìm hiểu nghệ thuật dùng điển thể người Nguyễn Trãi qua Ức Trai thi tập tác giả viết khẳng định: “Nghệ thuật sử dụng điển Ức Trai thi tập góp phần phác họa chân dung tinh thần Nguyễn Trãi - tâm hồn cao cả, nhân cách cao đẹp tài uyên bác! Tìm hiểu nghệ thuật dùng điển thơ chữ Hán Nguyễn Trãi để hiểu đời tâm ông” [10; Tr43]. “Danh nhân Nguyễn Trãi: Sự hội tụ tinh hoa văn hóa Thăng Long thời Lý-Trần” viết PGS.TS Nguyễn Công Lý Khoa khoa học ngôn ngữ, trường ĐH KHXH & NV, Tp. HCM, người khẳng định: “Với lịch sử dân tộc, Nguyễn Trãi nhà tư tưởng vĩ đại, danh nhân văn hóa, nhà quân lỗi lạc, nhà trị ngoại giao tài ba mà trải qua nhiều biến động lịch sử, bao hệ tôn vinh thừa nhận. Với lịch sử dân tộc, Nguyễn Trãi nhà khai sáng, lòng văn chương ông rực sáng Lê Thánh Tông ngợi ca “Ức Trai tâm thượng quan Khuê tảo”, “núi Thái sơn”, “Sao Bắc đẩu” .”.[14 ;Tr216] Ta nhìn nhận lại, thời gian dài thứ bị lãng quên tự biến tác gia cụ Ức Trai dù trải qua bao thăng trầm, qua bao lớp bụi thời gian giữ nguyên giá trị người tác phẩm người tài sản quý giá để hệ ngày trước, ngày sau nghiên cứu tìm hiểu. Ngoài ra, nhiều công trình nghiên cứu tác gia Nguyễn Trãi tác giả khác như: Hoàng Tuệ có viết “Cống hiến Nguyễn Trãi tiếng việt”, Trần Thanh Mại có “Vài nét tư tưởng Nguyễn Trãi qua thơ văn ông”; “Đất nước thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi” N.I.NICULI, viết “Nguyễn Trãi, nhà thơ xa thời gian mà không ngăn cách không gian…” TÔNĐÔRI ĐEDUÊ nhiều công trình khác. Tiếp thu ý kiến người trước với tư liệu tìm được, với đề tài người viết cố gắng sâu vào việc nghiên cứu tìm hiểu “Hoa Trong Quốc âm thi tập” cách toàn diện hơn. 3. Mục đích nghiên cứu Dựa thành từ công trình nghiên cứu tập thơ “Quốc âm thi tập”, người viết muốn tìm hướng tiếp cận khác nội dung thơ mà người viết cho cần thiết “Hoa Trong Quốc âm thi tập”. 10 thi nhân cần biết cách biến hòa gọt giũa để có điển tích điển cố dễ hiểu gần gũi với người tiếp nhận cần có thích giải nghĩa để người đọc hiểu nội dung người viết muốn truyền tải. Có thể nói “Quốc âm thi tập”, Nguyễn Trãi sử dụng nhiều điển tích điển cố với nhiều cách đa dạng phong phú. Ở đây, người viết không khảo sát toàn tập thơ mà khảo sát số thơ nói hoa người đọc hiểu thấu đáo tài tác gia nhiều hệ. Tác giả muợn tên nhà thơ, nhà ẩn sĩ, mượn tên địa danh, tên người đẹp, mượn câu nói câu chuyện tiếng số tên tuổi khác…và ông dùng điển cố, điển tích cách khéo léo dễ hiểu. Nguyễn Trãi xây dựng nên hình tượng thơ sống động dùng điển để nói lên tâm tư, nỗi niềm khát vọng thời gian ẩn Côn Sơn. Người dùng điển để bày tỏ chí hướng đồng thời bộc bạch tâm thân. Chẳng hạn, Người mượn tên nhà thơ, nhà chí sĩ lòng đất nước để thể lòng ưu dân, quốc mình: “Đầu đội mòn khăn Đỗ Phủ, Tay lựa hái cúc Uyên Minh” (Mạn Thuật 9) Đỗ Phủ (712 – 770) nhà thơ vĩ đại Trung hoa, tham vọng lớn ông có chức quan để giúp nước, ông