sự ra đời của triết học

SỰ RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT HỌC MÁCLÊNIN I. NHỮNG ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ CỦA SỰ RA ĐỜI TRIẾT HỌC MÁC: 1. Điều kiện kinh tế - xã hội: + Sự củng cố phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa điều kiện cách mạng công nghiệp: Triết học Mác đời vào năm 40 kỷ XIX. Sự phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất tác động cách mạng công nghiệp, làm cho phương thức sản xuất tư chủ nghĩa củng cố vững đặc điểm bật đời sống kinh tế - xã hội nước chủ yếu châu Âu. Nước Anh hoàn thành cách mạng công nghiệp trở thành cường quốc công nghiệp lớn nhất. Pháp, cách mạng công nghiệp vào giai đoạn hoàn thành. Cuộc cách mạng công nghiệp làm cho sản xuất xã hội Đức phát triển mạnh lòng xã hội phong kiến. Nhận định phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất vậy, C.Mác Ph. Ăngghen viết: "Giai cấp tư sản, trình thống trị giai cấp chưa đầy kỷ, tạo lực lượng sản xuất nhiều đồ sộ lực lượng sản xuất tất hệ trước gộp lại". Sự phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất làm cho quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa củng cố, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa phát triển mạnh mẽ sở vật chất - kỹ thuật mình, thể rõ tính hẳn so với phương thức sản xuất phong kiến. Mặt khác, phát triển chủ nghĩa tư làm cho mâu thuẫn xã hội thêm gay gắt bộc lộ ngày rõ rệt. Của cải xã hội tăng lên lý tưởng bình đẳng xã hội mà cách mạng tư tưởng nêu không thực mà bất công xã hội lại tăng thêm, đối kháng xã hội thêm sâu sắc, xung đột vô sản tư sản trở thành đấu tranh giai cấp. + Sự xuất giai cấp vô sản vũ đài lịch sử với tính cách lực lượng trịxã hội độc lập: Giai cấp vô sản giai cấp tư sản đời lớn lên với hình thành phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa lòng chế độ phong kiến. Giai cấp vô sản theo giai cấp tư sản đấu tranh lật đổ chế độ phong kiến. Khi chế độ tư chủ nghĩa xác lập, giai cấp tư sản trở thành giai cấp thống trị xã hội giai cấp vô sản giai cấp bị trị mâu thuẫn vô sản với tư sản vốn mang tính chất đối kháng phát triển, trở thành đấu tranh giai cấp. Cuộc khởi nghĩa thợ dệt Lyông (Pháp) năm 1831, bị đàn áp sau lại nổ vào năm 1834, "đã vạch điều bí mật quan trọng - tờ báo thức phủ hồi nhận định đấu tranh bên trong, diễn xã hội, giai cấp người có giai cấp kẻ hết .". Ở Anh, có phong trào Hiến chương vào cuối năm 30 kỷ XIX, "phong trào cách mạng vô sản to lớn đầu tiên, thật có tính chất quần chúng có hình thức trị". Nước Đức vào đêm trước cách mạng tư sản, song phát triển công nghiệp điều kiện cách mạng công nghiệp làm cho giai cấp vô sản lớn nhanh, nên đấu tranh thợ dệt Xilêdi mang tính chất giai cấp tự phát đưa đến đời tổ chức vô sản cách mạng "Đồng minh người nghĩa". Trong hoàn cảnh lịch sử đó, giai cấp tư sản không đóng vai trò giai cấp cách mạng. Anh Pháp, giai cấp tư sản giai cấp thống trị, lại hoảng sợ trước đấu tranh giai cấp vô sản nên không lực lượng cách mạng trình cải tạo dân chủ trước. Còn giai cấp tư sản Đức lớn lên lòng chế độ phong kiến, vốn khiếp sợ bạo lực cách mạng nhìn vào gương Cách mạng tư sản Pháp1789, lại thêm sợ hãi trước phát triển phong trào công nhân Đức. Nó mơ tưởng biến đổi quân chủ phong kiến Đức thành dân chủ tư sản cách hoà bình. Vì vậy, giai cấp vô sản xuất vũ đài lịch sử sứ mệnh "kẻ phá hoại" chủ nghĩa tư mà lực lượng tiên phong đấu tranh cho dân chủ tiến xã hội. + Thực tiễn cách mạng giai cấp vô sản sở chủ yếu cho đời triết học Mác: Triết học, theo cách nói Hêghen, nắm bắt thời đại tư tưởng. Vì vậy, thực tiễn xã hội nói chung, thực tiễn cách mạng vô sản, đòi hỏi phải soi sáng lý luận nói chung triết học nói riêng. Những vấn đề thời đại phát triển chủ nghĩa tư đặt phản ánh tư lý luận từ lập trường giai cấp khác nhau, làm hình thành học thuyết với tính cách hệ thống quan điểm lý luận triết học, kinh tế trị xã hội khác nhau. Điều thể rõ qua trào lưu khác chủ nghĩa xã hội thời đó. Sự lý giải khuyết tật xã hội tư đương thời, cần thiết phải thay xã hội tốt đẹp, thực bình đẳng xã hội theo lập trường giai cấp khác sản sinh nhiều biến chủng chủ nghĩa xã hội như: "chủ nghĩa xã hội phong kiến", "chủ nghĩa xã hội tư sản", "chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản" . Sự xuất giai cấp vô sản cách mạng tạo sở xã hội cho hình thành lý luận tiến cách mạng mới. Đó lý luận thể giới quan cách mạng giai cấp cách mạng triệt để lịch sử, đó, kết hợp cách hữu tính cách mạng tính khoa học chất mình; nhờ đó, có khả giải đáp lý luận vấn đề thời đại đặt ra. Lý luận sáng tạo nên C.Mác Ph.Ăngghen, triết học đóng vai trò sở lý luận chung: sở giới quan phương pháp luận. "Giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ vật chất mình, giai cấp vô sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình". 2. Nguồn gốc lý luận: Để xây dựng học thuyết ngang tầm cao trí tuệ nhân loại, C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa thành tựu lịch sử tư tưởng nhân loại. Lênin viết: "Lịch sử triết học lịch sử khoa học xã hội cách hoàn toàn rõ ràng chủ nghĩa Mác giống "chủ nghĩa tông phái", hiểu theo nghĩa học thuyết đóng kín cứng nhắc, nảy sinh đường phát triển vĩ đại văn minh giới". Người rõ, học thuyết Mác "ra đời thừa kế thẳng trực tiếp học thuyết đại biểu xuất sắc triết học, kinh tế trị học chủ nghĩa xã hội". Triết học cổ điển Đức, đặc biệt với hai nhà triết học tiêu biểu Hêghen Phoiơbắc, nguồn gốc lý luận trực tiếp triết học Mác. C.Mác Ph.