CÁCH TÂN NGHỆ THUẬT THƠ XUÂN DIỆU

Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám LỜI MỞ ĐẦU Dòng thời gian trôi qua, chuyển biến đổi thay đời sống, thời đại, lĩnh vực khoa học- nghệ thuật, giới người diện ngày mẻ thú vị hơn. Về lĩnh vực văn học nghệ thuật, ta thấy có phát triển, đổi không ngừng tư tưởng, giới quan, khả cảm thụ khả nghệ thuật độc đáo văn nghệ sĩ. Nếu nhắc đến giai đọan văn học trước Cách mạng Tháng Tám 1930- 1945 giới nghệ sĩ, ta mà không nhắc đến Xuân Diệu với vô vàng tác phẩm tiêu biểu ông như:Vội vàng, Huyền diệu, Trăng, Giục giã… Hoài Thanh nhận định : Xuân Diệu “nhà thơ nhà thơ mới”. Để hiểu làm sáng tỏ nhận định tìm hiểu đóng góp, cách tân Xuân Diệu văn học Việt Nam mà tiêu biểu giai đoạn 1930-1945. Hay nói cách cụ thể cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách Mạng Tháng Tám 1945. Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám NỘI DUNG 1. 1.1. Tác giả Tiểu sử Xuân Diệu tên thật Ngô Xuân Diệu (1916 – 1985). Quê quán: Đại Lộc - Can Lộc – Hà Tĩnh. Xuất thân từ gia đình nhà nho, cha ông thầy đồ, phải xa mẹ từ nhỏ. Xuân Diệu học tiểu học Quy Nhơn, sau học trung học Hà Nội Huế. Năm 1940, ông thi đỗ Tham tá thương vào làm việc Mĩ Tho. Một thời gian sau ông xin việc Hà Nội kết bạn thơ với Huy Cận. Xuân Diệu tham gia cách mạng từ năm 1944. Sau Cách mạng tháng Tám, ông Ủy viên Ban chấp hành Hội Văn hóa cứu quốc, thư kí tòa soạn Tạp chí Tiên phong. Ông đại biểu Quốc hội khóa I; năm 1948 Ủy viên Ban chấp hành Hội Văn nghệ Việt Nam. Từ 1957 qua đời, Xuân Diệu bầu vào Ban chấp hành Hội nhà văn Việt Nam. Ông kết nạp vào Đảng năm 1949. Năm 1983, ông công nhận Viện sĩ thông Viện Hàn lâm nghệ thuật nước Cộng hòa dân chủ Đức. 1.2. 1.3. 1.3.1. 1.3.2. Quan điểm nghệ thuật Xuân Diệu đại biểu tiên phong cho phong trào Thơ Mới. Là nhân tố tích cực nhóm"tự lực văn đoàn" lúc đầu, sau chuyển dần tư cách phong trào thơ lãng mạn, Xuân Diêu đặt móng cho "nghệ thuật vị nghệ thuật". Thơ ông lả lướt mướt mải, yêu say đắm lãng mạn, tâm hồn bay bổng, có chút phơn phớt đời. Sự nghiệp sáng tác Thơ Trước cách mạng: Xuân Diệu sáng tác thơ chính. Thơ ông giai đoạn dừng có hai tâm trạng trái ngược: Người nghệ sĩ thường đòi hỏi hoàn mĩ, tự nuôi ảo vọng bước vào thực tế nhà thơ cảm thấy bơ vơ bất lực. (Khi chiều giăng lưới, Nguyệt cầm). Nỗi ám ảnh thời gian nhanh tuổi trẻ qua mau khiến Xuân Diệu tự đề cho ḿnh quan niệm: sống gấp gáp, tham lam, yêu hốt hoảng, liều lĩnh (Vội vàng, Giục giã). Sau cách mạng: thơ Xuân Diệu đă bắt đầu đổi mới. Là người yêu đời, Xuân Diệu đón nhận sống với tất niềm chân thành vui sướng. Tấm ḷng nhà thơ mở với người nông dân nghèo khổ mà hiền hậu (Mẹ con, Ngôi sao). Tập thơ "Riêng chung" năm1960 nổ lực Xuân Diệu để hoà riêngvào chung đất nước. Văn xuôi: Văn xuôi ông ngào giàu âm thanh, màu sắc( Phấn thông vàng Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám 1.3.3. 2. Về tác phẩm nghiên cứu phê bình, tiểu luận: Xuân Diệu có khám phá độc đáo sâu sắc, có nhận xét xác tinh tế nhà thơ Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du… Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám 2.1. Những cách tân quan niệm nghệ thuật giới người 2.1.1. Quan niệm giới đổi thay Trong thơ cổ điển, giới mà nhà thơ thể thấy có thay đổi, vận động nằm vĩnh muôn đời. Trong nhịp điệu đặn thời gian, thứ lặp lại cách tuần hoàn. Cũng giới vĩnh đó, người đọc nhận tâm ung dung tự thi nhân trước biến dời sự. Lạc thơ Xuân Diệu, cách nhìn giới vậy, người ta nhận "ham muốn vô biên tuyệt đích", hình bóng muôn đời, khát vọng ngàn năm. Nhưng có lẽ Xuân Diệu không bị gò bó cách nhìn ấy, mà Xuân Diệu nhìn nghiêng quan niệm giới đổi thay. Trong quan niệm vĩnh cữu, mà tất có đổi dời, từ thiên nhiên lòng người, từ cỏ hoa tình yêu. Ông ví đời thuyền trôi, vật đổi thay không ngờ: “Tôi thuyền Giòng mơ tơ tưởng thay khác Cái bay không đợi trôi Từ phút trước sang phút này” (Đi thuyền) Đó quan niệm đổi thay Xuân Diệu, từ nhìn đầy tính triết học để hướng nhiều đến khía cạnh đổi thay giới. Đó hình tượng thơ xây dựng từ cảm