thực đìều này. Cuộc đời ông, giống đất nước, bị điêu đứng loạn An Lộc Sơn năm 755, 15 năm cuối đời ông khoảng thời gian không ngừng biến động. Cuộc đời Nguyễn Trãi có nét tương đồng với Đỗ Phủ, có lẽ điều mà ông dùng điển cố này. Ngoài ra, có số cổ nhân khác nằm hệ thống điển cố Nguyễn Trãi như: Bá Di, Nhan Tử, Lâm Bô, Chu Dịch, Bắc Hải… “Bá Di người rẳng thú, Nhan Tử ta xem ngặt lề” (Thuật hứng 3) Hay “Sầu nặng Thiếu Lăng biên bạc, 78 Hứng nhiều Bắc Hải chén chưa không” (Thuật Hứng 5) Mượn hình ảnh người tiếng thời xưa có lẽ mục đích ông muốn học hỏi cổ nhân tài đức để ta thấy rõ số phận đời ông. Ông ca ngợi người thẳng thắn, trung trực nhân hậu: “Thương nhẫn Biện Hòa ngồi ấp ngọc, Đúc nên Nhan Tử tiếc chi vàng” (Tự thuật 6) “Biện Hòa ấp ngọc” tức Biện Hòa ngồi ôm ngọc thật mà bị chặt chân. Vì người dâng ngọc cho ngọc giả. Không phải ngẫu nhiên mà nhiều thơ chữ Nôm, Nguyễn Trãi nhắc nhiều đến cổ nhân xưa, phải nhân vật lịch sử nhiều có điều tương đồng với số phận ông. Sử dụng điển nhân vật Trung Quốc cách để Nguyễn Trãi soi vào họ để thấy rõ hơn, tìm đồng cảm. Không mượn tên nhân vật Trung Hoa mà người mượn địa danh với số lượng nhiều như: Núi Cô Dịch, Cửu Cao, Thái Thạch, Tiêu Tưong, Đông hoa, Tháp Hoàng Cầm, Nguyệt cửu Giang, Dao Trì, Thọ Dương . “Mấy thu áo khách nhiễm dâm, Bén phải Đông hoa bụi bụi xâm” (Tự thuật 8) Hay “Cách song mai tỉnh hồn Cô Dịch Kề nước cầm đưa tiếng Cửu Cao” (Mạn thuật 13) 79 Ngoài ra, người mượn tên người đẹp tiếng Trung Quốc như: Tây Thi, Thái Chân, Nữ thần núi Cô Dịch. Thái Chân: họ Dương, người đất Vĩnh Lạc đời Đường, tiểu tự Ngọc Hoàn, nhan sắc cực đẹp, thong minh, sành âm luật, giỏi ca múa. Tây Thi ngừoi giá đẹp Côi kê. Thời Xuân Thu vua nước Việt Câu Tiễn bị vua nước Ngô Phù Sai đánh bại, phải chạy Côi Kê. Câu Tiễn người biết Phù Sai người đam mê sắc dục, dâng Tây Thi cho Phù Sai. Phù Sai say mê đắm đuối Tây Thi, việc nước bê trễ, suy yếu. Câu Tiễn đem quân diệt nước Ngô. Cơ nghiệp Phù Sai bị mất. Hồn Cô Dịch: nơi có nữ thần Cô Dịch tiếng tinh khiết. Chính đẹp họ nên Nguyễn Trãi ví hoa mai tinh khiết, trắng: “Cách song mai tỉnh hồn Cô Dịch Kề nước cầm đưa tiếng Cửu Cao” (Mạn thuật 13) Hay “Trên khác ngỡ hồn Cô Dịch Đáy nước ngờ mặt Thái Chân” (Mai) Người ví sắc “Trừơng yên hoa” như: “Ấy chẳng Tây Thi Thái Chân Trời cho tốt lạ mười phân” (Trường Yên hoa) Tóm lại, điển thơ Nguyễn Trãi thật phương tiện ngôn ngữ hữu hiệu hỗ trợ cho nhà thơ việc bộc lộ chí hướng tâm thầm kín, tế nhị. Nhờ vào việc dùng điển, mặt Nguyễn Trãi thể thái độ, tư tưởng, 80 tình cảm trước thời cuộc. Nguyễn Trãi khéo léo lựa chọn, đưa vào thơ ông điển điển mang giá trị biểu đạt cao. 3.3 Các biện pháp nghệ thuật khác Song song với cách dụng điển, Nguyễn Trãi kết hợp với số biện pháp nghệ thuật khác. Có thể kể đến biện pháp bật Ẩn dụ, Nhân hóa… 3.3.1 Ẩn dụ Ẩn dụ biện pháp dùng tên gọi đối tượng làm