Nghị luận xã hội hay

ĐỀ VĂN NGHỊ LUẬN XÃ HỘI M t ng i n xin ã già. ôi m t ông hoe, n c m t ông giàn gi a, ôi môi tái nh t áo qu n t t i. Ông chìa tay xin tôi.ộ ườ ă đ Đ ắ đỏ ướ ắ ụ đ ợ ầ ả ơ Tôi l c h t túi n n túi kia, không có l y m t xu, không có c kh n tay, ch ng có gì h t. Ông v n i tôi. Tôi ch ng bi t làm th nào. ụ ế ọ đế ấ ộ ả ă ẳ ế ẫ đợ ẳ ế ế Bàn tay tôi run run n m ch t l y bàn tay nóng h i c a ông:ắ ặ ấ ổ ủ – Xin ông ng gi n cháu! Cháu không có gì cho ông c .đừ ậ ả Ông nhìn tôi ch m ch m ôi môi n n c i:ă ă đ ở ụ ườ Cháu i,c m n cháu!Nh v y là cháu ã cho lão r i.ơ ả ơ ư ậ đ ồ Khi y tôi ch t hi u ra: c tôi n a tôi c ng v a nh n c m t cái gì ó c a ông.ấ ợ ể ả ữ ũ ừ ậ đượ ộ đ ủ (Theo Tu c- ghê- nhép)ố Anh/ ch ã nh n t câu chuy n trên i u gì?ị đ ậ ừ ệ đ ề nh h ng cách làm:Đị ướ B c c bài làm:ố ụ M bài:ở -Gi i thi u câu chuy n v ng i n xinớ ệ ệ ề ườ ă -D n d t v n : sẫ ắ ấ đề ự ng c m, s chia…đồ ả ẻ Thân bài: B c 1:ướ -Tóm l c n i dung câu chuy n trên:ượ ộ ệ -Ý ngh a c a câu chuy n:ĩ ủ ệ B c 2: C m nh n c a em v câu chuy nướ ả ậ ủ ề ệ HS t do bày t c m nh n c a b n thân:ự ỏ ả ậ ủ ả – Có th HS trình bày v giá tr c a ể ề ị ủ tình yêu th ng, s ng c m trong ươ ự đồ ả cu c s ng.ộ ố – Có th HS trình bày bài h c v m t thái , cách ng x , ý th c cho và nh n c a con ng i trong cu c s ngể ọ ề ộ độ ứ ử ứ ậ ủ ườ ộ ố – Có th HS trình bày l i chia s v i nh ng s ph n b t h nh….ể ờ ẻ ớ ữ ố ậ ấ ạ Bài tham kh o :ả “Hãy lau khô cu c i em b ng tình th ng, lòng nhân ái c a con ng i. Và hãy lau khô gi t n c m t trong lòng em, b ng t t c trái ộ đờ ằ ươ ủ ườ ọ ướ ắ ằ ấ ả tim con ng i Vi t Nam”. Nh ng câu hát y c mãi vang lên trong lòng tôi. ôi lúc nó làm cho tôi t h i: “Ph i ch ng con ng i s ng r tườ ệ ữ ấ ứ Đ ự ỏ ả ă ườ ố ấ c n s yêu th ng, tôn tr ng, giúp c a c ng ng?”. lí gi i cho i u ó ta hãy cùng c và suy ngh câu chuy n: “Ng i n xin” ầ ự ươ ọ đỡ ủ ộ đồ Để ả đề đ đọ ĩ ệ ườ ă c a Tu c-ghê-nhép.ủ ố M t ng i già n xin v i ôi m t hoe, n c m t giàn gi a, ôi môi tái nh t, áo qu n t t i chìa tay ra “xin ti n tôi”. Th t không may, ộ ườ ă ớ đ ắ đỏ ướ ắ ụ đ ợ ầ ả ơ ề ậ “tôi” ch ng có gì c , ngay c m t ng xu dính túi c ng không. Bàn tay tôi “n m ch t l y bàn tay run r y c a ông c nói r ng tôi xin l i vì ẳ ả ả ộ đồ ũ ắ ặ ấ ẩ ủ ố ằ ỗ ch ng có gì cho cho ông c . Th nh ng, áp l i “tôi”, ông nói: “Cháu i, c m n cháu! Nh v y là cháu ã cho lão r i”. Khi y “tôi” ẳ để ả ế ư đ ạ ơ ả ơ ư ậ đ ồ ấ ch t hi u ra: c tôi n a, “tôi” c ng v a nh n c m t cái gì ó t ông lão. Có l các b n ng c nhiên l m vì rõ ràng c “tôi” và ông lão ợ ể ả ữ ũ ừ ậ đượ ộ đ ừ ẽ ạ ạ ắ ả trong câu chuy n u cóp nh n c gì âu mà b o là nh n. Th cái “ ã cho” t ông lão và “m t cái gì ó” t nhân v t “tôi” là gì? y ệ đề ậ đượ đ ả ậ ế đ ừ ộ đ ừ ậ Đấ chính là tình yêu th ng, s c m thông và chia s mà h c m nh n c i ph ng. ó c ng chính là m t tri t lí, m t ph ng ươ ự ả ẻ ọ ả ậ đượ ở đố ươ Đ ũ ộ ế ộ ươ châm s ng mà m i con ng i chúng ta c n có.ố ỗ ườ ầ Tình yêu th ng – m t th tình c m thiêng liêng khó có th nh ngh a c. Con ng i s ng không có tình yêu th ng ng lo i thì ươ ộ ứ ả ể đị ĩ đượ ườ ố ươ đồ ạ ch ng khác gì là m t v t vô tri vô giác. Yêu th ng em l i cho ta m t ni m vui, h nh phúc mà khó có t ng nào có th di n t c. ẳ ộ ậ ươ đ ạ ộ ề ạ ừ ữ ể ễ ả đượ Chính tình yêu th ng con ng i làm cho xã h i ngày càng t t p. Nh ng m nh i b t h nh s c m nh n c tình ng i. Tình yêu ươ ườ ộ ố đẹ ữ ả đờ ấ ạ ẽ ả ậ đượ ườ th ng luôn song hành v i s c m thông và chia s . Chính tình yêu th ng là c i ngu n s n sinh ra i u ó. Bi t c m thông, chia s taươ ớ ự ả ẻ ươ ộ ồ ả đ ề đ ế ả ẻ s bi t c r ng trên i v n còn vô s ng i c n s giúp c a ta. Ông bà ta có câu: “C u m t m ng ng i còn h n xây b y c nh ẽ ế đượ ằ đờ ẫ ố ườ ầ ự đỡ ủ ứ ộ ạ ườ ơ ả ả chùa”. y chính là m t l i r n d y v tình yêu th ng, c m thông và chia s . Con ng i ta s tr thành nh ng con ng i có giá tr n uĐấ ộ ờ ă ạ ề ươ ả ẻ ườ ẽ ở ữ ườ ị ế bi t yêu th ng và chia s v i ng i khác. ôi khi ch c n m t hành ng nh c a ta c ng giúp h có c ni m tin vào cu c s ng. ế ươ ẻ ớ ườ Đ ỉ ầ ộ độ ỏ ủ ũ ọ đượ ề ộ ố Không c n nh ng gì quá cao c , l n lao, ch c n nh ng s ng viên, yêu th ng chân th t c ng xây d ng nên tình ng i trong ầ ữ ả ớ ỉ ầ ữ ự độ ươ ậ ũ đủđể ự ườ cu c s ng. Hãy yêu th ng con ng i t i mát cho tâm h n ta và làm mát cho tâm h n ng i khác.ộ ố ươ ườ để ướ ồ ồ ườ Tình c m gi a ng i n xin và “tôi” trong câu chuy n chính là m t ví d c th nh t. Rõ ràng là h có cho nhau c b t k th v t ch tả ữ ườ ă ệ ộ ụ ụ ể ấ ọ đượ ấ ỳ ứ ậ ấ nào âu. H u là con ng i nghèo kh , b t h nh, c n s giúp . Nh ng th mà h nh n c nhau chính là tình ng i. Tình đ ọ đề ườ ổ ấ ạ ầ ự đỡ ữ ứ ọ ậ đượ ở ườ ng i s i m tâm h n h trong êm ông giá rét. Ông lão nh n c “tôi” s c m thông yêu th ng và tôn tr ng. Còn “tôi” nh n ườ ưở ấ ồ ọ đ đ ậ đượ ở ự ả ườ ọ ậ c ông lão s ng c m, yêu th ng. y chính là giá tr tinh th n quý giá nh t. Hay trong “Cô bé bán diêm” c a An- éc-xen. Cái đượ ở ự đồ ả ươ Đấ ị ầ ấ ủ đ ch t c a cô bé chính là do s bàng quang, th c a m i ng i. Trong khi ch c n m t hành ng nh thì có l cô bé ã không ph i ế ủ ự ờ ơ ủ ọ ườ ỉ ầ ộ độ ỏ ẽ đ ả ch t thê th m nh th trong s vui v , không khí m áp êm ba m i. C hai câu chuy n u “v ” nên m t hi n th c r ng tình yêu ế ả ư ế ự ẻ ấ đ ươ ả ệ đề ẽ ộ ệ ự ằ th ng, s c m thông và chia s là r t c n trong cu c s ng.