Ăngghen người theo học triết học Hêghen. Sau này, từ bỏ chủ nghĩa tâm triết học Hêghen, ông đánh giá cao tư tưởng biện chứng nó. Chính "hạt nhân hợp lý" Mác kế thừa cách cải tạo, lột bỏ vỏ thần bí để xây dựng nên lý luận phép biện chứng - phép biện chứng vật. Trong phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen, C.Mác dựa vào truyền thống chủ nghĩa vật triết học mà trực tiếp chủ nghĩa vật triết học Phoiơbắc; đồng thời cải tạo chủ nghĩa vật cũ, khắc phục tính chất siêu hình hạn chế lịch sử khác nó. Từ Mác Ăngghen xây dựng nên triết học mới, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống với cách hữu cơ. Với tính cách phận hợp thành hệ thống lý luận triết học Mác, chủ nghĩa vật phép biện chứng có biến đổi chất so với nguồn gốc chúng. Không thấy điều đó, mà hiểu chủ nghĩa vật biện chứng lắp ghép học chủ nghĩa vật triết học Phoiơbắc với phép biện chứng Hêghen, không hiểu triết học Mác. Để xây dựng triết học vật biện chứng, Mác cải tạo chủ nghĩa vật cũ, phép biện chứng Hêghen. Mác viết: "Phương pháp biện chứng khác phương pháp Hêghen mà đối lập hẳn với phương pháp nữa". Giải thoát chủ nghĩa vật khỏi phép siêu hình, Mác làm cho chủ nghĩa vật trở nên "hoàn bị mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người, chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học". Sự hình thành tư tưởng triết học Mác Ăngghen diễn tác động lẫn thâm nhập vào với tư tưởng, lý luận kinh tế trị - xã hội. Việc kế thừa cải tạo kinh tế trị học với đại biểu xuất sắc A. Xmit Đ. Ricacđô làm nguồn gốc để xây dựng học thuyết kinh tế mà nhân tố thiếu hình thành phát triển triết học Mác. Chính Mác nói rằng, việc nghiên cứu vấn đề triết học xã hội khiến ông phải vào nghiên cứu kinh tế học nhờ tới hoàn thành quan niệm vật lịch sử, đồng thời xây dựng nên học thuyết kinh tế mình. Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp với đại biểu tiếng Xanh Ximông Sáclơ Phuriê ba nguồn gốc lý luận chủ nghĩa Mác. Đương nhiên, nguồn gốc lý luận trực tiếp học thuyết Mác chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa xã hội khoa học. Song, triết học Mác nói chung, chủ nghĩa vật lịch sử nói riêng tiền đề lý luận trực tiếp làm cho chủ nghĩa xã hội phát triển từ không tưởng thành khoa học, điều có nghĩa hình thành phát triển triết học Mác không tách rời với phát triển quan điểm lý luận chủ nghĩa xã hội Mác. Vì vậy, cần tìm hiểu nguồn gốc lý luận triết học Mác không nguồn gốc lý luận triết học mà ba nguồn gốc lý luận chủ nghĩa Mác. 3. Tiền đề khoa học tự nhiên: Cùng với nguồn gốc lý luận trên, thành tựu khoa học tự nhiên tiền đề cho đời triết học Mác. Điều cắt nghĩa mối liên hệ khăng khít triết học khoa học nói chung, khoa học tự nhiên nói riêng. Sự phát triển tư triết học phải dựa sở tri thức khoa học cụ thể đem lại. Vì thế, Ăngghen rõ, khoa học tự nhiên có phát minh mang tính chất vạch thời đại chủ nghĩa vật không thay đổi hình thức nó. Trong thập kỷ đầu kỷ XIX, khoa học tự nhiên phát triển mạnh với nhiều phát minh quan trọng. Những phát minh lớn khoa học tự nhiên làm bộc lộ rõ tính hạn chế bất lực phương pháp tư siêu hình việc nhận thức giới. Phương pháp tư siêu hình bật kỷ XVII XVIII trở thành trở ngại lớn cho phát triển khoa học. Khoa học tự nhiên tiếp tục không "từ bỏ tư siêu hình mà quay trở lại với tư biện chứng, cách hay cách khác". Mặt khác, với phát minh mình, khoa học cung cấp sở tri thức khoa học để phát triển tư biện chứng vượt khỏi tính tự phát phép biện chứng cổ đại, đồng thời thoát khỏi vỏ thần bí phép biện chứng tâm. Tư biện chứng triết học cổ đại, nhận định Ăngghen, "một trực kiến thiên tài"; kết công trình nghiên cứu khoa học chặt chẽ dựa tri thức khoa học tự nhiên hồi đó. Ăngghen nêu bật ý nghĩa ba phát minh lớn hình thành triết học vật biện chứng: định luật bảo toàn chuyển hóa lượng, thuyết tế bào thuyết tiến hóa Đácuyn. Với phát minh đó, khoa học vạch mối liên hệ thống dạng tồn khác nhau, hình thức vận động khác tính thống vật chất giới, vạch tính biện chứng vận động phát triển nó. Đánh giá ý nghĩa thành tựu khoa học tự nhiên thời ấy, Ăngghen viết: "Quan niệm giới tự nhiên hoàn thành nét bản: tất cứng nhắc bị tan ra, tất cố định biến thành mây khói, tất đặc biệt mà người ta cho tồn vĩnh cửu trở thành thời; người ta chứng minh toàn giới tự nhiên vận động theo dòng tuần hoàn vĩnh cửu". Như vậy, triết học Mác toàn chủ nghĩa Mác đời tất yếu lịch sử đời sống thực tiễn, thực tiễn cách mạng giai cấp công nhân, đòi hỏi phải có lý luận soi đường mà tiền đề cho đời lý luận nhân loại tạo ra. Câu hỏi ôn tập 1. Vì nói đời triết học Mác tất yếu lịch sử? II. QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN: 1. C.Mác Ph.