tên gọi đối tượng khác dựa liên tưởng mối quan hệ tương đồng hai đối tượng mặt (như màu sắc, tính chất, trạng thái…) Nguyễn Trãi sử dụng số lượng nhiều hình ảnh ẩn dụ thơ để nói lên tâm mình. Ông mượn hình ảnh hoa thiên nhiên mai, đào, lan, cúc để chất gởi gắm tâm sự: “Ngày tháng kê khoai sản Tường đào ngỏ mận ngại thung thăng” (Mạn thuật 1) “Tường đào ngỏ mận” dùng để cửa nhà quan, nơi quyền quý, hay chốn quan trường nói chung. Ông chán ngán việc quan trường không thích kẻ nịnh hót, với ông cần ăn có sẵn sống kê khoai đủ không cần phải bon chen chốn quan trường đầy gió bụi. Tuy nhiên, người cho khỏe mạnh, sức lực tiến bước đường quan trường để giúp vua giúp nước: “Đạo ta cậy chân non khỏe/ lòng tin chi mặt nước bằng” Hay “Cảnh dường nghỉ Lẩn thẩn làm chi mận đào” (Mạn thuật 13) “Trúc mai bạn cũ họp quen Cửa mận tường đào chân ngại chen” 81 (Thuật hứng 1) Tác giả yêu dân, yêu nước mong mỏi cho dân thái bình, cho đất nước bình yên, nhiên người có lòng tài sản người cảnh vật thiên nhiên xung quanh người. Vì vậy, người xem màu mai bạc cúc vàng tài sản người tích lũy cho cháu: “Suồng nhặt lại toan tích Bạch mai vàng cúc con” (Thuật hứng 4) Người có màu trắng mai màu vàng cúc để dành cho cháu đời sau, cách ẩn dụ đầy tình cảm cao thi nhân ẩn dành cho dân tộc. Nguyễn Trãi mượn phần lớn hình ảnh hoa để ẩn dụ cho lòng, tâm ông thời thế. Người mượn hình ảnh tường đào, ngõ mận, vườn lan cúc, cúc, ba đường cúc…để nói nơi quyền quý nơi khiến ông dằn xé tâm cam vấn đề nên hay không nên chốn quan trường để tiếp tục phục vụ cho đất nước: “Một cày cuốc thú nhà quê Áng cúc lan chen vãi đậu kê” (Thuật hứng 3) “Những lẩn quất vườn lan cúc ngại lanh chanh mận đào” (Thuật hứng 7) Hay “Hẹn nỡ phụ ba đường cúc Tiếc hay chữ đinh” (Tự thán 37) 82 Người mượn hình ảnh hoa sen để nói lên sống ẩn dật mà cao mình: “Chốn trải gian lều lá, Mùa thu chắm áo sen” (Tức 2) “Áo sen” áo người ẩn dật. Như ta biết, sen hình ảnh cho sạch, cao tinh khiết cụ Ức Trai mượn hình ảnh để ngụ ý cho lòng sáng, tinh khiết mình, thật lối ẩn dụ tinh tế. Những hình ảnh xuất thơ Đường Trung Quốc mang tính chất bác học như: đào, sen xuất thơ Nguyễn Trãi lại hoàn toàn mang đặc trưng người Việt cách kết hợp hình ảnh hoàn toàn Việt Nam hình ảnh đào kết hợp với mận. Một hình ảnh mang dáng dấp thơ Đường sánh với hình ảnh “Mận” đổi bình thường sống người Việt Nam, thể tính dân tộc lòng yêu nước người. Cách kết hợp hình ảnh ca dao đổi bình thường Nguyễn Trãi nâng lên tầm cao mới. điều nâng tầm dân tộc lên cao. “Những lẩn quất vườn lan cúc ngại lanh chanh mận đào” (Thuật hứng 7) Hay “Dễ hay ruột biển sâu cạn Khôn biết lòng người ngắn dài” (Ngôn chí 5) Ta thấy với cách ẩn dụ ngụ ý, Nguyễn Trãi nói lên người thầm kín ông cách tế nhị đầy tinh tế. Người không bộc lộ trực tiếp, không phô trương mà thông qua hình ảnh thiên nhiên quen thuộc văn học để nói lên ý chí lòng mình. Một