ươ ự ả ẻ ấ ầ ộ ố B ng nh ng hành ng thi t th c nh t, con ng i ta ngày nay ã có nh ng hành ng r t úng n giúp ng i khác. Vô s tr ằ ữ độ ế ự ấ ườ đ ữ độ ấ đ đắ để đỡ ườ ố ẻ em c nh ã c nuôi d ng, xây d ng nhà tình th ng, giúp ng i nghèo. ó là nh ng hành ng r t áng c trân tr ng và ơ ỡ đ đượ ưỡ ự ươ đỡ ườ Đ ữ độ ấ đ đượ ọ phát huy. Th nh ng bên c nh nh ng m t t t thì trong xã h i ngày nay v n còn t n t i s ít nh ng m t h n ch . H s ng th n lãnh m, ế ư ạ ữ ặ ố ộ ẫ ồ ạ ố ữ ặ ạ ế ọ ố ờ ơ đế đạ bàng quang n vô tình. M t cu c s ng ch có “ta v i ta”, ch ng có ai xung quanh c . H là nh ng con ng i c n s giáo d c úng nđế ộ ộ ố ỉ ớ ẳ ả ọ ữ ườ ầ ự ụ đ đắ t c ng ng và xã h i.ừ ộ đồ ộ Tôi c ng nh các b n ngày nay th t mau m n c s ng trong tình yêu th ng c a m i ng i. Nh ng không ph i vì th mà tôi s ng ũ ư ạ ậ ắ đượ ố ươ ủ ọ ườ ư ả ế ố m t cách vô lo vô ngh . Khi i d c nh ng con ng thành ph , tôi ã nhìn th y vô s nh ng ng i b t h nh c n s giúp . Có l tôi ộ ĩ đ ọ ữ đườ ố đ ấ ố ữ ườ ấ ạ ầ ự đỡ ẽ c ng nh “tôi” trong “Ng i n xin”, c ng nh n c m t cái gì ó t h và h c ng nh n c s ng c m t tôi.ũ ư ườ ă ũ ậ đượ ộ đ ừ ọ ọ ũ ậ đượ ự đồ ả ừ Tình yêu th ng, s tôn tr ng qu th t là món quà vô giá và kì di u. Nó a con ng i ta thoát kh i s t m th ng và v n lên t ươ ự ọ ả ậ ệ đư ườ ỏ ự ầ ườ ươ ừ ngh ch c nh. Ch c n m t hành ng nh c ng s i m lòng ta. r i câu hát y c mãi ngân vang trong lòng m i chúng ta: “Hãy lau ị ả ỉ ầ ộ độ ỏ ũ ưở ấ Để ồ ấ ứ ỗ khô cu c i em, b ng tình th ng, lòng nhân ái c a con ng i. Và hãy lau khô gi t n c m t trong lòng em b ng t t c trái tim con ộ đờ ằ ươ ủ ườ ọ ướ ắ ằ ấ ả ng i Vi t Nam”.ườ ệ M t ng i n xin ã già. ôi m t ông hoe, n c m t ông giàn gi a, ôi môi tái nh t áo qu n t t i. Ông chìa tay xin tôi.ộ ườ ă đ Đ ắ đỏ ướ ắ ụ đ ợ ầ ả ơ Tôi l c h t túi n n túi kia, không có l y m t xu, không có c kh n tay, ch ng có gì h t. Ông v n i tôi. Tôi ch ng bi t làm th nào. ụ ế ọ đế ấ ộ ả ă ẳ ế ẫ đợ ẳ ế ế Bàn tay tôi run run n m ch t l y bàn tay nóng h i c a ông:ắ ặ ấ ổ ủ – Xin ông ng gi n cháu! Cháu không có gì cho ông c .đừ ậ ả Ông nhìn tôi ch m ch m ôi môi n n c i:ă ă đ ở ụ ườ Cháu i,c m n cháu!Nh v y là cháu ã cho lão r i.ơ ả ơ ư ậ đ ồ Khi y tôi ch t hi u ra: c tôi n a tôi c ng v a nh n c m t cái gì ó c a ông.ấ ợ ể ả ữ ũ ừ ậ đượ ộ đ ủ (Theo Tu c- ghê- nhép)ố Anh/ ch ã nh n t câu chuy n trên i u gì?ị đ ậ ừ ệ đ ề nh h ng cách làm:Đị ướ B c c bài làm:ố ụ M bài:ở -Gi i thi u câu chuy n v ng i n xinớ ệ ệ ề ườ ă -D n d t v n : sẫ ắ ấ đề ự ng c m, s chia…đồ ả ẻ Thân bài: B c 1:ướ -Tóm l c n i dung câu chuy n trên:ượ ộ ệ -Ý ngh a c a câu chuy n:ĩ ủ ệ B c 2: C m nh n c a em v câu chuy nướ ả ậ ủ ề ệ HS t do bày t c m nh n c a b n thân:ự ỏ ả ậ ủ ả – Có th HS trình bày v giá tr c a ể ề ị ủ tình yêu th ng, s ng c m trong ươ ự đồ ả cu c s ng.ộ ố – Có th HS trình bày bài h c v m t thái , cách ng x , ý th c cho và nh n c a con ng i trong cu c s ngể ọ ề ộ độ ứ ử ứ ậ ủ ườ ộ ố – Có th HS trình bày l i chia s v i nh ng s ph n b t h nh….ể ờ ẻ ớ ữ ố ậ ấ ạ Bài tham kh o :ả “Hãy lau khô cu c i em b ng tình th ng, lòng nhân ái c a con ng i. Và hãy lau khô gi t n c m t trong lòng em, b ng t t c trái ộ đờ ằ ươ ủ ườ ọ ướ ắ ằ ấ ả tim con ng i Vi t Nam”. Nh ng câu hát y c mãi vang lên trong lòng tôi. ôi lúc nó làm cho tôi t h i: “Ph i ch ng con ng i s ng r tườ ệ ữ ấ ứ Đ ự ỏ ả ă ườ ố ấ c n s yêu th ng, tôn tr ng, giúp c a c ng ng?”. lí gi i cho i u ó ta hãy cùng c và suy ngh câu chuy n: “Ng i n xin” ầ ự ươ ọ đỡ ủ ộ đồ Để ả đề đ đọ ĩ ệ ườ ă c a Tu c-ghê-nhép.ủ ố M t ng i già n xin v i ôi m t hoe, n c m t giàn gi a, ôi môi tái nh t, áo qu n t t i chìa tay ra “xin ti n tôi”. Th t không may, ộ ườ ă ớ đ ắ đỏ ướ ắ ụ đ ợ ầ ả ơ ề ậ “tôi” ch ng có gì c , ngay c m t ng xu dính túi c ng không. Bàn tay tôi “n m ch t l y bàn tay run r y c a ông c nói r ng tôi xin l i vì ẳ ả ả ộ đồ ũ ắ ặ ấ ẩ ủ ố ằ ỗ ch ng có gì cho cho ông c . Th nh ng, áp l i “tôi”, ông nói: “Cháu i, c m n cháu! Nh v y là cháu ã cho lão r i”. Khi y “tôi” ẳ để ả ế ư đ ạ ơ ả ơ ư ậ đ ồ ấ ch t hi u ra: c tôi n a, “tôi” c ng v a nh n c m t cái gì ó t ông lão. Có l các b n ng c nhiên l m vì rõ ràng c “tôi” và ông lão ợ ể ả ữ ũ ừ ậ đượ ộ đ ừ ẽ ạ ạ ắ ả trong câu chuy n u cóp nh n c gì âu mà b o là nh n. Th cái “ ã cho” t ông lão và “m t cái gì ó” t nhân v t “tôi” là gì? y ệ đề ậ đượ đ ả ậ ế đ ừ ộ đ ừ ậ Đấ chính là tình yêu th ng, s c m thông và chia s mà h c m nh n c i ph ng. ó c ng chính là m t tri t lí, m t ph ng ươ ự ả ẻ ọ ả ậ đượ ở đố ươ Đ ũ ộ ế ộ ươ châm s ng mà m i con ng i chúng ta c n có.ố ỗ ườ ầ Tình yêu th ng – m t th tình c m thiêng liêng khó có th nh ngh a c. Con ng i s ng không có tình yêu th ng ng lo i thì ươ ộ ứ ả ể đị ĩ đượ ườ ố ươ đồ ạ ch ng khác gì là m t v t vô tri vô giác. Yêu th ng em l i cho ta m t ni m vui, h nh phúc mà khó có t ng nào có th di n t c. ẳ ộ ậ ươ đ ạ ộ ề ạ ừ ữ ể ễ ả đượ Chính tình yêu th ng con ng i làm cho xã h i ngày càng t t p. Nh ng m nh i b t h nh s c m nh n c tình ng i. Tình yêu ươ ườ ộ ố đẹ ữ ả đờ ấ ạ ẽ ả ậ đượ ườ th ng luôn song hành v i s c m thông và chia s . Chính tình yêu th ng là c i ngu n s n sinh ra i u ó. Bi t c m thông, chia s taươ ớ ự ả ẻ ươ ộ ồ ả đ ề đ ế ả ẻ s bi t c r ng trên i v n còn vô s ng i c n s giúp c a ta. Ông bà ta có câu: “C u m t m ng ng i còn h n xây b y c nh ẽ ế đượ ằ đờ ẫ ố ườ ầ ự đỡ ủ ứ ộ ạ ườ ơ ả ả chùa”. y chính là m t l i r n d y v tình yêu th ng, c m thông và chia s . Con ng i ta s tr thành nh ng con ng i có giá tr n uĐấ ộ ờ ă ạ ề ươ ả ẻ ườ ẽ ở ữ ườ ị ế bi t yêu th ng và chia s v i ng i khác. ôi khi ch c n m t hành ng nh c a ta c ng giúp h có c ni m tin vào cu c s ng. ế ươ ẻ ớ ườ Đ ỉ ầ ộ độ ỏ ủ ũ ọ đượ ề ộ ố Không c n nh ng gì quá cao c , l n lao, ch c n nh ng s ng viên, yêu th ng chân th t c ng xây d ng nên tình ng i trong ầ ữ ả ớ ỉ ầ ữ ự độ ươ ậ ũ đủđể ự ườ cu c s ng. Hãy yêu th ng con ng i t i mát cho tâm h n ta và làm mát cho tâm h n ng i khác.ộ ố ươ ườ để ướ ồ ồ ườ Tình c m gi a ng i n xin và “tôi” trong câu chuy n chính là m t ví d c th nh t. Rõ ràng là h có cho nhau c b t k th v t ch tả ữ ườ ă ệ ộ ụ ụ ể ấ ọ đượ ấ ỳ ứ ậ ấ nào âu. H u là con ng i nghèo kh , b t h nh, c n s giúp . Nh ng th mà h nh n c nhau chính là tình ng i. Tình đ ọ đề ườ ổ ấ ạ ầ ự đỡ ữ ứ ọ ậ đượ ở ườ ng i s i m tâm h n h trong êm ông giá rét. Ông lão nh n c “tôi” s c m thông yêu th ng và tôn tr ng. Còn “tôi” nh n ườ ưở ấ ồ ọ đ đ ậ đượ ở ự ả ườ ọ ậ c ông lão s ng c m, yêu th ng. y chính là giá tr tinh th n quý giá nh t. Hay trong “Cô bé bán diêm” c a An- éc-xen. Cái đượ ở ự đồ ả ươ Đấ ị ầ ấ ủ đ ch t c a cô bé chính là do s bàng quang, th c a m i ng i. Trong khi ch c n m t hành ng nh thì có l cô bé ã không ph i ế ủ ự ờ ơ ủ ọ ườ ỉ ầ ộ độ ỏ ẽ đ ả ch t thê th m nh th trong s vui v , không khí m áp êm ba m i. C hai câu chuy n u “v ” nên m t hi n th c r ng tình yêu ế ả ư ế ự ẻ ấ đ ươ ả ệ đề ẽ ộ ệ ự ằ th ng, s c m thông và chia s là r t c n trong cu c s ng.ươ ự ả ẻ ấ ầ ộ ố B ng nh ng hành ng thi t th c nh t, con ng i ta ngày nay ã có nh ng hành ng r t úng n giúp ng i khác. Vô s tr ằ ữ độ ế ự ấ ườ đ ữ độ ấ đ đắ để đỡ ườ ố ẻ em c nh ã c nuôi d ng, xây d ng nhà tình th ng, giúp ng i nghèo. ó là nh ng hành ng r t áng c trân tr ng và ơ ỡ đ đượ ưỡ ự ươ đỡ ườ Đ ữ độ ấ đ đượ ọ phát huy. Th nh ng bên c nh nh ng m t t t thì trong xã h i ngày nay v n còn t n t i s ít nh ng m t h n ch . H s ng th n lãnh m, ế ư ạ ữ ặ ố ộ ẫ ồ ạ ố ữ ặ ạ ế ọ ố ờ ơ đế đạ bàng quang n vô tình. M t cu c s ng ch có “ta v i ta”, ch ng có ai xung quanh c . H là nh ng con ng i c n s giáo d c úng nđế ộ ộ ố ỉ ớ ẳ ả ọ ữ ườ ầ ự ụ đ đắ t c ng ng và xã h i.ừ ộ đồ ộ Tôi c ng nh các b n ngày nay th t mau m n c s ng trong tình yêu th ng c a m i ng i. Nh ng không ph i vì th mà tôi s ng ũ ư ạ ậ ắ đượ ố ươ ủ ọ ườ ư ả ế ố m t cách vô lo vô ngh . Khi i d c nh ng con ng thành ph , tôi ã nhìn th y vô s nh ng ng i b t h nh c n s giúp . Có l tôi ộ ĩ đ ọ ữ đườ ố đ ấ ố ữ ườ ấ ạ ầ ự đỡ ẽ c ng nh “tôi” trong “Ng i n xin”, c ng nh n c m t cái gì ó t h và h c ng nh n c s ng c m t tôi.ũ ư ườ ă ũ ậ đượ ộ đ ừ ọ ọ ũ ậ đượ ự đồ ả ừ Tình yêu th ng, s tôn tr ng qu th t là món quà vô giá và kì di u. Nó a con ng i ta thoát kh i s t m th ng và v n lên t ươ ự ọ ả ậ ệ đư ườ ỏ ự ầ ườ ươ ừ ngh ch c nh. Ch c n m t hành ng nh c ng s i m lòng ta. r i câu hát y c mãi ngân vang trong lòng m i chúng ta: “Hãy lau ị ả ỉ ầ ộ độ ỏ ũ ưở ấ Để ồ ấ ứ ỗ khô cu c i em, b ng tình th ng, lòng nhân ái c a con ng i. Và hãy lau khô gi t n c m t trong lòng em b ng t t c trái tim con ộ đờ ằ ươ ủ ườ ọ ướ ắ ằ ấ ả ng i Vi t Nam”.ườ ệ Câu 1. Đọc đoạn thơ sau : “Việt Nam ơi, hãy cùng nắm chặt tay. Ừ, nước bé, nhưng hùng gan, bền chí. Quyết không để bọn ngoại bang khinh thị. Bốn ngàn năm phải giữ trọn biển đất này. (“Mẹ kể con nghe” – Dương Phạm) a. Tìm và gọi tên thành phần biệt lập trong đoạn thơ trên. (0,5 điểm) b. Cho biết thành phần ấy được dùng để làm gì trong đoạn thơ ? (0,5 điểm) Câu 2. Đọc đoạn trích sau và trả lời các câu hỏi cho bên dưới : Trong bài viết Nhà thơ, Tổ quốc và tự do (6/2009), nhà thơ Nguyễn Việt Chiến có viết: “Chúng ta là con dân của đất Việt, ông cha ta từ ngàn năm trước đã lên rừng, đã xuống biển để khai phá, dựng xây non nước này. Và, biển - đảo ấy là một phần gia tài nghèo khó mà ông cha ta tự ngàn xưa đã không tiếc máu xương, công sức để giữ gìn, để truyền đời lại cho cháu con hôm nay.” a. Tìm lời dẫn trong đoạn trích trên. Cho biết đó là lời dẫn trực tiếp hay lời dẫn gián tiếp. (0,5 điểm) b. Từ quan điểm của nhà thơ Nguyễn Việt Chiến, em hãy viết một đoạn văn ngắn (khoảng một phần ba trang giấy thi), trong đó có sử dụng một trong hai cách dẫn (gạch chân lời dẫn) . (1,5 điểm) a. - Thành phần biệt lập : “Việt Nam ơi”,“ừ”. - Thành phần gọi - đáp. - Thành phần biệt lập dùng để :tạo quan hệ giao tiếp và duy trì quan hệ giao tiếp// kêu gọi sự đồng lòng của toàn thể nhân dân VN. (chấp nhận những cách diễn đạt tương đương) a. - Lời dẫn : “Chúng ta là con dân của đất Việt, ông cha ta từ ngàn năm trước đã lên rừng, đã xuống biển để khai phá, dựng xây non nước này. Và, biển - đảo ấy là một phần gia tài nghèo khó mà ông cha ta tự ngàn xưa đã không tiếc máu xương, công sức để giữ gìn, để truyền đời lại cho cháu con hôm nay.” - Lời dẫn trực tiếp. b. Thí sinh cần viết đoạn văn đáp ứng những yêu cầu sau : - Viết được đoạn văn, - Dung lượng theo yêu cầu (khoảng 1/3 trang giấy thi) - Không mắc các lỗi ngữ pháp, chính tả, dùng từ… - Sử dụng một trong hai cách dẫn - Có gạch chân lời dẫn. Trình bày suy ngh c a anh/ch v thông i p t câu chuy n sau :ĩ ủ ị ề đ ệ ừ ệ M t c u bé nhìn th y cái kén cùa con b m. M t hôm cái kén h ra m t cái khe nh , c u bé ng i và l ng l quan sát con b m trong ộ ậ ấ ướ ộ ở ộ ỏ ậ ồ ặ ẽ ướ vòng vài gi khi nó g ng s c chui qua khe h y. Nh ng có v nó không t c gì c .ờ ắ ứ để ở ấ ư ẻ đạ đượ ả Do ó c u bé quy t nh giúp con b m b ng cách c t khe h cho to h n ra. Con b m chui ra c ngay nh ng c th nó b ph ng đ ậ ế đị ướ ằ ắ ở ẳ ướ đượ ư ơ ể ị ồ r p và bé xíu, cánh c a nó co l i. C u bé ti p t c quan sát con b m, hi v ng r i cái cánh s l n c c th nó. Nh ng ộ ủ ạ ậ ế ụ ướ ọ ồ ẽ đủ ớ đểđỡ đượ ơ ể ữ ch ng có chuy n gì x y ra c .ẳ ệ ả ả Th c t , con b m ó s ph i b ra su t c cu c i nó ch bò tr n v i c th s ng ph ng. Nó không bao gi bay c.ự ế ướ đ ẽ ả ỏ ố ả ộ đờ ỉ để ườ ớ ơ ể ư ồ ờ đượ C u bé không hi u c r ng chính cái kén bó bu c làm cho con b m ph i c g ng thoát ra là i u ki n t nhiên ch t l u trong cậ ể đượ ằ ộ ướ ả ố ắ đề ệ ự để ấ ư ơ th nó chuy n vào cánh, nó có th bay c khi nó thoát ra ngoài kén.ể ể để ể đượ (H t gi ng tâm h n, First New, NXB TP HCM, Tr 123)ạ ố ồ nh h ng:Đị ướ -T câu chuy n t ra hai v n :ừ ệ đặ ấ đề + Nh ng khó kh n th thách trong cu c s ng chính là c h i cho con ng i t rèn luy n, ph n u v n lên kh ng nh b n thân vàữ ă ử ộ ố ơ ộ ườ ự ệ ấ đấ ươ để ẳ đị ả t hoàn thi n mình. ( ý chính)ự ệ + Lòng t t n u không th hi n úng cách, úng ch có th gây ra nh ng h u qu , nh ng h l y nghiêm tr ng (ý ph ).ố ế ể ệ đ đ ỗ ể ữ ậ ả ữ ệ ụ ọ ụ – Yêu c u thao tác l p lu n: Gi i thích, bình lu n, ch ng minh…ầ ậ ậ ả ậ ứ – Ph m vi t li u: Th c t xã h i.ạ ư ệ ự ế ộ L p dàn ýậ a. M bài:ở Gi i thi u câu chuy n.ớ ệ ệ b. Thân bài: Phân tích v n b n:ă ả – Tóm t t câu chuy nắ ệ -Câu chuy n t ra hai v n :ệ đặ ấ đề +Nh ng khó kh n th thách trong cu c s ng chính là c h i cho con ng i t rèn luy n, ph n u v n lên kh ng nh b n thân và ữ ă ử ộ ố ơ ộ ườ ự ệ ấ đấ ươ để ẳ đị ả t hoàn thi n mình (ý chính).ự ệ +Lòng t t n u không th hi n úng cách, úng ch có th gây ra nh ng h u qu , nh ng h l y nghiêm tr ng (ý ph ).ố ế ể ệ đ đ ỗ ể ữ ậ ả ữ ệ ụ ọ ụ Bàn lu n:ậ * T i sao nh ng khó kh n th thách trong cu c s ng là nh ng c h i cho con ng i v n lên?ạ ữ ă ử ộ ố ữ ơ ộ ườ ươ – Khó kh n th thách bu c con ng i phái ph n u không ng ng; khó kh n th thách rèn cho con ng i b n l nh,ý chí; khó kh n ă ử ộ ườ ấ đấ ữ ă ử ườ ả ĩ ă nhi u khi là ng l c khích l 1con ng i hành ng… Khi v t qua th thách, con ng i s tr ng thành h n (d n ch ng).ề độ ự ệ ườ độ ượ ử ườ ẽ ưở ơ ẫ ứ – Nêu không có khó kh n th thách, con ng i s l i, không có môi tr ng rèn luy n, ph n u, không có ng l c v n lên… ă ử ườ ẽ ỷ ạ ườ để ệ ấ đấ độ ự để ươ (d n ch ng).ẫ ứ * T i sao lòng t t không th hi n úng cách, úng ch có th gây ra nh ng h u qu , nh ng h l y nghiêm tr ng?ạ ố ể ệ đ đ ỗ ể ữ ậ ả ữ ệ ụ ọ – Lòng t t r t c n trong cu c s ng…ố ấ ầ ộ ố – Nh ng lòng t t ph i th hi n úng cách, úng ch , úng lúc, h p hoàn c nh thì m i có tác d ng… (d n ch ng).ữ ố ả ể ệ đ đ ỗ đ ợ ả ớ ụ ẫ ứ Bài h c nh n th c và hành ng:ọ ậ ứ độ – M i quan h gi a khó kh n và s tr giúp…ố ệ ữ ă ự ợ – Liên h b n thân.ệ ả c. K t bài:ế Kh ng nh ý ngh a c a v n xã h i t ra trong tác ph m.ẳ đị ĩ ủ ấ đề ộ đặ ẩ NG I CHA C T O RA NH TH NÀOƯỜ ĐƯỢ Ạ Ư Ế Khi ông Tr i b t u t o ra ng i cha u tiên trên th gian, ngài chu n b s n m t cái khung th t cao. M t n th n i ngang qua ghé ờ ắ đầ ạ ườ đầ ế ẩ ị ẵ ộ ậ ộ ữ ầ đ m t coi và th c m c: “Th a ngài, t i sao ng i cha l i cao n nh v y? N u ông ta i ch i bi v i tr con thì ph i qu g i, n u ông y ắ ắ ắ ư ạ ườ ạ đế ư ậ ế đ ơ ớ ẻ ả ỳ ố ế ấ mu n hôn nh ng a con mình l i ph i cúi ngu i. Th t b t ti n!”. Tr i tr m ngâm m t chút r i g t gù: “Ng i nói có lý. Th nh ng n u ố ữ đứ ạ ả ờ ậ ấ ệ ờ ầ ộ ồ ậ ươ ế ư ế ta cho ngu i cha ch cao b ng nh ng a con, thì l tr s bi t l y ai làm t m cao mà v n t i?”. Th y Tr i n n ôi bàn tay ngu i để ờ ỉ ằ ữ đứ ũ ẻ ẽ ế ấ ầ ươ ớ ấ ờ ặ đ ờ cha to và thô ráp, v n th n l i l c u bu n r u: “Ngài có bi t ang làm gì không? Nh ng bàn tay to l n th ng v ng v . V i ôi bàn ị ữ ầ ạ ắ đầ ồ ầ ế đ ữ ớ ườ ụ ề ớ đ tay y, ngu i cha ch t v t l m m i có th g m kim b ng óng tã, cài nút áo cho con trai, th t chi c n h ng cho con gái. Bàn tay y ấ ờ ậ ậ ắ ớ ể ă ă đ ắ ế ơ ồ ấ không khéo léo l y nh ng m nh d m n m sâu trong da th t m m m i c a tr ”. Ông Tr i m m cu i áp: “Nh ng ôi bàn tay to l n đủ để ấ ữ ả ằ ằ ị ề ạ ủ ẻ ờ ỉ ờ đ ư đ ớ v ng chãi ó s dìu d t b n tr qua m i sóng gió, cho t i lúc chúng tr ng thành”.ữ đ ẽ ắ ọ ẻ ọ ớ ưở V n th n ng bên c nh nhìn Tr i n n ng i cha v i m t ôi vai r ng, l c l ng. “T i sao ngài phí th ?”, n th n th c m c. “Th ị ữ ầ đứ ạ ờ ặ ườ ớ ộ đ ộ ự ưỡ ạ ế ữ ầ ắ ắ ế ng i cha s t con ng i âu khi ph i a nó i xa? L y ch âu cho a con ng g t g i u, khi i xem xi c v khuya?”. “Quan ườ ẽ đặ ồ đ ả đư đ ấ ỗ đ đứ ủ ậ ố đầ đ ế ề tr ng h n, ôi vai ó s gánh vác c gia ình”, ông Tr i áp.ọ ơ đ đ ẽ ả đ ờ đ Ông Tr i th c tr ng êm n n cho xong ng i cha u tiên. Ngài cho t o v t m i ít nói, nh ng m i l i phát ra là m t l i quy t oán. ờ ứ ắ đ để ặ ườ đầ ạ ậ ớ ư ỗ ờ ộ ờ ế đ Tuy ôi m t c a ng i cha nhìn th u m i vi c trên i, nh ng l i bình t nh và bao dung. Cu i cùng khi ã g n nh hoàn t t công vi c, đ ắ ủ ườ ấ ọ ệ đờ ư ạ ĩ ố đ ầ ư ấ ệ Tr i thêm vào khóe m t ngu i cha vài gi t nu c m t. Nh ng sau m t thoáng t l , Ngài l i chùi chúng i. Thành ra ng i i sau ờ ắ ờ ọ ớ ắ ư ộ ư ự ạ đ ườ đờ không m y khi th y c nh ng gi t l hi m hoi c a ng i cha, mà ch có th c m và oán c r ng ông ta ang khóc.ấ ấ đượ ữ ọ ệ ế ủ ườ ỉ ể ả đ đượ ằ đ Xong vi c, ông Tr i quay l i nói v i n th n: “Ng i th y ó, ng i cha c ng áng yêu nh ng i m mà ta ã d n bao công s c ệ ờ ạ ớ ữ ầ ươ ấ đ ườ ũ đ ư ườ ẹ đ ồ ứ để t o ra”ạ Vi t bài v n nói lên suy ngh c a anh/ch v vai trò c a ng i cha trong gia ình.ế ă ĩ ủ ị ề ủ ườ đ M bài: nêu v n : vai trò ng i cha trong gia ình,gi i thi u câu chuy n trong bàiở ấ đề ườ đ ớ ệ ệ đề Thân bài: 1. Tóm t t câu chuy n: thí sinh t tóm t t kho ng 5 dòng.ắ ệ ự ắ ả 2. Bàn lu n v vai trò c a ng i cha d a trên câu truy n ã cho:ậ ề ủ ườ ự ệ đ + Ng i cha gánh vác m i tr ng trách c a gia ình (d y con, làm vi c n ng, lao ng t o ra c a c i v t ch t nuôi s ng gia ình…)ườ ọ ọ ủ đ ạ ệ ặ độ ạ ủ ả ậ ấ ố đ + Ng i cha ch d a l n lao v m t tinh th n (vì ng i cao l n, ôi tay c ng c i, tâm h n cao th ng, không y u m m…)ườ ỗ ự ớ ề ặ ầ ườ ớ đ ứ ỏ ồ ượ ế ề + Cùng v i ng i m , ng i cha t o ra m t mái m h nh phúc mang n thu n hòa trong gia ình.ớ ườ ẹ ườ ạ ộ ấ ạ đế ậ đ + Phê phán nh ng ng i cha thi u trách nhi m v i gia ình, con cái và tr thành gánh n ng c a gia ình, c a xã h i. Lên án thói v ữ ườ ế ệ ớ đ ở ặ ủ đ ủ ộ ũ phu, b o hành c a ng i cha, ng i ch ng trong gia ình. Nh ng c ng c n thi t ph i lên án hành ng ng c ãi c a con cái i v i ạ ủ ườ ườ ồ đ ư ũ ầ ế ả độ ượ đ ủ đố ớ cha m mình.ẹ 3. Bài h c rút ra t câu chuy n:ọ ừ ệ + Trân tr ng và yêu th ng ng i cha, ng i m trong gia ình.ọ ươ ườ ườ ẹ đ + B o v ng i cha và lên án thói ng c ãi c a con cái trong gia ình.ả ệ ườ ượ đ ủ đ K T BÀI: Suy ngh c a b n thân.Ế ĩ ủ ả . MỘT SỐ ĐỀ BÀI VÀ THANG ĐIỂM: ĐỀ 1: Theo nguồn tin Báo Dân trí, ngày 04-12-2013, tại thành phố Biên Hòa, tỉnh Đồng Nai xảy ra một vụ đổ xe chở hàng khiến cả ngàn thùng bia trên xe đổ xuống đường và rất nhiều người xung quanh nhào đến hôi của. Anh/chị hãy viết bài văn (khoảng 600 từ) bàn về hiện tượng trên. 1. Nhận thức hiện tượng (1,0 điểm) - Đây là hiện tượng có thực, được bàn luận nhiều trên các phương tiện thông tin đại chúng và đời sống hàng ngày. - Hiện tượng này còn mang tính phổ biến trong đời sống của người Việt, trở thành vấn nạn nhức nhối về văn hóa, nhân cách và đạo đức con người. 0,5 0,5 2. Bàn luận hiện tượng (1,0 điểm) - Hiện tượng trên cho thấy lối sống tò mò, hiếu kì; sự ích kỉ, vụ lợi; thói vô cảm, thiếu văn hóa và ý thức trách nhiệm với cộng đồng; đồng thời, đó còn là biểu hiện của sự xuống cấp đạo đức trầm trọng trong đời sống hiện đại. - Nguyên nhân dẫn đến hiện tượng trên là do tâm lí đám đông và cách ứng xử văn hóa thiếu chiều sâu của một bộ phận người Việt. 0,5 0,5 3. Giải pháp (0,5 điểm) - Cần tuyên truyền ý thức trách nhiệm, lối sống tương thân tương ái trong cộng đồng. - Cần có sự can thiệp của pháp luật và bản thân mỗi cá nhân cần tự nhìn nhận lại hành vi của chính mình. 0,25 0,25 4. Bài học nhận thức và hành động (0,5 điểm) - Nhận thức: Hiện tượng trên là những hình ảnh không đẹp về văn hóa ứng xử của người Việt Nam và đáng bị xã hội lên án. - Hành động: Mỗi người cần có việc làm cụ thể giúp người gặp rủi ro, hoạn nạn trong cuộc sống. 0,25 0,25 Câu 1: Anh,chị hãy viết bài văn trình bày suy nghĩ của mình về tấm lòng nhân hậu trong cuộc sống. Gợi ý: 1- Giải thích: Nhân hậu là lòng tốt của con người đối với nhau. Là biểu hiện của những đức tính tốt đẹp, thương yêu giúp đỡ nhau giữa người với người trong cuộc sống. Lòng nhân hậu là một phẩm chất cần thiết ở một con người chân chính. 2- Bàn luận, mở rộng vấn đề: - Trong cuộc sống, cần có tấm lòng nhân hậu của con người với con người. Đó là lối sống có trước có sau, biết làm việc thiện, giàu lòng vị tha. Chính điều ấy sẽ tạo nên một cuộc sống xã hội ,gia đình tràn ngập hạnh phúc, tình thương yêu, nhân ái.Mọi người sống hiền hòa, vui vẻ, bao dung, hiểu nhau. - Người có tấm lòng nhân hậu là người sẵn lòng giúp đỡ , sẵn lòng chia sẻ với người khốn khó, tha thứ lỗi lầm của người khác, kể cả những người không thân thuộc.Người có lòng nhân hậu biết chấp nhận con người không hoàn hảo, cái riêng của người khác như chấp nhận chính bản thân mình,biết dùng tình thương yêu, chia sẻ để cảm hóa. Lòng nhân hậu khiến ta nghĩ đến điều thiện, có sự giúp đỡ, làm vơi nhẹ gánh nặng của nhiều người. - Nếu cuộc sống thiếu tấm lòng nhân hậu thì trong xã hội sẽ chỉ còn những mưu toan , tính toán , những hằn học , bon chen và sự vô cảm thiếu tình người . - Tuy nhiên lòng nhân hậu cũng cần đặt đúng chỗ. Có như thế mới phân biệt được thiện ác trong cuộc đời. 3- Bài học nhận thức và hành động: - Mỗi người cần rút ra cho bản thân một bài học:cần có tấm lòng nhân hậu trong cuộc sống Mọi người trong gia đình, xã hội cần biêt quan tâm, đõi xử tốt với nhau, giúp đỡ nhau trong những tình huống cuộc sống. - Cần tìm hiểu những người xung quanh mình. Có những hành động thiết thực của mình từ chính gia đình, nhà trường, xã hội. Câu 2: Suy nghĩ của anh (chị) về câu chuyện sau: Diễn giả Lê-ô Bu-sca-gli-a lần nọ kể về cuộc thi mà ông làm giám khảo. Mục đích của cuộc thi là tìm ra đứa trẻ biết quan tâm đến người khác nhất. Người thắng cuộc là một em bé bốn tuổi. Người hàng xóm của em là một ông lão vừa mất vợ. Nhìn thấy ông khóc, cậu bé lại gần rồi leo lên ngồi vào lòng ông. Cậu ngồi rất lâu và chỉ ngồi như thế. Khi mẹ em hỏi em đã trò chuyện gì với ông ấy, cậu bé trả lời: “Không có gì đâu ạ. Con chỉ để ông ấy khóc”. (Theo Phép màu nhiệm của đời- NXB Trẻ, 2005). Gợi ý: 1. Giải thích ý nghĩa câu chuyện. - Diễn giả Lê-ô Bu-sca-gli-a kể câu chuyện về một cậu bé bốn tuổi được bình chọn là đứa trẻ quan tâm đến người khác nhất chỉ vì hành động rất đơn giản của em. Người hàng xóm của em là một ông lão vừa mất vợ. Nhìn thấy ông khóc, em lại gần rồi leo lên lòng ông. Em ngồi rất lâu như thế chỉ để ông ấy khóc. - Hành động ngồi im thể hiện sự đồng cảm, chia sẻ của cậu bé với nỗi đau của người khác. Phù hợp với tâm lí, tính cách của một đứa trẻ 4 tuổi (chưa thể có những cử chỉ vỗ về, những lời động viên an ủi…).Hành động tuy đơn giản nhưng xuất phát từ tình cảm chân thực nên đã chiếm được cảm tình của giám khảo. - Qua câu chuyện, diễn giả Lê-ô Bu-sca-gli-a muốn đề cao sự cảm thông chia sẻ giữa con người với nhau trong cuộc sống. 2. Bàn luận, mở rộng vấn đề. - Cảm thông, chia sẻ là tình cảm giữa con người với nhau: yêu thương, động viên, giúp đỡ nhau vượt lên được những khó khăn trong cuộc sống. - Sự cảm thông, chia sẻ vô cùng cần thiết trong cuộc sống con người: + Trong cuộc sống đầy những khó khăn, con người luôn phải cố gắng nỗ lực song không phải bao giờ mọi việc cũng diễn ra theo ý muốn. Nhiều khi con người phải đối mặt với những thất bại, mất mát, thậm chí tuyệt vọng cùng cực. Khi đó con người cần sự giúp đỡ, động viên chia sẻ của cộng đồng. (Dẫn chứng). + Sự cảm thông chia sẻ giúp con người vợi bớt nỗi đau, sự mất mát, có thêm nghị lực, sức mạnh niềm tin trong cuộc sống, làm cho mối quan hệ giữa con người và con người ngày càng tốt đẹp hơn, thân thiện gắn bó hơn. - Có nhiều cách thể hiện sự cảm thông chia sẻ: lời nói, cử chỉ, việc làm thiết thực tùy theo hoàn cảnh, phụ thuộc tâm lí người được chia sẻ. Song điều cơ bản nhất là phải xuất phát từ tình cảm, sự rung động chân thành. - Qua câu chuyện về sự cảm thông chia sẻ từ một đứa trẻ bốn tuổi, diễn giả muốn khẳng định: lòng vị tha, yêu thương là bản chất vốn có của con người, vì vậy cần vun xới cho đức tính đó được phát triển đến khi đứa trẻ đó trưởng thành. - Phê phán những người có lối sống ích kỉ, ngoảnh mặt làm ngơ trước những khó khăn bất hạnh của người khác. 3. Bài học nhận thức và hành động. Để cho cuộc sống trở nên tốt đẹp, con người phải có tình thương vị tha nhân ái, biết chia sẻ gắn kết với nhau. Câu 3: Suy nghĩ của anh (chị) về vấn đề bạo lực học đường hiện nay? Gợi ý: 1. Giải thích khái niệm: - Bạo lực học đường là những hành vi thô bạo, tàn nhẫn, bất chấp công lý, đạo lý, xúc phạm, trấn áp người khác gây nên những tổn thương cho con người trong phạm vi trường học. - Bạo lực học đường diễn ra dưới nhiều hình thức: bạo lực thể xác và bạo lực tinh thần. 2. Thực trạng: - Bạo lực học đường hiện nay có xu hướng gia tăng nhanh chóng, phát triển phức tạp, diễn ra ở nhiều nơi, do đó đang trở thành một vấn nạn của xã hội. - Bạo lực học đường diễn ra dưới nhiều biểu hiện phức tạp: + Xúc phạm, lăng mạ, sỉ nhục, chà đạp nhân phẩm, làm tổn thương về mặt tinh thần con người thông qua lời nói. + Đánh đập, hành hạ, làm tổn hại về sức khỏe, xâm phạm cơ thể con người thông qua những hành vi bạo lực. + Một bộ phận thanh niên coi đó là thú vui… 3. Hậu quả: - Với nạn nhân: tổn thương về thể xác, tinh thần, gây tâm lý nặng nề, ảnh hưởng đến cuộc sống, học tập. - Làm biến thái môi trường giáo dục. - Với xã hội: tạo tâm lý bất ổn, lo lắng, hoang mang. - Với người gây ra hành vi bạo lực: con người phát triển không toàn diện; mầm mống của tội ác; làm hỏng tương lai của chính mình; bị mọi người lên án, xa lánh, căm ghét. 4. Nguyên nhân: - Sự phát triển thiếu toàn diện, thiếu hụt về nhân cách, thiếu khả năng kiểm soát hành vi ứng xử của bản thân, thiếu kỹ năng sống, sai lệch trong quan điểm sống. - Có những căn bệnh tâm lý. - Do ảnh hưởng của môi trường văn hóa bạo lực từ cuộc sống và phim ảnh. - Thiếu sự quan tâm của gia đình. - Sự giáo dục trong nhà trường: nặng về dạy kiến thức văn hóa, chưa thật chú trọng dạy kỹ năng sống cho học sinh. - Xã hội chưa có sự quan tâm đúng mức, chưa có những giải pháp thiết thực, đồng bộ, triệt để. 5. Giải pháp: - Xã hội cần có những giải pháp đồng bộ. Cần phối hợp chặt chẽ giữa gia đình, nhà trường và xã hội trong việc giáo dục học sinh. - Tăng cường giáo dục đạo đức, dạy kỹ năng sống, vươn tới những giá trị chân, thiện, mỹ. - Có những biện pháp quyết liệt để giáo dục, răn đe, làm gương cho người khác. 6. Liên hệ bản thân: - Có quan điểm nhận thức hành động đúng đắn, hình thành những quan niệm sống tốt đẹp. - Đấu tranh, tố cáo những hành vi bạo lực học đường. Câu 4: Nhà văn Nga L. Tôn-xtôi cho rằng: Bạn đừng nên chờ đợi những quà tặng bất ngờ của cuộc sống mà hãy tự mình làm nên cuộc sống. Suy nghĩ của Anh/chị về câu nói trên. Gợi ý: 1. Giải thích: - Quà tặng bất ngờ cuả cuộc sống: những giá trị vật chất, tinh thần mà người khác trao cho mình; những cơ hội, may mắn bất ngờ do khách quan đem lại. - Nội dung của câu nói: khuyên con người cần có thái độ sống chủ động, không nên trông chờ vào người khác. Cuộc sống của mỗi người do chính mỗi chúng ta tạo nên. 2. Bàn luận, mở rộng vấn đề: - Trong cuộc đời của mỗi người đôi khi sẽ nhận được quà tặng bất ngờ từ cuộc sống. Khi đó ta sẽ có may mắn được hưởng niềm vui, hạnh phúc trong cuộc đời. Không thể phủ nhận ý nghĩa và giá trị của quà tặng bất ngờ mà cuộc sống đem lại cho con người, vấn đề là biết tận dụng, trân trọng quà tặng ấy như thế nào. - Tuy nhiên, cuộc sống không phải lúc nào cũng là thảm đỏ trải đầy hoa hồng, cuộc sống là một trường tranh đấu, cuộc sống luôn tiềm ẩn những khó khăn, phức tạp. Muốn cuộc sống của chính mình tốt đẹp thì hãy tự mình làm nên cuộc sống. - Nhiều người khi nhận được quà tặng bất ngờ: có tâm lý chờ đợi, ỷ lại, thậm chí phung phí những quà tặng ấy. Phê phán một số người thụ động, thiếu ý chí vươn lên, chỉ chờ đợi những quà tặng bất ngờ mà không tự mình làm nên cuộc sống. 3. Bài học nhận thức, hành động: - Phải chủ động trang bị kiến thức, rèn luyện cách sống bản lĩnh, có lí tưởng, có ước mơ để làm nên những điều kỳ diệu cho cuộc sống của chính mình. - Phải thấy rằng, cuộc sống là nguyên liệu thô, chúng ta là những nghệ nhân. Nhào nặn nên một tác phẩm tuyệt đẹp hay một vật thể xấu xí tất cả đều nằm trong tay chúng ta. Câu 5: Nhà văn V. HuyGô từng nói: “Trên đời này chỉ có một thứ mà ta phải cúi đầu thán phục đó là tài năng và chỉ có một thứ mà người ta phải quỳ gối tôn trọng đó là lòng tốt”. Anh/chị bình luận ý kiến trên. Gợi ý: 1. Giải thích ý nghĩa câu nói: - Tài năng: Khả năng đặc biệt, sự khéo léo hơn người, trí sáng tạo vượt bậc. - Lòng tốt: Tấm lòng vị tha, khoan dung và nhân hậu: Đây là hai phẩm chất đặc biệt quý giá ở con người, thuộc hai lĩnh vực trí tuệ và tâm hồn của con người. - Cúi đầu thán phục và quỳ gối tôn trọng là cách nói hình ảnh thể hiện thái độ đánh giá cao nhất đối với những phẩm chất quí giá của cong người đồng thời cũng bộc lộ một quan điểm về cách đánh giá con người: Chỉ đề cao, coi trọng tôn vinh những gì đẹp đẽ, có giá trị trong trí tuệ và phẩm cách của con người, coi đó là cái duy nhất đáng coi trọng, ngưỡng mộ. 2. Phân tích, lý giải: - Vì sao phải cúi đầu thán phục đối với tài năng: Vì tài năng là biểu hiện cao nhất của khả năng trí tuệ của con người, là điều kiện tốt nhất để con người khẳng định giá trị của bản thân và đóng góp cho cuộc sống chung của cả cộng đồng. Đối diện với tài năng, ta không chỉ được chiêm ngưỡng, thán phục mà còn được mở rộng tầm hiểu biết, nâng cao nhận thức để tự hoàn thiện bản thân. - Vì sao phải quỳ gối tôn trọng đối với lòng tốt: Vì lòng tốt xét đến cùng là sự hy sinh, dâng hiến cho người, cho đời trên cơ sở của tinh thần nhân đạo. Để tốt với người, với đời, mỗi cá nhân cần biết vượt qua những nhu cầu cá nhân ích kỷ, biết đứng cao hơn chính bản thân mình để có thể yêu thương thật lòng, giúp đỡ chân tình, tha thứ thực sự. Những nỗ lực vì người khác xuất phát từ lòng tốt luôn đáng để tôn vinh. 3. Bàn luận, mở rộng vấn đề: - Vị thế của chủ thể câu nói: Một nhà văn lớn (hội tụ cả hai yếu tốt tài năng và tấm lòng), người hơn ai hết hiểu sâu sắc ý nghĩa, giá trị của tài năng, tấm lòng trong văn chương cũng như cuộc sống. Ở vị thế ấy, thái độ đề cao là một tất yếu. - Mặt tích cực: Đề xuất một cách đánh giá và một thái độ đúng đối với những giá trị tốt đẹp của con người. Tài năng bao giờ cũng cần được đề cao, và lòng tốt bao giờ cũng cần được coi trọng. Mọi biểu hiện miệt thị lòng tốt và phủ nhận tài năng đều cần phải lên án, phê phán. - Mở rộng, nâng cao: + Không nên tuyệt đối hoá vị trí của tài năng và lòng tốt vì trong cuộc sống, trong con người vẫn còn có nhiều phẩm chất khác cần được coi trọng. + Cần xác lập mối quan hệ giữa tài năng và lòng tốt (liên hệ với quan điểm của Hồ Chí Minh: Có tài mà không có đức là vô dụng. Có đức mà không có tài không làm được việc gì). 4. Bài học nhận thức và hành động Câu 6: Có ý kiến cho rằng: Cuộc sống là nguyên liệu thô, chúng ta là những nghệ nhân. Nhào nặn nên một tác phẩm tuyệt đẹp hay một vật thể xấu xí tất cả đều nằm trong tay chúng ta. Suy nghĩ của Anh/chị về nhận định trên. Gợi ý: 1 Giải thích. - Cuộc sống là nguyên liệu thô: Cách nói hình ảnh để chỉ những bộn bề phức hợp của cuộc sống: thuận lợi và khó khăn, tốt đẹp và ác xấu, bình lặng và bão giông. - Nghệ nhân: con người tài năng, tâm huyết đạt đến độ tinh tuý trong công việc của mình. - Nhào nặn nên một tác phẩm tuyệt đẹp hay một vật thể xấu xí tất cả đều nằm trong tay chúng ta: Từ nguyên liệu cuộc sống mỗi người sẽ tạo nên tác phẩm cuộc đời của mình. - Câu nói đã khẳng định và đề cao vai trò quyết định của mỗi cá nhân đối với cuộc sống của chính mình. Chính thái độ sống, năng lực sống của bản thân sẽ làm nên giá trị, ý nghĩa cuộc sống của mỗi người. 2. Bàn luận, mở rộng. - Đây là một quan điểm sống tích cực, mạnh mẽ và sâu sắc. - Cuộc sống luôn mang trong mình những bộn bề, phức tạp, nếu chúng ta sống một cách chủ động và tích cực, biết gạn lọc những cái xấu, tận dụng và phát huy những điều tốt đẹp, biến khó khăn, thử thách thành cơ hội thì ta sẽ có một tác phẩm cuộc đời mình thật tuyệt đẹp. - Nếu buông xuôi và phó mặc, bị động và để cuộc sống trôi đi, khi ấy tác phẩm cuộc đời của mỗi chúng ta chỉ là những vật thể xấu xí. - Mở rộng và nêu phản đề: Tuy nhiên, không phải lúc nào, không phải với bất cứ ai, muốn trở thành thế nào cũng được. Tác phẩm cuộc đời của mỗi người còn chịu sự tác động không nhỏ của hoàn cảnh khách quan. 3. Liên hệ bản thân và rút ra bài học. Mỗi người phải chủ động trang bị kiến thức, rèn luyện cách sống bản lĩnh, có lí tưởng, có ước mơ. Hãy cố gắng trở thành những nghệ nhân chuyên tâm và tài hoa nhất để làm nên tác phẩm tuyệt đẹp cho cuộc đời mình. Câu 7: Suy nghĩ của anh/chị về câu nói của nhà thơ Pháp Phrăngxoa Côpê: “Người ta chỉ xấu xa trước đôi mắt ráo hoảnh của phường ích kỉ”. Gợi ý: 1. Giải thích ý nghĩa câu nói: - Phường ích kỉ: Là những người chỉ biết sống cho riêng mình, không quan tâm đến người khác, luôn lo sợ người khác động chạm, nhờ vả mình. Những người đó luôn sống thu mình, không giao tiếp và khi cần giao tiếp bao giờ cũng tính đến cái lợi cho bản thân. - Đôi mắt ráo hoảnh: cái nhìn lạnh lùng, không có tình cảm con người. - Người ta chỉ xấu xa trước đôi mắt ráo hoảnh của phường ích kỉ: Những người ích kỉ không bao giờ nhìn thấy mặt tốt đẹp mà chỉ nhìn thấy những mặt xấu của người khác. 2. Bàn luận, mở rộng vấn đề: - Khẳng định ý nghĩa đúng đắn: Câu nói của nhà thơ Pháp hoàn toàn đúng đắn, thể hiện cách nhìn, cách đánh giá phiến diện một chiều về con người của những kẻ ích kỉ. Người ích kỉ luôn coi trọng bản thân nên có cách nhìn, đánh giá cuộc đời, xã hội theo cách riêng của mình mà đặc trưng là xem thường, coi khinh người khác. Người ích kỉ không hề có sự đồng cảm sẻ chia. Vì vậy tất cả những ai không liên quan đến họ, không đem lại lợi ích cho họ đều là kẻ xấu xa. Đây là cách nhìn nhận sai trái cần loại bỏ. - Cách nhìn nhận đúng đắn về con người: + Để có cách nhìn nhận, đánh giá đúng về con người cần sống vị tha, nhân ái, đặt mình vào vị thế của người khác để hiểu rõ hoàn cảnh của họ. + Con người ai cũng có mặt tốt, mặt xấu, cần nhìn nhận đánh giá đầy đủ, toàn diện, cố gắng nhìn ra những mặt tốt của họ để dễ dàng thông cảm, tha thứ. 3. Bài học nhận thức và hành động: - Sống hoà mình vào tập thể cộng đồng, không ích kỉ, vụ lợi cá nhân. [...]... người làm thầy trong xã hội này Tôn sư trọng đạo cần phải được quan tâm hơn nữa Để xã hội ngày càng văn minh con người ngày càng phải chú ý đến chuyện học hành, tiếp thu tri thức Vì thế, vai trò của người thầy trong xã hội hiện đại đã thay đổi, từ người truyền đạt tri thức đã chuyển thành người dẫn dắt học sinh tìm ra con đường đến với tri thức Vai trò của người thầy ít nhiều thay đổi nhưng vị trí... có ý chí, nghị lực, tình yêu, niềm say mê đó cũng chính là quá trình rèn luyện, phấn đấu để xây dựng và phát triển nhân cách + Khi mỗi người có ý thức thể hiện trách nhiệm với bản thân, với gia đình, với xã hội cũng chính là có ý thức sống tốt, sống có ích, sống theo những chuẩn mực đạo đức, luân lí của xã hội Tránh được thói vô trách nhiệm sẽ để lại những hậu quả nặng nề cho bản thân, xã hội (ảnh hưởng... trong cuộc sống Câu 28: “Ta hay chê rằng cuộc đời méo mó Sao ta không tròn ngay tự trong tâm” (Trích tự sự - Nguyễn Quang Hưng) Anh/ chị suy nghĩ như thế nào về ý nghĩa được gợi ra từ hai câu thơ trên Gợi ý: 1 Giới thiệu vấn đề cần nghị luận: Thái độ của con người trước cuộc sống 2 Giải thích - Méo mó- tròn: Đối lập với nhau - Cuộc đời: là xã hội, là tổng hòa các mối quan hệ xã hội, cuộc đời là cái khách... trách nhiệm của các tổ chức, ban ngành, xã hội đối với mỗi cá nhân 3 Bài học nhận thức và hành động - Nhận thức được vai trò quan trọng của việc sống có trách nhiệm đối với cuộc đời mình, đối với gia đình, xã hội Có ý thức phê phán thói vô trách nhiệm - Cần phải trang bị cho bản thân những tri thức , kĩ năng để sống có trách nhiệm với bản thân, gia đình, xã hội, đồng thời góp phần hoàn thiện nhân cách... ích nhiều cho cá nhân và xã hội (HS nêu dẫn chứng từ đời sống và lý giải để thấy được khi thái độ, suy nghĩ con người tích cực thì đem lại những giá trị gì? ) -Trong thực tế xã hội có những cá nhân có thái độ tiêu cực trước cuộc sống: “Ta hay chê” Đây là thái độ cần phê phán (HS nêu dẫn chứng từ đời sống và lý giải ) 4 Bài học nhận thức và hành động - Con người hoàn toàn có thể thay đổi đời sống chỉ cần... của người thầy thì không hề suy giảm Thầy vẫn là thầy và ngày càng quan trọng hơn Vì vậy, dù xã hội có đi đến đâu, xã hội ấy vẫn có những người muốn học và vẫn có những người thực hiện nhiệm vụ dạy bảo người đi sau Trong cuộc sống ngày nay, khi mà vấn đề học hành ngày càng phức tạp và sự xuống cấp về đạo đức xã hội đang khiến nhiều người có lương tâm trách nhiệm phải quan tâm suy nghĩa thì vấn đề "tôn... là tác nhân làm “lệch chuẩn” hay “loạn chuẩn” đạo đức, sẽ là nguyên nhân gây ra sự khủng hoảng kinh tế - xã hội, thậm chí làm sụp đổ một chế độ, làm tan nát một gia đình Một xã hội vô cảm là một xã hội chết Cần xây dựng một xã hội đồng cảm và chia sẻ HIỀN TÀI LÀ NGUYÊN KHÍ QUỐC GIA Thế hệ ngày nay, chắc nhiều người biết Thân Nhân Trung viết bài văn cho tấm bia đầu tiên ở Văn Miếu, ông ghi nhận về trí... thành đạt của mỗi cá nhân, nhất là trong xã hội hiên nay 2 Bàn luận và chứng minh - Sau khi kết thúc quá trình học tập ở nhà trường phổ thông, thanh niên đứng trước con đường lựa chọn nghề nghiệp cho mình Nếu lựa chọn đúng, mỗi người sẽ có được niềm say mê, sự hứng thú cới công việc, có cơ hội phát huy năng lực của bản thân Nếu lựa chọn sai, chúng ta sẽ đánh mất cơ hội và công việc trở thành gánh nặng... người, gây tâm lý bất an, hoang mang trong xó hội + Thái độ thờ ơ trước những sự việc, những hành động trái với chuẩn mực đạo đức xã hội, trỏi pháp luật, sự vô cảm của con người khiến cái ác lộng hành thống trị xó hội, người tốt, người đáng thương không được bênh vực sẽ bi quan, chán nản, thiếu niềm tin, đạo đức con người bị băng hoại, kỡm hóm sự phỏt triển của xó hội + Vô cảm, thiếu trách nhiệm trước nỗi... ngang hàng với vị trí của cha mẹ, "Công cha, nghĩa mẹ, ơn thầy" Chúng ta vẫn luôn tự nhắc mình: "Muốn con hay chữ thì yêu lấy thầy" Người làm thầy trong bất cứ xã hội nào luôn được xã họi tôn trọng "nhất tự vi sư, bán tự vi sư" Bởi vậy, "tôn sư trọng đạo" không còn là một vấn đề quan niệm sống hay quan niệm về cách cư xử mà đã trở thành một phạm trù đạo đức Thời xưa Platôn, Aritxtôt, Khổng Tử… từ người . ĐỀ VĂN NGHỊ LUẬN XÃ HỘI M t ng i n xin ã già. ôi m t ông hoe, n c m t ông giàn gi a, ôi môi tái nh t áo qu n. trọng dạy kỹ năng sống cho học sinh. - Xã hội chưa có sự quan tâm đúng mức, chưa có những giải pháp thiết thực, đồng bộ, triệt để. 5. Giải pháp: - Xã hội cần có những giải pháp đồng bộ. Cần. đất nước, xã hội. - Cả câu: Khẳng định vai trò, tầm quan trọng đặc biệt của hiền tài đối với quốc gia dân tộc. Bậc hiền tài có ý nghĩa quyết định đến sự thịnh suy của đất nước. 2. Bàn luận, mở