Chuyên đề Tâm sự thầm kín về tình yêu quê hương đất nước qua tác phẩm Nhớ rừng -Thế Lữ, Ông đồ - Vũ Đình Liên, Quê hương - Tế Hanh

Tế Hanh…Nét nổi bật của phong trào đó là sự giải phóng cái “Tôi” cá nhân .Thơ Mới còn thể hiện tình yêu quê hơng, đất nớc một cách kín đáo của các thi nhân .Vì vậy, trong một thời gian k

PHÒNG GD & ĐT HUYỆN YÊN LẠC

TRƯỜNG THCS ĐỒNG CƯƠNG

Chuyên đề :

Tâm sự thầm kín về tình yêu quê hương đất nước qua tác phẩm :Nhớ rừng-Thế Lữ, ông đồ -Vũ Đình Liên ,

Quê hương -Tế Hanh.

Giáo viên : Trần Thị Phương Thảo

Tổ KH XH

Năm học 2013-2014

Chuyờn đề :

Tõm sự thầm kớn về tỡnh yờu quờ hương đất nước qua tỏc phẩm :Nhớ rừng-Thế Lữ,

ụng đồ -Vũ Đỡnh Liờn , Quờ hương -Tế Hanh.

Tế Hanh…Nét nổi bật của phong trào đó là sự giải phóng cái “Tôi” cá nhân Thơ Mới còn thể hiện tình yêu quê hơng, đất nớc một cách kín đáo của các thi nhân Vì vậy, trong một thời gian không nhiều tôi mạnh dạn đa vấn đề nhỏ tìm hiểu về các thi nhân trong phong trào Thơ Mới đã gửi gắm tâm sự của mình về quê hơng đất nớc qua một số bài thơ trong ch-

ơng trình Ngữ văn 8

2.Cơ sở thực tiễn :

Sách giáo khoa Ngữ văn 8 tập 2 có các tác phẩm thuộc giai đoạn 1930-1945(Văn học lãng mạn) là : Nhớ rừng của Thế Lữ, Ông đồ của Vũ Đình Liên , Quê hơng của Tế Hanh.Các tácphẩm thuộc phong trào Thơ Mới đối với các em học sinh lớp 8 còn bỡ ngỡ , lạ lẫm Các em cha hiểu hết nội dung các tác phẩm giai đoạn này nhất là đối với học sinh giỏi Trong ch-

ơng trình học các em đợc hoc với thời gian ngắn cho nên hiểu vấn đề một cách sâu rộng và khái quát còn cha nhiều Bởi vậy , mong muốn của tôi - một giáo viên đã dạy học sinh giỏi – muốn hớng dẫn cho các em đầy đủ kiến thức giúp học sinh viết bài tốt hơn Đó chính là

tâm sự thầm kín về quê hơng đất nớc qua một số bài thơ thuộc phong trào Thơ

Mới Từ việc củng cố kiến thức và rèn cho học sinh có kĩ năng viết bài nghị luận văn học

1.Mấy nét khái quát về văn học trong phong trào Thơ mới 1932-1945:

V o ào đầu thế kỉ XX khi Tõy Âu tràn vào Việt Nam khiến cho xó hội cú sự thay đổi ,giai cấp tư sản và một bộ phận tiểu tư sản lớp trờn (trớ thức, viờn chức cao cấp) đó cú mộtlối sinh hoạt văn minh ở thành thị Người ta ở nhà lầu, đi ụ tụ, dựng quạt điện, đi hũa nhạc.Sinh hoạt của tư sản và tiểu tư sản thành thị cũng thể hiện ngay cả trong cỏch ăn mặc củathanh niờn nam nữ, cỏc cụ gỏi chàng trai, mỗi năm một mốt Những đổi thay về sinh hoạtdần tới sự thay đổi về ý nghĩ và cảm xỳc Những thay đổi đú cũng do sự tiếp xỳc với vănhọc Phỏp đặc biệt là văn học lóng mạn Phỏp

Chớnh những đổi mới trong sinh hoạt tư tưởng và sự tiếp xỳc với văn học lóng mạnPhỏp đó dần dần đem đến cho thanh niờn tiểu tư sản thành thị những năm 30 của thế kỷ

này những tình cảm mới, những rung động mới Họ yêu đương mơ mộng, vui buồn kháccác nhà thơ xưa Trong buổi diễn thuyết ở nhà hội Quy Nhơn tháng 6-1934, Lưu Trọng Lư

đã nói :Các cụ ta ưa những màu đỏ chót, ta lại ưa màu xanh nhạt,đứng trước một cô gáixinh đẹp các cụ xem như là một việc làm tội lỗi, còn đối với ta như đứng trước một cánhđồng xanh mát mẻ

Chính vì sự khác nhau sâu xa đó giữa hai thế hệ mà những câu thơ ngâm hoa vịnh nguyệt sáo mòn và cũ rích trên Nam Phong , Văn học tạp chí, Tiếng dân không còn hợp với tình cảm mới của họ Phong trào Thơ mới lãng mạn ra đời năm 1932 chính

là để đáp ứng nhu cầu tình cảm của một tầng lớp thanh niên mới

Một phong trào văn học ra đời bao giờ cũng phản ánh những đòi hỏi nhất định của xã hội Nó là tiếng nói của một tầng lớp người, của một giai cấp vừa mới ra đời, đang lớn lên hoặc già cỗi trong xã hội Thơ cũ trong Nam Phong, Văn học tạp chí là tiếng nói của một tầng lớp phong kiến đã thất bại và đầu hàng đế quốc Văn học lãng mạn 1932 trở đi là tiếng nói của tư sản và tiểu tư sản thành thị Thơ mới chủ yếu là tiếng nói của giai cấp tư sản và tiểu tư sản thành thị là nguyên nhân chính cho phong