thi nhân,một nhà tư tưởng, sáng bầu 83 trời dân tộc lại giản dị chân chất, người gương sáng để người đời noi theo. 3.3.2 Nhân hóa So với lối ẩn dụ lối nhân hóa Nguyễn Trãi sử dụng không nhiều chiếm số lượng không nhỏ viết hoa ông. Nhân hóa biến vật thành người cách gán cho hoạt động, tính cách, suy nghĩ…giống người, làm cho trở nên sinh động, hấp dẫn, gần gũi, sống động có hồn hơn. Nguyễn Trãi lấy thuộc tính vốn có người để gán cho cảnh vật xung quanh ông, biến chúng trở nên sinh động chân thực hơn. Người yêu thiên nhiên xem thiên nhiên bạn bè, tớ nhà: “Con cháu hiền suồng nhặt tiện Nghìn đầu cam quýt tôi” (Ngôn chí 12) Hay “Ngoài cửa mận đào khách đỗ, Trong nhà cam quýt mình” (Tự thán 13) Tôi tớ Nguyễn Trãi nhiều thật! Tôi tớ quan lại cấp cao thời xưa đếm theo số hàng trăm tớ Nguyễn Trãi lại đếm hàng nghìn. Ai bảo Nguyễn Trãi không giàu, giàu người giàu thiên nhiên, người gọi cam, trái quýt bầy mình, cách gọi ví von lại sâu sắc. Cuộc sống ẩn dật người riêng người cảnh vật xung quanh, nên người đành xem trăng, dòng nước, hoa người thật sống. Người trò chuyện, tâm giãy bày nỗi lòng với chúng lúc cô đơn, tuyệt vọng hay hân hoan, vui vẻ. 84 “Quét trúc bước qua lòng suối Thưởng mai đạp bóng trăng” (Ngôn chí 17) Bóng trăng nước đạp hay Nguyễn Trãi ông dám gọi mai để đạp bóng trăng, thật cách ví von khéo léo. Ta dễ dàng bắt gặp hình ảnh: “Trà tiên nước ghín bầu in nguyệt Mai rụng hoa đeo bóng cách song” (Thuật hứng 6) “Đeo” hoạt động người mang đồ vật (Trừ mặc áo quần) vào người, động từ hoạt động người Nguyễn Trãi dùng từ để cảnh hoa mai rụng không rớt xuống đất mà lại vướng lại cành. Phải người quan sát tinh tế nhập hồn cảnh vật cho đời câu thơ ý nhị, tinh tế lý thú đến thế. “Cúc đợi đến thu hương chỉnh muộn Mai sinh phải tuyết lạnh hiềm” (Tự thuật 5) Ta dùng “Sinh” để nói người Nguyễn Trãi lại dùng từ sinh để nói hoa mai. Giữa mùa đông tuyết lạnh chẳng ngại đó, hoa mai nở chứng tỏ sức sống kiên cường lĩnh. Nguyễn Trãi thế, sống chông chênh, nhiều đau khổ người kiên cường giữ cao trắng riêng mình. Nguyễn Trãi có cốt cách mai nên dù đứng tuổi kiên cường nhiều ý chí: “Khổ trúc chẳng ưa lòng khách bạc, Lão mai sá học nét người thanh” 85 (Tự thán 16) “Lão mai” mai già, mai già nét gầy, thanh. Ý câu thơ nói nên học nét người lão mai. Ta bắt gặp hình ảnh nhân hóa khác như: “Mai bảo”: “Lừa tìm ngàn bá mai bảo Thuyền dòng thu có nguyệt đưa” (Tự thán 20) Hay hình ảnh “Mai nhiều bạc”, “Cúc có vàng : “Đông tiết muộn mai nhiều bạc, Thu nẻo tin truyền cúc có vàng” (Bảo kính cảnh giới 2) Tất tính chất người lại tác giả viết hoa, viết thiên nhiên. Tuy nhiên, ẩn sâu lên hình ảnh người có tính cách lĩnh người suốt đời dân, nước. Tóm lại, dù sử dụng biện pháp nghệ thuật tất thể lòng Nguyễn Trãi đất nước, người sống phát huy tài mình. Qua biện pháp nghệ thuật trên, ta thấy Nguyễn Trãi thi nhân có kiến văn quảng bác kho