xúc biến dời giới, cảu người. Ông nhận cay đắng đổi thay nơi tuổi trẻ "Tóc ngời mai mốt không đen Tuổi trẻ khô đi, mặt xấu rồi" (Hư vô) Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Hay ông nhận thiêng liêng tình yêu thay đổi không ngờ: “Tình yêu đến, tình yêu đi, biết Trong gặp gỡ có mầm li biệt.” (Giục giã) Ông lo sợ nhiều điều khác, đổi thay thân mình. Với nhìn này, ông nhận tươi xanh đời chẳng chôc mà tàn tạ, khô héo. Một nhìn giới đầy thay đổi vậy, dẫn đến hốt hoảng, "vội vàng", "Mau thôi, mùa chưa ngã chiều hôm" (Vội vàng). Ông vội vàng yêu, vội vàng trao gửi để vội vàng đắng cay: “Vì vội kiếm tìm nhau, Chỉ thấy người thương, chẳng thấy tình thương” Trong thơ ông đứng yên, không vội vã, người, vật gấp gáp vòng quay đời. 2.1.2. Khẳng định tại, khẳng định thực Vì ý thức đổi thay đời, nên Xuân Diệu khẳng định tại, thực mà có. Bởi lẽ vật, biến dời, thực có ý nghĩa nhất. Xuân Diệu khát khao với thực tại, tại, dù vô mong manh "Trong gặp gỡ có mầm ly biệt", đầy trắc trở, . Ông chiêu hồn năm tháng qua trở tại: “Hỡi năm tháng vội làm qá khứ! Trở đây! Và đem trở đây” Xuân Diệu say sưa với tại, ông đếm giây, phút tại, vồ vập nó, hưởng thụ nó: “Em vui nở ánh trăng rằm Anh hút nhụy tình tự” Say sưa với tại, Xuân Diệu muốn trở nên vĩnh cữu: “Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi.” Xuân Diệu không chối bỏ vài nhà thơ khác, ông đắm say phút giây với tại, ông, khổ đau, buồn vui đáng trân trọng. 2.1.3. Khẳng định đẹp tươi nguyên, mẻ, Là người đầy chất lãng mạn tâm hồn, Xuân Diệu nhìn thấy vẻ đẹp đời tràn đầy nơi người,thiên nhiên,… Nhưng với ông, vẻ đẹp phải tươi nguyên, mẻ, đầu tiên. Chính điều tạo nên nét tươi trẻ thơ Xuân Diệu. Chẳng hạn thơ Vội vàng,tác giả viết “Ta muốn ôm sống bắt đầu mơn mởn” Hay Nụ cười xuân: “Sao buổi đầu xuân êm thế” Ta thấy tác giả say sưa ngây ngất với vẻ đẹp tinh nguyên bắt đầu. Thơ Xuân Diệu với từ ngữ giàu chất gợi mở trước mắt người đọc mẻ nguyên vẹn tốt đẹp. Ta bắt gặp nét son sẻ trẻ trung câu thơ: “Son sẻ trời mười sáu tuổi Má hồng phơn phớt mắt long lanh “ (Rạo rực) Không thế, Xuân Diệu không ca ngợi lần đầu tiên, lần thứ nhất, tình đầu “Hoa thứ có mùi trinh bạch Xuân đầu mùa vẻ ban sơ” Mà cần vẻ đẹp ông hoán đổi trở lần thứ “Đêm thứ bảy đêm thứ “ (Đêm thứ nhất) Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Bởi ông cho vẻ đẹp thứ tinh khôi trẻo : “Ta yêu dấu đến Nhưng nghĩa người Chỉ thơ đầu lông tuyết phủ Như đầu xuân hoa tươi.” Từ ta thấy nhà thơ rung động trước vẻ đẹp tươi nguyên mẻ.Và bị hấp dẫn vẻ đẹp đầu tiên,Xuân Diệu viết nhiều thơ tuổi trẻ ông tuổi trẻ nơi bắt đầu đời người.Ông ca ngợi tuổi trẻ không tiếc lời qua vần thơ : “Rộn tuổi trẻ ánh nhìn ngây ngất Reo tình nhịp máu phân vân” (Đêm thứ nhất) Cái đẹp khiết tuổi trẻ làm ông ngất ngây,như miêu tả vẻ đẹp cô gái độ xuân xanh ông viết với giọng thơ đầy chất say mê : “Em thơi buổi sáng đầu ngày” (Đẹp) Tóm lại nói quan niệm Xuân Diệu đẹp trẻ trung tươi vẹn nguyên. Đó lí ta đọc thơ Xuân Diệu ta cảm thấy vui tươi phấn khởi tâm hồn. 2.1.4. Đề cao người cá nhân Là thi sĩ thời đại, Xuân Diệu không nhìn giới mắt thời đại. Do đó,ông nghiêng nhìn đề cao người cá nhân. Ông đặt người trở thành trung tâm xã hội. Con người cá nhân đầy ý thức tồn “Ta một, riêng, Không có chi bè bạn ta.” Là nhà thơ tiêu biểu phong trào thơ Mới, Xuân Diệu nhìn nhận người nhìn ngợi ca ý thức tồn tại. “Chân vồng thành bước nghênh ngang” Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám “Liếc đời khóe ham mê” Ở đây, ông thể ý thức thân đến độ ngang tàng ngạo nghễ đời. Hay khao khát sống đến độ nên vội vàng níu giữ thứ “Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi” Thơ văn trung đại lấy thiên nhiên chuẩn mực cho vẻ đẹp người Xuân Diệu lại làm ngược lại. Chính người chuẩn mực thiên nhiên. Ông viết : “Lá liễu dài nét mi” “Tháng giêng ngon cặp môi mềm” “Hôm lạnh mặt trời ngủ sớm.” “Hơi gió thổi ngực người yêu đến” Là thiên nhiên quay quanh người, lấy người làm chuẩn mực,đề cao người đến độ. Quan niệm nghệ thuật Xuân Diệu vô mẻ đề cao người cá nhân. Nếu thơ xưa người chìm lẫn vào vũ trụ với ngòi bút Xuân Diệu, người có vị trí riêng, trở thành chuẩn mực cho tất cả. Những quan điểm mẻ góp phần mang đến nhìn giới đổi tư nghệ thuật thơ Xuân Diệu thời kì này. 3. Những cách tân 3.1. Nội dung trữ tình nội dung trữ tình phương thức trữ tình Sự đổi thi ca gắn liền với việc đổi chất thơ, đổi phẩm chất trữ tình thơ. Mỗi thời đại thi ca đề có nội dung trữ tình yếu thời đại mình. Mỗi nhà thơ có nội dung trữ tình riêng. Nội dung trữ tình thơ chủ yếu tập trung vào “cái tôi”, mơ mộng buồn, cô đơn. Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Với Xuân Diệu, nội dung trữ tình thơ ông khái quát hai loại là: 3.1.1. Thơ Xuân Diệu thơ khát vọng sống mãnh liệt nồng nàn. Xuân Diệu ví “con chim đến từ núi lại, ngứa cổ hát chơi” gió sớm lúa trăng khuya. Con chim đến từ núi lạ mong tiếng hót thiết tha, nồng nàn đến độ vỡ cổ, trào máu. Và tiếng hót đọng lại bầu trời thi ca Việt Nam, tạo cung bậc riêng, giọng điệu riêng, nghe lảnh lót, nghe đắm say, tiếng lòng khát vọng sống mãnh liệt, nồng nàn. Hoài Thanh nhận xét: “Thơ Xuân Diệu nguồn sống rào rạt chưa thấy chốn non nước lặng lẽ này. Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt, muốn tận hưởng đời ngắn ngủi mình”. Nhắc đến thơ Xuân Diệu, dường không không nói đến “nguồn sống rào rạt”, “lòng say mê yêu đời”, “niềm khát khao giao cảm với đời”, độ “nồng nàn, tha thiết”…trong thơ Xuân Diệu. Chính khát vọng sống mãnh liệt mang đến cho thơ Xuân Diệu phẩm chất trữ tình quyến rũ lạ lùng. Ở thơ xưa người ta hay triết luận sống, chết, mất, còn, danh, lợi…với quan niệm “sống gửi, thác về” ung dung, bình thản vần xoay vũ trụ, ‘chớp bóng” đời người, ngợi ca chữ “nhàn”, thú điền viên… Với Xuân Diệu, lòng ham sống bộc lộ cách tha thiết, cuồng nhiệt, không nói trở thành nội dung chính, cảm hứng chủ đạo thơ ông. Ngay từ thơ tập thơ ông thể niềm khát khao sống mãnh liệt mình: “Là thi sĩ, nghĩa ru với gió Mơ theo trăng, vơ vẩn mây. Để linh hồn ràng buộc muôn dây Hay chia sẻ tram tình yêu mến” (Cảm xúc) Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Ông tuyên bố rằng: “Nhưng nghĩ lại: sống chết Gần xa, yêu mến ngào thay!” Đưa lòng ham sống thành nội dung trữ tình, thơ Xuân Diệu thể sống niềm mê say. Thơ ông có nhiều cung bậc để diễn tả niềm say mê ấy. Ông “mê man”, “chìm”, “đắm”, “say”, “ngất ngây” với muôn vàn biện sống. Có thể nói giới thơ Xuân Diệu giới sống tràn trề, mạnh mẽ, hăng say đầy rạo rực: “Tôi kẻ đưa bấu mặt trời Kẻ đựng trái tim trìu máu đất Hai tay chín móng bám vào đời” (Hư vô) Thậm chí mạnh mẽ đến mức điên cuồng: “Tôi kẻ điên cuồng Yêu tình ngây dại” (Thở than) Xuân Diệu ví lòng “một mưa lũ”, “ngựa trẻ không cương”, “vườn hoa cháy nắng”. Hình ông chưa nguôi nỗi thèm khát sống “Biển đắng không nguôi nỗi khát thèm”. Với ông “chưa đủ”, phải “thêm”: “Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu hôn nhiều . Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!” Thơ Xuân Diệu có rạo rực lòng khát khao sống, giao cảm với đời. Ông đắm say với tình yêu nội dung Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám trữ tình quan trọng thơ ông vô cớ mà ông mệnh danh “ông hoàng thơ tình” hay “thi sĩ tình yêu”. Tình yêu thơ Xuân Diệu lại khác, tình yêu trần mà không bị trần tục hóa. “Hãy sát đôi đầu! Hãy kề đôi ngực! Hãy trộn đôi mái tóc ngắn dài! Những cánh tay! Hãy cuống riết đôi vai! Hãy dâng tình yêu lên sóng mắt! Hãy khăng khít cặp môi gắn chặt!” (Xa cách) Tình yêu thơ Xuân Diệu nâng lên thành triết lý sống: “Làm sống mà không yêu Không nhớ không thương kẻ nào” Tình yêu ông chất sống, sống khác hẳn với thơ xem tình yêu cách để thoát khỏi thực tại, tôn thờ tình yêu. Với quan niệm nên dù viết thơ Xuân Diệu quay trở hướng tình yêu. Ông nhận người-chỉ-biết-yêu thơ Giới thiệu, ngườichỉ-biết-yêu khao khát sống, khao khát yêu không cảm thấy đủ. “Yêu tha thiết chưa đủ Phải nói yêu trăm bận đến nghìn lần Phải mặn nồng cho mãi đêm xuân Đem chim bướm thả vườn tình ái” (Phải nói) Đó người tuyên bố yêu từ chưa có tuổi không đời nữa. Đó