trào Thơ mới ra đời Trong chương trình Ngữ văn lớp 8 Thơ Mới có các bài : “Nhớ

rừng , ông đồ , Quê hương ” đều thể hiện tâm sự thiết tha hoài niệm của các nhà thơ về quákhứ tươi đẹp hào hùng , về phong tục văn hoá giàu ý nghĩa của quê hương , đất nước quanhững hình ảnh thơ giàu sức gợi cảm , có giá trị biểu trưng cao để qua đó diễn tả tình yêuquê hương của các nhà thơ Tuy nhiên do hoàn cảnh đất nước khi đó nên cách thể hiện tìnhcảm của các nhà thơ thường kín đáo Những tác phẩm đó lại có nhiều cách tân về nghệthuật nên cũng tạo được sự hấp dẫn cho người đọc

II.Tâm sự thầm kín về quê hương đất nước trong Thơ Mới giai đoạn 1932-1945: Văn học Việt Nam giai đoạn 1932-1945 đã có những thành tựu rực rỡ Thơ Mới đã

có sự cách tân táo bạo Trong giai đoạn này các nhà thơ lãng mạn đã có một bước đột phá , một âm điệu mới đưa nền thơ ca của đất nước thoát khỏi thời đại phong kiến và dẫn nền thơ ca ấy lên đến đỉnh cao

Thơ mới ra đời trong hoàn cảnh đất nước lầm than cả dân tộc đang quằn quại trong đau thương chìm ngập trong bóng tối , các nhà thơ mới chán ghét thực tại nên tìm đến với những cảnh đẹp của quê hương đất nước , nhớ về quá khứ huy hoàng để thể hiện niềm khao khát tự do , sự tiếc nuối về một nét đẹp văn hoá truyền thống đã bị lãng quên Qua đó các nhà thơ thuộc phong trào thơ mới đã thể hiện tâm sự thầm kín về quê hương đất

nước Một trong những tác giả ,tác phẩm tiêu biểu chương trình ngữ văn lớp 8 đó là : Nhớ rừng -Thế Lữ, Ông đồ-Vũ Đình Liên, Quê hương -của Tế Hanh

III.Tâm sự thầm kín của các nhà thơ qua các tác phẩm : Nhớ rừng -Thế Lữ, Ông

đồ-Vũ Đình Liên ,Quê hương của Tế Hanh.

1.Văn b ả n Nh ớ rừng :

-T¸c gi¶ :

Nhà thơ Thế Lữ, tên thật là Nguyễn Thứ Lễ, còn có bút danh Lê Ta, sinh ngày 06 tháng

10 năm 1907 tại ấp Thái Hà, Hà Nội Quê quán: làng Phù Đổng, huyện Tiên Du (nay là

Tiờn Sơn), tỉnh Bắc Ninh Mất ngày 03 thỏng 6 năm 1989 Là hội viờn sỏng lập Hội Nhà văn Việt Nam.

- Là nhà thơ tiêu biểu nhất của phong trào thơ mới buổi đầu (1932-1945)

Bài thơ Nhớ rừng đã làm nên Thế Lữ… Nhớ rừng nh một tuyên ngôn bênh vực cho thơ ”

mới” (Lời của Vũ Đình Liên) Tâm trạng của chúa sơn lâm là một bi kịch Không chỉ là bi

kịch của một con hổ Không chỉ là bi kịch riêng của Thơ mới Mà là bi kich của thời đại ấy :

bi kịch Sống mòn ! Thế Lữ đã kí thác vào hình tợng con hổ- bị giam cầm trong cũi sắt giữa

v-ờn Bách thú vẫn ôm trong lòng “niềm uất hận ngàn thâu”, vẫn đang theo đuổi “giấc mộng ngàn to lớn”- cái nỗi niềm của cả thế hệ mình, thời đại mình: mối bất hoà với thực tại Họ sống trên quê hơng mà luôn thấy thiếu quê hơng, sống trong hiện tại mà muốn thoát li khỏi hiện tại “ Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt” mà đau đáu nỗi “Nhớ rừng”, tâm trạng của con hổ ấy cũng là tâm trạng của họ Hiện tại là cũi sắt, thực tại là cũi sắt, quá khứ là rừng già, mơ ớc là rừng già- mà con hổ đã gọi một cách trang trọng “nớc non hùng vĩ” Đối với chúa sơn lâm, rừng là tất cả Nhớ rừng là nhớ tiếc thời oanh liệt Nhớ rừng là nhớ tiếc tự do.Nhớ rừng là nhớ cái Cao cả… Tất cả xuất phát từ phản ứng dữ dội với thực tại với thực tại cầm tù, giả dối, tầm thờng, thực tại vô vị, vô tích sự!Toàn bộ ý nghĩa cuộc đời là ở nơi rừng Đánh mất rừng là đánh mất chính mình Hằng ngày cứ thấy mình bị tầm thờng hoá đi mà bất lực !