tàng văn học người xếp vào bậc cao. PHẦN KẾT LUẬN Dân tộc Việt Nam dân tộc anh hùng, buất khuất bè bạn năm châu giới tôn trọng ngưỡng mộ, quy luật tất yếu sống dân tộc anh hùng nơi sinh nhiều vị anh hùng từ cổ chí kim. Trong số đó, Nguyễn Trãi đứng vị trí không thấp so với bậc cha anh hậu bối. Có thể nói rằng, kỉ XV kỉ gắn liền với tên tuổi người anh hùng, nhà văn hóa, trị, tư tưởng kiệt xuất_Nguyễn Trãi. Đó kỉ để lại nhiều dấu ấn lịch sử văn học Việt Nam. 86 Không biết tự Nguyễn Trãi trở thành nguồn đề tài vô tận để người bình phẩm, nghiên cứu ông. Nghiên cứu đề tài: “Hoa Quốc âm thi tập” người viết muốn cho người đọc thấy tình yêu thiên nhiên tha thiết tác tâm mà tác giả muốn thông hoa hình tượng loài hoa để giải bày bộc bạch. Người gắn bó với thiên nhiên, gắn bó với sống bình dị người lao động nghèo khổ tình cảm sâu lắng nhất. Viết phần thiên nhiên Nguyễn Trãi thể cá nhân chí sĩ yêu nước cách trọn vẹn nhất. Đồng thời cho ta thấy đời thăng trầm bể dâu người anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi. Nguyễn Trãi khí phách dân tộc, tinh hoa dân tộc, nghiệp tác phẩm ông ca yêu nước tự hào dân tộc. Nguyễn Trãi xứng đáng dành trọn vẹn lòng khâm phục tình cảm hệ sau này. “Quốc âm thi tập thơ viết thứ tiếng dân tộc, thước đo tiến hóa văn học Việt Nam mặt tâm lý dân tộc, tư tưởng quốc gia, tâm tình người, mặt ngôn ngữ thời xa xưa cách năm kỷ mặt nghệ thuật, trình độ thẩm mỹ; nổ lực xây dựng nên văn học dân tộc bộc lộ rõ rệt, thái độ lạc quan yêu đời ghi nhận với nét đậm đà”, nhận xét quý báu tác giả Thanh Lãng viết "Quốc âm thi tập” [24, Tr 933]. Cuối cùng, người viết muốn khẳng định lần với người đọc “Nhà thơ Nguyễn Trãi xứng đáng tôn vinh nhà văn hóa lớn dân tộc, lòng, tài đức độ người”, gương cho hệ cháu noi theo tiếp thu tinh túy sáng tạo người tinh thần chọn lọc sáng tạo, kế thừa phát huy, với biết ơn tri ơn đến người. Đồng thời, ta thấy hình ảnh hoa thơ Đường xuất nhiều hình ảnh mang tính chất bác học, Nguyễn Trãi thơ Đường viết loài hoa dung dị, đời thường. Như ta khẳng định vị trí Nguyễn Trãi thi đàn văn học Trung Quốc tài ông so với nhà thơ Trung Hoa. 87 Tài liệu tham khảo 1. Nguyễn Thị Hồng Ánh (2010), Đạo làm người Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi, Luận văn Thạc sĩ. 2. Lý Quân Bình (2010), Hoa trung tứ quân tử: Mai – Lan – Cúc – Trúc, tạp chí văn hóa Nghệ An, số tết. 3. Ts. Nguyễn Kim Châu – Th.s Tạ Đức Tú (2012), Giáo trình văn học Việt Nam giai đoạn từ kỉ X-XVIII, NXB Đại học Cần Thơ. 88 4. Xuân Diệu (2000), Ba thi hào dân tộc, NXB Thanh niên. 5. Ngô Viết Dinh (2005), Đến với thơ Nguyễn Trãi, NXB Thanh niên. 6. Nguyễn Thạch Giang (2000), Quốc âm thi tập, NXB Thuận Hóa. 7. Dương Quảng Hàm (1943), Việt Nam thi văn hơp tuyển, NXB Nha học đông pháp. 8. Dương Quảng Hàm (1996), Việt Nam văn học sử yếu, NXB Hội nhà văn. 9. Dương Quảng Hàm (2006), Việt Nam thi văn hợp tuyển, NXB Hội nhà văn. 10.Phạm Thị Ngọc Hoa (2007), Nghệ thuật sử dụng điển Ức Trai thi tập Nguyễn Trãi, Tạp chí Hán Nôm số 2. 