Ăngghen trình chuyển biến tư tưởng ông từ chủ nghĩa tâm dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản: Các Mác (5-5-1818 – 14-3-1883) sinh trưởng gia đình trí thức (bố luật sư), thành phố Tơrevơ, tỉnh Ranh, vùng có nhiều ảnh hưởng Cách mạng tư sản Pháp. thành phố Tơrevơ hồi đó, đạo Kitô tôn giáo độc tôn; thế, gia đình, Mác tín đồ Kitô giáo. Những ảnh hưởng tốt giáo dục gia đình, nhà trường quan hệ xã hội khác làm hình thành phát triển Mác tinh thần nhân đạo xu hướng yêu tự do. Phẩm chất đạo đức - tinh thần cao đẹp không ngừng bồi dưỡng trở thành định hướng cho đời sinh viên đưa Mác tới chủ nghĩa dân chủ cách mạng quan điểm vô thần. Sau tốt nghiệp trung học (1835), Mác theo học luật học Đại học Bon (1835 - 1836) trường Đại học Tổng hợp Beclin (1836 - 1841); đây, Mác nghiên cứu triết học lịch sử. Ở Mác, việc nghiên cứu triết học trở thành niềm say mê nhận thức nhằm giải đáp vấn đề giải phóng người, thực dân chủ, vươn tới tự hoàn thiện người. Năm 1837, Mác đến với triết học Hêghen nhằm tìm kết luận có tính chất cách mạng vô thần, đồng thời tham gia "phái Hêghen trẻ". Tháng 4-1841, Mác nhận Tiến sĩ triết học. Trong luận án tiến sĩ với đề tài Sự khác triết học tự nhiên Đêmôcrit triết học tự nhiên Êpiquya, Mác người theo triết học tâm Hêghen, song ông coi nhiệm vụ triết học phải phục vụ đấu tranh cho nghiệp giải phóng người, phá bỏ thực lỗi thời theo tinh thần cách mạng phép biện chứng. "Giống Prômêtê - Mác viết luận án, - sau đánh cắp lửa từ trời xuống, bắt đầu xây dựng nhà cửa cư trú trái đất, triết học vậy, tội tờ báo bảo thủ cho báo Sông Ranh tuyên truyền chủ nghĩa cộng sản, Mác khẳng định rằng, báo Sông Ranh "không chấp nhận tính thực lý luận đằng sau tư tưởng cộng sản chủ nghĩa hình thức chúng, đó, lại muốn thực chúng thực tiễn". Tuy nhiên, ông cho rằng, tượng "có ý nghĩa châu Âu" "không thể vào ảo tưởng hời hợt chốc lát để phê phán mà phê phán sau nghiên cứu cần cù, sâu sắc". Sự chuyển biến giới quan triết học diễn bước việc phê phán quyền nhà nước đương thời cho Mác thấy rằng, quan hệ khách quan định hoạt động nhà nước thân tinh thần tuyệt đối Hêghen tìm cách chứng minh triết học, mà lợi ích; quyền nhà nước lại "cơ quan đại diện đẳng cấp lợi ích tư nhân". Như vậy, qua kiểm tra lý luận thực tiễn, nguyện vọng muốn cắt nghĩa thực, xác lập lý tưởng tự thực tế làm nảy nở khuynh hướng vật Mác, tinh thần dân chủ cách mạng sâu sắc không dung hợp với triết học tâm tư biện. Vì thế, sau báo Sông Ranh bị cấm (từ ngày tháng năm 1843), Mác đặt cho nhiệm vụ duyệt lại cách có phê phán quan niệm tâm Hêghen xã hội nhà nước, đồng thời phát động lực thật để biến đổi giới cách mạng. Trong thời gian Croixơnăc (tháng đến tháng 10 năm 1843), Mác tiến hành phê phán triết học pháp quyền Hêghen, qua phê phán chủ nghĩa tâm triết học nói chung Hêghen. Trong phê phán triết học Hêghen, Mác nồng nhiệt tiếp thu quan điểm vật triết học Phoiơbắc. Song, Mác lại thấy mặt yếu triết học Phoiơbắc, việc xa rời vấn đề trị nóng hổi.Sự phê phán sâu rộng triết học Hêghen, việc khái quát kinh nghiệm lịch sử, với ảnh hưởng quan điểm vật nhân văn triết học Phoiơbắc tăng cường mạnh mẽ xu hướng vật tư tưởng Mác. Cuối tháng 10 năm 1843, Mác sang Pari. không khí trị sôi động tiếp xúc với nhiều đại biểu phong trào công nhân dẫn đến bước chuyển dứt khoát ông sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản. Các báo Mác: Bàn vấn đề Do Thái, Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen. Lời nói đầu tạp chí Niên giám Pháp - Đức tháng năm 1844 đánh dấu bước hoàn thành trình chuyển biến đó. Cũng số tạp chí có Ăngghen gửi đến từ Mansetxtơ (Anh): Lược thảo phê phán khoa kinh tế trị, Tình cảnh nước Anh, Tômát Cáclây, Quá khứ tại. Các tác phẩm cho thấy, Ăngghen, trình chuyển biến từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật từ dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa cộng sản hoàn thành. Ông đứng lập trường vật cộng sản để phê phán kinh tế trị học A. Xmít Đ. Ricácđô, vạch trần quan điểm trị phản động Cáclây, người phê phán chủ nghĩa tư lập trường giai cấp phong kiến. Sự trí tư tưởng tạo nên tình bạn vĩ đại Mác Ăngghen, gắn liền tên tuổi hai ông với đời phát triển triết học mang tên Mác - giới quan cách mạng giai cấp vô sản. Lời nói đầu nhằm giới thiệu tác phẩm Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Mác soạn thảo thời kỳ Croixơnăc, dự định đăng tải số tiếp sau tạp chí Niên giám Pháp - Đức. Tuy nhiên, chuyển biến mạnh mẽ tư tưởng Mác thời gian ông sống Pari thể Lời nói đầu khiến cho có ý nghĩa vượt khỏi tính chất lời nói đầu. Sự chuyển biến dứt khoát Mác từ chủ nghĩa tâm dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản thể đặc biệt rõ rệt C.Mác phân tích cách sâu sắc theo quan điểm vật lịch sử, ý nghĩa to lớn mặt hạn chế cách mạng tư sản mà ông gọi "cuộc cách mạng phận" hay "sự giải phóng trị", phác thảo nét cách mạng vô sản gọi "cuộc cách mạng triệt để" khẳng định "cái khả tích cực" cách mạng triệt để thực "giải phóng người" "chính giai cấp vô sản". Mác nhấn mạnh thống biện chứng lý luận cách mạng thực tiễn cách mạng. Theo Mác, gắn bó với đấu tranh cách mạng, lý luận tiên phong có ý nghĩa cách mạng to lớn "trở thành sức mạnh vật chất". Mác rõ: "Giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ khí vật chất mình, giai cấp vô sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình". Ngoài ra, phân tích hai mặt tôn giáo, chất tôn giáo với luận đề tiếng "Tôn giáo thuốc phiện nhân dân" . thể tinh thần biện chứng vật tư tưởng triết học Mác. 2. Giai đoạn đề xuất nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử (1842 - 1848): Thời gian từ năm 1844 đến năm 1848 trình Mác - Ăngghen bước xây dựng nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử. Trong tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, Mác trình bày quan điểm kinh tế triết học thông qua việc phê phán kinh tế trị học cổ điển Anh tiếp tục phê phán triết học tâm Hêghen; đồng thời ông vạch "mặt tích cực" phép biện chứng. Những quan điểm Mác thể việc phân tích tha hóa lao động với phạm trù "lao động bị tha hóa"; từ đó, Mác cắt nghĩa tự tha hóa thân người vạch đường khắc phục tha hóa đó. Thuật ngữ "tha hóa" sử dụng rộng rãi sách báo triết học thời ấy. Ở Hêghen, "tự tha hóa" "ý niệm tuyệt đối" thành giới tự nhiên; Phoiơbắc, tha hóa "bản chất tộc loại" người Chúa. Mác muốn cắt nghĩa tha hóa người từ điều kiện sống quan hệ xã hội người, từ hoạt động thể lực chất lao động, Mác xem tha hóa lao động tất yếu lịch sử: "tự tha hóa" lao động. Sự tồn phát triển "lao động bị tha hóa" gắn liền với sở hữu tư nhân. Khác với nhà tư tưởng trước đây, cắt nghĩa đời chế độ sở hữu tư nhân tư tính tham lam, ích kỷ người. Mác cho sở hữu tư nhân sinh "lao động bị tha hóa", sau lại trở thành nguyên nhân tha hóa lao động tha hóa người. Sự tha hóa phát triển cao độ chủ nghĩa tư bản, thể sức lao động bị biến thành hàng hóa trình hoạt động sản xuất sản phẩm lao động; từ đó, dẫn tới "sự tha hóa người khỏi người". Bởi vậy, việc khắc phục tha hóa xoá bỏ chế độ sở hữu tư sản. Việc giải phóng người công nhân khỏi "lao động bị tha hóa" chủ nghĩa tư khắc phục lao động bị tha hóa nói riêng, giải phóng người nói chung. Với phân tích trên, Mác luận chứng cho tính tất yếu chủ nghĩa cộng sản phát triển xã hội. Mặc dù luận chứng trình độ chưa chín muồi lý luận, song cho phép phân biệt quan niệm Mác chủ nghĩa cộng sản với quan niệm chủ nghĩa bình quân vốn có môn phái chủ nghĩa cộng sản không tưởng. Mác tiến xa Phoiơbắc nhiều quan niệm chủ nghĩa cộng sản dùng thuật ngữ triết học Phoiơbắc. Theo Mác, "chủ nghĩa cộng sản vậy, với tính cách chủ nghĩa tự nhiên hoàn bị, = chủ nghĩa nhân đạo". Ông bác bỏ thứ chủ nghĩa cộng sản bình quân mà ông gọi chủ nghĩa cộng sản thô thiển, phủ nhận cá tính người, "quay trở tính giản dị không tự nhiên người nghèo khổ nhu cầu". Từ góc độ triết học, Mác nhận thức chủ nghĩa cộng sản nấc thang lịch sử cao chủ nghĩa tư bản, đến chủ nghĩa tư lao động bị tha hóa đạt tới độ phát triển cao khiến cho phủ định chủ nghĩa tư trở nên tất yếu với tiền đề chủ nghĩa tư tạo ra. Những hạn chế lý luận tác phẩm ban đầu bước khắc phục với hình thành Mác quan niệm vật lịch sử. Tác phẩm Gia đình thần thánh Mác Ăngghen viết chung xuất tháng 2-1845. Cùng với việc phê phán quan điểm tâm lịch sử "phái Hêghen trẻ", đứng đầu anh em nhà Bauơ, hai ông đề xuất số nguyên lý triết học mácxít chủ nghĩa cộng sản khoa học. Tác phẩm Gia đình thần thánh chứa đựng "quan điểm hình thành Mác vai trò cách mạng giai cấp vô sản" cho thấy "Mác tiến gần đến tư tưởng toàn "hệ thống" ông . tức tư tưởng quan hệ xã hội sản xuất". Tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, Mác Ăngghen viết chung vào cuối năm 1845 - đầu năm 1846, đánh dấu mốc quan trọng trình hình thành triết học Mác. Hệ tư tưởng Đức không tác phẩm có quy mô lớn thời kỳ hình thành triết học Mác mà xem tác phẩm chín muồi chủ nghĩa Mác. Thông qua việc phê phán trào lưu triết học chủ nghĩa xã hội đương thời Đức, Mác Ăngghen trình bày quan niệm vật lịch sử cách hệ thống nhiều nguyên lý chủ nghĩa cộng sản khoa học hệ quan niệm vật lịch sử. Trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, ông làm sáng tỏ "thế giới quan mới" mà luận điểm xuất phát Mác soạn thảo 11 luận đề vào tháng 41845, gọi Luận cương Phoiơbắc. Luận cương Phoiơbắc Mác Ăngghen đánh giá văn kiện chứa đựng mầm mống thiên tài giới quan mới. Tư tưởng xuyên suốt "Luận cương" vai trò định thực tiễn đời sống xã hội; từ nêu lên sứ mệnh góp phần "cải tạo giới" triết học Mác (luận đề thứ 11). Với quan điểm thực tiễn đắn, Mác vạch "khuyết điểm chủ yếu" toàn chủ nghĩa vật trước kia, kể chủ nghĩa vật Phoiơbắc; đồng thời phê phán bác bỏ quan điểm chủ nghĩa tâm tính động, sáng tạo tư duy. Cũng từ quan điểm vật biện chứng thực tiễn, Mác tới nhận thức mặt xã hội chất người "Trong tính thực nó, - Mác viết - chất người tổng hoà quan hệ xã hội". Quan niệm vật lịch sử xem xét lịch sử xã hội xuất phát từ người. Trong Hệ tư tưởng Đức, hai ông khẳng định: "Tiền đề toàn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn cá nhân người sống". Song, người thực mà sản xuất vật chất hành vi lịch sử họ. Phương thức sản xuất vật chất không đơn tái sản xuất tồn thể xác cá nhân, mà "nó phương thức hoạt động định cá nhân ấy, hình thức định hoạt động sống họ, phương thức sinh sống định họ". Sản xuất vật chất sở đời sống xã hội. Do đó, để hiểu người, Mác sâu tìm hiểu sản xuất vật chất người xã hội. Nghiên cứu biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất (trong tác phẩm hai ông dùng thuật ngữ "hình thức giao tiếp"), phát quy luật vận động phát triển sản xuất vật chất xã hội, triết học Mác tới nhận thức đời sống xã hội hệ thống quan điểm lý luận thật khoa học. Với tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, quan niệm vật lịch sử Mác hình thành. Quan điểm vật lịch sử tạo sở lý luận khoa học vững cho phát triển tư tưởng cộng sản chủ nghĩa Mác Ăngghen. Tuy vậy, Hệ tư tưởng Đức, học thuyết chủ nghĩa cộng sản tác giả trình bày hệ trực tiếp phát triết học: quan niệm vật lịch sử. Do đó, số quan điểm chủ nghĩa xã hội khoa học nêu lên chưa có diễn đạt rõ ràng; song, điều quan trọng Mác Ăngghen đưa phương pháp tiếp cận khoa học để nhận thức chủ nghĩa cộng sản. Chủ nghĩa cộng sản lý tưởng cao đẹp nhân loại, lý tưởng thực bước với mục tiêu cụ thể nào, đường nào; điều tùy thuộc vào điểm xuất phát có qua phong trào thực tiễn tìm hình thức bước thích hợp. "Đối với - C.Mác Ph.