Áo dài Việt Nam qua các thời đại - tiểu luận áo dài việt nam

Là người Việt Nam thật tự hào và hãnh diện khiđược nói tới chiếc áo dài trang phục truyền thống của người Việt từ thời xa xưa.. Bộtrang phục này thường được mặc trong các dịp trọng đại v

A MỞ ĐẦU 1

I Lý do chọn đề tài 1

II Mục đích nghiên cứu 2

III Phương pháp nghiên cứu 2

IV Kết cấu của đề tài: 2

B KIẾN THỨC CƠ BẢN 3

I. Chương I: Lịch sử hình thành và sự tích của chiếc áo dài 3

I.2.1- Thời chúa Nguyễn Phúc Khoát 6

1.1.1 I.2.2-Thời vua Minh Mạng 7

1.1.2 I.2.3- "Đời sống mới" 7

II. Chương II: Sự phát triển và những nét mới, sự cách tân của áo dài qua từng giai đoạn 9

II.1.2- Áo dài Le Mur 11

II.1.3- Áo dài Lê Phổ 12

II.1.4- Áo dài với tay giác lăng 12

II.1.5- Áo dài Trần Lệ Xuân ( đầu những năm 1960 ) 13

II.1.6- Áo dài chít eo – miniraglan (1960-1970) 14

C KIẾN THỨC VẬN DỤNG 21

A MỞ ĐẦU

Trang phục là một trong ba yêu cầu của đời sống vật chất (ăn, mặc, ở) và là sảnphẩm văn hoá sớm nhất của xã hội loài người Đối với mỗi một quốc gia, trang phụccũng trở thành một yếu tố quan trọng tạo nên nét đẹp văn hóa riêng biệt qua từng thời

kỳ, mang đậm đà bản sắc dân tộc Là người Việt Nam thật tự hào và hãnh diện khiđược nói tới chiếc áo dài trang phục truyền thống của người Việt từ thời xa xưa Bộtrang phục này thường được mặc trong các dịp trọng đại vì nó mang vẻ đẹp thướt tha,trang nghiêm, thùy mị, và hơn nữa trang phục áo dài cả nam và nữ đều có thể mặcđược, nó ngày càng trở nên phổ biến và trở thành nét đẹp thuần phong mỹ tục của dân

Là sinh viên năm hai và đang học khoa Công nghệ may và thời trang củatrường Đại học Sư phạm kỹ thuật TPHCM nên nhóm em mong muốn được tìm hiểusâu những nét đẹp về trang phục của đất nước mình qua các thời kì lịch sử cũng nhưgiới thiệu cho mọi người hiểu thêm về trang phục truyền thống của nước mình Chính vì những lý do trên, nhóm em quyết định chọn đề tài với tên gọi:

”Áo dài Việt Nam qua các thời đại”

Chúng em thực hiện đề tài này nhằm góp phần làm rõ hơn những lí luận về sự

phản ánh văn hoá qua trang phục của đất nước Tiêu biểu cho nét đẹp đó là chiếc Áo dài Việt giúp các bạn sinh viên hiểu rõ hơn về nguồn gốc, sự phát triển với những nét mới của chiếc Áo dài của dân tộc Việt Nam

Nhóm em đã tìm hiểu và chọn lọc các thông tin trên internet và một số các tư liệu

tìm đọc để nghiên cứu lịch sử hình thành và phát triển của chiếc Áo dài Việt Nam qua

các thời đại, với sự cách tân về kiểu dáng đa dạng trong nét đẹp của dân tộc và sự cần

thiết trong sự lưu giữ và phát triển nét đẹp vốn có của nó Đó là vấn dề cần được đề cập và nghiên cứu trong đề tài trên

Đề tài này gồm có 4 phần:

A Phần mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

2 Mục đích nghiên cứu

3 Phương pháp nghiên cứu

4 Kết cấu của đề tài

B Kiến thức cơ bản

Chương I: Lịch sử hình thành và sự tích của chiếc áo dài

Chương II: Sự phát triển và những nét mới, sự cách tân của áo dài qua từng giai

đoạn

C Kiến thức vận dụng

Chương III: Hình ảnh của áo dài xưa và nay – nét đẹp nhân văn

Chương IV: Áo dài Việt Nam dưới mắt nhìn triết học

Chương V: Hình ảnh chiếc áo dài Việt Nam với bạn bè năm châu Hình ảnh đẹp

trong ngày hội dân tộc

B KIẾN THỨC CƠ BẢN

I.1- Nguồn gốc lịch sử của chiếc áo dài:

Áo dài-một sự nhẹ nhàng đằm thắm nhưng đây được coi là biểu trưng mạnh mẽcho dân tộc Việt Nam ta Trải qua nhiều thăng trầm chiếc áo dài trở thành một hìnhảnh gắn liền và là niềm tự hào của người Việt Để có được vị trí như hôm nay thì áodài cũng đã trải qua một bề dày lịch sử với nhiều mốc đáng nhớ

Người dân Việt Nam ai ai cũng biết ao dài là trang phục truyền thống của quốcgia mình, thế nhưng nếu hỏi về nguốn gốc ra đời của nó thì có lẽ không phải ai cũngbiết và hiểu sâu sắc Vậy trước tiên ta sẽ tìm hiểu và tên gọi của nó Áo dài nếu theogiọng miền “Nam” sẽ đọc là “Ao Yai”, còn theo giọng miền Bắc thì được gọi là “AoZai” Đối với người dân Việt Nam cái tên “Áo dài” đã trở nên thân thuộc từ lâu

Thật ra cho đến nay vẫn chưa ai biết rõ chiếc áo dài nguyên thủy ra đời từ lúcnào và hình dáng của nó ra sao vì lúc đó không có nhiều tài liệu ghi nhận Y phục xaxưa nhất của người Việt, theo những hình khắc trên mặt trống đồng Ngọc Lũ cách đâyvài nghìn năm cho thấy phụ nữ mặc trang phục với hai tà áo xẻ Sử gia Đào Duy Anhcho biết: “Theo sách sử ghi chép thì người Văn Lang xưa, tức là tổ tiên của chúng tamặc áo dài về bên tả (hình thức tả nhiệm) Sử lại chép rằng ở thế kỷ thứ nhất, Nhâm

Diêm dạy cho nhân dân quận Cửu Chân kiểu quần áo theo người Tàu Theo những lờisách đỏ ghi chép thì ta có thể suy luận rằng hồi trước Bắc thuộc thì người Việt gài áo

về bên trái, nhưng sau này theo người Trung Quốc mới gài về bên tay phải Vì thế cóthể coi kiểu áo sơ khai của áo dài xưa nhất là áo giao lãnh, nó tương tự như áo tứ thânnhưng khi mặc thì hai thân trước để giao nhau mà không buộc lại, áo mặc phủ ngoàiyếm lót, váy tơ đen, thắt lưng màu buông thả

Không thể xác định niên đại cảu áo dài, bởi ngay tà áo được coi là quốc phục củangười Việt cũng phải trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, thời gian, du nhập nhiều nềnvăn hóa qua nhiều giai đoạn mới có như ngày hôm nay Tuy nhiên, ngay trên nhữngtranh khắc của Trống đồng Ngọc Lũ cách đây vài nghìn năm đã thấy thấp thoáng bóngdáng của tà áo dài, tranh khác trang phục của phụ nữ mặc trang phục với hai tà xẻ

Hình ảnh trên mặt trống đồng Ngọc Lũ

Tại sao nói trang phục với hai tà áo xẻ lại là bóng dáng của áo dài, vì nét đặc trungmạnh mẽ nhất của áo dài chính là hai tà áo Cho dù trải qua bao nhiêu ngàn năm vớibao nhiêu biến thể, nét day nhất còn nhận ra được trang phục truyền thống của ngườiViệt không bị lai tạp với các nền văn hóa khác chính là hai tà áo Có nhiều người chorằng áo dài là một bản khác của sườn xám phụ nữ Trung Quốc, nhưng sườn xám chỉxiaats hiện vào khoảng 1920, còn tà áo dài đã có từ trước đó Điều này chứng tỏ áo dài

là một nét văn hóa của riêng Việt Nam, chỉ người Việt mới có Và khi nói đến khíacạnh thẩm mỹ, văn hóa và trang phục truyền thống của người Việt người ta thườngnghĩ ngay đến tà áo dài với chiếc nón lá Thật vậy, trải qua từng thời kỳ, từng giaiđoạn cùng với những diễn biến của quá trình phát triển lịch sử, tà áo dài Việt Nam tồntại cũng với thời gian, được xem là trang phục truyền thống mang tính lịch sử củangười Việt