11.Hà Xuân Liêm (1997), Thơ Việt Nam- Thơ Nôm Đường luật từ kỉ XV- XIX, NXB Thuận Hóa. 12. Mai Quốc Liên (chủ biên), Nguyễn Quảng Tuân, Nguyễn Khuê, Kiều Thu Hoạch (2001), Nguyễn Trãi Toàn tập Tân biên, Trung tâm nghiên cứu Quốc học, NXB Văn học. 13. PGS.TS.Nguyễn Công Lý (2011), Danh nhân Nguyễn Trãi: Sự hội tụ tinh hoa văn hóa Thăng long thời Lý – Trần, Tạp chí Hán – Nôm, số 14.Phương Lựu (1997), Góp phần xây dựng hệ thống quan niệm văn học Trung đại Việt Nam, NXB Giáo dục. 15. N.I. NIKULIN (2007), Lịch sử văn học Việt Nam, NXB Văn học. 16. Bùi Văn Nguyên – Nguyễn Sĩ Cẩn – Hoàng Ngọc Trác (1989), Văn học Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XVIII, NXB Giáo dục, Đại học Sư Phạm. 17. Bùi Văn Nguyên (1994), Thơ Quốc âm thi tập. 89 18. Bùi Văn Nguyên – Hà Minh Đức (2006), Thơ ca Việt Nam hình thức thể loại, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội. 19. Ngô Văn Phú (1996), Thơ Đường Việt Nam, NXB Hội nhà văn. 20. Nguyễn Thị Kim Phụng (2011), Phong cách điền viên sơn thủy thơ Nôm Đường luật Trung đại Việt Nam, Luận văn Thạc sỹ. 21. Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học Trung đại Việt Nam, NXB Giáo dục. 22. Trần Đình Sử (2005), Thi pháp văn học Trung đại Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội. 23. Nguyễn Hữu Sơn_Trần Đình Sử - Huyền Quang – Trần Ngọc Vương – Trần Nho Thình – Đoàn Thị Thu Vân (1997), Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, NXB Giáo dục. 24. Nguyễn Hữu Sơn (2007), Nguyễn Trãi tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục. 25. Bùi Duy Tân (Chủ biên) – Nguyễn Hữu Sơn – Phạm Đức Duật – Nguyễn Tuấn Cường , Văn học Trung Đại Việt Nam ( Thế kỉ X-XIX) tập 2, NXB Giáo dục. 26. Thái Bá Tân (Tuyển dịch, 1998), Cổ phong tác dịch: Thơ câu Lý – Trần Đường Tống Trung Hoa, NXB giáo dục Hà Nội. 27. Lã Nhâm Thìn (1997), Thơ Nôm Đường luật, NXB Giáo dục. 28. Nguyễn Bích Thùy (2011), Đặc điển thơ Nôm Đường luật Nguyễn Công Trứ, Luận văn Thạc Sĩ. 29. Gs. Lê Trí Viễn (2001), Đặc trưng văn học Trung đại Việt Nam, NXB Văn nghệ TP. Hồ Chí Minh. 30. Từ Điển văn học (Bộ mới), (2004), NXB Thế giới. 31. Các trang web: 90 a.http://www.vuonthanglong.com.vn/cay-xanh/146-y-ngha-cac-loaihoa.html b.http://www.thegioihoatuoi.com.vn/y-nghia-cac-loai-hoa.html c.http://vi.wikipedia.org/wiki/Nguy%E1%BB%85n_Tr%C3%A3i d.http://updatebook.vn/threads/47438-Hien-tuong-tiep-bien-nghe-thuat tho-Nom-Nguyen-Trai.html e. Quốc hoa. Wikipedia.vn Mục lục Phần mở đầu: 1. Lí chọn đề tài 91 2. Lịch sử nghiên cứu 3. Mục đích nghiên cứu . 