Ăngghen viết - chủ nghĩa cộng sản trạng thái cần phải sáng tạo ra, lý tưởng mà thực phải khuôn theo. Chúng ta gọi chủ nghĩa cộng sản phong trào thực, xoá bỏ trạng thái nay". Trong tác phẩm Sự khốn triết học (1847) Tuyên ngôn Đảng Cộng sản (tháng 2-1848), chủ nghĩa Mác trình bày chỉnh thể quan điểm lý luận tảng với ba phận hợp thành nó. Trong Sự khốn triết học, Mác tiếp tục đề xuất nguyên lý triết học, chủ nghĩa cộng sản khoa học đặc biệt là, Mác sau nói, "chứa đựng mầm mống học thuyết trình bày Tư sau hai mươi năm trời lao động". Tuyên ngôn Đảng Cộng sản văn kiện có tính chất cương lĩnh chủ nghĩa Mác; sở triết học chủ nghĩa Mác trình bày cách thiên tài, thống hữu với quan điểm kinh tế quan điểm trị - xã hội. "Tác phẩm - Lênin nhận định - trình bày cách sáng sủa rõ ràng giới quan mới, chủ nghĩa vật triệt để - chủ nghĩa vật bao quát lĩnh vực sinh hoạt xã hội, - phép biện chứng với tư cách học thuyết toàn diện sâu sắc phát triển, lý luận đấu tranh giai cấp vai trò cách mạng - lịch sử toàn giới - giai cấp vô sản, tức giai cấp sáng tạo xã hội mới, xã hội cộng sản". Với Tuyên ngôn Đảng Cộng sản, triết học Mác chủ nghĩa Mác nói chung hình thành Mác Ăngghen tiếp tục bổ sung, phát triển suốt đời hai ông sở tổng kết kinh nghiệm thực tiễn phong trào công nhân khái quát thành tựu khoa học. 3. Giai đoạn Mác Ăngghen bổ sung phát triển lý luận triết học (1849 - 1895): Từ sau Tuyên ngôn Đảng Cộng sản, học thuyết Mác tiếp tục bổ sung phát triển gắn bó mật thiết với thực tiễn cách mạng mà Mác Ăngghen vừa đại biểu tư tưởng vừa lãnh tụ thiên tài phong trào công nhân. Bằng hoạt động lý luận mình, Mác Ăngghen đưa phong trào công nhân từ tự phát thành phong trào tự giác phát triển ngày mạnh mẽ; trình đó, học thuyết ông không ngừng phát triển. Các tác phẩm chủ yếu Mác Đấu tranh giai cấp Pháp, Ngày mười tám tháng Sương mù Lui Bônapáctơ, Nội chiến Pháp, Phê phán Cương lĩnh Gôta . cho thấy việc tổng kết kinh nghiệm thực tiễn phong trào công nhân có tầm quan trọng phát triển lý luận chủ nghĩa Mác nói chung triết học Mác nói riêng. Trong tác phẩm Ngày mười tám tháng Sương mù Lui Bônapáctơ, C.Mác phát triển nhiều nguyên lý quan trọng chủ nghĩa vật lịch sử nguyên lý đấu tranh giai cấp động lực phát triển xã hội có giai cấp đối kháng, nguyên lý tính tất yếu chuyên vô sản, thái độ giai cấp công nhân nhà nước tư sản đấu tranh cách mạng . Nhiều vấn đề triết học, đặc biệt vấn đề phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử C.Mác phát triển tác phẩm nghiên cứu kinh tế - trị, tiêu biểu Tư (viết từ năm 40 xuất tập I năm 1867). Bộ Tư không công trình đồ sộ Mác kinh tế học mà bổ sung, phát triển triết học Mác nói riêng, học thuyết Mác nói chung. Lênin nhận xét: phương diện triết học, Mác không để lại cho "lôgích học với chữ L viết hoa" Mác để lại cho lôgích Tư bản. Thời kỳ Công xã Pari (1871), C.Mác viết Nội chiến Pháp nhằm tổng kết kinh nghiệm đấu tranh Công xã tiếp tục phát triển nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử nhà nước cách mạng, tính tất yếu chuyên vô sản, v.v Năm 1875, C.Mác viết Phê phán Cương lĩnh Gôta, tác phẩm lý luận quan trọng sau Tuyên ngôn Đảng Cộng sản Tư bản. Trong tác phẩm đó, C.Mác làm sâu sắc phong phú thêm học thuyết hình thái kinh tế - xã hội, phát triển học thuyết mácxít nhà nước cách mạng, lần đầu trình bày tư tưởng hai giai đoạn phát triển hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa. Trong đó, Ăngghen phát triển triết học Mác thông qua việc khái quát thành tựu khoa học phê phán lý luận triết học tâm, siêu hình quan niệm vật tầm thường người tự nhận người mácxít lại không hiểu thực chất học thuyết Mác. Với tác phẩm chủ yếu Chống Đuyrinh, Biện chứng tự nhiên, Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước, Lútvích Phoiơbắc v s ự cáo chung c ủ a tri ế t h ọ c c ổ đ i ể n Đứ c, v.v Ăngghen trình bày học thuyết Mác nói chung, triết học Mác nói riêng dạng hệ thống lý luận. Ngoài cần ý rằng, ý kiến bổ sung, giải thích Ăngghen sau Mác qua đời số luận điểm ông trước có ý nghĩa quan trọng việc phát triển học thuyết Mác. Tác phẩm Cách mạng phản cách mạng Đức Ph.Ăngghen phân tích sâu sắc nguyên nhân, tính chất động lực cách mạng Đức năm 1848 - 1849, khả phát triển thái độ giai cấp trung gian, phong trào đấu tranh giai cấp công nhân, qua làm phong phú thêm lý luận mácxít cách mạng. Tác phẩm nguyên nhân kinh tế sâu xa cách mạng mâu thuẫn lực lượng sản xuất tiến quan hệ sản xuất lạc hậu, chứng minh tính quy luật cách mạng, vai trò định quần chúng nhân dân lịch sử, nhiều vấn đề quan trọng khác. Tác phẩm Chống Đuyrinh (Ông Oighen Đuyrinh đảo lộn khoa học) Ph.Ăngghen viết vào mùa thu năm 1876 đến năm 1878, tác phẩm quan trọng đánh dấu phát triển triết học Mác nói riêng chủ nghĩa Mác nói chung. Tác phẩm gồm ba phần chính: Phần thứ nhất: triết học; phần thứ hai: kinh tế trị học; phần thứ ba: chủ nghĩa xã hội. Trong tác phẩm này, lần Ph.Ăngghen trình bày hoàn chỉnh giới quan mácxít chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, kinh tế trị học, chủ nghĩa xã hội khoa học, mối liên hệ hữu ba phận hợp thành chủ nghĩa Mác. Cần lưu ý, tác phẩm Ph.