I.2- Lịch sử hình thành chiếc áo dài:

Kiểu sơ khai của chiếc áo dài là áo giao lãnh, tương tự như áo tứ thân nhưng khimặc thì hai thân trước để giao nhau mà không buộc lại Áo mặc phủ ngoài yếm lót,váy tơ đen và thắt lưng màu buông thả Xưa các bà, các cô búi tóc lên đỉnh đầu hoặcquấn quanh đầu, đội mũ lông chim dài; về sau bỏ mũ lông chim và đội khăn, vấnkhăn, đội nón lá, nón thúng cổ nhân xưa đi chân đất, về sau thì mang guốc gỗ, dép,giày Vì phải đi làm việc đồng áng hoặc buôn bán nên chiếc áo giao lãnh được thu gọnthành áo tứ thân Áo tứ thân được mặc ra ngoài váy xắn quai cồng để tiện cho việcgồng gánh nhưng vẫn không làm mất đi vẻ đẹp của người phụ nữ

Áo tứ thân thích hợp cho những người phụ nữ miền quê quanh năm cần cù bươnchải, gánh gồng tháo vát Với những phụ nữ tỉnh nhàn hạ hơn, muốn có một kiểu áođược cách tân để giảm chế nét dân dã lao động và gia tăng dáng dấp khuê các Thế là

từ đó ra đời áo ngũ thân với biến cải ở vạt trước thu lại bé hơn thành vạt con, thêmmột vạt thứ năm nhỏ nằm ở dưới vạt áo trước Áo ngũ thân che kín thân hình không

để hở áo lót Mỗi vạt có hai thân nối sống tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, và vạtcon nằm ở dưới vạt trước chính là thân thứ năm tượng trung cho người mặc áo vạtcon nối với hai vạt cả nhờ cổ áo có bâu đệm và khép kín nhờ năm chiếc khuy tượng

trưng cho quan điểm về ngũ thường theo quan điểm của Nho giáo và ngũ hành trongtriết học Đông phương.

Áo giao lãnh và nón quai thao Áo tứ thân và khăn vấn

I.2.1- Thời chúa Nguyễn Phúc Khoát

Vũ Vương Nguyễn Phúc Khoát được xem là người có công khai sáng và địnhhình chiếc áo dài Việt Nam

Chịu ảnh hưởng nặng của văn hóa Trung Hoa, cho đến thế kỷ 16 lối ăn mặccủa người Việt Nam vẫn thường hay bắt chước lối của người phương Bắc, đặc biệtdưới thời các chúa Nguyễn xứ Đàng Trong do nhu cầu khai phá khẩn hoang, đón nhậnhàng vạn người Minh Hương(còn gọi là người Khách Trú hay đọc trại thành "cắcchú") bất mãn với nhà Thanh sang định cư lập nghiệp, mặc dù người Việt cũng có lối

ăn mặc riêng Trước làn sóng xâm nhập mới này, để gìn giữ bản sắc văn hóa riêng, VũVương Nguyễn Phúc Khoát ban hành sắc dụ về ăn mặc cho toàn thể dân chúng xứĐàng Trong phải theo đó thi hành Trong sắc dụ đó, người ta thấy lần đầu tiên sự địnhhình cơ bản của chiếc áo dài Việt Nam, như sau: "Thường phục thì đàn ông, đàn bàdùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hoặc hẹp tùy tiện Áo thì hai bên nách trở

xuống phải khâu kín liền, không được xẻ mở Duy đàn ông không muốn mặc áo cổ

tròn ống tay hẹp cho tiện khi làm việc thì được phép " (sách Đại Nam Thực Lục Tiền Biên) Trong Phủ Biên Tạp Lục, Lê Quý Đôn viết "Chúa Nguyễn Phúc Khoát đã viết

những trang sử đầu cho chiếc áo dài như vậy"

Căn cứ theo những chứng liệu này, có thể khẳng định chiếc áo dài với hìnhthức cố định đã ra đời và chính thức được công nhận là quốc phục dưới triều chúaNguyễn Vũ Vương (1739-1765) Vào thời này, các văn bản tại Việt Nam dùng chữHán hoặc chữ Nôm, áo dài viết bằng chữ Nôm là 襖長

Một vài tài liệu quy kết việc ra đời của chiếc áo dài quốc phục là do nhữngtham vọng riêng tư của chúa Nguyễn Phúc Khoát Do muốn xưng vương và táchrời Đàng Trong thành quốc gia riêng, nên ban sắc dụ về ăn mặc như trên cho khác đi,không phải với người khách trú mà với Bắc triều (trong quy định này đã có cả chỉ thịphụ nữ phải mặc quần hai ống) Sau thấy quần ống khêu gợi quá Vương mới giao chotriều thần pha phối từ mẫu ái dài của người Chăm và người Thượng để chế ra cái áodài của phụ nữ Việt Nam Lúc bấy giờ triều đình đề cao vai trò của Vũ Vương như lànhà thiết kế áo dài hiện đại đầu tiên

1.1.1 I.2.2- Thời vua Minh Mạng

Cho đến thế kỷ 17 truyền thống mặc váy vẫn tồn tại ở Việt Nam như đã ghi

trong sách Lê Triều Thiên Chính đời vua Lê Huyền Tông, tháng 3 năm 1665 với sắc

lệnh nhắc nhở: " áo đàn bà con gái không có thắt lưng, quần không có hai ống từxưa đến nay vốn đã có cổ tục như thế " Vậy có thể nói rằng bộ áo ngũ thân xuất hiệnvào khoảng đời vuaGia Long (1802-1819) Sở dĩ có sự ước đoán này, vì mặc áo ngũthân thì phải mặc quần chớ không thể mặc váy Năm Minh Mạng thứ 9 (1828), triềuđình Huế ra chiếu chỉ cấm đàn bà mặc váy và bắt phải mặc quần hai ống, nên hồi ấymới xuất hiện câu ca dao than vãn:

“Tháng Tám có chiếu vua ra

Cấm quần không đáy, người ta hãi hùng!”

1.1.2 I.2.3- " Đời sống mới"

Năm 1947 trong bối cảnh Việt Nam Dân chủ Cộng hòa mới tuyên bố độc lập

và các phong trào "diệt giặc đói, giặc dốt" đang được phát động, nhằm phát độngphong trào tiết kiệm, ngày 20 tháng 3 năm 1947, Hồ Chí Minh, với bút hiệu Tân Sinh,

đã viết một cách vắn tắt rõ ràng và dễ hiểu bài "Đời sống mới" trong đó vận độngngười dân bỏ thói quen mặc áo dài để thay bằng áo vắn vì mặc áo dài đi đứng, làmviệc bất tiện, lượt thượt, luộm thuộm Áo dài tốn vải, khoảng hai cái áo dài may được

ba cái áo vắn, nếu chỉ mặc áo vắn có thể sẻn được 200 triệu đồng/năm Áo dài khônghợp với phụ nữ Việt Nam đời sống mới Cuộc vận động này dần đã được người dânhưởng ứng và áo dài không còn là trang phục thông dụng của phụ nữ Việt Nam trongmột thời gian dài ở miền bắc vĩ tuyến 17

I.3- Sự tích về chiếc áo dài

Từ xa xưa, phụ nữ trên đất Việt ta đều mặc váy cả, từ Bắc xuống Nam Đếnngày nay chiếc váy đó chỉ còn rải rác ở một số vùng quê đồng bằng sông Hồng vàvùng Thanh Nghệ Chiếc áo dài đã trở thành biểu tượng của phụ nữ Việt Nam Thế thì

nó đã có tự bao giờ?

Sự tích áo dài Việt Nam Xa xưa, cách đây ba thế kỷ người dân Việt Nam Từgià đến trẻ rất quí chiếc áo dài Thời nay, trên các diễn đàn quốc tế nhất là trong cáccuộc thi hoa hậu, chiếc áo dài Việt Nam mang đậm tình quê hương, vừa chân chấtgiản dị, vừa bác học tô điểm vẻ đẹp người con gái vùng lúa nước mênh mông sôngHồng và ruộng cò bay thẳng cánh sông Cửu Long…

Thuở xưa, phụ nữ Việt Nam từ Bắc xuống Nam đều mặc váy Đến ngày nay, chiếcváy chỉ còn rải rác ở một số vùng quê đồng bằng sông Hồng, Thanh Nghệ Chiếc áodài đã trở thành biểu tượng của phụ nữ Việt Nam Thế thì nó có từ bao giờ?

Như lịch sử còn ghi, cuộc Trịnh - Nguyên phân tranh kéo dài gần 200 năm Ở miềnBắc, vua Lê chúa Trịnh trị vì Ở miền Nam các chúa Nguyễn ngoài miệng vẫn nóithần phục nhà Lê, nhưng thực chất họ đã lấy Phú Xuân làm thủ đô của Đàng Trong đểcủng cố địa vị Năm 1744 trong dân gian miền Nam bỗng lưu truyền một câu sấm:

"Bát đại thời hoàn Trung đô" Có nghĩa là tám đời phải trở lại Trung đô (là trở lại vớikinh đô Thăng Long)

Câu sấm này làm cho chúa Nguyễn Phúc Khoát giật mình Nếu kể từ chúa Tiên (tứcNguyễn Hoàng) truyền đến đời Khoát thì đúng tám đời (Nguyễn Hoàng, Nguyễn PhúcNguyên, Nguyễn Phúc Lan, Nguyễn Phúc Tần, Nguyễn Phúc Trăn, Nguyễn PhúcChu, Nguyễn Phúc Chú, Nguyễn Phúc Khoát) Khoát lo lắng nên họp quần thần bànphương cách thoát nạn Theo ý kiến của triều thần thì muốn khỏi hoàng Trung đô,chúa phải xưng vương và dựng một kinh đô mới, phải thay đổi lễ nhạc, văn hóa Từ

đó, Phút Khoát lên ngôi với niên hiệu Võ Vương, lấy Phú Xuân làm Đô thành Trongtriều đổi lễ nhạc, ngoài dân gian thay đổi phong tục

Để phân biệt phụ nữ miền Bắc mặc váy, phụ nữ miền Nam phải mặc quần cóđáy (2 ống) như đàn ông Chủ trương của Võ Vương đã gây một cuộc "khủng hoảng"

về trang phục ở Phú xuân Quần chúng phụ nữ không tán thành và tỏ ý phản đối quyếtliệt Phản đối nhưng không đổi được ý vương Từ đó, phụ nữ miền Nam phải mặcquần 2 ống

Với con mắt phong kiến, Võ Vương thấy phụ nữ mặc quần 2 ống trông "khêugợi" quá, ông bèn giao cho triều thần nghiên cứu tham khảo cái aó dài của ngườiChàm (giống aó dài của phụ nữ Việt Nam ngày nay nhưng không xẻ nách) và áo dàicủa phụ nữ Thượng Hải (xẻ đến đầu gối) để chế ra cái áo dài của phụ nữ Việt Nam.Chiếc áo dài đầu tiên giống như áo dài người Chàm và có xẻ nách Dưới con mắt củathế giới ngày nay hễ thấy phụ nữ mặc áo dài, không cần giới thiệu, họ cũng biết đó làphụ nữ Việt Nam

II. Chương II: Sự phát triển và những nét mới, sự cách tân của áo

dài qua từng giai đoạn

II.1- Áo tứ thân – áo ngũ thân (thế kỷ 18 – đầu thế kỷ 20)

Áo tứ thân thích hợp cho người phụ nữ miền quê quanh năm cần cù bươn chải,gánh gồng tháo vát Với những phụ nữ tỉnh thành nhàn hạ hơn, muốn có một kiểu áodài được cách tân thế nào đó để giảm chế nét dân dã lao động và gia tăng dáng dấptrang trọng khuê các Thế là ra đời áo ngũ thân với biến cải ở chỗ vạt nửa trước phảinay được thu bé lại trở thành vạt con; thêm một vạt thứ năm be bé nằm ở dưới vạttrước Áo ngũ thân che kín thân hình không để hở áo lót Mỗi vạt có hai thân nối sống

(vị chi thành bốn) tượng trưng cho tứ cha mẫu, và vạt con nằm dưới vạt trước chính là thân thứ năm tượng trưng cho người mặc áo Vạt con nối với hai vạt cả nhờ cổ áo có bâu đệm, và khép kín nhờ năm chiếc khuy tượng trưng cho quan điểm về ngũ thường theo quan điểm Nho giáo và ngũ hành theo triết học Đông phương

Ảnh cho thấy sự phân biệt tầng lớp trong một gia đình, chủ mặc áo ngũ thân,

người hầu mặc áo tứ thân (1884-1885)

II.1.2- Áo dài Le Mur

"Le Mur" chính là cách dịch sang tiếng Pháp của Cát Tường, một họa sĩ vào thập niên

1930 đã thực hiện một cải cách quan trọng trên chiếc áo tứ thân để biến nó chỉ còn lạihai vạt trước và sau mà thôi Vạt trước được họa sĩ nối dài chấm đất để tăng thêm

Áo tứ thân xưa và nay

dáng vẻ uyển chuyển trong bước đi đồng thời thân trên được may ôm sát theo nhữngđường cong cơ thể người mặc tạo nên vẻ yêu kiều và gợi cảm rất độc đáo Để tăng

thêm vẻ nữ tính, hàng nút phía trước được dịchchuyển sang một chỗ mở áo dọc theo vai rồi chạy

dọc theo một bên sườn Tuy nhiên, áo dài Le Mur có nhiều biến cải mà nhiều người thời đó cho

là "lai căng" thái quá, như áo may ráp vai, ráp tay

phồng, cổ bồng hoặc cổ hở Thêm nữa áo Le Murmặc cho đúng mốt phải với quần xa tanh trắng, đigiày cao, một tay cắp ô và quàng vai thêm chiếcbóp đầm Lối tân thời này tuy được nhiều người yêuthích nhưng cũng đã bị một số dư luận khi đó tẩy chay và chỉ có giới nghệ sĩ mới dám

mặc ( được phản ảnh không hề thiện cảm trong tác phẩm Số đỏ của Vũ Trọng Phụng).

II.1.3- Áo dài Lê Phổ

Năm 1934, một họa sĩ khác là Lê Phổ bỏ bớt những nét lai căng, cứngcỏi của áo Le Mur, đồng thời đưa thêm các yếu tố dân tộc từ áo tứ thân, ngũthân vào, tạo ra một kiểu áo vạt dài cổ kính, ôm sát thân người, trong khi haivạt dưới được tự do bay lượn Sự dung hợp này quá hài hòa, vẹn vẻ giữa cáimới và cái cũ, được giới nữ thời đó hoan nghênh nhiệt liệt Từ đây áo dài ViệtNam đã tìm được hình hài chuẩn mực của nó, và từ bấy đến nay dù trải bao

thăng trầm, bao lần cách tân cách điệu, hình dạng chiếc áo dài về cơ bản vẫngiữ nguyên.

II.1.4- Áo dài với tay giác lăng

Thập niên 1960 có nhà may Dung ở Dakao, Sài Gòn đưa ra kiểu may áodài với cách ráp tay raglan (giác lăng) Cách ráp này đã giải quyết được vấn đềkhó khăn nhất khi may áo dài: những nếp nhăn thường xuất hiện hai bên nách.Cách ráp này cải biến ở chỗ hàng nút cài được bố trí chạy từ dưới cổ xéoxuống nách, rồi kế đó chạy dọc một bên hông Với cách ráp tay raglan làn vảiđược bo sít sao theo thân hình người mặc từ dưới nách đến lườn eo, khiếnchiếc áo dài ôm khít từng đường cong của thân hình người phụ nữ, tạo thêmtính thẩm mỹ theo đánh giá của một số nhà thiết kế

Bản vẽ áo dài với tay raglan

II.1.5- Áo dài Trần Lệ Xuân ( đầu những năm 1960 )

còn được ‘phá cách’ với họa tiết trang trí trên áo: nhành trúc mọc ngược Một

số nhà phê bình phương tây cho rằng nó hợp lý với thời tiết nhiệt đới của miềnnam Việt Nam Nhưng kiểu áo này khiến những người theo cổ học lúc đó tứcgiận và lên án nó không hợp với thuần phong mỹ tục Loại áo dài không có cổnày vẫn phổ biến đến ngày nay và phần cổ được khoét sâu cho tròn chứ khôngngắn như bản gốc

II.1.6- Áo dài chít eo – miniraglan (1960-1970)

Những năm 1960, áo dài chít eo thách thức quan điểm truyền thống trởthành kiểu dáng thời thượng Lúc này, chiếc áo nịt ngực tiện lợi đã được sửdụng rộng rãi Phụ nữ thành thị với tư duy cởi mở muốn tôn lên những đườngcong cơ thể qua kiểu áo dài chít eo rất chặt để tôn ngực

Áo dài cổ thuyền Trần Lệ Xuân