Khao khát rừng là khao khát đợc là mình Đó chính là khát vọng của cái Tôi đòi đợc giải phóng Đây là chúa sơn lâm, nên cái lôgíc của nó là: nhất nhất phải có tầm vóc “chúa tể

muôn loài”.Nghĩa là tất cả đều phải có kích thớc kì vĩ, hoành tráng, chế ngự, bao trùm.Nhng

đằng sau những cái riêng thuộc đặc tính của hình tợng chúa sơn lâm, ta thấy cái chung của tâmtrạng con ngời…

Có ngời đã nói rất đúng rằng Thơ mới là một điệu sầu mênh mông, mà nếu đem phân chất

thì ta sẽ thấy trong đó có ba mối sầu đậm nhất: sầu nhân thế, sầu thời thế và sầu thân thế

Ba mối sầu này đan quyện, chuyển hoá sang nhau cất lên mà thành Thơ mới Nhớ rừng là bàithơ nghiêng về mối sầu thứ ba ấy Tâm trạng của chúa sơn lâm chính là tâm trạng “hùm thiêng khi đã sa cơ…”- một tâm trạng của anh hùng thất thế! Vì thế mà lời than đầy “hùng tâm tráng chí” này không chỉ rung chuyển rừng già mà rung chuyển cả hàng vạn con tim

của thời đại ấy:

“Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu? ”

Ai mà chẳng có thời oanh liệt của riêng mình! Nó là đoạn đời huy hoàng chói lọi nhất, ý nghĩa nhất của đời mình.Vì thế bất cứ ngời nào trong cuộc đời này,nếu là ngời khát sống thì rồicũng sẽ có lúc nào đó ngấm nỗi sầu thất thế , để rồi cất lên tiếng than u uất kia của chúa sơn lâm.Trong mỗi cuộc đời, mỗi kiếp ngời đều tiềm ẩn cái tiếng than đầy nhân bản ấy của con hổ này !

Nói con hổ Nhớ rừng mang trong nó một tâm trạng vĩ đại“ ” là vì điều ấy !

2.Bài thơ Ông đồ-Vũ Đình Liên:

- Nhà thơ Vũ Đình Liên sinh năm 1913

- Quê ở Châu Khê, Bình Giang, Hải Dơng, mất năm 1996

- Là gơng mặt tiêu biểu của phong trào “ Thơ mới”

- Thơ của ông “ man mác một niềm hoài cỏ, thể hiện một hồn thơ nhân hậu giàu tình

thơng ngời”(Vũ Đình Liên nổi tiếng với bài thơ Ông đồ từ phong trào Thơ mới Nhiều năm

ông làm nghề dạy học Từng là Chủ nhiệm khoa tiếng Pháp, Trờng Đại học S phạm Ngoại

ngữ, là thành viên nhóm văn học Lê Quý Đôn (gồm: Lê Thớc, Trơng Chính, Lê Trí Viễn )

- Ông đồ là một trong những bài thơ hay nhất, nổi tiếng nhất của Vũ Đình Liên và cũng là

của phong trào Thơ mới Bài thơ đợc sáng tác năm 1936.Sử dụng thể thơ năm chữ và ngônngữ gợi cảm, giàu tính tạo hình, Vũ Đình Liên đã miêu tả ông đồ ngồi viết chữ thuê trênphố ngày Tết, từ lúc ông còn đắc chí đến lúc hình ảnh ông mờ dần rồi xa khuất giữa bứctranh xuân

- Bài thơ Ông đồ :

Bài thơ "ễng đồ" cú tiếng vang lớn, mở đầu phong trào Thơ mới ở nước ta

Đọc bài thơ , lũng ta xỳc động sững sờ, bần thần ”gặp nguồn thi cảm hoài cổ “ nhớthương của ông chan chứa trong thơ Ông nhớ cảnh cũ, người xưa, thương cho thõn phậnụng giỏo dạy chữ Hỏn đó hết thời, tiều tụy, đỏng thương chuyển sang nghề viết thuờ màkhụng đắt!

Thật là tiếng lũng thảng thốt, xút xa như chớnh ụng đó tự thốt ra: "ễng đồ, ụng chớnh là

cỏi di tớch tiều tụy, đỏng thương của một thời tàn" (Lời thư của Vũ Đỡnh Liờn ngày

9.1.1941) Tỏc giả bài thơ "ễng đồ" nổi tiếng đú chớnh là người đó xõy đắp nền múng cho

phong trào Thơ mới của Việt Nam từ những năm 36 của thế kỷ XX

Trong làng Thơ mớiVũ Đình Liên là một ngời cũ Ông cũng ca bài tình yêu nh hầu hếtcác nhà thơ mới lúc bấy giờ nhng hai nguồn thi cảm chính của ông là lòng thơng ngời vàniềm hoài cổ Kiệt tác “Ông đồ” chính là điểm gặp nhau của hai nguồn thi cảm ấy

… Chuyện thất thế rồi lụi tàn của số phận ông đồ là lẽ tự nhiên Biết thế nhng bài thơ của

Vũ Đình Liên vẫn gợi mãi trong ta niềm ngậm ngùi thơng cảm Nghệ thuật là thế: tìm cáibất thờng ngay trong cái bình thờng, “thắc mắc lại những điều có lí” Cái tứ thơ của Ông đồdờng nh chứa đựng sự mâu thuẫn giữa tình cảm và lí trí…Để viết đợc Ông đồ phải có tráitim mẫn cảm, tình thơng ngời mênh mông, Đáng chú ý đây là trái tim, là tình thơng ngờicủa một ngời thuộc lớp mới , thuộc thế hệ trí thức Tây học ( Vũ Đình Liên sáng tác bài thơnày khi mới 23 tuổi) Ông đồ đợc kể và tả theo trình tự thời gian bằng thể thơ ngũ ngôndung dị Năm khổ thơ giàu tính tạo hình của điện ảnh mà giữa các cảnh là những khoảngtrắng mông lung:

Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông đồ giàBày mực tàu giấy đỏ Bên phố đông ngời qua

Sự xuất hiện của ông đồ và việc bán chữ của ông nh đã thành một thờng lệ trong đời sống của xã hội này : Mỗi năm…lại thấy…Nhà thơ cao giọng phấn khởi cùng tiếng tấm tắc khen của bao ngời đang xúm xít xung quanh