Ăngghen, ông nói Lời tựa viết cho ba lần xuất bản, phần lớn sách C.Mác đặt sở phát triển, thân C.Mác viết chương thứ X phần Kinh tế trị học (Về Lịch sử phê phán). Trong khoảng thời gian từ năm 1873 đến năm 1883 Ph.Ăngghen soạn thảo tập Biện chứng tự nhiên (gồm bút ký đoạn văn dạng thảo, chưa hoàn thành, xuất toàn lần đầu năm 1925 Liên Xô). Tác phẩm viết nhằm khái quát mặt triết học thành tựu khoa học tự nhiên đạt vào kỷ XIX nhằm bổ sung phát triển phép biện chứng vật. Sau C.Mác (1883), Ph.Ăngghen, mặt, tập trung sức lực trí tuệ để chuẩn bị cho việc xuất tập hai tập ba Tư - việc làm mà sau V.I.Lênin đánh việc Ph.Ăngghen xây dựng cho người bạn đài kỷ niệm vĩ đại Ph.Ăngghen không ngờ khắc tên tuổi mình, - mặt khác, tiếp tục lãnh đạo phong trào đấu tranh giai cấp công nhân hoàn thành tác phẩm triết học quan trọng mình, đặc biệt có tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước (1884), Lútvích Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức (1886). Tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước Ph.Ăngghen viết từ tháng ba đến tháng năm xuất vào tháng mười năm 1884. Trong tác phẩm đó, Ph.Ăngghen dựa vào phát khoa học Moócgăng để phát triển quan điểm vật biện chứng lịch sử xã hội có giai cấp. Ph.Ăngghen chứng minh rằng, phát triển sản xuất vật chất làm cho chế độ công xã nguyên thuỷ tan rã hình thành xã hội có giai cấp dựa sở hữu tư nhân. Sự nghiên cứu lịch sử xã hội nguyên thuỷ giúp Ph.Ăngghen khẳng định thêm luận điểm đấu tranh giai cấp nội dung lịch sử xã hội có giai cấp. Tác phẩm trình tiến hóa hình thức gia đình, hình thành giai cấp nhà nước. Đặc biệt, Ph.Ăngghen khẳng định quan điểm vật lịch sử nhà nước sản phẩm phân chia xã hội thành giai cấp. 4. Thực chất ý nghĩa cách mạng triết học Mác Ăngghen thực hiện: Sự đời triết học Mác tạo nên biến đổi có ý nghĩa cách mạng lịch sử phát triển triết học nhân loại. C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa cách có phê phán thành tựu tư nhân loại, sáng tạo nên chủ nghĩa vật triết học triệt để, không điều hòa với chủ nghĩa tâm phép siêu hình. Triết học Mác khắc phục tách rời giới quan vật phép biện chứng lịch sử phát triển triết học. Cố nhiên, học thuyết triết học vật trước Mác chứa đựng luận điểm riêng biệt thể tinh thần biện chứng; song hạn chế điều kiện xã hội trình độ phát triển khoa học nên tính siêu hình nhược điểm chung chủ nghĩa vật triết học trước Mác. Trong đó, phép biện chứng lại phát triển vỏ tâm thần bí số đại biểu triết học cổ điển Đức, đặc biệt triết học Hêghen. Nhưng chủ nghĩa vật biện chứng "lắp ghép" phép biện chứng Hêghen với chủ nghĩa vật Phoiơbắc. Để xây dựng triết học vật biện chứng, Mác phải cải tạo chủ nghĩa vật cũ phép biện chứng tâm Hêghen, Mác viết: "Phương pháp biện chứng khác phương pháp Hêghen bản, mà đối lập hẳn với phương pháp nữa". Giải thoát chủ nghĩa vật khỏi tính hạn chế siêu hình, Mác làm cho chủ nghĩa vật trở nên hoàn bị mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người: "Chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học". Đó cách mạng thật học thuyết xã hội, yếu tố chủ yếu bước ngoặt cách mạng mà Mác Ăngghen thực triết học. Với đời triết học Mác, vai trò xã hội triết học vị trí triết học hệ thống tri thức khoa học biến đổi. "Các nhà triết học giải thích giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề cải tạo giới". Luận điểm Mác nói lên khác chất triết học ông với học thuyết triết học trước kia, kể học thuyết triết học tiến bộ. Tuy vậy, Mác không phủ nhận, trái lại Mác đánh giá cao vai trò to lớn nhà triết học học thuyết triết học tiến phát triển xã hội. Chẳng hạn, Mác khâm phục đánh giá cao chủ nghĩa vô thần triết học nhà vật Pháp kỷ XVII. Song, mặt hạn chế tính thực tiễn "khuyết điểm chủ yếu" học thuyết vật trước Mác nên chưa trở thành công cụ nhận thức khoa học để cải tạo giới cách mạng. Nay Mác khắc phục, vượt qua tới chủ nghĩa vật lịch sử làm cho chủ nghĩa vật trở thành triệt để. Triết học Mác giới quan khoa học giai cấp công nhân, giai cấp tiến cách mạng nhất, giai cấp có lợi ích phù hợp với lợi ích nhân dân lao động với phát triển xã hội. Sự kết hợp lý luận chủ nghĩa Mác với phong trào công nhân tạo nên bước chuyển biến chất phong trào, từ trình độ tự phát lên tự giác. Phép biện chứng mácxít mang tính cách mạng sâu sắc "vì quan niệm tích cực tồn tại, phép biện chứng đồng thời bao hàm quan niệm phủ định tồn đó, diệt vong tất yếu nó; hình thái hình thành phép biện chứng xét vận động, tức xét mặt thời hình thái đó; phép biện chứng không khuất phục trước cả, thực chất có tính chất phê phán cách mạng". Sức mạnh "cải tạo giới" triết học mácxít gắn bó mật thiết đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân đông đảo, nhờ lý luận "sẽ trở thành lực lượng vật chất". Triết học Mác chấm dứt tham vọng nhiều nhà triết học tâm coi triết học "khoa học khoa học" đứng khoa học. Mác Ăngghen xây dựng lý luận triết học sở khái quát thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội. Theo Ăngghen, lần có phát minh vạch thời đại, lĩnh vực khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật không tránh khỏi phải thay đổi hình thức nó. Ngược lại, triết học Mác lại trở thành giới quan khoa học phương pháp luận chung cần thiết cho phát triển khoa học. Nhận xét phát triển khoa học tự nhiên thời đó, Ăngghen cho rằng, thoát khỏi chủ nghĩa thần bí, phép biện chứng trở thành tất yếu tuyệt khoa học tự nhiên, khoa học rời bỏ địa hạt mà trước có phạm trù cố định đủ. Sự phát triển mạnh mẽ khoa học ngày chứng tỏ cần thiết phải có tư biện chứng vật ngược lại phải phát triển lý luận triết học chủ nghĩa Mác dựa thành tựu khoa học đại. 5. Lênin phát triển triết học Mác: Sau C.Mác Ph.