4. Phạm vi nghiên cứu 5. Phương pháp nghiên cứu . Phần nội dung Chương 1: Khái quát chung 1.1 Đôi nét tác gia Nguyễn Trãi 1.1.1 Cuộc đời 1.1.2 Sự nghiệp thơ văn .12 1.2 Một số vấn đề thơ Nôm Đường luật 1.2.1 Lí thuyết sơ lược thơ Nôm Đường luật 13 1.2.2 Thơ Nôm Đường luật vị trí Nguyễn Trãi giai đoạn X- XIX .15 1.3 Khái Quát Quốc âm thi tập 1.3.1.Hoàn cảnh sáng tác .18 1.3.2. Nội dung .19 1.4 Ý nghĩa số loài hoa văn hóa Việt .20 1.5 Các loài hoa thường xuất thơ Đường hai nhà thơ Vương Duy Lý Bạch 21 Chương 2: Phân loại – Tần suất sắc thái ý nghĩa “Hoa Quốc âm thi tập” 2.1 Tên loài hoa tần suất sử dụng .24 2.4 Phân loại hoa Quốc âm thi tập 29 2.4.1 Những loài hoa cao, tao nhã 30 2.4.2 Những loài hoa dân dã, bình thường .41 92 2.5 Sắc thái ý nghĩa_ Tấm lòng cụ Ức Trai 46 2.5.1 Thể tha thiết lòng yêu đất nước 47 2.5.2 Thể lòng nghệ sĩ yêu mến vẻ đẹp thiên nhiên . .53 2.5.3 Thể cá nhân nỗi niềm luân thường đạo lý 58 2.5.4 Ca tụng cảnh đời thái bình an lạc 63 Chương 3: Giá trị nghệ thuật 3.1 Ngôn từ nghệ thuật 67 3.2 Nghệ thuật sử dụng Điển 71 3.3.Một số biện pháp nghệ thuật khác 3.3.1 Ẩn dụ . 74 3.3.2 Nhân hóa 77 Kết luận 80 Tài liệu tham khảo . 82 Mục lục Hết 93 [...]... viết về những bông hoa mang tính chất cổ kính, ước lệ và cao sa như: hoa mai, hoa tường vi, đào, sen, phù dung 27 Chương 2 KHẢO SÁT, PHÂN LOẠI HOA TRONG QUỐC ÂM THI TẬP 2.1 Tên các loại hoa và tần suất sử dụng “Cổ thi thiên ái thi n nhiên mỹ 28 Sơn thủy yên hoa tuyết nguyệt phong” (Khán "Thi n gia thi" hữu cảm ) Thi n nhiên thường xuất hiện nhiều trong thơ của các thi nhân thời xưa, thi n nhiên ở đây... (Liên Hoa ổ) Ngoài ra, trong 41 bài thơ trên còn xuất hiện những hoa khác như: hoa phù dung trong bài “Tân di ổ”, hoa mai xuất hiện hai lần trong hai bài cùng tên “Tạp thi , Hoa súng và hoa đào cùng xuất hiện trong bài “Điền viên lạc” (Kỳ nhất), trong bài “Điền viên lạc” (Kỳ 4), có sự xuất hiện của đào hồng, liễu và hoa lạc, “Thú điền viên” (Kỳ 5) có thêm hoa quỳ và trong bài “Điểu minh giản” có loại hoa. .. loài hoa này tuy không sang trọng, không được các thi nhân đưa nhiều vào trong văn học nhưng nó cũng rất gắn bó với cuộc sống của người dân Việt và đi vào trong tâm thức văn hóa của người Việt Nam Chẳng hạn, hoa râm bụt là một loài hoa đặc biệt, nó không cao sang như hoa hồng, quyến rủ như hoa huệ, đài cát như hoa lan…nhưng nó có nét đẹp riêng độc đáo và có một vị trí riêng trong thi n nhiên, hoa Râm... có hoa: Ấn Độ có sen trắng, Nhật Bản có hoa anh đào, Việt Nam có hoa sen hồng, Philipine chọn hoa nhài làm quốc hoa Trong tâm thức người Trung hoa, hoa mai là biểu tượng tinh thần và là loài hoa đại diện cho đất nước của thể loại thơ Đường Hoa là một phần nhỏ của thi n nhiên, là nơi các thi nhân gởi gắm tâm sự, là nơi những nỗi buồn lan tỏa, hỗn mang và sự tuyệt vọng Một nhà thơ tiêu biểu của Trung hoa. .. được các thi nhân thời Trung đại ưa chuộng và đem vào thơ ca có lẽ là vì những tính chất trên của nó và có lẽ những loài hoa này thể hiện được tính cách và con người của thi nhân, là nơi cho thi nhân gởi gắm tâm sự, bộc bạch nỗi niềm u uất trong cuộc đời nhiều bể dâu 25 Ngoài những loài hoa trên thì ta thấy trong văn hóa người Việt còn có những loài hoa giản dị khác như: hoa Râm bụt, hoa nhài, hoa hòe…những... bài thơ vịnh cảnh, vịnh hoa, vịnh mùa màng… tất cả đều nói lên tình yêu thắm thi t của ông dành cho thi n nhiên, cảnh vật Ông luôn có một tình yêu say đắm và hòa mình vào thi n nhiên, xem thi n nhiên là người bạn tâm tình và là nơi ông gởi gắm những tâm sự, nỗi niềm trong ấy Quốc âm thi tập là tập thơ Nôm mà trong đó có rất nhiều bài thơ nói về thi n nhiên: cây cỏ, chim muông, hoa lá, trăng nước… có... còn là một thi nhân 2.2 Phân loại hoa trong Quốc âm thi tập Người viết phân loại hoa trong tập Quốc âm thi tập dựa trên hai cơ sở đó là cơ sở văn hóa và cơ sở văn học Hai cơ sở này, người viết đã có trình bày ở mục 1.4 và mục 1.5, do thời gian hạn chế nên người viết chưa có thời gian đi sâu hơn tìm hiểu nhưng với những gì đã nêu, có lẽ vẫn đủ cơ sở để người viết phân loại hoa trong Quốc âm thi tập Sau... Thái Bạch tập”, khoảng hơn 1000 bài thơ còn lưu được Trong 21 bài thơ Thái Bá Tân tuyển dịch của nhà thơ Lý Bạch thì có đến 5 bài thơ nhắc đến bông hoa Trong đó, hoa mai có hai lần xuất hiện trong bài “Thanh Khê bán dạ văn dịch” và “Dữ Sử Lang Trung ẩm thính Hoàng Hạc lâu thượng suy địch”; hoa sen đỏ xuất hiện trong bài “Việt nữ từ”; hoa Tường vi trong bài “Sơn trung vấn đáp” Ta thấy, Hoa trong thơ... có thể thấy đây là lần đầu tiên trong lịch sử thơ Nôm Việt Nam xuất hiện những bài thơ Việt Nam ca tụng cảnh sắc thi n nhiên một cách chân thật và đậm đà tính dân tộc Trong các đề tài vịnh thi n nhiên ta thấy số lượng hoa xuất hiện rất nhiều trong Quốc âm thi tập của ông Trong đó, ta có thể bắt gặp những hình ảnh thân thuộc từ cuộc sống như những hoa râm bụt: “Ánh nước hoa in một đóa hồng Vẫn nhơ chẳng... kính cảnh giới Bài 7; 8; 11 5 lần Hoa mộc môn: Bài 2; 30; 32; 37; 41 + Mai ( 4 bài) Bài 1; 2; 3; 4 + Lão mai ( 1 bài) Mai Bài 1 Bài 1 4 lần 1 lần Mạt lỵ( Hoa mộc môn Hoa + Mạt lỵ ( 1 bài) Bài 1 1 lần Bài 1 1 lần Bài 1 1 lần nhài) Mộc Hoa mộc môn: cận + Mộc cận ( 1 bài ) (Hoa râm bụt) Mộc Hoa mộc môn: hoa + Mộc hoa ( 1 bài) (Hoa 32 rừng) Mẫu Hoa mộc môn: đơn + Mẫu đơn hoa ( 1 bài) Bài 1 1 lần Thuật hứng . đạo .lý 3 2 .3 .4 Ca tụng cảnh đời thái bình an lạc. Chương 3: GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT 3. 1 Ngôn từ nghệ thuật 3. 2 Nghệ thuật sử dụng điển 3. 3 Một số biện pháp nghệ thuật khác: 3. 3.1 Ẩn dụ 3. 3.2 Nhân. Chữ Hán 142 0 2 Bình Ngô đại cáo Văn xuôi Chữ Hán 142 8 3 Chí Linh Sơn Phú Phú Chữ Hán 142 2 4 Dư địa chí Văn xuôi Chữ Hán 1 43 5 5 Lam Sơn Vĩnh Lăng thần đạo bi ký Văn xuôi Chữ Hán 1 43 3 6 Quân trung. không còn được tin dùng. Năm 1 43 3, Lê Thái Tổ mất. Ông chán nản triều đình nên dâng sớ xin về hưu tại Côn Sơn năm 1 43 8 sau nh ững tháng ngày lận đận trong triều. Năm 1 43 9, Lê Thái Tông dời ông ra