người yêu lúc sống yêu chết rồi. “Tôi yêu từ chưa có tuổi Lúc chưa xin, vơ vẩn dòng đời Tôi yêu hết tuổi 10 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Không vóc xương huyền bồ bóng dáng” Hay ông viết: “Kẻ đa tình không cần đủ da thịt Khi chết yêu ma” (Đa tình) Có thể nói tình yêu thơ Xuân Diệu biểu tập trung khát vọng sống nơi ông. 3.1.2. Thơ Xuân Diệu nỗi băn khoăn người đời. Hình sâu thẳm lòng khát khao sống, “giao cảm”, thơ Xuân Diệu ẩn chứa âu lo, băn khoăn. Như Hoài Thanh khẳng định hồn thơ Xuân Diệu “thiết tha, rạo rực, băn khoăn”. Đúng vậy, niềm băn khoăn tạo nên mặt khác nội dung trữ tình thơ Xuân Diệu. “Vì giáp mặt buổi Tôi đày thân xứ phiền?” (Vì sao) Biết bao lần thơ ông vang lên điệp khúc câu hỏi “vì sao”, “làm sao”, “nơi đâu”, “chốn nào”, “có ai”, “có biết”,…Những câu hỏi đọng thành nỗi suy tư, niềm trăn trở thơ Xuân Diệu, khiến cho thơ ông có day dứt, băn khoăn sâu sắc. Ông viết: “Sao mà văn thơ tiếc nuối gì. Có bình rơi gương vỡ, rụng cải rơi kim văn học.” (Những bước đường tư tưởng tôi). Cái băn khoăn lớn ám ảnh hình tượng thơ Xuân Diệu bất lực, hữu hạn người trước vô hạn đời. Đó đối lập đời người với thời gian. Cảm thức “thời gian không đứng đợi”, “tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại” “Xuân đương tới nghĩa xuân đương qua Xuân non nghĩa xuân già Mà xuân hết nghĩa mất” Băn khoăn Xuân Diệu “khoảng cách” đời người mà không dễ khắc phục được. 11 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám “Gần thêm nữa, xa lắm!” Con người xa cách nên ông cảm thấy cô đơn đến rợn ngợp: “Anh chim bơ vơ, lạnh lùng bay gió, sương, mưa” (Muộn màng). Nỗi côn đơn thấm thía ông phải đối diện với lòng mình: “Linh hồn ta u ẩn tựa ban đêm Ta chưa thấu thấu rõ” (Xa cách) Để cuối ông nhận ra: “Em em: anh anh”, “Hai người chẳng bớt bơ vơ” 3.2. Phương thức trữ tình Về chất, thơ trữ tình phương thức biểu trực tiếp trạng thái cảm xúc suy tư nhà thơ trước tượng đời sống. Trong đó, tính chất cá thể hóa cảm nghĩ tính chất chủ quan hóa thể dấu hiệu tiêu biểu thơ trữ tình. Vì thơ trữ tình khẳng định “vương quốc chủ quan” (Biêlinxki), “sự biểu cảm thụ chủ thể” (Hêghen). Tuy nhiên lúc đặc trưng thơ bộc lộ rõ. Với văn học Việt Nam, phương thức trữ tình lãng mạn thực mang dấu ấn đậm nét sau đời phong trào Thơ 1932 - 1945. Đây giai đoạn mà văn học Việt Nam có đổi mới, cách tân vô kì diệu, có chiến đấu mãnh liệt yếu tố cũ - yếu tố kết hàng loạt tác giả, tác phẩm tiếng đời, đem đến thở, tiếng nói riêng, “luồng gió lạ” cho văn học nước nhà. Đặc biệt Xuân Diệu phương thức trữ tình ông trữ tình chủ thể bộc lộ sở cảm nhận chủ quan giới. Nghệ thuật nói chung, văn học nói riêng biểu giới chủ quan người trước đời. Tuy nhiên, phương thức tổ chức, kiểu tái đời sống giao tiếp nghệ thuật khác nên biểu loại tác phẩm văn học khác nhau. Trong tác phẩm trữ tình: tình cảm, cảm xúc, tâm trạng, suy nghĩ . trình bày trực tiếp làm thành nội dung chủ yếu tác phẩm. Ở đây, nhà thơ biểu cảm xúc cá nhân mà không cần kèm theo miêu tả biến cố, kiện nào. Bài Nguyên đán Xuân Diệu thể rõ đặc điểm này: “Xuân đất trời đến Trong xuân đến lâu Từ độ yêu hoa nở 12 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Trong vườn thơm ngát hồn tôi.” Trong bốn câu thơ trên, mâu thuẫn, xung đột kịch, biến cố, kiện, hệ thống kiện nào. Ðiều mà người đọc cảm nhận chủ yếu niềm vui, hạnh phúc, tâm trạng, cảm xúc nhân vật trữ tình. Với việc đề cao người cá nhân, xem người trung tâm giới, thơ Xuân Diệu khẳng định. Ta có trữ tình giàu cảm xúc, đặc điểm bật nhất, mang đậm dấu ấn riêng trữ tình việc đề cao chủ nghĩa cá nhân, đề cao “tôi” riêng nhà thơ thay “ta” chung chủ nghĩa cổ điển. Lần đầu tiên, ý thức cá nhân, quan điểm, khuynh hướng thẩm mỹ, xúc cảm, mắt cá nhân đề cao coi trung tâm văn chương. Nghệ sĩ mạnh dạn bày tỏ hình ảnh mình, đưa “Tôi” nhân vật đậm nét vào văn chương. Sự đời cá thể sản phẩm chủ nghĩa lãng mạn, khẳng định đề cao tiếng nói riêng tư, coi trọng cảm giác, cảm nhận chủ quan người. Cái cá nhân tự ý thức, ngã đòi khẳng định. Bài thơ Vội vàng bộc lộ yêu đời ham sống đến mãnh liệt Xuân Diệu. Thiên nhiên sống thơ chẳng khác mảnh vườn tình dìu bước nhà thơ mê ly. Niềm hân hoan say đắm Tôi thể qua nhịp thơ hối hả, thủ pháp liệt kê, qua cách dùng từ độc đáo, mẻ: “Của ong bướm tuần tháng mật Này hoa đồng nội xanh rì Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si .” Cái Tôi ý thức cao sống, sống tận hưởng vẻ đẹp thời điểm hương sắc nhất. Sống trân trọng giây phút, đặc biệt mùa xuân tuổi trẻ. Điều xuất phát từ quan niệm thời gian tuyến tính thái độ trân trọng tinh túy, chất lượng sống. Thiên nhiên đẹp mùa xuân đời người đẹp tuổi trẻ. Không thể giữ mùa xuân tuổi trẻ nên Xuân Diệu cuống quýt, vội vàng, giục giã: “Mau thôi, Mùa chưa ngả chiều hôm Ta muốn ôm 13 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu .” Sự vồ vập, cuồng nhiệt với sống câu thơ cuối không bộc lộ lòng yêu đời, ham sống đến ngất ngư mà thể nhân sinh quan tích cực Xuân Diệu: Sống cách mãnh liệt, yêu đời cách nồng say. Hầu hết nhà thơ Mới chán ghét thực tại, muốn thoát lên tiên, phiêu lưu trường tình, muốn quay khứ tìm vẻ đẹp vàng son ., Xuân Diệu “Không muốn đi, mãi vườn trần / Chân hóa rễ để hút mùa đất”. Chính lẽ mà dù tiếp thu chủ nghĩa lãng mạn thơ ca phương Tây, Tôi Xuân Diệu mang nét đặc trưng riêng, không nhầm lẫn với nhà thơ Mới. Tiếp theo kể tới là, trữ tình chủ thể nghiêng cảm giác giới. Các nhà thơ tượng trưng trọng đến quan niệm tương ứng giác quan. Quan niệm trở thành nguyên tắc thẩm mỹ sáng tạo thơ ca chủ nghĩa tượng trưng. Valery đưa định nghĩa thơ gắn với nguyên tắc tương hợp: “Thơ giao động âm ý nghĩa”. Verlaine quan niệm thơ nhạc mong manh, hư ảo, huyền hồ. Rimbaud lại cho rằng, người nghệ sĩ phải đến với thơ ca đường thấu thị kẻ có thiên nhãn: “Thi sĩ phải làm cho thành người có thiên nhãn rối loạn lâu dài, rộng khắp có suy tính tất giác quan,…bởi lẽ giác quan gắn bó ta với thực tại, trở thành chắn ngăn ta chẳng thấy xa hơn…Nhà thơ có thiên nhãn cần tìm cho ngôn ngữ thích hợp. Ngôn ngữ tâm hồn nói với tâm hồn, thâu tóm tất mùi hương, âm thanh, màu sắc tư bám riết lấy tư lôi kéo…”. Với quan niệm này, Rimbaud để “sự buông thả vô độ cho giác quan”, giúp cho nhà thơ nhìn thấu suốt tâm hồn vật. Rất nhiều nhà thơ Mới chịu ảnh hưởng quan niệm chủ nghĩa tượng trưng. Tuy nhiên, TS. Trần Huyền Sâm phát hiện: “Mỗi nhà thơ ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng phương diện khác nhau, phù hợp với quan điểm thẩm mỹ mình. Và nhà thơ, tính chất lãng mạn tượng trưng giao thoa nhau. Xuân Diệu tìm thấy chủ nghĩa tượng trưng nhạc huyền diệu ánh sáng, hương thơm màu sắc. Vũ Hoàng Chương Bích Khê tìm thấy giới âm nhạc mênh mông, hư ảo. Hàn Mạc Tử tìm giới vô thức, siêu thực, bí ẩn”. 14 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Soi vào thơ “Vội vàng”, thấy, thơ hợp tấu hương thơm mật ngọt, đường nét màu sắc, âm ánh sáng. Bức tranh thiên nhiên mùa xuân miêu tả bữa tiệc trần gian, thiên đường mặt đất, tất tràn ngập xuân tình, lên men, dậy hương, gọi mời, quyến rũ: “Của ong bướm tuần tháng mật Này hoa đồng nội xanh rì Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si Và ánh sáng chớp hàng mi Mỗi sáng sớm thần vui gõ cửa Tháng giêng ngon cặp môi gần” Nhìn thiên nhiên cặp mắt luyến nên Xuân Diệu hưởng thụ thiên nhiên hưởng thụ tình. Vẻ đẹp thiên nhiên quy vẻ đẹp tình nên ngào mê ly khó cưỡng. Hương hoa trở thành tuần tháng mật, tiếng chim ca trở thành khúc tình si, ánh mặt trời tựa rèm mi người thiếu nữ, thời gian mùa xuân gợi niềm khát khao chiếm hữu “một cặp môi gần”. Tất nhà thơ cảm thấy, nghe thấy, nhìn thấy, nếm thấy…chứng tỏ khả cảm nhận với hòa điệu giác quan tương ứng. Hồn thơ thi nhân cung đàn lên tông độ cần gió thoảng qua, mùi hương đưa lại hay rung động khẽ khàng khiến ngân lên giai điệu giao hòa. Cả phai tàn cảnh vật dòng trôi thời gian, Xuân Diệu có khám phá vô mẻ: “Mùi tháng năm rớm vị chia phôi.” Là người tiếp thu mức nhuần nhuyễn phép tương giao lối thơ tượng trưng, Xuân Diệu phát huy triệt để tương giao cảm giác để cảm nhận mô tả giới. Thời gian cảm nhận khứu giác “mùi tháng năm”, thị giác “rớm” vị giác “vị chia phôi”. Thời gian đại lượng phi vật chất lại cảm nhận đầy tính vật chất. Đặc biệt, tận hưởng thiên nhiên, phép tương giao thơ tượng trưng phát huy tối đa sức mạnh để biểu đạt vồ vập, cuồng nhiệt Xuân Diệu. “Ta muốn ôm 15 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu hôn nhiều . Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!” Niềm khát khao đến tuyệt đích vô biên, lòng yêu đời ham sống bồng bột mà nồng nàn, sôi diễn tả động thái hưởng thụ tham lam “ôm”, “riết”, “say”, “thâu”, “cắn” .Hòa vào dòng cảm xúc dạt thi phẩm, người đọc bắt gặp thứ tuyên ngôn thơ nói qua cảm giác: Sống phải tận hiến tận hưởng, đời người ngắn ngủi nên phải chạy đua với thời gian, sống “huy hoàng” phút giây. 3.3. Thể thơ, ngôn ngữ, hình ảnh thơ 3.3.1. Thể thơ Có thể nói, Xuân Diệu nhà thơ điển hình cho nhà thơ mới, thơ ông đa dạng thể loại, không ràng buộc quy tắc, giải phóng người khỏi gượng ép. Ở giai đoạn trước, thơ thường viết theo thể thơ Đường luật, có thơ tự do, thơ mười chữ, mười hai chữ. Nhưng đến phong trào Thơ thất ngôn, ngũ ngôn, tám chữ, lục bát lại thịnh hành. Thơ lục bát vốn có từ thời kì trước, đến thời kì nâng niu trân trọng. Thơ bảy tiếng thể thơ mà Xuân Diệu sử dụng nhiều thời kì trước 1945. Tuy khuôn hình với thơ thất ngôn cổ điển, thơ tiếng Xuân Diệu có nhiều điểm khác. Nếu thất ngôn cổ điển bị ràng buộc niêm luật chặt chẽ Xuân Diệu tự do. Thất ngôn cổ điển có giới hạn số câu (tứ tuyệt, bát cú) Xuân Diệu câu, câu, 16, 20,32,… Cách diễn đạt không bị rang buộc vào “đề, thực, luận,kết”. nhiên, cách ngắt nhịp thơ Xuân Diệu gần với cách ngát nhịp thất ngôn cổ điển. Chiếm số lượng lớn nhịp 4/3 tức khuôn nhịp đặc trưng thất ngôn cổ điển. “Gió sáng bay về,/ thi sĩ nhớ Thương không biết,/đứng buồn trăng Huy hoàng trăng rộng,/ nguy nga gió Xanh biếc trời cao,/ bạc đất bằng” 16 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám (Buồn trăng) Ta thấy thể thơ tiếng Xuân Diệu vừa mẻ, vừa cổ điển. Điều cho thấy cách tân Xuân Diệu dựa sở truyền thống vững chắc. Các câu thơ Xuân Diệu tự hóa mặt cấu trúc ngữ nghĩa. Thơ Xuân Diệu xét mặt loại hình nhiều câu thơ trùng với loại hình câu thơ cổ điển. Tuy nhiên, cấu trúc lại câu thơ mang tính chất tự loại câu cách luật thơ cổ điển. Tính chất tự trước hết thể mặt ý nghĩa. Trong câu thơ cổ điển, dòng thơ thường trọn ý nghĩa. “Dửng dung gác bên Dẫu được, thương, mặc ai” (Nguyễn Bỉnh Khiêm – thơ Nôm, 40) Trong thơ Xuân Diệu không tương ứng nữa, ý thơ trùng với dòng thơ không. Có phải ghép lại ý “Rồi khúc nhạc ngừng im Hãy ngừng nghe trái tim Còn run hoài, Sau trận gió im lim” (Huyền Diệu) Thể thơ dân tộc lục bát sử dụng nhiều: “Trên đầu tóc Bác sương ghi Chắc đôi sợi bạc chúng con.” (Sáng) Hay thể thơ tự tám chữ: “Trong gặp gỡ có mầm li biệt 17 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Những vườn xưa đoạn tuyệt dấu hài…” (Giục giã) Được nhà thơ ưu chuộng thể thất ngôn: “Giữa vườn inh ỏi tiếng chim vui Thiếu nữ nhìn sương chói mặt trời” (Nụ cười xuân) Hay ngũ ngôn thơ Biển. Bài Vội Vàng tiêu biểu cho cách tân thể thơ, vừa lạ, vừa tự do: “Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay Của ong bướm tuần tháng mật Này hoa đồng nội xanh rì” Xuân Diệu táo bạo việc dung nhiều thể thơ cách tân, thời kỳ trước, tác giả cũ tôn sùng thơ Đường viết theo lối đường luật, trật tự, khuôn rập, dùng điển tích, điển cố, hình ảnh Trung Quốc. Như Trần Tế Xương viết “Áo che đầu”, ông tôn sùng địa danh Trung Quốc vào thơ. “Người Tam Ðảo, Ngũ Hồ, Kẻ khóc trúc Thương Ngô mình” 2.2.2. Ngôn ngữ thơ: Thơ Xuân Diệu có nhạc tính, có nghĩa lồng nhạc vào thơ. Trong Nhị Hồ, câu toàn vầng thể âm điệu du dương. “Sương nương theo trăng ngừng lưng trời Tương tư nâng long lên chơi vơi” Từ ngữ mới, Tây, dùng “luồng run rẩy” thay đơn người khác gọi luồng gió.Sử dụng động từ mạnh bạo, thể liệt:Ôm, riết, say, ngoàm, hút, cắn,tan… 18 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Xuân Diệu đưa yếu tố lời nói vào thơ, tạo nên câu thơ mang tính chất “lời nói”, “văn xuôi”. Nhiều thơ ông gần với lời nói. “Có bận anh ngồi xa em Anh bảo em xích lại gần Em xích lại gần chút: anh hờn Em ngoan ngoãn xích lại gần chút nữa.” (Xa cách) Thật tiến trình phát triển thi ca dân tộc, câu thơ “điệu nói” xuất hện, tồn nhiều câu thơ bên cạnh “điệu ngâm”. “Bớ anh đường quan Dừng chân đứng lại cho em than đôi lời” (Ca dao) “Đã khuất lại duỗi Đạo trời lồng lộng chẳng sai” (Nguyễn Bỉnh Khiêm- Thơ Nôm 2) Tuy mang dấu hiệu lời nói, loại câu thơ nằm quan hệ câu thơ cổ, nghĩa bị ràng buộc niêm luật định. Trái lại, thơ Xuân Diệu lại câu tự do. Bởi vậy, thơ Xuân Diệu có cách tân quan trọng. Nét đặc sắc ta dễ thấy Xuân Diệu ông đưa vào lời thơ hệ thống từ vựng cách sử dụng mới. Đó hệ thống từ vựng mang đầy tính cá thể hóa không nặng ước lệ thơ cổ điển. Trăng sáng, trăng xa, trăng rộng Nghe chiều âu yếm, lấn vô người Hãy tuôn âu yếm, lùa mơn trớn Tháng giêng ngon cặp môi gần v.v… Hệ thống ngôn ngữ với cách sử dụng mẻ khiến cho câu thơ Xuân Diệu trở nên đầy ấn tượng đạt giá trị nghê thuật cao. Hệ thống ngôn ngữ thơ ông có cải cách quan trọng nghìa - 19 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám ông đoạn tuyệt với hệ thống ngôn ngữ cũ. Trong thơ ông hệ thống tồn tại, song đổi cách dùng. Trong thơ “Cặp hài vạn dặm” Xuân Diệu dùng lại hình ảnh “liu li” (chỉ trôi nổi, xa lìa quê hương) viết nên câu thơ thật da diết: “Nếu ta có cặp hài tiên Ta khắp xứ, khắp miền khắp nơi Ta đi, tận phương trời Đi phương đất, xa vời ta In ém lưu li In hết tươi xanh” (Cặp hài vạn dặm) Thủa xưa, đỗ đạt, Kim Trọng nhớ Kiều lạc bước nơi đất khách quê người, Nguyễn Du viết: “Ngọn bèo chân sóng lạc loài Nghĩ vinh hiển thương người lưu li” Còn đây, Xuân Diệu dùng “lưu li” để ví cánh én lẻ loi, đơn lạc loài. Ông hoàng thơ tình tất nhiên sử dụng nhiều ngôn từ nhẹ nhàng ân du dương, hình tượng tình yêu trái tim, hoa cỏ,… “Sao họ khéo nõn nà mà bợ ngợ, Những nàng hoa chờ đợi gió phong lưu!” (Hoa đêm – Xuân Diệu) “Anh thức hoài thức huỷ Anh trái tim thương” (Trái tim em thức đập – Xuân Diệu) Nếu thời kỳ trước, nói đến thơ để đả kích, châm biếm, chua chát thể (Hồ Xuân Hương), thơ tiếng nói cho tác giả, công cụ, vũ khí. Thì thơ mới, Xuân Diệu dung thơ hòa với nhạc, dung từ ngữ mà tinh tế, nhẹ nhàng, cách tân tâm hồn thơ, hình ảnh thơ. Xuân Diệu mang đến cho thi ca Việt Nam gió mới, ông học hỏi thơ ca truyền thống, lại cải tiến, cách tân khiến chúng trở nên mẻ, hấp dẫn. Sự xấu ông góp phần định thắng lợi phong trào thơ mới. 20 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám TỔNG KẾT Phong trào Thơ 1932 - 1945 giai đoạn mà văn học Việt Nam có đổi mới, cách tân vô kì diệu, có chiến đấu mãnh liệt yếu tố cũ - yếu tố kết hàng loạt tác giả, tác phẩm tiếng đời, đem đến thở, tiếng nói riêng, “luồng gió lạ” cho văn học nước nhà. Đặc biệt Xuân Diệu, Hoài Thanh cho “Xuân Diệu nhà thơ nhà thơ mới“. Cái Xuân Diệu theo nhà nghiên cứu “một nguồn sống dạt chưa thấy chốn nước non lặng lẽ này“, “những rung động tinh vi”, câu văn “không thể theo đường có sẵn”. Xuân Diệu xuất thi đàn thơ Việt Nam với diện mạo đầy mẻ, lạ lùng. Lạ lùng mẻ với nhà “thơ mới”. Có thể nói ông có cách tân sâu sắc toàn diện phương diện sáng tạo thi ca. Đặc biệt phương diện sử dụng ngôn ngữ nghệ thuật. Xuân Diệu tạo cho thơ hệ thống ngôn ngữ đầy cá tính, sáng tạo hình ảnh, nhịp điệu,hình thức tổ chức câu thơ lời lẽ cách nói mà đa phần trước người ta chưa thấy thơ ca truyền thống. 21 Những cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Phong trào Thơ cách mạng thể loại, thể thơ đời, thể thơ cải tiến. 22 [...]... bằng” 16 Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám (Buồn trăng) Ta có thể thấy thể thơ 7 tiếng của Xuân Diệu vừa rất mới mẻ, vừa rất cổ điển Điều này cho thấy cách tân của Xuân Diệu được dựa trên cơ sở truyền thống rất vững chắc Các câu thơ của Xuân Diệu cũng tự do hóa về mặt cấu trúc cũng như ngữ nghĩa Thơ Xuân Diệu nếu như xét về mặt loại hình thì nhiều câu thơ trùng với... với cách sử dụng mới mẻ khiến cho câu thơ của Xuân Diệu trở nên đầy ấn tượng và đạt được giá trị nghê thuật cao Hệ thống ngôn ngữ trong thơ ông có những cải cách quan trọng nhưng không có nghìa - 19 Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám là ông đoạn tuyệt với hệ thống ngôn ngữ cũ Trong thơ ông hệ thống này vẫn tồn tại, song đã được đổi mới về cách dùng Trong bài thơ. .. một “tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại” Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già Mà xuân hết nghĩa là tôi cũng mất” Băn khoăn của Xuân Diệu còn ở những “khoảng cách đời người mà không dễ gì khắc phục được 11 Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám “Gần thêm nữa, thế vẫn còn xa lắm!” Con người luôn xa cách nên ông luôn cảm thấy cô đơn đến... trước, nói đến thơ để đả kích, châm biếm, chua chát thể hiện mình (Hồ Xuân Hương), thơ là tiếng nói cho tác giả, là công cụ, là vũ khí Thì trong thơ mới, Xuân Diệu dung thơ hòa với nhạc, dung từ ngữ mới mà tinh tế, nhẹ nhàng, cách tân trong cả tâm hồn thơ, hình ảnh thơ Xuân Diệu đã mang đến cho thi ca Việt Nam một làn gió mới, ông học hỏi thơ ca truyền thống, nhưng lại luôn cải tiến, cách tân khiến chúng... Ở đây, nhà thơ có thể biểu hiện cảm xúc cá nhân mình mà không cần kèm theo bất cứ một sự miêu tả biến cố, sự kiện nào Bài Nguyên đán của Xuân Diệu cũng thể hiện rõ đặc điểm này: Xuân của đất trời nay mới đến Trong tôi xuân đến đã lâu rồi Từ độ yêu nhau hoa nở mãi 12 Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Trong vườn thơm ngát của hồn tôi.” Trong bốn câu thơ trên, không...Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Không vóc xương chỉ huyền bồ bóng dáng” Hay như ông viết: “Kẻ đa tình không cần đủ da thịt Khi chết rồi tôi sẽ yêu ma” (Đa tình) Có thể nói tình yêu trong thơ Xuân Diệu chính là một biểu hiện tập trung nhất của khát vọng sống nơi ông 3.1.2 Thơ Xuân Diệu là nỗi băn khoăn về con người và cuộc... gặp gỡ đã có mầm li biệt 17 Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Những vườn xưa nay đoạn tuyệt dấu hài…” (Giục giã) Được nhà thơ ưu chuộng nhất vẫn là thể thất ngôn: “Giữa vườn inh ỏi tiếng chim vui Thiếu nữ nhìn sương chói mặt trời” (Nụ cười xuân) Hay ngũ ngôn như bài thơ Biển Bài Vội Vàng là tiêu biểu nhất cho sự cách tân trong thể thơ, vừa mới lạ, vừa tự do: “Tôi... vô thức, siêu thực, bí ẩn” 14 Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Soi vào bài thơ “Vội vàng”, có thể thấy, bài thơ là một bản hợp tấu của hương thơm và mật ngọt, đường nét và màu sắc, âm thanh và ánh sáng Bức tranh thiên nhiên mùa xuân được miêu tả như một bữa tiệc trần gian, một thiên đường trên mặt đất, tất cả đang tràn ngập xuân tình, lên men, dậy hương, gọi mời,... thể thơ Đường luật, có thơ tự do, thơ mười chữ, mười hai chữ Nhưng đến phong trào Thơ mới thì thất ngôn, ngũ ngôn, tám chữ, lục bát lại rất thịnh hành Thơ lục bát vốn đã có từ thời kì trước, và đến thời kì này vẫn được nâng niu và trân trọng Thơ bảy tiếng là thể thơ mà Xuân Diệu sử dụng nhiều nhất trong thời kì trước 1945 Tuy cùng khuôn hình với thơ thất ngôn cổ điển, nhưng thơ 7 tiếng của Xuân Diệu. .. là mùa xuân và tuổi trẻ Điều này xuất phát từ quan niệm thời gian tuyến tính và thái độ trân trọng tinh túy, chất lượng cuộc sống Thiên nhiên chỉ đẹp nhất giữa mùa xuân và đời người đẹp nhất là tuổi trẻ Không thể giữ mãi mùa xuân và tuổi trẻ nên Xuân Diệu đã cuống quýt, đã vội vàng, giục giã: “Mau đi thôi, Mùa chưa ngả chiều hôm Ta muốn ôm 13 Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng . đơn. 7 Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Với Xuân Diệu, nội dung trữ tình trong thơ ông có thể khái quát và hai loại chính đó là: 3.1.1. Thơ Xuân Diệu là thơ của. tế về các nhà thơ như Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du… 2. Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám 2.1. Những cách tân trong quan niệm nghệ thuật về thế giới. cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám (Buồn trăng) Ta có thể thấy thể thơ 7 tiếng của Xuân Diệu vừa rất mới mẻ, vừa rất cổ điển. Điều này cho thấy cách tân của Xuân