Ăngghen, triết học Mác Lênin bổ sung phát triển cách sáng tạo tình hình mới. V.I.Lênin (1870 - 1924) vận dụng sáng tạo học thuyết Mác để giải vấn đề cách mạng vô sản thời đại chủ nghĩa đế quốc bước đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội. Ông có đóng góp to lớn vào phát triển lý luận chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng. Trong tác phẩm lớn ban đầu mình, Những "người bạn dân" họ đấu tranh chống người dân chủ - xã hội sao? Nội dung kinh tế chủ nghĩa dân tuý phê phán sách ông Xtơruvê nội dung đó, Lênin vạch trần chất phản cách mạng, giả danh "người bạn dân" phái dân tuý Nga vào năm 90 kỷ XIX. Về triết học ông phê phán quan điểm tâm chủ quan lịch sử nhà dân tuý. Trong đấu tranh đó, Lênin bảo vệ chủ nghĩa Mác khỏi xuyên tạc người dân tuý mà phát triển, làm phong phú thêm quan điểm vật lịch sử, lý luận hình thái kinh tế - xã hội Mác. Những năm cuối kỷ XIX bước sang kỷ XX, lĩnh vực khoa học tự nhiên có phát minh lớn "mang tính vạch thời đại", phát điện tử cấu tạo nguyên tử làm đảo lộn quan niệm giới vật lý học cổ điển, dẫn tới "cuộc khủng hoảng vật lý". Lợi dụng tình hình đó, chủ nghĩa tâm, có chủ nghĩa Makhơ - thứ chủ nghĩa tâm chủ quan - công vào chủ nghĩa vật nói chung, chủ nghĩa vật mácxít nói riêng. Ở nước Nga, sau thất bại cách mạng 1905 - 1907, người theo chủ nghĩa Makhơ tăng cường hoạt động lý luận. Họ viện cớ "bảo vệ chủ nghĩa Mác", thực chất xuyên tạc triết học mácxít. Trong tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán xuất năm 1909, Lênin không phê phán quan điểm tâm, siêu hình người theo chủ nghĩa Makhơ mà bổ sung, phát triển chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử dựa phân tích, khái quát thành tựu khoa học nhất, trước hết khoa học tự nhiên thời đó. Định nghĩa Lênin vật chất với tính cách phạm trù triết học, nhiều vấn đề nhận thức luận mácxít làm sâu sắc thêm, nâng lên trình độ mớ Phương pháp Lênin việc phân tích "cuộc khủng hoảng vật lý" có ý nghĩa quan trọng phát triển khoa học tự nhiên hồi ngày nay. Việc nghiên cứu vấn đề triết học Lênin tiến hành vào năm Chiến tranh giới lần thứ nhằm đáp ứng yêu cầu nhận thức giai đoạn độc quyền nhà nước chủ nghĩa tư giải vấn đề cấp bách thực tiễn cách mạng vô sản. Tác phẩm Bút ký triết học - gồm ghi chép nhận xét Lênin đọc tác phẩm nhiều nhà triết học thực chủ yếu năm từ 1914 đến năm 1915, cho thấy ông đặc biệt quan tâm nghiên cứu phép biện chứng, triết học Hêghen. Lênin tiếp tục khai thác "hạt nhân hợp lý" triết học Hêghen để làm phong phú thêm phép biện chứng vật, đặc biệt lý luận thống mặt đối lập. Tinh thần sáng tạo tư biện chứng giúp cho Lênin có đóng góp quan trọng vào kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác triết học xã hội vấn đề nhà nước, cách mạng bạo lực, chuyên vô sản, lý luận đảng kiểu mới, v.v Luận điểm Lênin khả thắng lợi chủ nghĩa xã hội bắt đầu số nước, chí nước riêng lẻ, rút từ phân tích quy luật phát triển không chủ nghĩa tư bản, có ảnh hưởng lớn tới tiến trình cách mạng nước Nga toàn giới. Trong lãnh đạo công xây dựng sở ban đầu chủ nghĩa xã hội, Lênin tiếp tục có đóng góp quan trọng vào việc phát triển triết học Mác. Đồng thời ông nêu lên mẫu mực thống tính đảng với yêu cầu sáng tạo việc vận dụng lý luận chủ nghĩa Mác. Để bảo vệ chủ nghĩa Mác, Lênin không phê phán không khoan nhượng kẻ thù chủ nghĩa Mác, mà kịch liệt phê phán người nhân danh lý luận Mác lời nói thực tế chủ nghĩa xét lại, xa rời học thuyết Mác. Đồng thời, Lênin trọng tổng kết kinh nghiệm thực tiễn cách mạng dựa vào thành khoa học để bổ sung, phát triển di sản lý luận Mác Ăngghen để lại. Với tinh thần biện chứng vật, xem chân lý cụ thể, có Lênin phải thay đổi cách quan niệm chủ nghĩa xã hội, không chấp nhận thứ biểu chủ nghĩa giáo điều. Chính mà giai đoạn phát triển chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng gắn liền với tên tuổi V.I.Lênin gọi triết học Mác - Lênin nói riêng, chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung. Ngày nay, hết, yêu cầu bổ sung phát triển lý luận triết học Mác Lênin cấp thiết. Đặc điểm thời đại ngày tương tác hai trình cách mạng - cách mạng khoa học công nghệ cách mạng xã hội, tạo nên biến đổi động đời sống xã hội. Trong điều kiện đó, trình tạo tiền đề chủ nghĩa xã hội diễn xã hội tư chủ nghĩa phát triển đẩy mạnh xu hướng khách quan. Tính chất biện chứng tiến hóa xã hội diễn mâu thuẫn thông qua mâu thuẫn chủ nghĩa tư nguồn gốc nảy sinh khuynh hướng sai lầm khác nhau, chí tới "xét lại" phong trào cộng sản công nhân giới. Sự khủng hoảng chủ nghĩa xã hội làm cho yêu cầu phát triển triết học Mác - Lênin trở nên cấp bách. Thực tiễn đấu tranh bảo vệ thành mà chủ nghĩa xã hội giành được, công đấu tranh bảo vệ để đưa nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội vượt qua thách thức to lớn tiếp tục tiến lên, đòi hỏi Đảng Cộng sản phải nắm vững lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin. Trước hết, phải thấm nhuần giới quan vật phương pháp biện chứng khoa học nó. Cả thành công thất hại trình đổi mới, "cải tổ" chủ nghĩa xã hội chứng tỏ cần thiết phải kiên đấu tranh chống chủ nghĩa xét lại, đồng thời phải khắc phục bệnh giáo điều việc vận dụng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin. Chúng ta đổi thành công xa rời lập trường chủ nghĩa Mác - Lênin, rơi vào chủ nghĩa xét lại. Như vậy, phát triển lý luận triết học mácxít đổi chủ nghĩa xã hội thực tiễn trình thống nhất, "thống lý luận thực tiễn nguyên tắc chủ nghĩa Mác - Lênin". [...]