Bao nhiêu ngời thuê viếtTấm tắc ngợi khen tài Hoa tay thảo những nét

Nh phợng múa rồng bay

Kẻ thuộc bậc đứng đầu trong tứ dân trong ngót 9 thế kỉ ( sĩ-nông-công- thơng) màgiờ phải mài mực kiếm sống nơi hè phố Thứ chữ đạo lí thánh hiền từng đợc bao thế hệ tônsùng , chỉ để răn dạy và ngâm vịnh thanh cao mà lúc này đành đem ra so đo giữa “cơ chếthị trờng” Việc làm ấy cũng là điều cực chẳng đã, cũng là tủi, là nhục Nhng dẫu sao ởnhững năm ấy, tài ông đồ còn đợc thuê, chữ ông đồ còn đựơc trọng Khi “ Bày mực tàugiấy đỏ Bên phố…”là ông đồ đã chấp nhận thành kẻ bán Kẻ bán thì cần có ngời mua

“Hàng hoá” của ông đồ càng có giá khi đợc đông ngời mua Lúc ấy ngời ta còn biết thởngthức cái tài của ông…

Nhng ngay sau đó Vũ Đình Liên đã “ thật thà một cách cao tay” khi nhịp điệu của lờithơ trong mạch kể trở thành nhịp điệu cuả thời gian, nhịp điệu của suy thoái:

Nhng mỗi năm mỗi vắngNgời thuê viết nay đâu Giấy đỏ buồn không thắm Mực đọng trong nghiên sầu

Sự tách biệt “đỏ” với “thắm” và hình ảnh “mực đọng trong nghiên” càng khơi sâu nỗibuồn của chủ nhân nó Những câu thơ trĩu nặng sự xót xa, nỗi u t trớc thời thế đổi thay.Rồi trên giấy đỏ ấy lại lác đác lá vàng:

Ông đồ vẫn ngồi đấy Qua đờng không ai hayLá vàng rơi trên giấy Ngoài trời ma bụi bay

Ông đồ bằng bản tính kiên nhẫn và bằng chút hi vọng mong manh vào ngời đời (vàcả vì nỗi lo cơm áo nữa ?) vẫn ngồi đấy Chỉ khác xa ngời “xúm xít” thì nay “ không aihay” …Nghệ thuật tơng phản lấy tính tả động rất tự nhiên khiến hình ảnh ông đồ nh càngtrở nên cô đơn lặng lẽ hơn Lá vàng rơi không buồn nhặt…ông ngồi bó gối , mắt buồn ngơngác nhìn màn ma bụi mờ mịt, “không gian nh cảnh phim nổi đặc tả đầy sức gợi”

Khổ thơ cuối chứng tỏ sự hội tụ văn hoá thơ Đờng và văn hoá Pháp nơi tâm hồn giàutình cảm của Vũ Đình Liên, ấy là niềm hoài cổ :

Năm nay đào lại nở Không thấy ông đồ xa Những ngời muôn năm cũ

Hồn ở đâu bây giờ?

Trớc cảm nhận :cảnh đấy- ngời đây, lời thơ thoắt trở nên ngậm ngùi, xa vắng, da diết,

ám ảnh trong nỗi nhớ thơng vời vợi Không thấy xác, nhà thơ cất tiếng hỏi hồn, thì ra mỗi

quan hệ giữa ngời viết và ngời thuê viết ở trên chính là cuộc giao cảm kì diệu trong cõi tinhthần, là nhu cầu giao tiếp giữa những kẻ thiện tâm chứ đâu phải chuyện mua bán bình th-ờng

Trong tâm thức ngời Việt Nam, chữ hồn gợi lên cái gì linh thiêng, bất tử…nhà thơmuốn khơi tìm cái cũ trong hồn những lớp ngời mới – lớp ngời hiện đại nh ông Họ đã vôtâm lớt qua ông đồ , đã vô tình đẩy ông đồ ngày một xa với mực tàu giấy đỏ, họ quên đibóng dáng trong kí ức của chính tâm hồn mình… Vì thế Ông đồ trong tầng sâu ý nghĩa đãnhắc nhở ta phải biết thuỷ chung với chính mình

Trên năm khổ thơ ngũ ngôn, cả dòng thời gian thấm thoắt chảy trôi lùi về dĩ vãng

Cuốn phim Ông đồ dung chứa quá trình vận động của một thời đại, thăng trầm bao số phận

cuả một lớp ngời

Tình cảm, cảm xúc trong Ông đồ bị dồn nén chặt chính vì thế mà bài thơ gợi ra nhiều

cách hiểu Vậy nên khi phân tích bài thơ này, một vấn đề cần đặt ra : Ông đồ biểu tợng cho

cái gì ?Sự thất thế, tàn lụi của ông nêu lên vấn đề gì ? Điều dễ thừa nhận là Ông đồ đã đánh

động vào trong chúng ta nhiều tâm trạng : nỗi buồn hoài cổ, sự tiếc nuối quá khứ vàng son,lòng thơng xót những số phậm hẩm hiu của những nhà nho…nó còn chứa đựng cả một hệvấn đề : bi kịch của sự gặp gỡ Đông Tây, sự suy vong và cáo trạng chung của một thời đại,

sự biến mất vĩnh viễn của một lớp ngời…Sẽ là suy diễn lâm li nếu hiểu chữ hồn ở đây là

quốc hồn, quốc tuý , mà chỉ nên hiểu đó là câu hỏi đầy khắc khoải, vang lên nh tiếng nói từ

nghìn xa vọng về Với ý nghĩa đó bài thơ Ông đồ cũng nằm trong truyền thống chiêu hồnnớc cuả văn hoá Viêt Nam, thể hiện phần nào tình cảm yêu nớc cuả tác giả dù còn rất mờnhạt mong manh

Hình ảnh ông đồ viết chữ là một nét đẹp trong truyền thống văn hoá dân tộc Nét đẹp

ấy cha hẳn đáng mất đi giữa thời buổi văn minh Phơng Tây đang ồ ạt xâm nhập và lấn áttrong đời sống xã hội bấy giờ, nhất là chốn thị thành Nhng thực tế là nó phải và đã mất

đi(vì cái mới bao giờ cũng hấp dẫn, cũng tiện lợi hơn cái cũ…) Tiếc thơng cho ông đồ là sựngậm ngùi trớc thảm bại không tránh khỏi của một lớp ngời, sự mai một của một nét đẹpvăn hoá dân tộc Còn toàn bộ nền văn hoá dân tộc đâu chỉ nằm trong nếp thởng thức chữNho và mất đi nếp thởng thức này đâu hẳn là tiêu tan mất cốt cách tinh thần dân tộc…Nộidung khái niệm văn hoá dân tộc phải nhìn nhận từ sự tiếp biến, trong quá trình vận động.Dẫu ngậm ngùi trớc sự thất thế rồi triệt tiêu của nền Nho học nhng chúng ta cũng phải thừanhận rằng hiện đại hoá văn hoá, văn học là nhu cầu tự thân, là khuynh hớng tất yếu của đờisống tinh thần xã hộikhi đợc kích thích bởi văn minh phơng Tây Đó là một bớc tiến bộ Trong nền văn hoá dân tộc có cái đành phải mất đi, có cái phải cần đợc thay đổi để thíchứng Và nhờ thế mà văn hoá của chúng ta không trở nên già cỗi, tàn lụi mà ngày càng giàu

có , nâng thêm những tầm cao mới

Vũ Đình Liên không phải là ngời bảo thủ kh kh giữ mãi mực tàu-giấy đỏ , vì thế Ông

đồ có khả năng rung cảm sâu sa tâm hồn ngời đọc bởi nó là câu chuyện về số phận con

ng-ời, về đạo lí thuỷ chung với cha ông, với quá khứ Với tầm ý nghĩa trên, bài thơ Ông đồ sẽtồn tại mãi với thời gian và bất chấp biên giới không gian Dòng thời gian thì vô hạn màcuộc đời mỗi con ngời chỉ là hữu hạn Bởi thế, đối với cả những ngời cha hề thấy ông đồ ,

cha hề thấy lối chữ tợng hình viết bằng mực tàu trên giấy đỏ, thì bài thơ của Vũ Đình Liên

mãi là nén tâm hơng, nhắc nhở chúng ta những lời thấm thía

Đọc thơ ông ta thấy "ễng đồ nột chữ luụn ngay thẳng".chan chứa tõm hồn vị tha Triết lý

v ào nhõn cỏch đạo đức của ông thể hiện chan chứa trong thơ đó được người đương thời

cũng như cỏc lớp hậu sinh ghi nhận bằng lòng kính phục.

3.Bài thơ Quê hơng của Tế Hanh:

-Tác giả :

- Trần Tế Hanh, sinh nam 1921 tại một làng chài ven biển tỉnh Quảng Ngãi

- Ông có mặt trong phong trào Thơ mới ở chặng cuối với những bài thơ mang nặng nỗi buồn và tình yêu quê hơng tha thiết

* Xuất xứ: Bài thơ đợc sáng tác năm 1939, khi Tế Hanh tròn18 tuổi, đang học ở Huế

Xa quê, nhớ nhà, bằng một cảm xúc trong trẻo thuần khiết, ông viết bài thơ này nh một kỉ niệm để dâng tặng cho quê hơng

-Bài thơ :

*

Giới thiệu chung về quê h ơng

2 câu đầu nói về “làng tôi” Thân mật, tự hào, yêu thơng: Làng tôi vốn làm ngày sông

Mở đầu bài thơ: giới thiệu làng quê của mình bằng hai câu thơ tự sự-> nghề nghiệp của làng

là nghề chài lới, về mặt địa lí: nớc bao vây, cách biển nửa ngày sông - làng ở ven biển

Giọng điệu tâm tình, một cách nói chân quê dân dã vừa trìu tợng vừa cụ thể Lời thơ mộc

mạc, giản dị và cách tính độ dài độc đáo của dân chài lới.

* Cảnh làng chài ra khơi đánh cá

Ngời dân chài bắt đầu đi đánh cá trong khung cảnh thời gian, không gian:

Trời trong gió nhẹ sớm mai hồng, các tính từ gợi tả màu sắc đã gợi lên một khung cảnh: bầu

trời cao rộng, trong trẻo, nhuốm sắc hồng bình minh Câu thơ tởng nh chẳng có gì mà

dựng lên đợc cả không gian ban mai trên biển Đó là thời tiết tốt đẹp, một vẻ đẹp tinh khôi,

mát mẻ,dễ chịu, thoáng đãng, bao la sắc hồng của bình minh.Buổi sáng đẹp trời ấy, không

chỉ báo hiệu một chuyến ra khơi yên lành mà còn hứa hẹn những mẻ cá bội thu

Hình ảnh chiếc thuyền đợc tác giả miờu tả qua cõu thơ:

“Chiếc thuyền nhẹ hăng nh con tuấn mã" (Tuấn mã" gợi lên một hình ảnh:

ngựa đẹp, phi nhanh) “Phăng mái chèo mạnh mẽ vợt trờng giang ” So sánh và sử dụng một

loạt các động từ ( hăng, phăng,vợt ) thấy cảnh đoàn thuyền ra khơi đầy khí thế hăm hở,

hào hùng với một sức sống mạnh mẽ, một vẻ đẹp hùng tráng thật hấp dẫn Bốn câu thơ vừa

là phong cảnh thiên nhiên tơi sáng vừa là bức tranh lao động đầy hứng khởi và dạt dào

sức sống

Hai câu sau, nhà thơ đặc tả cánh buồm:Cánh buồm giơng to nh mảnh hồn làng; Rớn

thân trắng bao la thâu góp gió” - Cách so sánh "cánh buồm " thật độc đáo: So sánh giữa cái

cụ thể và cái trừu tợng không làm cho đối tợng miêu tả cụ thể hơn mà gợi ra một vẻ đẹp

bay bổng,mang ý nghĩa lớn lao Từ " rớn" gợi lên một t thế mở rộng, vơn cao về phía trớc

Qua sự so sánh đó, tác giả muốn khẳng định hình ảnh cánh buồm trắng căng gió biển khơi

quen thuộc bỗng trở nên lớn lao, thiêng liêng và rất thơ mộng Đó là biểu tợng của linh hồn

làng chài, một làng quê giàu sức sống , sức vơn lên

* Cảnh làng chài đánh cá trở về

Cảnh đoàn thuyền đánh cá trở về đợc miêu tả qua nhữngcâu thơ: Ngày hôm sau ồn ào trên

bến đỗ …bạc trắng”- bạc trắng - ” Không khí ồn ào, tấp nập đón ghe về cùng với lời cảm tạ chân thành trời

đất cho thấy bức tranh cuộc sống lao động náo nhiệt, đầy ắp niềm vui và sự sống nhng

cũng nhiều nỗi lo toan.Trong niềm vui hân hoan đó, tác giả đã cảm nhận ngời dân chài

qua những câu thơ: Dân chài l“ ới làn da ngăm dám nắng, cả thân hình nồng thở vị xa xăm”

Câu thơ tả thực: hình ảnh ngời dân chài làn da ngăm đen vì nắng gió là sự sáng tạo độc đáo,

gợi cảm: ngời lao động làng chài, những đứa con của biển khơi thân hình vạm vỡ thấm đậm

vị mặn mòi nồng toả vị xa xăm của biển

Hình ảnh ngời dân chài đợc miêu tả vừa chân thực vừa lãng mạn và trở nên có tầm vóc

phi thờng.

Hình ảnh con thuyền sau khi vật lộn với sóng gió biển khơi đợc hiện lên qua câu thơ:

“ Chiếc thuyền im bến mỏi trở về nằm; Nghe chất muối them dần trong thớ vỏ”, đây cũng

là một sáng tạo độc đáo : Tác giả không chỉ nhìn thấy con thuyền đang nằm im trên bến mà

còn thấy "sự mệt mỏi say sa" của con thuyền cùng với biện pháp nghệ thuật nhân hoá, ta

cảm thấy con thuyền ấy nh đang lắng nghe chất muối thấm dần trong thớ vỏ của mình

Con thuyền vô tri vô giác đã trở nên có hồn, một tâm hồn rất tinh tế

Đằng sau hình ảnh con thuyền là tâm trạng mãn nguyện và th giãn của ngời dân chài

sau một chuyến ra khơi.

* Nỗi nhớ quê h ơng:

Nay xa cách lòng tôi luôn t“ ởng nhớ …bạc trắng”- nồng mặn quá ”

Trong xa cách, lòng tác giả nhớ nơi quê nhà: Biển, cá, cánh buồm, thuyền, mùi biển Điều gì

làm cho tác giả nhớ nhất: cái mùi nồng mặn của quê hơng Đó là mùi vị nồng nàn, đặc

trng của quê hơng lao động: mùi nồng mặn của gió biển, của sóng biển, của muối biển

Nỗi nhớ ấy cho ta cảm nhận về tấm lòng Gắn bó, thuỷ chung với quê hơng cho dù xa

cách của nhà thơ.

(4 câu kết: Nỗi nhớ tình quê:

- Xa quê tác giả trực tiếp nói về nỗi nhớ của mình, nhớ tất cả: Màu nớc xanh cá bạc chiếc

buồm vôi, nhớ cả con thuyền rẽ sóng ra khơi, nhớ cái mùi nồng mặn: cái mùi nồng mặn của muối, cá, gió nắng, hơi thở đặc trng riêng của linh hồn quê hơng đã ám ảnh nhà thơ cho

đến suốt đời chính là hơng vị của quê hơng vô cùng thắm thiết Câu cuối bài thơ nh một

tiếng kêu thầm mỗi khi nhớ quê không kìm nổi lòng mình “Sự thành thực của nhà thơ thật

không ngờ Không có một tâm hồn đắm đuối không thể viết nên những lời nh thế”

Điệp ngữ “nhớ” làm cho giọng thơ thiết tha, bồi hồi sâu lắng Xa quê nên “tởng nhớ”

khôn nguôi Và đặc điểm đó sẽ trở thành một nét phong cách làm nên bản lĩnh thơ Tế Hanh

Bớc 1: Tìm hiểu đề và tìm ý

-Tìm hiểu đề :

+Kiểu bài : Nghị luận văn chơng

+Nội dung : Thơ mới mang tâm sự thầm kín về một tình yêu quê hơng đất nớc

+Phạm vi t liệu: ba bài thơ Nhớ rừng, ông đồ, quê hơng

-Tìm ý :

+ Yêu nớc là nỗi chán ghét cuộc sống ngục tù nô lệ , khao khát cuộc sống tự do

+Yêu nớc còn là niềm tiếc nuối nét đẹp truyền thống dân tộc bị lãng quên

+Yêu nớc thầm kín còn là nỗi nhớ quê hơng sâu sắc

Bớc 2 : Lập dàn bài GV HD học sinh lập dàn bài

.a.Mở bài :

-Giới thiệu đề tài

-Nêu vấn đề nghị luận : trích dẫn ý kiến

-Khẳng định qua ba bài thơ

b.Thân bài :

-Khái quát chung :

+Hoàn cảnh lịch sử : Thực daqan Pháp xâm lợc , nhân dân phải sống cực khổ lầm than.Nhiều bàithơ thuộc phong trào thơ mới đã thể hiện tình yêu nớc thầm kín

+ Yêu nớc thầm kín là gì ? Là chán ghét cuộc sống nô lệ khao khát tự do , sự tiếc nuối phong tụcnét đẹp truyền thống dân tộc , tình yêu làng xóm sâu sắc

Luận điểm 1: Yêu nớc là nỗi chán ghét cuộc sống ngục tù nô lệ , khao khát cuộc sống tự do (DC :Nhớ rừng –Thế Lữ)

-Hổ bị giam cầm trong cũi sắt :

DC : “ Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt

Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua

… vô t lự”

->Nghệ thuật : ẩn dụ (gậm –khối căm hờn), hình ảnh tả thực (cũi sắt)

Hình ảnh so sánh với các mãnh thú : gấu dở hơi, báo vô t lự

Chúa sơn lâm bị giam cầm trong không gian nhỏ bé , ngột ngạt,nỗi niềm uất ức tích tụ Diễntả tâm trạng uất ức, bất lực

Với tiếng gió gào ngàn với giọng nguồn hét núi

Với khi thét khúc trờng ca dữ dội

->nghệ thuật : liệ kê , ẩn dụ nhân hoá Nhấn mạnh giang sơn hùng vĩ

+Nhớ những kỉ niệm huy hoàng :

DC : Nào đâu những đêm vàng bên bên bờ suối

….nay còn đâu

Bức tranh tứ bình : cảnh đêm vàng , ngày ma, bình minh, chiều lênh láng

->Nghệ thuật : câu hỏi tu từ , điệp từ, ẩn dụ (đêm vàng)

-Hổ trở về với thực tại tâm trạng đau sót , tiếc nuối không nguôi :

DC: Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu

Hỡi oai linh cảnh nớc non hùng vĩ …ghê gớm của ta ơi!

 Thế Lữ đã mợn hình ảnh con hổ để bày tỏ tình yêu nớc thầm kín mãnh liệt

Luận điểm 2 : Yêu nớc còn là niềm tiếc nuối nét đẹp truyền thống dân tộc bị lãng

Tài năng của ông đồ đợc mọi ngời trọng vọng , ngỡng mộ.

+Nỗi buồn của ông đoò khi bị lãng quên :

DC: Nhng mỗi năm mỗi vắng

…ngoài trời ma bụi bay

->Nghệ thuật : nhân hoá , ẩn dụ (Lá vàng), tả cảnh ngụ tình

Nỗi buồn của ông đồ thấm cả vào cảnh vật bộc lộ nỗi cô đơn , lạc lõng

+Nỗi niềm của nhà thơ trớc một nét đẹp không còn nữa:

DC : khổ cuối

-> Nghệ thuật : câu hỏi tu từ

Nỗi niềm ngậm ngùi, thơng tiếc của nhà thơ cho một thế hệ nhà nho xa đã không còn

Luận điểm 3: Yêu nớc thầm kín còn là nỗi nhớ quê hơng sâu sắc của ngời con

->Nghệ thuật : ẩn dụ , nhân hoá

Vẻ đẹp của ngời dân chài và hình ảnh con thuyền cũng nh hiểu lòng ngời

-Nhớ về quê hơng cảnh hiện lên rõ ràng trong tâm tởng :

Thơ Mới đến với các em học sinh là hay tuy nhiên ở thời điểm này để các em hiểu

những bài thơ mới còn khó bởi các em cha hiểu hết hoàn cảnh lịch sử mà Thơ mới chỉ tồn

tại từ 1932 -1945 Cho nên với lòng yêu nghề mong muốn đem đến cho học sinh giỏi các

kiến thức bổ ích giúp các em viết bài tốt hơn khi hiểu đợc tác phẩm Vậy tôi mạnh dạn

viết chuyên đề này trong thời gian có hạn rất mong sự đóng góp ý kiến của đồng nghiệp

để chuyên đề hoàn thiện tốt hơn

Giúp học sinh có các kiến thức về ba bài thơ Nhớ rừng, ông đồ, quê hơng Qua đó giúp học

sinh hiểu về tâm sự thầm kín về một tình yêu quê hơng đất nớc : nỗi chán ghét cuộc sóng

ngục tù khao khát tự do , nuối tiếc nét đẹp truyền thống dân tộc , nỗi nhớ quê hơng sâu sắc

-Rèn kĩ năng phân tích cảm thụ tác phẩm văn học và kĩ năng làm bài nghị luận tổng hợp

-Giáo dục lòng yêu quê hơng , trân trọng tinh thần dân tộc , lòng yêu nớc

Đọc thuộc một bài thơ thuộc phong trào thơ mới ? Giới thiệu khái quát về tác giả , hoàncảnh ra đời tác phẩm ?

3.Bài mới : GV dẫn dắt giới thiệu bài mới

Hoạt động 1

GV giới thiệu khái quát về hoàn cảnh lịch sử

đất nớc

(Tích hợp môn lịch sử : cung cấp kiến thức lịch sử

nớc ta giai đoạn đầu thế kỉ XX-1945)

-Nêu hoàn cảnh ra đời các bài thơ thuộc phong trào

thơ mới ?

-Em có nhận xét gì về điểm chung của các bài thơ

mới ?

Hoạt động 2

-Mở đầu bài thơ “nhớ rừng” mở ra hoàn cảnh

của chúa sơn lâm đợc thể hiện qua những câu thơ

I.Khái quát chung : 1.Hoàn cảnh lịch sử :

2.Hoàn cảnh ra đời của các bài thơ mới : a.Bài Nhớ rừng –Thế Lữ :

-Bài thơ nằm trong tập “Mấy vần thơ”xuất bản lần đầu năm 1935 Bài thơ ra đời trong hoàn cảnh đất nớc bị thực dân Pháp đô hộ nên tác giả mợn lời con hổ ở vờn bách thú để bộc lộ tâm t tình cảm của mình

b.Bài thơ Ông đồ –Vũ Đình Liên:

Bài thơ ông đồ là bài thơ tiêu biểu nhất của ông

đợc viết từ năm 1936đăng trên Tinh hoa do Vũ Đình Liên chủ trơngtuần báo Tinh hoa chỉ phát hành 13 số

c.Bài thơ Quê h ơng –Tế Hanh :

Bài thơ đợc rút trong tập “Nghẹn ngào”năm 1939.Bài thơ đợc viết khi ông tròn 18 tuổi đang đi học ở Huế ,

xa quê nhớ nhà bằng một cảm xúc thuần khiết trong trẻo ông đã viết bài thơ này nh một kỉ niệm dâng tặng quê hơng

=>Cả ba bài thơ đều thể hiện tinh thần yêu nớc thầm kín

II.Tâm sự thầm kín về tình yêu quê h ơng

đất n ớc qua ba bài thơ thuộc phong trào thơ mới: 1.Bài thơ Nhớ rừng -Thế Lữ :“ ”

* Tình cảnh của chúa sơn lâm :

- Hình ảnh : +gậm –khối căm hờn –cũi sắt+Ta nằm dài

->cảnh tù đày gò bó chật hẹp

-Trớc hoàn cảnh bị giam cầm trong cũi sắt

tâm trạng chán ngán , bất lực đó đã khiến chúa

sơn lâm nhớ về điều gì?

-Nỗi nhớ đầu tiên của hổ là gì ?

Điều đó đợc thể hiện qua những hình ảnh thơ

nào ? nghệ thuật nổi bật là gì ?

Nhờ nghệ thuật đó em hiểu gì về nỗi nhớ

giang sơn ?

-Trớc cảnh giang sơn nh vậy chúa sơn lâm

hiện lên qua những hình ảnh nào ?

-Em có nhận xét gì về hình ảnh chúa sơn lâm ?

-Những kỉ niệm nào đợc chúa sơn lâm nhớ lại ?Cảnh

đó đợc thể hiện qua nghệ thuật gì ?

Bức tranh tứ bình hiện lên nh thế nào ?

-Qua nỗi nhớ này em nhận xét gì về tâm trạng của

chúa sơn lâm ?

-Đang trong tâm trạng tuyệt vọng , nuối tiếc

quá khứ hổ trở về với thực tại đợc hiện lên

qua cảnh nào ? Nghệ thuật đợc sử dụng ?

-Chán ngán trớc cảnh thực tại hổ làm gì ?

Thể hiện qua khổ cuối ?Từ đó bộc lộ khát

vọng gì ?

-Từ hình tợng con hổ bài thơ thể hiện điều gì ?

-Đọc hai khổ thơ đầu bài “ông đồ ”?

-Hình ảnh ông đồ xuất hiện trong dịp nào

đợc thể hiện qua câu thơ nào ?

-Công việc của ông là gì ?qua hình ảnh thơ

nào ?

-Thái độ của mọi ngời với ông ra sao ?

Nỗi ấm ức đã tích tụ thành hình , khối

T thế bất lực , chán nản +Khinh lũ ngời

+Làm trò lạ mắt+Chịu ngang bầy : gấu dở hơiCặp báo vô t lự

->Nghệ thuật : ẩn dụ , hình ảnh so sánh

=>Tâm trạng chán ngán , bất lực

*Nỗi nhớ tiếc quá khứ huy hoàng:

-Nhớ giang sơn :+Hình ảnh : cảnh sơn lâm , bóng cả cây giàTiếng gió gào ngàn …hét núi

->liệt kê, động từ

=> Giang sơn hùng vĩ , hoang sơ , bí ẩn

Chúa sơn lâm : +bớc chân dóng dạc ,lợntấm thân, mắt thần -đã quắc

chúa tể –muôn loài->N.T: So sánh , điệp từ …

=> Oai phong lẫm liệt , đầy quyền lực -Nhớ kỉ niệm huy hoàng:

+Bức tranh tứ bình : đêm trăng , ngày maBình minh, chiều hoàng hôn

->N.T : Câu hỏi tu từ , ẩn dụ

+Bắt chớc vẻ hoang vu->Nghệ thuật : Đối lập , liệt kê

=>Cảnh nhân tạo giả dối , tầm thờng -Nhớ giang sơn hùng vĩ :

+Khổ 5

=>Khát vọng tự do

Đánh giá chung : Mợn lời con hổ bị giam cầm để

diễn tả nỗi chán ghét thực tạivà niềm khao khát tự do mãnh liệt Từ đó khơi gợi lòng yêu nớc thầm kín của ngời dân mất nớc thuở ấy

2.Bài thơ Ông đồ “ ” –Vũ Đình Liên :

*Ông đồ thời huy hoàng :-Ông đồ :

+xuất hiện trong dịp tết đến xuân về

“ Hoa đào nở -ông đồ già”

+ ông đồ : bày mực tàu , giấy đỏ->Bao nhiêu ngời thuê viếtNgợi khen tài

->Cảm mến , trọng vọng , ngỡng mộ+Niềm vui , thoáng chút xốn xang