... của Mác là thành tựu vĩ đại nhất của tư tưởng khoa học" Đó là một cuộc cách mạng thật sự trong học thuyết về xã hội, một trong những yếu tố chủ yếu của bước ngoặt cách mạng mà Mác và Ăngghen đã thực hiện trong triết học Với sự ra đời của triết học Mác, vai trò xã hội của triết học cũng như vị trí của triết học trong hệ thống tri thức khoa học cũng biến đổi "Các nhà triết học đã chỉ giải thích thế giới... Luận điểm đó của Mác nói lên sự khác nhau về chất giữa triết học của ông với các học thuyết triết học trước kia, kể cả những học thuyết triết học tiến bộ Tuy vậy, Mác không hề phủ nhận, trái lại Mác đã đánh giá cao vai trò to lớn của các nhà triết học và các học thuyết triết học tiến bộ trong sự phát triển xã hội Chẳng hạn, Mác khâm phục và đánh giá rất cao chủ nghĩa vô thần triết học của các nhà duy... nhà triết học duy tâm coi triết học là "khoa học của các khoa học" đứng trên mọi khoa học Mác và Ăngghen đã xây dựng lý luận triết học của mình trên cơ sở khái quát các thành tựu của khoa học tự nhiên và khoa học xã hội Theo Ăngghen, mỗi lần có một phát minh vạch thời đại, ngay cả trong lĩnh vực khoa học tự nhiên, thì chủ nghĩa duy vật không tránh khỏi phải thay đổi hình thức của nó Ngược lại, triết học. .. ra quá trình tiến hóa của các hình thức gia đình, sự hình thành giai cấp và nhà nước Đặc biệt, Ph.Ăngghen đã khẳng định quan điểm duy vật lịch sử về nhà nước như là sản phẩm của sự phân chia xã hội thành giai cấp 4 Thực chất và ý nghĩa của cuộc cách mạng trong triết học do Mác và Ăngghen thực hiện: Sự ra đời triết học Mác tạo nên sự biến đổi có ý nghĩa cách mạng trong lịch sử phát triển triết học của. .. tâm triết học nói chung của Hêghen Trong khi phê phán triết học Hêghen, Mác đã nồng nhiệt tiếp thu quan điểm duy vật của triết học Phoiơbắc Song, Mác lại thấy những mặt yếu trong triết học Phoiơbắc, nhất là việc xa rời những vấn đề chính trị nóng hổi .Sự phê phán sâu rộng đối với triết học Hêghen, việc khái quát những kinh nghiệm lịch sử, cùng với ảnh hưởng quan điểm duy vật và nhân văn của triết học. .. khắc luôn tên tuổi của mình, - mặt khác, tiếp tục lãnh đạo phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân và hoàn thành các tác phẩm triết học quan trọng của mình, trong đó đặc biệt có các tác phẩm Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước (1884), Lútvích Phoiơbắc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức (1886) Tác phẩm Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước được Ph.Ăngghen... Trong tác phẩm Sự khốn cùng của triết học (1847) và Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản (tháng 2-1848), chủ nghĩa Mác được trình bày như một chỉnh thể các quan điểm lý luận nền tảng với ba bộ phận hợp thành của nó Trong Sự khốn cùng của triết học, Mác tiếp tục đề xuất các nguyên lý triết học, chủ nghĩa cộng sản khoa học và đặc biệt là, như chính Mác sau này đã nói, "chứa đựng những mầm mống của học thuyết được... khoa học nên tính siêu hình vẫn là một nhược điểm chung của chủ nghĩa duy vật triết học trước Mác Trong khi đó, phép biện chứng lại được phát triển trong cái vỏ duy tâm thần bí của một số đại biểu triết học cổ điển Đức, đặc biệt là trong triết học Hêghen Nhưng chủ nghĩa duy vật biện chứng không phải là sự "lắp ghép" phép biện chứng của Hêghen với chủ nghĩa duy vật của Phoiơbắc Để xây dựng triết học. .. "tự tha hóa" của lao động Sự tồn tại và phát triển của "lao động bị tha hóa" gắn liền với sở hữu tư nhân Khác với các nhà tư tưởng trước đây, cắt nghĩa sự ra đời chế độ sở hữu tư nhân tư bản do tính tham lam, ích kỷ của con người Mác cho rằng sở hữu tư nhân được sinh ra do "lao động bị tha hóa", nhưng sau đó lại trở thành nguyên nhân của sự tha hóa của lao động và sự tha hóa của con người Sự tha hóa... trị phản động của Cáclây, một người phê phán chủ nghĩa tư bản trên lập trường của giai cấp phong kiến Sự nhất trí về tư tưởng đã tạo nên tình bạn vĩ đại của Mác và Ăngghen, gắn liền tên tuổi của hai ông với sự ra đời và phát triển một triết học mới mang tên Mác - một thế giới quan cách mạng của giai cấp vô sản Lời nói đầu nhằm giới thiệu tác phẩm Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen được . SỰ RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT HỌC MÁC- LÊNIN I. NHỮNG ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ CỦA SỰ RA ĐỜI TRIẾT HỌC MÁC: 1. Điều kiện kinh tế - xã hội: + Sự củng cố và phát triển của phương thức. với đề tài Sự khác nhau giữa triết học tự nhiên của Đêmôcrit và triết học tự nhiên của Êpiquya, tuy Mác vẫn là người theo triết học duy tâm của Hêghen, song ông coi nhiệm vụ của triết học là phải. cho sự ra đời lý luận mới đã được nhân loại tạo ra. Câu hỏi ôn tập 1. Vì sao có thể nói sự ra đời của triết học Mác là một tất yếu lịch sử? II. QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT